Բաժինը շատ հեշտ է օգտագործել: Պարզապես մուտքագրեք ցանկալի բառը տրամադրված դաշտում, և մենք ձեզ կտրամադրենք դրա իմաստների ցանկը: Նշեմ, որ մեր կայքը տրամադրում է տվյալներ տարբեր աղբյուրներից՝ հանրագիտարանային, բացատրական, բառակազմական բառարաններից։ Այստեղ կարող եք տեսնել նաև ձեր մուտքագրած բառի օգտագործման օրինակներ։

Քերովբե բառի իմաստը

քերովբե խաչբառ բառարանում

Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան, Դալ Վլադիմիր

քերովբե

մեր եկեղեցու կողմից ընդունված բարձրագույն հրեշտակային աստիճանը։ - մչիկ, շոյանք, սիրալիր ողջույններ երեխային, հրեշտակ: Քերովբեական թեւեր. Քերովբեների կամ եկեղեցական երգը սկսվում է բառերով. Քերովբեական խունկ, խունկ վառել, խունկից հետո քերովբեական ծառայության ժամանակ; նրանց վերագրվում են բուժիչ հատկություններ։

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը

քերովբե

քերովբե, մ (հին եբրայերեն հոգնակի կա-ռուբիմից): Կրոնական դիցաբանության մեջ՝ ամենաբարձր աստիճանի հրեշտակ (եկեղեցի): Նրա առջև դրախտի սուրհանդակն է՝ քերովբե: Լերմոնտով,

Պատկեր, թեւերով տիկնիկ, օգտագործված։ որպես զարդարանք կամ խաղալիք: Յուրաքանչյուր նվեր (արմավենու շուկայից) զարդարված էր ուռենու ճյուղով և թեւավոր քերովբեով: Լեսկովը։ Կարմրել ինչպես ուռենու քերովբե: Պուշկին.

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Ս.Ի.Օժեգով, Ն.Յու.Շվեդովա.

քերովբե

Ա, մ. Քրիստոնեության մեջ՝ հրեշտակ, որը պատկանում է ամենաբարձր հրեշտակային դեմքերից մեկին2: Որպես X. ով էլ որ լինի (գեղեցիկ, հիասքանչ, հնացած):

կց. քերովբե, -aya, -oe.

Ռուսաց լեզվի նոր բացատրական բառարան, T. F. Efremova.

քերովբե

Հրեշտակ, որը կանգնած է երկնային հիերարխիայի ամենաբարձր (Սերաֆիմից հետո) մակարդակներից մեկում (կրոնական դիցաբանության մեջ):

տրանս. Գեղեցիկ երիտասարդ կամ երեխա:

Քերովբե (այլ կերպ ասած)

• Քերովբեները կրոնական կերպարներ են։
• Քերովբը Ռոբերտ Մարկմորի ​​լրտեսական վեպերի շարք է երեխաների համար։
• Քերովբեները Ռուսաստանում արտադրված հեռուստասերիալ է։
• Քերովբե - գիրք Պոլինա Դաշկովայի կողմից:

Գրականության մեջ քերովբե բառի օգտագործման օրինակներ.

Նա շրջվեց՝ դիմելով թատերախմբի մնացած անդամներին՝ ակրոբատին, գլովերին և Քերովբե, հարգանքով հավաքվեցին նրա հետևում։

Քերովբե, կամ հրեշտակային թագավորության առաջնորդը, նրա ամբողջ թագավորության աղբյուրն է կամ սիրտը, և ստեղծված է այն բոլոր զորություններից, որոնցից ստեղծվել են նրա հրեշտակները, և ամենահզորն է և ամենապայծառը:

Չե՞ք կարծում, որ իմ աղջիկը, այս սիրուն արարածը, տեր իմ, նա արժանի կին կլիներ քերովբե!

Առջևի նախասրահի առաստաղը ներկված էր քերովբեներև այլ բարի ոգիներ, որոնք լուսավորված են մոմի գազի արտանետման լամպերով:

Եվ Եզեկիան վերցրեց նամակը սուրհանդակների ձեռքից, կարդաց այն և մտավ Տիրոջ տունը, և Եզեկիան այն բացեց Տիրոջ առջև, 15 և Եզեկիան աղոթեց Տիրոջ առաջ և ասաց. ով նստում է Քերովբեներ!

Մի խոսքով, Աստծո Թագավորությունը քաղաքացիական թագավորություն է, որը հիմնականում բաղկացած էր Իսրայելի ժողովրդի պարտավորությունից՝ հնազանդվելու այն օրենքներին, որոնք Մովսեսը բերեց իրենց Սինա լեռից, և որը Մովսեսից հետո՝ քահանայապետը, իր պարտականությունները կատարելու ժամանակ։ պարտականությունները, ժողովրդին փոխանցված խոսքերով քերովբեներսրբերի սրբության մեջ:

Վերջապես, սրբազան հրամանագրերը, որոնք դուք տեսնում եք ձեզնից առաջ, գրված են ձեռքով քերովբե.

Բայց թվում է, որ նրանք կանգ առան նարնջի ցնծալի գույնի վրա և համարեցին, որ մենք խոսում ենք ներշնչված արևի մասին, մի խոսքով, սպիտակ երկնքի ֆոնի վրա այս աղավնին ասես առավոտյան աստղը շիկացած նարինջ է գլորում: ձյան երկնքի վրա, ավելի պայծառ քերովբե.

Բայց սերաֆիմի աչքերը տեսան ծուխը, Այդ աշխարհը պարուրված էր միգամածության մեջ. Կար մի երանգ կանաչի, որը բնությունը սիրում էր Գեղեցկության գերեզմանի համար, թաքնվում էր արխիտրավների շուրջը, հագցնում էր քիվը, Եվ յուրաքանչյուրը Քերովբեոր քանդակված էր, Նայում էր իր մարմարե կացարաններից, Երկրային հայացքը խորը խորշի ստվերում:

Ում պատվին տանտերերը գովաբանում են ոսկե լարային տավիղների վրա քերովբեներերիտասարդ, Եվ սերաֆիմների շեփորները արձագանքում են նրանց իրենց հաղթական աղաչանքով, Եվ արդարները լուսավոր հայացքով Սաղմոսներ ու օրհներգեր երգում են երգչախմբով անհիշելի ժամանակներից:

Վերջին բանը, որ տեսավ Եզեկիելը, դա էր քերովբեներբացված թեւերով՝ քաղաքի միջից տանելով Տիրոջ փառքը:

Լեոնիդ Անդրեևը Կալմիուսի ներքևից բարձրացրեց սպիտակներով ողողված ձագը, ձկնորսական սեզոնի ընթացքում օգնեց ձկնորսներին որսալ անչոուս և շեմայա, Սուրբ Ծննդյան օրերին շրջում էր տնից տուն և հակակրոնական երգեր երգում հրեշտակապետների մասին, քերովբեներ, քահանաներ և վանականներ։

Քերովբեներոսկով ներկված խաչերի, պարույրների, կապույտ և կարմիր ծաղիկների մեջ անշարժ նայեց հյուրերին, մինչ այդ աննախադեպ թագավորական եղբոր սենյակներում։

Դռան մոտ պարահանդեսային դահլիճի մեկ այլ դիկտատոր կանգնած էր ամսագրի նկարով և արմավենու պես կարմրում էր։ քերովբե, Խստացած, համր ու անշարժ, Եվ մոլորված ճամփորդը, Չափազանց օսլայած, լկտի, Այցելության ժամանակ ժպիտ առաջացրեց Իր հոգատար կեցվածքով, Եվ լուռ փոխանակված հայացքը սովորական դատավճիռ էր Նրա վրա։

Ինչպես որ Սուրբ Հոգին բխում է Հորից և Որդուց և վարակում Հոր բոլոր զորությունները, ինչպես նաև բոլոր երկնային պտուղներն ու պատկերները, որտեղից ամեն ինչ վեր է ածվում և որտեղից է բաղկացած ուրախության երկնային արքայությունը, այդպես էլ տեղի է ունենում. գործողության կամ զորության հետ նույն պատկերով քերովբե, կամ հրեշտակ-գահը, ով գործում է իր բոլոր հրեշտակների մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես Որդին և Սուրբ Հոգին - Հոր բոլոր զորություններով, կամ որպես արև - աստղերի բոլոր զորություններով:

Եթերային երկնային ուժերը քրիստոնեական ավանդույթում ունեն իրենց բարդ հիերարխիան: Այն լավագույնս ներկայացված է անհայտ հեղինակի «Երկնային հիերարխիայի մասին» աշխատության մեջ (ստեղծվել է 5-6-րդ դարերի վերջում)։ Նրա հեղինակությունը վաղուց վերագրվում էր Աթենքի եպիսկոպոս և նշանավոր աստվածաբան Դիոնիսիոս Արեոպագացուն, որի հիշատակը հարգվում է հոկտեմբերի 16-ին (3): Ըստ այս հիերարխիայի՝ հրեշտակների 9 շարքերը բաժանված են երեք աստիճանի՝ դեմքերի կամ «գնդերի»՝ սրբապատկերների վրա դրանք հաճախ պատկերված են հենց որպես գնդեր։ Առաջին ոլորտը ներառում է՝ Սերաֆիմ՝ այրվող, բոցավառվող, կրակոտ։ Վեցթև հրեշտակները մոտ են Արարչի գահին, փառաբանում Նրան, բոցավառվում Աստծո հանդեպ սիրուց և խրախուսում ուրիշներին դա անել: Քերովբեները բարեխոսներ են, մտքեր, գիտելիք տարածողներ, իմաստության հեղեղներ, քառաթև և չորքոտանի հրեշտակներ: Նրանք անընդհատ խորհրդածում են Աստծո հետ և աշխարհին փոխանցում այն ​​իմաստությունը, որը ստանում են Նրանից: Պատարագի ժամանակ ուղղափառ ծառայության մեջ երգվում է Քերովբեների օրհներգը. Գահերը «Աստված կրող» են, որոնց վրա Տերը նստում է գահի պես և արտասանում Իր դատաստանը։ Հրեշտակների երկրորդ դեմքը. Տիրակալություններ. նրանք հրահանգում են երկրային կառավարիչներին կառավարման հարցերում, սովորեցնում նրանց վերահսկել իրենց զգացմունքները և ընտելացնել մեղավոր կրքերը: Զորությունները հրաշքներ են գործում, հրաշքների շնորհն ու պայծառատեսությունը ուղարկում են Աստծո սրբերին: Իշխանություններ - ուժ ունեն սատանայի իշխանությունը ընտելացնելու: Հրեշտակների երրորդ դեմքը. Իշխանություններ կամ սկիզբներ - կառավարում են աշխարհը և բնության տարրերը: Հրեշտակապետերը հրեշտակների և երկնային ուսուցիչների առաջնորդներն են: Հրեշտակները մեր աշխարհին ամենամոտն են, Աստծո ավետաբերները, որոնք մարդկանց պատմում են Աստծո մտադրությունների մասին և մարդկանց խրատում առաքինի և սուրբ կյանքի ճանապարհը:

Սերաֆիմ

Սերաֆիմ - հրեական և քրիստոնեական ավանդույթների մեջ ամենաբարձր հրեշտակային աստիճանն է, ամենամոտ Աստծուն

Համաձայն ապոկրիֆային և կանոնական աղբյուրների տարբեր հղումների՝ սերաֆիմները Աստծո շուրջ կանգնած հրեշտակներ են: Աստվածաշնչում սերաֆիմի մասին առաջին հիշատակումը գտնվում է Եսայի մարգարեի գրքում (Հին Կտակարան); նրանք հայտնվում են նրա պատմության մեջ մի տարօրինակ տեսիլքի մասին, նախքան Երուսաղեմի տաճար կանչվելը.

«Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրը վեց թեւ ուներ. երկուսով ծածկում էր դեմքը, երկուսով՝ ոտքերը, երկուսով՝ թռչում։ Նրանք կանչեցին միմյանց և ասացին. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորքերի Տերը»: ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով»։

Եսայիա մարգարեի գրքից մի հատվածի հիման վրա Դիոնիսիոս Արեոպագացին սահմանում է սերաֆիմներին որպես հրեշտակների շարքում առաջինը և նրանց բնությունը կապում է լույսի և մաքրության հանդեպ կրակոտ, վառվող սիրո հետ: Իր «Երկնային հիերարխիայի մասին» էսսեում նա գրում է, որ սերաֆիմները մշտական ​​շարժման մեջ են աստվածայինի շուրջ և ջերմությամբ լուսավորում են շրջապատող ամեն ինչ իրենց թռիչքի արագությունից և անսահմանությունից, կարող են բարձրացնել և նմանեցնել ցածր էակներին իրենց հետ՝ վառելով նրանց սրտերը։ , և նաև մաքրիր նրանց «ինչպես կայծակը» և բոլորը սպառող կրակը»։ Նրանց կերպարը լուսավոր է և ունի անթաքույց ու անմարելի որակ։

Քերովբեներ

Քերովբեները թեւավոր երկնային արարածներ են, որոնք հիշատակվում են Աստվածաշնչում։ Երկնային էակների աստվածաշնչյան հայեցակարգում սերաֆիմների հետ միասին նրանք ամենամոտն են Աստծուն: Քրիստոնեության մեջ հրեշտակների երկրորդ աստիճանն է՝ սերաֆիմներից հետո:

Ծննդոց 3։24 –ում «բոցավառ սրով» զինված մի քերովբե հսկում է Եդեմի պարտեզի մուտքը։ Դավիթը նկարագրում է քերովբեներին որպես Աստծո փոխադրամիջոց. «Նա նստեց քերովբեներին և թռավ» (Սաղմ. 17.11); Հին Կտակարանում Աստծո հաճախակի անվանումն է «Նա, ով նստում է քերովբեների վրա»: Եզեկիել մարգարեն, կանխագուշակելով Տյուրոսի թագավորի անկումը, նրան համեմատում է մի քերովբեի հետ, որի հագուստը զարդարված էր շողշողացող թանկարժեք քարերով, ով Եդեմի պարտեզից դուրս էր նետվել երկրի վրա Աստծո կողմից, քանի որ նա ընկավ հպարտության մեղքի մեջ։ (Եզեկիել 28:11-19):

Աստվածաշունչը պարունակում է քերովբեների մի քանի տարբեր նկարագրություններ։ Խորանի և տաճարի քերովբեները յուրաքանչյուրն ունեն մեկ երես (Ելք 25:20) և երկու թեւ (Ելք 25:20, Ա Թագավորաց 6:24, 27): Եզեկիել մարգարեն իր տեսիլքում (Եզեկիել 1:5) նկարագրում է քերովբեներին մի փոքր այլ կերպ. սրանք մարդանման արարածներ են՝ չորս թևերով (երկուսը վեր բարձրացած և դիպչում են միմյանց, և երկուսը ներքև և ծածկում են մարմինը), չորս ոտքեր, որոնք նման են ցուլերին, բայց շողշողացող, «փայլող արույրի պես», չորս թեւեր չորս թևերից յուրաքանչյուրի տակ և չորս դեմքեր՝ մարդ և առյուծ (աջ կողմում), ցուլ և արծիվ (ձախ կողմում): Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս տետրամորֆը: Նրանցից յուրաքանչյուրի մոտ անիվ կա։ Քերովբեների ամբողջ մարմինը, մեջքը, ձեռքերը, թեւերը, ինչպես նաև անիվները ծածկված են աչքերով։ Փոխադրման եղանակը քայլում և թռչում է:

Հրեշտակներ

Հրեշտակ (հին հունարեն ἄγγελος, angelos - «պատգամաբեր, սուրհանդակ»), աբրահամական կրոններում՝ հոգևոր, անմարմին էակ, որը հայտնում է Աստծո կամքը և ունի գերբնական ուժեր։ Ավանդաբար հրեշտակը պատկերված է որպես մարդակերպ արարած՝ թևերով մեջքին։

Հրեշտակները սովորաբար պատկերվում էին որպես շիկահեր երիտասարդներ՝ թեւերով (ոգու ազատության խորհրդանիշ)՝ սպիտակ վուշե հագուստով ոսկե գոտիներով։ Հրեշտակների բնակավայրը երկինքն է, որը ստեղծվել է խիտ երկնքից առաջ (Ծննդ. 1.1, Ծն. 1.8):

Հրեշտակների զորությունը տրված է Աստծո կողմից: Նա ցանկացած Հրեշտակի համար որոշում է այն կարողությունները, որոնք կունենա Հրեշտակը: Որոշ կարողություններ դրսևորվել են շատ քրիստոնեական հեքիաթներում.

• Եղեք անտեսանելի ֆիզիկական ընկալման համար;
• Հոգևոր մեջ թռչելու ունակություն;
• Նյութում դրսևորվելու ունակություն.
• Մարդու ֆիզիկական մարմնում հայտնվելու ունակություն, ֆիզիկական աշխարհի վրա ազդելու ունակություն.
• Տեսողություն ժամանակի միջով, տեսողություն և՛ մարդկային հոգու դեմքի, և՛ մարդու մտքերի և հոգու և հայացքի մեջ, մարդու սրտի ամենախոր մտքերը.
• Ամբողջ քաղաքներ ոչնչացնելու ունակություն;
• Մեղավոր ընտրության հնարավորությունը գոյություն ունի քրիստոնեության մեջ հրեշտակների համար, սակայն բացակայում է իսլամում և հուդայականության մեջ.

Հրեշտակները ներառում են նաև հրեշտակապետներ:

Դուք կարող եք ավելին իմանալ սերաֆիմների, քերովբեների և հրեշտակների տարբերության մասին տեսանյութից.

Քերովբեներ և Սերաֆիմ, ո՞րն է տարբերությունը:

1. Սերաֆիմը (այս բառի իմաստն ըստ ոմանց՝ բոց, վառվող, իսկ մյուսների կարծիքով՝ վեհացված՝ ազնվական) երկնային հիերարխիայի ինը աստիճաններից մեկն է՝ Աստծուն ամենամոտ, որը հիշատակել է մարգարեն։ Եսայիան իր տեսիլքի հետ կապված (Եսայի 11:2-6): Մարգարեի տեսիլքում. Եսայիան պատկերացնում է սերաֆիմին, որը շրջապատում է Տիրոջ գահը. նրանք ունեն մարդկային կերպարանք, բայց միևնույն ժամանակ նրանցից յուրաքանչյուրն ունի վեց թեւ. երկուսով ծածկում են իրենց երեսը, որպես անարժան՝ Զորաց Տիրոջը նայելու, երկու ոտքով, ինչպես անարժան, որ Տերը նրանց նայի, և երկուսը թռչում են՝ անխոնջորեն կատարելու իրենց Թագավորի և Տիրոջ երկնային պատվիրանները և անդադար երգում են երգը. «Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ է Զորաց Տերը: ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով: «Եվ նրանց ձայնից շենքի հիմքերը ցնցվեցին, և տաճարը լցվեց խունկի ծխով։ Ուստի սերաֆիմները սոսկ հոգիներ չեն, այլ բարձրագույն հոգևոր էակներ՝ Աստծուն ամենամոտ, քանի որ պատկերված են երկնային հիերարխիայում՝ առաջին դեմքով զբաղեցնելով առաջին տեղը (տե՛ս Դիոն. Արեոպ. Երկնային Հիերարխ. գլ. V-IX) .
   Քերովբե. Քերովբե բառն առաջին անգամ է հայտնվում գրքում։ Ծննդոց հետևյալ խոսքերով. «Եվ (Աստված) դրեց Եդեմի պարտեզի արևելքում բոցավառ սրով քերովբեների՝ Ադամի և Եվայի դրախտից վտարելուց հետո, որպեսզի պահպանի կյանքի ծառի ճանապարհը» (3. 24): Այնուհետև խոսվում է քերովբեների մասին՝ Մովսես մարգարեի օրոք Խորանի կառուցման ժամանակ (Ելք 25:18-22) և Սողոմոնի տաճարի ստեղծման ժամանակ (Գ Թագ. 6:27, 8:6-7, Բ Մնացորդաց 3: 10-13): Նրանց պատկերումը մարդկային կերպարանքով, բայց թեւերով, և այս պատկերների տեղադրումը Սրբոց Սրբարանում Ուխտի տապանակի վերևում և քավությունը, դեմքերը խոնարհված դրան, թույլ է տալիս մեզ տեսնել, որ նրանք՝ որպես բարձրագույն հոգևոր էակներ։ , արժանանում են հատուկ մերձեցման Աստծուն, կանգնելով Նրա գահի առջև, ակնածանքով ծառայում են Նրան, միշտ պատրաստ կատարելու Նրա կամքը՝ թափանցելով մեր փրկության խորհուրդները (Ելք 25:18-22, Ա Պետ. 1:12): Դավթի Սաղմոսներում (17:11, 79:2), Եսայի 37:15 և այլ սրբեր: գրողներ (Գ Թագավորներ 4:4, 2 Թագավորներ 6:2, 22:11, 2 Թագավորներ 19:15, 1 Տարեգրություն 13:6-8) Տերը կարծես նստած է քերովբեների վրա, ինչը նաև ցույց է տալիս նրանց հատուկ մոտիկությունը Աստծո հետ: Մովսես և Եզեկիել և Ավետարան մարգարեներ. Հովհաննեսը խոսում է նրանց մասին որպես իրական էակների, և նրանք դրված են հրեշտակների հետ միասին և հրեշտակների մեջ (Սաղմոս 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11): Քերովբեները երկնային հիերարխիայում հատուկ, բարձրագույն կարգ են կազմում, որը տարբերվում է հրեշտակներից (5:11-14, 7:11): Նրանք կարծես Աստծուն ամենամոտ մտավոր ուժերն են, որոնք Աստծո կողմից օժտված են հատուկ կատարելություններով և ունեն իրենց հատուկ ծառայությունը: Քերովբեը պահպանում է Եդեմի պարտեզում գտնվող կյանքի խորհրդավոր ծառը: Քերովբեները ստվերում են Ուխտի տապանակը և քավարանը՝ թափանցելով փրկության խորհուրդները (Եբր. 9:5): Քերովբեները շրջապատում են Ամենազորի գահը և Գառան երկնքում, և անդադար օր ու գիշեր փառաբանում են Նրա անսահման կատարելությունները ոչ միայն արարչագործության մեծ գործի մեջ, այլ նաև մեր փրկագնման մեջ: Նրանց մեջ է բարձրագույն կյանքի լիությունը և Աստծո փառքի բարձրագույն արտացոլումը (4:6-8, Եզեկ. 28:14): Դիոնիսիոս Արեոպագի երկնային հիերարխիայում նրանք առաջին շարքում դրված են սերաֆիմների կողքին՝ այդպիսով զբաղեցնելով երկրորդ տեղը հրեշտակների ինը շարքերում։
2. Դասակարգո՞ւմ:
3. Երկուսն էլ պատկանում են բարձրագույն հիերարխիայի, Սերաֆիմը ավելի բարձր է, քան Քերովբեները:
4. Հրեշտակային հիերարխիայի քրիստոնեական համակարգում սա առաջին հրեշտակային աստիճանն է:

   Սերաֆիմ, 1-ին հրեշտակային աստիճան
   «Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրը վեց թեւ ուներ. երկուսով ծածկում էր դեմքը, երկուսով՝ ոտքերը, երկուսով՝ թռչում։
   Նրանք կանչեցին միմյանց և ասացին. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորքերի Տերը»: ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով:
   (Ես. 6։2-
   Քերովբեներ - 2-րդ հրեշտակային աստիճան
   Քերովբե անունը նշանակում է մեծ գիտելիքներ։ Նրանք միասին ունեին տասներկու թեւեր՝ որպես զգայական աշխարհի, Կենդանակերպի տասներկու նշանների և դրանցով որոշված ​​ժամանակի ցուցում, քերովբեների կերպարը խորհրդանշական նշանակություն ունի՝ դեմքը հոգու խորհրդանիշն է, թեւերը։ ծառայությունը և աջ ու ձախ բարձրացող ուժերի գործողությունը, իսկ շուրթերը փառքի օրհներգ են անդադար խորհրդածության մեջ:
   Կղեմես Ալեքսանդրացին. Ստրոմատա
   Քերովբը նշանակում է ոչ պակաս, քան ամբողջական իմաստություն: Դրա համար էլ քերովբեները լի են աչքերով. նրանց մեջքը, գլուխը, թևերը, ոտքերը, կուրծքը լցված են աչքերով, քանի որ իմաստությունը ամենուր է նայում, ամենուր բաց աչք ունի։
   Հովհաննես Քրիզոստոմ

5. գրողը գիտեր, չտեսա… այնպես որ ես չեմ կարող օգնել քեզ
6. Թե՛ զորության և թե՛ իշխանության մեջ գլխավոր հրեշտակը հրեշտակապետ Հիսուս Քրիստոսն է, որը նաև կոչվում է Միքայել (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4:16; Հուդա 9): Սերաֆիմը, քերովբեները և հրեշտակները հնազանդվում են նրան:
   Սերաֆիմները Աստծո գահի շքախումբն են: Նրանց պարտականությունն ակնհայտորեն Աստծո սրբությունը հռչակելն է և Աստծո ժողովրդի մաքրությունը պահպանելը (Եսայիա 6.13, 6,7):
   Քերովբեները նույնպես երևում են Աստծո ներկայությամբ: Աստծո գահը տանելով կամ ուղեկցելով՝ նրանք աջակցում են Նրա մեծությանը (Սաղմոս 79:2; 98:1; Եզեկիել 10:1,2):
   Հրեշտակները (նշանակում է սուրհանդակներ) Աստծո ներկայացուցիչներն են: Նրանք կատարում են Աստծո կամքը՝ լինի դա Աստծո ժողովրդի փրկության, թե մեղավորների ոչնչացման հետ կապված (Ծննդոց 19:126):

Քերովբը թեւավոր արարած է, որը ապրում է երկնքում: Սուրբ Գրություններում դուք կարող եք հիշատակումներ գտնել այս արարածների մասին: Քերովբեները, սերաֆիմների հետ միասին, ամենապատվավոր տեղն են զբաղեցնում հրեշտակների հիերարխիայում՝ նրանք ամենամոտ են Աստծուն:

Հիշատակումներ Հին Կտակարանում

Յուրաքանչյուր ոք, ով կարդացել է Ծննդոց Գիրքը, հիշում է, որ այն նկարագրում է հրեղեն սրով քերովբեի, որը պահպանում է Դրախտի մուտքը: Եվ Դավիթը գրում է, որ այդ հրեշտակները ծառայում էին որպես փոխադրամիջոց, որի վրա Աստված շարժվում էր: Հին Կտակարանում շատ տեղերում կարելի է կարդալ, որ նա նստում է քերովբեների վրա: Եզեկիել մարգարեն նույնպես հիշատակել է այս արարածներին։ Նկարագրելով Տյուրոսի տիրակալի անկումը, նա նշում է, որ նա նման է քերովբեի, որի պատմուճանը թափված է փայլուն թանկարժեք քարերով։ Աստված նրան դրախտից վտարեց երկիր, քանի որ նա հպարտացավ՝ դրանով իսկ մեղանչելով: Նրան բաժին հասավ աննախանձելի ճակատագիր. Այո, պարզվում է, որ նույնիսկ քերովբե հրեշտակը կարող է մեղք գործել: Սա ստիպում է նրան տղամարդու տեսք ունենալ:

Ուխտի տապանակը՝ զարդարված քերովբեների պատկերներով

Հրեշտակների առաջին աստիճանը `Սերաֆիմ

Սերաֆին մենք քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն ամենաբարձր հրեշտակային աստիճանն ենք, ամենամոտ Աստծուն

ՍԵՐԱՖԻՄՆԵՐԸ (եբր. seraphim, «բոցավառ», «կրակոտ») հիշատակվում են միայն մեկ անգամ Աստվածաշնչում՝ Եսայիա 6.1-6: Երկնային հրեշտակների հիերարխիայում սերաֆիմների նպատակն է փառաբանել Աստծո սրբությունը և իրականացնել Աստծո սուրբ նպատակները երկրի վրա: Նրանք Աստվածային երանության առաջին մասնակիցներն են, առաջինը, ովքեր փայլել են Աստծո լույսով: Աստվածային հոյակապ փառքը: Աստված Սեր է, և Սերաֆիմները, անընդհատ դիպչելով այս աստվածային հրեղեն Սերին, լցված են Աստվածության կրակով բոլոր մյուս շարքերից վեր: Սերաֆիմ - և բառն ինքնին նշանակում է կրակոտ, կրակոտ: Կրակոտ այրվող Աստվածային սերը, Իր ողորմության անքննելիությամբ, Իր ողորմության անսահմանությամբ բոլոր արարածների, այլապես մարդկային ցեղի հանդեպ, հանուն որի այս Սերը խոնարհվեց մինչև խաչ և մահ, Սերաֆիմին միշտ տանում է դեպի աննկարագրելի: սրբազան ակնածանքը նրանց մեջ գցում է...

ԵՐԿՆԱՅԻՆ ՀԻԵՐԱՐԽԻԱ

Հրեշտակապետներ, Հրեշտակներ, Իշխանություններ, Գահեր, Տիրակալություններ և Սերաֆիմ վեց գագաթների և աստվածության բազում մաքուր քերովբեների, երգեհոնի իմաստություն, Ամենաստվածայինի զորությունն ու զորությունը, Քրիստոսի աղոթքը մեր հոգիներին խաղաղություն և մեծ ողորմություն պարգեւելու համար:

Աստծո Խոսքն ասում է. «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը» (Ծննդ. 1:1): Երկնքի անունով բնական է հասկանալ հոգիները (Կող. 1:16), այսինքն՝ հոգևոր անտեսանելի աշխարհը կամ Հրեշտակները: Սուրբ Գիրքը՝ Ծննդոց գրքից մինչև Ապոկալիպսիս, մեզ ներկայացնում է Հրեշտակներ, որոնք գործում են, կատարում են Ամենակարողի պատվիրանները և պաշտպանում բարեպաշտ մարդկանց իրենց կազմով: Սուրբ Գիրքը պատմում է հրեշտակների զորության և կամքի մասին, Արարչի հանդեպ նրանց կրակոտ սերը վկայում է Աստծո Գահի մոտ կանգնածների մաքրության և սրբության մասին:

Հրեշտակները երկնային բանակն են, ըստ Ավետարանում ասվածի. «Եվ հանկարծ հրեշտակի հետ հայտնվեց մի մեծ երկնային բանակ, որը փառաբանում էր Աստծուն և աղաղակում.

Ուղղափառ եկեղեցին, առաջնորդվելով հին եկեղեցական գրողների և եկեղեցու հայրերի հայացքներով, և մասնավորապես, «Երկնային հիերարխիայի մասին» էսսեով, որը կրում է Սբ. Դիոնիսիոս Արեոպագացին հրեշտակային աշխարհը բաժանում է ինը դեմքերի կամ շարքերի, և այս ինը երեք աստիճանների, յուրաքանչյուրում երեք աստիճանի: Առաջին հիերարխիան բաղկացած է Աստծուն ամենամոտ մարդկանցից՝ գահերից, քերովբեներից և սերաֆիմներից: Երկրորդում՝ միջին, հիերարխիա՝ իշխանություն, գերիշխանություն, ուժ։ Երրորդում՝ մեզ ավելի մոտ՝ հրեշտակներ, հրեշտակապետներ, սկզբունքներ (Ուղղափառ խոստովանություն): Մենք հանդիպում ենք ինը հրեշտակային դեմքերի թվին «Առաքելական Սահմանադրություններում», Սբ. Իգնատիոս Աստվածածին, Սբ. Գրիգոր Աստվածաբան, Սբ. Քրիզոստոմ; ավելի ուշ - Սբ. Գրիգորի Դվոեսլով, Սբ. Հովհաննես Դամասկոսցին և ուրիշներ։ Սրանք խոսքերն են Սբ. Գրիգոր Դվոեսլով. «Մենք ընդունում ենք հրեշտակների ինը շարքերը, քանի որ Աստծո խոսքի վկայությամբ մենք գիտենք հրեշտակների, հրեշտակապետների, զորությունների, իշխանությունների, իշխանությունների, տիրակալությունների, գահերի, քերովբեների և սերաֆիմների մասին: Այսպիսով, գրեթե վկայում են հրեշտակների և հրեշտակապետների գոյության մասին...

Հրեշտակներ, սերաֆիմներ, քերովբեներ

Հրեշտակներ

Սուրբ Հովհաննեսի պատկերը որպես հրեշտակ

Հրեշտակները սովորաբար հիշատակվում են հրեական, քրիստոնեական և մահմեդական կրոնական տեքստերում: Քանի որ հրեշտակաբանությունն ավելի շատ առնչվում է աստվածաբանությանը, քան սիմվոլոլոգին, մենք կսահմանափակվենք այս խնդրի միայն որոշ ասպեկտներով: Աստվածաշնչի սկզբնական Հին Կտակարանի մասում օգտագործված մալաքիմ (ավետաբերներ) բառը հունարեն թարգմանվել է որպես angeloi (լատիներեն angeli) և սկզբում մեկնաբանվել որպես Աստծո կամքի անձնավորում, իսկ հետո՝ որպես երկնային բանակի անդամներ, Աստծո քաղաքին պատկանելը և միմյանց հետ կապված լինելը խիստ ենթակայության տակ՝ ըստ բազմաթիվ դասերի կամ աստիճանների (քերովբեներ, սերաֆիմներ, գահեր, տիրապետություններ, սկզբունքներ, իշխանություններ, զորություններ, հրեշտակապետներ, հրեշտակներ): Երկնային ծառայությունների կազմակերպման այս ծրագիրը սկիզբ է առել Դիոնիսիոս (կամ Կսեւդո-Դիոնիսիոս) Արեոպագիտից (մոտ 500 թ.), այն ծառայել է որպես հիմք երկնային ոլորտների կառուցվածքի ստեղծման և աստվածաբանական հիմնավորման համար՝ որպես հիմք ...

Եթերային երկնային ուժերը քրիստոնեական ավանդույթում ունեն իրենց բարդ հիերարխիան: Այն լավագույնս ներկայացված է անհայտ հեղինակի «Երկնային հիերարխիայի մասին» աշխատության մեջ (ստեղծվել է 5-6-րդ դարերի վերջում)։

Նրա հեղինակությունը վաղուց վերագրվում է Աթենքի եպիսկոպոս և նշանավոր աստվածաբան Դիոնիսիոս Արեոպագացուն, ում հիշատակը հարգվում է հոկտեմբերի 16-ին (3): Ըստ այս հիերարխիայի՝ հրեշտակների 9 շարքերը բաժանված են երեք աստիճանի՝ դեմքերի կամ «գնդերի»՝ սրբապատկերների վրա դրանք հաճախ պատկերված են հենց որպես գնդեր։

Առաջին տարածքը ներառում է.

Սերաֆիմ - այրվող, բոցավառ, կրակոտ: Վեցթև հրեշտակները մոտ են Արարչի գահին, փառաբանում Նրան, բոցավառվում Աստծո հանդեպ սիրուց և խրախուսում ուրիշներին դա անել:

Քերովբեները բարեխոսներ են, մտքեր, գիտելիք տարածողներ, իմաստության հեղեղներ, քառաթև և չորքոտանի հրեշտակներ: Նրանք անընդհատ խորհրդածում են Աստծո հետ և աշխարհին փոխանցում այն ​​իմաստությունը, որը ստանում են Նրանից: Պատարագի ժամանակ ուղղափառ երկրպագության մեջ երգվում է քերովբեական օրհներգը.

Անգելոլոգիա. Ուղղափառ ուսմունք հրեշտակների մասին

___________________

Ինչպե՞ս պատկերել անհասկանալիը:

«Հրեշտակները, խստորեն ասած, աննկարագրելի են»,- ասում է արվեստաբան վարդապետ Բորիս Միխայլովը։ — Քրիստոնեական մշակույթի լեզուն սիմվոլների լեզուն է։ Դուք և ես ռացիոնալ մարդիկ ենք, և մենք փորձում ենք ժամանակակից հասկացությունների միջոցով հասկանալ հին սիմվոլների լեզուն, բայց դա գրեթե անհնար է»։ Այնուամենայնիվ, սրբապատկերների վրա պատկերված են հրեշտակներ։ Ոմանք սիրում են գեղեցիկ երիտասարդներին, մյուսներին՝ թեւավոր, բայց ամենևին էլ մարդանման արարածների: Եկատերինա ՍՏԵՓԱՆՈՎԱՆ եկեղեցական արվեստի պատմաբանների հետ միասին ուսումնասիրել է, թե ինչու են սրբապատկերները որոշել, որ հրեշտակները հենց այսպիսի տեսք ունեն:

Երկնային հիերարխիա

«Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը»— Աստվածաշունչը սկսվում է այս խոսքերով։ «Աստվածաշնչի երկնքի տակ, ըստ մեկ մեկնաբանության, իհարկե, դա մեր երկրային երկինքը չէ, այլ Բարձրագույն դրախտը», - բացատրում է Լյուդմիլա Շչեննիկովան, արվեստի պատմաբան, Մոսկվայի Կրեմլի թանգարանի առաջատար հետազոտող: - Այս անտեսանելի Երկինքը ներկայացնում է...

~ AquaMarinka ~ Higher Mind (118436) 8 տարի առաջ Քրիստոնեության մեջ հրեշտակների տիրույթը բաժանված է երեք դասի կամ հիերարխիայի, և յուրաքանչյուր հիերարխիա, իր հերթին, բաժանված է երեք դեմքի: Ահա հրեշտակային դեմքերի ամենատարածված դասակարգումը, որը վերագրվում է Դիոնիսիոս Արեոպագիտին.

Առաջին հիերարխիա՝ սերաֆիմներ, քերովբեներ, գահեր: Երկրորդ հիերարխիա՝ գերիշխանություն, ուժ, իշխանություն: Երրորդ հիերարխիա՝ սկզբունքներ, հրեշտակապետներ, հրեշտակներ:

Առաջին հիերարխիայի պատկանող Սերաֆիմները կլանված են Տիրոջ հանդեպ հավերժական սիրով և Նրա հանդեպ ակնածանքով: Նրանք անմիջապես շրջապատում են Նրա գահը: Սերաֆիմը, որպես Աստվածային Սիրո ներկայացուցիչներ, ամենից հաճախ կարմիր թեւեր ունի և երբեմն ձեռքերում վառված մոմեր է պահում: Քերովբեները ճանաչում են Աստծուն և երկրպագում Նրան: Նրանք, որպես Աստվածային Իմաստության ներկայացուցիչներ, պատկերված են ոսկե դեղին և կապույտ գույներով։ Երբեմն նրանց ձեռքերում գրքեր են լինում։ Գահերը աջակցում են Աստծո գահին և արտահայտում են Աստվածային արդարությունը: Նրանք հաճախ պատկերվում են դատավորների զգեստներով՝ իշխանության գավազանով...

Ո՞րն է տարբերությունը քերովբեի և սերաֆիմի միջև:

Սերաֆիմը (եբրայերենից - կրակոտ) հրեշտակ է, որը կանգնած է ամենաբարձր հիերարխիկ մակարդակում: Այս արարածները ամենամոտ են Աստծուն և ունեն երեք զույգ թև: Քրիստոնեական ավանդույթում սերաֆիմները պատկերված են կարմիր գույնով, քանի որ... նրանք կրակոտ ոգիներ են:

Հայտնի ռուս արվեստագետներ, ինչպիսիք են Միխայիլ Վրուբելը և Վիկտոր Վասնեցովը, ժամանակին մեր արքունիքին ներկայացրեցին այս կրակոտ արարածների իրենց տեսլականը։ (Ստորև նկարում պատկերված է Վ. Վասնեցովի աշխատանքը)

Քերովբը նույնպես հրեշտակ է, բայց մեկ քայլ ցածր, այն երկրորդ ամենակարևոր հրեշտակային աստիճանն է: Քերովբեները նույնպես մոտ են Աստծուն, կոչվում են «երգախոս ոգիներ», ունեն չորս թեւ, իսկ սրբապատկերների վրա դրանք սովորաբար պատկերված են կապույտ, կապույտ գույնով։ Երբեմն դրանք կարող են պատկերվել երկու գլխով՝ առյուծի և մարդու: Հայտնի է, որ Ուխտի տապանակի կափարիչի վրա կային երկու քերովբեներ՝ թեւերը պարզած։ Քրիստոնեական և հրեական ավանդույթներում քերովբեների նկարագրությունները բավականին ճշգրիտ են,...

Աստծո Հրեշտակապետ Միքայելի և այլ անմարմին Երկնային ուժերի խորհրդի տոնակատարությունը հաստատվել է 4-րդ դարի սկզբին Լաոդիկիայի Տեղական ժողովում, որը տեղի է ունեցել Առաջին Տիեզերական ժողովից մի քանի տարի առաջ: Լաոդիկիայի խորհուրդն իր 35-րդ կանոնով դատապարտեց և մերժեց հրեշտակների հերետիկոսական պաշտամունքը որպես աշխարհի ստեղծողների և տիրակալների և հաստատեց նրանց ուղղափառ պաշտամունքը: Տոնը նշվում է նոյեմբերին՝ մարտից իններորդ ամիսը (որով տարին սկսվում էր հին ժամանակներում)՝ ըստ հրեշտակների 9 շարքերի թվի։ Ամսվա ութերորդ օրը մատնանշում է բոլոր Երկնային Զորությունների ապագա Խորհուրդը Աստծո Վերջին Դատաստանի օրը, որը սուրբ հայրերն անվանում են «ութերորդ օր», քանի որ այս տարիքից հետո, որը տևում է շաբաթներով, «Ութերորդ օրը» կգա, և այն ժամանակ «Մարդու Որդին կգա Իր Փառքով» և բոլոր սուրբ հրեշտակները Նրա հետ» (Մատթեոս 25.31):

Հրեշտակների շարքերը բաժանված են երեք հիերարխիայի՝ ամենաբարձր, միջին և ամենացածր: Յուրաքանչյուր հիերարխիա բաղկացած է երեք աստիճանից. Բարձրագույն հիերարխիան ներառում է՝ Սերաֆիմը, Քերովբեները և Գահերը…

Մենք քերովբեներ ենք (իրականում, եբրայերեն….

Հունարեն «angelos» բառը, որը մտել է եվրոպական լեզուներ, եբրայերեն «mal'ah» - սուրհանդակ, սուրհանդակի թարգմանությունն է: Հրեշտակները ծառայում են մեկ Աստծուն, գովաբանում են նրան և տանում են նրա կամքը տարերքի և մարդկանց մոտ: Հին Կտակարանի ամենահին գրքերում (Մովսեսի հնգյակը, Թագավորների գրքերը, տարեգրությունները) բավականին շատ պատմություններ կան, որոնց մասնակցում են հրեշտակները:

Բայց եթե ուշադիր վերընթերցենք դրանք, կզարմանանք տեսնելով, որ այս լեգենդները հիմք չեն տալիս ենթադրելու, որ հրեշտակները միշտ բարի են և գեղեցիկ: Կախված նրան ուղարկող Աստծո կամքից՝ հրեշտակը կարող է լինել հավասարապես բարի կամ զայրացած, և երբեմն նրա ձեռքում ծաղիկ չէ, այլ պատժող սուր:

Այս լեգենդներում հրեշտակների տեսքն ընդհանրապես նկարագրված չէ, ուստի բոլորովին պարզ չէ, թե ինչ տեսք ունեն դրանք։ Հրեշտակը կարող է մարդու կերպարանք ունենալ՝ թափառական, ուղեկից, բայց ո՞րն է նրա իրական տեսքը: Սա հեռու է միակ հարցից, որը մնում է անպատասխան։

Ծննդոց գրքում հիշատակվում են հրեշտակների և քերովբեների մասին, բայց ի՞նչ տարբերություն կա նրանց միջև: Հրեշտակները ստեղծվել են Աստծո կամ...

Քերովբեները Աստվածային հիերարխիայի ամենաառեղծվածային արարածներից են, քանի որ Աստվածաշունչը չունի այս երկնային արարածների մեկ նկարագրությունը: Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Աստծո օգնականների շարքում նրանք երկրորդ տեղն են զբաղեցնում սերաֆիմներից հետո։

Այս հոդվածում

Ովքեր են նրանք

«Քերովբեներ» բառը ռուսերեն է եկել եբրայերենից, որտեղ հնչել է որպես «քերուբիմ» («կռուվիմ»): Այս բառի իմաստներից մեկը «երիտասարդ մարդու նման» է։ Այլ հետազոտողներ համահունչ են տեսնում հունարեն բառի հետ, որը վերաբերում է գրիֆիններին՝ առյուծի մարմնով, արծվի գլխով և կրակոտ աչքերով թեւավոր արարածներ: Մեկ այլ տարբերակ անվան արմատները գտնում է ասորերենում, որտեղ կա կարիբու բառը՝ «օրհնություն»։ Ահա թե ինչպես են սեպագիր աղբյուրները վերաբերում աշխարհակարգի պահապաններին, որոնք նման էին հսկայական թեւավոր ցուլերի։

Հին Կտակարանի հենց սկզբում նկարագրված է հրեղեն սրով մի քերովբե, որը պահպանում է Եդեմի պարտեզը: Սաղմոսում Դավիթ թագավորը հիշատակում է քերովբեներին, որոնք ծառայում են Տիրոջը որպես թռչող արարածներ՝ օդում շարժվելու համար: Իսկ ինքը Աստվածաշնչում հաճախ կոչվում է «Նա, ով նստում է քերովբեների վրա»։

Քերովբը հրեղեն սրով

Եզեկիել մարգարեի գիրքը գրում է Տյուրոսի թագավորի մասին՝ համեմատելով նրան իմաստությամբ, գեղեցկությամբ և մեծությամբ քերովբեի հետ։ Դատելով նկարագրությունից՝ քերովբեը բարձրագույն էակ է Եդեմի պարտեզից, որի հագուստը փայլում է թանկարժեք քարերով։ Բայց Տյուրոսի արքան ընկավ հպարտության մեղքի մեջ և կորցրեց իր մեծությունը։

Քերովբեներին հատուկ ուշադրություն է դարձվում Ուխտի տապանակի նկարագրության մեջ, որը ստեղծվել է Տիրոջ անմիջական հրամանով: Տապանակի կափարիչը զարդարված էր ոսկուց ձուլված երկու ֆիգուրներով, որոնք տեղադրված էին միմյանց դեմ։ Քերովբեների թեւերը բաց էին, ասես պաշտպանում էին հրեաների սուրբ մասունքը։

Իսրայելի իմաստուն թագավոր Սողոմոնը հրամայեց ձիթենու ծառերից երկու հսկայական քերովբեներ պատրաստել և դրանք ծածկել ոսկով։ Այս արձանների բարձրությունը հասնում էր հինգ մետրի, իսկ թեւերի բացվածքը նույնն էր։ Թևերը փակվում էին և մի տեսակ պաշտպանիչ ծածկ էին կազմում սրբավայրի համար։ Սողոմոնի տաճարում քերովբեների պատկերներ էին նկարում պատերին, դռներին, վարագույրներին և ծածկոցներին։

Այս պատկերները հիշատակում է Եզեկիել մարգարեն իր տեսիլքում, կա քերովբեների նկարագրությունը, որն ուներ երկու դեմք՝ մարդ և առյուծ։

Երկրորդ ամենաբարձր հրեշտակային աստիճանը

Քերովբեները բարձր տեղ են զբաղեցնում կրոնական տարբեր ավանդույթների մեջ, ինչը միանգամայն բնական է։ Նրանք ի սկզբանե հայտնվել են հուդայականության մեջ, որի հիման վրա հետագայում առաջացել է քրիստոնեությունը։

Հուդայականության մեջ

Եբրայական ավանդույթների համաձայն՝ Տերը ստեղծեց քերովբեներին երրորդ օրը, և նրանք դեռևս Աստծո ներքին շրջապատի մի մասն են։ Եգիպտոսից հրեաների ելքի ժամանակ, երբ Մովսեսը իր ցեղակիցներին առաջնորդեց Կարմիր ծովի ափերը, Աստված թռավ իր ժողովրդին օգնության համար հենց քերովբեի վրա:

Ժողովողի հրեական մեկնաբանության մեջ (եբրայերեն կոչվում է միդրաշ) քերովբեները այն արարածներից են, որոնց միջոցով քնած մարդու հոգին հաղորդակցվում է Արարչի հետ։ Այս մեկնաբանությունը նաև ասում է, որ Տերը, նստած քերովբեի վրա, հետևում է Տիեզերքի իրադարձություններին: Ընդգծվում է, որ քերովբեը չի պատկանում նյութական աշխարհին և ինքը Աստծո մի մասն է։

Միդրաշ Թադշեն ասում է, որ Ուխտի տապանակի վրա երկու քերովբեների պատկերները ներկայացնում են երկու հիմնական աստվածային հատկություն՝ ողորմություն և արդարություն:

Քրիստոնեության մեջ

Վաղ քրիստոնեության դարաշրջանում աստվածաբանները քերովբեների վերաբերյալ ընդհանուր կարծիք չունեին։ Շատերը նրանց մեջ տեսան միայն մի խորհրդանիշ, որը բացատրում է Արարչի գործողությունները:

Այնուամենայնիվ, աստվածաբան Կղեմես Ալեքսանդրացին, ով ապրել է մ.թ. 2-3-րդ դարերում, քերովբեներին դասում է «երգախոս ոգիներ»։ Նա վերծանում է քերովբե անունը որպես «Մեծ գիտելիք» և մանրամասն նկարագրում է այդ ոգիները։ Մասնավորապես, նա գրում է, որ քերովբեներն ունեն 12 թեւեր՝ դա համապատասխանում է Կենդանակերպի 12 նշաններին և խորհրդանշում է ժամանակի ընթացքը։

Բացի այդ, աստվածաբանը գրում է, որ այս հրեշտակների դեմքը հոգու խորհրդանիշն է, իսկ թեւերը ցույց են տալիս գործողությունները Ամենակարողի անունով, իսկ շուրթերը խորհրդանշում են Տիրոջը փառաբանող բարձր ճառերը:

4-րդ դարում քրիստոնեական կրոնում ձևավորվեց հրեշտակների այս խմբի վերաբերյալ կայուն տեսակետ։ Արքեպիսկոպոս Հովհաննես Քրիզոստոմն ասում է, որ քերովբեները անձնավորում են Արարչի իմաստությունը։ Նրանց պատկերները լցված են բազմաթիվ աչքերով, որոնք ցրված են ամբողջ մարմնով մեկ: Սա ամենաներկա և ամենագետ Աստծո իմաստությունն է:

Բյուզանդական վանական Թեոդոր Ստուդիտը քերովբեներին դասում է ամենաբարձր հրեշտակներին, որոնք ամենամոտ են Աստծուն։

«Երկնային հիերարխիայի մասին» աստվածաբանական տրակտատում կեղծ Դիոնիսիոս Արեոպագացին քերովբեներին անվանեց երկրորդ բարձրագույն հրեշտակային կարգը: Աստվածաբանը հատկապես մատնանշեց այս հրեշտակների կարողությունը՝ ճանաչելու Տիրոջը և խորհրդածելու նրա կերպարն իր ողջ շքեղությամբ: Բացի այդ, այս աշխատանքում ասվում է, որ քերովբեները բարձրագույն իմաստություն և աստվածային լույս են հաղորդում այն ​​էակներին, ովքեր չեն կարող անմիջականորեն հաղորդակցվել Տիրոջ հետ:

Ո՞ւմ են հիմա զանգում և ինչպիսի՞ տեսք ունեն:

Ներկայումս հավատացյալների միջև բանավեճ կա քերովբեների բնույթի վերաբերյալ: Կարծիք կա, որ քերովբեները հրեշտակների մեջ չեն, այլ միայն Տիրոջ հրամաններն են կատարում, այսինքն՝ առաքյալներ են։ Այսպիսով, քերովբեները դասվում են որպես երկնային առաքիչներ՝ անարդարացիորեն զրկելով նրանց հրեշտակային աստիճանից։

Այս մեկնաբանությունը կարծես Երկնային Թագավորության կառուցվածքի պարզեցված պատկերացում լինի, քանի որ Արարիչը տարբեր հանձնարարությունների համար օգտագործում է տարբեր սուրհանդակներ, և եթե հարցը կարևոր է, ապա դժվար թե այն վստահվի սովորական հրեշտակին: Այնուամենայնիվ, երբեմն բարձրագույն հրեշտակները հանդես են գալիս որպես դեսպաններ, օրինակ, Գաբրիել հրեշտակապետը, որը Արարչի կամքը փոխանցում է մարգարեներին:

Քերովբեների հայտնվելը նույնպես շատ բանավեճերի տեղիք է տալիս։ Չորս արարածների նկարագրությունը կա, որոնց Եզեկիել մարգարեն հանդիպեց Երկնքի գահին` առյուծ, ցուլ, արծիվ և մարդ: Բայց ոսկե հորթի պատմությունից հետո, որին երկրպագում էին մոլորված հրեաները, Աստված որոշեց ստեղծել հատուկ հրեշտակ: Քերովբեի տեսքը պարունակում է բոլոր չորս արարածների հատկանիշները։

Կան այլ մեկնաբանություններ, որոնք պատկերում են այս հրեշտակներին իրենց ձևով. քառաթև արարածներ; վառ կրակ արձակող անիվներ; սարսափելի արարածներ բազմաթիվ աչքերով. Որոշ եբրայական աղբյուրներում կա հայտարարություն, որ քերովբեը կենդանի արարած չէ, այլ որոշակի հատկանիշ, որն օգտագործվում է երկրպագության մեջ:

Ամենայն հավանականությամբ, քերովբեները վերափոխվելու հատկություն ունեին, և, հետևաբար, նրանց ցանկացած նկարագրություն վերաբերում է նյութական աշխարհում նրանց դրսևորմանը: Նրանց իրական էությունը չի ընկալվում մարդկային աչքերով, այն կարող են տեսնել միայն հոգևոր աշխարհի էակները՝ մյուս հրեշտակները և ինքը՝ Արարիչը:

Արվեստում քերովբեները ամենատարածված սխալ մեկնաբանությունն են

Երկնային Թագավորության կյանքի տեսարանները միշտ գրավել են Վերածննդի դարաշրջանի նկարիչների ուշադրությունը: Ավելին, այնպիսի տաղանդավոր արվեստագետներ, ինչպիսիք են Լեոնարդո դա Վինչին և Ռաֆայելը, եկեղեցիները զարդարելու պատվերներ են ստացել եկեղեցական իշխանություններից։

Ըստ երևույթին, Սուրբ ինկվիզիցիայի դատարանների հիշողությունը ստիպել է արվեստագետներին ծայրահեղ զգուշավորություն ցուցաբերել աստվածային թեմաներին անդրադառնալիս: Ոմանք պարզապես ապավինում էին քահանաների առաջարկություններին, մյուսները փորձում էին հաճոյանալ հաճախորդին` առաջարկելով երանելի նկարներ, որոնք աչքին հաճելի էին: Ահա թե ինչպես են նկարներում հայտնվել գեղեցիկ հրեշտակներ, որոնք ավելի շատ նման են հռոմեական կուպիդների, քան իրական հրեշտակների: Ընդ որում, դրանք պատկերված էին ոչ միայն կտավների վրա, այլեւ դրանցով զարդարված էին վիտրաժներ ու որմնանկարներ, պատրաստվեցին այդ անմեղ թեւավոր նորածինների քանդակները։

Քերովբեներ

Այս պատկերներից շատերը պահպանվել են մինչ օրս և համարվում են համաշխարհային արվեստի գլուխգործոցներ: Միևնույն ժամանակ, թանգարանի այցելուները, նայելով այս երիտասարդ արարածներին, նրանց սխալմամբ քերովբեներ են անվանում։ Այնուամենայնիվ, այս կերպարները ոչ մի կերպ կապված չեն ճշմարիտ քերովբեների հետ, որոնք զբաղեցնում են երկրորդ կարևոր տեղը Տիրոջ շրջապատում:

Վերածննդի դարաշրջանի գեղանկարչության մեջ այս թեւավոր երիտասարդը կոչվում էր պուտտո (այսինքն՝ «մանուկ») կամ հոգնակի՝ պուտտի։ Դրանք հազվադեպ էին տեղադրվում նկարների կենտրոնում։ Հիմնական դիզայնում նրանք սովորաբար օժանդակ, դեկորատիվ դեր էին խաղում։ Այս շրջանակը հաճախ արվում էր ուսանողների կողմից, որպեսզի վարպետը կարողանա իր բոլոր ջանքերը ուղղել դեպի հիմնական գաղափարը: Պուտտիի կերպարն ինքնին առաջացել է հին դիցաբանության և աստվածաշնչյան պատմությունների խաչմերուկում:

Իսկական քերովբեները հազվադեպ էին դառնում նկարիչների ստեղծագործության առարկան։ Ամեն դեպքում, այս հրեշտակներին նվիրված հատուկ նկարներ չկան։ Նրանք հայտնվեցին միայն այնտեղ, որտեղ նկարի սյուժեն դա պահանջում էր։ Օրինակ, Ռաֆայել Սանտին «Եզեկիել մարգարեի տեսիլքը» նկարում պատկերել է Աստծուն, որին տանում են արծիվը, հորթը, առյուծը և հրեշտակը: