Przestrzeń życiowa człowieka. Zawężająca się przestrzeń życiowa Ich przestrzeń życiowa nie jest ograniczona

W literaturze pojawiają się różne koncepcje dotyczące tych przestrzeni, niektóre zostały wspomniane w artykule „Przestrzeń życiowa”. W tym miejscu zaprezentowano sugestie, które nie odzwierciedlają bieżących punktów widzenia.

W przestrzeni osobistej danej osoby wskazane jest rozróżnienie części materialnej i duchowej. Osobistą przestrzeń duchową można zdefiniować jako całą wiedzę człowieka, jego wyobrażenia o świecie, o Bogu, jego stosunek do innych ludzi. Przestrzeń duchowa jest w dużej mierze niedostępna dla społeczeństwa, z zewnątrz można ją oceniać głównie na podstawie znaków pośrednich. Osoba jest w stanie ukryć swoją prawdziwą wiedzę, nastroje i skłonności. Dlatego wewnętrzny świat jednej osoby jest obiektywnie i na jego prośbę znacząco oddzielony od świata drugiej osoby.

Jednocześnie ukrywanie, a nawet całkowity brak wiedzy i bogatego świata wewnętrznego nie sprzyja wzajemnemu zrozumieniu w społeczeństwie i wpływowi człowieka na to społeczeństwo. Wręcz przeciwnie, możesz podzielić się swoim doświadczeniem nie tylko bez szkody dla siebie, ale z korzyścią dla wszystkich.

Pomimo niewątpliwej indywidualności przestrzeni duchowej, w dużej mierze kształtuje ją wychowanie i środowisko. Obywatel często uważa przekonania i przekonania za swoją rodzinę, jednak w istocie były one narzucone z zewnątrz, a niedostateczne wykształcenie i bezkrytyczna postawa nie pozwalały na wyeliminowanie wszystkiego, co przypadkowe i obce.

Osobista przestrzeń materialna może obejmować rzeczy i różne zasoby (finansowe, mieszkaniowe, gruntowe, żywnościowe), które w mniejszym lub większym stopniu są przypisane każdemu obywatelowi na mocy norm prawnych lub moralnych. W przeciwieństwie do zasobów duchowych, zasoby materialne są ograniczone. Jeśli poszli do jednego, nie poszli do drugiego. To, co odpowiada potrzebom jednej osoby, zwykle będzie działać dla innej. Każda własność materialna jest potencjalnie własnością dowolnej osoby i dlatego należy ją chronić.

W przestrzeni materialnej granice wyznaczają nie właściwości rzeczy, ale normy społeczne, które mogą się zmieniać, naruszać i deptać. Normy te mają charakter warunkowy. Można mieć osobiste biurko w miejscu pracy, osobiste konto bankowe, działkę ogrodową, własny pokój w rodzinnym mieszkaniu, ale to wszystko jest jednocześnie własnością bardziej ogólnych struktur, które w każdej chwili mogą zmienić zasady.

Istnieją zatem obiektywne granice przestrzeni osobistej, ale są one raczej warunkowe, względne i przejściowe. Ale prawdopodobnie tak właśnie powinno być filozoficznie w przypadku każdego zjawiska.

Przestrzeń życiowa osoby, rodziny, organizacji, państwa, całego społeczeństwa jest tym, co obejmuje jej działalność i w mniejszym lub większym stopniu jest dla tej działalności niezbędna. W szczególności obejmuje przestrzeń osobistą danej osoby.

W przestrzeni życiowej można wyróżnić także część duchową i materialną. Ale tutaj przede wszystkim należy zwrócić uwagę na drugie, ponieważ wszelka duchowość koncentruje się głównie w głowach żyjących obywateli, w ich przestrzeni osobistej. A bez ludzi książki i dzieła sztuki są niczym więcej niż nudną chronologią egipskich dynastii.

W najszerszym znaczeniu materialna przestrzeń życiowa każdego człowieka pokrywa się z przestrzenią życiową ludzkości - planetą Ziemią. Być może w przyszłości rozszerzy się do skali Układu Słonecznego i Galaktyki, ale na razie panujące tam warunki wyraźnie nie sprzyjają ekspansji. Dziś nie jest trudno odwiedzić prawie każdy kraj. Ale nawet jeśli obywatel jest notorycznym domatorem, nadal jest świadomy wydarzeń na świecie, które z pewnością wpływają na życie nawet w najbardziej odległych zakątkach. Dlatego też, jeśli podkreślimy przestrzenie życiowe każdego obywatela, okaże się, że są one ze sobą ściśle powiązane i współzależne.

Przestrzeń życiową jednego człowieka można podzielić na różne poziomy, odpowiednio powiązane z jego krajem, miastem, przedsiębiorstwem, rodziną i różnymi organizacjami publicznymi. Każdy poziom ma swoje własne przedmioty, zasoby, symbole i zasady zachowania.

Choć można to kwestionować, z pewnymi zastrzeżeniami włączyłbym do przestrzeni życiowej człowieka, a przede wszystkim jego najbliższego otoczenia, wiele innych osób. Niezależnie od tego, jak niezależne może być to środowisko, to ono uznaje prawa jednostki, odzwierciedla jej idee i chroni jej interesy. Krótko mówiąc, człowiek żyje tyle, ile żyje w innych ludziach. Jeśli zostanie zapomniany i nikt go nie potrzebuje, nie jest już osobą jako członek społeczeństwa.

Dlatego wraz z rozwojem rzeczywistych przestrzeni w metrach i zasobów w kilogramach niezwykle ważne jest badanie pomysłów innych ludzi, a także promowanie swoich pomysłów, jeśli jednostka uzna je za przydatne dla siebie i społeczeństwa. Kiedy między ludźmi nawiąże się wzajemne zrozumienie, metry i kilogramy będą szybko płynąć. Ale sam niczego nie osiągniesz, a nawet jeśli na siłę odetniesz sobie kawałek zasobów, bez pomocy z zewnątrz nie będziesz w stanie wiele z niego wycisnąć.

Zatem przestrzeń życiowa innych ludzi jest w rzeczywistości przedłużeniem przestrzeni jednej osoby. Wpływając na swoich sąsiadów, możesz częściowo zarządzać ich gospodarką i zyskać dzięki temu dodatkowe możliwości i zyski. Często ten mechanizm wykorzystywany jest do celów egoistycznych i nie jest łatwo go złamać. Na tym tle rozwijają się konflikty społeczne, czasem z ukrytymi, a czasem z wyraźnymi roszczeniami do dominacji i poszerzania przestrzeni życiowej, nie tylko fizycznej i materialnej, ale także w umysłach obywateli.

We współczesnym świecie walka o umysły nabiera szczególnego znaczenia. Informacja jest wszechobecna i sama w sobie stosunkowo tania, po cichu dociera do samych głębi duchowej przestrzeni człowieka i tym samym okazuje się potężnym narzędziem manipulacji ludźmi i redystrybucji bogactwa społecznego. Dziś, w obliczu wyrafinowanych środków wpływu, duchowość ludzka jest bardziej bezbronna niż kiedykolwiek. Dlatego otwierając swoją duszę na ludzi, warto zadbać o swoją przestrzeń duchową i monitorować, czy nie zadomowiły się w niej niebezpieczne chwasty narzuconych idei, które na pierwszy rzut oka są atrakcyjne, ale prowadzą do rozłamu ludzi i dlatego są destrukcyjne dla siebie i dla społeczeństwa.

Zatem koncepcje przestrzeni osobistej i życiowej nie zajmują oczywiście centralnego miejsca w psychologii i socjologii, ale w razie potrzeby mogą odzwierciedlać ważne aspekty osobowości i rozwoju społecznego. N.V.Nevesenko

Zawężanie się fizycznej przestrzeni życiowej człowieka po 60. roku życia coraz bardziej przypomina proces odwrotny do obserwowanego w dzieciństwie: przestrzeń świata, w zasadzie nieograniczona w dostępie, w młodszym wieku ulega coraz większemu zawężeniu, najpierw po to, by granice dzielnicy, potem na ulicę, potem na podwórko, do domu i wreszcie do łóżka.

Najczęściej odwiedzanymi miejscami w ich przestrzeni życiowej nie są teatry (85% emerytów w ogóle ich nie odwiedza), nie

ROZDZIAŁ 5. CHARAKTERYSTYKA ZACHOWANIA ■ 603

W starszym wieku jest to znaczące

zawężenie przestrzeni życiowej i redukcja

możliwości psychofizyczne.

zei (nie odwiedza 82%), nie odwiedza wystaw (nie odwiedza 78%) i nie bibliotek (nie odwiedza 78%) (Patrushev V.D., 1998). Ich obecnie miejsce to zajmują sklepy, apteki, przychodnie i pobliskie „restauracje” (23% mężczyzn w wieku około 70 lat)(Potanin Yu.A., 1999) oraz ławki, altany przed domem.

INTERAKCJA Z PRZEDMIOTAMI

Sama interakcja osoby starszej z otaczającymi ją przedmiotami stopniowo zmienia się jakościowo. Spadek jego możliwości psychofizycznych nieuchronnie prowadzi do pojawienia się niezbędnych pomocy: okularów, protez, ręcznego wózka do przenoszenia ciężkich przedmiotów, laski i innych. Obecność tych przedmiotów z jednej strony pomaga osobie starszej w mniej lub bardziej efektywnym działaniu, z drugiej zaś stwarza dla niej dodatkowe niedogodności i zmartwienia.

Na przykład podczas czytania za każdym razem musisz zdjąć okulary i wytrzeć je; podczas jedzenia protezy mogą powodować uczucie dyskomfortu – na niezadowalającą jakość protez skarży się 34% mężczyzn i 48% kobiet (Yu. A. Potanina, 1999); laska, która pomaga utrzymać równowagę i łagodzi ból podczas chodzenia, budzi obawę, że gdzieś o niej zapomnimy (wg tego samego autora laskę posługuje się około 12% siedemdziesięciolatków).

W związku ze zmniejszeniem sprawności ruchowej i szybkości poruszania się, osoba starsza musi na nowo przeliczyć czas wykonania różnych czynności, zabiegów i przejść, np. czas dotarcia na miejsce o wyznaczonej godzinie.

U wielu osób starszych aktywność fizyczna powoduje bóle stawów, mięśni i dolnej części pleców, co znacznie ogranicza ich zdolność np. do utrzymania porządku w domu, ubraniach, butach. 71,1% osób starszych potrzebuje dostawy jedzenia, 77% prania, 72% sprzątania domu, 23,6% potrzeby gotowania (Karpenko-vaT.V., 1998).

Otaczający świat fizyczny w coraz większym stopniu wymusza na osobie starszej czujność i powoduje poczucie napięcia w związku z możliwością wystąpienia różnorodnych niebezpieczeństw. Wszędzie staje się coraz bardziej niebezpiecznie: w domu, na schodach, na ulicy, w komunikacji miejskiej, w pomieszczeniach zamkniętych i w parku – na samotnej ławce, w tłumie i samotnie. 22% mężczyzn i 39% kobiet w wieku około 70 lat nie czuje się komfortowo

604 * Część VIII. Późna dorosłość i starość (60...75...)

bezpieczeństwo nigdzie (Potanina Yu. A., 1999). Tym samym świat fizyczny staje się coraz mniej plastyczny, niezawodny, sterowalny, przewidywalny i coraz bardziej niebezpieczny.

ZACHOWANIE SPOŁECZNE

Z powyższego staje się jasne, że świat społeczny osoby w tym wieku stopniowo wchodzi w konflikt ze zgromadzonym doświadczeniem, wiedzą i umiejętnościami. Wydaje się, że młodzi ludzie tylko udają, że słuchają opinii starszych ludzi. Konflikty z młodszym pokoleniem są zjawiskiem powszechnym (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).

We współczesnym społeczeństwie „doświadczenie nie jest już równoznaczne z wiedzą, a starsi ludzie nie przyłączają się do ewolucji społecznej. Dlatego nie są szanowani przez młodych ludzi jako „nauczyciele strategiczni”” (Krasnova O.V., 1997, s. 5).

Tymczasem w tym wieku wiele osób po raz pierwszy rozwija chęć bycia użytecznym i niezbędnym dla ludzi (Shakhmatov N.F., 1996). Jednak młodzi ludzie widzą w tym pragnieniu natrętność, starcze narzekanie i nie traktują go poważnie.

Osoby starsze, które zachowały zdrowy rozsądek i rozum, mogą jedynie mądrze pogodzić się ze swoją pozycją „opóźnionych w życiu” i cierpliwie, na miarę swoich sił i możliwości, pomagać bliskim - dzieciom, bliskim, sobie nawzajem - Jeśli siły na to pozwalają , pracuj i w ten sposób komunikuj się z ludźmi, inaczej zapadnie nieznośna samotność.

Ponadto w warunkach rosyjskich praca jest środkiem utrzymania osób starszych. W nowych warunkach ekonomicznych wzrosła izolacja osób starszych: 63% emerytów zauważyło, że w porównaniu z 1991 r. zmniejszył się krąg i intensywność ich komunikacji (Patrushev V.D., 1998).

ZACHOWANIE W RODZINIE

Najbardziej optymalnym typem rodziny w tym wieku jest małżeństwo. Jednocześnie ważnym warunkiem utrzymania sprzyjającej atmosfery emocjonalnej w rodzinie jest tradycyjny podział obowiązków domowych (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).

Należy jeszcze raz zauważyć, że pod tym względem mężczyźni mają więcej „szczęścia”, ponieważ są wśród nich starsi około 70 lat 75% jest w związku małżeńskim, a tylko 35% to kobiety.

Czynniki rozwoju

W związku z pojawieniem się dużej ilości czasu wolnego wśród osób starszych pojawia się pytanie o jego racjonalne wykorzystanie. Okazało się, że podejście do korzystania z czasu wolnego to nie tylko kwestia zdrowego rozsądku i korzyści dla innych, ale także

ROZDZIAŁ 5. CHARAKTERYSTYKA ZACHOWANIA ■ 605

dorastał związany ze zdrowiem osobistym: wśród emerytów racjonalnie korzystających z czasu wolnego jedynie 7-26% jest chorych przewlekle, natomiast wśród osób prowadzących niezdrowy tryb życia (bierność, złe nawyki itp.) 97% jest poważnie chorych (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985). 7,7% pracujących i 4,1% niepracujących emerytów kontynuuje naukę i doskonali swoje umiejętności. Pozostałych zajęciami w czasie wolnym są oglądanie programów telewizyjnych (84,6%), zainteresowanie utworami radiowymi (80%), czytanie literatury (72%) oraz komunikacja (69%).

RELIGIJNOŚĆ

Zbliżający się koniec życia nieuchronnie stawia przed osobą starszą „wieczne pytania”. Możliwe, że religijność, która wzrasta wraz z wiekiem, jest reakcją na wzrost znaczenia tych zagadnień. Wiara w Boga daje nadzieję, że wraz z końcem istnienia fizycznego istnienie duszy nie ustanie, lecz nabierze jakiejś nowej formy.

Tak czy inaczej, ale wśród wierzących, według różnych źródeł, ludzi powyżej 60 lat od 53% do 65,8% (Kaariainen K., Furman D.E., 1997; Novikova L. G., 1998).

Założenie, że osoby starsze mają nadzieję na zbawienie po śmierci, jest najwyraźniej prawdziwe, ponieważ wśród wierzących w każdym wieku 45% wierzy w życie pozagrobowe duszy (możliwe, że większość z nich to osoby starsze), 52% wierzy w niebo, 46% – do piekła, 49% uważa, że ​​„życie ma sens, bo istnieje Bóg” (Kaariainen K., Furman D.E.). Ogólna liczba wierzących wśród osób powyżej 18. roku życia w naszym kraju wynosi obecnie 47%.

SZCZĘŚLIWY WIEK

Nie wszyscy starsi ludzie przeżywają starość ciężko i nieszczęśliwie. Wielu z nich pod koniec życia wykształciło spokojną i tolerancyjną postawę wobec życia i tego, co dzieje się wokół nich. Jeśli tak się stanie, życie starszej osoby wypełni się równym, spokojnym i spokojnym światłem emanującym z samego faktu życia.

Tak zwana „szczęśliwa starość” towarzyszy tym, którzy w stosunku do życia zajmują stanowisko podobne do stanowiska Kaznodziei: wszystko w życiu – wiedza, tytuły, stanowiska honorowe, relacje międzyludzkie, pieniądze – wszystko to jest „marnością marności”.

Osoby o tej pozycji mają zazwyczaj spokojny, kontemplacyjny pogląd na dzisiejsze życie i bieżące wydarzenia. Zasadniczo nie jest to pozycja bierna, ale aktywna, ponieważ determinuje charakter i formę zachowania.

„Szczęśliwa starość”.

606 ■ Część VIII. Późna dorosłość i starość (60...75...)

wiedza, aktywność i komunikacja międzyludzka. Osoby starsze o tym stanowisku mniej kłócą się, mniej dramatyzują i częściej mówią „tak”, choć jednocześnie pozostają nieprzekonane i podążają za własnym postępowaniem. Nie siedzą w miejscu, ale powoli działają zgodnie ze swoimi głęboko zakorzenionymi zainteresowaniami, uczuciami i osobistymi aspiracjami. Nie dokonują zdecydowanych zakładów na przyszłość, ale raczej cieszą się teraźniejszością.

Ważne, że taka szczęśliwa starość jest możliwa nawet w niesprzyjających warunkach – niezbyt dobrym zdrowiu i niekorzystnej sytuacji materialnej (Shakhmatov N.F., 1996, s. 65).

STRESZCZENIE

Do najważniejszych czynników determinujących zachowanie człowieka na tym etapie życia należą: spadek możliwości psychofizycznych, płeć, typ osobowości, stopniowe wycofywanie się z aktywnego życia społecznego (tzw. „desocjalizacja”), dobrobyt materialny, utrata bliskich samotności i samotności, a także świadomości zbliżającego się końca życia.

Świat fizyczny, z którym osoby starsze wchodzą w bezpośrednią interakcję, staje się coraz mniejszy. Subiektywnie coraz większą rolę odgrywają rzeczy, które pełnią rolę pomocniczą: okulary, laska, protezy, ręczny wózek do przenoszenia ciężkich przedmiotów.

Wiele osób starszych ma coraz większe poczucie niebezpieczeństwa, które czyha na nich wszędzie: na ulicy, na podwórku, w pustym parku, a nawet we własnym mieszkaniu.

Stopień aktywności społecznej osób starszych coraz bardziej maleje i dla wielu ogranicza się do komunikacji rodzinnej i komunikacji z najbliższym otoczeniem. Znaczna część emerytów jest samotna. Kontynuacja aktywności zawodowej lub innej pracy przyczynia się do przezwyciężenia samotności i zwiększenia bogactwa materialnego.

W starszym wieku zainteresowanie religią gwałtownie wzrasta.

Nie wszyscy starsi ludzie przeżywają starość ciężko i nieszczęśliwie; niektórzy z nich przeżywają „szczęśliwą starość”. Pod koniec życia wiele osób nabiera spokojnej i tolerancyjnej postawy wobec życia i tego, co dzieje się wokół nich. Jeśli tak się stanie, życie starszej osoby wypełni się równym, spokojnym i spokojnym światłem emanującym z samego faktu życia. Możliwość posiadania takiego poglądu w danym okresie życia zależy przede wszystkim od osobistych postaw człowieka.

ROZDZIAŁ 6

ŚMIERĆ I UMIERANIE

Człowiek różni się od wszystkich innych żywych istot tym, że wie o nieuchronności swojej śmierci. Jednak we wczesnym dzieciństwie świadomość skończoności własnej fizycznej egzystencji jest wciąż nieobecna. Jednak wkrótce powstaje bardzo jasna koncepcja nieuniknionego końca życia.

Okoliczność ta, powiązana ze świadomością skończoności własnego życia i nieuchronności śmierci, na przestrzeni dziejów człowieka była podstawą do tworzenia różnorodnych koncepcji sensu życia, teorii innego świata i życia po śmierci.

Temat śmierci jest najważniejszy we wszystkich religiach świata. Niektórzy wierzą w kruchość i przejściowość ziemskiej egzystencji oraz w wieczne życie duszy po śmierci fizycznej, po wyzwoleniu z grzesznego ciała. Inni akceptują teorię reinkarnacji, która dopuszcza możliwość wielokrotnego odrodzenia fizycznego i powrotu do świata ziemskiego w różnych formach życia: w innej osobie, w zwierzęciu, w drzewie itp. Na marginesie należy zauważyć, że koncepcja reinkarnacji istniała w chrześcijaństwie aż do roku 553, dopóki nie została potępiona przez II Sobór w Konstantynopolu. Niektórzy ludzie w ogóle nie wierzą w jakąkolwiek formę życia po śmierci. Jednak dla każdego świadomość nieuchronności śmierci jest najważniejszą okolicznością, która bezpośrednio wpływa na życie człowieka. Do pewnego stopnia można postawić tezę, że to właśnie świadomość nieuchronności śmierci nadaje sens życiu.

Opisz z psychologicznego punktu widzenia ostatni okres życia człowieka
łapanie w pułapkę jest dość trudne. I nie chodzi tu tylko o to
temat ten jest w pewnym stopniu tematem tabu, a zatem niewielkim
podążał. Poza tym podejście do śmierci jest niezwykle osobiste.
subiektywne, zindywidualizowane, zależne od różnorodnych subiektywnych
czynniki obiektywne. Wiadomo, że ludzie w różnym wieku mają inne podejście
inaczej postrzegają śmierć i odnoszą się do niej inaczej. Jednak wraz z wiekiem
parametr osobisty dotyczący stosunku do ______________________________

na śmierć wpływa system egzystencjalny jednostki, stopień religijności, subiektywne doświadczenie życiowe i wreszcie stan zdrowia. Mimo to nadal

608 ■ Część VIII. Późna dorosłość i starość (60...75...) Ciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

Staramy się uwzględnić pewne ogólne tendencje związane z procesem umierania i śmierci.

STRACH PRZED ŚMIERCIĄ

Niektóre badania wykazały, że osoby starsze odczuwają mniejszy niepokój, myśląc o śmierci, niż osoby stosunkowo młodsze (Kastenbaum, 1986). Jedno z badań przeprowadzonych na dużej grupie starszych dorosłych wykazało, że na pytanie: „Czy boisz się śmierci?” tylko 10% odpowiedziało „tak” (Jeffers i Verwoerdt, 1977). Należy zauważyć, że osoby starsze często myślą o śmierci, ale z niesamowitym spokojem (Craig, 2000). Jest oczywiste, że stwierdzenia te odzwierciedlają ogólną tendencję, od której nie tylko mogą, ale z pewnością istnieją, istotne wyjątki ze względu na różnice indywidualne. Tym samym z jednej strony stwierdzono, że osoby mające jasny cel w życiu mniej boją się śmierci (Durlak, 1979), a inne badania wskazują, że osoby starsze, zdrowe fizycznie i psychicznie, mają plany na przyszłość i czujemy się przystosowani do życia, śmierć jest tym, co nas najbardziej niepokoi (Craig, 2000). Tak naprawdę, jak trafnie zauważył A. Schopenhauer, strach przed śmiercią to nic innego jak odwrotna strona woli życia.

Najczęściej pojęcie „przestrzeni życiowej” łączone jest ze słowem „organizacja”, oznaczającym porządkowanie miejsca pracy, podział czasu pracy i inne czynności związane z samoorganizacją. Nikt nie będzie argumentował, że tego rodzaju organizacja i optymalizacja przestrzeni życiowej jest bardzo ważna, ponieważ bez tego nie da się osiągnąć sukcesu w żadnej dziedzinie życia. Istnieje jednak ciekawsza definicja przestrzeni życiowej, którą podaje psychologia i z tego punktu widzenia ją rozważymy.

Psychologia przestrzeni życiowej

Koncepcję tę wprowadził psycholog Kurt Lewin, który uważał, że życie człowieka toczy się nie tyle w świecie realnym, ile w świecie kształtowanym przez jego świadomość bazującą na zgromadzonej wiedzy i doświadczeniu. Jednocześnie psycholog zaproponował, aby traktować osobowość i jej wyobrażenia o świecie jako jedną całość, a wszystkie czynniki wpływające na jego świadomość nazwał przestrzenią życiową. Należy zauważyć, że przestrzeń ta w ogóle nie podlega prawom fizycznym, człowiek może siedzieć w izolatce, ale jednocześnie jego przestrzeń życiowa będzie obejmować kilometry. Na jego wielkość wpływa światopogląd danej osoby, a im jest szerszy, tym więcej przestrzeni życiowej może mieć dana osoba.

Wymiary tej przestrzeni nie są stałe, zwiększają się wraz z wiekiem. Najczęściej osiąga maksimum w połowie życia, stopniowo zmniejszając się w starszym wieku. U osoby ciężko chorej lub przygnębionej przestrzeń życiowa może się zmniejszyć, nie jest ona niczym zainteresowana, nie ma pragnienia nowej wiedzy i znajomości. Czasami proces ten może być odwracalny.

Jeśli nie ma żadnych poważnych chorób, a do starości jeszcze daleko, możesz z łatwością powiększyć swoją przestrzeń życiową. Trzeba po prostu przestać być obojętnym, na świecie dzieje się tyle ciekawych rzeczy - naukowcy dokonują odkryć, pojawia się nowa muzyka, filmy i książki, archeolodzy odkopują starożytne miasta, tę listę można ciągnąć w nieskończoność. Nasze życie jest książką i tylko od nas zależy, czy wypełni się niesamowitymi historiami, czy na jej połamanych, wyblakłych kartkach pozostanie tylko nuda i brud.

Choć zaczęliśmy od człowieka, a następnie otoczyliśmy go środowiskiem psychologicznym, bliższe idei Lewina (przejście od ogółu do szczegółu) byłoby zacząć od przestrzeni życiowej i różnicować w niej osobę od otoczenia. Przestrzeń życiowa jest bowiem wszechświatem psychologa; to wszystko jest psychologiczną rzeczywistością. Zawiera ogół możliwych zdarzeń, które mogą mieć wpływ na zachowanie jednostki. Obejmuje wszystko, co trzeba wiedzieć, aby zrozumieć specyficzne zachowanie jednostki ludzkiej w danym środowisku psychologicznym i w danym czasie. Zachowanie (B, zachowanie) jest funkcją (f, funkcją) przestrzeni życiowej: B = f(L).

„Zadaniem psychologii dynamicznej jest jednoznaczne wyprowadzenie zachowania danej jednostki z ogółu zdarzeń psychologicznych występujących w przestrzeni życiowej w danym momencie” (Lewin, 1936a).

To, że przestrzeń życiowa jest otoczona światem fizycznym, nie oznacza, że ​​przestrzeń życiowa jest częścią świata fizycznego. (Rysunek 9-3.) Przestrzeń życiowa i przestrzeń poza nią są raczej zróżnicowanymi i oddzielnymi obszarami większej całości. Jaki to rodzaj całości – czym jest ten wielki wszechświat – skończony czy nieskończony, czy manifestuje chaos, czy przestrzeń – nie ma nic wspólnego z psychologią poza jednym ważnym punktem. Zdarzenia istniejące w obszarze zewnętrznym i przylegającym do granicy przestrzeni życiowej – Lewin nazwał ten obszar „zewnętrzną powłoką przestrzeni życiowej” – mogą mieć materialny wpływ na środowisko psychologiczne. Oznacza to, że zdarzenia niepsychologiczne mogą zmienić wydarzenia psychologiczne. Lewin uważał, że badanie zdarzeń zachodzących w powłoce zewnętrznej można nazwać „ekologią psychologiczną”. (1951, rozdz. VIII). Pierwszym krokiem badań psychologicznych jest ustalenie natury zdarzeń zachodzących na granicy przestrzeni życiowej, ponieważ fakty te pomogą określić, co jest możliwe, a co nie, co może się wydarzyć w przestrzeni życiowej, a co nie. Levine wykonał tę pracę przed rozpoczęciem badań nad nawykami żywieniowymi ludzi i sposobami ich zmiany. (1943, 1951, rozdz. VIII).

Wydarzenia w środowisku psychologicznym mogą również powodować zmiany w świecie fizycznym. Pomiędzy tymi dwoma światami istnieje dwukierunkowa komunikacja. W związku z tym mówią, że granica między przestrzenią życiową a światem zewnętrznym ma właściwość przepuszczalności. Granica przypomina przepuszczalną membranę lub sieć, a nie ścianę lub sztywną barierę. Zauważmy na marginesie, że świat fizyczny nie może bezpośrednio porozumieć się z człowiekiem, tak jak człowiek nie może bezpośrednio porozumieć się ze światem zewnętrznym. Zdarzenie, zanim będzie mogło wpłynąć na osobę lub na nią wpłynąć, musi stać się faktem w środowisku psychologicznym. Widać to wyraźnie, patrząc na rysunek przedstawiający osobę całkowicie otoczoną przestrzenią środowiska psychicznego.

Wskazanie przepuszczalnej granicy pomiędzy przestrzenią życiową a światem fizycznym jest niezwykle ważne. Ponieważ wydarzenia w świecie niepsychologicznym mogą radykalnie zmienić cały bieg wydarzeń w przestrzeni życiowej, przewidywania oparte wyłącznie na znajomości praw psychologicznych nie są poważne. Nigdy nie można mieć pewności z góry, że jakieś wydarzenie z zewnętrznej powłoki nie naruszy granicy przestrzeni życiowej i nie wywróci środowiska psychicznego do góry nogami. Przypadkowe spotkanie, nieoczekiwany telefon, wypadek, jak wiadomo, mogą zmienić bieg życia. Dlatego też, podkreśla Levin, bardziej realistyczne dla psychologa jest zrozumienie konkretnej, aktualnie istniejącej sytuacji psychologicznej poprzez opis i wyjaśnienie w kategoriach teorii pola, zamiast próbować przewidzieć, jak dana osoba będzie się zachowywać w jakiejś przyszłości.

Należy zwrócić uwagę na jeszcze jedną właściwość przestrzeni życiowej. Chociaż człowiek otoczony jest środowiskiem psychologicznym, nie jest on częścią tego środowiska i nie jest w nim zawarty. Środowisko psychologiczne kończy się na obwodzie koła, tak jak świat niepsychologiczny kończy się na obwodzie elipsy. Jednak granica między człowiekiem a środowiskiem jest również przepuszczalna. Oznacza to, że zdarzenia środowiskowe mogą mieć wpływ na osobę, P=f(E) i odwrotnie, E=f(P). Zanim przejdziemy do omówienia natury tych zjawisk, należy wprowadzić kolejne rozróżnienie w odniesieniu do budowy człowieka i środowiska.

Przestrzeń życiowa

Profesor Preobrażeński z opowiadania M. Bułhakowa „Serce psa”, jak wiadomo, mieszkał na Prechistence w mieszkaniu składającym się z siedmiu pokoi i bardzo chciał mieć ósmy, ponieważ czuł się niewygodnie łącząc biuro i bibliotekę. Do niedawna opis tego mieszkania dla każdego czytelnika brzmiał nie mniej fantastycznie niż historia humanizacji psa Sharika. Przecież, jak mówi inny bohater Bułhakowa, kwestia mieszkaniowa całkowicie nas zrujnowała. Ale dziś mieszkanie pięcio-, sześcio-, a nawet siedmiopokojowe stało się, jeśli nie zjawiskiem zwyczajnym, to całkiem realnym. Na przykład w Moskwie przy Michurinsky Prospekt zbudowano nowy dom, w którym każdy może kupić dwupiętrowe, siedmiopokojowe mieszkanie. To prawda, że ​​​​przypisana cena gwałtownie zawęża krąg potencjalnych nabywców. Reszta patrzy na nowy budynek ze słabo skrywaną zazdrością. Przecież dla większości Moskali trzypokojowe mieszkanie jest granicą tego, co można osiągnąć. A duża rodzina czuje się ograniczona nawet w trzech pokojach. Niektórzy jednak, patrząc na nowy, luksusowy dom, uciekają się do starego triku, który psychologowie nazywają zasadą zielonego winogrona: „Po co mi taka rezydencja? Gospodarstwa domowe będą tam musiały krzyczeć, jak w lesie. I ile wysiłku będzie potrzeba, żeby posprzątać…” Chociaż, szczerze mówiąc, niewielu odmówiłoby takiego mieszkania, gdyby było ich na to stać. O powiększeniu przestrzeni życiowej i zwiększeniu komfortu mieszkania marzy niemal każdy mieszkaniec miasta. To prawda, według psychologów, to nie to samo. Przestrzeń życiowa nie musi być duża, aby była wygodna. Czasami pojawia się uczucie dyskomfortu i zawstydzenia, ponieważ przestrzeń jest irracjonalnie zorganizowana.

Problem przestrzeni życiowej człowieka od dawna umyka uwadze naukowców. Dopiero stosunkowo niedawno wiele negatywnych zjawisk związanych z rozwojem dużych miast zaczęto tłumaczyć m.in. nadmierną gęstością zaludnienia. Okazało się, że mieszkańcy megamiast są nadmiernie drażliwi, agresywni, bardzo cierpią z powodu stresu i depresji, na wszelkiego rodzaju dolegliwości fizyczne i psychiczne. Współczesny mieszkaniec miasta czasami przypomina ptaka, niestety zmierzwionego w ciasnej klatce, a czasami przypomina tygrysa, który niespokojnie biega za żelaznymi kratami i warczy ze złością na otaczających go ludzi. Oczywiście wszelkie porównanie osoby ze zwierzęciem jest bardzo warunkowe. Jednak niektóre analogie są po prostu uderzające.

Okazuje się, że szereg prawidłowości zidentyfikowanych przez etologów – specjalistów w dziedzinie zachowań zwierząt – może rzucić światło na naturę wielu ludzkich problemów.

Prawdopodobnie musiałeś poczekać przed budką telefoniczną, gdy telefon był wreszcie wolny. Minuty mijają nieznośnie wolno i wydaje się, że gaduła zajmująca budkę telefoniczną celowo odciąga czas, widząc, że się spieszysz.

Według amerykańskiego psychologa Barry'ego Rubecka tak nie jest, ale naprawdę tak jest. Zmierzył czas trwania rozmów ponad dwustu osób w budkach telefonicznych i stwierdził, że gdy nie było kolejki, rozmowa trwała średnio półtorej minuty, a jeśli ktoś czekał przy budce, aby porozmawiać, średni czas rozmowy trwało aż cztery minuty.

Według Rubka znajduje to odzwierciedlenie na poziomie podświadomości w instynkcie terytorialnym, charakterystycznym dla wielu małp i innych przodków człowieka. Nie zdając sobie z tego sprawy, mówca postrzega budkę jako swoje terytorium i stara się je chronić przed tymi, którzy chcą najechać.

Wiadomo też, że większość dzikich zwierząt ma określoną „dystans ucieczki”, którego naruszenie powoduje ucieczkę zwierzęcia. Jaszczurka ucieka, jeśli zbliżysz się do niej na odległość kilku metrów; dla krokodyla odległość ta wynosi około 40 metrów. Wróbel i wrona mają bardzo krótką odległość lotu, jeleń i orzeł bardzo dużą.

Oczywiste jest, że w świecie zwierząt mechanizm ten pełni funkcję ochronną. Jeśli inne zwierzę odważy się wtargnąć do przestrzeni życiowej zwierzęcia, wówczas to drugie najprawdopodobniej stanowi zagrożenie. Człowiek zachował ten starożytny mechanizm w swoim zachowaniu, nieświadomie czując, że kontakt fizyczny jest obarczony kłopotami.

Przyjrzyjmy się, jak zachowują się pasażerowie komunikacji miejskiej na pierwszym przystanku trasy. Do pustego trolejbusu lub wagonu metra wchodzi kilka osób, każda może zająć dowolne miejsce. Jeżeli pasażerów jest co najmniej o połowę mniej niż miejsc w kabinie, najprawdopodobniej będą oni siedzieć tak, aby uniknąć bezpośredniego kontaktu z innym pasażerem. Każdy będzie się starał usiąść tak, aby następne miejsce pozostało wolne.

Kontynuujmy obserwację na następnym przystanku. Do kabiny wchodzi kolejnych kilku pasażerów. Przed nimi jest mnóstwo miejsc, na których można usiąść. Jednak w pierwszej kolejności zajęte zostaną te miejsca, które pozwolą na uniknięcie bliskości. I tak będzie, dopóki nie zabraknie takich miejsc. Zaczną siadać obok drugiej osoby dopiero wtedy, gdy kabina będzie zapełniona w więcej niż połowie.

Z tej prostej obserwacji wynika oczywisty wniosek. Wokół każdego z nas istnieje pewna przestrzeń, którą staramy się zachować nienaruszoną. Dopiero sytuacja tłumu zmusza nas do pogodzenia się z naruszeniem jego granic. Albo my sami, zbliżając się do osoby w psychologicznym znaczeniu tego słowa, dążymy do intymności przestrzennej - aż do przyjacielskiego lub miłosnego uścisku, który jednak również nie może trwać wiecznie.

Oczywiście w przypadku bliskich krewnych mieszkających razem wzór ten nie jest tak wyraźny. Bliskość przestrzenna z rodzicami, małżonkiem czy dzieckiem jest dla większości ludzi nie tylko akceptowalna, ale także wysoce pożądana. Ale natura ludzka jest taka, że ​​obok potrzeby bliskiej komunikacji każdy z nas odczuwa także pewną potrzebę autonomii, niezależnego i nienaruszalnego istnienia. Jeśli dana osoba jest pozbawiona możliwości czasami przejścia na emeryturę, bycia sam na sam ze sobą, negatywnie wpływa to na jego samopoczucie psychiczne, chociaż on sam nie jest tego świadomy. Krewni zaczynają irytować, narasta niezadowolenie i wybuchają kłótnie. Łatwo jest znaleźć wytłumaczalną przyczynę tego wszystkiego. Ale prawdziwym powodem jest utrata przestrzeni osobistej, co prowadzi do zwiększonego napięcia.

Sami nieświadomie prowokujemy taką sytuację, organizując przestrzeń naszego domu w taki sposób, aby wszystko należało do wszystkich i do nikogo. W takim domu każdy członek rodziny może z jakiegoś powodu pojawić się w dowolnym miejscu i czasie. Przestrzenie osobiste nieustannie się przecinają: rozpoczynając jakąś czynność, nikt nie może być pewien, że nie zostanie przerwany lub rozproszony. Napięcie, jakie powstaje w tej sytuacji, można wytłumaczyć prosto: potrzeby przestrzenne są nieprzewidywalne, ich intensywność jest zbyt duża. Człowiek zawsze musi być gotowy, aby ustąpić na czas, odpowiedzieć na pytanie, spełnić prośbę lub skoordynować zamierzenia.

Aby temu zapobiec, wystarczy zastosować prostą strategię. Wszyscy członkowie rodziny muszą zawrzeć niewypowiedzianą umowę, zgodnie z którą każdemu przydzielone jest określone terytorium osobiste. Nie zawsze jest możliwe, aby było to oddzielne pomieszczenie. Niech to będzie przynajmniej kącik, z którego ktoś pochodzi. członkowie rodziny nabywają prawa pierwszeństwa. Intuicyjnie staramy się trzymać tej zasady: niemal w każdym domu znajduje się, jeśli nie pokój dziecięcy, to kącik z zabawkami, „biurko taty”, „fotel mamy” itp. Założenie takich terytoriów nie wymaga podpisywanie porozumień i budowa granic nie do zdobycia. Wystarczy przyjąć zasadę: jeśli ktoś znajduje się na „swoim” terytorium, nie należy mu niepotrzebnie przeszkadzać.

Istotnym czynnikiem wpływającym na nastrój i samopoczucie jest rozmieszczenie mebli, które decyduje o tym, jaką pozycję będą zajmować członkowie rodziny w domu i względem siebie. Ustalono, że jeśli motywem przewodnim komunikacji jest rywalizacja, to ludzie siedzą naprzeciw siebie, jeśli współpraca, to stoją lub siedzą obok siebie, półobróceni. Co więcej, jeśli układ mebli wymusza przyjęcie takiej czy innej pozycji, wówczas wzajemne kontakty ludzi nabierają odpowiedniego kolorytu. Oznacza to, że ustawiając sofę pod jedną ze ścian i fotele naprzeciwko, dosłownie prowokujemy konfrontację.

Kolejną interesującą obserwację poczynił angielski psycholog L. Sommer. Zaczął przestawiać krzesła w salonie domu opieki. Ilekroć krzesło zostało odsunięte od ściany, goście natychmiast odkładali je na swoje miejsce.

Najwyraźniej ludzie nie lubią mieć za sobą niekontrolowanej przestrzeni. W starożytności wiązało się to z całkowicie naturalną obawą przed niespodziewanym atakiem od tyłu. Od tego czasu ten odruch nie zanikł. Ponadto w pewnych warunkach życia staje się jeszcze bardziej nasilony. Tak więc jeden z bohaterów filmu „Stacja Białoruska” – weteran wojenny, były spadochroniarz – nie chce siedzieć tyłem do drzwi, ponieważ przez całe życie nosił w sobie nieświadome oczekiwanie na zagrożenie ze strony niekontrolowanej przestrzeni. Prowadzi to do prostego zalecenia: aby czuć się komfortowo psychicznie w każdym otoczeniu, staraj się przyjąć taką pozycję, aby nie odczuwać pustki plecami. Oczywiste jest, że dotyczy to każdego z nas. I możesz uratować osobę przed nieświadomym dyskomfortem, jeśli pozwolisz mu zająć „bezpieczną” pozycję z „siatką bezpieczeństwa” za plecami.

Ale nadmierne ubezpieczenie może również zaszkodzić. Dlatego siedząc w dowolnej pozycji, nie zaleca się opierania pleców o ścianę, w przeciwnym razie nawet w dość przestronnym pokoju poczujesz się ciasno.

Z czasu, który spędzamy w domu, znaczną część spędzamy w łóżku. A lokalizacja łóżka może pośrednio stymulować pozytywne lub negatywne uczucia, które w większości są nieświadome, ale wpływają na dobre samopoczucie. A niematerialne „strefy geopatogenne” z reguły nie mają z tym nic wspólnego. Pozycję, w której łóżko znajduje się naprzeciwko drzwi, można uznać za wyjątkowo niefortunną. Same drzwi symbolizują możliwość inwazji, nawet jeśli poza osobami leżącymi w łóżku w mieszkaniu nie mieszka nikt. A to w szczególności może powodować niejasne odczucia, które uniemożliwiają normalne zasypianie lub intymną intymność między małżonkami. Aby więc podnieść swoje siły witalne, czasem wystarczy po prostu przestawić łóżko.

Wspomniany już L. Sommer eksperymentował z ustawieniem łóżek. Zaprosił nowych studentów, aby zajęli miejsce w akademiku, gdzie w pokoju było 8 łóżek - po 4 wzdłuż każdej ściany. Okazało się, że mając możliwość wyboru, zawsze preferowane są łóżka narożne. Oznacza to, że osoba woli spać z głową skierowaną w stronę kąta utworzonego przez dwie ściany. To prawdopodobnie optymalna pozycja do spania.

Generalnie meble umieszczone wzdłuż ścian sprawiają wrażenie większej przestrzeni. Tradycyjnie stół stawiamy na środku największego pokoju, ale to zakrywa przestrzeń i sprawia, że ​​nawet duża przestrzeń sprawia wrażenie ciasnej.

Istnieje wiele innych trików projektowych, które pozwalają „powiększyć” pomieszczenie. Oczywiście, gdy kilka osób jest zmuszonych wcisnąć się do małego pokoju, żadne sztuczki nie pomogą - konieczne jest powiększenie przestrzeni życiowej. Ale w mniej krytycznych przypadkach proste zabiegi „kosmetyczne” pozwalają czasami swobodniej oddychać.

Z książki Odważ się odnieść sukces przez Canfielda Jacka

5. Równowaga życia Życie to płótno, na którym niczym artysta dzień po dniu nanoszę nowe kreski, tworząc własne

Z książki Rób mniej, osiągaj więcej. Sekrety Maga Deszczu przez Chu Ching-Ninga

Przywróć równowagę życiową Naszym zdaniem najbardziej jaskrawym przykładem osoby, która ciężko pracowała i dokładała wszelkich starań, aby osiągnąć harmonię, jest światowej sławy aktor Sylvester Stallone, uwielbiany przez miliony fanów. Ten

Z książki Niegrzeczne Dziecko Biosfery [Rozmowy o zachowaniu człowieka w towarzystwie ptaków, zwierząt i dzieci] autor Dolnik Wiktor Rafaelewicz

PODRÓŻ ŻYCIA GEORGE'A WASZYNGTONA Życie George'a Washingtona można wyraźnie podzielić na trzy opisane powyżej etapy. Życie większości ludzi trudno podzielić na trzy odrębne fazy; zazwyczaj nakładają się one na siebie. W życiu Jerzego Waszyngtona są wyraźnie trzy

Z książki Siła inteligencji duchowej przez Buzana Tony’ego

Z książki Stratagemy. O chińskiej sztuce życia i przetrwania. TT. 12 autor von Sengera Harro

Rozdział 3 Objawienie życia i cel życia Bez objawienia z góry ludzie są nieokiełznani. Księga Przysłów Salomona, 29:18 Objawienie życia, czyli inaczej marzenie życia, rozumiane jako „najwyższe przeznaczenie określane jest w słownikach i encyklopediach jako

Z książki Eseje romantyczne autor Łuria Aleksander Romanowicz

Z książki Dlaczego czuję to, co czujesz. Intuicyjna komunikacja i tajemnica neuronów lustrzanych przez Bauera Joachima

Przestrzeń Szybko przyzwyczaił się do „dziwactw ciała” i zaczęły go one niepokoić tylko sporadycznie, gdy zaczęły pojawiać się później napady. Pojawiły się jednak inne dziwactwa, nazywał je „dziwactwami przestrzeni” i nigdy nie mógł się ich pozbyć z nich.Podchodzi do niego lekarz

Z książki Gra i rzeczywistość autor Winnicotta Donalda Woodsa

8. Przestrzeń życiowa młodzieży i szanse szkolne

Z książki Zaginiony i przywrócony świat autor Łuria Aleksander Romanowicz

8. Nasza przestrzeń życiowa Chcę badać miejsce (w najbardziej abstrakcyjnym tego słowa znaczeniu), w którym przebywamy najczęściej, przeżywając swoje życie. Już sam język, którym się posługujemy, w naturalny sposób popycha nas do zainteresowania

Z książki Inteligencja: instrukcje użytkowania autor Szeremietiew Konstantin

Z książki Zalety introwertyków przez Laneya Marty’ego

Życiowe credo A jeśli ta zasada jest twarda jak diament, wówczas człowiek staje się twardy jak diament. Goltis oczywiście ma tę zasadę. I to on mnie interesuje. Jak myśli Goltis w chwili najpoważniejszej próby W końcu przyszła moja kolej i zapytałem Goltisa: „Goltis, ja

Z książki Mity o wieku kobiety przez Blair Pamelę D.

Przestrzeń Spokoju Twoja święta przestrzeń to miejsce, w którym ciągle się odnajdujesz. Joseph Campbell Często słyszałem, jak inni mówili, że introwertycy nie są świadomi swojego otoczenia. Myślę, że jest dokładnie odwrotnie. Większość z nich jest ostra

Z książki Kobiecy umysł w projekcie życia autor Meneghetti Antonio

Część III Twoja przestrzeń życiowa

Z książki autora

Duchowa Przestrzeń Życia „...kiedykolwiek czujemy się przygnębieni lub boimy się starzenia, oznacza to, że zaniedbaliśmy duchowy wymiar życia”. * * * Jakie uczucie chciałbyś doświadczyć w swoim domu lub mieszkaniu? Architekci i budowniczowie mogą

Z książki autora

Przestrzeń życiowa po emeryturze „Nie możemy polegać na innych, planując swoją emeryturę, ponieważ każdy z nas ma własne wyobrażenie o tym, gdzie chce być”. * * *Wszyscy szukamy pewnego komfortu w swoim życiu. Chcemy

Z książki autora

5.1. Przestrzeń życiowa W tym rozdziale postaram się podać klucz do kobiecego sukcesu, pokazać drogę prowadzącą do zwycięstwa. Po zbadaniu wszystkich cech psychologicznych kobiety przejdźmy teraz do szczegółów: perfum, ubioru, sposobu mówienia, prowadzenia spotkania - do wszystkiego, co może być