انسان سازی عنصر کلیدی تفکر آموزشی مدرن است. این امر مستلزم ارزیابی مجدد همه اجزای فرآیند آموزشی در پرتو عملکرد انسان ساز آنها است، ماهیت و ماهیت این فرآیند را به طور اساسی تغییر می دهد و کودک را در مرکز آن قرار می دهد. هدف اصلی فرآیند آموزشی رشد دانش آموز است. معیار این توسعه به عنوان معیاری برای سنجش کیفیت کار معلم، مدرسه و کل سیستم آموزشی عمل می کند.
انسانی کردن آموزش و پرورش -این جهت گیری سیستم آموزشی و کل فرآیند آموزشی است: 1) به سمت توسعه و ایجاد روابط. احترام متقابلدانش آموزان و معلمان بر اساس احترام به حقوق هر فرد. 2) حفظ و تقویت سلامت دانش آموزان. 3) افزایش عزت نفس آنها 4) توسعه پتانسیل شخصی.
این نوع آموزش است که به دانش آموزان حق انتخاب مسیر رشد فردی خود را تضمین می کند. به عبارت دیگر، انسانی‌سازی آموزش، قرار دادن شخص با نیازها، علایق و الزاماتش در مرکز فعالیت آموزشی است.
انسان سازی مستلزم ایجاد پیوندهای تعاونی در سیستم «معلم و دانش آموز» است. این به معنای احترام به فرد، کرامت او، اعتماد متقابل، ایجاد مساعدترین شرایط برای افشای و رشد توانایی های دانش آموزان، آنهاست. خود مختاریاین جهت گیری مدرسه است نه تنها برای آماده کردن کودک برای زندگی آینده، بلکه برای اطمینان از کامل بودن زندگی امروز او در هر یک از مراحل سنی - در دوران کودکی، نوجوانی، نوجوانی.
انسان سازی آموزش شامل در نظر گرفتن هویت روانی فیزیولوژیکی مراحل مختلف سنی، ویژگی های بافت اجتماعی و فرهنگی زندگی کودک، پیچیدگی و ابهام دنیای درونی او است. همچنین به معنای ترکیبی ارگانیک از اصول جمع‌گرایانه و شخصی است که آنچه را که از نظر اجتماعی از نظر شخصی مهم است برای کودک مهم می‌سازد.
انسان سازی به ویژه از طریق سازگاری تحقق می یابد شخصی سازیکل فرآیند آموزشی (با در نظر گرفتن ویژگی های شخصی دانش آموزان) و آن شخصی سازی(با در نظر گرفتن خصوصیات فردی معلمان).
شخصی سازی محتوا، روش ها و اشکال آموزش مستلزم ساخت آنها مطابق با تجربه موجود و سطح دستاوردهای دانش آموزان مدرسه، جهت گیری شخصیت آنها و ساختار علایق است. از آنجایی که ترکیب، ویژگی ها و مقیاس توانایی های فردی و زمینه های رشد دانش آموزان متفاوت است، مدرسه موظف به ارائه آنها است. چند سطحیبا توجه به پیچیدگی عینی و دشواری ذهنی جذب مواد فرهنگی.
جهت گیری شخصی فرآیند آموزشی به روز شده همچنین با این واقعیت مطابقت دارد که معلم محتوای خاصی از آموزش را در خود حمل می کند و این محتوای فرهنگی و معنوی است که به یکی از اجزای اصلی فرآیند آموزشی تبدیل می شود. مشکل این است که یاد بگیریم این جنبه شخصی را در نظر بگیریم و بقیه را به طور واقع بینانه با آن هماهنگ کنیم، یاد بگیریم برای معلم به عنوان حامل اصلی فرهنگ منتقل شده در مدرسه ارزش قائل شویم و پتانسیل شخصی او را توسعه دهیم.
ساختمان باریک آموزش زیبایی شناسیکه قرار است در مدرسه ساخته شود، باید بر پایه هنر تکیه کند. تا زمانی که موضوعات چرخه هنری جایگاه شایسته خود را در روند آموزشی نگیرد، مدرسه در مسیر انسان سازی پیش نخواهد رفت.
انسان سازی مدرسه فقط به حوزه رشد معنوی محدود نمی شود. این امر مستلزم غلبه بر اصل باقی مانده در رابطه با رشد فیزیکی کودک است. تربیت بدنیلازم است جایگاه شایسته خود را در آموزش عمومی بازگردانیم، آن را از یک جهت گیری ورزشی یک طرفه خلاص کنیم، آن را به یک فرهنگ فیزیکی واقعی تبدیل کنیم، جزء جدایی ناپذیر رشد همه کاره و هماهنگ فرد. این باید در درجه اول در جهت بهبود سلامت کودکان باشد که امروزه به یک مشکل ملی تبدیل شده است.
غیرممکن است که از انسان سازی صحبت نکنیم علوم طبیعیو جزء فناورانهتحصیلات. فناوری در اینجا به عنوان همه انواع "تکنو" کاربردی - تسلط، مهارت درک می شود: اولاً در صنایع دستی، ثانیاً در هنر و ثالثاً در علم. فناوری در این معنا توانایی ایجاد چیزها و ارائه خدمات است.
این فناوری مدت ها قبل از ظهور علوم بیوفیزیک یا علوم انسانی انجام می شد. از نظر تاریخی، علوم از فناوری هایی پیروی می کردند که اهداف شناختی را برای آنها تعیین می کرد و این روند تا امروز ادامه دارد.
وظایف اولین فن آوری ها - تامین غذا، آب و سرپناه - هنوز بخش قابل توجهی از تلاش های انجام شده توسط فناوری مدرن، علوم کاربردی امروزی را تشکیل می دهد. هنرپیشه‌ها، هنرمندان، موسیقی‌دانان، مورخان، فیلسوفان سه هزار سال پیش تغییر چندانی در کار همکاران امروزی‌شان پیدا نمی‌کردند.
مهارت ها و صنایع دستی از زرادخانه فعالیت های تولیدی بشر باید در مدرسه با در نظر گرفتن نقش تعیین کننده آنها در هنر و علوم، اقتصاد و زندگی خصوصی مورد مطالعه قرار گیرد.
رشد توانایی های شناختی کودکان، به عنوان یک قاعده، با توالی تاریخی مفاهیم اساسی، مهارت ها، نظریه ها و ساختارهای سیستمی مطابقت دارد که در آن در جوامع اجتماعی و صنعتی به وجود آمده است. در همان زمان، در دسترس ترین، قابل فهم ترین ایده ها و فرآیندها ابتدا ظاهر شد، و این مفاهیم و مهارت ها هستند که به راحتی توسط مبتدیان به دست می آیند. به همین دلیل است که معرفی مفاهیم، مهارت ها، نظریه ها و سیستم ها در مدرسه باید از منطق توسعه تاریخی جوامع و صنایع پیروی کند.
جوامع بشری و صنایعی که در توسعه تاریخی خود انجام می دادند از راه های بسیاری استفاده کردند ارتباطاز جمله حرکتی، زبانی، گرافیکی، صوتی و ریاضی. همه آنها، متناسب با دوران مدرن (به عنوان مثال، مطابق با آنچه در جامعه و صنعت امروز استفاده می شود)، باید در هنگام برقراری ارتباط کودکان در کلاس استفاده شوند.
هر یک از این روش ها منابع مختلفی از توانایی های فکری را باز می کند. بنابراین با استفاده از روش های مختلف ارتباطی در گروه، احتمال تسلط هر کودک بر مفهوم و مهارت را افزایش می دهیم.
هر کودکی روشهای ارتباطی مختلف را متفاوت درک می‌کند و به آنها پاسخ می‌دهد. به همین دلیل است که لازم است طیف گسترده ای از شیوه های ارتباطی را در تدریس به کار برد.
آموزش مستلزم تأکید بر حداکثر کامل و وضوح قابل دستیابی توسط دانشجویان ساختارهای مفهومی، ارزش ها، روش ها، کارکردها و پیشرفت تاریخی در ساختار جامعه و تولید و تأثیر آنها بر محیط است. در عین حال توجه دانش آموزان به آموزش استقلال، نظارت و کنترل نزدیک ترین قسمت محیط به آنها جلب می شود.
برای افزایش پتانسیل هوش در درک، ارزیابی و عمل دانش آموزان، آموزش باید بین تئوری و کاربرد آن در عمل تعادل ایجاد کند. در عین حال، کشف مهارت‌های اساسی کودکان برای حمایت و سازماندهی زندگی گروهی به‌عنوان کارکردهایی است وسیله ای برای انسانی کردن آموزش مدرسه
مقدمه………………………………………………………………2
1. تعلیم و تربیت و انسان سازی……………………………………… 4
2. ماهیت و محتوای انسان سازی تعلیم و تربیت…………………………….8
3. مشکلات انسانی کردن آموزش در روسیه………………………… 14
نتیجه گیری………………………………………………………………………………………………………………………………………………
مراجع………………………………………………………………..19
معرفی.
انسان سازی یک اصطلاح مدرن است، اما مشکل بسیار جدید نیست. با تغییر دوره های تاریخی، مشکل تصویر یک فرد مطابق با روح زمانه همیشه پیش می آمد. در تاریخ مسئله، طرفدار اومانیسم کتاب مقدس، اومانیسم باستان، اومانیسم رنسانس و اومانیسم روشنگری متمایز می شود. اومانیسم مدرن با چند بعدی بودن خود متمایز می شود که اول از همه با تنوع فرهنگ ها، کثرت ایده ها در مورد جهان و جستجوی گفتگو بین حاملان ارزش های اخلاقی مختلف مرتبط است.
انسانی‌سازی آموزش و پرورش نه با اصل ارضای نیازهای آموزشی یک فرد «انتزاعی»، بلکه با اصل گفت‌وگو با در نظر گرفتن علایق اقشار و گروه‌های مختلف اجتماعی و تأثیرگذاری بر علایق و نیازهای یک فرد خاص سازگار است. شخصی. این بدان معنا نیست که شخصیت یادگیرنده با یک گروه اجتماعی جایگزین شود. خارج از دومی غیر قابل تصور است و فقط در یک زمینه اجتماعی-تاریخی معین قابل درک است. روابط بین شرکت کنندگان در فرآیند آموزشی به گفت و گوی "فرد-دولت" خلاصه نمی شود. پیچیده تر و غیرمستقیم تر می شوند. به عنوان یک پیوند میانی، احتمالاً باید گروه اجتماعی و جامعه را به عنوان یک کل در نظر گرفت. این پیوند، که فرد را با دولت پیوند می دهد، هر دو طرف را تشکیل می دهد. اصلاحات آموزشی در پایان قرن بیستم منجر به سردرگمی اصل شخصی در آموزش و سیاست آموزشی شد. معنای انسان گرایانه اولین اصل به طور غیرمنطقی به سطح سیاست دولتی در زمینه آموزش داخلی گسترش یافت. در عین حال، انسان‌سازی آموزش از طریق دستیابی به تطابق کامل‌تر با ارزشهای جهانی انسانی، جامعه و گروه‌های اجتماعی فردی که نیازها و آرمان‌های آموزشی را ایجاد می‌کنند، انجام می‌شود. یک شخص خاص حامل و سخنگوی گفتگو می شود.
هدف این کار بررسی انسان سازی آموزش است. وظایف زیر از هدف حاصل می شود:
- مفاهیم "آموزش"، "انسان سازی"، "انسان سازی آموزش"، "انسان گرایی" را بیان کنید.
ماهیت و محتوای انسان سازی آموزش را آشکار کند.
مشکلات انسانی کردن آموزش در روسیه را برجسته کنید.
1. تعلیم و تربیت و انسان سازی.
برای اینکه مفهوم انسان سازی تربیت را به دست آوریم، باید فهمید که تربیت چیست و انسان سازی چیست، این مفاهیم و سازگاری آن ها را با هم مقایسه کنیم، ببینیم آیا نیازی به انسان سازی آموزش وجود دارد یا خیر.
آموزش - طبق قوانین فدراسیون روسیه - فرآیندی هدفمند از تربیت و آموزش به نفع یک فرد، جامعه و دولت است که همراه با بیانیه دستاورد دانش آموز در سطوح آموزشی که توسط دولت ایجاد شده است. مدارک تحصیلی). سطح آموزش عمومی و ویژه بر اساس الزامات تولید، وضعیت علم، فناوری و فرهنگ و همچنین روابط اجتماعی تعیین می شود.
آموزش فعالیت شناختی هدفمند افراد برای کسب دانش، مهارت یا بهبود آنهاست.
در معنای وسیع کلمه، آموزش فرآیند یا محصول «... شکل گیری ذهن، شخصیت یا توانایی های جسمانی یک فرد است... در معنای فنی، آموزش فرآیندی است که جامعه از طریق مدارس طی آن ، کالج ها، دانشگاه ها و سایر موسسات، میراث فرهنگی خود - دانش، ارزش ها و مهارت های انباشته شده - را به طور هدفمند از نسلی به نسل دیگر منتقل می کند.
در فهم عادی، آموزش، در میان چیزهای دیگر، مستلزم و عمدتاً به آموزش دانش آموزان توسط معلم است. ممکن است شامل آموزش خواندن، نوشتن، ریاضیات، تاریخ و سایر علوم باشد. معلمان در رشته های فرعی، مانند اخترفیزیک، حقوق یا جانورشناسی، فقط می توانند آن موضوع را تدریس کنند، معمولاً در دانشگاه ها و سایر مؤسسات آموزش عالی. همچنین آموزش مهارت های حرفه ای وجود دارد،
1.Alexandrova O. A. آموزش: دسترسی یا کیفیت - پیامدهای انتخاب // دانش. درك كردن. مهارت. - 2005. - شماره 2. - ص 83-93.)
2.
مثلا رانندگی علاوه بر آموزش در مؤسسات خاص، خودآموزی نیز وجود دارد، به عنوان مثال، از طریق اینترنت، مطالعه، بازدید از موزه ها یا تجربه شخصی.
حق تحصیل در حال حاضر توسط اسناد حقوقی ملی و بین المللی تأیید شده است، به عنوان مثال، کنوانسیون اروپایی برای حمایت از حقوق بشر و آزادی های اساسی و میثاق بین المللی حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، که توسط سازمان ملل در سال 1966 تصویب شد.
انسان سازی عنصر کلیدی تفکر آموزشی جدید است که جوهر نیمه ذهنی فرآیند آموزشی را تأیید می کند. هدف اصلی آموزش در این زمینه رشد شخصیت است. و این به معنای تغییر وظایف پیش روی معلم است. اگر قبلاً مجبور بود دانش را به دانش آموزان منتقل کند ، پس انسان سازی وظیفه دیگری را مطرح می کند - ترویج رشد کودک از همه راه های ممکن. انسان سازی مستلزم تغییر روابط در سیستم «معلم و دانش آموز» و ایجاد ارتباطات تعاونی است. چنین جهت گیری مجدد مستلزم تغییر در روش ها و تکنیک های معلم است.
انسانی شدن آموزش مستلزم وحدت رشد عمومی فرهنگی، اجتماعی، اخلاقی و حرفه ای فرد است. این اصل آموزشی اجتماعی مستلزم بازنگری در اهداف، محتوا و فناوری آموزش است.
مفهوم کلیدی فلسفه تعلیم و تربیت انسان گرایانه «اومانیسم» است. تلاش برای تعیین معنای آن نشان می دهد که این مفهوم معانی متعددی دارد. تغییر آنها درک جنبه های مختلف این مشکل را ممکن می کند، اگرچه باعث ایجاد مشکلاتی در تعیین محتوای خاص مفهوم "انسان گرایی" می شود.
انسانیت (از lat. humanitas - humanity، lat. humanus - humane، lat. homo - man) - جهان بینی که در مرکز آن یک ایده است.
3.
ru.wikipedia.org/wiki/ آموزش
انسان به عنوان بالاترین ارزش; به عنوان یک جنبش فلسفی در دوران رنسانس به وجود آمد (به اومانیسم رنسانس مراجعه کنید).
اومانیسم یک موقعیت زندگی مترقی است که بدون کمک به ماوراءالطبیعه، توانایی و مسئولیت ما را برای زندگی اخلاقی با هدف تحقق خود و در تلاش برای رساندن خیر بزرگتر به بشریت تأیید می کند..
مطالعه یو. چرنی "اومانیسم مدرن" طبقه بندی دیدگاه های انسان گرایانه را ارائه می دهد که توسط محقق آمریکایی آینده وارن آلن اسمیت در کار دانشجویی خود در سال 1949 ارائه شد:
- اومانیسم مفهومی به معنای علاقه به شخص یا مطالعه علوم انسانی است.
اومانیسم باستان - مفهومی مرتبط با سیستم های اعتقادی ارسطو، دموکریتوس، اپیکور، لوکرتیوس، پریکلس، پروتاگوراس یا سقراط؛
اومانیسم کلاسیک - اومانیسم رنسانس؛ مفهومی مربوط به ایده های باستانی انسان گرایانه که در دوران رنسانس توسط متفکرانی مانند بیکن، بوکاچیو، اراسموس روتردام، مونتین، توماس مور و پترارک توسعه یافت.
اومانیسم خداباور - مفهومی که هم اگزیستانسیالیست های مسیحی و هم متکلمان مدرن را در بر می گیرد که بر توانایی انسان برای تلاش برای نجات خود در کنار خدا پافشاری می کنند.
اومانیسم الحادی مفهومی است که کار ژان پل سارتر و دیگران را توصیف می کند.
5. Batkin L.M. ایده های تنوع در رساله لورنزو باشکوه: در راه مفهوم شخصیت // مشکلات تاریخ ایتالیا. - م.، 1987. - ص 161-191.
6. آندروشکو V. A. روشهای اخلاقی در لورنزو والا // عقلانیت، استدلال، ارتباط. - کیف، 1987. - ص 52-58.
- اومانیسم کمونیستی مفهومی است که مشخص کننده اعتقادات برخی مارکسیست ها (مثلا فیدل کاسترو) است که معتقدند کارل مارکس یک طبیعت گرا و اومانیست ثابت بود.
اومانیسم طبیعت گرایانه (یا علمی) مجموعه ای التقاطی از نگرش ها است که در دوران علمی مدرن متولد شده و بر اعتقاد به ارزش عالی و خودسازی انسان متمرکز است.
جهان بینی انسان گرایانه به عنوان یک سیستم تعمیم یافته از دیدگاه ها، باورها و آرمان ها حول یک مرکز ساخته شده است (انسان. اگر اومانیسم نظامی از دیدگاه های معینی در مورد جهان است، پس این انسان است که عامل نظام ساز است. علاوه بر این، نگرش او نه تنها شامل ارزیابی از جهان، بلکه ارزیابی جایگاه فرد در واقعیت پیرامون است. در نتیجه، در جهان بینی انسان گرایانه، نگرش های متنوع نسبت به انسان، نسبت به جامعه، نسبت به ارزش های معنوی، نسبت به انسان وجود دارد. فعالیت، یعنی در واقع نسبت به کل جهان به عنوان یک کل، نمود خود را پیدا می کند.
در فرهنگ لغت روانشناسی، مفهوم "انسانیت" به عنوان "نظامی از نگرش های یک فرد نسبت به اشیاء اجتماعی (یک فرد، یک گروه، یک موجود زنده) که توسط هنجارها و ارزش های اخلاقی تعیین می شود، تعریف شده است که در ذهن نشان داده می شود. تجارب شفقت و شادمانی است و در ارتباط و فعالیت در جنبه های کمک، همدستی، کمک تحقق می یابد.».
7. آندروشکو V. A. روشهای اخلاقی در لورنزو والا // عقلانیت، استدلال، ارتباط. - کیف، 1987. - ص 52-58.
8. روانشناسی: فرهنگ لغت / ویرایش. A.V. پتروفسکی، M.G. Yaroshevsky. (M، 1990. (ص. 21.).
در نتیجه انسانیت (این یک ویژگی شخصیتی است که مجموعه ای از ویژگی های اخلاقی و روانی فرد است که بیانگر نگرش آگاهانه و همدلانه نسبت به یک فرد به عنوان بالاترین ارزش است. هنگام آموزش باید به آنها توجه کرد. بنابراین، انسانی کردن آموزش ضروری است.
- 2. جوهره و محتوای انسان سازی تعلیم و تربیت.
آموزش انسان گرا نمی تواند فرد را فقط برای انجام هر گونه کارکرد اجتماعی یا حرفه ای بدون در نظر گرفتن علایق و نیازهای خود شخص آماده کند. به عنوان یک پیامد عینی وضعیت فرهنگی کنونی، انسانی کردن آموزش، به عنوان عنصر کلیدی تفکر آموزشی جدید است که مستلزم تجدید نظر و ارزیابی مجدد همه اجزای فرآیند آموزشی در پرتو کارکرد انسان ساز آنها است، سازماندهی ویژه را پیش فرض می گیرد. روابط بین مربی و تحصیل کرده، معلم و دانش آموز. در چارچوب رویکرد موضوع - موضوع، هدف آموزش مدرن نیست<воспроизведение>دانش، مفاهیم، فنون و مهارت های آماده و رشد شخصیت منحصر به فرد کودک، از سنین پیش دبستانی. معنای فرآیند آموزشی، رشد دانش آموز، روی آوردن به دنیای درونی، فردیت او است. به عبارت دیگر، در بعد تربیتی، پدیده توسعه انسانی‌سازی تعلیم و تربیت معنایی جز گفت‌وگو کردن فرآیند آموزشی و آموزشی ندارد که اساس محتوایی آن از جمله فعالیت‌های شناختی کودکان است.
9. روانشناسی: فرهنگ لغت / ویرایش. A.V. پتروفسکی، M.G. Yaroshevsky. M، 1990. (ص 21.).
یک فرآیند آموزشی با محوریت انسان‌گرا، اهداف جدیدی از آموزش را پیش‌فرض می‌گیرد که در آن اولویت‌ها ارزشهای انسانی جهانی و فردیت دانش‌آموز و در عین حال تضمین خودآگاهی معلم است. محتوای جدید آموزش، که در آن نقش اصلی را جنبه ارزش جهانی ایفا می کند، نه اطلاعات غیر شخصی در مورد دنیای خارج. ماهیت متفاوت ارتباط در سیستم «معلم-معلم»، «معلم-دانشجو»، «دانش آموز-دانش آموز» در مقایسه با سیستم سنتی، فضای اعتماد متقابل، تعامل خلاق، گفتگو، تحریک خودآگاهی معلم و دانشجو؛ از جنبه رویه ای و روش شناختی - انتخاب معلمان و دانش آموزان از اشکال و روش های تدریس که شامل گنجاندن فعال فرآیندهای خودسازی در ساختار فعالیت های آموزشی است.
بدون شک انسان سازی آموزش، گسترش منابع برای تعیین اهداف تربیتی را تعیین می کند. به طور سنتی، دو منبع هدف گذاری در نظر گرفته می شد: جامعه و کودک، نیازهای رشد او. در اصل، هیچ تناقضی بین آنها وجود ندارد، اگرچه مطلق بودن آنها به نظریه های آموزش "رایگان" و "اقتدارگرا" معروف در آموزش منجر شد. در میان منابع اهداف تربیتی و آموزشی، قاعدتاً شخصیت معلم ذکر نشده است. به طور سنتی نقش مجری «پروژه ها» و «فناوری ها» به او محول می شد. با این حال، فعالیت آموزشی یکی از معدود مواردی است که در آن شخصیت معلم نه تنها واسطه می شود، بلکه هدف و محتوای فرآیند را نیز تعیین می کند.
لازم به ذکر است که مطابق با پارادایم انسان گرایانه، اهداف اجتماعی تعیین شده آموزش باید ایجاد شرایطی برای تسلط کامل فرد بر فرهنگ های مادی و معنوی و تضمین سازگاری اجتماعی مطلوب و فعالیت اجتماعی او باشد. اهداف تعیین شده عینی آموزش در سطح موضوع از طریق اجرای نیازهای تعیین شده به صورت فردی نشان داده می شود. اهداف آموزش و پرورش که به طور ذهنی تعیین می شود باید در جهت ارضای کامل ترین نیازهای فرد باشد. نیازهای سوژه در صورتی منعکس شده و حداکثر تحقق می یابد که او فرصت برآوردن آنها را در چنین اشکالی از فعالیت داشته باشد که حداکثر با سبک های فردیت او مطابقت دارد: سبک درک، سبک خودشکوفایی، سبک. از روابط بین فردی فقدان فرصت برای تجلی فعالیت ذهنی در راستای سبک فردیت مشخصه فرد منجر به تنش نیازها و نارضایتی ادراک شده می شود.
سیستم آموزشی انسان گرایانه شامل اهداف آموزشی جدید با هدف تحقق خود دانش آموز و معلم از طریق جذب سیستمی از ارزش های جهانی انسانی است. محتوای جدید آموزش، مرتبط با نیازهای شخصی موضوعات فرآیند آموزشی؛ سیستمی از روش ها و اشکال تدریس دانش آموز محور، انتخاب آنها توسط دانش آموزان و معلمان. سبک دموکراتیک ارتباط آموزشی و حرفه ای؛ گنجاندن فعالیت های یادگیری در ساختار فرآیندهای خودسازی و خود تعیین کننده زندگی شخصیت دانش آموزان.
اصول انسانی کردن فرآیند یادگیری به شرح زیر است:
- دانش و جذب کودک در فرآیند آموزشی از آنچه واقعاً انسانی است.
دانش کودک از خود به عنوان یک شخص؛
همزمانی علایق کودک با علایق جهانی بشری؛
غیرقابل قبول بودن استفاده در فرآیند آموزشی به معنایی است که می تواند کودک را به تظاهرات ضد اجتماعی تحریک کند.
فراهم کردن فضای اجتماعی لازم برای کودک در فرآیند آموزشی برای بهترین تجلی فردیت او.
- شرایط انسانی در فرآیند آموزشی؛
تعیین ویژگی های شخصیت در حال ظهور کودک، آموزش و پرورش و رشد او، بسته به کیفیت خود فرآیند آموزشی.
ش.الف. آموناشویلی و دیگران پیشنهاد می کنند که در طول فرآیند یادگیری به مواضع انسانی خاصی پایبند باشند، که از پیش تعیین کننده ایجاد روابط انسانی بین معلم و دانش آموزان، بین خود دانش آموزان است. این اول از همه مدیریت یادگیری و کل زندگی مدرسه ای کودک از منظر نیازها و علایق اوست. محتوای آموزش و پرورش، یعنی مبنای سازماندهی زندگی مدرسه ای کودکان، عمدتاً بدون توجه به علایق و نیازهای شخصی آنها تعیین می شود. وظیفه روانشناختی و آموزشی این است که دانش آموزان این محتوا را بپذیرند، به آن علاقه مند شوند و به فعالیت های آموزشی و شناختی علاقه مند شوند. با این رویکرد، هدف گذاری و انتخاب ابزار با حداکثر در نظر گرفتن ویژگی های حوزه شناختی دانش آموزان ساخته می شود. معلم باید واقعاً به توانایی های هر کودک ایمان داشته باشد و هر گونه انحراف در رشد او را قبل از هر چیز ناشی از رویکرد روش شناختی غیر متمایز به او بداند.
درک ناکامی‌های طبیعی دانش‌آموز به‌عنوان ناتوانی او و واکنش تحقیرآمیز نسبت به آن، برای شخصیت کودک غیرانسانی است.
- پتروفسکی A.V. رویکرد سیستم-فعالیت به شخصیت: مفهوم شخصی سازی // روانشناسی شخصیت در حال رشد. م.: پداگوگیکا، 1366. صص 8-18.
همکاری بین معلم و دانش‌آموزان در فرآیند یادگیری شامل ترکیب علایق و تلاش‌های آنها در حل مشکلات شناختی است، در حالی که دانش‌آموز احساس می‌کند هدفی از تأثیر آموزشی نیست، بلکه فردی مستقل و آزادانه عمل می‌کند. این امر مستلزم نگرش اخلاقی نسبت به دانش آموز، احترام به شأن و منزلت او، حمایت از دیدگاه و قضاوت او است که فضای احترام متقابل، فعالیت آموزشی و شناختی آرام را ایجاد می کند و معیارهای اخلاقی و رفتار اخلاقی را در جامعه در بین دانش آموزان شکل می دهد.
یک معلم انسان گرا باید نگرش مثبتی نسبت به دانش آموز داشته باشد: او کودک را همانطور که هست می پذیرد و نیاز به اصلاح ویژگی های فردی او را درک می کند و نگرش مثبت کلی نسبت به شخصیت کل نگر کودک را در نظر می گیرد. گشاده رویی معلم با رفتار نقش رسمی مخالف است، که اجازه نمی دهد احساسات و عواطف فراتر از این نقش و کارکردهای معلم موضوعی تجلی یابد. درک همدلانه پیش‌فرض می‌گیرد که معلم دانش‌آموز را نه از منظر الزامات اجتماعی و هنجاری، بلکه بر اساس ارزیابی‌ها و ارزشهای خود دانش‌آموز ارزیابی می‌کند.
با این رویکرد، هدف فرآیند یادگیری باید خودآموزی کودک به عنوان یک فرد باشد. دانش علمی در این مورد به عنوان وسیله ای برای رسیدن به این هدف عمل می کند.
جهت گیری انسان گرایانه به معنای رد فناوری های آموزشی جهانی نیست، بلکه متغیر بودن آنها بسته به ویژگی های فردی کودک است. در عین حال، باید در نظر داشت که اگر در چارچوب یک نظام آموزشی، فناوری‌ها می‌توانند و باید متفاوت، ترکیب و مکمل یکدیگر باشند، الگوی تدریس،
13. آموناشویلی ش.الف. اساس شخصی و انسانی فرآیند آموزشی. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.
تعریف مفهوم کلی کار یک موسسه آموزشی باید یکسان باشد. با این حال، انتخاب آن در حال حاضر برای روسای مؤسسات آموزشی بسیار دشوار است.
باید در نظر داشت که انسان سازی فرآیند آموزشی با اجرای مجموعه ای کامل از الزامات امکان پذیر است. L.A. بایکوا و سایر محققان موارد زیر را برجسته می کنند:
- پذیرش بی قید و شرط کودک، نگرش مثبت پایدار نسبت به او.
احترام به فرد و حفظ عزت نفس در همه.
آگاهی از حق فرد برای متفاوت بودن از دیگران؛
تامین حق آزادی انتخاب؛
ارزیابی نه از شخصیت کودک، بلکه از فعالیت ها و اقدامات او.
توانایی احساس (همدلی) برای هر کودک، نگاه کردن به مشکل از چشم یک کودک خاص از موقعیت او.
با در نظر گرفتن ویژگی های فردی روانشناختی و شخصی کودک (نوع سیستم عصبی، خلق و خو، ویژگی های تفکر، توانایی ها، علایق، نیازها، انگیزه ها، جهت گیری، شکل گیری یک خودپنداره مثبت، فعالیت).
14. Baykova L.A. آموزش در آموزش سنتی و انسانی // معلم کلاس. 1998. § 2. صص 2-11.
تضمین انسانی‌سازی آموزش (توسعه برنامه‌های درسی، برنامه‌های درسی، کتاب‌های درسی)؛ سیستم سازی رویکردهای موجود برای توسعه مشکل
3. مشکلات انسان سازی آموزش در روسیه
مکتب مدرن روسیه یک نهاد اجتماعی جامعه است که دانش، هنجارها، ارزش‌ها و استانداردهای فرهنگی را به نسل‌های جوان منتقل می‌کند تا تداوم فرهنگ و انسجام و ثبات لازم برای جامعه روسیه را تضمین کند و بدون آن بر بحران سیستمی غلبه کند. کشور و ایجاد روابط بازار غیر ممکن است.
در اواخر دهه 70 - اوایل دهه 80 قرن بیستم، آموزش در روسیه به عنوان یکی از مشکلات جهانی زمان ما در نظر گرفته شد، زیرا ثروت دولت های مدرن، به گفته M. V. Ushakova، توسط پارامترهای طبیعی و تکنولوژیکی تعیین نمی شود. اما در درجه اول توسط سرمایه انسانی که قیمت مشخصی در بازار کار دارد.
یکی از مهم ترین مشکلات مدرن آموزش روسیه، انسان سازی و انسان دوستانه آن است. آنها با تغییرات جهانی در حال وقوع در دنیای مدرن همراه هستند، جایی که ارزش و دارایی اصلی جامعه فردی است که قادر به خودشکوفایی است (تز اصلی روانشناسی انسان گرایانه). اکثر محققانی که با این مشکل سروکار دارند آن را به الگوی مدرن توسعه آموزش روسیه نسبت می دهند.
با تأمل در راه های اجرای پارادایم مدرن برای توسعه آموزش روسیه، باید خاطرنشان کرد، همانطور که V.T. Pulyaev تأکید می کند، که در ذات خود باید انسان دوستانه باشد و در جامعه ایجاد شود.
15.
Ushakova M.V. مدرسه عالی روسیه مدرن: روندها و پیش بینی ها // دانش اجتماعی و بشردوستانه. 1382. شماره 4. ص 166 – 179.
اومانیسم تمدن تکنوکراتیک و تفکر تکنوکراتیک در حال منسوخ شدن است. ارزش وجود انسان در هماهنگی آن با جهان طبیعت و جامعه روز به روز به منصه ظهور می رسد. روابط انسانی تحت سلطه مشکلات بشردوستانه و ارزش های جهانی است که منافع نه تنها زندگی، بلکه نسل های آینده مردم را نیز در نظر می گیرد. انسان‌سازی آموزش، تقدم انسان را بر سیستم‌های فنی پیش‌فرض می‌گیرد.
M. V. Ushakova با آشکار کردن ماهیت این مشکل تأکید می کند که اکثر دانشجویان تحت سلطه این ایده تکنوکراتیک هستند که هر چیزی که از نظر اقتصادی مؤثر است اخلاقی است؛ بسیاری از آنها از تفکر سودگرایانه محدود، تکنیک گرایی و عدم درک معنی و مفهوم رنج می برند. نقش دانش بشردوستانه
انسان سازی آموزش با هدف "بالا بردن" فردی انجام می شود که ارزش آن در فردیت او نهفته است. در یک زمان، N.A. بردایف استدلال کرد که "کل دنیای واقعی" به اراده، افکار و اعمال یک فرد بستگی دارد. به گفته N.A.بردایف، انسان به عنوان موجودی متفکر و خلاق دارای ویژگی هایی مانند ویژه فردی، فعالیت و خلاقیت، آزادی و آزادی خلاق است.
انسان سازی آموزش را می توان در قالب پرورش توانایی معنوی برای درک و پذیرش واقعیت هستی، بدون از دست دادن انجام داد.
"من" ارزش دارد. فردی شدن آموزش در چارچوب پارادایم اومانیستی مبتنی بر آزادی انسان است. آزادی معنای زندگی، جوهر واقعی انسان است.
انسان‌سازی همچنین به افزایش دسترسی به آموزش عالی در جهان کمک می‌کند، که بر کسب آموزش در سطح فزاینده‌ای تأثیر می‌گذارد و تبدیل آن از نخبه به توده است.
16 Pulyaev V. T. پارادایم جدید برای توسعه آموزش و خطوط اصلی اجرای آن در روسیه // مجله اجتماعی و سیاسی. 1998. شماره 5. ص 3 – 20.
17 Ushakova M.V. مدرسه عالی روسیه مدرن: روندها و پیش بینی ها // دانش اجتماعی و بشردوستانه. 1382. شماره 4. ص 166 – 179.
18. Chinaeva V. تحرک دانشجویی: روندهای جهانی // آموزش عالی در روسیه. 1381. شماره 3. ص 93 – 98. مجموعه مقالات علمی
دقیقاً ماهیت انبوه آموزش عالی، همانطور که V. Chinaeva تأکید می کند، به یکی از بارزترین ویژگی های آن در زمان ما تبدیل شده است.
بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که انسان‌سازی و انسانی‌سازی آموزش از مهمترین مشکلات آموزش مدرن است. آنها ارتباط نزدیکی با پدیده هایی مانند دموکراتیزه شدن و جهانی شدن نظام آموزش عالی، تبدیل آن از نخبه به توده دارند. انسان سازی تا حد زیادی اثربخشی نظام آموزشی را تعیین می کند و یکی از پارادایم های مدرن توسعه آن است.
و غیره.................
آموزش به عنوان یک پدیده اجتماعی: الگوها و پارادایم های آموزش. انسان‌سازی و انسانی‌سازی آموزش مدرن. انسان‌سازی و تأثیر آن در تغییر محتوای آموزش تاریخ.
آموزش به عنوان یک پدیده اجتماعی: الگوها و پارادایم های آموزش.
تحصیلات - فرآیند و نتیجه رشد کل نگر شخصیت (فکری، جسمی، معنوی) که از طریق معرفی آن به فرهنگ انجام می شود.
تحت تعریف"تحصیلات" نه تنها یک فرآیند سیستماتیک و هدفمند، بلکه نتیجه جذب توسط فرد را نیز شامل می شوددانش، مهارت ها و توانایی ها . و،شکل گیری فرآیندهای شناختی، جهان بینی فردی، شکل گیری ذهن و احساسات حسی .
بنابراین مفهوم آموزش شاملو مهارت و توانایی تجزیه و تحلیل، تفکر، ایجاد، مقایسه و ارزیابی از مواضع اخلاقی و اخلاقی هر چیزی که اتفاق می افتد. در اطراف به عنوان یک فرآیند دائمی از ارتباطات و فعالیت های انسانی رخ می دهد. همه اینها در صورتی حاصل می شود که فرد درگیر انواع مختلف فعالیت های تولید اجتماعی باشد.
بنابراین، تحت جوهره آموزش شخص به صورت زیر درک می شود: فرآیندی خاص سازماندهی شده و نتیجه آن انتقال مستمر و مستقیم از نسلی به نسل دیگر تجربه مهم تاریخی و اجتماعی است.
ساختار آموزش و پرورش مانند یادگیری، در این مورد یک فرآیند سه گانه است که شامل موارد زیر است:
1) تجربه یادگیری؛
2) آموزش کیفیات رفتاری.
3) رشد جسمی و ذهنی.
در عمل آموزشی، سه رویکرد متفاوت برای تفسیر محتوای آموزش رایج است:
یک تفسیر محتوای آموزش نشان دهنده آموزش به عنوانمبانی اقتباس شده از علوم مختلف که در مدرسه مورد مطالعه قرار می گیرد . در عین حال، سایر ویژگی های شخصیتی کنار می مانند، به عنوان مثال، توانایی تجزیه و تحلیل مستقل، خلاقیت، توانایی تصمیم گیری مستقل و آزادی انتخاب. این مفهوم عمدتاً با هدف معرفی کودک به علم و تولید است، اما شکل گیری یک فرد به عنوان یک فرد و تمایل او به یک زندگی مستقل تمام عیار در یک جامعه دموکراتیک را نادیده می گیرد. در این صورت فرد به عنوان عامل تولید معرفی می شود.
رویکرد دیگر محتوای آموزش را به عنوان ارائه می دهدترکیبی از دانش، مهارت ها و توانایی هایی که دانش آموزان باید کسب کنند . "محتوای آموزش باید به عنوان آن سیستم دانش علمی، مهارت های عملی و همچنین ایده های ایدئولوژیک و اخلاقی-زیبایی شناختی که دانش آموزان در فرآیند یادگیری باید به آنها تسلط پیدا کنند" (Kharlamov I.F. Pedagogy. M.: Higher School, 1990). با 128).
این تعریف تحلیلی از محتوای فرهنگ بشری ارائه نمی دهد و محتوای دانش و مهارت را آشکار نمی کند. معلوم می شود که باید به اندازه کافی به دانش آموز پیشنهاد دهید تا او بداند و بتواند کاری انجام دهد، اما نه بیشتر.سپس در این مورد الزامات آموزش ارائه می شود: لازم است دانش و مهارت در برخی علوم مانند زبان، ریاضی، فیزیک و سایر دروس به کودک داده شود، اما به نحوه استفاده فرد در حال رشد از دانش کسب شده توجهی نمی شود.
این رویکرد در شرایط مدرن توسعه مدارس متوسطه در روسیه مؤثر نیست، زیرا حل مشکلات پیچیده مرتبط با حوزه های فردی جامعه نه تنها به در دسترس بودن اطلاعات خاصی از دانش آموزان، بلکه همچنین توسعه چنین ویژگی هایی در آنها نیاز دارد.مانند قدرت اراده، مسئولیت اعمال خود، ثبات اخلاقی . در این صورت عوامل و شرایط عملکرد زندگی اجتماعیتوسعه و تعیین اهداف، خواسته ها و نیات ارزش محور توسط دانش آموزان است که در نهایت آنها را به سمت خودآموزی سوق می دهد. .
مفهوم سوم نشان می دهدتجربه اجتماعی اقتباس شده از نظر آموزشی با تمام کامل بودن ساختاری آن . این رویکرد مستلزم وجود یک اصل خلاقانه و عاطفی در تجربه فعالیت ها و روابط، علاوه بر دانش موجود است که وجود تجربه در انجام انواع فعالیت ها را نیز پیش فرض می گیرد.
همه انواع ارائه شده از تجربه اجتماعی، انواع خاصی از محتوای آموزشی جداگانه هستند کهارائه دانش در مورد طبیعت، جامعه، تولید، فناوری و فعالیت ها . تسلط بر این دانش، تصور واقعی از دنیای اطراف را در ذهن کودک شکل می دهد و رویکرد درستی را برای فعالیت های شناختی و عملی ارائه می دهد. نسل جوان موظف است به طور مستقل دانش و مهارت های کسب شده را در موقعیت های جدید در عمل به کار گیرد و همچنین انواع جدیدی از فعالیت ها را بر اساس فعالیت های شناخته شده شکل دهد.
بنابراین، همه مؤلفه های فوق در محتوای آموزشی به اندازه کافی به هم پیوسته و متقابل تعیین می شوند. مهارت بدون دانش غیرممکن است.
آموزش به عنوان یک پدیده اجتماعی – این وسیله ای برای میراث فرهنگی-اجتماعی، انتقال تجربه اجتماعی به نسل های بعدی است.
آموزش به عنوان یک پدیده اجتماعی نهادی اجتماعی است که با تسلط بر دانش، توانایی‌ها، مهارت‌ها، ارزش‌ها و هنجارهای رفتاری عقیدتی و اخلاقی، کار آماده‌سازی و گنجاندن یک فرد در عرصه‌های مختلف زندگی جامعه را انجام می‌دهد و او را با فرهنگ جامعه معین آشنا می‌کند. که محتوای آن در نهایت توسط نظام اجتماعی-اقتصادی و سیاسی یک جامعه معین و سطح توسعه مادی و فنی آن تعیین می شود.
مانند هر نهاد اجتماعی، نهاد آموزش و پرورش در طول یک دوره طولانی توسعه تاریخی شکل می گیرد و شکل های تاریخی مختلفی به خود گرفته است.
در مراحل اولیه تاریخ بشر آموزش در سیستم فعالیت های اجتماعی و تولیدی تنیده شد. کارکردهای آموزش و پرورش، انتقال فرهنگ از نسلی به نسل دیگر توسط کل جمعیت بزرگسال به طور مستقیم در دوره آشنایی کودکان با انجام وظایف کار و اجتماعی انجام شد.
گسترش مرزهای ارتباطی، توسعه زبان و فرهنگ عمومی منجر شد افزایش اطلاعات و تجربیات برای انتقال به نسل جوان. با این حال، امکانات برای توسعه آن محدود بود. این تضاد با ایجاد ساختارهای اجتماعی متخصص در انباشت و انتشار دانش - نهاد آموزش - حل شد. مورخان گواهی می دهند که قبلاً در شرایط سیستم اشتراکی بدوی، مدارس خاصی در هر قبیله ایجاد شده بود که در آن داناترین افراد دانش و تجربه قبیله را به جوانان منتقل می کردند و آنها را با آیین ها و افسانه ها آشنا می کردند و آنها را آغاز می کردند. به هنر جادوگری و جادوگری.
پیدایش مالکیت خصوصی شناسایی خانواده به عنوان جامعه اقتصادی مردم منجر به انزوای کارکردهای یادگیری و آموزشی و گذار از آموزش عمومی به آموزش خانواده شد، زمانی که نقش معلم نه جامعه، بلکه توسط والدین شروع شد.هدف اصلی آموزش پرورش مالکی خوب، وارثی بود که بتواند اموال انباشته شده توسط والدین را به عنوان پایه سعادت خانواده حفظ و افزایش دهد.
با این حال، متفکران دوران باستان قبلاً متوجه شده بودند که رفاه مادی شهروندان و خانواده ها به قدرت دولت بستگی دارد. این دومی را می توان نه با خانواده، بلکه با اشکال عمومی آموزش به دست آورد. بنابراین، مثلاً افلاطون، فیلسوف یونان باستان، تحصیل فرزندان طبقه حاکم را در مؤسسات دولتی خاص واجب می دانست.
هدف اصلی آموزش پرورش جنگجویان قوی، مقاوم، منضبط و ماهر بود که بتوانند فداکارانه از منافع برده داران دفاع کنند.
بنابراین، جدایی از فرآیند واحد بازتولید زندگی اجتماعی بازتولید معنوی وجود داشت - آموزش، که از طریق آموزش و آموزش در مؤسساتی که برای این اهداف اقتباس شده بودند انجام می شد. . این نیز به معنای گذار از جامعه پذیری غیر نهادی به نهادی بود.
پیچیدگی روزافزون زندگی اجتماعی و سازوکار دولتی مستلزم افراد تحصیلکرده بیشتر و بیشتری بود. مدارس شهر که مستقل از کلیسا بودند شروع به آموزش آنها کردند.در قرون XII-XIII. دانشگاه ها در اروپا ظاهر شدند، کاملاً مستقل در رابطه با اربابان فئودال، کلیسا و قضات شهر. آنها پزشکان، داروسازان، وکلا، سردفترها، منشی ها و مقامات دولتی را آموزش دادند.
افزایش نیازهای اجتماعی به افراد تحصیلکرده منجر به کنار گذاشتن یادگیری فردی و گذار به سیستم کلاس درس در مدارس و سیستم سخنرانی و سمینار در دانشگاه ها شد. استفاده از این سیستم ها شفافیت سازمانی و نظم فرآیند آموزشی را تضمین می کرد و امکان انتقال اطلاعات به طور همزمان به ده ها و صدها نفر را فراهم می کرد. این امر اثربخشی آموزش را ده برابر کرده است و برای اکثریت جمعیت بسیار قابل دسترس تر شده است.
توسعه آموزش در دوران پیش از سرمایه داری بر اساس نیازهای تجارت، دریانوردی و صنعت تعیین می شد، اما تا همین اواخر تأثیر قابل توجهی بر تولید و اقتصاد نداشت. بسیاری از متفکران مترقی فقط ارزش انسانی و آموزشی را در آموزش می دیدند. وضعیت شروع به تغییر کرد زیرا ماشین های صنعتی بزرگ خواستار تغییر در شیوه تولید قدیمی، الگوهای تفکر و سیستم های ارزشی بودند.توسعه ریاضیات، علوم طبیعی، پزشکی، جغرافیا، نجوم و دریانوردی، مهندسی، نیاز به استفاده گسترده از دانش علمی در تضاد با محتوای آموزشی سنتی، عمدتاً بشردوستانه قرار گرفت، که مرکز آن مطالعه دوران باستان بود. زبان ها. حل این تناقض با ظهور مدارس فنی واقعی و موسسات آموزش عالی فنی همراه است.
مطالبات عینی تولید و مبارزه کارگران برای دموکراتیزه کردن آموزش از قبل در دهممنقرن X این امر منجر به تصویب قوانینی در مورد آموزش ابتدایی اجباری در توسعه یافته ترین کشورها شد.
قبل از جنگ جهانی دوم برای تسلط موفقیت آمیز در مشاغل یقه آبی، تحصیلات متوسطه مورد نیاز بود. این امر در افزایش مدت آموزش آموزشی در مدرسه، گسترش برنامه های مدارس به رشته های علوم طبیعی و لغو هزینه های آموزش ابتدایی و متوسطه در تعدادی از کشورها آشکار شد.تحصیلات متوسطه ناقص و سپس کامل شرط اصلی بازتولید نیروی کار می شود.
نیمه دوم قرن بیستم. با پوشش بی سابقه کودکان، جوانان و بزرگسالان در اشکال مختلف آموزش مشخص می شود. این دوره به اصطلاح انفجار آموزشی است؛ این امر ممکن شد زیرا ماشین‌های اتوماتیک با جایگزینی ماشین‌های مکانیکی، موقعیت انسان را در فرآیند تولید تغییر دادند. آموزش به شرط لازم برای بازتولید نیروی کار تبدیل شده است. فردی که امروزه آموزش آموزشی ندارد، عملاً از فرصت به دست آوردن یک حرفه مدرن محروم است.
بنابراین، تفکیک آموزش و پرورش به یک شاخه خاص از تولید معنوی شرایط تاریخی را برآورده کرد و اهمیت مترقی داشت.
تجزیه و تحلیل تفسیر اصطلاح "آموزش و پرورش" - به نسخه های چاپی مراجعه کنید. (به علاوه)
طبق آخرین اسناد دولتی،مفهوم آموزش با تعریف آموزش در معنای وسیع کلمه شناسایی می شود و به عنوان فرآیند انتقال دانش، تجربه و ارزش های فرهنگی انباشته شده توسط نسل ها درک می شود.
بر این اساس، آموزش یک پدیده اجتماعی است وعملکردهای اجتماعی فرهنگی را انجام می دهد:
راهی برای اجتماعی شدن فرد و تداوم نسل ها است.
وسیله ارتباط و آشنایی با ارزشهای جهانی، دستاوردهای علم و فناوری؛
روند توسعه و شکل گیری یک فرد به عنوان یک فرد، موضوع و فردیت را تسریع می کند.
شکل گیری معنویت در فرد و جهان بینی، جهت گیری های ارزشی و اصول اخلاقی او را تضمین می کند.
آموزش به عنوان یک سیستم مجموعه ای از موسسات در انواع و سطوح مختلف (پیش دبستانی، مدرسه، تکمیلی، متوسطه تخصصی، عالی و تحصیلات تکمیلی) است.
آموزش به عنوان یک فرآیند منعکس کننده مراحل و ویژگی های توسعه نظام آموزشی است.
مدت، اصطلاح"فرایند آموزشی" به طور گسترده در عمل استفاده می شود
زیرفرآیند آموزشی ما کلیت فرآیندهای آموزشی و خودآموزی را با هدف حل مشکلات آموزش، پرورش و رشد شخصی مطابق با استاندارد آموزشی دولتی درک خواهیم کرد.
بنابراین در فرآیند آموزشی دو جزء قابل تشخیص است که هر یک فرآیندی است:آموزش و پرورش.
تحصیلات (آموزش و پرورش به معنای وسیع کلمه) به عنوان تابعی از جامعه انسانی - تسلط بر کلیت تجربه اجتماعی
تحصیلات - تسلط بر دانش، مهارت ها، روش های فعالیت خلاق، ایده های ایدئولوژیک و اخلاقی-زیبایی شناختیتربیت به معنای محدود کلمه - شکل گیری نگرش های اجتماعی، اخلاقی، زیبایی شناختی، احساسات، دیدگاه ها، باورها، عادات، رفتار.
اجزای اصلی ساختار فرایند آموزشی عبارتند از :
هدف (تعیین اهداف آموزش)؛
مبتنی بر محتوا (توسعه محتوای آموزشی)؛
فعالیت عملیاتی (روش ها، ابزارها و اشکال آموزش)؛
محرک – انگیزشی (ایجاد انگیزه و انگیزه در آموزش).
ارزشیابی - اثربخش (ارزیابی نتایج آموزشی، اصلاح آنها در صورت لزوم).
مدت، اصطلاح"الگو" ( از یونانی - مثال، نمونه) به معنای یک نظریه کاملاً علمی است که در سیستمی از مفاهیم تجسم یافته است که اساسی ترین ویژگی های واقعیت را بیان می کند. در آموزش مدرن از آن به عنوان یک مدل مفهومی آموزش استفاده می شود.
در طول توسعه تاریخی جامعه و آموزش و پرورش، پارادایم های آموزشی مختلفی پدید آمده است.رایج ترین آنها موارد زیر است:
1) سنت گرا - محافظه کار (پارادایم دانش).
2) عقل گرا (رفتارگرا، رفتارگرا)؛
3) پدیدارشناختی (پارادایم انسانی).
4) تکنوکرات؛
5) پارادایم غیر نهادی;
6) پارادایم بشردوستانه.
7) یادگیری "از طریق کشف"؛
8) پارادایم باطنی.
این پارادایم ها در رویکردهای خود به انتخاب متفاوت هستندهدف اصلی آموزش، درک نقش و هدف آموزش و پرورش در سیستم نهادهای عمومی، به چشم انداز آن در سیستم آماده سازی فرد برای زندگی شکل گیری فرهنگ عمومی و حرفه ای نسل های جوان.
هر یک از این پارادایم ها سوالات خاص خود را برای آموزش مطرح می کنند:
در مورد کارکردهای مدرسه به عنوان یک نهاد اجتماعی؛
در مورد اثربخشی نظام آموزشی؛
در مورد اولویت های مدرسه؛
اهداف اجتماعی مهم آموزش و پرورش چیست؟
چه دانش، توانایی، مهارت و برای چه کسی ارزشمند است، یا آموزش در دنیای مدرن چگونه باید باشد.
پارادایم های آموزشی پایه .
در زمان دشوار کنونی، باید توجه ویژه ای به آینده ما شود - نسل جوان، آموزش آن، که برای آن مهم است که اصول زیربنایی آموزش را درک کنیم. برای انجام این کار، ما باید پارادایم های آموزشی (مدل های طرح مسئله و حل آنها) را در نظر بگیریم. در علم تربیتی، سه پارادایم تربیتی شامل محتوای آموزش و معنای یادگیری شناسایی شده است.
1. پارادایم سنت گرای دانش . هدف اصلی استدر انتقال اساسی ترین عناصر میراث فرهنگی تمدن بشری و تجربه آن به نسل جوان . این انتقال بر اساس مجموعه‌ای از دانش، مهارت‌ها و توانایی‌هایی انجام می‌شود که آزمون زمان خود را پس داده‌اند، و همچنین آرمان‌های اخلاقی و ارزشهای زندگی که هم به رشد فردی و هم به حفظ نظم اجتماعی کمک می‌کنند و این امکان را فراهم می‌سازد. سواد عملکردی و اجتماعی شدن دانش آموزان.
این پارادایم مبتنی بر 3 اصل است.
فرض اول: آموزش باید مبتنی بر دانش پایه و مهارت ها و روش های یادگیری باشد. برای رسیدن به این هدف، دانش آموزان باید بر ابزارهای اساسی یادگیری تسلط داشته باشند، یعنی. خواندن، نوشتن و سواد ریاضی.
فرض دوم : محتوای آموزش باید واقعا مهم و ضروری باشد و نه دانش ثانویه، یعنی. در آموزش و پرورش باید گندم را از کاه جدا کنیم. نظام آموزشی باید ماهیت آکادمیک داشته باشد و بر شاخه های پایه علم تمرکز کند. تمرکز مدرسه باید روی چیزی باشد که امتحان خود را پس داده و پایه و اساس آموزش است.
اصل سوم : انسان گرا باید به ارزش های اخلاقی توجه زیادی شود. ما در مورد ارزش های جهانی انسانی صحبت می کنیم. بر موج نوآوری، جنبشی حتی در غرب به وجود آمد
N. پستچی در کتاب "تدریس به عنوان یک فعالیت پس انداز" در دهه 1980. ادعا می کند, که مدرسه نباید با حوزه اطلاعاتی سازگار شود : تلویزیون تأثیر مخربی بر عقل دارد، زیرا - مانند مدرسه - برنامه، نظام و روش خاص خود را دارد. مدرسه باید در برابر چنین فضای اطلاعاتی مقاومت کند. این امر در صورتی امکان پذیر است که مدرسه به کودکان دانش خوبی از تاریخ، زبان، هنر و دین بدهد. رهنمودهایی مانند تأکید بیشتر بر مبانی آموزش، علوم طبیعی و به ویژه تاریخ به عنوان میراث علم، مورد حمایت قرار می گیرد.
پارادایم سنتی-محافظه کار آموزش مبتنی بر این ایده استنقش "پس انداز" مدرسه که هدف آن حفظ و انتقال به نسل جوان میراث فرهنگی، آرمان ها و ارزش هایی است که هم به رشد فردی و هم در حفظ نظم اجتماعی کمک می کند. بنابراین، محتوای برنامه‌های مدرسه باید مبتنی بر دانش، مهارت‌ها و توانایی‌های اولیه باشد که امتحان خود را پس داده و از سواد عملکردی و اجتماعی شدن کودک اطمینان حاصل کند. این یک جهت آکادمیک است که مدرسه را با زندگی مرتبط نمی کند.
2. پارادایم عقل گرایانه رفتارگرا آموزش اول از همه شاملاطمینان از جذب دانش، مهارت ها و سازگاری عملی نسل جوان با شرایط خاص جامعه موجود . (ر. ماژور). اصطلاح اصلی این پارادایم: "مدرسه کارخانه ای است که دانش آموز "مواد اولیه" آن است. این پارادایم مبتنی بر مفهوم مهندسی اجتماعی توسط B. Skinner است که بر اساس آن هدف مدرسه ایجاد یک "کارنامه رفتاری" سازگار در دانش آموزان است که با هنجارهای اجتماعی، الزامات و انتظارات فرهنگ غربی مطابقت دارد.روش های اصلی چنین آموزشی عبارتند از: آموزش، کنترل آزمون، آموزش فردی و تنظیم.
رفتارگرایان کمتر توصیف می کننددنیای درونی ، وضعیت او و موارد دیگر -مشوق های خارجی . مدل مدرسه را راهی برای کسب دانش به منظور شکل دادن به رفتار کودکان می داند، به عبارت دیگر مدرسهمکانیسم آموزشی سازگاری با محیط .
مربوط به این مفهوم مفهوم استب - شکوفایی که جوهر آن - در رویکرد نسبتاً خوش بینانه به دانش آموزان. او معتقد است که تقریباً همه کودکان نه تنها می توانند خوب کار کنند، بلکه می توانند با موفقیت یاد بگیرند.وی گروه های زیر را از دانش آموزان شناسایی کرد:
ناتوان (~5%)؛ آنها حتی پس از یک دوره طولانی مطالعه نمی توانند دانش را جذب کنند.
با استعداد (~5%)، مطالعه با سرعت بسیار بالا؛
دانش آموزان عادی (حدود 90 درصد). توانایی های آنها با توجه به میزان زمان مطالعه آنها مشخص می شود.
نقطه ضعف هر دو مدل سنت گرا و عقل گرا آموزش جهت گیری انسانی ضعیف آنهاست. با توجه به آنهادانش آموز فقط به عنوان یک موضوع تأثیر تربیتی در نظر گرفته می شود و نه به عنوان یک موضوع زندگی ، یک شخصیت آزاد و خودکفا که قادر به خودسازی و خودسازی است. الگوی خردگرایانه آموزش فاقد خلاقیت، استقلال، مسئولیت پذیری و فردیت است.
3. پارادایم انسانی (پدیدارشناختی). تحصیلاتمعلم و دانش آموز را از موضوعات مساوی در فرآیند آموزشی می داند . هدف اصلی آن ماهیت شخصی آموزش با در نظر گرفتن ویژگی های روانشناختی فردی دانش آموزان، ایجاد شرایط برای رشد و خودسازی دانش آموز است. o فراهم آوردن آزادی انتخاب برای به حداکثر رساندن تحقق پتانسیل های طبیعی خود و تحقق خود. پارادایم انسان گرایانه آزادی و جستجوی خلاقانه را برای دانش آموزان و معلمان پیش فرض می گیرد. بر رشد خلاق، معنوی فرد، ارتباطات بین فردی، گفتگو، کمک و حمایت در خودآموزی و خودسازی فرد متمرکز است.
بنابراین،توسعه و خودسازی، خودسازی، خلاقیت دانش آموزی، خلاقیت زندگی، ذهنیت - این همان چیزی است که در قلب این مدل آموزشی قرار دارد و نه روابط موضوع - ابژه (مانند مدل های دیگر). اینجامشارکت های مشترک .
به قول روانشناس معروفL.S. ویگوتسکی ، رشد با میزان کمکی که باید در آموزش کودک به کودک ارائه شود تعیین می شود .
به گفته ویگوتسکی:
منطقه توسعه فعلی - دانش، مهارت ها و توانایی هایی که فرد به آنها تسلط دارد و می تواند به طور مستقل از آنها استفاده کند.
منطقه توسعه پروگزیمال - آن دسته از دانش ها، مهارت ها و توانایی هایی که فرد می تواند تنها با کمک یک بزرگسال (سالمند) از آنها استفاده کند.
توسعه متمایز است:
عمومی (توانایی های جهانی، از جمله فیزیکی)؛
خاص (مربوط به توانایی ها، استعداد)؛
توسعه فرهنگی (دوباره به فرهنگ روی می آوریم).
بالاترین سطح توسعه، خودسازی است.
در زمینه اجرای پارادایم انسانی آموزش، نکته اصلی این استیافتن حقیقت توسط هر فرد، یعنی. راه های شناخت . شعار این پارادایم در معنای درونی آن است"دانش قدرت است!" فرآیند آموزشی مبتنی بر اصل گفتگو است و سرشار از بداهه است.
4. پارادایم تکنوکراتیک آموزش هدف اصلی خود را اعلام می کندانتقال به نسل های جوان و جذب آنها از دانش علمی "دقیق" لازم برای بهبود بیشتر عمل . این پارادایم مبتنی بر ایده حقیقت است که با دانش مبتنی بر علمی و تجربه تأیید شده اثبات شده است. برای معلمان از این نوع، شعار "دانش قدرت است" از زمان های قدیم مرتبط بوده است و تنها تمرین به عنوان معیاری برای حقیقت دانش عمل می کند. یک شخص نه به خودی خود، به عنوان یک فرد منحصر به فرد، بلکه فقط به عنوان یک متخصص، حامل یک دانش یا رفتار مرجع خاص (متوسط، استاندارد) ارزشمند است. برخی از عناصر این پارادایم، متأسفانه، در سیستم آموزش مهندسی ما نیز ذاتی هستند، که در درجه اول با هدف آموزش حرفه ای یک متخصص است و نه شکل گیری شخصی او.
این مبتنی بر اثبات حقیقت با تجربه خاص مبتنی بر علمی است.
ارزش ها دانش دقیق هستند.
هنجار پیروی از قوانین روشن است.
شعار: "دانش قدرت است!"
مقیاس های رتبه بندی دودویی: "بله - نه"، "می داند - نمی داند"، "دارای - ندارد".
سیستم درجه بندی منجر به رقابت و نابرابری می شود. اولویت در حال حاضر به "قوی" داده می شود.
اساس فناوری آموزشی مونولوگ معلم است (پاسخ به سؤالاتی که دانش آموز نپرسیده است). در نتیجه، نابرابری در سیستم «دانشجو معلم» و به طور کلی بین بزرگسالان و کودکان وجود دارد.
ارزش کودک بر اساس اصل "بیشتر - کمتر"، "بهتر - بدتر"، "قوی تر - ضعیف تر" تعیین می شود. که باعث ایجاد فضای رقابت در موسسات آموزشی می شود. انتخاب معلم، به عنوان یک قاعده، به نفع "قوی" انجام می شود.
واقعیت این است که، اگرچه بر اساس بی اعتمادی به توانایی های فرد ساخته شده است، ما بسیاری از فناوری های آموزشی سازنده و اشکال جالب کار را مدیون آن هستیم. اینها عبارتند از: نوشتن استنسیل، بازی های رایانه ای، یادداشت های پشتیبانی و موارد دیگر، که به سازماندهی فرآیندهای آموزشی پیچیده، ارزیابی کمی آنها و ایجاد بازخورد کمک می کند.
با وجود تمام کاستی ها، پارادایم تکنوکراتیک سطح بالایی از دانش را برای دانش آموزان فراهم می کند. در طول سالهای تسلط او بود که کشور ما برای اولین بار در جهان شروع به کاوش در فضای بیرونی کرد.
5. پارادایم غیر نهادی آموزش جهت دارسازماندهی آموزش خارج از نهادهای اجتماعی سنتی، به ویژه مدارس و دانشگاه ها . این شامل شخصی است که با استفاده از اینترنت، در شرایط به اصطلاح "مدارس باز" و آموزش از راه دور آموزش می بیند. اگرچه مزایای خاصی برای چنین آموزشی وجود دارد (انتخاب زمان مناسب، فردی کردن حالت آموزشی و محتوای آن)، این پارادایم، در عین حال، دانش آموز را از شرط اصلی برای آموزش موفق و رشد شخصی محروم می کند - تماس مستقیم با معلم یا مدرس و همانطور که V.G به درستی تاکید می کند. کرمن می‌گوید: «حتی اگر از پیشرفته‌ترین سیستم‌های رایانه‌ای، فناوری‌های ارتباطی بالا استفاده کنیم که بدون شک پویایی و کارایی فرآیند آموزشی را تحریک می‌کند، تعامل محیط آموزشی را افزایش می‌دهد، هیچ‌کس و هیچ‌کس نمی‌تواند به طور کامل جایگزین و جایگزین هنر گفتگوی مستقیم آموزشی "معلم - دانش آموز" از این رو، تربیت کارکنان آموزش و پرورش و علمی-آموزشی بسیار حرفه ای اهمیت ویژه ای پیدا می کند.»
6. پارادایم آموزشی بشردوستانه (به گفته I.A. Koesnikova)،مرکز آن نه دانش آموزی است که دانش آماده را جذب می کند، بلکه فردی است که حقیقت را می داند. . اما از آنجایی که هیچ حقیقت روشنی وجود ندارد، آنچه مهم است خود حقیقت نیست، بلکه نگرش نسبت به آن است. در عین حال، تعاملات و روابط موضوع-موضوع بین شرکت کنندگان در فرآیند آموزشی بر اساس اصول همکاری، ایجاد مشترک، گفتگو، تبادل نظر و مسئولیت متقابل برای انتخاب آزادانه موقعیت، شناخت جهان از طریق ایجاد می شود. تبادل ارزش های معنوی
مرکز آن یافتن حقیقت است.
نکته اصلی مشارکت دانش آموز در فرآیند یادگیری و جستجوی حقیقت است.
شعار: "دانش قدرت است!"
روش اصلی فناوری آموزشی گفت و گو یا چندلوگ است.
ویژگی های بارز عبارتند از انبوهی از بداهه نوازی، همکاری، ایجاد مشترک با دانش آموز، غنی سازی متقابل.
نگرش به رسمیت شناختن حق برابر همه برای تجربه جهان بدون محدودیت است.
در هسته اصلی عشق به دانش آموز، ایمان به توانایی های خلاقانه او است.
مقیاس ارزیابی موفقیت بر اساس ردیابی حرکت در توسعه نسبت به دستاوردهای قبلی فرد است و نه نسبت به دیگران و نه نسبت به استانداردهای داده شده. تشخیص موفقیت به عنوان وسیله ای برای انتخاب و ارتقای "قوی" عمل نمی کند.
7. پارادایم "یادگیری از طریق کشف". (جروم برونر). بر اساس این پارادایم،دانش آموزان باید جهان را کشف کنند، دانش را از طریق اکتشافات خود به دست آورند، که نیاز به اعمال همه نیروهای شناختی دارد و در عین حال بر رشد تفکر مولد تأثیر می گذارد. به گفته برونر، یادگیری خلاق هم با جذب «دانش آماده» و هم با یادگیری از طریق غلبه بر مشکلات متفاوت است، زیرا دانش‌آموزان بر اساس انباشت و ارزیابی داده‌ها در مورد یک مشکل خاص، تعمیم‌های مناسبی را شکل می‌دهند و حتی الگوهایی را شناسایی می‌کنند. از محدوده مطالب مورد مطالعه فراتر بروید.
8. پارادایم باطنی آموزش به گفته I.A. Kolesnikova، منعکس کننده بالاترین سطح تعامل انسان با دنیای خارج است. ماهیت این پارادایم این استدر رابطه با حقیقت به عنوان ابدی و لایتغیر، که برای شخص قابل درک نیست، اما می تواند با بینش خاصی به آن متصل شود. بالاترین معنای فعالیت آموزشی در آزادسازی نیروهای طبیعی و ضروری انسان برای ارتباط با کیهان، برای رشد توانایی های شناختی، معنویت و خودسازی اخلاقی نهفته است.
آموزش نوآموزان برای آماده سازی آغازگر.
حقیقت به عنوان یک ابد موجود و تغییر ناپذیر دیده می شود. نیازی به اثبات نیست، بلکه باید درک شود.
آموزش راه رسیدن به حقیقت است.
شعار: "آگاهی قدرت است!"
بالاترین معنای فعالیت آموزشی، آزادسازی و توسعه نیروهای طبیعی دانش آموز برای ارتباط با کیهان، برای دسترسی به دانش فوق العاده و عملکرد حفاظتی معلم است که آموزش اخلاقی، جسمی، ذهنی و رشد امور ضروری دانش آموز را انجام می دهد. نیروها، به ویژه مهم است.
در حال حاضر، پارادایم آموزشی-تکنوکراتیک علمی غالب است. اما در دوره کنونی بحران های اجتماعی و زیست محیطی، یک گذار فوری بهپارادایم آموزشی انسانی، تمرکز بر توسعه توانایی های دانش آموزان.
روانشناس معروف شوروی B.M. Teplov شناسایی کردسه آمار توانایی:
اولا، توانایی ها به معنای فردی هستند - ویژگی های روانی که یک فرد را از دیگری متمایز می کند.
ثانیاً، فقط آن دسته از ویژگی های فردی که با موفقیت در انجام هر فعالیت مرتبط است، توانایی نامیده می شود.
ثالثاً، مفهوم "توانایی" محدود به دانش، مهارت ها و توانایی هایی نیست که یک فرد معین ایجاد کرده است، بلکه پیش نیازی مطلوب برای شکل گیری آنها است.
دو سطح از توانایی ها وجود دارد:
تولید مثلی (تلفیق سریع دانش و تسلط بر فعالیت های خاص طبق یک مدل)؛
خلاق (توانایی ایجاد چیزی جدید و اصیل با کمک فعالیت مستقل).
دقیقاً بر روی رشد سطح خلاقانه توانایی ها است که توجه معلم باید معطوف شود.
"خشتی که از آن قالب گیری می کنی، خشک و سخت شده است و هیچ چیز و هیچ کس در جهان نمی تواند موسیقیدان خوابیده، یا شاعر، یا منجمی را که شاید زمانی در تو زندگی می کرد، در تو بیدار کند." به نظر می رسد که سخنان آنتوان دو سنت اگزوپری برای هر معلمی خطاب به اینها دردناک است. تنها چیزی که برای نشان دادن استعدادهایشان لازم است، راهنمایی ماهرانه بزرگسالان است.
این بدان معنی است که معلم باید:
قطعا با استعداد؛
توانایی انجام فعالیت های تجربی، علمی و خلاق؛
دارای صلاحیت حرفه ای؛
باهوش، اخلاقی و دانا؛
مسلط به فناوری های آموزشی پیشرفته
انسان‌سازی و انسانی‌سازی آموزش مدرن.
انسان سازی آموزش مدرسه شامل ایجاد شرایطی است که با هدف آشکارسازی و توسعه توانایی های دانش آموز و خودآگاهی مثبت او انجام می شود. این تمرکز مبتنی بر احترام و ایمان به کودک است و در اهداف زندگی مدرسه، در محتوای آن، سازماندهی وسایل و همچنین در ماهیت تعامل بین اعضای جامعه مدرسه بیان می شود.
آموزش و پرورش رسالت انسانی خود را از طریق دو کارکرد اجتماعی محقق می کند : فرد را برای انجام نقش های مختلف اجتماعی آماده می کند و در عین حال توانایی درک خود و وجودش را شکل می دهد.
بسته به واقعیت اجتماعی، یکی از دو گرایش در آموزش در حال توسعه است:یا اقتدارگرا - جزمی، یا انسان گرایانه .
اولین مورد بر شکل گیری یک شخصیت "انطباقی" متمرکز است . (مشخصه تأکید بر حقایق آموزش داده شده، بر ارزیابی و کنترل است. منبع دانش معلم است، شاخص موفقیت عملکرد و نظم و انضباط دانش آموز است. راهنمای اصلی معلم میزان دانشی است که دانش آموز باید داشته باشد. فرا گرفتن.
نکته دوم بر رشد کل نگر فرد، روحی و شناختی او تأکید دارد توانایی ها، خودسازماندهی و خودتنظیمی، آشنایی با ارزش های جهانی فرهنگ. ابزار اصلی مشارکت، ارتباط نزدیک با زندگی و محیط اجتماعی است. پارادایم انسان گرایانه آموزش را فرآیندی مرتبط با زندگی اجتماعی می داند و به مرزهای باریک مدرسه محدود نمی شود.
نقش انسان سازی در توسعه نظام آموزشی. بالاترین معنای انسانی توسعه اجتماعی تأیید نگرش به انسان به عنوان بالاترین ارزش وجودی، ایجاد شرایط برای رشد آزادانه هر فرد است.
انسان سازی - یک عنصر کلیدی از تفکر آموزشی جدید، و این به معنای تغییر وظایف پیش روی معلم است. اگر قبلاً مجبور بود دانش را به دانش آموز منتقل کند ، پس انسان سازی وظیفه دیگری را پیش می کشد - ترویجبه تمام راه های ممکن برای رشد کودک. انسان‌سازی مستلزم تغییر در روابط در سیستم «معلم و دانش‌آموز» است - ایجاد ارتباطات مشارکتی. چنین جهت گیری مجدد مستلزم تغییر در روش ها و تکنیک های کار معلم است.
انسانی شدن آموزش مستلزم وحدت رشد عمومی فرهنگی، اجتماعی، اخلاقی و حرفه ای فرد است. این اصل اجتماعی-آموزشی مستلزم بازنگری در اهداف، محتوا و فناوری آموزش است.
الگوهای انسان سازی آموزش. بر اساس یافته‌های مطالعات روانشناختی و تربیتی متعدد، اصول انسانی‌سازی آموزش را تدوین خواهیم کرد.
تعلیم و تربیت به عنوان فرآیند رشد ویژگی ها و عملکردهای ذهنی با تعامل یک فرد در حال رشد با بزرگسالان و محیط اجتماعی تعیین می شود. S.L. Rubinstein اشاره کرد که پدیده های ذهنی در فرآیند تعامل انسان با جهان به وجود می آیند. A.N. Leontyev معتقد بود که یک کودک به تنهایی با دنیای اطراف خود روبرو نمی شود. رابطه او با جهان همیشه از طریق روابط افراد دیگر منتقل می شود، او همیشه درگیر ارتباطات (فعالیت مشترک، ارتباط کلامی یا ذهنی) است.
انسان برای تسلط بر دستاوردهای فرهنگ مادی و معنوی، برای تبدیل آنها به نیازهای خود، "ارگان های فردیت خود"، از طریق افراد دیگر وارد روابط خاصی با پدیده های جهان اطراف می شود. این فرآیند در کارکردهای خود، فرآیند آموزش است.
2. از میان گرایش های انسان گرایانه در عملکرد و توسعه نظام آموزشی، می توان اصلی ترین را شناسایی کرد - جهت گیری به سمت توسعه فردی.فرهنگ عمومی هماهنگ تر است رشد اجتماعی، اخلاقی و حرفه ای فرد به ویژه فرد آزادتر و خلاق تر خواهد شد .
3. آموزش و پرورش نیازهای شخصی را برآورده می کند اگر آی تی به گفته L.S. Vygotsky، تمرکز بر "منطقه توسعه نزدیک"، آن ها . در مورد عملکردهای ذهنی که قبلاً در کودک بالغ شده اند و برای رشد بیشتر آماده هستند. این جهت گیری مستلزم ارتقای اهداف آموزشی است که کیفیت های اساسی را فراهم می کند، نه لزوماً جهانی، بلکه لزوماً برای رشد فرد در یک دوره سنی خاص ضروری است.
4. رشد فردی در هماهنگی با فرهنگ جهانی بشری به میزان تسلط بر فرهنگ اساسی بشردوستانه بستگی دارد. این الگو رویکرد فرهنگی به انتخاب محتوای آموزشی را تعیین می کند. در این راستا، تعیین سرنوشت فرد در فرهنگ جهانی، خط اصلی انسان دوستانه کردن محتوای آموزش است.
5. اصل فرهنگی مستلزم ارتقای جایگاه علوم انسانی، تجدید آن، رهایی از ساختار و طرحواره سازی بدوی، آشکار ساختن معنویت و ارزش های جهانی انسانی آنهاست.با در نظر گرفتن سنت های فرهنگی و تاریخی مردم، اتحاد آنها با انسان جهانی فرهنگ - مهمترین شرط برای طراحی آموزشی جدید است طرح ها و برنامه ها .
6. هر چه متنوع تر و پربارتر باشد برای فعالیت شخصیتی، تسلط مؤثرتری رخ می دهد فرهنگ جهانی انسانی و حرفه ای. فعالیت فرد دقیقاً مکانیزمی است که به فرد اجازه می دهد تا کلیت تأثیرات خارجی را به شکل های جدیدی از فرد به عنوان محصولات توسعه تبدیل کند. این امر اجرای رویکرد فعالیت به عنوان یک استراتژی برای انسانی‌سازی فناوری‌های آموزشی و آموزشی را بسیار مهم می‌سازد.
7. فرآیند رشد عمومی، اجتماعی، اخلاقی و حرفه ای فرد زمانی که دانش آموز به عنوان موضوع یادگیری عمل می کند، ویژگی بهینه ای به خود می گیرد. . رویکرد شخصی فرض می‌کند که هم معلمان و هم دانش‌آموزان با هر فرد به‌عنوان یک ارزش مستقل رفتار می‌کنند، نه به عنوان وسیله‌ای برای رسیدن به اهدافشان. این به دلیل تمایل آنها به درک هر فرد به عنوان آشکارا جالب است، به رسمیت شناختن حق او برای متفاوت بودن از دیگران. رویکرد شخصی مستلزم گنجاندن تجربه شخصی (احساسات، تجربیات، عواطف، اعمال و اعمال مربوط به آنها) در فرآیند آموزشی است.
8. اصل رویکرد دیالوگ شامل تبدیل جایگاه معلم و جایگاه دانش آموز به حقوق برابر شخصی است , در جایگاه افراد همکار. این تحول با تغییر در نقش ها و عملکردهای شرکت کنندگان در فرآیند آموزشی همراه است.معلم آموزش نمی دهد، آموزش نمی دهد، بلکه فعال می کند، آرزوها را تحریک می کند و انگیزه های خودسازی دانش آموز را شکل می دهد. ، فعالیت آن را مطالعه می کند، شرایطی را برای خود رانش ایجاد می کند. در عین حال ما بایددنباله خاصی را دنبال کنید : از حداکثر کمک معلم به دانش آموزان در حل مشکلات آموزشی در مرحله ابتدایی آموزش از طریق فعال شدن تدریجی دانش آموزان تا خودتنظیمی کامل در یادگیری.
9. در عین حالخودسازی شخصی به میزان جهت گیری خلاق فرآیند آموزشی بستگی دارد . این شامل انگیزه مستقیم آموزشی و انواع دیگر فعالیت ها، سازماندهی حرکت خود به سمت نتیجه نهایی است. این به دانش آموز اجازه می دهد تا لذت تحقق رشد و پیشرفت خود و دستیابی به اهداف خود را تجربه کند.هدف اصلی رویکرد خلاق فردی شامل ایجاد شرایط برای خود تحققی فرد، در شناسایی (تشخیص) و توسعه قابلیت های خلاقانه او است. این رویکرد است که سطح شخصی تسلط بر فرهنگ اساسی بشردوستانه را تضمین می کند.
10. انسان سازی آموزش تا حد زیادی با اجرای اصل مسئولیت متقابل حرفه ای و اخلاقی همراه است.آمادگی شرکت کنندگان در فرآیند آموزشی برای پذیرش نگرانی های افراد دیگر ناگزیر با درجه شکل گیری یک روش زندگی انسان گرایانه تعیین می شود. این اصل مستلزم چنین سطحی از آرامش درونی فرد است که در آن فرد شرایطی را که در فرآیند آموزشی ایجاد می شود دنبال نمی کند.
بنابراین، ادغام دانش در مورد ماهیت انسان سازی آموزش، شناسایی الگوهای اصلی آن و سیستم اصول مرتبط با آنها را ممکن ساخته است. . درک نظری الگوها و اصول انسان سازی آموزش نه تنها به تعیین جهت استراتژیک فرآیند آموزشی اجازه می دهد، بلکه به ترسیم یک برنامه تاکتیکی برای اجرای اهداف انسانی آن نیز کمک می کند.
جوهر انسان دوستانه آموزش - در انسان سازی تمام دانش به دست آمده توسط کودک، در اهمیت و ضرورت آن نه تنها برای تولید، بلکه برای رشد، برای زندگی هر فرد.
"پیش نیازها":
نیاز به انسانی‌سازی آموزش با تجربه جنگ‌های جهانی تعیین می‌شود؛ نیاز به آموزش جوانان با روحیه صلح، با هدف توسعه توانایی درک سایر مردم و فرهنگ‌ها، احترام به حقوق بشر و مردم.
پیشرفت تکنوکراتیک - تکنولوژی بر انسان و ارزشهای او مسلط است. پیشرفت علمی و فناوری بدون دغدغه مردم و پیشرفت اجتماعی، توانایی های خود را در عرصه فناوری و تولید به پایان می رساند و خطرناک می شود.
فروپاشی آرمان های قانون و قانونمندی، خودخواهی فزاینده مصرف کننده، تروریسم ملی و سیاسی، رشد تمایلات جنایتکارانه، گسترش اعتیاد به الکل و مواد مخدر علت اصلی است: کمبود معنوی درونی انسان.
اطلاعات کامل جامعه توهم دسترسی به فرهنگ، ثروت ایده های انباشته و غیره ایجاد می شود. شمول فرهنگی واقعی را نمی توان با گسترش قابلیت های اطلاعاتی تضمین کرد. ایجاد یک ذهنیت جهانی و سیاره ای ضروری است که به هر جوان کمک می کند تا معنای فرهنگ های مختلف را که فرهنگ جهانی را غنی می کند درک کند و به آنها کمک کند جایگاه خود را در جهان درک کنند.
نیاز عینی به روز رسانی مدرسه با ویژگی های موجودیت فعلی آن و جایگاهی که در سیستم جهت گیری های ارزشی دانش آموز دارد دیکته می شود. اگر مدرسه تغییر نکند، نمی تواند نقش رهبری خود را در جامعه پذیری نسل های جوان حفظ کند.
تغییر در پارادایم های آموزشی عمدتاً در تغییر در مبانی انسان شناختی آموزش بیان می شود. یک فرد تحصیلکرده نه تنها کسی است که می داند، بلکه کسی است که برای زندگی آماده است، به مشکلات پیچیده فرهنگ مدرن توجه دارد و می تواند جایگاه خود را در زندگی درک کند.
نه برای محافظت از دانش آموز در برابر تضادهای زندگی، بلکه برای آماده کردن او برای زندگی در جامعه ای با تغییرات اجتماعی - احتمالاً اینگونه است که می توانیم جهت گیری کلی آموزش انسان گرایانه را تدوین کنیم. در تمام اجزای سیستم آموزشی اجرا می شود: محتوای آموزش و سازماندهی ارتباط بین معلمان و دانش آموزان در فعالیت های آموزشی.
انسان سازی آموزش به معنای تمرکز دانش آموزان و معلمان بر این موارد استارزش‌های جهانی انسانی، مانند زندگی، سلامت، کرامت انسانی، آزادی شخصی، حق طبیعی یک فرد برای حاکم شدن بر سرنوشت خود، فردیت، نظام حقوق و آزادی‌های شخصی، دموکراسی، قانون و نظم. .
انسانی کردن آموزش و پرورش به معنای توسعه روابط بین شرکت کنندگان در روند مبتنی بر صلح، درک متقابل، احترام متقابل و رحمت است.
دفاع غیرنظامی تنها با تحت پوشش قرار دادن تمام حوزه های اصلی آموزش قابل انجام است. فعالیت ها و شامل حوزه های زیر است:
هدف گذاری معطوف به ارزش های انسانی، مربوط به فعالیت های کل کادر آموزشی و هر معلم فردی
تغییر محتوای آموزش هم از طریق معرفی موضوعات جدید بشردوستانه و هم از طریق افزایش مولفه انسان دوستانه در محتوای رشته های دانشگاهی سنتی.
وظایف GO:
آشنایی دانش آموزان با ایده های انسان گرایانه انباشته شده توسط بشریت، تسلط بر میراث فرهنگی جهت گیری انسان گرایانه، که باید به جهت گیری انسان گرایانه فرد کمک کند.
ارائه سیستمی از دانش یکپارچه در مورد یک فرد به آنها که در ترکیب با مهارت هایی که در یک سیستم خاص نیز ایجاد می شود، مبنایی برای خودشناسی، خودسازی، خودآموزی فرد، شناسایی و توسعه می شود. پتانسیل خلاقانه او
انطباق فرد با دنیای اطراف، هم از طریق برقراری ارتباط اطلاعات لازم در مورد دنیای مدرن و هم از طریق توسعه مهارت ها و توانایی های برقراری ارتباط بر اساس انسان گرایانه با افراد دیگر، دریافت و انتقال اطلاعات از جمله تسلط بر زبان های خارجی، سازماندهی فعالیت های خود. ، و کار در یک تیم.
معیارهای انسانی شدن آموزش:
انسانی کردن آموزش و پرورش - یک پدیده چند وجهی که به طور همزمان در چندین سطح رخ می دهد: در چارچوب سیستم عمومی آموزش و پرورش، در زمینه فرآیندها و سیستم های آموزشی مختلف، در فعالیت های عملی کارکنان خاص موسسات آموزشی.
جهت توسعه جهت گیری های ارزشی، نگرش های حرفه ای در بین کارکنان عملی موسسات آموزشی، مدیران مسئول ساختار مدیریت آموزشی و غیره.
منطق این جنبش باید در جهت کار با انسان باشد. گشودگی به مردم، توجه به یک دانش آموز یا دانش آموز خاص، علاقه فعال به مشکلات انسانی، تمایل به نفوذ بیشتر در الگوهایی که بر اساس آن فردیت یک کودک یا یک بزرگسال رشد می کند - اینها شاخص های کیفی هستند که آیا معلم دارای شخصیت شخصی است یا خیر. و نگرش انسانی
ایده برابری ارزشی- معنایی بزرگسال و کودک ، در حق ذاتی انسان برای شناخت نامحدود از جهان، و در آن اشکالی که در سطح شخصی فردی ارگانیک و راحت هستند.
شکل گیری نیاز و فرصت برای طرح و تنظیم اهداف تعلیم و تربیت با مشارکت فعال کودکان و بزرگسالان مشمول این نظام آموزشی. این به معلم اجازه می دهد تا یک مدل فردی-شخصی از فعالیت های خود ایجاد کند و همچنین محتوای ذهنی را با هدف منافع حیاتی و شناختی دانش آموزان بسازد.
زبان حرفه ای که اهداف با آن تدوین می شود. اهداف باید شامل پویایی رشد شخصیت، فردیت و روابط بین فردی باشد.
اولویت اهداف آموزشی بر اهداف آموزشی. میل معلم برای ارتقای شکوفایی فردیت دانش آموز و آشکار شدن جوهر واقعی انسانی او.
فرصتی برای دانش آموزان و معلمان برای تحقق بخشیدن به خود در عرصه آموزش. برای یک دانش آموز، این ساختن یک سیستم یادگیری است که در آن او خود این فرصت را پیدا می کند که یک طاقچه اجتماعی-آموزشی را تعیین کند که در آن راحت باشد و در آن مشوق هایی وجود داشته باشد که توسعه پتانسیل خلاق او را تضمین می کند. برای یک معلم، این یک موقعیت انتخابی است: که مستلزم اجرای آزادانه رویکردهای مفهومی و ایده‌های نوآورانه خود، و همچنین تسلط بر طیف وسیعی از ابزارهای روش‌شناختی، تکنیک‌ها، اشکال، موقعیت‌ها در فرآیند آموزش و پرورش است. .
معلم مجموعه ای از دانش اساسی و عملی در مورد یک فرد به طور کلی، در مورد یک کودک در یک سن خاص، در مورد خود و توانایی استفاده از آن در فعالیت های خود دارد. بدون دانستن فرآیندهای عمیقی که تعیین کننده شکل گیری فرد در سطح شخصی فردی است، سازماندهی شایسته و حرفه ای فرآیندهای آموزشی آشنا مانند آموزش و آموزش غیرممکن است، اجرای اصول اساسی مانند انطباق محیطی و انطباق فرهنگی غیرممکن است. همچنین از دانش آموز خواسته می شود تا اطلاعات مربوط به رشد خود را به دست آورد.
انسان دوستانه کردن تفکر معلمان و دانش آموزان. انسان دوستی با دیالکتیک، ماهیت مشکل ساز، گفتگو، تساهل، حضور دانش انسان محور مدرن، توانایی به کارگیری متغیر این دانش، و آمادگی برای بازنگری انتقادی آن همراه است. آگاهی از نوع بشردوستانه همیشه معطوف به در نظر گرفتن یک فرد به عنوان حامل یک اصل فردی-شخصی و ذهنی-فعالیت است. نشانه انسانی شدن تفکر، توانایی تأمل در سطوح فردی، گروهی و جمعی است.
امکان حرکت معلمان از یک "مدل تجویزی" رفتار حرفه ای به یک مدل مفهومی. ذهنیت موقعیت معلم یک شاخص بی قید و شرط است که تمایلات انسان گرایانه به اندازه کافی در سیستم آموزشی توسعه یافته است. ذهنیت در توانایی درک و تفسیر مستقل فرآیندهایی که ماهیت آموزشی دارند آشکار می شود. در مصلحت و هدفمندی، اعتبار اقدامات در موقعیت های مختلف تعلیم و تربیت، در اصالت انتخاب و ترکیب اشکال، موقعیت ها، روش های فعالیت فرد، در توانایی تأثیرگذاری بر تغییرات وضعیتی که این فعالیت در آن انجام می شود. بیرون فرآیند آموزشی انسان گرا به گونه ای سازماندهی شده است که توسعه تظاهرات ذهنی را از سوی دانش آموزان ترویج کند، اول از همه، این به فعالیت شناختی مربوط می شود.
کیفیت روابطی که در نظام آموزشی ایجاد می شود. در یک سیستم انسان گرایانه، پیشرفت شخصی یک اولویت است، بنابراین یک فرد فقط می تواند هدف دیگری باشد، هرگز وسیله ای. تمرکز بر توسعه ارتباطات موضوع - موضوع و تعامل ارزش - معنایی به طور مداوم در حال اجرا است.
(Kosolapova I.A. در مورد معیارهای انسان سازی آموزش / انسانی سازی آموزش. نظریه. عمل. سن پترزبورگ، 1994)
معیارهای اثربخشی انسان سازی آموزش :
(نتایج مورد انتظار)
فارغ التحصیل مدرسه دانش علمی در مورد انسان وتوانایی همکاری با آنها به منظور خودشناسی، خودآموزی،خودسازی؛ این دانش باید مبنای درک متقابل در روابط با افراد دیگر شود.
جذب دانش آموزان از یک سیستم دانش در مورد انسان جهانیارزش های انسانی، درک آنها از این ارزش ها به عنوانمهمترین دستورالعمل های زندگی و در نتیجه - آدامسجهت گیری نیستی فرد، جهان بینی انسان گرایانهآموزش و جهان بینی، نیازهای انسانی و اخلاقیsti.
در طی سالهای تحصیل، کسب تجربه ارتباطی بر اساس اصول انسانی، شکل گیری احساساتاحترام به خود، صلح طلبی، بردباری، آمادگیبه کمک افراد دیگر بیایند
شناسایی قابلیت ها و توانایی های شناختیعلایق دانش آموزان و رشد آنها، شکل گیری چنین ویژگی هاییشخصیت، به عنوان اعتماد به نفس، استقلال فکردانش، آمادگی برای خلاقیت و نیاز به آن.
حضور فارغ التحصیل مدرسه با "رزرو" لازم"sti" برای سازگاری با زندگی اطراف در قالب همه کارهدانش در مورد دنیای مدرن، مختلف فکری ومهارت های عملی که به شما امکان می دهد با موفقیت تحصیل خود را ادامه دهیدجهت گیری حرفه ای و خودآموزیدانش و همچنین مهارت های اجتماعی مانند «توانایی زندگی کردندر میان مردم، در چارچوب موازین قانونی عمل کنند.
انسان دوستانه کردن آموزش نه تنها فرآیند کسب دانش و مهارت های جدید، بلکه آموزش نسل جوان است. این خارج از درس است که کودکان باید بیاموزند که در جامعه مدرن زندگی کنند و احساس غرور را در کشور خود پرورش دهند.روندهای اصلی در انسان سازی آموزش دلالت بر رابطه نزدیک بین مدرسه و بخش های مختلف دارد که امکان تربیت شخصیت هماهنگ و توسعه یافته یک شهروند آینده کشور را فراهم می کند. بسیاری از معلمان آموزش اضافی و معلمان مدارس از افزایش تعداد ساعات خارج از دروس عادی حمایت می کنند. انواع باشگاه ها و بخش های مدرسه ایجاد شده در مناطق مختلف پیش نیاز استانداردهای جدید آموزشی ایالتی فدرال است. چنین انجمن های خلاقانه به نسل جوان کمک می کند تا راهی برای رشد خود پیدا کند، مهارت های لازم و مهارت های عملی را به دست آورد. هیچ کس نمی گوید که باید دروس معمولی را با فعالیت های مبتنی بر علایق جایگزین کرد. ما در مورد افزایش نقش فعالیت های فوق برنامه صحبت می کنیم، هدف این استانسانی کردن آموزش
نیاز به انسان دوستانه . در آموزش، اهمیت چنین فرآیندی با عوامل متعددی مشخص می شود. بشریت نسبت به طبیعت نگرش مصرف گرایانه دارد و ارزش گذاری و انتقال سنت ها و آداب و رسوم فرهنگی به نسل های جدید را متوقف می کند.ویژگی های اصلی انسان دوستانه آموزش با بازگشت به ریشه های تاریخی خود، شکل گیری نگرش مراقبتی نسبت به طبیعت در بین نسل جوان مرتبط است. وضعیت به وجود آمده در کشور نه تنها حاکی از بی ثباتی سیاسی خاص، بلکه ظهور اقتصاد بازار است که با بحران جدی جهان بینی همراه است. روسیه که در پایان قرن گذشته "تجزیه" را تجربه کرد، به دنبال راه هایی برای بازگرداندن پیوند زمان ها از جمله ارزش های فرهنگی عمومی است. مربیان برجسته کشور هنگام بحث درباره چیستی انسان دوستانه، جستجوی معنای هستی را برای نسل های آینده برجسته می کنند. سیستم جدید باید میل به یادگیری را به دانش آموزان بازگرداند، به آنها کمک کند تا اهداف زندگی را تعیین کنند و اولویت بندی کنند.
انسان‌سازی و تأثیر آن بر تغییرات محتوایی آموزش تاریخ
مسیر انسان‌سازی محتوای آموزش نه از طریق تقسیم جهان دانش به ده‌ها موضوع مختلف و نه از طریق افزایش ساده در تعداد ساعات اختصاص یافته به مطالعه موضوعات سنتی و جدید بشردوستانه، بلکه در کسب دانش‌آموزان است. تصویر معنایی کل نگر از دنیای مدرناز طریق ادغام محتوای آموزش مدرسه می توان به آن دست یافت.
یکی از گزینه های ممکن برای چنین ادغامی مربوط بهبا کنار گذاشتن «خودمختاری» رشته های دانشگاهی و یکپارچه سازی دانش ناهمگون برای حل مشکلات جهانی. (پروژه "تفکر جهانی" بررسی مشکلات جهانی عصر ما و جستجوی راه حلی برای این مشکل است).-مثال.
ادغام بر اساس یک مشکل واقعی زندگی است که حل آن مستلزم دانش مختلفی است که از تجربیات زندگی، رشته های تحصیلی و ارتباطات به دست آمده است.
فعالیت آموزشی خاص یک فعالیت ارتباطی است که دارددو جنبه مرتبط : ارتباط، یعنی. انتقال اطلاعات و تعامل، یعنی. تعامل سوژه ها کهمعلم در گروه شرکت می کند و تعامل بین دانش آموزان را تشویق می کند. مهارت های ارتباط بین فردی از طریق همکاری ایجاد می شود.
(S.G. Vershlovsky Problems of humanization of school Education / Humanization of Education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)
آموزش تاریخ مدرسه باید به فارغ التحصیل بدهد:
میزان دانش در مورد موضوع لازم و کافی برای ادغام فرد در نظام جهانی و فرهنگ ملی
یک موقعیت انسانی باثبات، سیستمی از رهنمودهای ارزشی انسانی
مبانی تفکر تاریخی، که به شما امکان می دهد روندها را جدا کنید، فرآیندها، روابط علت و معلولی داخلی آنها را تجزیه و تحلیل کنید، ویژگی های مشخصه هر دوره تاریخی را تعیین کنید، اصالت آن را ببینید، روند تاریخی را در "شکل انسانی" تصور کنید - به عنوان زندگی نسل های متوالی مردم در تداوم آنها.
مجموعه ای از مهارت های عملی لازم برای تسلط بر مطالب تاریخی در فرآیند کار با منابع مختلف تاریخی که به آنها امکان می دهد پس از فارغ التحصیلی به تحصیلات تاریخی خود ادامه دهند. و به طور مستقل
علاقه پایدار به تاریخ کشور خود و سایر کشورها و مردمان
مطالعات اجتماعی به عنوان چرخه ای از دوره های مدرسه باید دانش یکپارچه ای را در مورد یک فرد و جایگاه او در جامعه به دانش آموزان بدهد، به تعیین سرنوشت فرد، شکل گیری یک شهروند انسانی کمک کند. تصویری کلی از جامعه مدرن ارائه دهد و سازگاری جوانان با محیط را ترویج کند.
(Eliasberg N. Humanization of Education and Problems of Education Disciples of history and Social Sciences / Humanization of Education. Theory. Practice. St. Petersburg, 1994)
در طول دهه 1990. پست علمی تاریخی روسیهpenno شروع به غلبه بر رویکردهای معمول در تحقیق کردفردی در زمینه تاریخ ملی در نتیجه گفتگوی فعال با علم تاریخ جهان، مکانیسم های جدیدی برای مطالعه جامعه، فرهنگ و شخصیت کشف شد.
و اکنون مدرسه فرصت بهره برداری را داردابزارهای جدید تغییر نتیجه آشکاررویکردهای موجود به رویه تاریخی خود اتحادیه اروپاهزینه ها دربه فعلیت رساندن پتانسیل بشردوستانه تاریخ
بدیهی است که در پیش زمینه در تاریخآموزش شمامراحلانسان به عنوان شخصیت اصلی تاریخ روسیه.خودخلاقیت و ارزش های آن می تواند منجر شود (یا نهمنجر) به ایجاد یک حوزه فعالیت ارزشی- معناییty در عمل تاریخی واقعی به نظر می رسد این امیدوار کننده ترین جهت در محتوای آموزش تاریخی و معیاری است که بر اساس آنپیاده روی انتخاب ادبیات آموزشی برای مدرسه تاریخیآموزش و پرورش.
به روز رسانی این جهت در آموزش تاریخیتحقیقات ناشی از نیاز به درک ویژگی های زبان روسی استذهنیت، ویژگی های جهان بینی و نظام ارزشیاز یک دوره تاریخی دیگر که بر اساس آن تدوین می کنیمویژگی های اقتصادی، سیاسی و اجتماعیعملکرد اجتماعی فرد و جامعهبطور کلی. این دانش بسیار مفید در زمینه آنچه اتفاق می افتد استفرآیند مدرنیزاسیون، از زمان پویایی جامعه در نهایتاسماً به میزان تحمل شهروندان آن بستگی داردتوانایی گفتگوی سازنده و تفکر معنادارفعالیت داتیو شکل گیری آگاهی مدارایکی از شرایطی است که به غلبه بر وضعیت بی ثباتی اجتماعی و جلوگیری از تهدید درگیری مداوم کمک می کند.
در شرایط جدید تاریخی، عقل فعال می شودکار ملی بر روی مفهوم جهان و جایگاه انسان در آن. توسطاین امر ناگزیر مستلزم روی آوردن به تجربه فرهنگی و تاریخی بشریت، بعد انسانی عمل اجتماعی، در فضای بزرگ و کوچک تاریخ محلی است. این شرایط بخشی از آموزش تاریخی را که به عنوان "مولفه منطقه ای" تعیین شده است، بالفعل می کند.
زمینه مساعدی برای فعال سازی پتانسیل بشردوستانه آموزش تاریخ مدرسه توسط مؤلفه منطقه ای آن ایجاد می شود.
(به استاندارد ایالتی تاریخ مراجعه کنید)
(N.P. Berlyakova پتانسیل بشردوستانه آموزش تاریخ مدرسه/آموزش تاریخی در مدرسه مدرن/سالنامه شماره 3، 2004)
ایرینا یانچیشینا
مشاوره برای معلمان "انسانی کردن آموزش. چیست؟"
معروف است که فرد از مجموع روابطی که در آن وارد می شود شکل می گیرد. این می تواند روابط با دولت، قوانین، اخلاق، فرهنگ، تاریخ، روابط با والدین، همسالان و افراد دیگر باشد.
ماهیت این روابط اثر خاصی بر فرد در حال رشد می گذارد. و اگر در این روابط بی مهری، خشونت، دروغ، تحقیر، شرارت، خودخواهی زیادی وجود داشته باشد - همه اینها به مالکیت کودک تبدیل می شود.
جامعه مدرن دقیقاً با چنین روابطی تعریف می شود. منجر به مرگ جامعه و فرد می شود. بشریت نیاز به تغییر ماهیت روابط دارد، در غیر این صورت آینده ای غم انگیز برای بشریت به همراه خواهد داشت. تغییر باید در این مسیر رخ دهد انسانی کردن روابط. راه دیگری وجود ندارد.
انسان سازییک اصل جهان بینی مبتنی بر دروغ:
اعتقاد به بی حد و حصر بودن توانایی های انسان و توانایی او برای خودسازی؛
تقاضا برای آزادی و حفظ کرامت شخصی؛
این ایده که یک شخص حق شادی دارد و نیازها و علایق او را برآورده می کند (اعم از معنوی و مادی)باید هدف نهایی جامعه باشد.
انسان گراجهان بینی مبتنی بر سه باستان است "پارادوکس ها". برای یک فرد مدرن، ممکن است آرمان‌شهر به نظر برسند، اما همچنان.
پیروزی واقعی جایی است که هیچ کس بازنده نباشد و هر دو طرف برنده شوند. شما نمی توانید برای به دست آوردن یک شخص تلاش کنید. تنها راه حل مشکلات بین مردم توافق است (آموزه های بودا).
آنچه را که برای خود نمی‌خواهی، با دیگران انجام نده. نیکی را در مقابل نیکی و عدالت را در مقابل بدی جبران کن. به شدت روابط خود را در تصویر خانواده رعایت کنید و بسازید، روابط را با خرد تنظیم کنید (کنفوسیوس).
با همسایه خود مانند خودتان رفتار کنید (آموزه های مسیح).
انسان سازیرابطه باید بلافاصله شروع شود نقش اصلی در اینجا متعلق به مدرسه و آموزش و پرورش.
اولاً دیدگاه کودک باید تغییر کند. این موجودی نیست که تابع پرورش دهنده باشد، نه ظرفی خالی که بتوان آن را با هر چیزی پر کرد. او نمی تواند "به نحوی انجام دادن". هر کودکی پتانسیل کافی برای خودسازی موفق دارد. یک کودک همیشه برای بهترین ها، برای خوبی ها، برای موفقیت تلاش می کند. یک کودک موضوع رشد خود است، او خود قدرتمند است. او با یک بزرگسال برابر است از بسیاری جهات: احساساتی مشابه بزرگسالان را تجربه می کند. او از نظر توانایی های فکری با بزرگسالان برابری می کند و از نظر تجربه زندگی فقط کمی پایین تر است، اما تجربه اکتسابی است.
ثانیاً، لازم است در ماهیت فرآیند آموزش و هدف آن تجدید نظر شود. غیر انسانی، اقتدارگرا ادعاهای آموزش و پرورشکه آموزش شکل دادن به شخصیت فرد تحت آموزش است. از این رو - برنامه های آموزشی و تربیتی اجباری، به رسمیت شناختن کودک فقط به عنوان هدف فعالیت مربی، "آموزش"رعایت قوانین، دانش و مهارت ها. اینآموزش و پرورش هرگز نتایج مثبتی نداشت. کودک طوری ساخته شده است که چیزی باشد، اما نه آنگونه که به دنیا آمده است. که در مثل اینبا انجام دادن، چهره انسانی خود را از دست داد، وابسته شد، وابسته شد، فقط قادر به تکرار بود، اما نه خلق کردن، او مانند دیگران شد، علیرغم این واقعیت که از بدو تولد منحصر به فرد و تکرار نشدنی بود.
بر اساس اصول اومانیسممنطقی تر است که آموزش را ایجاد شرایط برای رشد کودک و حداکثر خودتنظیمی او تعریف کنیم.
آموزش برای کمک به کودک برای ایجاد روابط، تماس با جامعه، تاریخ و فرهنگ بشریت طراحی شده است، که در آن او موضوع رشد خود می شود، خود را در تصویر و شباهت خود ایجاد می کند. این عالی است به صورت انسانی، از آنجایی که فرد تنها زمانی خوشحال می شود که احساس آزادی و منحصر به فرد بودن شخصی داشته باشد. مربی فقط در خودسازی کودک کمک کننده است، او تکیه گاه خردمندانه اوست، اما نه بیشتر. اگر کودک از بسیاری جهات با بزرگسالان برابر است، ارتباط با او باید به عنوان همکاری و با در نظر گرفتن الزامات حرفه ای و اخلاقی زیر انجام شود.
الزامات یک بزرگسال برای برقراری ارتباط کودک:
1. شما باید به کودک به عنوان یک شخص با همه خوبی ها و بدی هایی که در اوست احترام بگذارید. او شایسته احترام است زیرا با ما برابر است و برای ما رازی حل نشده است. شایسته احترام برای مسیر دشواری که باید در زندگی طی کند. احترام یعنی درک کردن، حمایت کردن، باور کردن.
2. هر کودکی منحصر به فرد و زیباست. تنها منحصر به فرد بودن به کودک کمک می کند تا مسیر زندگی خود را انتخاب کند و آن را دنبال کند. کودک حق دارد خودش باشد. آن را بردارید "من"یا متوسط کردن، تحمیل بت به کودک به معنای ارتکاب جنایت علیه اوست. ما بزرگترها حق این کار را نداریم.
3. شما مجبور نیستید در فرزندپروری متوقف شوید "بالاتر از کودک"و اگر مجبور به انجام این کار هستید، فقط برای محافظت از او است.
4. کار کردن با کودکان ضروری است تا هر کودکی یاد بگیرد که برای خود احترام بگذارد و برای خود ارزش قائل شود. عزت نفس در پی موفقیت ظاهر می شود. ما باید موفقیت و پیروزی را برای کودک فراهم کنیم. (در مورد یک موضوع دشوار دانش، یک کار خسته کننده، یک میل خطرناک)و غیره. اولین پیروزی باعث ایجاد قدرت های دوم و سوم در کودک می شود که قبلاً مشکوک نبودند و دامنه توانایی های او به طور قابل توجهی گسترش می یابد. زندگی روزمره در پیروزی های کوچک بال های کودک است که او را به درک اهمیت خود می برد. اما پیروزی واقعی فقط در خلاقیت به دست می آید. خلاقیت و نه تکرار، به کودک آزادی، اعتماد به نفس و قدرت می دهد. خلاقیت کودک را بالا می برد. مربی انسان گراباید خالق باشد و بتواند عطش خلاقیت را در کودکان بیدار کند
5. هنگام کار با کودکان، فقط کنترل غیر خشونت آمیز و انسانیروش ها و تکنیک های آموزش. لازم است اطمینان حاصل شود که کودک در فعالیت های پیشنهادی معلم شرکت می کند، نه از ترس تنبیه شدن یا عدم تایید، بلکه به دلیل تمایل به دستیابی به موفقیت شخصی و تجربه لذت. هنگام انتخاب روش ها و تکنیک های آموزشی، مهم است که به یاد داشته باشید ذیل:
هرگز کودکان را تنبیه نکنید؛
کودکان را با یکدیگر مقایسه نکنید، یکدیگر را الگو قرار ندهید.
کودکان را در معرض شرم قرار ندهید (در حضور همه سرزنش نکنید، آنها را مجبور نکنید که طلب بخشش کنند);
کودکان را سرزنش نکنید؛
از پدر و مادر خود در مورد آنها شکایت نکنید.
بر روح بایستید، بر آنها نظارت نکنید.
توهین نکن؛
سفارش نکنید، سخت طلب نکنید.
تضمین موفقیت در همه امور و به ویژه در خلاقیت، از طریق مقدار معقول کمک.
ستایش از صمیم قلب؛
بی قید و شرط باور و اعتماد کنید؛
توافق کنید، یک نظر مشترک پیدا کنید، تسلیم خواسته ها شوید،
صمیمانه تشویق کنید.
6. ارائه مداوم مراقبت های روان درمانی برای کودکان ضروری است. این به معنای مراقبت از تعادل روانی، حالات، احساسات و تجربیات هر کودک است. اگر بخواهیم کودک را به عنوان یک فرد ببینیم، نباید در محیطی پر از ناراحتی روانی زندگی کند.
انتشارات با موضوع:
ادغام حوزه های آموزشی: "توسعه اجتماعی و ارتباطی"، "توسعه شناختی"، "توسعه گفتار"، "هنر.
همکاری کار مشترک چند نفر با هدف دستیابی به اهداف مشترک است. همکاری شرایط را برای مثبت اندیشی ایجاد می کند.
مشاوره برای معلمان "استاندارد آموزشی ایالتی فدرال برای آموزش پیش دبستانی چیست؟"از 1 ژانویه 2014، تمام موسسات آموزشی پیش دبستانی در روسیه به استاندارد جدید آموزشی دولتی فدرال تغییر می کنند.
مشاوره برای معلمان "استفاده از بیان هنری در سازماندهی لحظات روتین برای کودکان 2 تا 3 ساله"با تماشای بچه ها متوجه شدم که برخی از کودکان نه کلمات، بلکه لحن، دوستانه، دعوت کننده و اعتماد الهام بخش می شنوند.
مشاوره برای معلمان "اهمیت بازی های آموزشی در زندگی کودک""هر کودک یک کاشف کوچک است که دنیای اطراف خود را با شادی و شگفتی کشف می کند. وظیفه بزرگسالان، والدین و مربیان.
مشاوره برای معلمان "پشتیبانی معلم برای آموزش پیشرفته معلمان جوان در MBDOU"«معلم کسی نیست که پاسخ‌های درست می‌دهد، بلکه کسی است که سؤالات درست می‌پرسد» کلود لوی استروس. ما بیش از یک بار در مورد اهمیت همکاری شنیده ایم.
مشاوره "بازی های عامیانه به عنوان ابزار سنتی آموزش"بیایید نگاهی دقیق‌تر بیندازیم که بازی در زندگی کودک، به‌ویژه در سنین پیش‌دبستانی، چه جایگاهی دارد. برای او بازی جدی ترین چیز است.
مشاوره برای معلمان "پس مدارا چیست؟"بردباری رحمت است. بردباری شفقت است. بردباری احترام است. بردباری مهربانی روح است; تحمل.
مشاوره "نقش آموزش موزه در تربیت اخلاقی و میهن پرستانه کودکان"«آموزش موزه»... امروزه این عبارت برای همه دست اندرکاران تربیت و آموزش نسل جوان آشناست. اصطلاح "موزه"
سمینار آموزشی برای معلمان "تحمل چیست؟"هدف: افزایش حساسیت معلم به ایده های عدم خشونت و مدارا به عنوان یک ارزش جهانی انسانی. پیشرفت رویداد: هیچ کس نمی تواند.
کتابخانه تصویر:
امروز روسیه با وظیفه دوگانه غلبه بر جهت گیری اقتصاد مبتنی بر منابع و گذار به اقتصاد مبتنی بر دانش علمی مواجه است. حل آن بدون تجدید نظر در رویکرد عاملی به نیروی مولد اصلی - انسان - که در علوم اقتصادی و مدیریتی و عملی غالب است غیرممکن است.
تجربه توسعه اقتصاد مبتنی بر دانش علمی در کشورهای توسعه یافته نشان می دهد که این فرآیند از یک سو با اتمی شدن انسان و از سوی دیگر با افزایش نیاز او به روابط هماهنگ بین فردی، خودسازی همراه است. و خودسازی در فرآیند کار و فراتر از آن. در شرایط این تضاد، یک مبنای عینی برای درک یک فرد به عنوان یک هدف فی نفسه برای توسعه یک شرکت و نه فقط به عنوان یک عامل تولید ایجاد می شود. به همین دلیل، انسان سازی در مدیریت پرسنل - فرآیندی عینی برای غلبه بر توسعه نیافتگی انسانی در تولید - مرتبط می شود.
اگرچه ممکن است متناقض به نظر برسد، درک فزاینده نیاز به انسان سازی عمیق زندگی جامعه ما با فقدان یک ایده روشن از محتوای خاص این مفهوم ترکیب شده است. امروزه در ادبیات تخصصی، اختلاف آشکاری در تفسیر اصطلاح «انسان سازی» وجود دارد. بنابراین، قبل از شروع مطالعه انسان‌سازی در تولید، بررسی مفهوم انسان‌سازی، تحلیل ماهوی و ریشه‌شناختی (منشأ کلمه) آن و شناسایی ارتباط با سایر مفاهیم مرتبط و متقاطع ضروری به نظر می‌رسد.
انسانگرایی یکی از اساسی‌ترین ویژگی‌های هستی و آگاهی اجتماعی است که جوهره آن نگرش فرد نسبت به افراد دیگر به عنوان بالاترین ارزش است. این خود را در نوع دوستی، میل به کاشت نیکی، رحمت، شفقت و میل به کمک به دیگران نشان می دهد. تعریف اومانیسم به عنوان "مجموعه ای" از دیدگاه ها که بیانگر کرامت و ارزش یک فرد، حق او برای توسعه آزاد، تایید انسانیت در روابط بین مردم است، تنها یک چیز را منعکس می کند - جنبه ذهنی.
مهمترین چیز اومانیسم عملی است - فراهم کردن شرایط واقعی، مادی، فنی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی شایسته یک فرد، و همچنین روابط عینی اجتماعی مربوطه. بنابراین، جوهر اومانیسم را می توان مجموعه ای از نگرش های عینی و ذهنی نسبت به هر فرد به عنوان بالاترین ارزش مستقل تعریف کرد. تجلی اصلی آن، وجود واقعی، فعالیت مفید اجتماعی، کار رایگان است که آگاهانه به نفع دیگران داده می شود. اومانیسم البته نه تنها یک فعالیت مفید است، بلکه جوهر آن در هر گونه تجلی توجه یک فرد به خیر دیگری است. این لزوماً یک فرد شرور نیست که می تواند انسان ستیز باشد، بلکه مثلاً یک جوان کاملاً توانا است که از احساسات خوب نسبت به دیگران پر شده است، اما به بهای دیگران زندگی می کند. سازنده ای که بی خیال سدهایی می سازد که رفاه طبیعت و مردم را تهدید می کند، مالک یا مدیر بنگاهی که به فکر افزایش سود است اما به رفاه کارگران خود و فایده اجتماعی محصول فکر نمی کند، یا یک تاجر. کسی که از شرایط بازار برای افزایش بی‌معقول قیمت‌ها سوء استفاده می‌کند، نمی‌توان او را انسان‌گرا خواند، و همچنین دانشمندی را که نسبت به نحوه استفاده از نتایج علمی او بی‌تفاوت است - به نام خیر و خلقت یا به نام شر و نابودی.
منظور ما از انسان سازی چیست؟ انسان سازی عبارت است از اشاعه و تایید در حوزه زندگی عمومی عقاید، دیدگاه ها و باورهای آغشته به انسان گرایی.
مفاهیم زیادی از "اومانیسم" وجود دارد. بیایید فقط به چند مورد از آنها نگاه کنیم:
* از لات humanus - سیستم دیدگاه های انسانی، انسانی، در حال تغییر تاریخی است که شخص را به عنوان یک فرد، حق آزادی، شادی، رشد و تجلی توانایی های خود می شناسد، با در نظر گرفتن رفاه یک فرد به عنوان معیاری برای ارزیابی نهادهای اجتماعی، و اصول برابری، عدالت، انسانیت به عنوان هنجار مطلوب روابط بین مردم؛
* انسانیت، انسانیت در فعالیت های اجتماعی، در ارتباط با مردم.
* اصل جهان بینی مبتنی بر تأیید کرامت انسانی، شناخت بالاترین هدف جامعه، رشد همه جانبه انسان، ارضای هر چه بیشتر نیازهای اوست.
* مجموعه ای از دیدگاه ها که ارزش یک فرد را به عنوان یک فرد، حق او برای رشد آزاد و تجلی توانایی های او، صرف نظر از موقعیت اجتماعی، به رسمیت می شناسد.
وضعیت مشابهی در رابطه با مفهوم "انسانیت" مشاهده می شود که اغلب با مفهوم "انسانگرایی" شناخته می شود. اومانیسم این گونه تعریف می شود: «نظامی از نگرش های فردی نسبت به اشیاء اجتماعی (یک فرد، یک گروه، یک موجود زنده) مشروط به هنجارها و ارزش های اخلاقی، که در ذهن با تجربیات شفقت و شادی نشان داده می شود و در ارتباطات و ارتباطات تحقق می یابد. فعالیت در جنبه های کمک، همدستی و کمک».
با در نظر گرفتن مفهوم "انسان گرایی"، مفهوم انسان سازی را ارائه خواهیم داد. انسان‌سازی عبارت است از تقویت اصول انسان‌گرایانه در جامعه، استقرار ارزشهای جهانی انسانی، بالاترین رشد فرهنگی و اخلاقی توانایی‌های انسان به شکل زیبایی‌شناختی کامل، همراه با ملایمت و انسانیت.
چند سال اخیر نوآوری های زیادی را برای سازمان ها و مشاغل به ارمغان آورده است. روشهای جدیدی در مدیریت ظاهر شد، مانند «انسان‌سازی کار»، «تصمیم‌گیری‌های گروهی»، «آموزش کارکنان»؛ غلبه پاداش‌های فردی بر گروهی (جمعی)، اقتصادی - اجتماعی و روانی (جو اخلاقی و روانی مطلوب، افزایش شغل. رضایت، استفاده از راهنماهای سبک دموکراتیک) و غیره.
متأسفانه، در پس زمینه این فعالیت گیج کننده، چیز اصلی تغییر نکرده است - رابطه: رئیس - زیردست. سیستم کار، که در ابتدا برای رفتار انسانی با کارکنان در نظر گرفته نشده بود، به هیچ وجه تغییر نکرده است.
بنابراین، در زمینه فعالیت کاری، کلمه "انسان سازی" می تواند به معنای نگرش انسانی نسبت به شریک تجاری، مجری، کارمند یا حتی رقیب باشد. و در اینجا ما شروع به احساس محدودیت های مفهوم انسان سازی در رابطه با فعالیت کاری می کنیم. اگر با کارکنان خود رفتاری انسانی داشته باشید، یعنی انسانی، و به تمام نیازهای آنها گوش دهید، در این صورت کسب و کار می تواند به طور قابل توجهی کند شود، و اگر به صورت انسانی نیازهای رقبای خود را در نظر بگیرید، به سادگی می توانید ورشکست شوید. بنابراین، در واقع، در تجارت یک محدودیت قابل توجه یا عدم وجود کامل انسان سازی وجود دارد: فریب دادن شرکا، استفاده از افراد برای اهداف خود و غیره. عواقب منفی نه تنها برای محیط بازرگان، بلکه برای خودش.
ما پیشنهاد می کنیم درک اصطلاح "انسان سازی" را گسترش دهیم. این نه تنها به معنای نگرش انسانی نسبت به افرادی است که مستقیماً در اطراف شما هستند (شریک، همکاران، رقبا و غیره)، بلکه همچنین نسبت به خودتان. بنابراین، می توان در مورد سطوح انسان سازی صحبت کرد: (1) سطح ذهنی (نگرش نسبت به خود) و (2) سطح عینی (نگرش نسبت به دیگران). آخرین سطح را می توان به نوبه خود به سطح خرد (نگرش نسبت به دیگران) و سطح کلان (نگرش نسبت به جامعه) تقسیم کرد. در صورت لزوم در سطح خرد می توانید سطح شخصی (نگرش نسبت به عزیزان خود) و سطح تجاری (نگرش نسبت به شرکای تجاری) را تشخیص دهید. این تقسیم بندی به سطوح در شکل 1 ارائه شده است.
برنج. 1
با ارزیابی محدودیت ها و چشم اندازهای انسان سازی در این سطوح، می توان به تفاوت آنها پی برد. ما با بزرگ‌ترین «مقاومت» در برابر انسان‌سازی در سطح شی، به‌ویژه در سطوح فرعی «دور» آن مواجه خواهیم شد. برعکس، نگرش انسانی نسبت به خود و عزیزانتان اغلب شک و شبهه ایجاد نمی کند. با این حال، در برخی «موارد پیشرفته»، حتی در «نزدیک‌ترین سطوح»، می‌توان با نگرش غیرانسانی مواجه شد: بی‌توجهی به خود و مشکلات مربوط به آن (در زمینه سلامت جسمی و روانی) و دیگران.
چنین نگرشی نسبت به دیگران انواع مختلفی از درگیری‌ها را برمی‌انگیزد، چه بین فردی و چه درون فردی (مثلاً مبارزه با احساس گناه خود). هر دو به تلاش و منابع بسیار زیادی نیاز دارند، چه مادی و چه معنوی، که بر سلامتی تأثیر منفی می گذارد.
ما انسان سازی را به عنوان یک گذار از برخورد با شخص به عنوان یک شی به یک فرد در نظر خواهیم گرفت و در فرآیند مدیریت پرسنل باید بر اساس موارد زیر باشد:
1. احترام;
2. رویکرد آکمولوژیک یا ارزش شناسی در رابطه با شخصیت.
انسان‌سازی نیز در این واقعیت متجلی می‌شود که به همه پرسنل بدون در نظر گرفتن موقعیت، رتبه، موقعیت، فرصت برقراری ارتباط با مدیریت و به عبارت دیگر بازخورد داده می‌شود. یک کارمند حق دارد نه تنها از مدیر، بلکه از هر متخصص دیگری کمک بخواهد.
ما معتقدیم که انسان سازی باید شامل اطمینان از این باشد که یک کارمند فرصت انتخاب یک سرعت فردی از زندگی در محل کار (سرعت کار، سطح دشواری، برنامه کاری)، با در نظر گرفتن ماهیت زیست اجتماعی خود، کمک به توسعه همه جانبه او را دارد. رضایت شغلی.
به طوری که کارمند در طول کل زندگی کاری این فرصت را دارد که توانایی های خود را تا حد مجاز طبیعت توسعه دهد.
از تعاریف فوق، مفهوم «انسان سازی» را به عنوان فرآیندی برای تقویت بشردوستی، هم در ارتباط با دیگران و هم در رابطه با خود تعریف می کنیم. عدالت در زندگی اقتصادی و اجتماعی، شناخت ارزش انسان به عنوان یک فرد.
انسان سازی به عنوان کارکرد اصلی مدیریت پرسنل نشان دهنده ماهیت اجتماعی مدیریت و نقش عامل انسانی به عنوان موضوع و موضوع مدیریت است. شخص در یک سیستم مدیریتی نه تنها عامل تولید و وسیله ای برای رسیدن به هدف است، بلکه هدف مدیریت نیز می باشد. بنابراین، کارکرد انسانی کردن روابط مدیریتی و کل سیستم روابط اجتماعی در شرایط تغییر جهت پرسنل در اقتصاد روسیه به تفکر بازار به یک کارکرد مهم مدیریت تبدیل می شود. اول از همه، انسان سازی روابط مربوط به اخلاق فعالیت، ماهیت و مکانیسم های تأثیر اخلاق به عنوان یکی از جنبه های فعالیت اجتماعی انسان، شکل خاصی از روابط اجتماعی و آگاهی است. اخلاق به عنوان یک نظام دانش، اصول اخلاقی را که در فرآیند توسعه جامعه شکل گرفته است، تعمیم و نظام می بخشد و اساس تربیت اخلاقی و شکل گیری موقعیت زندگی فعال را نشان می دهد. اخلاق مدیریت در فعالیت های بنگاه ها، بنگاه ها، سازمان ها و همچنین مدیران، متخصصان و کلیه پرسنل سیستم تجلی می یابد. اخلاق به عنوان شاخه ای از دانش، روابط انسانی و رفتار افراد را از نقطه نظر انطباق آنها با استانداردهای معقول پذیرفته شده عمومی بررسی می کند. بیشتر اوقات ، الزامات اخلاقی به معنای قوانین رفتاری یک مدیر یا کارآفرین است که توسط جامعه بر سبک ، فعالیت ها ، ماهیت ارتباط با مردم و ظاهر اجتماعی او تحمیل می شود.
با انسان سازی، یکی از حوزه های مدیریت پرسنل را بر اساس احترام و رویکرد آکمولوژیک درک خواهیم کرد. ایجاد روابط، که شامل ایجاد شرایطی است که جوهر زیستی اجتماعی یک فرد را حداکثر در نظر می گیرد، توسعه همه جانبه او را ارتقا می دهد و باعث رضایت شغلی می شود.
انسان سازی تولید به معنای بهبود مستمر شرایط و ایمنی کارگران، تقویت سلامت آنها، ایجاد جو روانی- اجتماعی مطلوب در نیروی کار و انجام هر کاری است که انسان را ارتقاء می بخشد و توانایی های او را آشکار می کند. از این گذشته ، یک شخص ارزش هر حوزه تولید است و نه فقط عاملی که به بهره وری بالا کمک می کند. برای این منظور، دستاوردهای ارگونومی به طور گسترده ای معرفی می شود - یک رشته علمی که به طور جامع یک فرد (گروهی از افراد) را در شرایط خاص فعالیت کاری او مطالعه می کند. ارگونومی راه ها و روش هایی را برای تطبیق محیط کار با ویژگی ها و قابلیت های بدن انسان پیدا می کند. انطباق آن با شرایط پیچیده فن آوری مدرن را تسهیل می کند و تمام اجزای سیستم "انسان - فناوری - محیط تولید" را بهینه می کند. این در نظر می گیرد که چگونه شرایط فیزیکی کار (دما، نور، سر و صدا، ارتعاش، تهویه و غیره) بر فیزیولوژی و روان افراد تأثیر می گذارد و چگونه ساعات کار بر ریتم های بیولوژیکی بدن تأثیر می گذارد. ارگونومی سرعت، شدت، سهمیه بندی و محتوای فعالیت های فردی و گروهی را تجزیه و تحلیل می کند، ماهیت و ویژگی های تجهیزات، سازماندهی محل کار و سیستم های کنترل کار را مطالعه می کند. در نتیجه بهره وری نیروی کار افزایش می یابد در حالی که سلامت افراد بهبود می یابد.
ادبیات به درستی اشاره می کند که همراه با مفهوم "مدیریت اجتماعی"، مفهوم "فناوری های اجتماعی" به طور فزاینده ای در علوم اجتماعی شناخته می شود. نیاز به فن آوری خود فرآیند مدیریت اجتماعی وجود دارد، جایی که تأثیر ذهنی به محتوای عینی، به تغییر در کیفیت شی تبدیل می شود.
بنابراین، دانش علمی و مدیریت علمی زمانی به چنین اوج می رسد که نه تنها درک قوانین و روندهای عمومی توسعه اجتماعی امکان پذیر باشد، بلکه بتوان آنها را به تفصیل، تا هر عملیات عملی، مرحله فردی، شکل، ابزار و روش توصیف کرد. فعالیت عملی افراد نه تنها پیش بینی، بلکه اجرای داده های پیش بینی از طریق حل گام به گام تعدادی از مشکلات اجتماعی امکان پذیر می شود. A.N. لئونتیف، با در نظر گرفتن مفهوم عملیات به عنوان روشی از عمل که توسط آن اهداف عملی یا شناختی به دست می‌آیند، تأکید می‌کند که «عمل به عنوان عنصری از فعالیت با هدف مرتبط است، در حالی که عملیات با شرایط کنش، با ابزار کار مرتبط است. این نوعی عمل است.» بنابراین هدف یک عمل نه تنها با وجود شرایط، بلکه توسط خود فعالیت نیز تعیین می شود که به نوبه خود با روش ها و تکنیک های شکل گیری تدریجی آن تعیین می شود.
سازمان علمی انواع فعالیت ها "حقوق حیاتی" خود را به عنوان یک فرصت دریافت می کند. با این حال، برای تبدیل فرصت به واقعیت، به یک فناوری نوآورانه فعالیت اجتماعی نیاز است که شامل موارد زیر است:
1) ایجاد یک مدل اجتماعی و فناوری مبتنی بر علمی، که منعکس کننده فرآیند تبدیل هدفمند یک پدیده اجتماعی خاص یا شکل گیری آن با در نظر گرفتن الزامات یک تصمیم استراتژیک، ویژگی های خاص و ضروری، ارتباطات، روابط این پدیده با دیگران است. ، شکل گیری مرحله ای آن، توسعه دارایی های ثابت، روش ها، تکنیک ها، اشکال.
2) شناسایی اهداف میانی که کاملاً به هم مرتبط هستند. در نظر گرفتن مکان مکانی و زمانی عملیات؛ تجهیزات فنی و مادی و غیره
بنابراین، مدل نظری اجتماعی-فناوری تلفیق علوم اجتماعی، علوم طبیعی و دانش فنی را در بر می گیرد. دومی در دانش اجتماعی و فناوری به شکلی خاص - از طریق استفاده از سایبرنتیک، منطق ریاضی، نظریه بازی، نظریه تصمیم گیری، انفورماتیک اجتماعی و غیره شکسته می شود.
با این حال، ما در مورد انتقال مکانیکی فناوری های تولید به زندگی اجتماعی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد طراحی و اجرای فناوری های خاص در سازماندهی فعالیت های انسانی است که با قوانین توسعه اجتماعی در ارتباط است.
جامعه نسبت به اینکه جهت گیری مدیریتی فناوری فعالیت اجتماعی چیست: انسان گرایانه یا سخت گیرانه (ابزاری) بی تفاوت نیست.
فقط "انسان سازی" هنجارها، ابزارها و تکنیک ها کارمند را به سمت اجرای آگاهانه و خلاقانه کار سوق می دهد و در نتیجه تمایل به نتیجه نهایی را شکل می دهد - انجام آن را بهتر، بیشتر و سریع تر.
"ابزارسازی" یک هنجار، با تمرکز بر تسلیم شدن در برابر فشار ارادی، می تواند هدف اصلی را "مبهم" کند. بنابراین، ترکیب تصمیمات مدیریتی، اجتماعی-تکنولوژیکی با تعمیق دموکراسی و گسترش خودمختاری بسیار مهم است که در نتیجه خودشکوفایی پتانسیل خلاق فرد ممکن می شود. رویکرد اجتماعی و فناوری به مدیریت به هیچ وجه ابتکار فعالیت های مدیریتی و خلاقیت افراد را از بین نمی برد. وظیفه آن این است که به سازماندهی همه فعالیت ها شخصیتی آگاهانه و مبتنی بر علمی بدهد.
بنابراین می‌توان گفت که فناوری‌های اجتماعی نوعی سازوکار برای پیوند دانش با شرایط اجرای آن در مدیریت هستند.
لازم است به تفاوت مفاهیم «اجرای دانش» و «تکنولوژیک شدن دانش» اشاره شود. تحقق دانش یک مفهوم کلی از فن آوری، فرآیند مادی شدن، عینیت بخشیدن به هر دانش است. فناوري شدن دانش با اجراي هيچ دانشي همراه نيست، بلكه تنها آن چيزي است كه در بعد سازماني و فناوري فعاليت انساني، عمدتاً در مديريت، عينيت يافته است. در کنار مفهوم «فناوری‌سازی دانش»، از مفهوم «فکری‌سازی فعالیت‌های اجتماعی و فرآیند مدیریت» استفاده می‌کنیم و از این طریق بر توسعه همه روابط اجتماعی بر مبنای علمی، کنار گذاشتن مدیریت بوروکراتیک، اراده‌گرایی و ذهنیت‌گرایی تأکید می‌کنیم. استفاده از سیستم های کنترل خودکار، اطلاعات و فناوری منطقی، که قابلیت اطمینان روابط مدیریت را افزایش می دهد و تأثیر عوامل بی ثبات کننده ناخواسته را محدود می کند.
در عین حال، این باور اشتباه است که تنها با تکیه بر فناوری های اجتماعی، می توان بلافاصله همه مشکلات اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، معنوی و اخلاقی را حل کرد. برای توسعه و اجرای فناوری های اجتماعی، اول از همه، شرایط عینی مناسب (از جمله وسایل مادی و فنی) و یک عامل ذهنی به اندازه کافی بالغ (نه تنها از نظر توانایی درک مکانیسم عمل قوانین توسعه اجتماعی) مورد نیاز هستند. ما در مورد سطح بالای آگاهی اقتصادی، اخلاقی و سیاسی مردم صحبت می کنیم. فعالیت کار و عملکرد جمعیت، نظم و انضباط، پشتکار و ابتکار، رویکرد خلاقانه به کسب و کار، اراده، تمایل به تغییر وضعیت به سمت بهتر، آگاهی از مضرات فناوری های مخرب و نیاز به گذار به فناوری های خلاق. از اهمیت ویژه ای است که شدت دانش فناوری مرتبط با فکری کردن نیروی کار و رشد مالکیت فکری است.
بنابراین، با توجه به تغییراتی که در جامعه مدرن رخ می دهد، بسیاری از دانشمندان (E.A. Arab-Ogly، G.N. Volkov، V.P. Marakhov و غیره) توجه زیادی به تجزیه و تحلیل روند تبدیل علم به یکی از عوامل پیشرو در تغییر کارکردهای کارگری دارند. انسان وارد نیروی مستقیم و مولد جامعه شود. در واقع، علم به عنوان یک نوع کار مستقل عمل می کند و شخصیتی به طور فزاینده ای گسترده می یابد. در کلی‌ترین شکل خود، این روند را می‌توان به عنوان فن‌آوری فزاینده دانش و روشنفکری کار اجتماعی توصیف کرد. تولید و بکارگیری دانش دائماً به روز شده در حال تبدیل شدن به مهمترین عامل در توسعه پایدار در تمام حوزه های زندگی عمومی است.
بنابراین، شرایط جدید تولید، اقتصادی، سیاسی-اجتماعی برای تضمین توسعه هماهنگ روابط فناوری مورد نیاز است. بنابراین، تقویت نقش انسان به عنوان موضوع توسعه فناوری های مبتنی بر علمی فعالیت های اجتماعی اجتناب ناپذیر است.
