نیکولای ایوانوویچ کوزلوف. کوزلوف نیکولای ایوانوویچ نویسنده روانشناسی کوزلوف

نیکولای ایوانوویچ کوزلوف (متولد 16 اوت 1957) - روانشناس حرفه ای، عضو متناظر آکادمی علوم طبیعی روسیه، کاندیدای علوم فلسفی، مدیر مرکز آموزش سینتون، بنیانگذار انجمن بین المللی متخصصان توسعه شخصی، رئیس انجمن حرفه ای انجمن روانشناسان جنبش سینتون،

عضو انجمن بین المللی روانشناسی کاربردی IAAP، نویسنده برجسته روسی در زمینه اثربخشی شخصی و تجاری.

25 سال سابقه در اجرای آموزش های روانشناسی. با استفاده از روش های آموزشی که او توسعه داد، در درجه اول "برنامه های سینتون"، باشگاه ها و مراکز آموزشی در بیش از پنجاه شهر روسیه و همچنین در بلاروس، گرجستان، اسرائیل، قزاقستان، لتونی و اوکراین فعالیت می کنند. دایره المعارف افراد موفق "چه کسی در روسیه کیست." برای بار دوم ازدواج کرد، پنج فرزند.

"وقتی با مردم کار می کنم چه می خواهم؟ تنها چیزی که می خواهم این است که انسان درون را آزاد کنم و دنیای درون او را روشن کنم. زخم ها را درمان کنید، منابع انرژی و عشق را در درون او کشف کنید، یک فرد را قوی و مهربان کنید. به طوری که از باد هواها تکان نخورد، از انتظارات دیگران منحرف نشود، زیر یوغ شرایط خم نشود، بلکه خود محکم بایستد، خود را محکم در مسیر خود قدم بردارد. به طوری که چشمانش را باز می کند و دنیا را می بیند و نه فقط تصاویری درباره جهان. پوسته‌ی سنگین را از روی زمین انداخته و به روی جهان گشوده شود و آن را به طور کامل و با حساسیت و ظرافت درک کند، اما در عین حال آسیب‌ناپذیر شود و از چیزی زخمی نشود.»
(قصه های فلسفی)

کوزلوف نیکولای ایوانوویچ

در سال 1979 از دانشکده روانشناسی دانشگاه دولتی مسکو فارغ التحصیل شد. M.V. Lomonosov، تدریس در کمیته ایالتی IPK برای گردشگری. او با Arkady Petrovich Egides تحصیل کرد، در سال 1982 شروع به انجام آموزش های خود کرد و در سال 1983 باشگاه روانشناسی عملی (مرکز آموزشی سینتون فعلی) را تأسیس کرد.

"برنامه Synton" توسعه یافته توسط N.I. Kozlov شامل چرخه های موضوعی "اصول"، "دنیای احساسات"، "شخص موفق"، "پادشاهی"، "بازی های دشوار" است. سیستم "فاصله" را توسعه داد: روشی برای کار مستقل روی رشد شخصی برنامه ریزی شده. نویسنده آموزش های «تحلیل منطقی متن» و «هنر کتاب نویسی» که باعث رشد تفکر و کار مولد با متون علمی و علمی عامه می شود.

بنیانگذار مدرسه مربیگری خودش که چندین ده مربی موفق تجاری و شخصی را آموزش داده و آموزش داده است. در سال 2004، همراه با A. Sviyash، I. Vagin و V. Levi، انجمن بین المللی رشد شخصی (در حال حاضر انجمن بین المللی متخصصان توسعه شخصی) را تأسیس کرد که استانداردهای شرکتی را در زمینه انجام آموزش رشد شخصی توسعه می دهد.

در سال 2000، برنامه کسب و کار آموزش استاندارد کسب و کار توسعه یافت و بیش از 80 آموزش بازرگانی باز با مدیران بزرگترین شرکت ها در روسیه و اوکراین انجام شد.

نویسنده کتابهای روانشناسی عملی و موفقیت تجاری: "چگونه با خود و مردم رفتار کنیم"، "قصه های فلسفی"، "فرمول شخصیت"، "کتابی برای کسانی که دوست دارند زندگی کنند" و همچنین "فرمول موفقیت، یا فلسفه زندگی یک فرد مؤثر»، راهبردهای رهبری و زندگی خوب ساده.

نیکولای کوزلوف در 16 اوت 1957 در منطقه کلپیکوفسکی، منطقه ریازان به دنیا آمد. در سال 1979 از دانشکده روانشناسی دانشگاه دولتی لومونوسوف مسکو فارغ التحصیل شد. او معلم کمیته دولتی گردشگری IPK بود. او نزد آرکادی پتروویچ اگیدس تحصیل کرد.

از سال 1982، او شروع به انجام آموزش های خود کرد و در سال 1983 مرکز آموزشی سینتون را تأسیس کرد. "برنامه Synton" توسعه یافته توسط N.I. Kozlov شامل چرخه های موضوعی "اصول"، "دنیای احساسات"، "شخص موفق"، "پادشاهی"، "بازی های دشوار" است.

سیستم "فاصله" را توسعه داد: روشی برای کار مستقل روی رشد شخصی برنامه ریزی شده. نویسنده آموزش های «تحلیل منطقی متن» و «هنر کتاب نویسی» که باعث رشد تفکر و کار مولد با متون علمی و علمی عامه می شود. بنیانگذار مدرسه مربیگری خودش که چندین ده مربی موفق تجاری و شخصی را آموزش داده و آموزش داده است.

در سال 2000، برنامه کسب و کار آموزش استاندارد کسب و کار توسعه یافت و بیش از 80 آموزش بازرگانی باز با مدیران بزرگترین شرکت ها در روسیه و اوکراین انجام شد.

در سال 2004، همراه با A. Sviyash، I. Vagin و V. Levi، انجمن بین المللی متخصصان توسعه شخصی را تأسیس کرد که استانداردهای شرکتی را در زمینه انجام آموزش رشد شخصی توسعه می دهد.

نویسنده کتابهای روانشناسی عملی و موفقیت تجاری: "چگونه با خود و مردم رفتار کنیم"، "قصه های فلسفی"، "فرمول شخصیت"، "کتابی برای کسانی که دوست دارند زندگی کنند" و همچنین "فرمول موفقیت، یا فلسفه زندگی یک فرد مؤثر»، راهبردهای رهبری و زندگی خوب ساده.

طبق گفته ناشران، در ده سال گذشته، کتاب های N. Kozlov بیش از 10 میلیون نسخه در سراسر روسیه فروخته است. وی علاوه بر تالیف کتاب، مربیگری، کارهای علمی، سازمانی و روش شناختی، از طریق سایت شخصی خود، کارهای آموزشی و مشاوره ای گسترده ای را انجام می دهد.

در خانواده ، نیکولای ایوانوویچ خود را خوش شانس می داند ، او دو بار ازدواج کرده است: همسر اول آلا است ، با کوزلوف دو پسر - اسکندر و ایوان دارد. همسر دوم، مارینا کنستانتینونا اسمیرنوا، فیلولوژیست و روانشناس است، با همسر دوم سه فرزند وجود دارد.

کتاب های نیکولای کوزلوف

هفده لحظه موفقیت: استراتژی های رهبری - 2004.
کارگاه زندگی شخصی
روانشناسی برای افراد تجاری
شما یک رهبر هستید
سینتون: زندگی، شادی ها و مشکلات
چگونه با خود و مردم رفتار کنید، یا روانشناسی عملی برای هر روز
فرمول شخصیت
داستان های فلسفی
حقیقت واقعی
کتابی برای کسانی که دوست دارند زندگی کنند
فرمول موفقیت
یک زندگی صحیح ساده، یا نحوه ترکیب شادی، معنا و اثربخشی
یک کودکی ساده و درست. کتابی برای والدین باهوش و شاد
روانشناس. دایره المعارف روانشناسی عملی

+

این کتاب برای کسانی است که به زندگی فکر می کنند. برای کسانی که برای زندگی ارزش قائل هستند، بازی و درخشش آن فراتر از قوانین و تعصبات یخ زده، که معتقدند شما می توانید سرگرم کننده و معنادار زندگی کنید. این کتاب درباره چیست؟ در مورد اخلاق درباره آزادی درباره رهایی از ترس ها و امکان خوشبختی، در مورد انتخاب موقعیت نویسنده حتی در جایی که همه عادتاً قربانی بودن را انتخاب می کنند.

این کتاب توسط یک تمرین‌کننده نوشته شده است که می‌داند هیچ چیز کاربردی‌تر از فلسفه وجود ندارد - طبیعتاً فلسفه صحیح. نویسنده ادعای مالکیت حقیقت را ندارد - به نظر او مالکیت حقیقت غیراخلاقی است. او با حقیقت دوست است - و به نظر می رسد که او احساسات او را متقابل می کند.

این کتاب در قالب داستان‌های پریان یعنی داستان‌های زندگی آزاد نوشته شده است که منظره آن مضامین ابدی است: انسان، خوبی، آزادی، دین، هنر و خواننده در میان شخصیت‌ها ساکن می‌شود: اخلاق، نجابت، مانند جاودانه‌ها. ، سر. دفتر معنوی سنت ورا ایوانونا، اژدها - و مشاهده می کند که این قهرمانان با یک شخص چه می کنند و یک شخص چه کاری می تواند با آنها انجام دهد. این کتاب برای کسانی است که به خود اجازه می دهند شادی را نه به عنوان یک هدف دشوار که باید به آن رسید، بلکه به عنوان یک شرط طبیعی و واجب زندگی مانند شستن صورت خود در صبح ببینند.

این کتاب برای کسانی است که دوست دارند خود و مردم و زندگی‌شان را دوست داشته باشند...

برای اولین بار در مبحث روانشناسی عامه، چنین انتشارات دایره المعارفی کاملی به خوانندگان پیشنهاد می شود. عشق و روابط خانوادگی، معنای زندگی و ارتباط موثر، تربیت فرزندان و بهترین روش های خودسازی - در همه این موضوعات، خواننده پاسخ سوالات کلیدی و مهمتر از همه توصیه های عملی معقول و همچنین نمونه هایی از بهترین تحقیقات، مقالات، آموزش ها و تکنیک های روانشناسی جهان. نویسنده این دایره المعارف، نیکولای ایوانوویچ کوزلوف، یکی از مشهورترین روانشناسان روسی است. خود کتاب های پرفروش"چگونه با خود و مردم رفتار کنیم"، "قصه های فلسفی"، "زندگی صحیح ساده" و دیگران برای ده ها میلیون خواننده آشنا هستند. N. I. Kozlov - دکتر روانشناسی، پروفسور، رئیس انجمن روانشناسان رویکرد سینتون، عضو معتبر EAC (انجمن اروپایی مشاوره)، رئیس دانشگاه روانشناسی عملی، بنیانگذار و مدیر علمی بزرگترین مرکز آموزشی در روسیه "Synton"، سردبیر پورتال "Psychologos"، محبوب ترین پورتال روانشناسی در RuNet.

این کتاب در مورد یک زندگی خوشمزه و سالم است. او به عنوان یک گفتگوی پر جنب و جوش و مغرض، به یک فرد عادی کمک می کند تا روانشناس را در خود کشف کند - یک روانشناس تمرین کننده، یک روانشناس در زندگی، و برای کسانی که قبلاً روانشناس هستند - شخص را در خود از دست ندهند. از آنجایی که حقیقت واقعی همیشه پرحجم است، این کتاب به شما کمک می کند تا علاوه بر حقیقت خود، حقیقت شخص دیگری، حقیقت کاملاً متفاوت زن و مرد و حقیقت جهانی - حقیقت کودکان را ببینید. به نظر می رسد، هر یک از ما است. این کتاب به طور جدی به بسیاری از چگونگی های خنده دار پاسخ می دهد. به خصوص برای جوانان - چگونه با مردم در خیابان ملاقات کنیم، برای همه - چه بازی هایی انجام می دهیم که فقط زندگی می کنیم، چرا دعوا می کنیم و چگونه متفاوت زندگی می کنیم، در مورد قدرت ضعف، آنچه واقعاً نگرش ما را نسبت به خیانت تعیین می کند و چیست؟ قانون یک فرد شایسته - به طور کلی ، چگونه می توان ثروتمند و سالم شد و نه فقیر و بیمار. صفحات شامل کارگاه ها و تست های روانشناسی، مراقبه ها و تحریکات، اطلاعات تجاری و حکایات ضروری است، یعنی همه چیزهایی که زندگی واقعی می تواند و باید با آن پر شود. در عین حال با زندگی یک روانشناس از درون آشنا خواهید شد، چرا و به چه نوع روانشناسی نیاز دارید، آموزش های روانشناسی لایف اسپرینگ، NLP و سایر آموزش های روانشناسی برای یک فرد عادی چیست، با زندگی سینتون شگفت انگیز آشنا می شوید. باشگاه و چگونگی استاد شدن در زندگی خیلی ساده است و همه زیر یک پوشش است. جلسه خوب!

این اولین کتاب از N.I. کوزلوا. این یک نسخه مدرن از کتاب های D. Carnegie است که فقط بر اساس مطالب روسی است و شامل طیف گسترده تری از مسائل است: نه تنها تجارت و ارتباطات روزمره، بلکه رشد شخصی، خانواده، جنسیت. نویسنده فضای زیادی را به مشکلات خانواده و جنسی اختصاص می دهد، موقعیت های خاص را تجزیه و تحلیل می کند، با بسیاری از تعصبات ریشه دار بحث می کند و راه هایی برای هماهنگ کردن روابط در یک زوج نشان می دهد. این کتاب حاوی مقدار زیادی اطلاعات کاربردی است: توصیه‌ها و توصیه‌های روان‌شناختی، مشکلات کارگاه روان‌شناختی (با تجزیه و تحلیل راه‌حل‌های احتمالی)، تست‌های شخصیتی با تمرین‌هایی برای رهایی از صفات نامطلوب و ایجاد موارد ضروری. همه چیز برگرفته از زندگی است و قابل اجرا در زندگی است.

این کتاب توسط N.I. Kozlov، مانند دیگران، سخاوتمندانه با افکار، مشخصات و آغشته به تجربه غنی از کار عملی است. یک روانشناس نظری در اینجا نقدی بسیار غیرمنتظره، اما محتوایی و دوستانه از رویکرد انسان گرایانه در روانشناسی خواهد یافت و می تواند با "برنامه سینتون" به عنوان رویکردی جدید برای سازماندهی و اجرای آموزش های روانشناختی گروهی آشنا شود. یک روانشناس تمرین کننده روش های دقیق بازی ها و تمرین های روانشناختی، به ویژه توضیحات زنده از پیشرفت جلسات آموزشی را از دست نخواهد داد. یک روانشناس آموزشی مطمئناً از نمودارها و تصاویر عالی استفاده می کند که به تجزیه و تحلیل موقعیت های خاص روزمره، روابط بین فردی و خانوادگی کمک می کند. یک روانشناس زندگی به احتمال زیاد به روش فاصله به عنوان روشی برای کار مستقل روی رشد شخصی برنامه ریزی شده علاقه مند است. کتاب آموزش می‌دهد، کتاب هیجان‌انگیز است، کتاب حاوی تعداد زیادی تصویر و مثال‌های زنده است و زبان فوق‌العاده زنده و احساسی، کتاب را برای یک خواننده قابل ارتباط و هیجان‌انگیز می‌کند.

به هر کس بیشتر داده می شود، بیشتر خواسته می شود. این برای رهبران صادق نیست! اگر می خواهید بیشتر در زندگی داشته باشید، برای شما مفید است که یک رهبر باشید. اگر می خواهید بیشتر در زندگی انجام دهید، باید یک رهبر شوید. رهبر کسی است که دارای مزیت است. رهبر کسی است که اجازه دارد مزیتی داشته باشد. رهبر کسی است که قوانین برای او نوشته می شود. وقتی اول بودن و مدیریت زندگی برای شما آنقدر آسان می شود که رهبری دیگر شبیه کار نیست، رهبر بودن فقط برای شما جالب می شود. این یکی از جالب ترین و خلاقانه ترین چیزها در زندگی است - رهبر بودن، یعنی ساختن زندگی، مردم و خود.

این کتاب برای کسانی است که به زندگی فکر می کنند. برای کسانی که برای زندگی ارزش قائل هستند، بازی و درخشش آن فراتر از قوانین و تعصبات یخ زده، که معتقدند شما می توانید سرگرم کننده و معنادار زندگی کنید. این کتاب توسط یک تمرین‌کننده نوشته شده است که می‌داند هیچ چیز کاربردی‌تر از فلسفه وجود ندارد - طبیعتاً فلسفه صحیح. نویسنده ادعای مالکیت حقیقت را ندارد - به نظر او مالکیت حقیقت غیراخلاقی است. او با حقیقت دوست است - و به نظر می رسد که او احساسات او را متقابل می کند. این کتاب در قالب داستان‌های پریان یعنی داستان‌های زندگی آزاد نوشته شده است که منظره آن مضامین ابدی است: انسان، خوبی، آزادی، دین، هنر و خواننده در میان شخصیت‌ها ساکن می‌شود: اخلاق، نجابت، مانند جاودانه‌ها. ، سر. دفتر معنوی سنت ورا ایوانونا، اژدها - و مشاهده می کند که این قهرمانان با یک شخص چه می کنند و یک شخص می تواند با آنها چه کند. این کتاب برای کسانی است که به خود اجازه می دهند شادی را نه به عنوان یک هدف دشوار که باید به آن رسید، بلکه به عنوان یک شرط طبیعی و واجب زندگی مانند شستن صورت خود در صبح ببینند. این کتاب برای کسانی است که تصمیم می گیرند خود و مردم را دوست داشته باشند و زندگی خود را جشن بگیرند.

این کتاب بسیار عاشقانه ساخته شده است - اینگونه است که یک کودک محبوب برای انتشار آماده می شود - و با کوچکترین جزئیات توسط خود نویسنده کار شده است و با محتوا شروع می شود و با چینش متن ، ترکیب آن ، نقاشی ها ختم می شود. ، و غیره. در عین حال، این غیرعادی است - نه تنها فاقد آکادمیک، بلکه از نظر محتوا، سبک، زبان، نگرش نسبت به مقامات غیر آکادمیک فعال است (دست زدن به شانه بودا، تمسخر به میلتون اریکسون، یا وارد شدن به چه شکلی است. اصطلاحات نامی با کارل راجرز؟! )، فقدان آن، به قول N.Timofeev-Resovsky، جدیت حیوانی است که می تواند هر اثری را خشک کند. این می تواند باعث گیج، تحریک و حتی خشم شود، اما فقط تا زمانی که در ساخت آن امضای اثر نویسنده را به عنوان مربی که به وضوح هدف کار خود را می بیند و به هیچ وجه تمایل به جلب رضایت همه بدون استثنا را جایگزین آنها نمی کند، تشخیص دهیم. هزینه دارد، اما شهامت تحریک کردن، شجاعت رویارویی، احتیاط یک دونده مسافت طولانی، سخاوت میزبانی که مهمانی را دعوت می کند، حیله گری مهربانی و آگاهی خاموش یک راهنما را به عهده می گیرد.

فرقی نمی‌کند چه کسب‌وکاری انجام می‌دهید: چه کسب درآمد کنید یا به دنبال معنای زندگی باشید، چه کارمند بسازید یا بچه‌ها را بزرگ کنید، هر کسب‌وکاری را به طور موثر انجام می‌دهید یا خیر. بنابراین، این کتاب در مورد چگونگی موثر بودن در هر کسب و کاری است. این کتاب جهت جدیدی را در روانشناسی ارائه می دهد - فناوری سنتز. ترکیب در محتوای خود هر چیزی که در عمل آزمایش شده و عملاً کار می کند، هویت خاص خود را دارد. اول از همه، این یک شعار نیست، بلکه یک سبک و زبان تجاری است، یک رویکرد تکنولوژیکی، یک توصیف روشن و ساده از روش ها و ابزارها: متخصصان به یک الگوریتم قابل درک و به یاد ماندنی نیاز دارند، و نه اصطلاحات ترسناک. فن آوری سنتز روانشناسی عمل است، نه تفکر؛ این مجموعه ای از "دانش" است، اما نه مجموعه ای از دستور العمل های متفاوت، بلکه یک سیستم به طور مداوم ساخته شده است. این روانشناسی واقعی برای مشاغل و افراد مؤثر است: برای کارآفرینان و روانشناسان، مدیران و زنان خانه دار، برای همه کسانی که می خواهند یک تاجر جهانی شوند!

برای من دشوار است که کوزلوف را روانشناس خطاب کنم.

نه به این دلیل که او مشتریان را دستکاری می کند. چه کسی دستکاری نمی کند؟ اصلاً این سؤال مطرح نیست.

و همچنین به این دلیل که خود NIK به این امر اذعان دارد:

نیکولای ایوانوویچ کوزلوف یک روانشناس حرفه ای است که آموزش روانشناسی اولیه را دریافت کرد و در سال 1979 از دانشکده روانشناسی دانشگاه دولتی M.V. Lomonosov مسکو فارغ التحصیل شد. از پرسشنامه

در واقع این یک فریب مستقیم است. اکنون می توانم اعتراف کنم که در واقع هیچ آموزش روانشناسی اساسی در دانشکده روانشناسی دانشگاه دولتی مسکو ندیده ام. من خودم را فقط به خاطر پرستیژ اینگونه معرفی می کنم: تا افرادی که مرا نمی شناسند من را بزرگ و چاق ببینند. عزیز. بله، من در دانشکده نامگذاری شده در دانشگاه دولتی مسکو تحصیل کردم، اما چیزی برای کار روانشناختی واقعی دریافت نکردم.

خب، اینها مشکلات خود کوزلوف است. اگر او نتوانست چیزی را که به او داده شده بود، بدست آورد، مقصر کیست؟ اتفاقا بعضی ها خیلی هم می گیرند.

به عنوان مثال، توانایی تفکر مستقل. یا با ادبیات کار کنید.

"من خود آموخته هستم!" - NIK با افتخار اعلام می کند. من برای او خوشحالم و در عین حال با او همدردی می کنم، جواب او را می دهم.

خوشحالم چون خودآموزی بسیار مفید است. اما یک طرفه. بدون راهنمایی، یا حتی راهنمایی بهتر، ممکن است به هدف خود نرسید.

NIK چگونه به طور مستقل مطالعه کرد؟

در همان جلسه اول با موفقیت در دو امتحان کپی کردم و "پنج" گرفتم و دو امتحان دیگر را با "چهار" گذراندم، اگرچه مطالعه کردم. خوب، اتفاق می افتد.

وضعیت به طرز دردناکی برای همه دانش‌آموزان آشنا است - اگر همه بلیت‌ها را به جز یکی حفظ کرده باشید، همان بلیطی است که خواهید گرفت. اگر از همه فقط یک بلیط یاد بگیرید، همان بلیط را دریافت می کنید. بر خلاف تمام قوانین آمار.

کوزلوف به طرز شگفت انگیزی وضعیت را تجزیه و تحلیل می کند: "نتیجه گیری درستی انجام دادم که در نتیجه از دانشکده به عنوان یک دانشجوی عالی فارغ التحصیل شدم و سر و روحم را از چیزهای غیر ضروری نجات دادم."

اکنون مشخص شده است که چرا نیک نظر خود را تحمیل می کند، بدون توجه به نظر دیگران. او صرفاً سر خود را بر روی قوانین ابتدایی اخلاقی یک روانشناس نگه داشت.

حالا داستانی از زندگی ام را برایتان تعریف می کنم.

در این مدت، زمانی که من هنوز در دانشکده تاریخ موسسه آموزشی دولتی کیروف به نام آن درس می خواندم. در و. لنین، در طول جلسه عادی، امتحانی در مورد تاریخ غرب در دوران معاصر دادیم. این قرن نوزدهم است. طبیعتاً سؤالی از من پرسیده شد که نمی دانستم. "امپراتوری اتریش-مجارستان در دوره انقلاب های بورژوایی دهه 40 قرن 19". کاری برای انجام دادن نداشتم، هیچ خار نداشتم، و به طور معجزه آسایی التماس کردم که به توالت بروم، جایی که صفحات مربوطه را از یک کتاب درسی قدیمی و نوشته شده در این دوره از دهه پنجاه پاره کردم. و سپس با موفقیت آن را نوشت. من با "4" رد شدم، که بسیار خوشحال شدم. "چهار" زیرا او بسیار نامطمئن پاسخ داد. واقعیت این است که متن عمدتاً از عبارات زشتی مانند «دموکراسی حرامزاده اتریش-مجارستان» یا «ایدئولوژی پوسیده مرتجعین کامل» تشکیل شده بود. یه جورایی نمیتونستم تو امتحان قسم بخورم. و اگر کلمات نفرین را حذف کنید، معنی آن در سه خط قرار می گیرد: برخی عصیان کردند، برخی دیگر امتیاز دادند، برخی دیگر در برابر این امر مقاومت کردند و غیره. خلاصه بعضی ها مردند، بعضی ها زندانی شدند، بعضی ها در شادی حبس شدند.

عجیب است، اما من به نتیجه گیری مشابه کوزلوف نرسیدم. من از پاره کردن صفحات کتاب ها دست کشیدم. حتی اگر بد باشد.

برعکس سعی می کنم جمع کنم. می توانید چیزهای جالب زیادی یاد بگیرید.

به هر حال ، وقتی کوزلوف می نویسد - "سر خود را با مزخرفات پر نکنید - آنچه را که نباید بخوانید!" - دوست دارم بدانم چه چیزی را باید خواند و چه چیزی را نباید خواند؟ به عنوان مثال، آیا باید «تشخیص کارما»، «سدرهای زنگی روسیه» و دیگر فانتزی‌های شبه مذهبی گوروهای بومی را خواند؟

به هر حال، NIK احتمالاً از خواندن آثار او دفاع خواهد کرد. اولاً به این دلیل که: «انجیل یک کتاب درسی اخلاقی برای میلیون‌ها نفر است و ظاهراً نباید هیچ ابهامی در چنین کتاب‌هایی وجود داشته باشد. به نظر من کتاب «چگونه با خود و مردم رفتار کنیم: روانشناسی عملی برای هر روز» مهربان‌تر است و مناسب تر، انجیل به عنوان یک کتاب درسی اخلاقی در زمان ما بسیار مناسب تر است.

و ثانیا، به دلیل افزایش هزینه ها.

بیایید نگاهی به وب سایت مرکز آموزش سینتون بیندازیم، شاید توصیه هایی در مورد ادبیات در آنجا وجود داشته باشد؟

"مردم سینتون هنوز هم چیزی می خوانند، و اغلب چیزهای کاملاً تصادفی می خوانند، این را می فهمند و می پرسند: "چه چیزی ارزش خواندن دارد؟" سال ها چیزی را به صورت شفاهی در حال حرکت به یاد می آوردم، سپس خسته شدم و آنچه را که خواندم برایم یادداشت کردم. دوست دارم دیگران بخوانند.

موارد موجود در لیست پیشنهادی به وضوح نابرابر هستند. از یک طرف، من هیچ چیز فوق العاده مهمی نمی بینم، مثلاً در «شازده کوچولو» سنت اگزوپری یا «استاد و مارگاریتا» بولگاکف، اما این کتاب ها معمولاً برای همه افراد تحصیل کرده در حلقه ما شناخته شده است. ، اغلب به صورت گذرا به آنها اشاره می شود، اما فقط به این دلیل که کمی کلاسیک مدرن است، باید خوانده شوند.

از سوی دیگر، این یک خط فلسفی است که به زندگی راه می دهد و به من نزدیک است: فروم، فرانکل، اینجا سنکا، تولستوی و پیساروف است.

در طرف سوم - خود ادبیات روانشناسی: برن، زبان را ببخش، اما رفیقش روشن و عمیق است، هر دانش آموز باید کارنگی را بشناسد، لوی ثروتمند است و کسی که کوزلوف را نخوانده است - او در سینتون چه می کند؟

نویسندگانی هم هستند که به آنها احترام می گذارم و آنها را دوست دارم: باخ، کورچاک، لوئیس. و در این لیست چیزهایی وجود دارد که به ویژه برای زبان آموزان از راه دور جالب است، اگر ضروری نباشد: این آگوتا کریستوف "دفتر یادداشت ضخیم" (توانایی مطالعه و نگرش بدون قضاوت نسبت به زندگی)، دانیل گرانین "این عجیب و غریب است. life» (ردیابی زمان) و حتی، برای مثال، رومن رولان «Cola Breugnon» (زندگی با لذت قلبی).

این لیست به هیچ وجه بر افراد آزاد تحمیل نمی شود، اما کسانی که در سینتون تحصیل می کنند از آن درس می گیرند: بخوانید، فکر کنید و زندگی کنید.

کتاب ها (به ترتیب حروف الفبا):

باخ ریچارد. "مرغ دریایی"، "توهمات".

بایارد. "نوجوان مشکل شما."

برن اریک. "افرادی که بازی می کنند"، "بازی هایی که مردم انجام می دهند."

ولر میخائیل. "ماجراهای سرگرد زویاگین"، "کاساندرا".

فرانکل ویکتور. "در جستجوی معنا."

گرانین دانیل. "زندگی عجیبی است."

Egides A.P. "Labyrinths of Communication" (همه چیز در مورد عوامل تضاد زا).

کارنگی دیل «چگونه دوستان به دست آوریم و بر مردم تأثیر بگذاریم».

کوزلوف N.I. - برای همیشه.

کورچاک یانوش. "چگونه یک کودک را دوست داشته باشیم."

کریستف آگوتا. "یادداشت ضخیم."

Levi V.L. - همه.

لوئیس ک.اس. "نامه های نوار پیچ"، رساله ها ("عشق").

اوشو - به دنبال خودت باش.

پلوین ویکتور. منزوی و شش انگشتی.

راینهارد لوک. "دگرگونی".

Rolland R. "Cola Brugnon".

سنکا "نامه های اخلاقی به لوسیلیوس".

تاراسوف V.K. "تکنولوژی زندگی: کتابی برای قهرمانان."

تولستوی لو. "مرگ ایوان ایلیچ"، "اعتراف".

فروم «فرار از آزادی»، «هنر دوست داشتن».

چسترفیلد. نامه به پسرم.

زاخاروف ام.: «همان مونچاوزن»، «معجزه معمولی»، «اژدها را بکش»، «فرمول عشق»

تارکوفسکی آ.: "آندری روبلف"، "آینه"

فابری ز: «مهر پنجم».

"روز گراند هاگ".

"انجمن شاعران مرده"

"پرواز بر فراز آشیانه فاخته".

"رستگاری در شاوشنک".

"قدوس."

این یک لیست بسیار عجیب و التقاطی است. که در آن لوئیس معترض و اوشو شیدایی جنسی به یک اندازه مفید ارزیابی می شوند. با این حال، این فهرست نشانه یک فرد "مدرن" است. همه چیز با هم هماهنگ است، همه چیز یکسان است - و مهم نیست که آیا این کتاب ها با یکدیگر تضاد دارند یا خیر. اغلب برای چنین خواننده ای شکل مهم است نه محتوا. و مهمتر از همه، این فرم باید "مدرن"، غیر معمول، مد روز باشد. چیزی شبیه آثار بی سواد دن براون، ساختگی های نکروفیلی سوروکین و آوانگارد موراکامی.

و معنای این، به اصطلاح، آثار هنری عالی، اغلب در تاریک ترین سایه ها باقی می ماند.

فرقه راجنیش (اوشو)

راجنیش چاندرا موهان، متولد 11 دسامبر 1931 در هند مرکزی، همچنین با نام های باگوان شری راجنیش (ترجمه شده از سانسکریت، "باگوان" به معنای "انسان مقدس") و اوشو ("اقیانوسی"، "محلول در اقیانوس") شناخته می شود.

راجنیش که خود را "بنیانگذار دین یگانه" می نامید، پسر والدینی ثروتمند بود. اوشو یکی از برجسته‌ترین و جنجالی‌ترین شخصیت‌های تاریخ مذهبی قرن بیستم است که برای برخی (پیروانش) استاد روشن‌بینی و ویرانگر بدنام سنت‌ها و باورهای هند باستان، یک «تروریست معنوی» و «گورو جنسی» است. برای بقیه.

آموزه های اوشو آمیزه ای از تنتریسم با مکاشفات خود راجنیش است.

تانترا در هندوئیسم جایگاه ویژه ای دارد. تانترا، به یک معنا، نقطه مقابل یوگا است، زیرا یوگا مسیر تلاش و انضباط است، در حالی که تانترا مسیر مجاز است. قبل از گسترش مسیحیت به هند، تنتریسم به سطوحی از بی رحمی، ظلم، جادوگری و خرافات رسیده بود که اغلب برای آگاهی مدرن غیرقابل درک است. تانترا در خام‌ترین شکل‌های خود شامل جادوی سیاه، عیاشی‌های جنسی و قربانی کردن انسان است.

راجنیش اعلام کرد: "من بنیانگذار تنها دین هستم، ادیان دیگر فریب هستند. عیسی، محمد و بودا به سادگی مردم را اغوا کردند... آموزش من مبتنی بر دانش، بر تجربه است. مردم نیازی به باور من ندارند. من تجربه‌ام را برایشان توضیح می‌دهم، اگر آن را درست ببینند، آن را می‌پذیرند، اگر نه، پس دلیلی برای باور به آن ندارند.» بنیانگذار «تنها دین» از پیروانش خواست که «زمان را متوقف کنند، خود را در لحظه غرق کنند». او موعظه "رهایی از خود"، از وجدان بود، او می گفت که باید بدون فکر کردن به هیچ چیز، بدون اینکه خود را با فکر در مورد گذشته، یا آینده، یا در مورد خانواده، یا در مورد نان روزانه خود سنگینی کند زندگی کرد. تنها راه این امر به سیستم او اشاره می کرد، از جمله مراقبه، سرود، رقص های آیینی، شبیه به رقص های هیپی های اول.

راجنیش، درست مانند کوزلوف، یاد داد که در این دنیا نمی توان بدون عشق کار کرد:

او تاکید کرد: "جنسیت خود را توسعه دهید، خود را سرکوب نکنید." آنها را هم منع نکنید. هرکس برای خودش تصمیم می گیرد. کتاب نقل قول منتشر شده اوشو در مورد موضوع جنسی، موضع باگوان را در مورد این موضوع کاملاً به وضوح منعکس می کند:

"در رابطه جنسی ساده هیچ گناهی وجود ندارد... نیازی نیست آن را پشت کلمه زیبای "عشق" پنهان کنید. نیازی به ایجاد مه عاشقانه در اطراف آن نیست.

"این باید یک پدیده خالص باشد: دو نفر در آن لحظه احساس می کنند که دوست دارند در سطح عمیق تری با هم ارتباط برقرار کنند، فقط همین. نه اجباری، نه تکلیفی، نه اجباری در این. رابطه جنسی باید پر از بازی و دعا باشد."

من به شما آزادی کامل می‌دهم. تلاش من فقط برای کمک به شماست که فراتر از آن بروید، بنابراین اگر همجنس‌گرا هستید، باید از همجنس‌گرایی فراتر بروید؛ اگر دگرجنس‌گرا هستید، باید از دگرجنس‌گرایی فراتر بروید.»

اما این فقط موعظه او در مورد آزادی زندگی جنسی نبود که راجنیش را جذب کرد. او نوشت: «هر سانیاسین سهم بزرگی دارد، زیرا ما در تلاشیم تا رویایی بزرگ را تحقق بخشیم که در آن همه ادیان می توانند ملاقات کنند، که در آن زمین می تواند خانه ما باشد - نه اینکه به ملت ها، نژادها و رنگ ها تقسیم شود. " این رویا توسط پیروان راجنیش - "روشنفکران" یا کسانی که به سمت "روشنگری" حرکت می کنند تحقق خواهد یافت.

راجنیش اشرام ها واحه ها و نهالستان هایی برای مردم جدید دنیای جدید هستند. و البته، تنها گورو باگوان می تواند راه "روشنگری" را به آنها نشان دهد. "هر کس این پتانسیل را دارد که خدا شود... خدا حالتی از آگاهی است... این راهی برای لذت بردن از زندگی همین جا و اکنون است." "روشنگری" جهشی به سوی ناشناخته است و برای رسیدن به آن، باید با تمام وجود خود را تسلیم باگوان کنید، موانع ذهنی را از پیش روی او بردارید. "وقتی شاگرد می شوی، وقتی من تو را آغاز می کنم... من فقط سعی می کنم به تو کمک کنم خودت را پیدا کنی."

اوشو آرمان انسان جدید را به عنوان فردی که قادر به لذت بردن از یک زندگی فیزیکی کامل و در عین حال رسیدن به اوج روح است، تبلیغ کرد. او چنین شخصی را زوربا بودا نامید و بودا را به عنوان نماد روح و زوربا را به عنوان نماد بدن انتخاب کرد (زوربا قهرمان یکی از رمان های نویسنده یونانی کازانتزاکیس است که دارای پتانسیل عظیمی برای عشق به زندگی است. ).

راجنیش بارها در مورد ادیان سنتی خصمانه صحبت کرده است: "ما داریم انقلاب می کنیم... من کتاب های مقدس قدیمی را می سوزانم، سنت ها را از بین می برم... به من شلیک کنید، اما من به ایمان شما نخواهم آمد." در همان زمان، راجنیش رویکرد بسیار سریع یک فاجعه جهانی را پیش بینی کرد: "این بحران در سال 1984 آغاز می شود و در سال 1999 پایان می یابد. همه انواع ویرانی ها در این زمان بر روی زمین حاکم خواهند شد - از بلایای طبیعی تا خودکشی توسط دستاوردهای به عبارت دیگر، سیل‌هایی که از زمان نوح دیده نشده، زلزله‌ها، فوران‌های آتشفشانی و طبیعت همه چیز را در اختیار ما قرار می‌دهند... جنگ‌هایی وجود خواهند داشت که بشریت را به آستانه جنگ هسته‌ای می‌رسانند، اما کشتی نوح آن را نجات نخواهد داد. راجنیشیسم کشتی هوشیاری نوح است، گوشه ای از آرامش در مرکز طوفان... فاجعه جهانی و اجتناب ناپذیر خواهد بود، پنهان شدن از آن تنها در آموزش من امکان پذیر خواهد بود.» و همانطور که معمولاً در مورد نوپیامبران اتفاق می‌افتد، او ضربه را زد. در اوایل سال 1984، راجنیش پیش‌بینی خود را درباره یک فاجعه در آینده گسترش داد و خاطرنشان کرد که پیش‌گویی نوستراداموس محقق خواهد شد و ایدز 2/3 جمعیت جهان را خواهد کشت. وی در عین حال در مورد پیروان خود گفت: "من نمی گویم که راجنیشی ها از این فاجعه جان سالم به در خواهند برد، اما می توانم با اطمینان کامل بگویم که کسانی که زنده می مانند راجنیشی هستند و بقیه میمون خواهند بود (یعنی نه تا سطح "سوپرمن" راجنیش رشد کند یا خودکشی کند. در نهایت، آنهایی که باقی می مانند اهمیتی ندارند."

از جمله تمرین‌های مراقبه‌ای که توسط اوشو به متخصصان ارائه می‌شود، یکی به نام «آگاهانه مردن» است.

فرقه اوشو (راجنیش) به عنوان یک سازمان مذهبی مخرب (فرقه توتالیتر، فرقه ویرانگر) طبقه بندی می شود:

بولتن تحلیلی دومای دولتی فدراسیون روسیه "در مورد تهدید ملی روسیه از سوی سازمان های مذهبی مخرب"؛

نامه ابتکاری - درخواست معاون از معاون دومای دولتی فدراسیون روسیه N.V. کریولسکایا به وزیر امور داخلی فدراسیون روسیه، ژنرال ارتش A.S. کولیکوف (ژانویه 1997)؛

مطالب اطلاعاتی وزارت بهداشت و صنعت پزشکی فدراسیون روسیه "به گزارش پیامدهای اجتماعی و پزشکی تأثیر برخی از سازمان های مذهبی بر سلامت فرد، خانواده، جامعه و اقدامات لازم برای کمک به قربانیان" 1996;

کتاب توسط A.I. خویلی اولینترا «اشکال خطرناک توتالیتر فرقه های دینی».

راجنیش در سال 1931 در خانواده ای جین، پیرو یکی از ادیان باستانی هند به دنیا آمد. در سال 1957، راجنیش با درجه ممتاز، مدال طلا و مدرک کارشناسی ارشد فلسفه از دانشگاه فارغ التحصیل شد. چندین سال در دانشگاه های مختلف به تدریس فلسفه پرداخت. از اواخر دهه 60، اوشو شروع به نشان دادن تکنیک های مدیتیشن اصلی خود کرد و اردوهای مدیتیشن را در مکان های مختلف هند ترتیب داد.

از اوایل دهه 70، یک کمون در اطراف راجنیش در پونا شروع به شکل گیری کرد و تعداد فزاینده ای از غربی ها را به دنبال حقیقت معنوی جذب کرد. در عرض چند سال، جامعه به یک مرکز بزرگ تبدیل شد که قادر به پذیرش تا دو هزار نفر در یک زمان بود. سخنرانی های راجنیش روی نوار ضبط شد و بعداً در قالب کتاب های جداگانه منتشر شد که تعداد آنها اکنون از ششصد کتاب فراتر رفته است.

بعدها آشرام های راجنیش در جاهای دیگر هند و همچنین در ایالات متحده آمریکا، انگلستان، فرانسه، کانادا، ژاپن، روسیه و تعدادی از کشورهای دیگر تشکیل شد. خطبه های راجنیش مخاطبین خود را یافت. بالغ بر پنجاه هزار نفر در سال از مدرسه سرود و مدیتیشن که در پونا تأسیس شده بود عبور می کردند.

همانطور که در مطبوعات در زمان تأسیس این مرکز در پونا گزارش شد، برخی از بازدیدکنندگان کمون با داستان های عیاشی جنسی و مصرف مواد مخدر در جوامع اوشو بازگشتند. برخی از محققان بر این باورند که کلمه "عیاشی" به سختی برای اعمال اوشو قابل استفاده است، زیرا راجنیش جلوه های زندگی را مانند بسیاری از فرقه های هندو به مثبت و منفی تقسیم نمی کند و در دکترین اوشو مفاهیم خیر و شر مبهم است.

یکی از اعمال معنوی که به طور گسترده در فرقه راجنیش استفاده می شود، به اصطلاح "مراقبه پویا" است. توضیح داده شده است که ظاهراً با کمک آن "عواقب تجربیات قبلی زندگی از بین می رود و انرژی به دست می آید." هر جلسه با تنفس آشفته با ضربان طبل شروع می شود. به دلیل تهویه بیش از حد ریه ها که همراه با چنین تنفسی است، فرد از اکسیژن اضافی مست می شود. به او توصیه می شود جیغ بزند، روی زمین غلت بزند و هر گونه حرکت غیرارادی انجام دهد. حالت ویژه ای که یک شخص تجربه می کند به عنوان چیزی مرموز توضیح داده می شود که فقط به لطف راز خاصی که توسط مرشد در اختیار دارد امکان پذیر است. در واقع، به گفته پروفسور دکتر مارگارت تیلر سینگر (دانشگاه کالیفرنیا)، این پدیده توضیح فیزیولوژیکی روشنی دارد و حقه ای بیش نیست.

در فرقه راجنیش، روان درمانگران حرفه ای در کنار گورو کار می کردند. رهبران مردم را متقاعد می کنند که خود شخص مقصر وضعیت دردناک قبلی است، زیرا ظاهراً در رفتار خود ناکافی بوده است. پس از چند روز از چنین "درمان"، مردم توانایی فکر کردن برای خود را از دست می دهند؛ آنها تبدیل به افرادی می شوند که بیوگرافی خودشان را ندارند، "اینجا و اکنون وجود دارند." اکنون آنها آماده پذیرش «دکترین جدید» هستند. متخصصان زن، گوروها را به ویژه از نظر احساسی درک می کنند؛ آنها اکثریت فرقه را تشکیل می دهند. یک مراسم مذهبی چیزی شبیه به این است. راجنیش این کلمات را فریاد می زند: "زندگی! مرگ! ناامیدی! خوشبختی!" آنها مخلوط می شوند و در نهایت به معنای "هیچ" است. این غرغر کردن، دانش‌آموزان را شبیه به مدیتیشن به حالت خلسه می‌برد. در این حالت، شخص عملاً عقلانیت ندارد، فرد خارج از واقعیت است.

تبدیل شدن به سانیاسین (راهب) در فرقه راجنیش. انسان کاملاً از اراده خود محروم است. بنابراین، سانیاسین ها فقط می توانند به صورت گروهی وجود داشته باشند و تسلیم اراده رهبر باشند. مشخصه این فرقه، ارادت متعصبانه خاصی از طرفدارانش است، حتی در مقایسه با سایر فرقه های ویرانگر. به عنوان مثال، وقتی راجنیش اشاره کرد که زنی که با بچه‌ها سنگینی می‌کند نمی‌تواند به روشنگری برسد، بسیاری از سانیاسین‌های زن درست در مرکز فرقه لاگونا بیچ عقیم شدند.

راجنیش در مراسم مذهبی خود اغلب طرفداران خود را با کمک داروها به حالت نیروانا (که از سانسکریت به عنوان "سعادت"، "روشنایی" ترجمه شده است) معرفی می کرد و جلسات مراقبه فردی در آشرام های "انسان مقدس" به دعوا ختم می شد. و چاقو زدن مواردی وجود داشت که فرقه گرایان که از ناله ها و مواد مخدر باگوان دیوانه شده بودند، دست و پای یکدیگر را شکستند.

روانپزشک بتی تیلدن (بریتانیا) معتقد است که بدون کمک پزشکی، پیروان فرقه راجنیش قادر به بازگشت به زندگی عادی نیستند. درمانگرانی که برای راجنیش کار می کردند افرادی سرد، حسابگر و بی رحم بودند. برای راجنیش، جان و سلامتی پیروانش ارزشی نداشت: "من به توانایی های ما علاقه ای ندارم. اگر احساس بدی دارید، پس باید باشد. همه اینها به نام عشق انجام می شود ...".

بیانیه یکی از پیروان فرقه، یک پزشک سی ساله پرم: "تجربه درونی من، لذت معنوی که توسط من تجربه شده است، گواهی می دهد که راه رسیدن به آزادی واقعی از طریق رهایی یک فرد از صدای وجدان است. صدای وجدان در شخص صدای شیطان است» فقط تأیید می کند که فرقه را می توان با اطمینان کامل به عنوان بالقوه خطرناک ترین از نقطه نظر مشارکت احتمالی در سازماندهی اقدامات ضد اجتماعی از جمله اقدامات تروریستی طبقه بندی کرد.

تال بروک، مبتکر سابق گورو هندی ساتیا سای بابا، پس از بازدید از پونا، برداشت های خود را شرح داد:

"راجنیش با موضوع وحشت و ستایش در رسانه ها، تصویر یک "انسان جدید" را خلق کرد که همه هنجارها و سنت ها را رد می کند. انسان، به گفته راجنیش، خدایی لذت طلب است، مستقل از هر چیزی (به جز صدای درونی راجنیش). ) و آزاد است که بسته به میل خود به کیهان هر ظاهری بدهد. این لذت جوی غالب است که در خود موجود است و به کسی بدهکار نیست. خانواده نفرین شده است، بچه ها سربارند. تا زمانی که "نئوسانیاسین" پول دارد، به طرز وحشیانه ای سرگرم می شود. سپس علاقه به او ناپدید می شود. قتل، تجاوز، ناپدید شدن مرموز افراد، تهدید، آتش زدن، انفجار، بچه های رها شده "اشرامیت ها" که در خیابان های پونا گدایی می کنند، مواد مخدر - همه اینها دستور است روز برای هیبریدهای شگفت انگیز قرمز پوش که خود را کاشف جسور معنای جدیدی از "عشق" می دانند. کار در بیمارستان روانی پونا همه آنچه گفته شد را تأیید می کند، بدون اینکه به سطح بالای اختلالات روانی مرتبط با این واقعیت است که آشرام قدرت سیاسی را به دست خود گرفته است و کسی نیست که از آن شکایت کند.»

در اوایل سال 1981، گزارش هایی مبنی بر تهدیدی برای جان راجنیش منتشر شد. یک رژیم سختگیرانه در آشرام برقرار شد؛ هرکسی که وارد می‌شد برای یافتن سلاح جستجو می‌شد. یک فروشگاه به آتش کشیده شد و یک انفجار در نزدیکی مرکز پزشکی آشرام رخ داد. به گفته نمایندگان فرقه، سوءقصد به گورو در ماه فوریه، اداره آشرام را مجبور کرد تا روند جستجوی یک مقر جدید را که از قبل آغاز شده بود، تسریع بخشد. به گزارش مجله India Today، «پلیس و مقامات شهر پونا به اتفاق نظر دارند که این حوادث توسط پیروان راجنیش تحریک شده است، زیرا تحقیقات دو هفته اخیر نشان داده است که بنیاد راجنیش در مالیات های پرداخت نشده، سوء استفاده از موسسات خیریه تا گردن است. کمک های مالی، دزدی و پرونده های جنایی علیه اعضای فرقه که تا زمان خروج او از شهر، تحقیقات کامل نشده بود.»

در سال 1981، دولت ایندیرا گاندی، آشرام باگوان را از حق به عنوان یک سازمان مذهبی محروم کرد. کنسولگری ایالات متحده در بمبئی ویزا را برای راجنیش صادر کرد و در 1 ژوئن 1981 با فروختن اموال آشرام و همراه داشتن 17 نفر از فداکارترین شاگردانش، مخفیانه به نیویورک پرواز کرد. پس از اینکه راجنیش پونا را ترک کرد، پیروان او در سراسر غرب گسترش یافتند و به دنبال تأسیس «شهرهای مقدس» در سراسر اروپا شدند، شهرهایی که قرار بود خودکفا باشند. این شهرها قرار بود جایگزینی برای جامعه شوند و نمونه هایی از «سانیا» باشند. در ایالات متحده، تلاش هایی برای ایجاد الگویی از «شهر مقدس» که توسط خود «معلم» اداره می شد، انجام شد. در 10 ژوئیه 1981، مرکز مراقبه Chidvilas Rajneesh در Montclair (نیوجرسی) مزرعه Big Magdy را از یک شرکت سرمایه گذاری از Amarillo (تگزاس) به مبلغ 6 میلیون دلار (که 1.5 میلیون دلار به صورت نقدی) خریداری کرد. قلمرو آن در نزدیکی مدرس، اورگان، بیش از 100 مایل مربع را پوشش می دهد. این مرکز همچنین توانست 14889 هکتار را در همین منطقه از اداره مدیریت زمین آمریکا اجاره کند.

به زودی دویست نفر از پیروان راجنیش از 16 کشور اروپایی در مجدی بزرگ جمع شدند تا با شور و شوق از معلم در خانه جدیدش در ماه سپتامبر استقبال کنند. پس از مدتی، طرح هایی برای ساختن «اولین شهر روشنگرانه در آمریکا» به نام راجنیش پورام (شهر راجنیش) عمومی شد. در 4 نوامبر 1981، کمیسیون شهرستان واسکو با اختلاف مضاعف به برگزاری همه پرسی در ماه مه 1982 در مورد اینکه آیا بیگ مگدی می تواند یک شهر در نظر گرفته شود، رأی داد. در چنین مواردی فقط ساکنان محلی و در این مورد پیروان راجنیش رای می دهند و پیش بینی نتیجه کار دشواری نبود: 154 رای به ظهور شهر راجنیش پورام و نه یک رای مخالف.

در مدت کوتاهی، در استپ غبارآلود اورگان، نه چندان دور از شهر استانی Entelope، در مزرعه متروکه Big Magdy، واحه ای از تمدن غرب ایجاد شد: یک فرودگاه، یک هتل راحت با کازینو، خیابان های خرید، رستوران ها. . در مسیرهایی که «مرد مقدس» نشان داده بود، جاده‌هایی با اتوبوس‌های ویژه تردد می‌کردند. این "معجزه" با کار 6000 پیروان راجنیش و همچنین با پول 500 هزار به اصطلاح متخصص تور که دور از گورو زندگی می کردند ایجاد شد اما مرتباً برای ارتباط با رهبر خود به اورگان می آمدند و مبالغ قابل توجهی را منتقل می کردند. به حسابش ثروت باگوان به طور پیوسته افزایش یافت. باگوان گفت: "من گورو ثروتمندان هستم. به اندازه کافی ادیان با فقرا سروکار دارند، این را به من بسپارید که با ثروتمندان برخورد کنم." دارایی خالص باگوان راجنیش نزدیک به 200 میلیون دلار، معاف از مالیات، چهار هواپیما، یک هلیکوپتر و 91 رولزرویس بود.

یکی از پیروان متعصب این شبه پیامبر محرمانه به خبرنگار مجله فیگارو گفت: "ما دوست داریم که او 365 رولزرویس داشته باشد. برای هر روز جدید سال یک ماشین جدید." باگوان در یکی از این خودروهای لوکس به گردش روزانه خود در میان جماعت می پرداخت. دقیقاً در ساعت 14:30 ، گورو شخصاً پشت فرمان نشست و به آرامی و به طور رسمی در امتداد دیوار زنده هواداران خود رژه رفت و در امتداد لبه های به اصطلاح "جاده نیروانا" صف آرایی کرد. آنها دیدن بت خود را که در ردای زمردی پوشیده شده بود، مایه خوشحالی می دانستند و گلبرگ های صورتی را زیر چرخ های ماشین او می انداختند.

از همان ابتدا، تلاش این فرقه برای ایجاد بهشت ​​در صحرای اورگان با مقاومت شدیدی روبرو شد. قانونی بودن شهر جدید به دو دلیل زیر سوال رفت: اول اینکه بند تفکیک ایالت و کلیسا قانون اساسی نقض شد و دوم اینکه تصمیم کمیسیون شهرستان واسکو برای فراخوانی برای همه پرسی، قوانین کاربری اراضی ایالتی را نقض کرد. خطر تخریب بیشتر ساختمان ها وجود داشت. به عنوان یک اقدام احتیاطی در برابر تصمیم برای برچیدن راجنیش پورام و نشان دادن نفوذ این فرقه در میان خدمات شهری و مقامات، راجنیشیان رسماً شهر مجاور را اشغال کردند و تصمیم گرفتند نام آن را از Entelope به راجنیش تغییر دهند. با سوء استفاده از این واقعیت که طبق قوانین محلی، برای به دست آوردن حق رای در انتخابات محلی، کافی است 22 روز در ایالت زندگی کنید، گورو تصمیم گرفت تعداد رای دهندگان در Entelope را به هزینه پیروان خود افزایش دهد. . در نیویورک، سانفرانسیسکو و دیگر شهرهای بزرگ ایالات متحده، حامیان باگوان شروع به دعوت از الکلی ها، ولگردها و معتادان به مواد مخدر به آشرام کردند. همه اینها تا انتخاب شهردار شهر ادامه داشت. عملیات "خانه خود را با همسایه خود به اشتراک بگذارید" که توسط راجنیش انجام شد، 3500 نفر را در شهر راجنیش گرد آورد. پیروان باگوان به فرد مناسب برای گورو رأی دادند و انتلوپ به راجنیش تغییر نام داد.

اکثر چهل ساکن اصلی انتلوپ، اکثرا مسن، تحت نظارت مداوم نیروهای پلیس سانیاسین ها قرار گرفتند، به نفع فرقه مشمول مالیات شدند، و مجبور شدند به یک ساحل برهنگی در پارک شهر که توسط مردم تاسیس شده بود فکر کنند. شورای شهر پر از راجنیش. آنها تصمیم گرفتند تسلیم شوند و شهر را ترک کنند. با خریدن خانه های موجود و ساختن خانه های جدید توسط پیروان راجنیش، شهر رشد کرد.

در همین حال، سرویس مهاجرت ایالات متحده به بررسی موارد مشکوک به نقض قوانین مهاجرت و مقررات کیفری مرتبط توسط اعضای بنیاد بین المللی راجنیش ادامه داد. بیش از 30 راجنیش، از جمله رهبری، مظنون به ازدواج ساختگی شهروندان آمریکایی با شهروندان خارجی بودند.

افراد بی خانمان و الکلی ها، مانند مورهای بدنام که کار خود را انجام داده بودند، می توانستند آنجا را ترک کنند. به گارد شخصی گورو (او توسط گروهی از شبه نظامیان آموزش دیده ویژه محافظت می شد که نه تنها به اسلحه کوچک، بلکه با یک هلیکوپتر جنگی با موشک نیز مسلح بودند) دستور داده شد که شرکت مشکوک را متفرق کند. با این حال، ولگردها عجله ای برای ترک شهر خودخوانده راجنیش نداشتند. آنها همچنین قصد نداشتند به عنوان کارگر برای استاد کار کنند. با اکراه، مرشد مجبور شد موافقت کند که آنها در میان گله او باقی بمانند. و در مجاورت راجنیش پورام تازه ایجاد شده، اتفاقات عجیبی شروع شد. چندین بار پلیس ایالتی مجبور شد جنایاتی را بررسی کند که از نظر سبک بسیار شبیه به هم بودند: به نظر می رسید که مردم به خواب رفته و توسط یک سم ناشناخته کشته شده اند. علاوه بر این، همه قربانیان از میان پیروان اخیر باگوان بودند که در رای گیری شرکت کردند. اجساد آنها در جاهای مختلف پیدا شد، اما نه در خود راجنیش پورام. پلیس به طور قابل درک به مرشد و همکارانش مشکوک بود. اوشو با احساس خطر تصمیم گرفت از امور سکولار کناره گیری کند و عهد سکوت بگیرد. بسیار راحت و به موقع.

در حالی که راجنیش همانطور که وعده داده بود سکوت کرد، گروهی از نزدیکترین دستیاران او مرتکب بی قانونی شدند. رسوایی های مالی بزرگ در درون رهبری سازمان مشخص شده است.

"قدیس" به مدت چهار سال طولانی به عهد خود وفا کرد. واسطه ارتباط او با جهان شیلا سیلورمن پیرو وفادار او بود. او آشرام را با دستی قوی اداره می‌کرد، مرتباً از فرقه‌گرایان ادای احترام می‌کرد و البته برای مردی که با اکراه ساکت بود، تبلیغ می‌کرد که به انتشار بروشورهایی برای «آزادی از طریق تمایلات جنسی» ادامه داد. او شخصاً ارتش آشرام را رهبری می کرد که حدود 100 نفر در صفوف آن بودند. هنگامی که کشاورزان اطراف سعی کردند از ساکنان راجنیش پورام بخواهند که اخلاق مسیحی یا حداقل هنجارهای اساسی همزیستی انسانی را رعایت کنند، شیلا تهدید کرد که به ازای هر پیرو راجنیش پانزده کشاورز را خواهد کشت و اعلام کرد که به زودی کل اورگان راجنیش پورام می نامند. برای رسیدن به این هدف، من حاضرم با هر بولدوزر، این دنیا را خراب کنم، به خون تو آغشته شوم! تحت تأثیر افکار عمومی، پلیس و سپس اف بی آی علیه فرقه باگوان پرونده تشکیل دادند. راجنیش تصمیم گرفت صحبت کند، اما دیگر دیر شده بود.

حدود چهار دوجین بازرس FBI مستقیماً در مورد راجنیش پورام تحقیق می کردند. آنها انبارهای اسلحه، آزمایشگاه هایی برای تولید مواد مخدر که به طور مرتب به غذای فرقه گرایان اضافه می شد و یک گذرگاه زیرزمینی با دقت استتار شده برای گورو برای فرار در مواقع اضطراری کشف کردند.

در 27 اکتبر 1985، راجنیش در فرودگاه شارلوت، کارولینای شمالی، جایی که هواپیمای خود باگوان برای سوخت گیری فرود آمد، بازداشت شد. گفته می شود راجنیش و هشت تن از همکارانش به برمودا پرواز می کردند.

اندکی قبل از مکاشفه، کاهن اعظم شیلا سیلورمن، که احساس کرد ابرها روی او جمع شده اند، بهترین کار را در نظر گرفت که با گارد شخصی و شوهر بعدی خود به اروپای غربی حرکت کند. در حالی که "قدیس" زنگ خطر را به صدا در می آورد و درجات رو به کاهش خود را جمع می کرد، شیلا 55 میلیون دلار از حساب بانکی آشرام سوئیس برداشت و ناپدید شد. باگوان چه اتهاماتی علیه شریک همفکر اخیر خود مطرح کرد؟ معلوم می شود که او سعی کرده است زندگی دکتر شخصی راجنیش را مسموم کند، خود گورو را به جان هم انداخته، ولگردهایی را که پلیس اجسادشان را در مزارع اطراف پیدا کرده است، کشته است... کاهن اعظم نیز بیکار نبوده است. وقتی اینترپل شیلا و باندش را در اشتوتگارت ردیابی کرد، خانم سیلورمن با کمال میل شروع به اعتراف کرد: "باگوان کودکی لوس است که بدون 250 هزار دلار پول ماهیانه نمی تواند نفس بکشد. او یک نابغه در استفاده از زودباوری مردم است، یک معتاد به مواد مخدر. که بدون "والیوم" نمی تواند زندگی کند. داستان زندگی او یک کلاهبرداری تمام عیار است. و من هم در این کلاهبرداری شریک بودم. من و او، ما یک جفت طفره رو با شکوه ساختیم."

دادگاه کوتاه، که در پورتلند، اورگان برگزار شد، در 14 نوامبر 1985 به پایان رسید. باگوان یک مجازات کاملاً نمادین دریافت کرد: ده سال حبس تعلیقی به اضافه 300000 دلار جریمه. علاوه بر این، به بهگوان دستور داده شد ظرف پنج روز ایالات متحده را ترک کند. پس از اخراج راجنیش از ایالات متحده، او سعی کرد در هر کشوری که پیروانش بودند (و در آن زمان حدود 300 مرکز راجنیش در سراسر جهان وجود داشت) بماند، اما 21 کشور یا او را از ورود منع کردند و یا بدون هیچ گونه اقدامی او را اخراج کردند. توضیح ویژه (مانند، به عنوان مثال، یونان).

در اواسط سال 1986، راجنیش به هند بازگشت. در عرض چند ماه، کمون پونا برنامه های روان درمانی و مدیتیشن خود را تجدید و گسترش داد، همانطور که در کلمه "Multi-Versity" که راجنیش به عنوان نام کلی برای آموزه ها و اعمال خود انتخاب کرد، منعکس شد.

در پایان دهه 1980، سلامتی راجنیش به طور قابل توجهی بدتر شده بود. راجنیش در آخرین ماه‌های قبل از مرگش، اگر سلامتی‌اش اجازه می‌داد، برای "مدیتیشن موسیقی و سکوت" نزد شاگردانش رفت و سپس آنها ویدئوهای گفتگوهای قبلی او را تماشا کردند. راجنیش در 19 ژانویه 1990 درگذشت.

***

تبلیغات سهل‌پذیری اوشو و لیس‌های جنسی کوزلوف بسیار شبیه به هم هستند. مگه نه؟

به طور متناقض فقط می توان امیدوار بود که اکنون یک دانش آموز کتابخوان یک چیز نسبتاً نادر است. اکنون یافتن یک مقاله در اینترنت آسان تر از نوشتن آن است. و بسیاری از مردم نمی دانند چگونه چکیده ها را بخوانند.

ما یک بار چنین موردی داشتیم. یک دانش آموز برای ارسال انشا قبل از آزمون آمده بود. "مفاهیم علوم طبیعی مدرن". کوزلوف قطعاً اسپرز می ساخت. او به چه دانشی نیاز دارد که کاربرد عملی و لحظه ای نداشته باشد؟

معلم: "این کار را خودت نوشتی؟"

دانشجو: "بله، خودم، طبیعتا..."

معلم: "مطمئنی که خودت این انشا را نوشتی؟"

دانشجو: «خب، البته، خودم گفتم!»

معلم (با فشار): "آیا واقعاً خودت کار کردی؟"

دانش آموز (در حال عصبی شدن): "خب، بله، اما چه؟"

معلم بی صدا انشا را جلوی او باز می کند. بهتر است فوراً اعتراف کند که چکیده هایی را از بانک دانلود کرده است.

جایی در میانه یک اثر نسبتاً حجیم در یک متن هوشمندانه که بیش از حد اشباع شده از عبارات علمی است، ناگهان به یکی می‌رسد: «خب، مگر می‌شود این‌جا خواند و نرفت اوه... اوه!»

او تنها پس از آن که چندین مقاله همکلاسی خود را با دست کپی کرد، در آزمون موفق شد.

زندگی خیلی چیز عجیبی است، مدام افسوس می خورم که نسل جدید توانایی خواندن کمتری دارد، امیدهای مضحکی دارم که سینتونی ها اوشو نخوانند. این مضحک است، زیرا اقتدار کوزلوف آن را مجبور خواهد کرد.

در همین حین، حواسمان به کتابخانه کوزلوف و ماجراهای «گورو جنسی» پرت شد، NIK به ما می گوید که او در دانشگاه چه می کرد.

NIK در طول تحصیلات خود رقصیدن، آواز خواندن، تایپ کردن، به سرعت خواندن و بازنویسی سخنرانی ها از روی نوار، لبخند بر اساس کارنگی و طبیعی بودن مطابق با Anti-Carnegie را آموخت. به نظر می رسد این تنها چیزی است که در حقیقت واقعی یافتم. اوه بله، او همچنین موفق به مطالعه کتابی از ایمره لاکاتوش شد.

نیک پس از فارغ التحصیلی از دانشکده، بلافاصله خود را در مؤسسه مطالعات پیشرفته یافت و در آنجا یک دوره سخنرانی در مورد روانشناسی عملی برای راهنماها و مترجمان توریستی ارائه کرد.

من کوزلوف را در دهه 70 درک می کنم. قرن گذشته هیچ راهی برای استفاده از ادبیات روانشناسی عملی وجود نداشت. صرفاً به این دلیل که این ادبیات وجود نداشت. به جز کارنگی نیمه زیرزمینی. برایش سخت بود.

از این رو، علم روانشناسی عملی را خود او تألیف کرد، آن را سه ماه خواند، سپس شنوندگانش امتحان دادند. جالب ترین چیز بعدا می آید. برای دوره بعدی، علم کاملاً متفاوتی را تألیف کرد.

و دیدم: "... در ترم بعد، دانشجویان با قوانین کاملاً متفاوت روانشناسی شوروی به من پاسخ دادند. اما با همان اعتقاد. بالاخره اینها قوانین هستند!"

مترجم ها را خوب مسخره کرد...

آنها از کجا می دانستند که این قوانین توسط یک تازه فارغ التحصیل اختراع شده است؟ البته شنوندگان این قوانین را صحیح می دانستند.

NIK نیاز داشت تا برگه های تقلب کمتری بنویسد، اما روانشناسی اجتماعی را به درستی آموزش می داد و می آموخت که خطای اسناد اساسی چیست - تمایل یک ناظر به دست کم گرفتن دلایل موقعیتی و دست کم گرفتن دلایل شخصی برای رفتار افراد دیگر.

در مورد کوزلوف، مثال زیر خطای اساسی انتساب را نشان می دهد.

در سال 1977 دکتر لی راس به همراه Teresa Amabile و Julia Steinmetz آزمایش بسیار جالبی را انجام دادند. او این نظرسنجی را بدون آمادگی قبلی انجام داد. راس به طور تصادفی تعدادی از دانشجویان دانشگاه استنفورد را به سؤال پرسیدن، برخی دیگر برای پاسخگویی و از دیگران خواست تا مشاهده کنند. محققان از پرسشگران خواستند که سؤالات دشواری بپرسند که گستردگی دانش آنها را نشان دهد. سوالات گاهی بسیار ساده بودند: "نام کتاب هفتم عهد عتیق چیست؟"، گاهی بسیار پیچیده: "جزیره برینبریج کجاست؟"، گاهی اوقات بسیار خنده دار: "کدام خط ساحلی - اروپا یا آفریقا - طولانی تر است؟ ”

البته همه می دانیم که کسی که سوال می پرسد ابتکار عمل در گفتگو را دارد و مزیت دارد. به همین دلیل است که گاهی اوقات صحبت با روانشناسانی که عادت به صحبت با مشتریان با سؤال دارند بسیار دشوار است.

اما در این مورد هم پاسخ دهندگان و هم ناظران به این نظر غلط رسیدند که فرضاً سؤال کننده بیشتر از پاسخ دهنده می داند.

در یک مقیاس 100 درجه ای، ناظران دانش کسانی که سوال می کردند 78 امتیاز و کسانی که پاسخ می دادند 42 امتیاز ارزیابی می کردند. کسانی که نقش «دانش‌آموز» را بازی می‌کردند، دانش سؤال‌کنندگان را 81 امتیاز و دانش خود را 48 امتیاز ارزیابی کردند.

بنابراین NIK خود را فریب نمی دهد که او یک "شخصیت خلاق" است...

در این شرایط حتی غیرخلاق ترین فرد هم تبدیل به یکی می شود. آنهایی که قدرت اجتماعی دارند، در این مورد خود IEC، تمایل دارند مکالمه را آغاز و کنترل کنند، که اغلب باعث می‌شود افراد پایین‌تر از آن‌ها دانش و هوش خود را بیش از حد ارزیابی کنند. به عنوان مثال، پزشکان، معلمان و افسران پلیس، اغلب خود را متخصص در همه مواردی می دانند که به پزشکی، آموزشی و جنایی مربوط نمی شود. دانش آموزان همچنین درخشش معلمان خود را بیش از حد ارزیابی می کنند. اگر یکی از این دانش‌آموزان بعداً معلم شود، معمولاً متوجه می‌شوند که معلمان سابقشان چندان باهوش نیستند.

همین امر در مورد سینتونیت ها نیز صدق می کند. من مطمئن هستم که کسانی که به NIK نزدیکتر می شوند با شگفتی قابل توجهی متوجه خواهند شد که گورو آنقدر باهوش، با اعتماد به نفس و خطاناپذیر نیست.

به عنوان مثال، فردی با اضطراب بالا به روانشناس N. Kozlov مراجعه کرد. به احتمال زیاد NIK از همکاری با او امتناع خواهد کرد. او اساساً علاقه ای به روانشناسی به عنوان کمک به افراد با مشکلات ندارد: "با تماشای کار همکارانم متقاعد شدم که مطلقاً نمی خواهم روان درمانگر شوم. متوجه شدم که روان درمانی روح را از مزخرفات پاک می کند و روان درمانی عمیق است. حفاری عمیق در این مزخرفات».

اگرچه احتمال بیشتری وجود دارد که کوزلوف مشتری را به یکی از گروه های متعدد "سینتون" خود ارجاع دهد.

من بسیار علاقه مند هستم که آیا NIK درخواست بررسی پرونده پزشکی را خواهد داد؟

راستش من شک دارم. زیرا در هیچ یک از کتاب های او حتی اشاره ای به پزشکی ندیدم.

من همیشه به تشخیص علاقه دارم. چرا؟

بله، زیرا پزشکان معمولاً دیستونی عصبی یا رویشی-عروقی را «سندرم اضطراب» می نامند. این بر اساس فشار بیش از حد سیستم عصبی مرکزی است که باعث اختلال در سیستم قلبی عروقی، بدتر شدن خون رسانی به اندام ها و بافت ها، اختلالات تروفیک و بدتر شدن باز بودن ریز عروق می شود.

سایر عوامل خطر ممکن است به این استرس بر روی سیستم عصبی اضافه کنند. از جمله آنها می توان به عفونت های مزمن کانونی (لوزه، سینوزیت، پوسیدگی و غیره)، آسیب های مغزی، عواقب مسمومیت حاد یا مزمن، به عنوان مثال، الکل یا مواد مخدر اشاره کرد.

یعنی اضطراب زیاد می تواند نتیجه پوسیدگی به علاوه فشار عصبی بالا باشد.

اضطراب را می توان تسکین داد. آیا کوزلوف پوسیدگی را نیز درمان می کند؟

و همچنان ممکن است سردرد، سرگیجه، ضعف، خستگی، تعریق بیش از حد، سردی، حساسیت به آب و هوا، بی ثباتی فشار خون، بد خوابی، فشار خون بالا، تصلب شرایین همراه با بیماری عروق کرونر قلب، دیستروفی با علائم پیری زودرس وجود داشته باشد.

و در این مورد، اضطراب بالا تنها نشانه برخی از بیماری های جدی تر است.

چنین مشتری با روانشناسی که اساساً نمی خواهد نظریه روانشناسی را بداند چه خواهد گذاشت؟

اگر شما خوش شانس هستید، پس با هیچ چیز.

اگر بدشانس هستید، با تشخیص دیگری. برای اصلاح ظاهر شد.

در "حقیقت واقعی"، کاندیدای علوم روانشناسی N.I. آیا کوزلوف بار دیگر اعلام خواهد کرد که روانشناس نیست؟ علاوه بر این، این با حروف بزرگ برجسته شده و در یک قاب قرار می گیرد:

"اگر روانشناسی آموزش را حذف می کند، پس من روانشناسی را حذف می کنم"

به طور کلی، آموزش و پرورش توسط پداگوژی، یا در موارد شدید، روانشناسی تربیتی سروکار دارد. و سپس، با کشش بزرگ.

بنابراین، بیایید در نظر بگیریم - آیا کار مشاوره یک روانشناس به معنای آموزش است؟

دنیای اطراف ما نوعی واقعیت عینی است، همانطور که می گویند، در احساسات به ما داده می شود.

اما ما نمی توانیم این واقعیت را به طور عینی درک کنیم.

درک ذهنی است، موافق نیستید؟

دو نفر از خانه خارج می شوند و می بینند که برف در حال حاضر شروع به آب شدن کرده است.

یکی می گوید: "اوه، چه کثیفی!"

و دوم: "هور، بهار شروع شد!"

چرا یکی خاک را می بیند و دیگری بهار را؟ همه چیز به نقاط "من" درونی بستگی دارد. از نگرش، خلق و خو، نوع شخصیت و غیره.

کدام یک درست است؟ از نقطه نظر عینیت - هیچ کس. به هر حال، همه فقط یک طرف جهان را می بینند، بدون توجه به طرف دیگر.

از منظر سوبژکتیویته، هر دو درست هستند، زیرا هر کدام در دنیای خود، در واقعیت ذهنی ذهنی خود زندگی می کنند.

تمثیل را به خاطر دارید؟

«درویشی گدا کنار جاده نشسته بود، دو نفر نزد او آمدند و شروع به بحث کردند - گوساله متولد شده کیست - صاحب گاو یا صاحب گاو؟ صوفی به یکی گوش داد و گفت که گوساله است. گوشت مادرش را سیر کرد و گفت: راست می گویی، گوساله مال توست. سپس حکیم به استدلال های دیگری گوش داد - اگر کار آن گوساله نبود، گوساله وجود نداشت. گاو نر - و پاسخ داد: "راست می گویی، گوساله تو." رهگذری از آنجا گذشت و متعجب شد: "این اتفاق نمی افتد که هر دو درست می گویند!" صوفی آهی کشید و گفت: "و حق با شماست!"

در مورد ما این طور است، هر دو درست و غلط در یک زمان. بستگی دارد از چه منظری به آن نگاه کنید.

پس در مورد چه نوع آموزشی می توانیم صحبت کنیم؟

بالاخره وقتی ما آموزش می دهیم، نگرش ها و ارزش ها به کودک منتقل می شود. طبیعتاً ارزش های ما که زمانی از والدین خود آموخته ایم.

اما وضعیت آموزش روانشناختی اینجاست - آیا این حق دارد ارزش های خود را به مشتریان تحمیل کند؟

فقط در صورتی که این روانشناس اعتماد ملموسی به قدرت مطلق و مقبولیت باورهایش تقویت کرده باشد. اما چنین اطمینانی نشانه بی کفایتی است، زیرا اصل اساسی روانشناسی علمی این است: "تردید!" از جمله خودت. زیرا شک موتور رشد است و روانشناسی که رشد نمی کند مانند مرده است.

پس آیا روانشناس حق دارد دیدگاه خود را به مراجعه کننده تحمیل کند؟

البته ممکن است یک جمله پیش بیاید: «اگر مشتری مشکلی داشته باشد، پس نظام ارزشی او خود را توجیه نکرده است و روانشناس می‌تواند خودش را به او پیشنهاد دهد».

اعتراضات فوری: اولاً، تغییر ارزش ها یک فرآیند بسیار کار فشرده است، زمان و سایر هزینه ها به سادگی غیرقابل محاسبه است. ثانیاً، چه کسی با در نظر گرفتن محیط اجتماعی و ویژگی های ذهنی مشتری، تضمین می کند که این ارزش ها برای مشتری مناسب است؟ ثالثاً NIK مشکلات خاص خود را دارد. یا زنش را طلاق می دهد یا سینتون را متفرق می کند. به دلیل اختلاف بین ارزش های آنها و ارزش های سینتونیت ها. امکان پرورش نسلی از Suns وجود نداشت. شاید سیستم کار لنگ است؟

یا شاید چهارم؟ یعنی به نظر من نمی‌توان ده‌ها یا صدها کلون روان‌شناختی از «من» خود ایجاد کرد.

اما این دقیقاً همان چیزی است که ما آموزش می دهیم. ما در تلاش هستیم تا خود را در اهداف آموزشی محقق کنیم. در غیر این صورت، این امکان پذیر نیست؛ آزادی مطلق در تربیت فرزندان کارساز نیست.

اگر فرزندان توسط والدین خود بزرگ نشده باشند، شخص دیگری جای آنها را می گیرد. کسی که در این زندگی پر هرج و مرج رهنمودهایشان را به آنها خواهد داد.

آیا کوزلوف این را نمی داند؟

طبیعی است که می داند.

اما هنوز نمی‌دانم چگونه می‌توان «من» دیگری را مجبور کرد (و یک کلمه روسی دیگر نمی‌تواند جایگزین «دستکاری» لاتین شود) «من» دیگری را طوری زندگی کند که آقای روان‌شناس مناسب می‌داند؟

آیا عقده هایش را حل کرده است؟

فقدان یک مبنای نظری کلاسیک، هر چند ممکن است در مورد یک فارغ التحصیل از دانشکده روانشناسی دانشگاه دولتی مسکو عجیب به نظر برسد، به این واقعیت منجر می شود که NIK، جریان های روانشناسی را در "حقیقت واقعی" خود توصیف می کند. نمونه هایی از دوره های روانشناسی بسیار بحث برانگیز.

همانطور که می گویند به من بگو دوستت کیست و من به تو می گویم که کیستی.

به عنوان مثال، Dianetics: "خب، فحش دادن به آن فایده ای ندارد. این یک نسخه عادی از کار روان درمانی فردی از طریق آگاهی و تجربه مجدد رویدادهای آسیب زا، عمدتا در دوران کودکی است. به طور موثر عمل می کند، به بسیاری و بسیاری از دوستان من کمک می کند. ، مردم بسیار باهوش از آن خوشحال شدند. و این اصلاً یک فرقه نیست. و این واقعیت که ساینتولوژی (دیانتیک صرفاً اولین مرحله ساینتولوژی است) به عنوان یک کلیسا ثبت شده است - به چه چیزی اهمیت می دهید؟ دوست ندارم، فقط دیانتیک را انجام دهید، و ساینتولوژی یکی از آرام ترین و بردبارترین ادیان صلح است.

در انتهای صفحه شماره تلفن های مرکز دیانتیک مسکو وجود دارد.

در واقع، من این تصور را دارم که کوزلوف مشغول تبلیغ یکی از خطرناک ترین تشکل های شبه مذهبی بود.

و این فقط نظر من نیست.

بیایید دوباره نگاهی به انجمن سینتون بیندازیم.

بخش "تکنیک های روانشناسی"، موضوع "ساینتولوژی"

نظرسنجی: ساینتولوژی ...

مکنده - 71٪

عادی - 0%

من اهمیتی نمی دهم - 29٪

ایجین: من نامه ای به کوزلوف فرستادم که در اینجا کپی شده است.

"سلام، نیکولای ایوانوویچ عزیز!

من نظرات شما را در مورد ساینتولوژی و دیانتیک خواندم. من واقعا آنها را دوست نداشتم. شما در انتقاد خود از کینه ورزی فراتر نمی روید، بلکه در مجموع فعالیت های این فرقه را تایید می کنید و حتی امتحان آن را پیشنهاد می کنید. افسوس، شما احتمالا فقط نوک کوه یخ را دیده اید. شما نمی دانید پشت نقاب خندان این سازمان چه چیزی پنهان شده است. و با تبلیغ ناآگاهانه آن، مرتکب عمل شیطانی می شوید. لطفا مطالب موجود در سایت من را بخوانید و سپس متوجه خواهید شد که واقعاً چه خبر است."

هیرو: لطفاً مطالب موجود در وب سایت من را بررسی کنید

این را یک هشدار رسمی ناظر در نظر بگیرید.

و حالا سر اصل مطلب.

من هم با ساینتولوژی رسمی (تاریک گرایی) و هم با "منطقه آزاد" که بر اساس تکنیک های ران هابارد است، به خوبی آشنا هستم، اما ربطی به کلیسا ندارد. من همچنین اغلب در تمرین خود از تکنیک های موثر از زرادخانه دیانتیک استفاده می کنم. آنها در دستان مناسب بسیار خوب کار می کنند.

بنابراین من گزینه سوم را برجسته می کنم: تکنیک های استفاده شده توسط Dianetics بسیار مؤثر هستند و می توان از آنها استفاده کرد. با این حال، ساختار رسمی این سازمان نسبت به افرادی که به آن ملحق می شوند، رفتار بسیار ناجوانمردانه ای دارد.

مگا ولت: من از هیرو حمایت می کنم. ایده ها ارزشمند هستند، اما اصراری که آنها از شما می خواهند پول خود را برای آنها بیاورید، بی ارزش است. اکنون 5 سال است که نامه هایی دریافت می کنم که کاملاً نادیده گرفته شده اند. هرزنامه ها

VIH: «بسیار کثیف» به زبان ساده است.

من خودم از داخل کمی با دفتر رسمی آشنا هستم. کمی، زیرا من خیلی سریع "استفراغ" کردم. در وهله اول به سختی می توانم بگویم از چه چیزی: یا از این احساس همیشگی که می خواهند مرا به شدت کنترل کنند و به من اجازه نمی دهند نه تنها اعتراض کنم، بلکه حتی به خود بیام. یا از «ناسازگاری‌های» مکرر که بوی ناخوشایند نیمه‌حقیقت می‌دهد یا جایگزینی مفاهیم.

و همچنین یک وضعیت دائمی "جنگ با کل جهان" وجود دارد. حتی در سطح اصطلاحات. برای مثال، مفهوم «مقابله» آنها با «حضور آرام» سینتون مترادف است. همانطور که تبلیغ می گوید، "تفاوت را احساس کنید."

در نهایت، یک قانون عالی: در مورد مطالبی که مطالعه می کنید با دانش آموزان دیگر بحث نکنید. یعنی "گام چپ، قدم راست..."

من شک ندارم که چیزهای مفیدی در خود فناوری وجود دارد. با این حال، این بار با انبوهی از زباله‌های آمیخته با حقایق رایج همراه است، برای کسانی که به‌ویژه احمق‌اند «جویده‌شده» که نتیجه آن «چرندی کامل» است.

و اما نامه ها... 5 سال است که آنها را برای من می فرستند. و این فقط اسپم نیست. این یک کار عملی است - "چگونه یک فرد را به خدمات بازگردانیم." اول - "برگرد، من همه چیز را می بخشم." سپس - دستکاری مانند "ما یک کار جالب ارائه می دهیم." در برخی موارد، آنها نه تنها شغلی را پیشنهاد می کنند، بلکه با روحیه "شما باید". و علاوه بر پست، یک شماره تلفن نیز وجود دارد که شماره آن از آن زمان تاکنون تغییر نکرده است. به نظر می رسد صد بار به وضوح توضیح داده ام که زندگی خودم را دارم، اما قبل از هر "تعطیلات کلیسا" یکی سعی می کند یک بلیط رایگان برای آن به من بفروشد.

آلیوشنکا: من ران هابارد را فردی باهوش می دانم که برنامه توانبخشی شخصی خوبی ایجاد کرده است. بیایید به صراحت بگوییم - یک برنامه خوب ... و سپس مزخرف شروع شد.

من چندین بار با این افراد برخورد کردم ... حمله کلون ها ... به نظر می رسد که ماشین اصلاح خودکار بدنام روی همه آنها امتحان شده است ... افراد فقط قبل از اولین استفاده متفاوت هستند.

تفکر الگو + تلاش برای فشرده کردن همه چیز و همه در یک چارچوب + از دست دادن بازخورد از واقعیت ... ساده کردن یک فرد تا سطح یک ماشین حساب خرد ...

من ساختار مدرن کلیسای ساینتولوژی را یک فرقه مخرب، حداقل شاخه روسی آن می دانم.

ایجین: من ساختار مدرن کلیسای ساینتولوژی را یک فرقه مخرب، حداقل شاخه روسی آن می دانم.

کاری که آنها اینجا انجام می دهند فقط گل است، اما کاری که در خارج از کشور انجام می دهند قبلاً توت است. آنها حتی اردوگاه های کار اجباری خود را دارند و هر فردی که در سیاه چال ها باشد می تواند تا حد مرگ شکنجه شود. ای کاش کوزلوف می دانست که در آسیاب چه کسی آب می ریزد...

هیرو: کاری که آنها اینجا انجام می دهند هنوز گل است، اما در خارج از کشور آنها قبلاً توت هستند. آنها حتی اردوگاه های کار اجباری خود را دارند و هر فردی که در سیاه چال ها باشد می تواند تا حد مرگ شکنجه شود.

آه، این افسانه ها، آهای این قصه گوها... (ج) «برف پارسال داشت می بارید»

در روسیه آسان تر است، زیرا جایگزینی مانند "منطقه آزاد" وجود دارد، جایی که خوشبختانه هنوز بویی از تاریک گرایی به مشام نمی رسد.

ایجین: اوه این افسانه ها، آه این قصه گوها...

چه "قصه های پریان" دیگری؟ عکس های کالبد شکافی نشان داده شود؟

با این حال، من واقعاً پایان مقاله کوزلوف "بازدید از دیانتیک" را دوست ندارم.

اتفاقاً من در این انجمن درباره اتفاقات ناگوار خود در باشگاه خود صحبت کردم. مجری ما به من گفت: "مهم نیست، دیانتیکس به سادگی برای تبلیغات به کوزلوف پول خوبی پرداخت، بنابراین او آنها را تحسین می کند." با این حال، این نسخه به نظر من مشکوک است. سنت ساینتولوژیست ها این است که برای تبلیغات به کسی پول نمی دهند، بلکه به دنبال تبلیغات رایگان هستند. بنابراین به نظر من کوزلوف کاملاً صمیمانه ساینتولوژی را می ستاید.

VIH: ارتباط با «دفتر» رسمی، ایدئولوژی آموزش و چگونگی و چرایی استفاده از این یا آن فناوری در آنجا یک چیز است. من یک نگرش کاملا مشخص دارم، به همین دلیل یک بار آنجا را ترک کردم.

نکته دیگر خود فناوری است. از اظهاراتی که هوبارد چیزی را توصیف می‌کند و ساینتولوژیست‌ها از آن استفاده می‌کنند، و هوبارد و ساینتولوژی بد هستند، نتیجه نمی‌شود که این چیزی قطعا بد است. اگر فقط به این دلیل است که طبق قوانین منطق، هر چیزی می تواند از یک فرض نادرست ناشی شود، از جمله یک گزاره درست. در نتیجه، اگر کوزلوف چیزی از هوبارد گرفته و حتی صریحاً به آن اشاره کند، این به خودی خود معنایی ندارد. فقط این "چیزی" معقول تلقی می شود. بیشتر نه.

هیرو: چه "قصه های پریان" دیگری؟ عکس های کالبد شکافی نشان داده شود؟

می بینید، این معادل این خواهد بود که اگر من به شما ثابت کنم که جهان ما توسط یک نیروی هوشمند خارجی ساخته شده است، به صراحت اظهار می کنم که این نیرو همان خدای کتاب مقدس است. یعنی من کاملاً اعتراف می کنم که در چارچوب یک سازمان بزرگ ممکن است متعصبان ساده ای وجود داشته باشند که آماده باشند هر کسی را برای هدف "درست" خود بکشند. و وجود چنین متعصبانی به معنای بیماری زا بودن خود سازمان نیست. این فقط به این معنی است که سازمان آنقدر قدرتمند است که متعصبانه پرستش شود. و این یک امتیاز مثبت است.

اگر تمایل دارید از ساینتولوژیست ها یا هر کس دیگری انتقام بگیرید، لطفاً با این تمایل، اگر نمی توانید در برقراری ارتباط سازنده باشید، این انجمن را دور بزنید.

ایجین: یعنی من کاملاً اعتراف می کنم که در یک سازمان بزرگ ممکن است افراد متعصب ساده وجود داشته باشند

فن‌آوری‌های اردوگاه‌های کار اجباری، نابودی دشمنان، ارعاب، باج‌گیری و سایر اقدامات جنایتکارانه توسط بنیانگذار کلیسای ساینتولوژی، ال. ران هابارد، شخصاً توسعه یافته‌اند، در دستورالعمل‌های او مستند شده و سیاست رسمی کلیسا هستند.

(پیام حذف شد) موضوع توسط مدیر بسته شد.

بخش "فلسفه سینتون"، موضوع "پرسش هایی از N.I. Kozlov"

ایجین: نیکولای ایوانوویچ عزیز، چرا دیانتیک و ساینتولوژی را ستایش می کنید، این یک سازمان مخرب است (به وب سایت من مراجعه کنید)؟

آیا وجود اردوگاه های کار اجباری RPF ساینتولوژی، بهره کشی از کار کودکان توسط ساینتولوژیست ها، قتل لیزا مک فرسون توسط ساینتولوژیست ها، تحریک به خودکشی، تروریسم روانی، وعده های دروغین و سایر فعالیت های مجرمانه آنها را تایید می کنید؟ آیا برای اولین بار است که در این مورد می شنوید یا آن را فریب یک توطئه ضد ساینتولوژی می دانید؟

آیا یک Syntonite ساده این حق را دارد که شخصاً با شما تماس بگیرد و پاسخی قابل فهم دریافت کند بدون اینکه شخص سوم (همسر شما یا مدیر انجمن) تصمیم بگیرد که آیا شما حق شنیدن این سؤال را دارید یا خیر؟

N.I. کوزلوف: ایجین عزیز!

اگر می خواهید به سوالات شما در این سایت پاسخ داده شود، باید قوانین این سایت را بپذیرید و از آنها پیروی کنید، که به ویژه شامل احترام به طرفین خود و حذف حملات تهاجمی است.

به عنوان یک استثنا، من به طور خلاصه به سؤالات شما پاسخ خواهم داد: من عادت دارم فقط بر اساس آنچه که شخصاً دیده ام، نظر بدهم. چیزی که من واقعاً شخصاً در مرکز دیانتیک با آن مواجه شدم، چیزی است که به خودم اجازه دادم در مورد آن بنویسم. در مورد نظرات و شهادت‌های افراد دیگر در مورد ساینتولوژی، بسیاری از آنها از همین منبع می‌آیند، که در مورد من می‌گوید که من یک سازمان مذهبی مخرب با ماهیت غیبی-عرفانی با عناصر شیطان پرستی ایجاد کردم. آنها در مورد من به عنوان یک آزادیخواه و همجنسگرا می نویسند و فرزندان و همسرم آن را می خوانند. موافقم، وقتی چنین چیزی در مورد شما می نویسند، شک منطقی در مورد عینی بودن آنچه همان شرکت در مورد دیگران می نویسد وجود دارد. من هیچ دلسوزی برای هابارد ندارم، اما در فعالیت های او متخصص نیستم، واقعیت ها را نمی دانم و خودم را حق نمی دانم که به طور قاطع درباره او به ویژه در رسانه های جمعی اظهار نظر کنم.
انتهای پاسخ.

از این به بعد از شما می خواهم لحن مودبانه تری در سوالات خود داشته باشید و قالب سوالات معنادار برای درک را با تهاجم و شستشوی مغزی اشتباه نگیرید. مطمئن شوید که مردم می خواهند به شما پاسخ دهند - و پاسخ های معنی دار و جدی دریافت خواهید کرد.

ایجین: تصمیم گرفتم یک نظرسنجی جدید در مورد این موضوع باز کنم:

چرا کوزلوف از ساینتولوژی حمایت می کند؟

(نام موضوع توسط ناظم به «نگرش N.I. نسبت به دیانتیک و ساینتولوژی» تغییر نام داد و نام نظرسنجی به «احساس N.I در مورد ساینتولوژی چیست؟» تغییر یافت.)

بخش "فلسفه سینتون"،

نظرسنجی: چگونه N.I. به ساینتولوژی اشاره دارد؟

پشتیبانی: احمقانه - 7٪

پشتیبانی: از روی ناآگاهی - 0%

پشتیبانی: برای پول - 21٪

پشتیبانی می کند و کار درست را انجام می دهد - 0%

او از او حمایت نمی کند - 71٪

ایجین: نظرسنجی جدیدی را در مورد موضوع روابط بین سینتون و فرقه ساینتولوژی مورد توجه شما قرار می دهیم.

آندری (مدیر انجمن): ایجین، من جمله شما را در مورد موضوع و نظرسنجی تصحیح کردم: آنها بسیار مستعد درگیری بودند.

مجازات ایجاد تعارض در همان عبارت این سؤال است: "چرا کوزلوف از ساینتولوژی حمایت می کند؟" و برای روابط عمومی پنهان سایت شما.

ایجین: آیا این ناپسند است که کوزلوف را کوزلوف صدا کنیم؟

(پیام حذف شد)

ایجین: برای اینکه نگرش کوزلوف نسبت به ساینتولوژی روشن شود، مقاله او را منتشر می کنم.

"دیانتیک. خوب، فحش دادن به آن فایده ای ندارد. این یک نسخه معمولی از کار روان درمانی فردی است که از طریق آگاهی و تجربه رویدادهای آسیب زا، عمدتاً در دوران کودکی انجام می شود. به طور موثر عمل می کند، به بسیاری و بسیاری از دوستان من کمک می کند که بسیار باهوش هستند. مردم از آن خوشحال شدند و اصلاً یک فرقه نیست. اما این واقعیت که ساینتولوژی (دیانتیک به سادگی اولین مرحله ساینتولوژی است) به عنوان یک کلیسا ثبت شده است - به چه چیزی اهمیت می دهید؟ اگر دوست ندارید آن را فقط دیانتیک انجام دهید و ساینتولوژی یکی از آرام ترین و بردبارترین ادیان در جهان است.

چه، چه مشکلاتی منطقی است که به آنجا بیایم؟ مرکز به شما خواهد گفت که Dianetics می تواند در هر مشکلی که دارید به شما کمک کند، به سادگی شما را قادر می سازد تا مشکلات خود را حل کنید - اما این را فقط به عنوان چیزی که آنها معتقدند در نظر بگیرید.

آنها احساس خودکفایی کامل دارند، آنها متقاعد شده اند که دیانتیک پیشرفته ترین و دقیق ترین علم زمان ما است.

دیانتیک روشمند، آهسته، اما قابل اعتماد و بدون شوک عصبی شدید کار می کند، زندگی شما واقعا آسان تر و روشن تر خواهد شد. اگرچه، در مورد روش: از نظر فرم کمی مکانیکی و خسته کننده است. و البته، برای این واقعیت آماده باشید که قطعاً به تمام دوره هایی که واقعاً نیاز دارید کشیده خواهید شد.

زیرا دیانتیک نه تنها یک امر معنوی، بلکه یک تجارت نیز هست. همه چیز خوب است.

همچنین بسیاری از این واقعیت که بر اساس ساختار سازمانی، دیانتیک یک ارتش است و همه در شکل گیری، به هوبارد دعا می کنند، ناامید خواهند شد.

مطمئن نیستم که وصیت کرده باشد.

به هر طریقی، قطعاً ارزش این را دارد که در آنجا توقف کنید و تأثیر خود را بگذارید.

در مسکو: مرکز دیانتیک مسکو شعبه ای از کلیسای ساینتولوژی در مسکو است (تلفن ******** و ********) و هر فرد دیانتیک واقعی آرزو دارد یک ساینتولوژیست واقعی شود. .

هیرو: لطفاً حتماً از کتاب N.I. به طور کامل بدون هیچ هزینه ای برای شما هنگام نقل قول. در غیر این صورت، من پیام شما را ناقض قوانین این انجمن می دانم، زیرا شما عمداً اطلاعات را تحریف می کنید تا موضع خود را توجیه کنید.

ایجین:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نقل قولی که ارائه کردم کاملاً و کاملاً با فصل "دیانتیک" از کتاب N.I. "حقیقت واقعی" کوزلوف بدون هیچ "هزینه ای که در نقل قول برای من مفید است". اگر حتی یک کلمه گم شده پیدا کردید، می توانید من را به صورت عمومی شلاق بزنید.

علاوه بر این، من منطق شما را درک نمی کنم - معلوم می شود که حذف جزئی معنای کلمات دیگر را به عکس تغییر می دهد؟

Strannik1: دوست عزیز، آیا شما همه کتاب های کوزلوف را خوانده اید؟

علاوه بر این، در مورد کتاب های نیک، بهتر است که این سوال را نه "چرا"، بلکه "چرا" بپرسیم.

Dr_Mike: چرا کوزلوف از ساینتولوژی حمایت می کند؟

ایول فروید (به من): ببخشید، حمایت ساینتولوژی در مقاله بالا کجاست؟

من می بینم که NIK دیانتیک را توصیف می کند و به وضوح می گوید: این فقط یک درمان است. به دنبال خودت باش:

این یک نسخه عادی از کار روان درمانی فردی است.

اما او به سختی درباره ساینتولوژی می نویسد و به وضوح دیانتیک و ساینتولوژی را از هم جدا می کند:

اگر آن را دوست ندارید، فقط دیانتیک را مطالعه کنید، و ساینتولوژی یکی از آرام ترین و بردبارترین ادیان در جهان است.

با همه اینها، او به وضوح و صادقانه هر دو مزایا و معایب Dianetics را نشان می دهد (اجازه دهید از نقل قول خودداری کنم، هر تعداد که نیاز داشته باشید پیدا خواهید کرد).

در این مقاله، کوزلوف از دیانتیک و ساینتولوژی حمایت نمی کند، بلکه فقط در مورد آن صحبت کرده و صادقانه صحبت می کند.

برای همین من نمی فهمم:

الف) چه چیزی باعث می شود فکر کنید که NIK مخفف ساینتولوژی است؟

ب) چرا مقاله بی طرف او را شیطانی جلوه می دهد؟ (یا برای شما، همانطور که برای اعضای شوروی، اطلاعات ساده در حال حاضر تبلیغات آتشین است؟).

ایجین (به سرگردان): اشاره را فهمیدم.

من فقط بخشی از کتاب اول را خواندم، زیرا بقیه اطلاعات را بی اهمیت یا غیر ضروری می دیدم. میل به خواندن کتاب های بعدی را از دست دادم.

من نظر بعدی کوزلوف در مورد دیانتیک را از کتاب "فرمول شخصیت" نقل می کنم:

«دیانتیک ناشایست.

بنابراین، دیانتیک، ظاهراً به شکلی شلخته وجود دارد - اگر فقط به این دلیل که از طریق فعالیت های خود توانسته است، به نظر می رسد، همه در جهان را علیه خود تبدیل کند. تقریباً بدون شکست: کلمه "Dianetics" را با صدای بلند در هر مخاطبی بگویید، و چندین چهره (از جمله جدی ترین آنها) به گونه ای اخم می کنند که گویی چیزی ناشایست گفته اید. درست است، به عنوان یک قاعده، مردم دیانتیک را دوست ندارند، همانطور که عموها و عمه ها از یک نوجوان قدبلند خوششان نمی آید که سرکشی به بزرگسالان می گوید که آنها احمق هستند. به محض اینکه دیانتیک به چیزهای واقعاً جدی توجه کرد، بلافاصله و در همه جا با قدرت های موجود در تضاد قرار گرفت: با ایدئولوژی، عقیده و حکومت محلی.

دولت ها او را دوست ندارند، زیرا او خود را یک کلیسا اعلام کرد و از اکثر مالیات ها طفره رفت، کلیسای حاکم - چون دیانتیک رقیب جدی روانشناسان بود - به دلیل کار خارج از سنت عمومی پذیرفته شده و سایر بی احترامی های پنهان به آنها. خوب است که از دیانتیک انتقاد کنیم و بگوییم که به جاسوسی تجاری (یا صنعتی) می پردازد (البته همه اینها توسط کسی ثابت شده است) و اگر هنوز در کشور ما ممنوع نشده است، فقط مسئله زمانه. مسیحیان ارتدوکس تحصیل کرده متأسفانه با شما زمزمه خواهند کرد که ادعای زندگی خانوادگی هوبارد تنها پوششی ظاهری برای تمایلات همجنس گرایی اوست، و به طور کلی او با آلیستر کراولی، بنیانگذار جنبش شیطان پرستی، دوست بود. البته او در تمام زندگی خود یک بازنده بود و اگر مولتی میلیونر شد فقط به این دلیل بود که همه را زامبی کرد و به سادگی فریبش داد. بسیاری از مردم شکایت دارند که Dianetics مردم را به ربات‌های مطیع تبدیل می‌کند: با این حال، اغلب شکایت‌ها از جانب کسانی است که قبل از Dianetics از این روبات‌ها استفاده می‌کردند و از کسانی که آنها را از آنها گرفته بود.

من در مورد همه اینها چه فکر می کنم؟ دیانتیک، تکرار می کنم، به من نزدیک نیست، اما واقعاً افراد زیادی را می شناسم که خود را در دیانتیک پیدا کرده اند و از صمیم قلب معتقدند که این منبع سلامت روان و نجابت انسانی است. در مورد هابارد، به نظر می رسد که او مطمئناً یک فرد خارق العاده است: مردی باهوش، مطمئناً شجاع، خلاق و با تفکری منظم. سخت کوشی و استعداد برگزارکننده به نظر می رسد ناگفته نماند.

هر کدام از ما اینقدر دوست داریم!

وقتی هر یک از ما - خودش، در طول این زندگی زمینی - حداقل ظاهری از غول پیکری که هوبارد با دستان خود طراحی و راه اندازی کرده است بسازیم، آنگاه می توانیم در جهت او گریه کنیم و به طور موجه انتقاد کنیم. در ضمن، اجازه دهید هر کدام از ما دیانتیک خود را انجام دهیم!»

آیجین (به فروید خبیث):

ببخشید حمایت ساینتولوژی در مقاله بالا کجاست؟

پس از خواندن این مقاله، افراد ناآشنا تصور خوبی از Dianetics خواهند داشت. در ضمن شماره تلفن هم مشخص شده که تبلیغی است و ظاهراً باید برای آن پول بپردازند.

به وضوح دیانتیک و ساینتولوژی را از هم جدا می کند

نوئل: من آثار NIK را نخوانده‌ام، اما از نقل قول‌ها و آنچه در این زمینه توسط Eijin منتشر شده است، می‌توان نتیجه گرفت که شاید NIK کار تبلیغاتی دقیقی انجام می‌دهد.

به نظر می رسد که او می خواهد مخاطبانش این محصول را «آزمایش» کنند...

فروید شیطانی (به من):

پس از خواندن این مقاله، افراد ناآشنا تصور خوبی از Dianetics خواهند داشت.

یک واقعیت نیست. پس از خواندن این مطلب، اطلاعاتی در مورد دیانتیک برای افراد ناآشنا باقی خواهد ماند. من توجه می کنم اطلاعات دقیق است. و عینی. تنها چیزی که کوزلوف نگفت این بود که دیانتیک از بسیاری جهات ترجمه ای به زبان مدرن روانکاوی فرویدی است. سیستم قطعا کار می کند. بنابراین شما نباید به جای دیگران تصمیم بگیرید که چه نوع تجربه ای خواهند داشت.

در ضمن شماره تلفن هم مشخص شده که تبلیغی است و ظاهراً باید برای آن پول بپردازند.

دیانتیک یکی از تکنیک های ساینتولوژی است که در همان سازمان ارائه شده است. جدایی ساختگی آنها به سادگی یک حرکت روابط عمومی حیله گرانه است.

عزیز، دیانتیک روان درمانی است. ساینتولوژی یک کلیسا است. این تقسیم بندی ساختگی نیست، بلکه کاملاً منطقی است. من شخصاً دیانتیک را دوست ندارم، خیلی کمتر از ساینتولوژی، و در عین حال عینی می‌مانم.

ایول فروید (خطاب به نوئل): من آثار NIK را نخوانده ام، اما از نقل قول ها و آنچه ایجین در مورد این موضوع منتشر کرده است، می توانیم نتیجه گیری کنیم که شاید NIK کار تبلیغاتی دقیقی انجام می دهد. به نظر می رسد که او می خواهد مخاطبانش این محصول را «آزمایش» کنند...

به عنوان یک گزینه. مثلاً برای اطمینان از اینکه سینتون بهتر است. اما این چیزی است که برای من جالب است: در همان کتاب، در همان بخش، NIK NLP، گشتالت و بنفش را "ترویج" می کند. چرا کسی اهمیت نمی دهد؟ افراد بنفش نیز چندین بار به عنوان یک فرقه شناخته شدند (به نظر می رسد ولکوف)، NLP توسط بسیاری به عنوان یک تکنیک سخت دستکاری (مجموعه ای از تکنیک ها) در نظر گرفته می شود، و در مورد گشتالت، برخی از روانشناسان تحصیلکرده معتقدند که فقط افرادی که تحصیلات پزشکی دارند باید به درمان بپردازند.

دوستان نیازی به اهریمن سازی مطالبی که NIK نوشته نیست. او اطلاعات را داد و هر کس مختار است هر طور که می خواهد با آن رفتار کند. و سرزنش کوزلوف برای اطلاعات، به نظر من، کار بزرگسالی نیست.

نوئل: من بهانه نمی آورم... من به کسی سرزنش نکردم، مخصوصاً که موضوع گفتگو را خوب مطالعه نکردم، فقط دیدگاه ذهنی و احتمالاً سطحی خود را در مورد سؤال مطرح شده در آن بیان کردم. موضوع.

آیجین (به فروید خبیث):

من توجه می کنم اطلاعات دقیق است. و عینی.

نکته مهم این است که این اطلاعات بسیار نادرست و بسیار ذهنی است. می توان در مورد این موضوع بحث کرد.

عزیز، دیانتیک روان درمانی است. ساینتولوژی یک کلیسا است. این تقسیم بندی ساختگی نیست، بلکه کاملاً منطقی است.

اول، همانطور که استاد ساینتولوژی گفت، "وضعیت مذهبی فقط پوششی از سوی وکلا و بازرسان مالیاتی است." در واقع به اصطلاح «کلیسا» ساینتولوژی به فروش تجاری روان درمانی خود مشغول است. دیانتیک یکی از بخش های کل تکنیک است، مانند دوره پایه برای سینتون. چه تقسیم بندی می تواند در اینجا وجود داشته باشد؟

Strannik1: Eijin، متاسفم، اما من این تصور را دارم که شما در کتاب هایی که می خوانید بر برخی نکات تأکید می کنید و دیگران را نادیده می گیرید.

برای مثال، من شخصاً، پس از خواندن کل فصل ساینتولوژی در فرمول شخصیت، نگرش «بسیار مبهم» (به بیان ملایم) نسبت به آن پیدا کردم.

ایول فروید (به من): نکته مهم این است که این اطلاعات بسیار نادرست و بسیار ذهنی هستند. می توان در مورد این موضوع بحث کرد.

من نمی خواهم بحث کنم. اما من می خواهم عدم دقت و ذهنیت را در ارائه اطلاعات کوزلوف ببینم.

اول، همانطور که استاد ساینتولوژی گفت، "وضعیت مذهبی فقط پوششی از سوی وکلا و بازرسان مالیاتی است." در واقع، به اصطلاح "کلیسا" ساینتولوژی به فروش تجاری روان درمانی خود مشغول است. دیانتیک یکی از بخش های کل تکنیک است، مانند دوره پایه برای سینتون. چه تقسیم بندی می تواند در اینجا وجود داشته باشد؟

عزیزم مواظب باش خودت اعتراف کردی که ساینتولوژی روان درمانی دارد. و من هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت نمی بینم که این کلیسا آن را می فروشد. این درمان جواب می دهد - چرا آن را نمی فروشیم؟ دیانتیک از نظر هدف مشابه Basic نیست. بلکه باید با برنامه سینتون مقایسه شود. و هر چیز دیگری در ساینتولوژی با آموزش های دور و نویسنده است. آن ها - او کاملاً خودکفا است.

و بیشتر. تمام نقل قول های هابارد مرا به طرز عجیبی وادار می کند. این نقل قول ها از کجاست؟ شما این را از منابع رسمی نوشتید. میشه مشخص کنید کدومشون؟ تا اینجای کار آنها به اندازه پروتکل های بزرگان صهیون برای من معتبر هستند.

آیجین (به فروید خبیث):

من می خواهم عدم دقت و ذهنیت را در ارائه اطلاعات توسط بزها ببینم

باشه، بزن بریم.

دیانتیک

خب فحش دادن به او فایده ای ندارد.

دلایل جدی برای این وجود دارد - زیر را ببینید.

کارآمد کار می کند

به خیلی ها کمک می کند.

و این یک فرقه نیست.

ساینتولوژی یکی از آرام ترین و بردبارترین ادیان در جهان است.

"وضعیت مذهبی پوششی از سوی وکلا و مقامات مالیاتی است" - بولتن هوبارد "مذهب" مورخ 29 اکتبر 1962، موجود در وب سایت رسمی انگلیسی زبان کلیسا.

"دشمن ساینتولوژی... می تواند به هر وسیله ای آسیب ببیند: دزدیده شود، دزدیده شود، فریب بخورد، تهمت زده شود، شکایت شود، به طور فیزیکی نابود شود" - آموزش نامه هابارد، 18 اکتبر 1967.

"روش های قابل قبول مبارزه با دشمنان عبارتند از: ارعاب، رشوه، باج خواهی، روابط عمومی سیاه" - Moe Bulldog، دستورالعمل اداره امنیت.

"هدف اخلاق ما حذف از دنیای آموزه های متخاصم با ساینتولوژی است. هنگامی که این امر محقق شد، حذف همه آموزه های دیگر به طور کلی" هابارد، "کتاب کشیش داوطلب."

«اهداف اصلی که باید با تمام توان به آنها برسیم:

1. مردمی زدایی دشمن تا نابودی کامل.

2. به دست گرفتن کنترل یا برنده شدن در اتحاد سران یا صاحبان همه رسانه ها.

3. کنترل یا برنده شدن در اتحاد شخصیت های کلیدی سیاسی.

4. به دست گرفتن کنترل یا برنده شدن در اتحاد کسانی که امور مالی بین المللی را کنترل می کنند و ترغیب آنها به تشدید کنترل خود بر امور مالی.<...>

دشمنان اصلی ما روانشناسی و روانپزشکی هستند.

«هدف ما نابودی روانپزشکی در همه اشکال آن است.

ما برایمان مهم نیست که دیگران در این مورد چه فکر می کنند. دولت ها این کار را نمی کنند سیاستمداران این کار را نمی کنند. قانونگذاران این کار را نخواهند کرد.

فقط ما می توانیم این کار را انجام دهیم و انجام خواهیم داد. بیایید روانپزشکی را نابود کنیم و از هر مرد، زن و کودکی در این سیاره یک ساینتولوژیست بسازیم" - از سخنرانی دیوید میسکاویج (پیشرو فعلی کلیسا).

فروید شیطانی: انگیزه های جدی برای این وجود دارد - زیر را ببینید.

و سینتون مورد سرزنش قرار می گیرد. آیا انگیزه های جدی هم وجود دارد؟

روی چه کسی؟ بیایید بگوییم که می تواند Kolya K. را خوشحال کند و لیزا M. را دیوانه کند.

آماری وجود دارد که پس از 5 سال، 95 درصد از طرفداران سازمان را ترک می کنند.

تعداد کل ساینتولوژیست ها طی 50 سال گذشته از 100 هزار نفر بالاتر نرفت.

به طور معمول، همین امر را می توان در مورد سینتون گفت. چند نفر بعد از پنج سال هنوز در سینتون هستند؟ به جز مربیان آ؟

نشانه های فرقه: گوروئیسم، کنترل افکار، بیگانگی از جامعه، زبان فرقه، شبه نخبه گرایی، استثمار اقتصادی پیروان، سرکوب هوشیاری با تغذیه نامناسب، سخت کوشی، کم خوابی، قرار گرفتن در اردوگاه کار اجباری خاص (برای کامل) کارمندان وقت) و غیره و غیره

بایست، بایست، بایست! نیازی به تحریف نیست! ما در مورد دیانتیک صحبت می کنیم، نه ساینتولوژی. اینطور است؟ اما این آنجا نیست. شما در حال توصیف آن چیزی هستید که در ساینتولوژی یافت می شود.

ساینتولوژی یکی از آرام ترین و بردبارترین ادیان در جهان است.

بله، حقایق در اینجا لعنت کننده است. ظاهراً کوزلوف در اینجا اشتباه کرده است. در همان زمان، دوباره این سوال پیش می آید که شما نادیده گرفته اید. هیزم از کجا می آید؟ بولتن «دین» را از کجا می بینم. اما دیگر؟

و در اینجا: "وضعیت مذهبی پوششی از سوی وکلا و مقامات مالیاتی است" من جرم نمی بینم. حتی کلیسای ارتدکس روسیه با خوشحالی همه چیز را به بهانه کلیسا بودن می فروشد.

و در نهایت. شما یک نقل قول جالب وارد نکردید. همانی که کوزلوف می گوید: اگر نمی خواهی، به ساینتولوژی نرو. دیانتیک را بی سر و صدا برای خودتان تمرین کنید. سوالی که می خواهم بپرسم این است: چرا این نقل قول را از دست دادید؟ و موارد دیگری که بدیهی است در نسخه شما مناسب نیستند؟ مثلاً در مورد این که در ساینتولوژی همه به صورت تشکیل راهپیمایی می کنند و برای هابارد دعا می کنند؟ آ؟

ایجین: و سینتون سرزنش می شود. آیا انگیزه های جدی هم وجود دارد؟

بخور اما بیشتر در مورد آن در یک موضوع دیگر.

کدام تکنیک یا جهت روانشناختی به طور یکسان برای همه کار می کند؟ من این یکی را نمی دانم

چند نفر بعد از پنج سال هنوز در سینتون هستند؟ به جز مربیان آ؟

ما در مورد دیانتیک صحبت می کنیم، نه ساینتولوژی. اینطور است؟

هیزم از کجا می آید؟

ایول فروید: بله. اما بیشتر در مورد آن در یک موضوع دیگر.

همانطور که من متوجه شدم، هر چیزی که به روانشناسی مربوط می شود قابل نقد است. آره؟

می توان از نظر آماری ارزیابی کرد - پیامدهای مخرب یا مثبت تر. در دیانتیک، به نظر من، مخرب تر است.

سینتون در اصل برای عضویت مادام العمر ایجاد نشده بود.

شما می توانید تمام زندگی خود را ساینتولوژی بخوانید و قبول نکنید.

یک بار دیگر تکرار می کنم - جدایی وجود ندارد. دیانتیک استاندارد در کلیساهای ساینتولوژی فروخته می شود و همین فرقه وجود دارد.

خوب. یعنی نظر من به عنوان یک روانشناس شما را قانع نمی کند. باشه فهمیدم.

حتی اگر فردی فقط دیانتیک را تکمیل کرده باشد، طبیعتاً می خواهد دوره های بالاتر را بگذراند، زیرا آنچه در دیانتیک وعده داده شده است، دریافت نمی کند.

یا شاید برعکس است؟ او ناامید می شود و می رود. و سپس، چگونه آن را تصور می کنید: "گذر از دیانتیک"؟ به نظر می رسد مانند: "از گشتالت عبور کنید، از روانکاوی عبور کنید." خلاصه غیر ممکنه از آنجایی که دیانتیک یک روش درمانی (گروهی و فردی) است، انجام آن غیرممکن است. شما می توانید از طریق آن بروید. اما شما نمی توانید همه آن را بدانید.

همه منابع را نام بردم. به طور طبیعی، ساینتولوژیست ها مطالب محرمانه را آشکارا نشان نمی دهند، اما نشت اطلاعات همیشه رخ می دهد. اما اگر می‌خواهید به یک توطئه جهانی که نوشته‌های هابارد را جعل می‌کند باور کنید، برای شما خوب است.

بله، چنین گناهی وجود دارد. من بسیار دوست دارم به دستورات مخفی کلیسای ارتدکس روسیه نگاه کنم، که دستور می دهد پوسیدگی را در همه جنبش ها، ادیان و غیرمذهب گسترش دهید. با قضاوت بر اساس آنچه که کلیسای ارتدکس روسیه انجام می دهد، قطعاً چنین افرادی وجود دارند.

ضمناً توجه شما را به این نکته جلب می کنم که سؤالات من را دور زدید. اینها:

و در نهایت، شما یک نقل قول جالب نیاوردید. همانی که کوزلوف می گوید: اگر نمی خواهی، به ساینتولوژی نرو. بی سر و صدا برای خود دیانتیک را تمرین کن. سوالی که می خواهم بپرسم این است: چرا آیا این نقل قول را از دست می‌دهید؟ و دیگران، بدیهی است که با نسخه شما سازگاری ندارند؟ به عنوان مثال، اینکه در ساینتولوژی همه در شکل گیری رژه می روند و به هوبارد دعا می کنند؟

نمی‌دانم چرا، اما نمی‌خواهم توهم داشته باشم. فقط لطفا جواب بدید

ایجین: همانطور که فهمیدم، هر چیزی که مربوط به روانشناسی باشد قابل نقد است. آره؟

شما اصلاً می توانید هر چیزی را سرزنش کنید.

آیا می توان دید این مطالعه آماری در کجا، چه زمانی و توسط چه کسانی انجام شده است؟

من نمیتونم منطق شما رو درک کنم چگونه می توانید تمام زندگی خود را از کلیسا عبور کنید؟

ممکن است تکمیل کل دوره مورد نیاز یک عمر طول نکشد.

یعنی نظر من به عنوان یک روانشناس شما را قانع نمی کند.

من نمی‌دانم شما چه نوع روان‌شناسی هستید، اما واضح است که شما اصلاً موضوع دیانتیک/ساینتولوژی را درک نمی‌کنید. و علاوه بر این، شما فقط با هدف خود وارد دعوا می شوید تا ثابت کنید حق با کوزلوف است.

شاید حداقل باید اصول اولیه را یاد بگیرید (مثلاً با وب سایت من شروع کنید)؟

یا شاید برعکس است؟ او ناامید می شود و می رود.

و سپس، چگونه آن را تصور می کنید: "گذر از دیانتیک"؟

اگر نمی خواهید، به ساینتولوژی نپیوندید. دیانتیک را بی سر و صدا برای خودتان تمرین کنید.

در ساینتولوژی همه به صورت تشکیل راهپیمایی می کنند و به هابارد دعا می کنند؟

در کل اگر باد بکارید طوفان درو خواهید کرد.

آمریکایی‌های بی‌دقت در دهه 50، که به بنیادهای دیانتیک بی‌ضرر آن زمان اجازه رشد دادند، وجود سازمانی از تروریسم روانی توتالیتر، کامل‌ترین شکل جنایت سازمان‌یافته را تضمین کردند. ما نباید اجازه دهیم این اتفاق در روسیه رخ دهد.

ایول فروید: اصلاً می توانید هر چیزی را سرزنش کنید.

بله بله. و شما می توانید دلایل جدی برای همه چیز پیدا کنید.

با هر سازمان ضد فرقه - بنیاد لیزا مک فرسون، FACT و غیره تماس بگیرید. خود کلیسا هرگز آمار واقعی نمی دهد.

من دوست دارم چنین مطالعه ای را در برخی از وب سایت ها ببینم. آیا چنین چیزی وجود دارد؟ (در صورت امکان روسی زبان).

من از تکرار خسته شده ام - کلیسایی وجود ندارد، فقط یک پوشش است (به هوبارد مراجعه کنید). این یک سازمان تجاری است که آموزش های روانی می فروشد.

دقیقا مانند سینتون و بسیاری از شرکت های دیگر. اختلاف ما با شما از همین جاست. من دیانتیک را یکی از گزینه های درمانی می دانم. من می دانم که می تواند کار کند و به خوبی کار می کند. می توانید مقدار زیادی از آن بگیرید و در جلسات فردی و در کارهای گروهی از آن استفاده کنید. من فکر می کنم که کوزلوف دقیقاً این جنبه را در نظر داشت وقتی نوشت که این یک فرقه نیست. من فکر می کنم او در مورد راه کار صحبت می کرد. من تمام ساختارها و سایر رقص های آیینی ساینتولوژیست ها را در نظر نگرفتم. برای همین اینطوری نوشتم. اگر همه چیز را به عنوان یک کل در نظر بگیریم و نحوه انجام آن را در نظر بگیریم، به راحتی اعتراف می کنم که از دیدگاه شما اشتباه کردم. امیدوارم اکنون موضع من برای شما واضح تر باشد.

من نمی‌دانم شما چه نوع روان‌شناسی هستید، اما واضح است که شما اصلاً موضوع دیانتیک/ساینتولوژی را درک نمی‌کنید.

اصلا. یک سال پیش من به طور فعال به ساینتولوژی علاقه مند بودم، اما اکنون به طور مبهم به یاد می آورم که یک حسابرس کیست و چند نفر تحت هیچ شرایطی ساینتولوژی را نمی پذیرند، زیرا باید آنها را نابود کرد. من به عنوان یک روانشناس صحبت کردم، نه یک فرقه شناس. لطفا در نظر بگیرید.

و علاوه بر این، شما فقط با هدف خود وارد دعوا می شوید تا ثابت کنید حق با کوزلوف است.

حق او چیست؟ من می خواهم به شما نشان دهم که مقاله او اطلاعاتی است و تبلیغاتی نیست. اتفاقاً روز دیگر، فصلی از «فرمول شخصیت» را دوباره خواندم. علیرغم تمام رضایت ظاهری و سبکی متن، مقاله ساینتولوژی را به هیچ وجه حذف می کند.

بلکه کاملاً ناامید نیست، بلکه گاهی اوقات لحظات جالب خاصی پیدا می کند. و او بلافاصله شستشوی مغزی می‌دهد: "این فقط آمادگی است، موفقیت واقعی فراتر خواهد رفت." در سطوح بعدی هم همینطور است.

بله، شما باید بتوانید از این طریق به مشتری انگیزه دهید. اگرچه عجیب است، اما چرا تقریباً همه بعد از پنج سال ترک می‌کنند؟ ظاهراً آنها هنوز ناامید هستند. یا پول در حال تمام شدن است

باز هم بی سوادی کامل شما در این موضوع نشان می دهد.

دیانتیک فقط به یک "وضعیت پایانی" خاص به نام حالت "واضح" پیشرفت می کند.

کاملا درست است، اگر دیانتیک را راهی برای جمع آوری پول و انتقال آن به دوره های آموزشی دیگر حتی گران تر می دانید، پس حق با شماست. من از منظر دیگری به دیانتیک نگاه کردم.

چگونه است؟ "فقط برنامه سینتون را انجام دهید و به خود سینتون نروید - این یک فرقه است" پس چه؟

کمی متفاوت. در مسابقات راه دور، رویدادهای باشگاهی، تمرینات ماهواره ای و غیره شرکت نکنید.

بله، این عبارت صحیح است. اما او از بین ده مورد اشتباه تنها حق دارد.

ده عبارت نادرست وجود ندارد. شما فقط یک چیز را نشان دادید: در مورد آرامش و تحمل ساینتولوژی.

و بیشتر. حقیقت واقعی یک کتاب بسیار قدیمی است. به دلایلی، در "فرمول شخصیت" بعدی، بررسی ها متفاوت شد. چرا این اتفاق افتاد؟

ما نباید اجازه دهیم این اتفاق در روسیه رخ دهد.

همانطور که قبلاً نوشتم: من حداقل یک نگرش تحقیرآمیز نسبت به ساینتولوژیست ها دارم. من طرفدار عینیت هستم.

ایجین: من دوست دارم چنین مطالعه ای را در برخی از وب سایت ها ببینم. آیا چنین چیزی وجود دارد؟ (در صورت امکان روسی زبان).

اینجا را نگاه کن

N.I. کوزلوف: به نظر من، چنین معاینه ای شرم آور و شرم آور است. فرمول اولیه این سوال: "آیا هنگام استفاده از روش های مورد استفاده در مرکز بشردوستانه هابارد و کلیسای ساینتولوژی در مسکو ممکن است به سلامت شهروندان آسیب وارد شود؟" - تجلی یا تنگ نظری فکری، یا (یا حتی، به احتمال زیاد) زیرکی سیاسی. از آنجایی که دیانتیک، دبیرستان و چتربازی می توانند به سلامتی آسیب برسانند، سوال مطرح شده در این معاینه بلاغی و در نتیجه خالی است. یک سوال منطقی می تواند این باشد: "توازن سود و زیان استفاده از تکنیک های دیانتیک برای سلامت جسمی و روانی افراد با در نظر گرفتن پیامدهای دراز مدت چیست؟"، اما در معاینات سفارشی چنین سوالاتی مطرح نمی شود.

به هر حال، در نتیجه سعی کنید از NLP به جای Dianetics استفاده کنید - و متوجه خواهید شد که می توانید به راحتی و به طور موجه همان سبد خرید را با استفاده از NLP بسازید. و چی؟ آیا این یک مشکل با NLP یا نوعی "نظر تخصصی" است؟

ایجین، من هیچ دلسوزی خاصی با دیانتیک ندارم، اما دوست دارم نه تنها از آن احترام به نجابت ببینم (از آن شکایت دارم، آنها را در "فرمول شخصیت" فرموله کردم)، بلکه از جانب کسانی که به دیانتیک حمله می کنند.

ایول فروید: من امتحان را خواندم. در واقع، او چیز جدیدی به من نگفته است. هر کار روانی بی سواد را می توان به آسیب تعبیر کرد. همونطور که یادتون هست من آمار خواستم نه معاینه.

با این حال، سخنان من نباید به عنوان دفاع از ساینتولوژی درک شود. من فقط کنجکاو هستم.

ایجین: در واقع، هیچ آماری وجود ندارد. آمار نیاز به یک دستگاه قدرتمند و بودجه دارد. خود کلیسا فقط آمارهای نادرست و متورم می دهد. پس من نمیتونم کمکت کنم

من شخصاً نمونه های منفی فراوانی دیده ام.

به عنوان مثال، زنی که دیانتیک را در شهر ما منتشر کرد و مادرم کتاب "دیانتیک" را از او خرید، در نهایت به بخش خشونت در بیمارستان روانی محلی رفت.

این، البته، یک مورد شدید است، اما اغلب اوقات، اشتیاق به دیانتیک منجر به تغییر شکل جدی تفکر برای بدتر می شود. این موضوع در این انجمن در موضوع "ساینتولوژی" نوشته شده است.

من فکر نمی کنم که دیانتیک را بتوان به عنوان روان درمانی صحیح استفاده کرد. هابارد هیچ تحقیق عملی انجام نداد و خود به تمام موارد "شفای مبارک" رسید. خود دیانتیک ها تمایل دارند نتایج کار خود را با سوگیری مثبت ارزیابی کنند. کتاب «دیانتیک» مملو از دروغ، وعده‌های مضحک، اغراق، عقاید علمی نادرست و تحریف شده و مفاهیم متناقض است.

اریش فروم می نویسد: «اما بدترین چیز این است که دیانتیک چگونه نوشته می شود. مخلوطی از تعداد معینی از حقایق ساده شده، نیمه حقیقت و پوچی آشکار، تکنیکی تبلیغاتی برای مبهوت کردن خواننده با عظمت، خطاناپذیری و تازگی نویسنده. سیستم، وعده‌های نتایج ناشناخته‌ای که صرفاً با پیروی از Dianetics به دست می‌آید «این تکنیکی است که منجر به تأسف‌بارترین نتایج در زمینه‌های پزشکی ثبت اختراع و سیاست می‌شود. وقتی در روان‌شناسی و روان‌پزشکی اعمال شود، آسیب کمتری نخواهد داشت.»

ایول فروید: در واقع، هیچ آماری وجود ندارد. آمار نیاز به یک دستگاه قدرتمند و بودجه دارد. خود کلیسا فقط آمارهای نادرست و متورم می دهد. پس من نمیتونم کمکت کنم

من فکر نمی کنم که دیانتیک را بتوان به عنوان روان درمانی صحیح استفاده کرد.

اگر به درستی اعمال شود، امکان پذیر است.

در مورد معاینه - بله کاستی های زیادی دارد. شاید "تخصص" من را بهتر دوست داشته باشید؟

و موضوع تاپیک این است که آیا NIK از Sciento و Dianetics پشتیبانی می کند یا خیر. امیدوارم دیده باشید که نه، پشتیبانی نمی کند.

ایجین: در صورت استفاده صحیح امکان پذیر است.

خود دیانتیک اساساً ناقص است. به عنوان مثال، من این ایده را که یک فرد می‌تواند بدون استفاده از تنفس هولوتروپیک، هیپنوتیزم واپس‌گرا و سایر ابزارهای قدرتمند، حالت‌های پری ناتال، پیش از تولد و فراشخصی را تجربه کند، مشکوک می‌دانم. در بیشتر موارد، تمرین‌کنندگان دیانتیک به جای حوادث واقعی در جلسات، توهمات را پشت سر می‌گذارند. به عنوان مثال، هابارد در کتاب می نویسد که مادران سعی می کردند با سوراخ کردن بیماران با سوزن بافتنی، آنها را سقط کنند. نتیجه این است که بیماران روسی متولد دهه 60 و 70 شروع به "به یاد آوردن" کردند که مادران آنها در دوران بارداری آنها را با سوزن بافندگی سوراخ می کردند. اما، ببخشید، ما آمریکا نیستیم، سقط جنین در اینجا مجاز است، بنابراین سقط جنین با سوزن کار احمقانه ای است. اگر مادرانشان می خواستند آنها را سقط کنند، آنها به دنیا نمی آمدند.

(پیام حذف شد)

من و شما، خواننده عزیز، باید سعی کنیم خودمان این سوال را پیدا کنیم - ساینتولوژی چیست، هوبارد کیست و آیا می توان بدون رفتن به کلیسای ساینتولوژی به آرامی دیانتیک را تمرین کرد...