Pani wie, czym jest wstyd. Część 2. Czym jest wstyd? Czym wstyd różni się od poczucia winy?

Wstyd dla mnie to upaść pod ziemię.

Chcę tego doświadczyć, pewnie dlatego, że osobiście myślę: jeśli się wstydzisz, to znaczy, że masz sumienie. Nie mogę powiedzieć, że nie chcę doświadczyć wstydu; prawdopodobnie nie chcę już robić rzeczy, które sprawiają, że się wstydzę.

Jak uciec lub stłumić wstyd – zamknąć się, odizolować lub zignorować wstyd, jakbym go jednocześnie doświadczał.

Myślę, że zawsze przyznaję się przed samą sobą, że czuję wstyd, ale nie zawsze przed innymi ludźmi.

Chciałabym, doświadczając wstydu, zaakceptować siebie i prawdopodobnie nadal rozumieć, że nie jestem idealna.

Często się wstydzę, ale wstydzę się za innych ludzi!

Nie chcę żyć tym uczuciem, szczególnie w przypadku ludzi aroganckich i aroganckich!

Wstydzę się też przed rodzicami za moje „kuralesinya” w „pochodni”!

Coś takiego. Już nie wiem co napisać...

Wstyd pojawia się, gdy czuję się nieswojo przed kimś z powodu tego, co zrobiłem, nie chcę widzieć tej osoby lub nie chcę, aby ktokolwiek mówił o moim zachowaniu.

Nie chcę doświadczyć tego uczucia, bo jest nieprzyjemne. Ale chcę, bo zmusza mnie to do analizy swoich działań i zmiany.

Kultywuję wstyd analizując zdarzenia i odnosząc je do ogólnie przyjętych zasad.

Uciekam i tłumię to uczucie - kiedy „zamarzam” przed kimś, przed kim się wstydzę.

Spróbuję zadośćuczynić za swój czyn i wyglądać przyzwoicie, przyznając się do błędów: „Tak, źle się zachowałem”.

Nie boję się przyznać do tego przed sobą i innymi i jestem gotowa na zmiany.

Dla mnie bardzo nieprzyjemne uczucie.

Moja babcia była staroobrzędowcem i wychowywała mnie surowo. Powtarzała mi: „To nie jest możliwe – to wstyd, ale to nie jest możliwe – to też wstyd”. Patrzenie w oczy chłopca to wstyd. Bieganie w krótkiej spódniczce to wstyd. Dziewczyna nie może nosić szortów - szkoda.

Edukacja seksualna była dla mnie ogólnie tematem tabu. To był największy grzech i wstyd. Tak się złożyło, że w wieku 5 lat zostałam zgwałcona przez mężczyznę, którego dobrze znałam. Był dziadkiem mojej przyjaciółki. Ale ponieważ moja babcia natchnęła mnie, że nie może być gorszego grzechu niż zbliżenie się do mężczyzny, a ten dziadek zagroził, że powie wszystkim, że w tym wieku stałam się „nieczysta”. Zamknęłam się. Nigdy w życiu nie czułem takiego wstydu. Pobiegłam do ogrodu, wspięłam się na moją ulubioną jabłoń i tam płakałam jakieś 5 godzin i obiecałam sobie, że nigdy nikomu nie powiem, co ten człowiek mi zrobił. I przez ponad 30 lat nosiłam w sobie ten ból, aż poszłam na rehabilitację i tam się otworzyłam. Tam wyjaśnili mi, że to nie moja wina i że nie jestem „brudna”.

A dzisiaj poczucie wstydu towarzyszy mi nieustannie. Ciągle czuję się, jakbym była naga. Cały czas czuję wstyd i wstyd. Wydaje mi się, że nauczyłem się ukrywać to uczucie, przynajmniej na zewnątrz, ale nie zawsze. Poczucie wstydu, jeśli jest silne, zamyka mnie jak skorupa. Po prostu milczę i spuszczam głowę nisko. A wstyd tak mnie paraliżuje, że głos mi zanika i nie mogę mówić.

Wstyd to dla mnie negatywne poczucie potępienia lub odrzucenia siebie, swoich działań, myśli, pragnień. Wstyd to uczucie, którego doświadczam, gdy sam lub inni ludzie mnie potępiają, a ja zgadzam się z tym potępieniem i uważam je za sprawiedliwe. Oznacza to, że wstyd jest reakcją na sprawiedliwe potępienie. Coś w rodzaju poczucia winy, ale nie tak destrukcyjnego.

To wstyd, gdy coś obiecujesz i tego nie robisz. To wstyd, gdy przypadkowo okazujesz się ignorantem w społeczeństwie kulturalnych ludzi, albo gdy wszyscy zachowują się przyzwoicie, a ty tak nie robisz, a potem patrzysz na siebie ich oczami i myślisz: „Jak mogłem powiedzieć/zrobić coś takiego rzecz?" Szkoda wygadać coś nie na miejscu, co nagle pokaże cię z najgorszej strony. Szkoda, gdy nie osiąga się erekcji w odpowiednim momencie. To wstyd mieć erekcję w nieodpowiednim momencie. Wstyd jest płakać, być słabym, nie panować nad funkcjami fizjologicznymi, na przykład głośno pierdnąć i zsrać się w spodniach w metrze. Wstydzę się przyznać do niektórych swoich pragnień. Szkoda, jeśli zostaniesz przyłapany na masturbacji.

Wstyd jest wtedy, gdy inni dowiadują się o Tobie czegoś, co Ty o sobie wiesz, ale chcesz ukryć przed innymi, a czasem nawet przed sobą, bo uważasz, że to charakteryzuje Cię od złej strony. Wstyd jest zawsze rodzajem bolesnej skruchy, uznania siebie za „złego”, potępienia siebie z powodu nieprzestrzegania pewnych standardów czy koncepcji „MUSI tak być”, „MUSI tak postępować”. To wstyd, gdy krzywdzisz osobę z powodu niekontrolowanych emocji (krzyczysz, obrażasz, „kłuwasz”).

Wstyd jest jednym z najczęstszych uczuć, jakich doświadcza człowiek. Prawie każdy z nas jest z tym zaznajomiony. Kiedy doświadczamy wstydu, chcemy się ukryć, uciec, czujemy się nadzy i bezbronni. Główny przekaz, jaki otrzymuje osoba doświadczająca wstydu

Jestem w błędzie. Taka jaka jestem, nie mogę zostać zaakceptowana.

Stan wstydu pojawia się najczęściej wtedy, gdy Twoje zachowanie, wygląd, pozycja w społeczeństwie, otoczeniu nie odpowiadają Twoim wyobrażeniom o sobie, zgodnie z Twoimi oczekiwaniami. Poczucie wstydu nasila się, gdy patrzymy na siebie oczami innej osoby.

Wstyd to rozbieżność pomiędzy tym, czym powinienem być według własnych wyobrażeń o sobie (idealne „ja”), a tym, kim naprawdę jestem w danej sytuacji. Inaczej mówiąc, wstyd wskazuje, że tu i teraz, w tych okolicznościach, nie jestem tym, kim powinienem być.

Wstyd ma bardzo szeroką gamę intensywności swego przejawu: od banalnej niezdarności, która zamienia się w zakłopotanie, a następnie we wstyd. Najwyższym przejawem wstydu jest poczucie wstydu.

Jak powstaje wstyd?

Każdy z nas ma wyobrażenie o sobie, o swoich cechach osobowości, charakterze, zachowaniu, o tym, jak patrzeć w oczy własne i innych, o otoczenie, o własnych oczekiwaniach w danej sytuacji. Wszystko to nazywa się samoświadomością. Niezgodność z samoświadomością odbierana jest jako wstyd.

Co pobudza wstyd?

Jeśli opiera się na uporze, w którym odmawiamy uznania wolności i wyboru drugiego człowieka, to czując wstyd, zaprzeczamy własnej wolności, nie akceptujemy siebie takimi, jakimi jesteśmy. Ze wstydem nie dajemy sobie prawa do bycia tym, kim jesteśmy w danym momencie, w danej sytuacji. Inaczej mówiąc, wstyd wynika z niemożności dorównania swojemu idealnemu „ja”, czyli tzw. nietolerancja wobec siebie.

Dlaczego potrzebujemy wstydu?

Wstyd jako emocja pełni w komunikacji funkcję adaptacyjną. Za pomocą wstydu ludzie kontrolują się nawzajem. Zawstydzanie to aktywny sposób kontrolowania osoby poprzez odwoływanie się do wstydu. Zawstydzając osobę, wskazujemy na jej niewłaściwe zachowanie i oceniamy jego (zachowanie) jako niegodne. Zawstydzanie zakłada, że ​​dana osoba jest w rzeczywistości lepsza niż to, jak zachowuje się w danej sytuacji.

Wstyd jest potężnym regulatorem społecznym; kontroluje nasze zachowanie. W pewnym sensie można powiedzieć, że wstyd jest wymuszoną socjalizacją, gdyż poczucie wstydu polega na skupianiu swoich działań na otaczających nas ludziach, społeczeństwie. W życiu możemy zaobserwować, że osoby najbardziej podatne na wstyd są z reguły bardzo nastawione społecznie, starają się zadowolić wszystkich, są „dobre” i przedkładają interes publiczny nad osobisty.

Wstyd chroni nasze „Wewnętrzne Ja”. Kiedy się wstydzimy, jesteśmy bardzo wrażliwi na opinie innych, zarówno na krytykę, jak i pochwały. Stając się wrażliwym na opinie innych ludzi, mamy wrażenie, że patrzymy na siebie oczami kogoś innego. Wrażliwość na opinie innych ludzi czyni nas bezbronnymi. Chroniąc naszą Jaźń, zrywamy kontakt lub podążamy za impulsem ucieczki, ponieważ jesteśmy bezbronni.

Dla społeczeństwa jako całości wstyd ma ogromne znaczenie, ponieważ za jego pomocą zachodzi proces socjalizacji każdego z jego członków, wstyd przyczynia się również do powstawania i rozwoju więzi emocjonalnych między ludźmi. Poprzez osobisty wstyd, jakiego doświadcza każdy człowiek, brane są pod uwagę interesy innych ludzi, co przyczynia się do wzmocnienia społeczeństwa.

Jest takie powiedzenie po rosyjsku: „Bez wstydu i sumienia”. Mówimy o tych, którzy przedkładają swój interes nad interes publiczny. Idea indywidualizmu niszczy więzi społeczne i społeczeństwo jako całość. Społeczeństwo, w którym nie ma wstydu, nie jest trwałe i to właśnie obserwujemy. „Kultura wstydu” zostaje zastąpiona „kulturą winy”. Stąd takie zjawiska, jak usunięcie tabu seksualnego, intymność, wzmożony lęk i nieufność wobec innych.

Jak pozbyć się wstydu?

Mimo pozytywnych funkcji wstydu, subiektywnie uczucie to odczuwane jest jako dyskomfort, gdyż odczuwamy je jako niezręczność, blokuje nasze zachowanie, stajemy się nadwrażliwi na oceny innych. Ponadto wstydowi często towarzyszy poczucie winy, a wiele osób myli te dwa pojęcia. Jest całkiem sporo wyraźne różnice między wstydem a poczuciem winy , wiedząc to, możesz kontrolować swoje zachowanie.

Wszystkie te czynniki razem popychają nas do unikania tego uczucia, pozbycia się go, a nie doświadczania go. W ścisłym tego słowa znaczeniu nie da się pozbyć uczuć, w przeciwnym razie ludzie wybieraliby dla siebie tylko „dobre” uczucia, a pozbyliby się „złych”. Uczucia to nasz biologiczny mechanizm, to nasze reakcje, których nie możemy kontrolować. Zarządzaj uczuciami Nie da się też sterować bezpośrednio. Na uczucia można wpływać jedynie pośrednio, poprzez działania i myśli. Wstyd możesz przezwyciężyć tylko myśląc o nim, tj. wykonaj pewne czynności mentalne, aby rozpoznać i zrozumieć to uczucie.

Pokonywanie wstydu składa się z 3 etapów

1. Znając wstyd
2. Zawieszenie
3. Odmowa porównania

Znając wstyd

Rozpoznanie wstydu zakłada świadomość własnych oczekiwań wobec siebie, swojej kondycji, umiejętności, zachowania, przynależności i otoczenia. Porównywanie oczekiwań i rzeczywistości oraz wykrywanie rozbieżności. Poniższe pytania mogą pomóc:

• Jaki mam być, żeby się nie wstydzić?
• Jaki byłem, gdy się wstydziłem?
• Jakie były oczekiwania innych ludzi, których się wstydzę? Na ile są one realistyczne?

Odpowiadając sobie na te pytania, będziesz w stanie „oddzielić” swój wstyd od siebie, uczynić go przedmiotem obserwacji, a co za tym idzie, zmniejszyć jego wpływ na siebie.

Zawieszenie

Ten punkt wymaga porzucenia oczekiwań wobec siebie. Łatwiej będzie Ci zdystansować się, jeśli zrozumiesz źródło swoich oczekiwań wobec siebie. Zazwyczaj naszych oczekiwań wobec siebie uczymy się w rodzinie, w komunikacji z ważnymi dla nas osobami. Tutaj przydatne będzie zadanie sobie następujących pytań:

• Jaki jest powód, że znaczące osoby tak o mnie myślały?
• Czy myśląc o mnie w ten sposób, ci ludzie wzięli pod uwagę moje możliwości i indywidualne cechy?
• Czy zaakceptowali mnie nie tylko jako „dobrą”, ale także „złą”?

Odmowa porównania

Porównywanie się ze swoim idealnym „ja” również dodaje poczucie winy do wstydu. Odmowa porównywania swojego zachowania z oczekiwaniami i oczekiwaniami innych zmniejsza skutki wstydu. Poczucie wstydu jest ceną, jaką płacimy za osądzanie siebie.

Radykalne uwolnienie się od wstydu oznacza przyznanie się do swojej niedoskonałości. Kochaj siebie jako „złą” osobę.

Każdy z nas wie, czym jest wstyd. To nieprzyjemne uczucie, które powoduje wewnętrzną nierównowagę. Może być tak silny, że przez długi czas zakłóca normalne czynności. Jak pojawia się wstyd (to obce uczucie pieczenia), czy warto go wykorzenić? Jak go prawidłowo leczyć? Odpowiedzi na wszystkie te pytania znajdziesz w artykule.

Czy istnieje uczucie wstydu?

Tak naprawdę rozwinięta osobowość rozumie, że na tym świecie nie ma absolutnie niczego, czego należy się wstydzić. Należy jednak pamiętać, że jeśli w niewłaściwy sposób wyjdziesz na Plac Czerwony, istnieje ryzyko przynajmniej rozmowy z miejscowym funkcjonariuszem policji. Przede wszystkim musisz zrozumieć, że popełnienie nieestetycznego czynu nie jest złe. Problem w tym, że wstyd to uczucie, które pojawia się, gdy o takim działaniu dowiedzą się osoby, które nie rozumieją sytuacji.

Wszyscy jesteśmy ludźmi i ciało każdego z nas działa wyłącznie indywidualnie. Niektórzy z nas potrzebują więcej jedzenia, wody, miłości, pracy, rozrywki, sportu, relaksu i tak dalej. Wstyd jest wynikiem społecznego odrzucenia danego zachowania. W końcu zawsze znajdą się ludzie, którzy żyją według przeciwnych praw.

Poczucie wstydu jest wzbudzane przez otoczenie

Można nawet przytoczyć prymitywny przykład z życia studentów mieszkających w akademiku. W pomieszczeniu, w którym mieszkają znakomici studenci, zawsze panuje atmosfera czystości, porządku i chęci do nauki. Taki student nie może powiedzieć sąsiadom, że w zeszły weekend był w nocnym klubie. W końcu jego działanie zostanie uznane za nieodpowiednie dla wykształconej, dobrze wychowanej osoby. Oznacza to, że poczuje wstyd (jest to nieprzyjemne poczucie winy za irracjonalne marnowanie czasu).

Jest też zupełnie przeciwny pokój. Jest ciągły hałas, goście i zabawa. Wszyscy mieszkańcy uważają, że nie trzeba się uczyć, bo można jakoś dojść do porozumienia z nauczycielami. W ostateczności możesz spisać test. W tym pokoju wszyscy ciągle się przebierają i wieczorami chodzą na dyskoteki lub gdzie indziej. W towarzystwie takich studentów po prostu nie można powiedzieć, że ostatni weekend spędziłeś na studiowaniu notatek z elektrotechniki. W rezultacie powiedzą, że takie życie jest nudne i złe. Taki uczeń pomyśli: „Wstydzę się przed przyjaciółmi, że jestem taki jak ci kujonowie”.

Standardy wymagane przez społeczeństwo

Od dzieciństwa należy zaszczepić pewne normy zachowania. W razie potrzeby, stając się dorosłym, osoba je poprawia i ulepsza. Wśród takich punktów znajdują się następujące:

1. Wytrzyj ręce w obrus.
2. Podczas jedzenia wydawaj odgłosy siorbania.
3. Stuknij głośno widelcem w talerz.
4. Użyj wykałaczki w obecności wszystkich.
5. Czyszczenie ucha palcem przed kimś i tak dalej.

Od dzieciństwa uczy się nas, że istnieją pewne normy zachowań społecznych. I szkoda je naruszać. Oczywiście wszystko zależy od kontynuacji, do której dana osoba się zalicza. Oznacza to, że jeśli znajduje się w zwykłym środowisku pracy najzwyklejszych ludzi, wówczas zdanie: „Wstydzę się, bo głośno wypiłem łyk herbaty” – nikt nie zrozumie. Ale jeśli rozmówca jest osobą bardzo inteligentną, niewygodne jest nawet przypadkowe uderzenie łyżką przed nim w naczynia.

Wstyd wychowywać dzieci

Niestety, bardzo często pojęcie wstydu jest po prostu nadużywane. Ma to na celu ochronę dziecka przed niepożądanymi działaniami. Na przykład dziecko bawi się na podwórku i plami swoje nowe spodnie. Rodzice karcą go i na wszelkie możliwe sposoby wytykają mu jego złe postępowanie. W rezultacie zdanie z pewnością zabrzmi: „Wstydź się”. Oznacza to, że dziecko stopniowo rozumie, że powinno odczuwać pewne poczucie swoich złych uczynków. Być może nie widzi żadnego problemu w smarowaniu nowych rzeczy. Przecież po prostu zrobił krok w bok, a obok niego stała ławka, która okazała się brudna. Ale najwyraźniej mama i tata tego nie rozumieją, więc znacznie łatwiej jest pochylić głowę i pokazać, że wiąże się to ze wstydem.

Niestety, taka osoba stopniowo popada w wycofanie. Boi się cokolwiek powiedzieć lub zrobić, bo każde jego działanie zostanie ocenione jako złe. I każdy będzie wiedział, co on czuje.

Dorosły, który się wstydzi

W świecie dorosłych sytuacja wygląda nieco inaczej niż w świecie dzieci. Dorosłe dziecko, któremu ciągle zarzucano, że zrobiło coś złego, przez co czuł się niekomfortowo. Taka osoba nie rozumie dobrze, że można obejść się bez wstydu. A otaczający go ludzie intuicyjnie wyczuwają jego strach.

Prawdopodobieństwo, że trafi w towarzystwo wyłącznie życzliwych, delikatnych ludzi, wrażliwych na jego uczucia, jest niezwykle małe. Zwykle otaczający Cię ludzie „badają” słabe punkty i zaczynają bezlitośnie manipulować. Mogą celowo symulować dowolną sytuację, aby wywołać poczucie wstydu. Oznacza to, że dorosły musi zrozumieć sytuację i być w stanie oderwać się od tego rodzaju lęków z dzieciństwa.

Wstyd przed ludźmi, którzy nie rozumieją

Nie chodzi o to, żeby całkowicie wyrzec się wstydu. To uczucie jest oznaką zakazów narzuconych z zewnątrz. Uczucie jest bardzo nieprzyjemne, przypomina uczucie pieczenia w środku. Istnieje chęć ukrycia i wymazania własnego przestępstwa z pamięci. Czy warto się wstydzić przed tymi, którzy mogliby zrozumieć, co się stało, ale nie chcą tego zrobić?

Powinieneś się przekonać, że jakiekolwiek potępianie jakiegokolwiek bezstronnego działania jest czystym pluciem. Jak wiadomo, gejów najbardziej potępiają ci ludzie, którzy w głębi duszy są do nich silnie nastawieni. Ludzi, których tak naprawdę nie interesuje ten problem, interesują zupełnie inne rzeczy. A poczucie winy i wstydu przed nimi z powodu jakiejś głupoty lub sytuacji, które wymagają wyjaśnienia, po prostu nie powstają.

Inny przykład sugeruje, że jeśli wyraźnie wskazujesz kogoś palcem, tak naprawdę wskazujesz na siebie. Jeśli okaże się, że Twój rozmówca dopuścił się jakiegoś nieumyślnego czynu, to nie należy wskazywać na niego palcem i krzyczeć o tym na całą ulicę. Przez takie zachowanie ten, kto rzekomo utrzymuje porządek, pokazuje swoje naturalne zaangażowanie w tego typu sprawy.

Praca ze wstydem

Dorosły musi sam zdecydować, czy coś jest dla niego akceptowalne, czy nie. I trzymaj się ludzi o podobnych poglądach. Utrzymanie zdrowej psychiki jest w tym przypadku znacznie łatwiejsze. W ten sposób poczuje poczucie wstydu wyłącznie przed sobą.

Najlepiej potraktować to uczucie jako wskaźnik. Dorosły wybiera, z kim się komunikuje. Oznacza to, że jeśli w środku odczuwa się nieprzyjemne pieczenie, najprawdopodobniej chodzi o manipulację. Być może prawdziwe lub bardzo stare. Nie powinieneś tłumić w sobie poczucia wstydu, ale wręcz przeciwnie, spróbuj je wydobyć.

Konieczne jest, pomimo nieprzyjemnych wrażeń, podzielenie sytuacji na kawałki. Oznacza to, że musisz dowiedzieć się:

1. Co się stało.
2. Własna postawa i powody.
3. Opinia rozmówcy (jednego lub więcej).
4. Kto jeszcze się o tym dowie i jak zareaguje.
5. Co zrobic nastepnie.

Odpowiedzi na pytania

Musisz uczciwie i bez zażenowania zidentyfikować dla siebie wydarzenie, które miało miejsce, które powoduje nieprzyjemne uczucie w środku. Następnie musisz odpowiedzieć na pytanie o przyczynę tego, co się stało, ale tutaj nie możesz się oszukiwać. Oznacza to, że natura tego, co się wydarzyło, polega na tym, że sytuacja została źle zrozumiana, poczyniono niedopuszczalną uwagę, popełniono nieprzyjemny czyn ze względu na zły stan zdrowia i tak dalej.

Następnie bardzo ważne jest, aby zrozumieć, jak rozmówca zareagował na to, co się stało. Jeśli jego reakcja okazała się arogancka, osądzająca i okrutna, wówczas powinny pojawić się myśli o tym, jak w ogóle przebiegał dialog z tą osobą. Raczej nie ma potrzeby bliskiego komunikowania się z nim. Należy także sondować osoby, które mogą dowiedzieć się o niewłaściwym postępowaniu.

W przyszłości musisz zachowywać się tak, jakby nic się nie stało. W takim przypadku należy wyciągnąć własne wnioski. Oznacza to, że jeśli rozmówcami okazali się ludzie, którzy wykazali się okrucieństwem, wówczas komunikację należy ograniczyć do minimum i cieszyć się ludźmi, dla których wszystko zawsze dzieje się wyjątkowo idealnie. Bo coś takiego w zasadzie w naturze nie istnieje.

Z kim lepiej się przyjaźnić?

Jeśli dana osoba zareagowała normalnie, powinieneś dać mu plus. Bardzo dobrze charakteryzuje go także umiejętność nie zwracania uwagi na sytuację. Ale jest tu chwila szczerości i trzeba ją poczuć.

Oznacza to, że musisz komunikować się z tymi, którzy są zainteresowani własnym życiem. Tacy ludzie nie zaprzątają sobie głowy pewnymi osobliwościami, które przydarzyły się ich przyjacielowi. Wręcz przeciwnie, jeśli zobaczą, że dana osoba jest czymś bardzo zaniepokojona, czuje się zawstydzona, ma poczucie winy, wówczas będą próbowali go wyciągnąć z tego stanu. Często zdarza się, że osoba, która dopuściła się pozornie haniebnego czynu, nie miała złych intencji. Ale jest nieprzyjemne uczucie. W takim przypadku prawdziwy przyjaciel pomoże ci zobaczyć, że akcja nie jest nic warta.

To znaczy, czy powinniśmy się denerwować z powodu czegoś, za co tak naprawdę nie jesteśmy winni? Logiczna odpowiedź brzmi: nie. Lepiej traktować wstyd nie jako coś nieprzyjemnego i wymagającego zepchnięcia w odległy zakątek podświadomości. Musisz potraktować to uczucie jako wskaźnik. Dzięki temu będziesz mógł wykorzystać to na swoją korzyść i poprawić swoje samopoczucie.

Definicje

Z punktu widzenia biologii i psychologii

K. Izard, przytaczając szereg cech poczucia wstydu podawanych przez różnych badaczy, podsumowuje je w następującym opisie:

Wstydowi towarzyszy ostre i bolesne doświadczenie świadomości własnego „ja” i indywidualnych cech własnego „ja”. Osoba wydaje się mała, bezradna, ograniczona, zdenerwowana emocjonalnie, głupia, bezwartościowa itp. Wstydowi towarzyszy chwilowa niezdolność do logicznego i skutecznego myślenia, a często także poczucie porażki i porażki. Osoba zawstydzona nie jest w stanie wyrazić swoich uczuć słowami. Później na pewno znajdzie właściwe słowa i raz po raz będzie wyobrażał sobie, co mógłby powiedzieć w tym momencie, gdy wstyd odebrał mu mowę. Z reguły doświadczeniu wstydu towarzyszy ostre poczucie porażki, porażki, całkowitego fiaska. To uczucie wynika z samej niemożności myślenia i wyrażania się we własnym stylu. Wstyd powoduje szczególny rodzaj alienacji. Człowiek jest bardzo samotny, gdy płonie w płomieniach wstydu, nie mogąc ukryć się przed przenikliwym spojrzeniem własnego sumienia. Jest naprawdę wyobcowany ze swojego otoczenia, przynajmniej w tym sensie, że nie potrafi, tak jak dawniej, łatwo zwrócić się do drugiej osoby i zamienić z nią nic nieznaczące zwroty.

W badaniu wstydu interesująca jest biologia ewolucyjna, której znaczący impuls nabrały badania Karola Darwina, który zaczął zastanawiać się nad tym, w jaki sposób wstyd wyraża się w ludzkim ciele (por. Charles Darwin, „O wyrażaniu wrażeń ”, St. Petersburg, 1872, rozdz. XIII, s. 261-294). Co więcej, Darwin jasno postawił pytania:

• o pochodzeniu poczucia wstydu i
• o jego stopniowym rozwoju (por. Darwin, „The Descent of Man”).

Interesujące jest nie tyle samo rozwiązanie problemu, ile raczej jego sformułowanie. Czy poczucie wstydu należy uważać za wrodzone, czy też ukształtowało się w wyniku wychowania i odziedziczonych nabytych nawyków?

Być może jeszcze ważniejsze są badania nad historią rozwoju wstydu u ludzi, normalnego i nienormalnego, w różnym wieku (por. prace Preyera i Perreta o duszy dziecka) i w zależności od płci. W literaturze psychologicznej można znaleźć rozsądne komentarze na ten temat, jednak najbogatszy materiał na ten temat pochodzi z psychiatrii, która zajmuje się szaleństwem moralnym; Szczególnie ważny jest ten obszar literatury psychiatrycznej, który dotyczy erotomanii i wypaczeń uczuć seksualnych (por. Tarnovsky, „Perwersja uczuć seksualnych”; Moreau, „Des aberrations du sens génesiane”; Kraft-Ebing, „Psychopatia seksualna”, Stuttgart , 1890), ze względu na ścisły związek poczucia wstydu ze sferą seksualną.

Jeśli historia indywidualnego rozwoju wstydu u danej osoby może być interesującym tematem badań, to jeszcze bardziej interesujące są zmiany, jakie zaszły w poglądach na temat wstydu w różnym czasie u różnych narodów. Ogólnie rzecz biorąc, najwyraźniej fakt stopniowego doskonalenia idei wstydu i stopniowego pogłębiania się samej skromności można uznać za udowodniony. Fakty o zdumiewającej bezwstydności ludów dzikich i ludów znajdujących się na niskim etapie rozwoju przekazują zarówno antropolodzy, jak i wielu podróżników, choć i tu zdarzają się wyjątki, tak jak wśród ludów na wysokim etapie rozwoju zdarzają się epoki głębokiego upadku moralnego (por. Friedländer, „Sittengeschichte Roms”, Wiedemeister, „Der Caesarenwahnsinn”, Swetoniusz, Lecky, „Historia moralności europejskiej”, Jacoby, „Etudes sur la choice”). W odniesieniu do poczucia skromności historycy literatury powinni postąpić tak samo, jak Laprade i Bizet uczynili w odniesieniu do poczucia natury: materiał jest niezwykle bogaty, a prac przygotowawczych nie brakuje w tzw. psychologia ludowa, Völkerpsychologie (por. L. Schmid, „Die Ethik der Alten Griechen”; Lazarus, „Die Ethik des Judenthums; Fouillée, „La psychologie du peuple français” itp.). Jak zdumiewające są na przykład argumenty Arystotelesa o wstydzie w swojej Etyce (do Nicomachusa) i tym, jak różnią się one od poglądów chrześcijaństwa, co niewątpliwie przyczyniło się do pogłębienia pojęcia wstydu (por. Josef Müller, „Die Keuschheitsideen in ihrer geschichtlichen Entwicklung und practischen Bedeutung” , Moguncja, 1897 - książka niezadowalająca; Suterland, „Pochodzenie i rozwój instynktu moralnego”, St. Petersburg, 1900).

Do najbardziej znanych, szeroko rozpowszechnianych i cenionych publicznie należą prace z takiej dziedziny wiedzy naukowej jak psychoanaliza, łącznie z jej różnymi kierunkami. Mówimy przede wszystkim o dziełach Z. Freuda, A. Adlera, K. Horneya, E. Fromma i wielu innych. W ramach psychoanalizy wstyd rozpatrywany jest jako skutek działania „...wyższego autorytetu w strukturze życia psychicznego... pełni rolę wewnętrznego cenzora”, działającego nieświadomie i regulującego zachowanie jednostki jako całość ( Z. Freuda. „Psychologia nieświadomości”. M., „Oświecenie”, 1990. - 448 s.) i reprezentujące normy i postawy moralne, które kształtują się we wczesnym dzieciństwie i towarzyszą człowiekowi przez całe życie.

Z socjologicznego punktu widzenia

Poczucie wstydu ma także duże znaczenie w badaniach socjologicznych. Ze społecznego punktu widzenia uwagę zwracają przede wszystkim dwa zjawiska – małżeństwo z jego różnymi formami (monogamia, poligamia, poliandria itp.) i skutkami oraz przestępczość. Tak jak dziedzina odchyleń psychicznych od normy dostarcza najbogatszego materiału badawczego, tak na polu nauk społecznych badanie zbrodni i przestępców, u których przytępione jest poczucie wstydu, może być dla socjologa interesujące nie tylko w sensie teoretycznym . Szkoła Lombroso zasługuje na uznanie ze względu na jej niewątpliwe zasługi w tej dziedzinie, pomimo jej pochopnych teorii i zainteresowań (por. Lino Ferriani, „Listy przestępców”; Corre, „Les criminels”, P., 1889; Havelock Ellis, „The Crimen ”, L. ., 1890). W tym samym obszarze badań socjologicznych powinny znaleźć się także wskazówki dotyczące poczucia wstydu, jakie mogą dawać nauczyciele, mając na uwadze z jednej strony wpływ szkoły (w większości przypadków zły), z drugiej strony praktyczne wskazówki sposobów zachowania i rozwijania skromności w wieku szkolnym. Wreszcie na poważną uwagę zasługuje stosunek państwa do prostytucji i burdeli jako instytucji, w której państwo chrześcijańskie oficjalnie uznaje wykorzenienie wstydu u jednych istot, aby u innych utrzymać bezwstydność. Trudność stanowiska współczesnego państwa wobec przejawów bezwstydu widoczna jest także w innych kwestiach (przypomnijmy chociażby burzę, jaka wywołała w Niemczech ustawę Heinzego).

Z etycznego punktu widzenia

Poczucie wstydu może być także przedmiotem badań z zakresu etyki; w tym względzie jako pierwszy zwrócił uwagę Włodzimierz Sołowjow („Uzasadnienie dobra”, rozdz. I), że poczucie wstydu jest nie tylko cechą wyróżniającą człowieka od reszty świata zwierzęcego, ale że tutaj sam człowiek wyróżnia się siebie od całej materialnej natury. Wstydząc się swoich naturalnych skłonności i funkcji własnego ciała, człowiek pokazuje w ten sposób, że jest nie tylko istotą naturalną, ale czymś wyższym. Poczucie wstydu determinuje etyczną postawę wobec natury materialnej. Człowiek wstydzi się jej w sobie, a ściślej, wstydzi się swego podporządkowania jej i tym samym uznaje swoją wewnętrzną niezależność i najwyższą godność w stosunku do niej, dzięki czemu powinien ją posiadać, a nie być przez nią posiadaną. neutralność?] .

Z estetycznego punktu widzenia

Wreszcie poczucie wstydu może być przedmiotem badań z estetycznego punktu widzenia. Literatura dotycząca omawianego zagadnienia może służyć jako wskaźnik nie tylko historyczny, ale także estetyczny, to znaczy można zgłębić kwestię, w jaki sposób i w jakich typowych postaciach wielcy mistrzowie słowa ucieleśniali poczucie wstydu. I nie tylko literaturę, ale także inne sztuki (na przykład malarstwo i rzeźbę) można objąć zakresem badań (por. np. I. V. Delestre, „Études des passions appliquées aux beaux arts...”, par. , 1853).

Spinki do mankietów

• Warrena Kinstona. „Wstyd, przegląd teoretyczny” (tłumaczenie z języka angielskiego)
• Jewgienij Nowikow. „Teoria wstydu reintegracyjnego a etyka humanizmu: sposoby interakcji”

Zobacz też

Notatki

Literatura

• D. Greenberger, K. Padesky. Zarządzanie nastrojem. Metody i ćwiczenia / Umysł ponad nastrojem: zmiana samopoczucia poprzez zmianę sposobu myślenia. - Petersburg, Piotr, 2008. - 224 s. ISBN 978-5-469-00089-1, 0-89862-128-3 (angielski).
• Martin, J.-P. Księga wstydu: wstyd w historii literatury. M., Tekst, 2009.
• Cua, Antonio S., „Etyczne znaczenie wstydu: spostrzeżenia Arystotelesa i Xunziego”, Philosophy East and West 53, 2003, 147–202.

Procesy emocjonalne
Emocje
Uczucia	Agape · Niechęć · Wdzięczność · Szacunek · Poczucie winy · Przyciąganie · Zauroczenie · Podziw · Wrogość · Oburzenie · Litość · Zazdrość · Zainteresowanie · Miłość · Czułość · Nienawiść · Odrzucenie · Uraza · Wstręt · Pogarda · Pogarda · Przywiązanie · Irytacja · Frustracja · Skrucha · Zazdrość · Współczucie · Smutek · Storge · Namiętność · Strach · Wstyd· Awe · Philia
Ma wpływ	Strach · Panika · Terror · Euforia · Ekstaza · Wściekłość
Nastroje	Nuda · Przygnębienie

Fundacja Wikimedia. 2010.

Synonimy: