Կենցաղային հեքիաթներ

կենցաղայինՀեքիաթները տարբերվում են հեքիաթներից: Դրանք հիմնված են առօրյա կյանքի իրադարձությունների վրա։ Այստեղ չկան հրաշքներ և ֆանտաստիկ պատկերներ, գործում են իրական հերոսներ՝ ամուսին, կին, զինվոր, վաճառական, պարոն, քահանա և այլն։ Սրանք հեքիաթներ են հերոսների ամուսնության և հերոսուհիների՝ ջենթլմենի, ելքի մասին։ հարուստ սեփականատեր, խորամանկ տիրոջ կողմից խաբված տիկին, խելացի գողեր, խորամանկ և բանիմաց զինվոր և այլն: Սրանք հեքիաթներ են ընտանեկան և կենցաղային թեմաներով: Նրանք արտահայտում են մեղադրական կողմնորոշում. նրա ներկայացուցիչների ագահությունն ու նախանձը դատապարտված են. դաժանություն, տգիտություն, բար-ճորտերի կոպտություն.

Համակրանքով այս հեքիաթներում պատկերված է փորձառու զինվորը, ով գիտի, թե ինչպես պատրաստել և հեքիաթներ պատմել, կացնից ապուր է պատրաստում, կարող է գերազանցել որևէ մեկին: Նա կարողանում է խաբել սատանային, տիրոջը, հիմար պառավին։ Ծառան հմտորեն հասնում է իր նպատակին՝ չնայած իրավիճակների անհեթեթությանը։ Եվ դրանում հեգնանք կա.

Կենցաղային հեքիաթները կարճ են: Սյուժեի կենտրոնում սովորաբար լինում է մեկ դրվագ, գործողությունը արագ է զարգանում, դրվագների կրկնություն չի լինում, դրանցում տեղի ունեցող իրադարձությունները կարելի է բնորոշել որպես ծիծաղելի, զվարճալի, տարօրինակ։ Այս հեքիաթներում լայնորեն զարգացած է կատակերգությունը, ինչը պայմանավորված է նրանց երգիծական, հումորային, հեգնական բնավորությամբ։ Դրանցում սարսափներ չկան, դրանք զվարճալի են, սրամիտ, ամեն ինչ կենտրոնացած է հերոսների կերպարները բացահայտող նարատիվի գործողությունների և առանձնահատկությունների վրա: «Դրանք արտացոլում են մարդկանց ապրելակերպը, նրանց տնային կյանքը, նրանց բարոյական գաղափարները և այս խորամանկ ռուսական միտքը, որն այնքան հակված է հեգնանքի, այնքան պարզասիրտ իր խորամանկությամբ», - գրել է Բելինսկին:

Կենցաղային հեքիաթներից մեկը հեքիաթ է«Ապացույց կին».

Այն ունի կենցաղային հեքիաթի բոլոր հատկանիշները։ Այն սկսվում է սկզբից՝ «Մի ծերուկ էր ապրում մի պառավի հետ»։ Հեքիաթը պատմում է գյուղացիների կյանքում սովորական իրադարձությունների մասին։ Սյուժեն արագ է զարգանում. Հեքիաթի մեջ մեծ տեղ է հատկացված երկխոսություններին (տարեց կնոջ զրույցը ծերունու, պառավի և վարպետի հետ): Նրա կերպարները կենցաղային կերպարներ են։ Այն արտացոլում է գյուղացիների ընտանեկան կյանքը. կերպարները «կարթում» են (այսինքն՝ հանում) ոլոռը դաշտում, տեղադրում ձկնորսական հանդերձանք («zaezochek»), ձկնորսական միջոց՝ ցանցի տեսքով («դնչկալ»): Հերոսները շրջապատված են կենցաղային իրերով՝ ծերունին լյուկը դնում է «պեստերեկի» (կեչու զամբյուղի) մեջ և այլն։

Միևնույն ժամանակ, հեքիաթում դատապարտվում են մարդկային արատները. ծերունու կնոջ շատախոսությունը, ով գանձը գտնելով՝ բոլորին պատմում էր այդ մասին. տիրոջ դաժանությունը, ով հրամայեց մի գյուղացի կնոջ մտրակել ձողերով։

Հեքիաթը պարունակում է անսովորի էլեմենտներ՝ վարդը դաշտում, նապաստակ՝ ջրում: Բայց դրանք կապված են ծերունու իրական արարքների հետ, ով սրամիտ կերպով որոշել էր խաբել պառավին, դաս տալ նրան, պատժել նրա շատախոսության համար։ «Նա (ծերունին - Ա. Ֆ.) վերցրեց մի բլիթ, նրա փոխարեն նապաստակ դրեց երեսին, իսկ ձուկը տարավ դաշտ ու դրեց ոլոռի մեջ»։ Պառավը ամեն ինչի հավատում էր։

Երբ վարպետը սկսեց հետաքրքրվել գանձի մասին, ծերունին ցանկացավ լռել, և նրա շատախոս պառավը վարպետին պատմեց ամեն ինչ։ Նա վիճում էր, որ խոզուկը ոլոռի մեջ է, նապաստակն ընկել է դեմքին, իսկ սատանան տիրոջից պոկել է մաշկը։ Պատահական չէ, որ հեքիաթը կոչվում է «Ապացուցիչ կինը»։ Եվ նույնիսկ երբ նրան պատժում են ձողերով. «ձգեցին նրան, սիրտը, սկսեցին գոռալ, գիտե՞ք, նա նույն բանն է ասում ձողերի տակ»: Վարպետը թքեց ու քշեց ծերունուն ու պառավին։

Հեքիաթը պատժում և դատապարտում է շատախոս ու կամակոր պառավին և կարեկցանքով է վերաբերվում ծերունուն՝ փառաբանելով հնարամտությունը, խելքն ու հնարամտությունը։ Հեքիաթը արտացոլում է ժողովրդական խոսքի տարրը.

Կախարդական հեքիաթներ. Ռուսական հեքիաթների հերոսներ

IN հեքիաթունկնդրի առաջ մի ուրիշ, քան կենդանիների մասին հեքիաթներում, յուրահատուկ, խորհրդավոր աշխարհ է։ Դրանում գործում են անսովոր ֆանտաստիկ հերոսներ, բարությունն ու ճշմարտությունը հաղթում են խավարին, չարին և սուտին:

«Սա մի աշխարհ է, որտեղ Իվան Ցարևիչը շտապում է մութ անտառով մոխրագույն գայլի վրա, որտեղ տառապում է խաբված Ալյոնուշկան, որտեղ Վասիլիսա Գեղեցիկը այրող կրակ է բերում Բաբա Յագայից, որտեղ խիզախ հերոսը գտնում է Կաշչեյ Անմահի մահը»: 1

Հեքիաթներից մի քանիսը սերտորեն կապված են առասպելաբանական ներկայացումների հետ։ Նման պատկերները, ինչպիսիք են Սառնամանիքը, Ջուրը, Արևը, Քամին, կապված են բնության տարերային ուժերի հետ: Ռուսական հեքիաթներից ամենահայտնիներն են՝ «Երեք թագավորություն», «Կախարդական մատանին», «Ֆինիստի փետուրը՝ պարզ բազեն», «Գորտ արքայադուստրը», «Կաշչեյ անմահը», «Մարիա Մորենան», «Ծովի արքան և Վասիլիսան»։ Իմաստունը», «Սիվկա-Բուրկա», «Մորոզկո» և այլն:

Հեքիաթի հերոսը համարձակ է, անվախ։ Նա հաղթահարում է իր ճանապարհի բոլոր խոչընդոտները, հաղթանակներ է տանում, շահում է իր երջանկությունը: Եվ եթե հեքիաթի սկզբում նա կարող է հանդես գալ որպես Իվան Հիմար, Էմելյա Հիմար, ապա վերջում նա անպայման վերածվում է գեղեցիկ և լավ արված Իվան Ցարևիչի: Սրա վրա ժամանակին ուշադրություն է հրավիրել Ա.Մ. Դառը:

«Ֆոլկլորի հերոսը՝ «հիմարը», որն արհամարհված է նույնիսկ իր հոր և եղբայրների կողմից, միշտ պարզվում է, որ նրանցից ավելի խելացի է, միշտ աշխարհիկ բոլոր դժվարությունների հաղթողը։ 2

Դրական հերոսին միշտ օգնում են այլ հեքիաթային հերոսներ։ Այսպիսով, «Երեք թագավորություններ» հեքիաթում հերոսը դուրս է գալիս աշխարհ մի հրաշալի թռչնի օգնությամբ։ Մյուս հեքիաթներում հերոսներին օգնում են Սիվկա-Բուրկան, Գորշ գայլը և Ելենա Գեղեցիկը։ Նույնիսկ այնպիսի կերպարներ, ինչպիսիք են Մորոզկոն և Բաբա Յագան, օգնում են հերոսներին իրենց աշխատասիրության և լավ վարքագծի համար: Այս ամենում արտահայտված են մարդկանց պատկերացումները մարդկային բարոյականության ու բարոյականության մասին։

Միշտ հեքիաթի գլխավոր հերոսների կողքին հրաշալի օգնականներԳորշ գայլը, Սիվկա-Բուրկա, Օբյալիլո, Օպիվալո, Դուբինյա և Ուսինյա և այլն: Նրանք հիանալի միջոցներ ունեն՝ թռչող գորգ, քայլող կոշիկներ, ինքնուրույն հավաքվող սփռոց, անտեսանելի գլխարկ: Հեքիաթներում բարիքների պատկերները, օգնականներն ու հրաշալի առարկաները արտահայտում են ժողովրդական երազանքները։

Հեքիաթների կին-հերոսուհիների կերպարները ժողովրդական երեւակայության մեջ անսովոր գեղեցիկ են։ Նրանց մասին ասում են՝ «Ոչ հեքիաթում ասել, ոչ էլ գրիչով նկարագրել»։ Նրանք իմաստուն են, տիրապետում են կախարդական ուժին, ունեն ուշագրավ բանականություն և հնարամտություն (Ելենա Գեղեցիկ, Վասիլիսա Իմաստուն, Մարյա Մորենա):

Լավության հակառակորդներն են մութ ուժերը, սարսափելի հրեշները (Կաշչեյ Անմահը, Բաբա Յագան, հայտնի մի աչքը, Օձ Գորինիչ): Նրանք դաժան են, դավաճան ու ագահ։ Այսպես է արտահայտվում ժողովրդի գաղափարը բռնության և չարության մասին։ Նրանց արտաքին տեսքն առաջացնում է դրական հերոսի կերպար, նրա սխրանքը: Պատմողները գույները չէին խնայում ընդգծելու լույսի և մութ սկզբի պայքարը։ Հեքիաթն իր բովանդակությամբ և ձևով կրում է հրաշքի, անսովորի տարրեր: Հեքիաթների շարադրությունը տարբերվում է կենդանիների մասին հեքիաթների շարադրանքից։ Որոշ հեքիաթներ սկսվում են մի ասացվածքով` խաղային կատակ, որը կապված չէ սյուժեի հետ: Ասույթի նպատակը հանդիսատեսի ուշադրությունը գրավելն է. Դրան հաջորդում է բացումը, որով սկսվում է պատմությունը: Այն ունկնդիրներին տանում է հեքիաթային աշխարհ, նախանշում է գործողությունների ժամանակն ու վայրը, իրավիճակը, հերոսներին: Հեքիաթը ավարտվում է ավարտով. Պատմվածքը զարգանում է հաջորդաբար, գործողությունը տրվում է դինամիկայի մեջ։ Հեքիաթի կառուցվածքում վերարտադրվում են դրամատիկ լարված իրավիճակներ։

Հեքիաթներում դրվագները կրկնվում են երեք անգամ (Իվան Ցարևիչը կռվում է երեք օձերի հետ Կալինովյան կամրջի վրա, Իվանը փրկում է երեք գեղեցիկ արքայադստեր անդրաշխարհում)։ Օգտագործում են ավանդական գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոցներ՝ էպիտետներ (լավ ձի, քաջարի ձի, կանաչ մարգագետին, մետաքսե խոտ, լազուր ծաղիկներ, կապույտ ծով, խիտ անտառներ), համեմատություններ, փոխաբերություններ, փոքրածավալ ածանցներով բառեր։ Հեքիաթների այս առանձնահատկությունները ռեզոնանսվում են էպոսների հետ և ընդգծում պատմվածքի պայծառությունը:

Նման հեքիաթի օրինակ է հեքիաթը «Երկու Իվան՝ զինվորների որդիներ».

Հեքիաթներ կենդանիների մասին.

Ռուսական հեքիաթների ամենահին տեսակներից մեկը. հեքիաթներ կենդանիների մասին. Կենդանիների աշխարհը հեքիաթներում ընկալվում է որպես մարդու այլաբանական կերպար։ Կենդանիները անձնավորում են մարդկային արատների իրական կրողներին առօրյա կյանքում (ագահություն, հիմարություն, վախկոտություն, պարծենալ, խաբեություն, դաժանություն, շողոքորթություն, կեղծավորություն և այլն):

Կենդանիների ամենատարածված հեքիաթները աղվեսի և գայլի հեքիաթներն են: Պատկեր աղվեսներկայուն. Նա ներկայացվում է որպես խաբեբա, խորամանկ ստախոս. նա խաբում է գյուղացուն՝ մեռած ձևանալով («Աղվեսը սահնակից ձուկ է գողանում»); խաբում է գայլին («Աղվեսն ու գայլը»); խաբում է աքլորին («Կատու, աքաղաղ և աղվես»); Նապաստակին դուրս է նետում բաստ խրճիթից («Աղվեսն ու Նապաստակը»); նա սագը ոչխարի հետ է փոխում, ոչխարը՝ ցլի, մեղր է գողանում («Արջն ու աղվեսը»)։ Բոլոր հեքիաթներում նա շողոքորթ է, վրիժառու, խորամանկ, խոհեմ։

Մեկ այլ հերոս, որին հաճախ հանդիպում է աղվեսը գայլ. Նա հիմար է, որն արտահայտվում է իր նկատմամբ մարդկանց վերաբերմունքով, խժռում է երեխաներին («Գայլ և այծ»), պատրաստվում է ոչխար պատառոտել («Ոչխար, աղվես և գայլ»), պարարտացնելով սոված շանը ուտելու։ այն մնում է առանց պոչի («Աղվեսն ու գայլը»)։

Կենդանիների մասին հեքիաթների մեկ այլ հերոս է արջ. Նա անձնավորում է բիրտ ուժը, իշխանություն ունի այլ կենդանիների վրա։ Հեքիաթներում նրան հաճախ անվանում են «բոլորի ձագ»: Արջը նույնպես հիմար է։ Գյուղացուն համոզելով հնձել, ամեն անգամ նրան ոչինչ չի մնում («Մարդն ու արջը»)։

Նապաստակ, գորտ, մուկ, կեռնեխհեքիաթներում հանդես գալ որպես թույլ. Նրանք կատարում են օժանդակ դեր՝ հաճախ լինելով «մեծ» կենդանիների ծառայության մեջ։ Միայն կատուԵվ աքաղաղհանդես գալ որպես դրական կերպարներ. Նրանք օգնում են վիրավորվածներին, հավատարիմ են ընկերությանը:

Կերպարների բնութագրման մեջ դրսևորվում է այլաբանություն. կենդանիների սովորությունների, վարքագծի առանձնահատկությունների պատկերումը նման է մարդու վարքագծի պատկերմանը և պատմվածքի մեջ մտցնում քննադատական ​​սկզբունքներ, որոնք արտահայտվում են երգիծական և երգիծական տարբեր մեթոդների կիրառմամբ։ իրականության հումորային պատկերում.

Հումորի հիմքում ընկած է այն ծիծաղելի իրավիճակների վերարտադրությունը, որոնցում հայտնվում են հերոսները (գայլը պոչն իջեցնում է անցքի մեջ և հավատում, որ ձուկը կբռնի):

Հեքիաթների լեզուն փոխաբերական է, վերարտադրում է առօրյա խոսքը, որոշ հեքիաթներ ամբողջությամբ բաղկացած են երկխոսություններից («Աղվեսն ու սև գորշուկը», «Լոբի սերմը»)։ Երկխոսությունը գերակայում է պատմվածքից: Տեքստը ներառում է փոքրիկ երգեր («Կոլոբոկ», «Կոզա-դերեզա»)։

Հեքիաթների շարադրությունը պարզ է՝ հիմնված իրավիճակների կրկնության վրա։ Հեքիաթների սյուժեն ծավալվում է արագ տեմպերով («Լոբի սերմը», «Գազանները փոսում»): Կենդանիների մասին հեքիաթները բարձր գեղարվեստական ​​են, նրանց պատկերները՝ արտահայտիչ։

Դա պարտադիր չէ, որ նշանակում է հուզիչ գործողություն՝ կախարդական կերպարանափոխություններով, որտեղ փառահեղ հերոսները հաղթում են առասպելական հրեշներին զարմանալի արտեֆակտների օգնությամբ: Այս պատմություններից շատերը հիմնված են իրադարձությունների վրա, որոնք կարող էին տեղի ունենալ իրական կյանքում: Սրանք կենցաղային պատմություններ են: Նրանք սովորեցնում են բարություն, ծաղրում են մարդկային արատները՝ ագահություն, հիմարություն, դաժանություն և այլն, հաճախ պարունակում են հեգնական հիմք և սոցիալական հիմք: Ի՞նչ է կենցաղային պատմությունը: Սա ուսանելի պատմություն է՝ առանց հատուկ գերբնական հրաշքների, օգտակար երեխաների համար, հաճախ մտածելու տեղիք տալով նույնիսկ մեծերին։

«Շաղգամ»

Պետք չէ շատ հեռուն նայել նման հեքիաթի օրինակ փնտրելու համար։ Նրանց կարող է ծառայել շաղգամի մասին հայտնի պատմությունը, որը պապս տնկել է այգում։ Ծերունին չէր սպասում, որ նա շատ կմեծանա, այնքան, որ միայնակ չէր կարող նրան գետնից հանել։ Դժվար գործը գլուխ հանելու համար պապը օգնության է կանչել ընտանիքի բոլոր անդամներին։ Պարզվեց, որ նրանք տատիկ են, թոռնուհի և տանը բնակվող կենդանիներ։ Այսպիսով, շաղգամը ձգվեց։ Պարզ սյուժեի գաղափարը հեշտ է հասկանալ: Երբ բոլորն աշխատում են միասին, միասնաբար ու միասնական, ամեն ինչ անպայման կստացվի։ Նույնիսկ մի փոքրիկ մուկ, և նա մասնակցեց նկարագրված գործողությանը:

Այս օրինակում հեշտ է հասկանալ, թե ինչ է կենցաղային հեքիաթը։ Իհարկե, նշված պատմությունը մի քանի ֆանտաստիկ փաստեր է պարունակում։ Օրինակ, շաղգամը չի կարող այդքան մեծանալ, իսկ կենդանիները այնքան խելացի չեն, որ կարողանան նման աշխատանք կատարել: Այնուամենայնիվ, եթե մենք հրաժարվենք այս մանրամասներից, ապա պատմության բարոյականությունը շատ օգտակար է և կարող է օգտակար լինել իրական կյանքում:

Ռուսական հեքիաթների հերոսներ

Կենցաղային հեքիաթների առանձնահատկությունն այն է, որ ամենից հաճախ դրանք պարունակում են առողջ երգիծանք։ Միամիտ անմեղությունը պարզվում է, որ ավելի իմաստուն է, քան ամենաբարդ խորամանկը, իսկ հնարամտությունն ու հնարամտությունը վանում են ամբարտավանությունը, ունայնությունը, ամբարտավանությունն ու ագահությունը: Այստեղ ծաղրի են ենթարկվում արատները՝ անկախ դեմքերից ու կոչումներից։ Նման պատմություններում անխնա խարազանվում են ամենակարող թագավորների հիմարությունն ու ծուլությունը, կեղծավոր քահանաների ագահությունը։

Իվանուշկա Հիմարը հաճախ ռուսական հեքիաթների հրաշալի հերոս է դառնում։ Սա հատուկ կերպար է, ով միշտ հաղթանակած է դուրս գալիս բոլոր, նույնիսկ ամենաանհավանական փորձություններից: Թե ինչ է կենցաղային հեքիաթը, կարող եք հասկանալ՝ հիշելով ռուս ժողովրդի երևակայությամբ ստեղծված այլ հետաքրքիր և վառ կերպարներ։ Նրանք խորամանկ մարդ են, ով կարողանում է պտտվել իր բոլոր հանցագործների մատի շուրջը ագահ հարուստների միջից, ինչպես նաև զինվոր, որի հնարամտությունը ցանկացածին կուրախացնի։

«Շիլա կացնից»

Կենցաղային հեքիաթների օրինակներից, որոնցում ներգրավված են վերոհիշյալ կերպարները, կարելի է անվանել «Կացնից շիլա»։ Սա շատ փոքր, բայց ուսանելի պատմություն է այն մասին, թե որքան հեշտ և զվարճալի է հաղթահարել կյանքի դժվարությունները և դժվարությունները, եթե ամեն ինչին վերաբերվում ես հումորով և մոտեցում ունենաս մարդկանց նկատմամբ:

Հնարամիտ զինվորը, եկել էր մնալու մի ժլատ պառավի մոտ, ով իր հյուրին ոչ մի բանով չվերաբերվելու համար աղքատ էր ձևանում, որոշեց իր նպատակին հասնելու հնարք կիրառել։ Նա կամավոր կացնով կերակուր պատրաստեց։ Հետաքրքրությունից դրդված տան տանտիրուհին, ինքն էլ չնկատելով, զինվորին տրամադրել է ճաշ պատրաստելու համար անհրաժեշտ բոլոր մթերքները և թույլ է տվել խլել կացինը, որը, իբր, դեռ չի եփվել։ Այստեղ բոլոր ընթերցողների ու ունկնդիրների համակրանքը, որպես կանոն, ստացվում է հնարամիտ զինծառայողի կողմից։ Իսկ հետաքրքրվողներին հնարավորություն է տրվում ուրախ ծիծաղել ագահ պառավի վրա։ Ահա թե ինչ է իրենից ներկայացնում կենցաղային հեքիաթը:

գրական ստեղծագործություններ

Շատ մեծ գրողներ աշխատել են նաև հեքիաթային ժանրերում։ Դրա վառ ցուցիչն են տասնիններորդ դարի հանճարեղ Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործությունները։ Ընդօրինակելով ժողովրդական արվեստը՝ հեղինակը հերոսներին հատկացրել է որոշակի սոցիալական կարգավիճակ, որն ընթերցողներին է փոխանցել իր քաղաքական պատկերացումները։

Նրա պատմությունների մեծ մասը ավելի շուտ պետք է դասակարգվի որպես կենդանիների հեքիաթներ: Դրանք պարունակում են այլաբանություններ, որոնց նպատակը սոցիալական արատների բացահայտումն է։ Բայց սա չի սպառում այս գրողի ստեղծագործությունների ցանկը՝ համահունչ ժողովրդական հեքիաթների ժանրերին։ Սոցիալական հիմքի վրա ստեղծված առօրյա հեքիաթները, օրինակ, հիշեցնում են «Հեքիաթ, թե ինչպես է մի մարդ կերակրում երկու գեներալի»։ Այս յուրօրինակ պատմվածքը շնչում է նուրբ հումորով և անկրկնելի երգիծանքով, իսկ նրա կերպարներն այնքան վստահելի են, որ արդիական են ցանկացած դարաշրջանի համար։

կատակներ

Անեկդոտները նույնպես առօրյա հեքիաթների օրինակներ են։ Այս տեսակի ժողովրդական բանահյուսության նկատմամբ վերաբերմունքը, իհարկե, բոլորի համար պարզ չէ։ Բայց այս գունեղ ժանրում հստակ արտահայտված են ժողովրդական ինքնությունը, բարոյականության հայեցակարգը և հասարակական հարաբերությունների տարբեր շրջադարձերը։ Բացի այդ, ստեղծագործության այս ձևը միշտ տեղին է և անընդհատ զարգանում է:

Ժամանակակից բանահյուսության տվյալների համաձայն՝ առօրյա կատակները տարբեր ոլորտներում ունեն իրենց առանձնահատկություններն ու առանձնահատկությունները, ինչը հետաքրքրություն է ներկայացնում գիտական ​​ուսումնասիրության համար։ Դա վերաբերում է նաև այս ժանրի ձևավորման և զարգացման ընդհանուր օրինաչափություններին, որոնք հետազոտության և ներկայացման թեմա են դարձել բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններում և ատենախոսություններում։ Բոլոր ժամանակներում անեկդոտը ժողովրդի համար հրաշալի միջոց է ստացվել՝ արձագանքելու իշխանությունների կամայականություններին, արդարության և էթիկայի իրենց հայեցակարգերին հակասող երևույթներին ու իրադարձություններին։

Այլ ժանրային ձևեր

Դժվար չէ հասկանալ, թե ինչպես է կենցաղային հեքիաթը տարբերվում հեքիաթից։ Իհարկե, կախարդների և ֆանտաստիկ արկածների մասին պատմությունները միշտ հետաքրքիր են և գտնում են իրենց երկրպագուներին: Բայց տարողունակ, սրամիտ պատմությունները, որոնք բացահայտում են սոցիալական և մարդկային հարաբերությունների ամբողջ խորությունը, պարզապես չեն կարող անտեղի լինել: Կենցաղային հեքիաթների ժանրի այլ տեսակներից են հանելուկներն ու ծաղրը։ Դրանցից առաջինը ինչ-որ առարկայի կամ իրադարձության այլաբանական նկարագրությունն է եւ տրված է հարցի տեսքով։ Իսկ երկրորդը հստակ երգիծական կարճ ստեղծագործություն է, որը հատկապես զվարճանալու առիթ է տալիս անարժան մարդկանց արատների վրա։ Կան նաև ձանձրալի հեքիաթներ. Սա շատ հետաքրքիր ժանր է։ Նման պատմվածքներում միտումնավոր կրկնվում է որոշակի բառակապակցություն, սյուժեն որպես այդպիսին չկա, քանի որ գործողությունն ըստ էության զարգանում է արատավոր շրջանով։ Նման պատմության վառ և հայտնի օրինակ է «Սպիտակ ցլի հեքիաթը»:

Վերոհիշյալ բոլոր գործերը կազմում են բանահյուսության գանձարան, դարերի ընթացքում տարածված նրա իմաստության, շողշողացող հումորի շտեմարան։

Կարդացեք 35 րոպեում

Իմաստուն պատասխաններ

Զինվորը ծառայությունից տուն է գալիս քսանհինգ տարի ծառայելուց հետո։ Բոլորը նրան հարցնում են թագավորի մասին, բայց նա երբեք չի տեսել նրան անձամբ։ Մի զինվոր գնում է պալատ՝ թագավորին տեսնելու, և նա փորձարկում է զինվորին և նրանից տարբեր հանելուկներ հարցնում։ Զինվորը պատասխանում է այնքան խելացի, որ թագավորը գոհ է. Թագավորը նրան բանտ է ուղարկում ու ասում, որ իր մոտ երեսուն սագ կուղարկի, թող զինվորը չսխալվի ու կարողանա նրանցից փետուր հանել։ Դրանից հետո թագավորն իր մոտ է կանչում երեսուն հարուստ վաճառականների և նրանց հարցնում է նույն հանելուկները, ինչ զինվորը, բայց նրանք չեն կարողանում գուշակել դրանք։ Սրա համար թագավորը նրանց բանտ է դնում։ Զինվորը վաճառականներին սովորեցնում է հանելուկների ճիշտ պատասխանները և դրա համար յուրաքանչյուրից հազար ռուբլի է գանձում։ Ցարը դարձյալ նույն հարցերն է տալիս վաճառականներին և, երբ վաճառականները պատասխանում են, նա բաց է թողնում, և զինվորին տալիս է ևս հազար ռուբլի հնարամտության համար։ Զինվորը վերադառնում է տուն ու ապրում հարուստ ու երջանիկ։

իմաստուն օրիորդ

Երկու եղբայր կա՝ մեկը աղքատ, մյուսը՝ հարուստ։ Աղքատն ունի ձիր, իսկ հարուստը՝ գել։ Նրանք կանգ են առնում գիշերը: Գիշերը մի ձի քուռակ է բերում, նա գլորվում է հարուստ եղբոր սայլի տակ։ Առավոտյան արթնանում է ու ասում խեղճ եղբորը, որ գիշերը իր սայլը քուռակ է ծնել։ Խեղճ եղբայրն ասում է, որ այդպես չի կարող լինել, սկսում են վիճել ու դատի տալ։ Դա գալիս է թագավորի մոտ: Թագավորն իր մոտ է կանչում երկու եղբայրներին և հանելուկներ հարցնում։ Հարուստը գնում է իր կնքահոր մոտ՝ խորհուրդ տալու, և նա սովորեցնում է, թե ինչպես պատասխանել թագավորին։ Իսկ խեղճ եղբայրը հանելուկների մասին պատմում է իր յոթամյա աղջկան, իսկ նա ճիշտ պատասխաններ է տալիս։

Թագավորը լսում է երկու եղբայրներին, և նրան դուր են գալիս միայն աղքատի պատասխանները։ Երբ թագավորը իմանում է, որ խեղճ եղբոր աղջիկը լուծել է իր հանելուկները, նրան փորձարկում է տարբեր առաջադրանքներ տալով, և ավելի ու ավելի է զարմանում նրա իմաստությունից։ Ի վերջո, նա հրավիրում է նրան իր պալատ, բայց պայման է դնում, որ նա իր մոտ գա ոչ ոտքով, ոչ ձիով, ոչ մերկ, ոչ հագնված, ոչ նվերով, ոչ էլ առանց նվերի։ Յոթ տարեկան աղջիկը հանում է իր բոլոր շորերը, դնում ցանցը, լորը ձեռքը վերցնում, նստում նապաստակի վրա և հեծնում դեպի պալատ։ Թագավորը հանդիպում է նրան, և նա նրան տալիս է լոր և ասում, որ սա իր նվերն է, բայց թագավորը չի հասցնում թռչունին վերցնել, և նա թռչում է։ Ցարը խոսում է յոթամյա երեխայի հետ և կրկին համոզվում նրա իմաստության մեջ։ Նա հրամայում է քուռակը տալ աղքատ գյուղացուն և իր մոտ է տանում իր յոթամյա աղջկան։ Երբ նա մեծանում է, նա ամուսնանում է նրա հետ, և նա դառնում է թագուհի:

Պոպովի աշխատող

Քահանան իր համար բանվոր է վարձում, շնիկի վրա ուղարկում հերկի, մի կողով հաց տալիս։ Միաժամանակ պատժում է նրան, որ թե՛ ինքը, թե՛ բիճը կուշտ լինեն, իսկ գորգը մնա անձեռնմխելի։ Բանվորն աշխատում է ամբողջ օրը, և երբ քաղցն անտանելի է դառնում, մտածում է, թե ինչ անել քահանայի պատվերը կատարելու համար։ Նա գորգի վրայից հանում է վերին կեղևը, հանում է ամբողջ փշուրը, ուտում է իր կեղևը և կերակրում բիծին, իսկ կեղևը կպցնում տեղում։ Քահանան գոհ է, որ ընկերը խելացի է, սրամտության համար համաձայնեցված գնից ավել ավելացնում է նրան, և ֆերմայի բանվորն ապրում է քահանային հավիտյան երջանիկ:

Հովվի դուստրը

Թագավորը կին է վերցնում մի հովվի աղջկան, գեղեցկուհուն, բայց պահանջում է, որ ոչ մի բանի հետ չվիճաբանի, այլապես մահապատժի կենթարկի։ Նրանց մոտ որդի է ծնվում, բայց թագավորն ասում է կնոջը, որ գյուղացու որդին լավ չէ, որ իր մահից հետո տիրի ամբողջ թագավորությանը, և այդ պատճառով նրա որդուն պետք է սպանել։ Կինը հրաժարականով ենթարկվում է, իսկ թագավորը երեխային գաղտնի ուղարկում է քրոջ մոտ։ Երբ նրանց աղջիկ է ծնվում, թագավորը նույնն է անում աղջկա հետ։ Արքայազնն ու արքայադուստրը մեծանում են մորից հեռու և դառնում շատ գեղեցիկ։

Անցնում են շատ տարիներ, և թագավորը հայտնում է կնոջը, որ այլևս չի ուզում ապրել նրա հետ, և նրան հետ է ուղարկում հոր մոտ։ Նա ոչ մի բառով չի նախատում ամուսնուն և արածեցնում է անասունները, ինչպես նախկինում։ Թագավորը պալատ է կանչում իր նախկին կնոջը, ասում, որ պատրաստվում է ամուսնանալ երիտասարդ գեղեցկուհու հետ և հրամայում է մաքրել հարսնացուի ժամանման սենյակները։ Նա գալիս է, և թագավորը հարցնում է իր նախկին կնոջը, թե արդյոք իր հարսնացուն լավն է, և կինը խոնարհաբար պատասխանում է, որ եթե նա լավ է, ապա նա ավելի լավ է: Այնուհետև թագավորը վերադարձնում է նրա արքայական զգեստը և ընդունում, որ երիտասարդ գեղեցկուհին իր դուստրն է, իսկ գեղեցկուհին, ով եկել է նրա հետ՝ որդին է։ Դրանից հետո թագավորը դադարում է փորձարկել իր կնոջը և առանց որևէ խորամանկության ապրում է նրա հետ։

Զրպարտված վաճառականի դուստրը

Վաճառականն ու վաճառականի կինը ունեն որդի և գեղեցիկ աղջիկ։ Ծնողները մահանում են, իսկ եղբայրը հրաժեշտ է տալիս սիրելի քրոջը և մեկնում զինվորական ծառայության։ Նրանք փոխանակում են իրենց դիմանկարները և խոստանում երբեք չմոռանալ միմյանց։ Վաճառականի որդին հավատարմորեն ծառայում է ցարին, դառնում գնդապետ եւ ինքն էլ ընկերանում արքայազնի հետ։ Նա տեսնում է քրոջ դիմանկարը գնդապետի պատին, սիրահարվում է նրան ու երազում ամուսնանալ նրա հետ։ Բոլոր գնդապետներն ու գեներալները նախանձում են արքայազնի հետ վաճառականի որդու բարեկամությանը և մտածում, թե ինչպես չընկերակցեն նրանց։

Մի նախանձ գեներալ գնում է քաղաք, որտեղ ապրում է գնդապետի քույրը, հետաքրքրվում նրա մասին և պարզում, որ նա օրինակելի վարքի աղջիկ է և հազվադեպ է դուրս գալիս տնից, բացի եկեղեցուց։ Մեծ տոնի նախօրեին գեներալը սպասում է, որ աղջիկը մեկնի զգոնության, և գնում է նրա տուն։ Օգտվելով այն հանգամանքից, որ ծառաները նրան վերցնում են իրենց տիրուհու եղբոր համար, նա մտնում է նրա ննջասենյակ, սեղանից գողանում ձեռնոցն ու անվանական մատանին ու շտապ հեռանում։ Վաճառականի աղջիկը վերադառնում է եկեղեցուց, ծառաներն ասում են, որ եղբայրը եկել է, չի գտել, և նույնպես գնացել է եկեղեցի։ Նա սպասում է եղբորը, նկատում է, որ ոսկե մատանին չկա, և կռահում է, որ տանը գող է եղել։ Եվ գեներալը ժամանում է մայրաքաղաք, զրպարտում արքայազնին գնդապետի քրոջ վրա, ասում, որ ինքը չի կարողացել դիմադրել և մեղք է գործել նրա հետ, և ցույց է տալիս նրա մատանին ու ձեռնոցը, որը նա իբր նվիրել է նրան որպես հուշ։

Արքայազնն ամեն ինչ պատմում է վաճառականի որդուն։ Նա արձակուրդ է վերցնում և գնում քրոջ մոտ։ Նրանից նա իմանում է, որ նրա մատանին ու ձեռնոցն անհետացել են ննջասենյակից։ Վաճառականի որդին կռահում է, որ այս ամենը գեներալի ինտրիգներն են, և խնդրում է քրոջը գալ մայրաքաղաք, երբ հրապարակում մեծ ամուսնալուծություն լինի։ Աղջիկը գալիս է և արքայազնից խնդրում է դատել իր անունը վարկաբեկած գեներալին։ Արքայազնը կանչում է գեներալին, բայց նա երդվում է, որ այս աղջկան առաջին անգամ է տեսնում։ Վաճառականի աղջիկը գեներալին ցույց է տալիս մի ձեռնոց, մի զույգ նրան, ում իբր տվել է գեներալին ոսկե մատանու հետ միասին, և գեներալին բռնում է ստի մեջ։ Նա խոստովանում է ամեն ինչ, նրան դատում են ու դատապարտում կախաղանի։ Եվ իշխանը գնում է հոր մոտ, և նա թույլ է տալիս ամուսնանալ վաճառականի աղջկա հետ։

Զինվորն ու թագավորը անտառում

Տղամարդը երկու որդի ունի։ Ավագին հավաքագրում են, նա բարձրանում է գեներալի կոչում, այնուհետև կրտսերին տանում են զինվորների մոտ, և նա հայտնվում է հենց գնդում, որը ղեկավարում է իր գեներալ եղբայրը։ Բայց գեներալը չի ​​ցանկանում ճանաչել իր կրտսեր եղբորը. նա ամաչում է, որ նա հասարակ զինվոր է և ուղղակիորեն ասում է, որ չի ցանկանում ճանաչել նրան։ Երբ այս մասին զինվորն ասում է գեներալի ընկերներին, նա հրամայում է երեք հարյուր փայտիկ տալ։ Զինվորը փախչում է գնդից և մենակ ապրում վայրի անտառում՝ արմատներ ու հատապտուղներ ուտելով։

Մի օր մի թագավոր և իր շքախումբը որսի են այս անտառում։ Թագավորը հետապնդում է մի եղնիկի և հետ է մնում մնացած որսորդներից։ Նա թափառում է անտառում և հանդիպում փախած զինվորի։ Ցարը զինվորին ասում է, որ ինքը ցարի ծառան է։Նրանք գիշերելու համար կացարան են փնտրում և մտնում են անտառային խրճիթ, որտեղ ապրում է պառավ Տա, չի ուզում կերակրել անկոչ հյուրերին, բայց զինվորը առատ ուտելիք և գինի է գտնում։ նրա մեջ և նախատում է նրան ագահության համար: Ուտելուց ու խմելուց հետո նրանք պառկում են ձեղնահարկում, բայց զինվորը, ամեն դեպքում, համոզում է թագավորին հերթով կանգնել ժամացույցի վրա։ Թագավորը երկու անգամ քնում է իր դիրքում, և զինվորը նրան արթնացնում է, իսկ երրորդ անգամ ծեծում է ու քնեցնում, իսկ ինքը պահակ է պահում։

Ավազակները գալիս են խրճիթ: Նրանք հերթով բարձրանում են ձեղնահարկ՝ ներխուժողներին մորթելու, բայց զինվորը կոպտում է նրանց։ Առավոտյան թագավորի հետ զինվորներն իջնում ​​են ձեղնահարկից, և զինվորը պառավից պահանջում է ավազակների գողացած ամբողջ գումարը։

Զինվորը թագավորին դուրս է բերում անտառից և հրաժեշտ տալիս նրան, իսկ նա ծառային հրավիրում է թագավորական պալատ և խոստանում բարեխոսել նրա համար ինքնիշխանի մոտ։ Ցարը հրաման է տալիս բոլոր ֆորպոստներին՝ եթե տեսնեն այսինչ զինվորին, թող ողջունեն նրան այնպես, ինչպես ընդունված է ողջունել գեներալին։ Զինվորը զարմացած գալիս է պալատ և ճանաչում է թագավորին իր վերջին ընկերոջ մեջ։ Նա պարգեւատրում է նրան գեներալի կոչումով, իսկ ավագ եղբորը զինվորների է դասում, որպեսզի նա չհրաժարվի իր ընտանիքից ու ցեղից։

Մորոկա

Նավաստիը նավից ափ է դուրս գալիս, ամեն օր գնում է պանդոկ, քեֆ է անում և վճարում միայն ոսկով։ Պանդոկապետը կասկածում է, որ ինչ-որ բան այն չէ, և հայտնում է սպային, որը զեկուցում է գեներալին։ Գեներալը կանչում է նավաստին և պահանջում, որ բացատրի, թե որտեղից է այդքան ոսկի, նա պատասխանում է, որ ցանկացած աղբահանքում այդպիսի բարիք կա և խնդրում է պանդոկապետին ցույց տալ իրենից ստացած ոսկին։ Տուփում, ոսկու փոխարեն, բռունցքներ են։ Հանկարծ պատուհանների ու դռների միջով ջրի առվակներ են հոսում, և գեներալը հարցաքննության ժամանակ չի ունենում։ Նավաստին առաջարկում է խողովակի միջով դուրս գալ տանիք: Փախչում են ու տեսնում, որ ամբողջ քաղաքը ջրի տակ է։ Մի նավակ նավարկում է կողքով, մի նավաստի և գեներալի մեջ մտնում են, և երրորդ օրը նրանք նավարկում են դեպի երեսուներորդ թագավորություն։

Իրենց հացը վաստակելու համար գնում են գյուղ ու ամբողջ ամառ հովիվ են աշխատում. նավաստիը դառնում է ավագը, գեներալը՝ հովիվը։ Աշնանը նրանց փող են վճարում, և նավաստին այն հավասարապես բաժանում է, բայց գեներալը դժգոհ է, որ պարզ նավաստին իրեն նույնացնում է իր հետ։ Նրանք վիճում են, բայց հետո նավաստին հրում է գեներալին արթնացնելու նրան։ Գեներալը ուշքի է գալիս ու տեսնում, որ նույն սենյակում է, կարծես երբեք դուրս չի եկել։ Նա այլևս չի ցանկանում դատել նավաստին և բաց է թողնում։ Այսպիսով, պանդոկապետը ոչինչ չի մնում:

բժիշկ մարդ

Խեղճ ու փտած փոքրիկ տղամարդը, որի մականունն է Բագը, կնոջից մի կտավ է գողանում, թաքցնում այն ​​և պարծենում, որ գիտի գուշակություն պատմել։ Բաբան գալիս է նրա մոտ՝ պարզելու, թե որտեղ է իր կտավը։ Գյուղացին աշխատանքի համար խնդրում է մի լիտր ալյուր և մեկ ֆունտ կարագ և ասում, թե որտեղ է թաքնված կտավը, որից հետո վարպետից հովատակ գողանալով, նա տիրոջից հարյուր ռուբլի է ստանում գուշակության համար, և գյուղացին հայտնի է. որպես մեծ բուժիչ:

Թագավորը կորցնում է իր ամուսնական մատանին, իսկ նա ուղարկում է բուժիչ, եթե մարդը իմանա, թե որտեղ է մատանին, նա վարձ կստանա, եթե ոչ՝ գլուխը կկորցնի։ Բուժողին տրվում է հատուկ սենյակ, որպեսզի մինչև առավոտ նա իմանա, թե որտեղ է մատանին: Մատանին գողացած ոտնավաճառը, կառապանը և խոհարարը վախենում են, որ բուժաշխատողը կիմանա իրենց մասին, և համաձայնվում են հերթով լսել դռան մոտ։ Տղամարդը որոշեց սպասել երրորդ աքլորներին ու փախչել։ Հետամուտը գալիս է գաղտնալսելու, և այս ժամանակ առաջին անգամ աքլորը սկսում է կանչել։ Մարդն ասում է՝ մեկն արդեն կա, մնում է սպասել ևս երկուսին։ Հետևակը կարծում է, որ բուժաշխատողն իրեն ճանաչել է։ Նույնը կատարվում է կառապանի և խոհարարի հետ՝ աքլորները կանչում են, իսկ գյուղացին հաշվում է և ասում՝ երկուսն են։ իսկ հիմա երեքն էլ! Գողերը աղաչում են բուժողին, որ չդավաճանի իրենց և մատանին տա նրան։ Գյուղացին մատանին գցում է տախտակի տակ, իսկ առավոտյան թագավորին ասում է, թե որտեղ փնտրի կորուստը։

Թագավորը մեծահոգաբար պարգևատրում է բուժողին և գնում այգում զբոսնելու։ Տեսնելով բզեզը՝ նա թաքցնում է այն իր ափի մեջ, վերադառնում պալատ և խնդրում գյուղացուն գուշակել, թե ինչ կա իր ձեռքում։ Գյուղացին ինքն իրեն ասում է. «Դե, ցարի ձեռքին մի ժուխտ կա»։ Թագավորն էլ ավելի է վարձատրում բուժողին ու թողնում տուն գնալ։

Կույր

Մոսկվայում, Կալուգա Զաստավայում, գյուղացին վերջին հիսուն կոպեկից յոթ ռուբլի թղթադրամ է տալիս կույր մուրացկանին և խնդրում քառասունութ կոպեկ փոխանակություն, բայց կույրը կարծես չի լսում։ Գյուղացին խղճում է իր փողին, և նա, զայրացած կույրի վրա, կամաց մի հենակն է խլում նրանից, իսկ ինքը գնում է նրա հետևից։ Կույրը մտնում է իր խրճիթը, բացում է դուռը, իսկ գյուղացին ներս է մտնում սենյակ և թաքնվում այնտեղ։ Կույրը ներսից կողպվում է, հանում է մի տակառ փող, օրվա ընթացքում հավաքած ամեն ինչ լցնում է մեջը և քմծիծաղում՝ հիշելով իր վերջին հիսուն կոպեկը տված ընկերոջը։ Իսկ մուրացկանի տակառում՝ հինգ հարյուր ռուբլի։ Կույրը, անելիք չունենալով, տակառը գլորում է հատակին, այն դիպչում է պատին և հետ է գլորվում դեպի իրեն։ Մարդը դանդաղորեն վերցնում է տակառը նրանից։ Կույրը չի հասկանում, թե տակառը ուր է գնացել, բացում է դուռը և կանչում

Պանտելին՝ նրա հարեւանը, ով ապրում է հարեւան խրճիթում։ Նա գալիս է.

Մարդը տեսնում է, որ Պանտելին նույնպես կույր է։ Պանտելեյը հանդիմանում է ընկերոջը հիմարության համար և ասում, որ նա չպետք է խաղար փողի հետ, այլ պետք է աներ այնպես, ինչպես ինքը՝ Պանտելեյը. փողը փոխանակի թղթադրամների հետ և կարի դրանք հին գլխարկի մեջ, որը միշտ իր մոտ է։ Եվ դրա մեջ Panteley-ում `մոտ հինգ հարյուր ռուբլի: Տղամարդը կամաց հանում է գլխարկը, դուրս է գալիս դռնից ու փախչում՝ իր հետ մի տակառ վերցնելով։ Պանտելեյը կարծում է, որ իր հարեւանը հանել է գլխարկը և սկսում է կռվել նրա հետ։ Այդ ընթացքում կույրերը կռվում են, գյուղացին վերադառնում է իր տուն և ապրում է երջանիկ:

Գող

Տղամարդը երեք որդի ունի։ Նա մեծին տանում է անտառ, տղան տեսնում է կեչի ու ասում, որ եթե ածուխի վրա վառեր, դարբնոց կսկսի ու փող աշխատել։ Հայրը գոհ է, որ որդին խելացի է։ Նա միջնեկ որդուն տանում է անտառ։ Նա տեսնում է մի կաղնի, ասում է, որ եթե այս կաղնին կտրեն, ապա ինքը կզբաղվի ատաղձագործությամբ և փող կաշխատի։ Հայրը գոհ է միջնեկ որդուց. Իսկ կրտսեր Վանկան, ինչքան էլ մեքենայով անցավ անտառով, միեւնույն է, լռում է։ Նրանք հեռանում են անտառից, երեխան տեսնում է մի կով և ասում հորը, որ լավ կլիներ գողանալ այս կովը: Հայրը տեսնում է, որ ոչ մի օգուտ չի տալու, վանում է։ Իսկ Վանկան դառնում է այնքան խելացի գող, որ քաղաքաբնակները նրանից բողոքում են թագավորին։ Նա կանչում է Վանկային իր մոտ և ուզում է փորձարկել նրան. Թագավորը հրամայում է նրան ախոռից վերցնել հովատակին. եթե Վանկան կարողանա գողանալ նրան, ուրեմն թագավորը կխղճա, իսկ եթե ոչ՝ մահապատժի կենթարկի։

Նույն օրը երեկոյան Վանկան հարբած է ձևանում և մի տակառ օղիով թափառում թագավորական պալատում։ Փեսաները նրան տանում են ախոռ, տակառը ձեռքից վերցնում ու հարբում, իսկ Վանկան քնած է ձևանում։ Երբ փեսաները քնում են, գողը տանում է թագավորական հովատակին։ Թագավորը ներում է Վանկային այս խեղկատակությունը, բայց պահանջում է, որ գողը հեռանա իր թագավորությունից, այլապես լավ չի լինի։

Մահացած մարմին

Պառավ այրին երկու խելացի որդի ունի, իսկ երրորդը հիմար է։ Մահանալով մայրը խնդրում է որդիներին, որպեսզի կալվածքը բաժանելիս հիմարին չզրկեն, բայց եղբայրները նրան ոչինչ չտան։ Իսկ հիմարը սեղանից բռնում է մահացած կնոջը, քարշ տալիս դեպի վերնահարկ ու այնտեղից բղավում, որ մորը սպանել են։ Եղբայրները սկանդալ չեն ուզում ու նրան հարյուր ռուբլի են տալիս։ Հիմարը մեռած կնոջը դնում է վառելափայտի մեջ ու տանում գլխավոր ճանապարհ։ Պարոնը սլանում է դեպի, բայց հիմարը միտումնավոր ճանապարհից չի շեղվում։ Վարպետը վազում է գերանների վրայով, հանգուցյալն ընկնում է դրանցից, իսկ հիմարը գոռում է, որ մորը սպանել են։ Վարպետը վախեցած է ու նրան տալիս է հարյուր ռուբլի, որ լռի, բայց հիմարը նրանից խլում է երեք հարյուր։ Հետո հիմարը մեռած կնոջը կամաց տանում է բակի քահանայի մոտ, քարշ տալիս նկուղը, դնում է ծղոտի վրա, հանում է կաթի բաժակի կափարիչները և մահացած կնոջը տալիս է սափոր ու գդալ ձեռքին։ Նա ինքն է թաքնվում լոգարանի հետևում։

Նա իջնում ​​է քահանայի նկուղը և տեսնում՝ ինչ-որ պառավ նստած է կոլբից թթվասեր հավաքում սափորի մեջ։ Քահանան բռնում է փայտը, խփում է պառավի գլխին, նա ընկնում է, իսկ հիմարը դուրս է թռչում տաշտակի հետևից և բղավում, որ մորը սպանել են։ Քահանան վազելով գալիս է, հիմարին տալիս է հարյուր ռուբլի և խոստանում, որ մահացած կնոջն իր փողով կթաղի, եթե միայն հիմարը լռի։ Հիմարը տուն է վերադառնում փողով. Եղբայրները նրան հարցնում են, թե որտեղ է նա անում հանգուցյալին, իսկ նա պատասխանում է, որ վաճառել է։ Նրանք նախանձում են, սպանում են իրենց կանանց ու տանում շուկա՝ վաճառելու, իսկ նրանց բռնում են ու աքսորում Սիբիր։ Հիմարը դառնում է տան տերը և ապրում է - չի տխրում:

Իվան հիմարը

Ծերունին ու պառավը երեք որդի ունեն՝ երկուսը խելացի են, իսկ երրորդը՝ հիմար։ Մայրը նրան ուղարկում է, որ դաշտում գտնվող իր եղբայրների մոտ պելմենի կաթսա տանի: Նա տեսնում է իր ստվերը և մտածում, որ ինչ-որ մեկը հետևում է իրեն և ուզում է պելմենի ուտել։ Հիմարը պելմենիներ է նետում նրա վրա, բայց նա դեռ հետ չի մնում։ Այդպես է գալիս հիմարը; դատարկ ձեռքերով եղբայրներին. Հիմարին ծեծում են, գնում են գյուղ ճաշելու, թողնում են ոչխարներին արածեցնելու։ Հիմարը տեսնում է, որ ոչխարները ցրված են դաշտով մեկ, հավաքում է կույտի մեջ և հանում բոլոր ոչխարների աչքերը։ Եղբայրները գալիս են, տեսնում են, թե հիմարն ինչ է արել, նախկինից ավելի ուժեղ են ծեծում։

Ծերերն Իվանուշկային ուղարկում են քաղաք՝ տոնի առթիվ գնումներ կատարելու։ Նա գնում է այն ամենը, ինչ խնդրել են, բայց իր հիմարության պատճառով ամեն ինչ դուրս է նետում սայլակից։ Եղբայրները կրկին ծեծում են նրան և իրենք գնում գնումներ կատարելու, իսկ Իվանուշկան մնացել է խրճիթում։ Թոմին դուր չի գալիս, որ գարեջուրը խմորվում է լոգարանում։ Նա չի ասում, որ թափառի, բայց գարեջուրը չի ենթարկվում։ Հիմարը բարկանում է, գարեջուր է լցնում հատակին, նստում տաշտակի մեջ և լողում է խրճիթի շուրջը։ Եղբայրները վերադառնում են, հիմարին պարկի մեջ են կարում, տանում գետը և սառցե անցք են փնտրում, որ խեղդեն։ Մի ջենթլմեն անցնում է ձիերի եռյակի վրա, և հիմարը բղավում է, որ ինքը՝ Իվանուշկան, չի ուզում նահանգապետ լինել, բայց նրան ստիպում են։ Վարպետը համաձայնվում է հիմարի փոխարեն նահանգապետ դառնալ ու նրան հանում է պարկից, իսկ Իվանուշկան տիրոջը դնում է այնտեղ, կարում պարկը, մտնում է վագոն ու հեռանում։ Եղբայրները գալիս են, պարկը գցում փոսը և գնում տուն, իսկ Իվանուշկան եռյակով գնում է դեպի նրանց։

Հիմարն ասում է նրանց, որ երբ իրեն գցել են փոսը, նա ձիեր է բռնել ջրի տակ, բայց այնտեղ դեռ մի փառահեղ ձի կար։ Եղբայրները խնդրում են Իվանուշկային կարել դրանք պարկի մեջ և գցել փոսը։ Նա այդպես էլ անում է, իսկ հետո գնում է տուն՝ գարեջուր խմելու և իր եղբայրներին հիշատակելու։

Լուտոնյուշկա

Նրանց որդին՝ Լյուտոնն ապրում է մի ծեր տղամարդու և մի ծեր կնոջ հետ։ Մի օր պառավը գցում է գերանը և սկսում ողբալ և ասում է ամուսնուն, որ եթե նրանք ամուսնանան իրենց Լյուտոնի հետ, և նրա որդին կծնվի և կնստի նրա կողքին, ապա նա, գցելով գերանը, կծեծի նրան. մահ. Ծերունիները նստած լաց են լինում։ Լուտոնյան պարզում է, թե ինչում է խոսքը և թողնում է բակը, որպեսզի աշխարհում փնտրի իր ծնողներից ավելի հիմար մեկին։ Գյուղում գյուղացիներն ուզում են կովին քարշ տալ խրճիթի տանիք։ Լուտոնիի հարցին պատասխանում են, որ այնտեղ շատ խոտ է աճել։ Լուտոնյան բարձրանում է տանիք, պոկում է մի քանի կապոց և նետում կովին։

Տղամարդիկ զարմացած են Լուտոնիի հնարամտության վրա և աղաչում են նրան ապրել իրենց հետ, բայց նա մերժում է։ Մի ուրիշ գյուղում, տեսնում է, Կալեում գյուղացիները դարպասին օձիք են կապել և ձիուն ձի են քշում մեջը։ Լուտոնյան օձիք է դնում ձիուն ու շարունակում։ Պանդոկում տանտիրուհին սեղանին սալամատա է դնում, իսկ ինքը գդալով անվերջ գնում է նկուղ՝ թթվասերի։ Լուտոնյան բացատրում է նրան, որ ավելի հեշտ է նկուղից մի սափոր թթվասեր բերել և դնել սեղանին։ Տանտիրուհին շնորհակալություն է հայտնում Լուտոնյային և հյուրասիրում նրան։

Մենա

Տղամարդը գոմաղբի մեջ գտնում է վարսակի հատիկ, խնդրում է կնոջը տրորել այն, մանրացնել, դոնդողի մեջ եփել և լցնել ափսեի մեջ, և նա կտանի թագավորի մոտ. Մի մարդ գալիս է թագավորի մոտ դոնդողով ճաշատեսակով, և նա նրան տալիս է ոսկե գորշ։ Տղամարդը գնում է տուն, ճանապարհին հանդիպում է մի հովվի, սև հավը ձի է փոխում ու շարունակում։ Հետո ձին կովի փոխարեն, կովը ոչխարի հետ, ոչխարը՝ խոզի, խոզը՝ սագ, սագը՝ բադ, բադը՝ փայտ։ Նա գալիս է տուն և կնոջն ասում, թե ինչ վարձատրություն է ստացել թագավորից և ինչի հետ է այն փոխանակել։ Կինը մահակ է բռնում և ծեծում ամուսնուն.

Իվան հիմարը

Ծերունին ու պառավն ունեն երկու որդի՝ ամուսնացած ու աշխատասեր, իսկ երրորդը՝ Իվան Հիմարը, ամուրի է ու պարապ։ Իվան Հիմարին դաշտ են ուղարկում, ձին կողքից մտրակում է, մի հարվածով քառասուն ձիու ճանճ է սպանում, ու իրեն թվում է, թե քառասուն հերոս է սպանել։ Գալիս է տուն, հարազատներից պահանջում է հովանոց, թամբ, ձի ու թքուր։ Ծիծաղում են նրա վրա և տալիս են անարժեքը, իսկ հիմարը նստում է բարակ լցակույտի վրա և հեռանում։ Նա սյան վրա հաղորդագրություն է գրում Իլյա Մուրոմեցին և Ֆյոդոր Լիժնիկովին, որպեսզի նրանք գան նրա մոտ՝ ուժեղ և հզոր հերոս, որը մեկ հարվածով սպանել է քառասուն հերոսի։

Իլյա Մուրոմեցը և Ֆյոդոր Լիժնիկովը տեսնում են հզոր հերոս Իվանի ուղերձը և միանում նրան։ Նրանք երեքով գալիս են որոշակի վիճակ և կանգնում թագավորական մարգագետիններում։ Իվան Հիմարը պահանջում է, որ ցարն իրեն կին տա իր աղջկան։ Զայրացած ցարը հրամայում է գերել երեք հերոսների, սակայն Իլյա Մուրոմեցը և Ֆյոդոր Լիժնիկովը ցրում են թագավորական բանակը։ Թագավորը մարդ է ուղարկում իր տիրույթում ապրող հերոս Դոբրինյային։ Իլյա Մուրոմեցը և Ֆյոդոր Լիժնիկովը տեսնում են, որ Դոբրինյան ինքը գալիս է դեպի իրենց, վախենում են և փախչում, իսկ Իվան Հիմարը ժամանակ չունի ձիու վրա նստելու։ Դոբրինյան այնքան բարձրահասակ է, որ ստիպված է լինում երեք մահով կռանալ՝ Իվանին պատշաճ կերպով հետազոտելու համար։ Առանց երկու անգամ մտածելու, նա բռնում է թքուրը և կտրում հերոսի գլուխը։ Ցարը վախեցած՝ դստերը տալիս է Իվանին։

Չար կնոջ հեքիաթը

Կինը չի ենթարկվում ամուսնուն և ամեն ինչում հակասում է նրան։ Ոչ թե կյանք, այլ ալյուր: Ամուսինը գնում է անտառ հատապտուղների համար և տեսնում է մի փոս հաղարջի թփի մեջ: Նա գալիս է տուն և կնոջն ասում, որ չգնա անտառ հատապտուղների համար, և նա գնում է նրան չարախոսելու: Ամուսինը նրան տանում է հաղարջի մի թփի մոտ և ասում, որ հատապտուղները չհավաքի, բայց նա, ի հեճուկս նրա, արցունքոտվում է, բարձրանում է թփի մեջտեղը և ընկնում փոսը։ Ամուսինը ուրախանում է և մի քանի օր հետո գնում է անտառ՝ կնոջ մոտ։ Նա մի երկար թել իջեցնում է փոսի մեջ, հանում է այն, և դրա վրա մի շեղ է: Տղամարդը վախենում է և ուզում է նրան հետ գցել փոսը, բայց նա խնդրում է բաց թողնել, խոստանում է բարությամբ հատուցել նրան և ասում, որ մի չար կին է եկել իրենց մոտ, և բոլոր սատանաները մահացել են նրանից։

Մարդն ու դժոխքը պայմանավորվում են, որ մեկը կսպանի, մյուսը կբուժի, և նրանք գալիս են Վոլոգդա։ Սատանան սպանում է վաճառականի կանանց ու աղջիկներին, նրանք հիվանդանում են, իսկ գյուղացին հենց գալիս է այն տունը, որտեղ սատանան է բնակություն հաստատել, անմաքուրը հեռանում է այնտեղից։ Տղամարդուն շփոթում են բժշկի հետ և շատ փող են տալիս։ Վերջապես փոքրիկ սատանան ասում է նրան, որ այժմ այդ մարդը հարստացել է, և նրանք նույնիսկ նրա հետ են։ Նա զգուշացնում է գյուղացուն, որ չգնա բուժելու բոյարի աղջկան, որի մեջ ինքը՝ անմաքուրը, շուտով կմտնի։ Բայց բոյարը, երբ դուստրը հիվանդանում է, գյուղացուն համոզում է բուժել նրան։

Մի գյուղացին գալիս է բոյարի մոտ և բոլոր քաղաքաբնակներին հրամայում է կանգնել տան դիմաց և գոռալ, որ չար կինը եկել է։ Խաբեբաը տեսնում է գյուղացուն, բարկանում է նրա վրա և սպառնում է ուտել նրան, բայց նա ասում է, որ ընկերությունից դուրս է եկել. Փոքրիկ սատանան վախեցած է, լսում է, թե ինչպես են փողոցում բոլորը բղավում այդ մասին և չգիտի, թե ուր գնա: Տղամարդը խորհուրդ է տալիս նրան վերադառնալ փոս, սատանան ցատկում է այնտեղ և մնում այնտեղ իր չար կնոջ հետ։ Իսկ բոյարն իր աղջկան տալիս է գյուղացուն և նրան տալիս իր ունեցվածքի կեսը։

Վիճաբանող կինը

Տղամարդը ապրում և տառապում է, քանի որ նրա կինը կամակոր, կռվարար և անառակ բանավիճող է: Երբ մեկի անասունը թափառում է բակ, Աստված մի արասցե ասեք, որ անասունն ուրիշինն է, պետք է ասեք, որ դա իրենն է։ Տղամարդը չգիտի, թե ինչպես ազատվել նման կնոջից։ Մի անգամ նրանց բակ են գալիս տիրական սագերը։ Կինը հարցնում է ամուսնուն, թե ովքեր են նրանք։ Նա պատասխանում է՝ տիրական։ Կինը, զայրույթից բռնկվելով, ընկնում է հատակին և գոռում. ասա՝ ո՞ւմ սագերը։ Ամուսինը նորից պատասխանեց նրան. Կինս իսկապես վատ է զգում, հառաչում է, հառաչում, կանչում է քահանային, բայց չի դադարում սագերի մասին հարցնել։ Գալիս է քահանան, խոստովանում և հաղորդակցում է նրան, կինը խնդրում է դագաղ պատրաստել, բայց նորից ամուսնուն հարցնում է, թե ում սագերը։ Նա նորից ասում է նրան, որ նրանք տեր են։ Դագաղը տանում են եկեղեցի, մատուցվում է հոգեհանգստյան արարողություն, ամուսինը գալիս է դագաղի մոտ՝ հրաժեշտ տալու, իսկ կինը շշնջում է նրան՝ ո՞ւմ սագերը։ Ամուսինը պատասխանում է, որ նրանք տիրոջն են, և հրամայում է, որ դագաղը տանեն գերեզմանատուն։ Դագաղն իջեցնում են գերեզման, ամուսինը թեքվում է կնոջ կողմը, և կինը նորից շշնջում է. ո՞ւմ սագերը։ Նա պատասխանում է նրան. Լցրու գերեզմանը հողով: Ահա թե ինչպես են տիրոջ սագերը թողել կնոջը։

Ապացույց կին

Ծերունին ապրում է մի տարեց կնոջ հետ, և նա այնքան շատախոս է, որ ծերունին անընդհատ շփոթում է նրա լեզվի պատճառով: Մի ծերունի գնում է անտառ վառելափայտի և գտնում է ոսկով լի կաթսա։ Նա գոհ է հարստությունից, բայց չգիտի, թե ինչպես այն տուն բերել. նրա կինը անմիջապես կբղավի բոլորին։ Նա հնարք է հնարում` կաթսան թաղում է գետնի մեջ, գնում է քաղաք, գնում է մի խոզուկ ու կենդանի նապաստակ: Նա ծառից կախում է մի նապաստակ, տանում է գետը և դնում ցանցի մեջ։ Տանը նա պառավին պատմում է գանձի մասին և նրա հետ գնում անտառ։ Ճանապարհին պառավը ծառի վրա տեսնում է մի խոզուկ, և ծերունին իջեցնում է այն։ Հետո պառավի հետ գնում է գետը և նրա հետ ձկնորսական ցանցից հանում մի նապաստակ։ Նրանք գալիս են անտառ, փորում են գանձը և գնում տուն։ Ճանապարհին պառավն ասում է ծերունուն, որ լսում է կովերի մռնչյունը, իսկ նա պատասխանում է նրան, որ սատանաներն իրենց տերն են պատռում։

Նրանք այժմ հարուստ են ապրում, բայց պառավը բոլորովին ձեռքից դուրս է. ամեն օր խնջույքներ է կազմակերպում, նույնիսկ տնից դուրս փախչում։ Ծերունին համբերում է, բայց հետո ուժեղ ծեծում է նրան։ Նա վազում է վարպետի մոտ, պատմում գանձի մասին և խնդրում, որ ծերունուն տանի Սիբիր։ Վարպետը բարկանում է, գալիս է ծերունու մոտ և պահանջում, որ նա ամեն ինչ խոստովանի։ Բայց ծերունին երդվում է նրան, որ ոչ մի գանձ չի գտել տիրոջ հողում։ Պառավը ցույց է տալիս, թե որտեղ է ծերունին թաքցնում փողը, բայց սնդուկը դատարկ է։ Այնուհետև նա պատմում է վարպետին, թե ինչպես են գնացել անտառ գանձի համար, ճանապարհին ծառից հանել են խոզուկը, այնուհետև նապաստակին հանել են ձկնորսական ցանցից, և երբ վերադարձել են, լսել են, թե ինչպես են սատանաները պատռում նրան. վարպետ. Վարպետը տեսնում է, որ պառավը խելքից դուրս է, վանում է նրան։ Շուտով նա մահանում է, և ծերունին ամուսնանում է երիտասարդի հետ և ապրում է երջանիկ:

մարգարեական կաղնու

Լավ ծերունին երիտասարդ կին ունի՝ սրիկա կին։ Գրեթե նրա նման, նա չի կերակրում նրան և ոչինչ չի անում տան շուրջը: Նա ցանկանում է սովորեցնել նրան: Նա գալիս է անտառից և ասում, որ այնտեղ մի հին կաղնի կա, որն ամեն ինչ գիտի և գուշակում է ապագան։ Կինը շտապում է կաղնու մոտ, իսկ ծերունին գալիս է նրա առաջ և թաքնվում փոսում։ Կինը կաղնուց խորհուրդ է խնդրում, թե ինչպես կարող է կուրացնել իր ծեր ու չսիրված ամուսնուն։ Իսկ ծերունին խոռոչից պատասխանում է նրան, որ պետք է նրան ավելի լավ կերակրել, և նա կուրանա։ Կինը փորձում է ավելի քաղցր կերակրել ծերունուն, իսկ որոշ ժամանակ անց նա կույր է ձևանում։ Կինը ուրախանում է, կանչում է հյուրերին, սարի մոտ հյուրասիրում են։ Գինին քիչ է լինում, և կինը դուրս է գալիս խրճիթից, որպեսզի ավելի շատ գինի բերի։ Ծերունին տեսնում է, որ հյուրերը հարբած են, և հերթով սպանում է նրանց, բլիթներ լցնում նրանց բերանում, կարծես խեղդվում են։ Կինը գալիս է, տեսնում է, որ իր բոլոր ընկերները մահացել են, և այսուհետև խոստանում է հյուրեր հրավիրել։ Հիմարը անցնում է, կինը նրան ոսկի է տալիս, իսկ նա հանում է մեռելներին, որոնց նա գցում է փոսը, ում ծածկում է ցեխով։

Սիրելի մաշկ

Երկու եղբայր են։ Դանիլոն հարուստ է, բայց նախանձ, իսկ խեղճ Գավրիլան միայն մի կալվածք ունի, որ մի կով Դանիլոն գալիս է եղբոր մոտ և ասում, որ հիմա քաղաքում կովերը էժան են՝ յուրաքանչյուրը վեց ռուբլի, իսկ կաշվի համար տալիս են քսանհինգ։ Տավրիլոն, հավատալով նրան, մորթում է կովին, ուտում է միսը, իսկ կաշին տանում շուկա։ Բայց նրան երկուսուկեսից ավելի ոչ ոք չի տալիս։ Ի վերջո, Տավրիլոն մաշկը զիջում է մի վաճառականի և խնդրում, որ իրեն օղի հյուրասիրի։ Վաճառականը նրան տալիս է իր թաշկինակը և ասում, որ գնա իր տուն, թաշկինակը տուր տանտիրուհուն և ասա, որ մի բաժակ գինի բերի։

Տավրիլոն գալիս է վաճառականի մոտ, և նա ունի սիրեկան։ Վաճառականի կինը Գավրիլային գինով է հյուրասիրում, բայց նա դեռ չի հեռանում և ավելին է խնդրում։ Վաճառականը վերադառնում է, կինը շտապում է թաքցնել իր սիրելիին, իսկ Տավրիլոն թաքնվում է նրա հետ թակարդում։ Սեփականատերը հյուրեր է բերում իր հետ, նրանք սկսում են խմել ու երգեր երգել։ Գավրիլան նույնպես ուզում է երգել, բայց վաճառականի սիրեկանը տարհամոզում է նրան և տալիս նրան նախ հարյուր ռուբլի, հետո ևս երկու հարյուր։ Վաճառականի կինը լսում է, թե ինչպես են նրանք թակարդում շշնջում, և Գավրիլային բերում է ևս հինգ հարյուր ռուբլի, եթե միայն նա լռեր։ Տավրիլոն գտնում է բարձ և խեժի տակառ, վաճառականի սիրեկանին հրամայում է մերկանալ, ձյութով լցնում է նրան, գցում փետուրների մեջ, հեծնում և լացով ընկնում թակարդից։ Հյուրերը կարծում են, որ սատանաներ են ու փախչում են։ Վաճառականի կինը պատմում է ամուսնուն, որ վաղուց է նկատել, որ իրենց տանը չար ոգիները չարաճճի են, նա հավատում է նրան ու տունը իզուր է վաճառում։ Եվ Տավրիլոն վերադառնում է տուն և ավագ որդուն ուղարկում է քեռի Դանիլի մոտ, որպեսզի օգնի նրան գումարը հաշվել։ Նա զարմանում է, թե որտեղից է խեղճ եղբայրն այդքան փող, և Տավրիլոն ասում է, որ ինքը քսանհինգ ռուբլի է ստացել կովի մաշկի համար, այս փողով էլի կով է գնել, կաշին պոկել և նորից վաճառել, և նորից փողը շրջանառության մեջ է դրել։

Ագահ ու նախանձ Դանիլոն մորթում է իր ամբողջ անասունը և կաշին տանում շուկա, բայց ոչ ոք նրան երկուսուկեսից ավելի չի տալիս։ Դանիլոն շարունակում է վնասվել և այժմ ապրում է իր եղբորից ավելի աղքատ, մինչդեռ Տավրիլոն մեծ հարստություն է վաստակում:

Ինչպես ամուսինը կտրեց կնոջը հեքիաթներից

Դռնապանի կինն այնքան է սիրում հեքիաթներ, որ չի թողնում սպասել նրանց, ովքեր չգիտեն ինչպես ասել. Եվ նրա ամուսինը դրանից կորուստ է, նա մտածում է. ինչպես կարելի է նրան հեռացնել հեքիաթներից: Գյուղացին խնդրում է գիշերել ցուրտ գիշերով և խոստանում է ամբողջ գիշեր հեքիաթներ պատմել, եթե միայն թողնեն իրեն ջերմության մեջ, բայց ինքը ոչ մի անգամ չգիտի։ Ամուսինը կնոջն ասում է, որ տղամարդը մի պայմանով է խոսելու՝ չընդհատի նրան։ Գյուղացին սկսում է. մի բու թռավ այգու կողքով, նստեց տախտակամածի վրա, ջուր խմեց... Այո, դա այն ամենն է, ինչ նա անընդհատ ասում է: Կինը ձանձրանում է նույն բանը լսելուց, բարկանում է ու ընդհատում գյուղացուն, իսկ ամուսնուն դա ուղղակի պետք է։ Նա վեր է թռնում նստարանից և սկսում ծեծել կնոջը, որ ընդհատել է պատմողին և թույլ չի տվել, որ հեքիաթն ավարտվի: Եվ այսպես, նա հասկանում է նրան, որ այդ ժամանակվանից նա հրաժարվում է հեքիաթներ լսել:

Թշվառ

Հարուստ, բայց ժլատ վաճառական Մարկոն տեսնում է, թե ինչպես է մի աղքատ մարդ խղճում մուրացկանին և մի կոպեկ տալիս նրան։ Վաճառականն ամաչում է, գյուղացուց կոպեկ վարկ է խնդրում ու ասում, որ քիչ փող չունի, բայց ուզում է տալ նաև մուրացկանին։ Մարկոյին մի կոպեկ է տալիս ու գալիս պարտքի համար, բայց վաճառականն ամեն անգամ ուղարկում է՝ ասում են՝ քիչ փող չկա։ Երբ նա նորից գալիս է մի կոպեկի համար, Մարկոն խնդրում է կնոջը, որ գյուղացուն ասի, որ ամուսինը մահացել է, և նա մերկանում է, ծածկվում է սավանով և պառկում պատկերակի տակ։ Իսկ գյուղացին առաջարկում է վաճառականի կնոջը, որ մեռածին լվանա, տաք ջրով չուգուն վերցնում ու վաճառականին ջրում ենք։ Նա դիմանում է։

Մարկոյին լվանալուց հետո խեղճը նրան դնում է դագաղի մեջ և հանգուցյալի հետ գնում եկեղեցի՝ նրա վրա սաղմոս կարդալու։ Գիշերը ավազակները բարձրանում են եկեղեցի, իսկ գյուղացին թաքնվում է զոհասեղանի հետևում։ Կողոպտիչները սկսում են բաժանել ավարը, բայց նրանք չեն կարող իրենց միջև բաժանել ոսկե թուրը. բոլորն ուզում են այն վերցնել իրենց համար: Խեղճը զոհասեղանի ետևից դուրս է վազում և գոռում, որ թուրը կգնա մահացածի գլուխը կտրողի մոտ։ Մարկոն վեր է թռչում, իսկ գողերը գցում են իրենց զոհը և վախից ցրվում։

Մարկոն և գյուղացին հավասարապես կիսում են ամբողջ գումարը, և երբ գյուղացին հարցնում է իր կոպեկի մասին, Մարկոն ասում է նրան, որ նորից իր հետ փոքրեր չունի։ Ուրեմն ոչ մի կոպեկ չի տալիս։

* * *

Գյուղացին մեծ ընտանիք ունի, իսկ լավերից՝ մեկ սագ։ Երբ բացարձակապես ուտելու բան չկա, գյուղացին սագ է տապակում, բայց ուտելու բան չկա՝ ո՛չ հաց կա, ո՛չ աղ։ Տղամարդը խորհրդակցում է իր կնոջ հետ և սագին տանում է տիրոջ մոտ աղեղի համար, որպեսզի նրանից հաց խնդրի: Նա խնդրում է գյուղացուն, որ սագը բաժանի, այնքան, որ ընտանիքում բոլորը բավականություն ունենան։ Իսկ տերն ունի կին, երկու որդի և երկու դուստր։ Գյուղացին սագին այնպես է բաժանում, որ մեծ մասը ստանում է։ Վարպետին դուր է գալիս գեղջուկի հնարամտությունը, և նա գյուղացուն գինով է հյուրասիրում և հաց է տալիս, հարուստ ու նախանձ գյուղացին իմանում է այս մասին և նույնպես գնում է տիրոջ մոտ՝ խորովելով հինգ սագ։ Վարպետը խնդրում է նրան հավասարապես կիսել բոլորի մեջ, բայց չի կարող։ Վարպետը ուղարկում է աղքատ գյուղացուն, որ բաժանի սագերին։ Նա տալիս է մի սագ տիրոջն ու տիկնոջը, մեկը՝ նրանց որդիներին, մեկը՝ աղջիկներին, և իր համար երկու սագ է վերցնում։ Վարպետը գովում է գյուղացուն իր հնարամտության համար, պարգեւատրում փողով, իսկ հարուստ գյուղացուն վռնդում։

* * *

Զինվորը գալիս է տանտիրուհու բնակարան և ուտելիք խնդրում, բայց տանտիրուհին ժլատ է և ասում, որ ոչինչ չունի։ Հետո զինվորը նրան ասում է, որ մի կացնից շիլա է պատրաստելու։ Նա կնոջից կացին է վերցնում, եռացնում, հետո խնդրում հացահատիկ ավելացնել, կարագ՝ շիլան պատրաստ է։

Նրանք շիլա են ուտում, իսկ կինը հարցնում է զինվորին, թե երբ են կացինը ուտելու, իսկ զինվորը պատասխանում է, որ կացինը դեռ չի եփել, և ինքը ճանապարհին մի տեղ կեփի ու կնախաճաշի։ Զինվորը թաքցնում է կացինը և կուշտ ու գոհ հեռանում։

* * *

Մի ծեր ու մի ծեր կին նստած են վառարանի վրա, ասում է, որ եթե երեխա ունենային, տղան արտը կհերկի ու հաց ցանում, աղջիկն էլ կխփեր, ինքն էլ՝ պառավը, գարեջուր կխմեր։ և կանչիր նրա բոլոր հարազատներին, և ծերունու հարազատներին չեն կանչի։ Մեծը պահանջում է, որ զանգի իր հարազատներին, բայց չզանգահարի իր հարազատներին։ Նրանք վիճում են, և ծերունին քարշ է տալիս պառավին դեզից և հրում է վառարանից։ Երբ նա գնում է անտառ՝ վառելափայտ բերելու, պառավը պատրաստվում է փախչել տնից։ Կարկանդակներ է թխում, դնում մեծ տոպրակի մեջ ու գնում հարեւանուհուն հրաժեշտ տալու։

Ծերունին իմանում է, որ պառավը պատրաստվում է փախչել իրենից, պայուսակից հանում է կարկանդակներ և ինքն է բարձրանում դրա մեջ։ Պառավը վերցնում է պայուսակը և գնում։ Մի փոքր քայլելուց հետո նա ուզում է կանգ առնել և ասում է, որ լավ կլիներ հիմա նստել կոճղի վրա և կարկանդակ ուտել, իսկ ծերունին պայուսակից բղավում է, որ ամեն ինչ տեսնում և լսում է։ Պառավը վախենում է, որ նա կհասնի նրան, և նորից ճանապարհ է ընկնում։ Ուրեմն ծերունին պառավին հանգիստ չի տալիս։ Երբ նա այլեւս չի կարողանում քայլել և պարկը արձակում է թարմանալու համար, տեսնում է, որ ծերունին նստած է պարկի մեջ։ Նա խնդրում է ներել իրեն և խոստանում այլևս չփախչել նրանից։ Ծերունին ներում է նրան, և նրանք միասին վերադառնում են տուն։

* * *

Իվանն իր կնոջը՝ Արինային ուղարկում է դաշտ՝ տարեկանի քաղելու։ Եվ նա այնքան է հնձում, որ պառկելու տեղ ունենա, և քնում է: Տանը նա ամուսնուն ասում է, որ մի տեղ է սեղմել, և նա կարծում է, որ ամբողջ քերթվածն ավարտված է։ Եվ այսպես ամեն անգամ կրկնվում է։ Ի վերջո, Իվանը գնում է դաշտ խուրձերի համար, տեսնում է, որ տարեկանը ամբողջապես չսեղմված է, միայն մի քանի տեղ են քամված։

Այդպիսի մի վայրում Արինան պառկում է և քնում։ Իվանը մտածում է կնոջը դաս տալ. նա վերցնում է մկրատը, կտրում նրա գլուխը, քսում նրա գլուխը մելասով և ողողում բմբուլով, հետո գնում տուն։ Արինան արթնանում է, ձեռքով դիպչում է գլխին ու ոչ մի կերպ չի հասկանում՝ կամ Արինան չէ, կամ գլուխն իրենը չէ։ Նա գալիս է իր խրճիթ և պատուհանի տակ հարցնում, թե արդյոք Արինան տանն է։ Իսկ ամուսինը պատասխանում է, որ կինը տանն է։ Շունը չի ճանաչում տիրուհուն ու շտապում է նրա վրա, նա փախչում է ու մի ամբողջ օր շրջում դաշտում առանց ուտելու։ Վերջապես Իվանը ներում է նրան ու տուն բերում։ Այդ ժամանակվանից Արինան այլևս չի ծույլ, չի խաբում և բարեխղճորեն է աշխատում։

* * *

Մարդը դաշտում հերկում է, մի կիսաթանկարժեք քար է գտնում ու տանում թագավորի մոտ։ Մի գյուղացի գալիս է պալատ և գեներալից խնդրում, որ իրեն բերի թագավորի մոտ։ Ծառայության համար նա գյուղացուց պահանջում է այն կեսը, ինչով կպարգևատրի թագավորը։ Գյուղացին համաձայնվում է, և գեներալը նրան բերում է թագավորի մոտ։ Ցարը գոհ է քարից և գյուղացուն տալիս է երկու հազար ռուբլի, բայց նա փող չի ուզում և մտրակի հիսուն հարված է խնդրում։ Թագավորը խղճում է գյուղացուն և հրամայում, որ նրան մտրակահարեն, բայց միանգամայն թեթև։ Մրկիկը հաշվում է հարվածները և քսանհինգը հաշված՝ ասում է թագավորին, որ երկրորդ կեսն է իրեն այստեղ բերել։ Ցարը կանչում է գեներալին, և նա ամբողջությամբ ստանում է իրեն հասանելիք գումարը։ Իսկ ցարը գյուղացուն տալիս է երեք հազար ռուբլի։

վերապատմեց

Կրեստնիկովա Մարինա
Ռուսական ժողովրդական կենցաղային հեքիաթներ, նրանց դերը նախադպրոցական տարիքի երեխաների զարգացման գործում

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ՀԵՔԻԱԹՆԵՐ

երեխաների նամակ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

ժողովրդական հեքիաթշատ վաղ է մտնում երեխայի կյանք և մնում է նրա հետ ամբողջ մանկության ընթացքում, և, հետևաբար, դժվար է գերագնահատել դրա ազդեցությունը զարգացող անհատականություն. Այս ժանրի ժողովրդականությունը երեխաներբացատրվում է իր բնորոշ հատկանիշներով։

Նախ, հեքիաթհրավիրում է ձեզ ճանապարհորդել գեղարվեստական ​​աշխարհԱհա թե ինչպես են նրանք ընկալում այն ​​ամենը, ինչ տեղի է ունենում ներսում հեքիաթ և պատմող, և լսողին։ Սա նշանակում է, որ ներս ամեն ինչ հնարավոր է հեքիաթումայն, ինչ իրականում անհնար է` հրաշք իրադարձություններ, կախարդական փոխակերպումներ, անսպասելի ռեինկառնացիաներ: Ահա թե ինչու հեքիաթարձագանքում է երեխայի հակվածությանը դեպի ֆանտազիա և հրաշքների հանդեպ հավատ:

Բայց ամենամեծ արժեքը հեքիաթներ- սա բարության և արդարության անփոխարինելի հաղթանակ է եզրափակչում: Աշխարհ հեքիաթները կատարյալ աշխարհ են, որի կերպարն ապրում է ոչ միայն երեխայի, այլեւ մեծահասակի հոգում։ Սակայն, ինչպես արդեն նշվեց, երեխան հակված է իրականությունը տեսնել վառ գույներով, և հետևաբար փերինրա հայացքն աշխարհի նկատմամբ անսովոր մոտ է իրեն:

Կենցաղային հեքիաթպարզապես գիտելիքի շտեմարան է, քանի որ այն նախ և առաջ նկարագրություն է պարունակում ժողովրդական կյանքորտեղից է գալիս նրա անունը։ Քանի որ այս աշխատանքները ստեղծված են համար երեխաներ, Դա կենցաղային ժողովրդական հեքիաթներպարունակում է շատ հումոր և հետաքրքիր արկածներ: Հերոս առօրյա հեքիաթներ - սա հերոս չէ, բայց սովորական մարդ, օրինակ՝ զինվոր, գյուղացի կամ դարբին։ Նա չի կատարում զենքի սխրանքներ և չունի կախարդական տաղանդներ, սակայն բոլոր դժվարությունները հաղթահարում է իր հնարամտության և ճարտարության օգնությամբ։ Նաև հաճախ գլխավոր շարժառիթը սիրո թեման է՝ հարսանիք, հարսանիք կամ կյանք ամուսնությունից հետո:

Այս բազմազանությունը հեքիաթներհայտնվել է ոչ այնքան վաղուց: Կենցաղային հեքիաթներերեխաները լավագույնս են 2-ից 7 տարեկան, ուստի այս ընթացքում արժե դրանք ավելի հաճախ կարդալ։ Պետք է ուշադրություն դարձնել նաև այն փաստին, որ որոշակի Տարիքհարմար է որոշակի տեսակների համար հեքիաթներ.

1. Դիտումներ հեքիաթներ

Հարկ է նշել, որ կենցաղային հեքիաթներկարող է լինել արդյունք ժողովրդական արվեստև առանձին հեղինակներ։ Այսպիսով, օրինակ, Շառլ Պերոն կամ Սալտիկով-Շչեդրինը շատ են գրել հեքիաթներ առօրյա կյանքում.

Հեքիաթներունեն բաժանում 3 ենթախմբերի, որոնք թույլ են տալիս ավելի ճշգրիտ որոշել, թե որն է առօրյա հեքիաթ:

սոցիալական և կենցաղային(«Շատախոս պառավը», «Շեմյակին դատարան»,

երգիծական ամենօրյա(«Մարդը և փոփը», «Վարպետը և մարդը»,

կախարդական տնային տնտեսություն(«Frost», «Cinderella»).

Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ հեքիաթներկարելի է բաժանել միայն պայմանական, քանի որ նույն աշխատանքը կարող է պարունակել տարբեր տարրերև երգիծանք, և մոգություն, և պարզապես կյանք:

Ինչ է ուսուցանվում կենցաղային հեքիաթներ?

Կենցաղային հեքիաթները պատմվում և պատմվում են երեխաներին, որպեսզինրանց ուղղորդել կյանքի ճիշտ ուղղությամբ, սովորեցնել ճիշտ ընտրություն կատարել: Ի վերջո, ինչ կա առօրյա հեքիաթեթե ոչ ուսուցում և խրատ գալիք սերունդներին։ Նա մեզ սովորեցնում է ամենաբարին և լավագույնը, քանի որ բարին միշտ հաղթում է չարին, օգնության պատրաստ մարդիկ փորձանքի մեջ չեն կորչում, իսկ մեր հերոսները միշտ պատրաստ են պաշտպանել իրենց հայրենիքը: Կենցաղային հեքիաթներսովորաբար կրում է այն միտքը, որ մարդը պետք է աշխատասեր և հմուտ լինի: Նման մարդկանց հաջողվում է ամեն ինչում։ Եվ սրանց մեջ անճարներն ու ծույլերը հեքիաթները սովորաբար ծաղրի են ենթարկվումև նրանք մնացել են առանց որևէ բանի։ Այո, ներս առօրյա հեքիաթներպարոնների ու քահանաների նկատմամբ բացասական վերաբերմունքով։ Նրանք սովորաբար ներկայացվում են որպես ագահ և ծույլ, և այդ հատկությունները միշտ տհաճ են մարդկանց համար: Ավելին, կարելի է ասել, որ առօրյա հեքիաթներհստակ երեւում է հերոսների սոցիալական անհավասարությունը. Ավելին, ցածր խավի մարդիկ շատ ավելի ազնվականություն ու բարություն ունեն, քան ավելի հարուստները։ Առօրյա հեքիաթների դերն էդատապարտել սուտը և ճիշտ ցույց տալ հասարակության մեջ առկա սոցիալական դժվարություններն ու խնդիրները։

Հեքիաթպնդում է իր ողջ բովանդակությամբով աշխատում է, նա պետք է հարստություն ունենա։ Հետաքրքիր է, որ հարստանալով, մարդը երբեք չի դադարում աշխատել: հեքիաթչի ներկայացնում իր հերոսին աշխատանքից դուրս.

ծաղրի ենթարկված սոցիալական հեքիաթներ, ինչպես « Էրշ Էրշովիչի հեքիաթը«Ագռավը», ենթարկվել է միջնադարյան Ռուսաստանի և նույնիսկ անձամբ ցարի դատական ​​գործընթացին: անհիմնություն; դատարանի որոշումների անարդարացիությունը Ժողովուրդբացատրվում է դատավորների հիմարությամբ, կաշառակերությամբ, բայց ին հեքիաթներնա կարծես վերականգնեց արդարությունը։ Աղքատը անպատիժ է թողնում Շեմյակայի դատարանը («Շեմյակինի դատարանը», իր դստեր հնարամտության շնորհիվ, գյուղացին պայքարում է վոյևոդի անարդար դատարանից՝ հանելուկները կռահելով ավելի լավ, քան իր նեղմիտ, բայց հարուստ եղբայրը («Սևենլետկա», և այլն):

Այս ամենի մեջ մարդկանց լավատեսությունը, հասարակության և ընտանիքում խաղաղության և ներդաշնակության հնարավորության նկատմամբ նրա հավատը, երջանիկ ապագայի երազանքները։ Երկար ժամանակ կապված է եղել Ժողովուրդերկրի վրա արդարության հաստատում թագավորի անունով. Ենթադրվում էր, որ ցարը շրջապատված է անազնիվ, ինքնահավան, հիմար բոյարներով և մտերիմներով: IN հեքիաթներ նրանք ծաղրում են, ծաղրում էր չարը և սուրը (օրինակ՝ ներս հեքիաթներ «Գորշենյա», «Սփրուսի կոներ», թագավորը պատկերված է որպես իմաստուն մարդ՝ պատժելով հիմարներին և պարգևատրելով խելացի մարդուն։ Բայց ներս հեքիաթ «Ցարն ու դերձակը«Թագավորին արդեն նույնն են ցույց տալիս, իր համախոհների նմանհասարակ մարդուն արհամարհելը, հիմար և զվարճալի:

2. Պատկերների համակարգ առօրյա հեքիաթներ

Այսպես կոչված առօրյա հեքիաթները հեքիաթներ են, որոնք արտացոլում են ազգայինկյանք ու առօրյա, իրականություն՝ առանց հրաշքների, առանց կախարդանքի։

Կենցաղային հեքիաթներ-Սրանք իսկական երգիծական են ժողովրդական արվեստ.

Երգիծանքը բաղկացած է մարդկանց, հիմնականում հարուստների, ագահության, ժլատության, հիմարության ընդգծված ծաղրից:

Այս հատկանիշները ծաղրում են պարոնը, վաճառականը, քահանան, չեն խնայում անգամ հենց թագավորին։

Մանկուց բոլորը գիտեն հերոսին կենցաղային հեքիաթներ Իվանուշկա հիմարը.

Նույնիսկ շատերի անուններով Հեքիաթներում այս անունն էր: "Հեքիաթ Իվան հիմարի մասին«Իվան հիմարը», Իվան - գյուղացի որդի և հրաշք Յուդո», «Ինչպես Իվան Հիմարը հսկում էր դուռը:

Սովորաբար այս հերոսին արհամարհում են բոլորը, ավելի ճիշտ ասա, արհամարհված է իրեն հիմար, իրենց մեջ անխոհեմ, «խելամիտ» համարողների կողմից։ Բայց իրականում այս պարզամիտ հիմարը գրեթե միակ բանական էակն է։

Նա ամենևին էլ հիմար չէ, այլ պարզապես միամիտ, բարեսիրտ, անշահախնդիր։ Նրա շուրջը մարդիկ խաբում են միմյանց, խորամանկ են, ագահ, ուզում են ամեն կերպ հարստություն դիզել, զվարճացնել իրենց հպարտությունը, իսկ Իվանուշկան պառկած է իր վառարանի վրա, երազում է, նա ուրախանում է մի փոքրով՝ կարմիր վերնաշապիկով և բարի խոսքով։ Եվ երջանկությունը - հետո գալիս է նրան, և ոչ թե նրանց, ովքեր ձգտում էին հարստության, բարձր կոչման: Հիմարն ամուսնանում է մի գեղեցիկ արքայադստեր հետ, նա ինքն է դառնում գեղեցիկ ձեռագիր:

IN առօրյա հեքիաթներանձնուրացությունը գերադասում է ագահությունից, ժլատությունից, խելքին և հնարամտությունից՝ հիմարությունից, իսկական պատիվից՝ ամբարտավանությունից:

Եվ սա է այդպիսիների խորը իմաստը հեքիաթներ.

Իհարկե, այդպիսիների հերոսները հեքիաթներԻվանուշկայից բացի կան հասարակ գյուղացիներ, ծերուկ՝ տարեց կնոջ հետ, եղբայրներ, բանվոր, գյուղացի, զինվոր։

Օրինակ, ծառայի հեքիաթներ«Կացնից շիլա», «Զինվորի վերարկու», «Զինվորն ու սատանան», «Զինվորի դպրոց».

ժամը Ռուս ժողովուրդը շատ հեքիաթներ ունի, ժողովածուները հրատարակվել են մեկից ավելի անգամ Ռուսական հեքիաթներ.

Տվեք ամբողջ ցուցակը նույնիսկ պարզապես կենցաղայինհնարավորություն չկա.

Շատերը մանկուց հիշում են այդպիսին հեքիաթներ,Օրինակ«Տաք կաթսա», «Լուտոնյուշկա», «Վայ», «Աղ», «Ինչ չի լինում աշխարհում», «Լավ փոփ», «Շաղգամ», «Թաքնված գանձ», «Իմաստուն ծառա»։

Ընդհանուր առմամբ հեքիաթներ զվարճալի կատակ, միահյուսված է մի հեգնական անեկդոտ՝ ցրված մարդկային գործերին վերաբերող լուրջ գնահատականներով։

3. Ժանրային առանձնահատկություններ հեքիաթներ

Մանկական գիտակցությունը, որն անցնում է իր ձևավորման առաջին փուլերը հենց իրատեսության ընկալման շնորհիվ. պատմություններշատ ավելի զգայուն, քան մեծահասակ: Եվ չնայած այն հանգամանքին, որ հենց հայեցակարգը հեքիաթներգոյություն ունի մի քանի հարյուր տարի, երեխաները իրենց առաջին գիտելիքներն այս կյանքում ստանում են, ինչպես շատ դարեր առաջ, հենց դրա շնորհիվ պատմություններ.

Առավել տարածված Ռուսական ժողովրդական կենցաղային հեքիաթներսովորեցնել երեխաներին ճիշտ ընկալել կյանքի արժեքները, ինչպես նաև սովորեցնել հավատալ, սիրել: Հեքիաթները պատկերացում են տալիսոր լավը միշտ կա, և հրաշքներ կարող են պատահել մեզ հետ ամեն օր և իրական աշխարհում:

Հաճախ պատմություններում տարբեր ժողովուրդների առօրյա հեքիաթներԿան և՛ բարի, և՛ չար կերպարներ։ Իհարկե, բարին միշտ հաղթում է՝ չնայած հերոսների ճակատագրի բոլոր արատավորություններին։ Եվ այս օրինաչափությունը պատահական չէ. Իսկապես, դա այս ընկալումն է առասպելականի զարգացումՍյուժեն օգնում է երեխային ձգտել լավագույնին և իրական կյանքում լավ գործեր անել:

Եվ ահա կյանքի թեստերը, որոնք ճակատագիրը նետում է հերոսներին առօրյա հեքիաթներերեխաներին սովորեցնել խոնարհություն և համբերություն: Բայց միևնույն ժամանակ շատ կարևոր է, որ վերնագիրը և սյուժեն հեքիաթներկարողացան երեխայի մտքին փոխանցել, որ երջանիկ ավարտ անպայման կգա, պարզապես պետք է մի փոքր փորձել:

Անշուշտ, կենցաղային հեքիաթներհեռու ֆանտաստիկ ժանրից, բայց նրանք նաև մոգություն ունեն։ Ի վերջո, երբ անհուսալի է դառնում այն ​​իրավիճակը, որում հայտնվում են հերոսները, դրա լուծումն անպայման հայտնվում է։ Նման հրաշքները երեխային տալիս են ոչ միայն ենթագիտակցական անվտանգության զգացում, այլ նաև խթանում են նրա հետաքրքրասիրությունը և անկախությունը զարգացում.

կենցաղային(երգիծական) հեքիաթամենամոտ առօրյա կյանքին և, նույնիսկ պարտադիր չէ, որ ներառում է հրաշքներ: Դրանում միշտ բացահայտորեն տրվում է հավանություն կամ դատապարտում, գնահատականը հստակ արտահայտված էինչն է անբարոյական, ինչը արժանի է ծաղրի և այլն: Նույնիսկ երբ թվում է, թե հերոսները պարզապես հիմարություն են անում, զվարճացնում ունկնդիրներին, նրանց յուրաքանչյուր բառը, յուրաքանչյուր գործողություն լցված է նշանակալի իմաստով, կապված մարդու կյանքի կարևոր կողմերի հետ:

Երգիծանքի մշտական ​​հերոսներ հեքիաթներն են"պարզ"աղքատ մարդիկ. Այնուամենայնիվ, նրանք միշտ գերակշռում են «դժվար»- հարուստ կամ ազնվական մարդ. Ի տարբերություն կախարդականի հերոսների հեքիաթներայստեղ աղքատները հասնում են արդարության հաղթանակին առանց հրաշալի օգնականների օգնության՝ միայն խելքի, ճարտարության, հնարամտության և նույնիսկ բախտավոր հանգամանքների շնորհիվ:

Կենցաղային երգիծական հեքիաթդարեր շարունակ կլանել է կյանքի բնորոշ գծերը Ժողովուրդև նրա հարաբերությունները իշխանության մեջ գտնվողների, մասնավորապես դատավորների և պաշտոնյաների հետ:

IN առօրյա հեքիաթներերբեմն հայտնվում են կենդանական կերպարներ, և գուցե այնպիսի վերացական կերպարների հայտնվելը, ինչպիսիք են Ճշմարտությունը և Կրիվդան, Վայ-Դժբախտությունը: Այստեղ գլխավորը ոչ թե կերպարների ընտրությունն է, այլ մարդկային արատների ու թերությունների երգիծական դատապարտումը։

Երբեմն ներս հեքիաթներմուծված է մանկական բանահյուսության այնպիսի հատուկ տարր, ինչպիսին փոփոխականն է: Այս դեպքում առաջանում է իրական իմաստի տեղաշարժ՝ երեխային դրդելով առարկաների և երևույթների ճիշտ դասավորության։ IN հեքիաթփոփոխությունը մեծանում է, դառնում է դրվագ, արդեն բովանդակության մաս է կազմում։ Տեղաշարժն ու ուռճացումը, երեւույթների հիպերբոլիզացումը փոքրիկին հնարավորություն են տալիս և՛ ծիծաղելու, և՛ մտածելու։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Հեքիաթ- բանավոր ստեղծագործության ամենահետաքրքիր ժանրերից մեկը: Բարու պայքար չարի դեմ, հավատ արդարության հաղթանակի նկատմամբ, պայծառ ապագա. այս ամենը արտացոլված է. ժողովրդական կենցաղային հեքիաթներ.

Կենցաղային հեքիաթները կարճ են. Սյուժեի կենտրոնում սովորաբար մեկ դրվագ է՝ գործողություն զարգանում է արագ, դրվագների կրկնություններ չկան, դրանցում տեղի ունեցող իրադարձությունները կարելի է բնորոշել որպես ծիծաղելի, զավեշտալի ու տարօրինակ։ Սրանց մեջ հեքիաթները լայնորեն զարգացած զավեշտական, որը պայմանավորված է նրանց երգիծական, հումորային, հեգնական բնույթով։ Բացի այդ, դրանցում սարսափներ չկան, դրանք զվարճալի են, սրամիտ, ամեն ինչ կենտրոնացած է հերոսների կերպարները բացահայտող նարատիվի գործողությունների և առանձնահատկությունների վրա:

ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

1. Անիկին Վ.Պ. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ/Վ. Պ.Անիկին - Մ. Լուսավորություն, 1977 - 430-ական թթ.

2. Մանկական գրականություն. Դասագիրք մանկավարժական դպրոցների համար. Էդ. E. E. Zubareva - Մ. Լուսավորություն, 1989 -398 թթ.

3. Նիկիֆորով Ա.Ի. Հեքիաթ, նրա գոյությունը և կրողները/Ա. Ի.Նիկիֆորով - Մ. Լուսավորություն, 1930 - 105-ական թթ.

4. Պաստեռնակ Ն. Հեքիաթներերեխային օդ է պետք / Նախադպրոցական կրթություն. - Թիվ 8-2008 թ. -23-35ս.

5. Propp V. Ya. Ռուսական հեքիաթ / Վ. Ջ.Պրոպպ - Լ. Լենիզդատ, 1984 -263 թթ.

6. Propp V. Ya. Մոգության պատմական արմատները հեքիաթներ / Վ. Ի.

7. Պրոպպ - Լ. Լենիզդատ, 1986 - 415 թթ.

8. Յուդին Յու.Հիմար, կատակասեր, գող և սատանա (պատմական արմատներ առօրյա հեքիաթ) . Էդ. Լաբիրինթ-Կ, 2006-336 թթ

Երեխաների ամենասիրած զբաղմունքը հեքիաթներ լսելն է։ Դրանք կարելի է կարդալ կամ պատմել հիշողությունից, սակայն անհրաժեշտ է երեխային բացատրել դրա իմաստը։ Փաստն այն է, որ հեքիաթները պարունակում են նախնիների սերունդների իմաստությունը: Միգուցե որոշ գործերում դա լավ է թաքնված, բայց միշտ առկա է։ Կան մի քանի տարբեր տեսակի հեքիաթներ. Այս հոդվածը կկենտրոնանա կենցաղային իրերի վրա:

Ի՞նչ է կենցաղային պատմությունը:

Առօրյա հեքիաթը պարզապես գիտելիքի շտեմարան է, քանի որ այն առաջին հերթին պարունակում է ժողովրդական կյանքի նկարագրություն, որտեղից էլ առաջացել է նրա անունը։ Քանի որ այս գործերը ստեղծված են երեխաների համար, ամենօրյա ժողովրդական հեքիաթները պարունակում են շատ հումոր և հետաքրքիր արկածներ։ Կենցաղային հեքիաթի հերոսը հերոս չէ, այլ սովորական մարդ, օրինակ՝ զինվոր, գյուղացի կամ դարբին։ Նա զենքի սխրանքներ չի անում և կախարդական տաղանդներ չունի, սակայն բոլոր դժվարությունները հաղթահարում է իր հնարամտության և ճարտարության օգնությամբ։ Նաև հաճախ գլխավոր շարժառիթը սիրո թեման է՝ հարսանիք, հարսանիք կամ կյանք ամուսնությունից հետո:

Այս տեսակի հեքիաթները ի հայտ եկան ոչ վաղ անցյալում։ Առօրյա հեքիաթները լավագույնս ընկալում են 2-ից 7 տարեկան երեխաները, ուստի արժե դրանք ավելի հաճախ կարդալ այս շրջանում։ Պետք է ուշադրություն դարձնել նաև այն փաստին, որ հեքիաթների որոշ տեսակներ հարմար են որոշակի տարիքի։

Որո՞նք են հեքիաթների տեսակները:

Հարկ է նշել, որ առօրյա հեքիաթները կարող են լինել ինչպես ժողովրդական արվեստի, այնպես էլ առանձին հեղինակների արգասիք: Այսպես, օրինակ, Շառլ Պերոն կամ Սալտիկով-Շչեդրինը շատ հեքիաթներ են գրել առօրյա ժանրում։

Հեքիաթները բաժանված են 3 ենթախմբի, որոնք թույլ են տալիս ավելի ճշգրիտ որոշել, թե ինչ է կենցաղային հեքիաթը.

• սոցիալական և կենցաղային («Շատ պառավ», «Շեմյակինի դատարան»),
• երգիծական-կենցաղային («Մարդը և Պապը», «Վարպետը և մարդը»),
• կախարդական-կենցաղային («Մորոզկո», «Մոխրոտիկ»):

Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ հեքիաթները կարելի է բաժանել միայն պայմանականորեն, քանի որ նույն ստեղծագործությունը կարող է պարունակել տարբեր տարրեր՝ երգիծանք, մոգություն և պարզապես առօրյա կյանք:

Ի՞նչ են սովորեցնում հեքիաթները:

Կենցաղային հեքիաթները պատմվում և պատմվում են երեխաներին՝ կյանքի ճիշտ ուղղությունը ցույց տալու, ճիշտ ընտրություն կատարելու սովորեցնելու համար։ Ի վերջո, ի՞նչ է կենցաղային հեքիաթը, եթե ոչ դաս ու խրատ սերունդների համար։ Նա մեզ սովորեցնում է ամենաբարին և ամենալավը, քանի որ բարին միշտ հաղթում է չարին, օգնության պատրաստ մարդիկ փորձանքի մեջ չեն կորչում, իսկ մեր հերոսները միշտ պատրաստ են պաշտպանել իրենց հայրենիքը:

Ամենօրյա հեքիաթները սովորաբար կրում են այն միտքը, որ պետք է լինել աշխատասեր և հմուտ: Նման մարդկանց հաջողվում է ամեն ինչում։ Իսկ այս հեքիաթներում ապաշնորհներին ու ծույլերին սովորաբար ծաղրում են, և նրանք մնում են առանց որևէ բանի։ Այնպես որ, առօրյա հեքիաթներում պարոններին ու քահանաներին բացասաբար են վերաբերվում։ Նրանք սովորաբար ներկայացվում են որպես ագահ և ծույլ, և այդ հատկությունները միշտ տհաճ են մարդկանց համար: Ավելին, կարելի է ասել, որ կենցաղային հեքիաթներում պարզ երեւում են հերոսները։ Ավելին, ցածր խավի մարդիկ շատ ավելի ազնվականություն ու բարություն ունեն, քան ավելի հարուստները։ Կենցաղային հեքիաթի դերը սուտը բացահայտելն ու հասարակության մեջ առկա սոցիալական դժվարություններն ու խնդիրները ճիշտ ցույց տալն է։

Կախարդական կենցաղային հեքիաթներ

Հաճախ հեքիաթների ժանրերը կարող են խառնվել, ինչպես, օրինակ, կախարդական հեքիաթներում։ Դրանք սովորաբար պարունակում են 2 աշխարհ, որոնցից մեկը իրական է, իսկ երկրորդը՝ հորինված։ Այսպիսով, հայտնի սկիզբը «Որոշ թագավորությունում ...» հեքիաթի հիմնական ցուցանիշն է: Նաև, բացի ֆանտաստիկ աշխարհից, կան նաև հատուկ ուժերով օժտվածներ, ինչպիսիք են Կոշեյը կամ Բաբա Յագան:

Կախարդական առօրյա հեքիաթները կարող են պատմել հերոսների («Գեղեցկուհի Վասիլիսա»), կորած երեխաների («Տասներկու ամիս») կամ որոշակի ունակություններ ունեցող մարդկանց մասին («Մարիամ Արհեստավորը»): Դրանք միշտ սկսվում են նրանից, որ մեծերը թողնում են կրտսերին, կամ ուժեղները թույլերին մենակ են թողնում, որոնք էլ իրենց հերթին խախտում են խստորեն սահմանված արգելքը։ Ներկայացման այս ձևը երեխաների համար ամենահիշարժանն է:

Նման հեքիաթներում միշտ կա բարի կախարդական օգնական կամ առարկա, որի օգնությամբ հաղթանակ է տանում չարագործի նկատմամբ։

Երևի կենդանիների մասին կենդանիների մասին հեքիաթները երեխաների համար շատ հետաքրքիր են: Ռուսական հեքիաթներում չարագործները հաճախ ունենում են ընտանի կենդանիներ, օրինակ՝ Բաբա Յագան: Սովորաբար դրանք կատուներ են, որոնք օգնում են լավ կերպարներին փախչել: Զարմանալի չէ, քանի որ տերերը գործնականում չեն կերակրում կենդանիներին, իսկ առավել եւս՝ չեն շոյում։

Կենցաղային հեքիաթներ կենդանիների մասին

Հեքիաթների այլ տեսակների շարքում կան կենդանիների մասին հեքիաթներ: Նրանք կարող են պատմել և՛ անտառում ապրող պարզ արարածների մասին («Գայլը և յոթ մանուկները», «Աղվեսն ու նապաստակը» և այլն), և՛ կախարդական «Կուզիկ ձին»): Կենդանիների մասին կենցաղային հեքիաթը անպայմանորեն ենթադրում է այս արարածների՝ մարդկանց նման խոսելու և մտածելու կարողությունը: Կենդանիների մասին կենցաղային հեքիաթներում նրանք հաճախ ունենում են բավականին մարդկային խնդիրներ ու հույզեր, ինչպես նաև կենսապայմաններ: Հիմնականում խոսքը մարդկանց մասին է:

Կենդանիների մասին ռուսական հեքիաթների տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ բոլոր կենդանիներն օժտված են իրենց մեջ հատուկ, բնորոշ հատկանիշներով: Այսպիսով, բոլորը մանկուց գիտեն, որ աղվեսը խորամանկ է, նապաստակը աշխատասեր է, իսկ գայլը դաժան է:

Ռուսաստանի ժողովուրդների կենցաղային հեքիաթներ

Առօրյա հեքիաթների կարևորությունը հնարավոր չէ գերագնահատել։ Այնպես որ, յուրաքանչյուր ժողովուրդ, ոչ միայն մեր մեծ Ռուսաստանի, այլ ամբողջ աշխարհի, գիտի, թե ինչ է կենցաղային հեքիաթը և պատմում է երեխաներին։ Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր սեփական հեքիաթները, բայց նրանց սյուժեն հաճախ կրկնվում է: Այնուամենայնիվ, նրանց շնորհիվ մենք կարող ենք ավելին իմանալ այլ ժողովրդի մշակույթի մասին և ավելի լավ հասկանալ այն: Սա շատ կարևոր է այնպիսի երկրներում, ինչպիսին Ռուսաստանում է։ Երբ երեխաները փոքր տարիքում լսում են իրենց ժողովրդի հեքիաթները, դրանք շատ ավելի լավ են ընկալում, քան արտասահմանյան ստեղծագործությունները։

Բոգատիր Նազնայի հեքիաթը

Հեքիաթների ժանրերը շատ բազմազան են, ուստի երբեմն կենցաղային հեքիաթը կարող է կատարյալ լինել հերոսին նկարագրելու համար: Bogatyr Recognize-ը և նրա գործողությունները վերաբերում են հենց նման դեպքին.

Այս հեքիաթում մենք խոսում ենք մի հերոսի մասին, ով ինքն էլ ոչինչ անել չգիտեր, բայց կարողացավ թագավոր դառնալ։ Փաստն այն է, որ նրա բախտը շատ է բերել, և նա իր թշնամիների հետ գործ է ունեցել պարզապես պատահական: Հերոսն այնքան անհաջող էր, որ իր Բայց նա կռահեց, որ սրի վրա գրել է, որ մեկ հարվածով սպանել է 500 մարդու (չնայած իրականում նա սպանել է ընդամենը 500 ճանճ): Թագավորն իմացավ այս մասին, հրավիրեց հերոսին և ամուսնացրեց իր դստեր հետ։ Իրականում հերոսը սխրանքներ չէր անում, բայց նրա բախտը շատ էր բերել, և նա գործ ուներ թշնամիների հետ։ Այսպիսով, նա սպանեց օձին, պարզապես երազում ընկնելով նրա վրա ծառից, և վիճելով հաղթեց երեք չար հերոսների. նրանք իրենք սպանեցին միմյանց:

Հեքիաթի վերջում վախեցած և մերկանալով Նազնայը վախեցրեց հարձակվողների բանակը, քանի որ նրանք կարծում էին, որ իրենց դիմաց հաղթանակի շնորհիվ նա թագավոր է դարձել։ Փաստորեն, մեր առջև կենցաղային հեքիաթ կա, քանի որ դրանում հերոսություն չկա, միայն հաջողություն է։ Հերոսը հաղթահարում է դժվարությունները նրա և իր հնարամտության շնորհիվ։