Υπάρχουν διαφορετικές ιδέες σχετικά με αυτούς τους χώρους στη βιβλιογραφία, μερικές αναφέρονται στο άρθρο «Living Space». Εδώ παρουσιάζονται προτάσεις που δεν αντικατοπτρίζουν τις τρέχουσες απόψεις.
Στον προσωπικό χώρο ενός ατόμου, είναι σκόπιμο να διακρίνει κανείς το υλικό και το πνευματικό μέρος. Ο προσωπικός πνευματικός χώρος μπορεί να οριστεί ως όλη η γνώση ενός ατόμου, οι ιδέες του για τον κόσμο, για τον Θεό, τη στάση του απέναντι στους άλλους ανθρώπους. Ο πνευματικός χώρος είναι σε μεγάλο βαθμό απρόσιτος από την κοινωνία· εξωτερικά μπορεί να κριθεί κυρίως με έμμεσα σημάδια. Ένα άτομο είναι ικανό να κρύψει τις αληθινές του γνώσεις, τις διαθέσεις και τις κλίσεις του. Επομένως, ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου αντικειμενικά και κατόπιν αιτήματός του διαχωρίζεται σημαντικά από τον κόσμο ενός άλλου ατόμου.
Ταυτόχρονα, η απόκρυψη ή ακόμη και η πλήρης απουσία γνώσης και πλούσιος εσωτερικός κόσμος, δεν συμβάλλει στην αμοιβαία κατανόηση στην κοινωνία και στην επιρροή ενός ατόμου σε αυτήν την κοινωνία. Αντίθετα, μπορείτε να μοιραστείτε την εμπειρία σας όχι μόνο χωρίς να βλάψετε τον εαυτό σας, αλλά με όφελος για όλους.
Παρά την αναμφισβήτητη ατομικότητα του πνευματικού χώρου, διαμορφώνεται σε μεγάλο βαθμό από την ανατροφή και το περιβάλλον. Ένας πολίτης συχνά θεωρεί ότι οι πεποιθήσεις και οι πεποιθήσεις είναι η οικογένειά του, αλλά στην ουσία επιβλήθηκαν απ' έξω και η ανεπαρκής εκπαίδευση και μια άκριτη στάση δεν επέτρεπαν σε κάποιον να εξαφανίσει οτιδήποτε τυχαίο και ξένο.
Ο προσωπικός υλικός χώρος μπορεί να περιλαμβάνει πράγματα και διάφορους πόρους (οικονομικούς, κατοικίες, γη, τρόφιμα), τα οποία, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, έχουν ανατεθεί σε κάθε πολίτη από νομικούς ή ηθικούς κανόνες. Σε αντίθεση με τους πνευματικούς πόρους, οι υλικοί πόροι είναι περιορισμένοι. Αν πήγαιναν στο ένα, δεν πήγαιναν στο άλλο. Ό,τι ταιριάζει στις ανάγκες ενός ατόμου συνήθως λειτουργεί για κάποιο άλλο. Οποιαδήποτε υλική ιδιοκτησία είναι δυνητικά ιδιοκτησία οποιουδήποτε ατόμου και επομένως πρέπει να προστατεύεται.
Στον υλικό χώρο, τα όρια δεν καθορίζονται από τις ιδιότητες των πραγμάτων, αλλά από κοινωνικούς κανόνες που μπορούν να αλλάξουν, να παραβιαστούν και να καταπατηθούν. Αυτοί οι κανόνες είναι υπό όρους. Μπορείτε να έχετε ένα προσωπικό γραφείο στο χώρο εργασίας σας, έναν προσωπικό τραπεζικό λογαριασμό, ένα οικόπεδο κήπου, το δικό σας δωμάτιο σε ένα οικογενειακό διαμέρισμα, αλλά όλα αυτά είναι ταυτόχρονα ιδιοκτησία πιο γενικών δομών που μπορούν να αλλάξουν τους κανόνες ανά πάσα στιγμή.
Έτσι, υπάρχουν αντικειμενικά όρια του προσωπικού χώρου, αλλά είναι μάλλον υπό όρους, σχετικά και παροδικά. Αλλά, μάλλον, έτσι πρέπει να είναι φιλοσοφικά για κάθε φαινόμενο.
Ο χώρος διαβίωσης ενός ατόμου, της οικογένειας, του οργανισμού, του κράτους, ολόκληρης της κοινωνίας είναι αυτό που καλύπτεται από τις δραστηριότητές του και, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, είναι απαραίτητο για αυτή τη δραστηριότητα. Ειδικότερα, καλύπτει τον προσωπικό χώρο ενός ατόμου.
Στον ζωτικό χώρο, μπορεί κανείς επίσης να διακρίνει πνευματικά και υλικά μέρη. Εδώ όμως πρέπει πρώτα απ' όλα να προσέξουμε το δεύτερο, αφού όλη η πνευματικότητα συγκεντρώνεται κυρίως στα κεφάλια των ζωντανών πολιτών, στους προσωπικούς τους χώρους. Και χωρίς ανθρώπους, τα βιβλία και τα έργα τέχνης δεν είναι παρά μια βαρετή χρονολογία αιγυπτιακών δυναστειών.
Με την ευρεία έννοια, ο υλικός ζωτικός χώρος κάθε ανθρώπου συμπίπτει με τον ζωτικό χώρο της ανθρωπότητας - με τον πλανήτη Γη. Ίσως στο μέλλον να επεκταθεί στην κλίμακα του Ηλιακού Συστήματος και του Γαλαξία, αλλά μέχρι στιγμής οι συνθήκες εκεί σαφώς δεν είναι ευνοϊκές για επέκταση. Σήμερα δεν είναι δύσκολο να επισκεφτείς σχεδόν οποιαδήποτε χώρα. Όμως, ακόμα κι αν ένας πολίτης είναι διαβόητος, εξακολουθεί να γνωρίζει τα παγκόσμια γεγονότα, τα οποία σίγουρα επηρεάζουν τη ζωή ακόμη και των πιο απομακρυσμένων γωνιών. Επομένως, αν αναδείξουμε τους χώρους διαβίωσης του κάθε πολίτη, είναι ιδιαίτερα αλληλένδετοι και αλληλοεξαρτώμενοι.
Ο χώρος διαβίωσης ενός ατόμου μπορεί να χωριστεί σε διαφορετικά επίπεδα, ανάλογα με τη χώρα, την πόλη, την επιχείρηση, την οικογένειά του και διάφορους δημόσιους οργανισμούς. Κάθε επίπεδο έχει τα δικά του στοιχεία, πόρους, σύμβολα και κανόνες συμπεριφοράς.
Αν και αυτό μπορεί να αμφισβητηθεί, με κάποιες επιφυλάξεις θα συμπεριλάμβανα πολλά άλλα άτομα στον χώρο διαβίωσης ενός ατόμου, και πάνω απ 'όλα, το άμεσο περιβάλλον του. Όσο ανεξάρτητο κι αν είναι αυτό το περιβάλλον, είναι αυτό που αναγνωρίζει τα δικαιώματα του ατόμου, αντανακλά τις ιδέες του και προστατεύει τα συμφέροντά του. Στην ουσία, ένας άνθρωπος ζει όσο ζει στους άλλους ανθρώπους. Αν ξεχαστεί και δεν τον χρειάζεται κανείς, τότε δεν είναι πλέον άτομο ως μέλος της κοινωνίας.
Ως εκ τούτου, μαζί με την ανάπτυξη πραγματικών χώρων σε μέτρα και πόρων σε κιλά, είναι υψίστης σημασίας η μελέτη των ιδεών άλλων ανθρώπων, καθώς και η προώθηση των ιδεών κάποιου εάν το άτομο τις θεωρεί χρήσιμες για τον εαυτό του και για την κοινωνία. Όταν εδραιωθεί η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων, τότε τα μέτρα και τα κιλά θα κινούνται ζωηρά. Αλλά δεν θα πετύχετε τίποτα μόνοι σας, και ακόμα κι αν κόψετε ένα κομμάτι πόρων για τον εαυτό σας με τη βία, δεν θα μπορείτε να αποσπάσετε πολλά από αυτό χωρίς εξωτερική βοήθεια.
Έτσι, ο χώρος διαβίωσης των άλλων ανθρώπων είναι στην πραγματικότητα μια επέκταση του χώρου ενός ατόμου. Επηρεάζοντας τους γείτονές σας, μπορείτε να διαχειριστείτε εν μέρει την οικονομία τους και να κερδίσετε επιπλέον ευκαιρίες και κέρδη από αυτό. Συχνά αυτός ο μηχανισμός χρησιμοποιείται για ιδιοτελείς σκοπούς και δεν είναι τόσο εύκολο να τον σπάσεις. Σε αυτό το πλαίσιο, ξετυλίγονται κοινωνικές συγκρούσεις, άλλοτε με σιωπηρές και άλλοτε ρητές αξιώσεις κυριαρχίας και επέκτασης του ζωτικού χώρου, όχι μόνο φυσικού και υλικού, αλλά και στο μυαλό των πολιτών.
Στον σύγχρονο κόσμο, ο αγώνας για μυαλά αποκτά ιδιαίτερη σημασία. Οι πληροφορίες είναι πανταχού παρούσες και από μόνες τους σχετικά φθηνές· φθάνουν αθόρυβα στα βάθη του πνευματικού χώρου ενός ατόμου και έτσι αποδεικνύονται ένα ισχυρό εργαλείο για τη χειραγώγηση των ανθρώπων και την αναδιανομή του κοινωνικού πλούτου. Σήμερα, πριν από εξελιγμένα μέσα επιρροής, η ανθρώπινη πνευματικότητα είναι πιο απροστάτευτη από ποτέ. Επομένως, όταν ανοίγετε την ψυχή σας στους ανθρώπους, είναι χρήσιμο να φροντίζετε τον πνευματικό σας χώρο και να παρακολουθείτε αν έχουν εγκατασταθεί σε αυτόν επικίνδυνα ζιζάνια επιβεβλημένων ιδεών, τα οποία με την πρώτη ματιά είναι ελκυστικά, αλλά οδηγούν στη διάσπαση των ανθρώπων και ως εκ τούτου είναι καταστροφικά για τον εαυτό τους και για την κοινωνία.
Έτσι, οι έννοιες του προσωπικού και του ζωτικού χώρου, φυσικά, δεν κατέχουν κεντρική θέση στην ψυχολογία και την κοινωνιολογία, αλλά εάν το επιθυμείτε, μπορούν να αντικατοπτρίζουν σημαντικές πτυχές της προσωπικότητας και της κοινωνικής ανάπτυξης. N.V.Nevesenko
Η στένωση του φυσικού χώρου διαβίωσης για ένα άτομο μετά την ηλικία των 60 ετών μοιάζει ολοένα και περισσότερο με μια διαδικασία αντίθετη με αυτή που παρατηρείται στην παιδική ηλικία: ο χώρος του κόσμου, ο οποίος είναι κατ' αρχήν απεριόριστος για πρόσβαση, σε νεότερη ηλικία περιορίζεται ολοένα και περισσότερο. τα όρια της συνοικίας, μετά στο δρόμο, μετά στην αυλή, στο σπίτι και τέλος στο κρεβάτι.
Τα μέρη που επισκέπτονται πιο συχνά στον χώρο διαβίωσής τους δεν είναι τα θέατρα (85% των συνταξιούχων δεν τα επισκέπτονται καθόλου), όχι
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5. ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ■ 603
Σε μεγάλη ηλικία υπάρχει μια σημαντική
στένωση του χώρου διαβίωσης και μείωση
ψυχοφυσικές ικανότητες.
zei (δεν επισκέπτεται το 82%), όχι εκθέσεις (δεν επισκέπτεται το 78%) και όχι βιβλιοθήκες (δεν επισκέπτεται το 78%) (Πατρούσεφ V.D., 1998). Δικα τουςο τόπος καταλαμβάνεται τώρα από καταστήματα, φαρμακεία, κλινικές και κοντινά «φαγητά» (23% των ανδρών ηλικίας περίπου 70 ετών)(Potanin Yu. A., 1999)και παγκάκια, κιόσκια μπροστά από το σπίτι.
ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ ΜΕ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ
Η ίδια η αλληλεπίδραση ενός ηλικιωμένου με τα γύρω αντικείμενα αλλάζει σταδιακά ποιοτικά. Η μείωση των ψυχοφυσικών του δυνατοτήτων οδηγεί αναπόφευκτα στην εμφάνιση των απαραίτητων βοηθημάτων: γυαλιά, οδοντοστοιχίες, ένα καροτσάκι χειρός για τη μετακίνηση βαρέων αντικειμένων, ένα μπαστούνι και μερικά άλλα. Η παρουσία αυτών των αντικειμένων αφενός βοηθά έναν ηλικιωμένο να ενεργεί περισσότερο ή λιγότερο αποτελεσματικά και αφετέρου του δημιουργεί επιπλέον ταλαιπωρία και ανησυχία.
Για παράδειγμα, όταν διαβάζετε, κάθε φορά που πρέπει να βγάζετε τα γυαλιά σας και να σκουπίζετε τα γυαλιά τους. ενώ τρώνε, οι οδοντοστοιχίες μπορούν να προκαλέσουν αίσθημα δυσφορίας - το 34% των ανδρών και το 48% των γυναικών παραπονιούνται για τη μη ικανοποιητική ποιότητα των οδοντοστοιχιών (Yu. A. Potanina, 1999). ένα μπαστούνι, το οποίο βοηθά στη διατήρηση της ισορροπίας και στην ανακούφιση του πόνου κατά το περπάτημα, προκαλεί φόβους μήπως το ξεχάσουμε κάπου (σύμφωνα με τον ίδιο συγγραφέα, περίπου το 12% των εβδομήκοντα χρησιμοποιούν μπαστούνι).
Λόγω της μείωσης της κινητικότητας και της ταχύτητας κίνησης, ένας ηλικιωμένος πρέπει να υπολογίσει εκ νέου τον χρόνο για την εκτέλεση διαφόρων ενεργειών, διαδικασιών και μεταβάσεων, για παράδειγμα, τον χρόνο για να φτάσει στον καθορισμένο χώρο την καθορισμένη ώρα.
Για πολλούς ηλικιωμένους, οι σωματικές δραστηριότητες προκαλούν πόνο στις αρθρώσεις, στους μύες και στο κάτω μέρος της πλάτης, γεγονός που περιορίζει σημαντικά την ικανότητά τους, για παράδειγμα, να κρατούν σε τάξη το σπίτι, τα ρούχα και τα παπούτσια τους. Το 71,1% των ηλικιωμένων χρειάζονται παράδοση φαγητού, το 77% χρειάζεται να πλένουν ρούχα, 72% να καθαρίζουν το σπίτι τους, το 23,6% να μαγειρεύουν φαγητό (Karpenko-vaT.V., 1998).
Ο περιβάλλοντα φυσικός κόσμος αναγκάζει όλο και περισσότερο τον ηλικιωμένο να είναι σε εγρήγορση και προκαλεί ένα αίσθημα έντασης λόγω της πιθανής εμφάνισης διαφόρων κινδύνων. Γίνεται όλο και πιο επικίνδυνο παντού: στο σπίτι, στις σκάλες, στο δρόμο, στα μέσα μαζικής μεταφοράς, σε εσωτερικούς χώρους και στο πάρκο - σε ένα μοναχικό παγκάκι, σε ένα πλήθος και μόνο. Το 22% των ανδρών και το 39% των γυναικών ηλικίας περίπου 70 ετών δεν αισθάνονται άνετα
604 * Μέρος VIII. Ύστερη ενηλικίωση και μεγάλη ηλικία (60... 75...)
ασφάλεια πουθενά (Potanina Yu. A., 1999). Έτσι, ο φυσικός κόσμος γίνεται όλο και λιγότερο εύπλαστος, αξιόπιστος, ελεγχόμενος, προβλέψιμος και όλο και πιο επικίνδυνος.
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ
Από τα παραπάνω γίνεται σαφές ότι ο κοινωνικός κόσμος για ένα άτομο σε αυτή την ηλικία έρχεται σταδιακά σε σύγκρουση με τη συσσωρευμένη εμπειρία, γνώσεις και δεξιότητες. Φαίνεται ότι οι νέοι προσποιούνται μόνο ότι ακούν τις απόψεις των ηλικιωμένων. Οι συγκρούσεις με τη νεότερη γενιά είναι σύνηθες φαινόμενο (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Στη σύγχρονη κοινωνία, «η εμπειρία δεν ισοδυναμεί πλέον με γνώση και οι ηλικιωμένοι αποτυγχάνουν να ενταχθούν στην κοινωνική εξέλιξη. Επομένως, δεν γίνονται σεβαστοί από τους νέους ως «στρατηγικοί δάσκαλοι»» (Krasnova O.V., 1997, σελ. 5).
Εν τω μεταξύ, είναι σε αυτή την ηλικία που πολλοί άνθρωποι αναπτύσσουν για πρώτη φορά την επιθυμία να είναι χρήσιμοι και απαραίτητοι στους ανθρώπους (Shakhmatov N.F., 1996). Ωστόσο, οι νέοι βλέπουν σε αυτή την επιθυμία τους βαρβαρότητα, τη γεροντική γκρίνια και δεν το παίρνουν στα σοβαρά.
Οι ηλικιωμένοι που έχουν διατηρήσει την κοινή λογική και λογική μπορούν μόνο σοφά να συμβιβαστούν με τη θέση τους ως «υστερούν στη ζωή» και υπομονετικά, στο μέγιστο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων τους, να βοηθήσουν τους αγαπημένους τους - παιδιά, συγγενείς, ο ένας τον άλλον - Εάν το επιτρέπει η δύναμη , δουλέψτε και έτσι επικοινωνήστε με τους ανθρώπους , αλλιώς θα πέσει αφόρητη μοναξιά.
Στις ρωσικές συνθήκες, επιπλέον, η εργασία είναι ένα μέσο επιβίωσης για τους ηλικιωμένους. Στις νέες οικονομικές συνθήκες, η απομόνωση των ηλικιωμένων έχει αυξηθεί: το 63% των συνταξιούχων σημείωσε ότι σε σύγκριση με το 1991, ο κύκλος και η ένταση της επικοινωνίας τους έχει μειωθεί (Patrushev V.D., 1998).
ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ
Ο βέλτιστος τύπος οικογένειας σε αυτή την ηλικία είναι ένα παντρεμένο ζευγάρι. Ταυτόχρονα, σημαντική προϋπόθεση για τη διατήρηση μιας ευνοϊκής συναισθηματικής ατμόσφαιρας στην οικογένεια είναι η παραδοσιακή κατανομή των οικιακών ευθυνών (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Να σημειωθεί για άλλη μια φορά ότι από αυτή την άποψη οι άντρες είναι πιο «τυχεροί», αφού ανάμεσά τους είναι και μεγαλύτεροι σε ηλικία περίπου 70 ετώνΤο 75% είναι παντρεμένοι, ενώ μόνο το 35% είναι γυναίκες.
Παράγοντες ανάπτυξης
Λόγω της εμφάνισης μεγάλου όγκου ελεύθερου χρόνου μεταξύ των ηλικιωμένων, τίθεται το ερώτημα σχετικά με την ορθολογική χρήση του. Αποδείχθηκε ότι η στάση απέναντι στη χρήση του ελεύθερου χρόνου δεν είναι μόνο θέμα κοινής λογικής και οφέλους για τους άλλους, αλλά και
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5. ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ■ 605
μεγάλωσε σε σχέση με την προσωπική υγεία: μεταξύ των συνταξιούχων που χρησιμοποιούν ορθολογικά τον ελεύθερο χρόνο τους, μόνο το 7-26% είναι χρόνια άρρωστοι, ενώ μεταξύ εκείνων που ακολουθούν έναν ανθυγιεινό τρόπο ζωής (παθητικότητας, κακές συνήθειες κ.λπ.) το 97% είναι σοβαρά άρρωστοι (Panina N.V. , Sachuk N.N., 1985). Το 7,7% των εργαζομένων και το 4,1% των μη εργαζόμενων συνταξιούχων συνεχίζουν να σπουδάζουν και να βελτιώνουν τις δεξιότητές τους. Οι δραστηριότητες των υπολοίπων στον ελεύθερο χρόνο τους είναι η παρακολούθηση τηλεοπτικών προγραμμάτων (84,6%), το ενδιαφέρον για ραδιοφωνικές συνθέσεις (80%), η ανάγνωση λογοτεχνίας (72%) και η επικοινωνία (69%).
ΘΡΗΣΚΟΛΗΨΙΑ
Το επικείμενο τέλος της ζωής αναπόφευκτα εγείρει «αιώνια ερωτήματα» για έναν ηλικιωμένο. Είναι πιθανό η θρησκευτικότητα, η οποία αυξάνεται στα γηρατειά, να είναι μια αντίδραση στην αυξημένη συνάφεια αυτών των θεμάτων. Η πίστη στον Θεό δίνει ελπίδα ότι με το τέλος της φυσικής ύπαρξης, η ύπαρξη της ψυχής δεν θα σταματήσει, αλλά θα αποκτήσει κάποια νέα μορφή.
Όπως και να έχει, αλλά μεταξύ των πιστών, σύμφωνα με διάφορες πηγές, οι άνθρωποι άνω των 60 ετώναπό 53% σε 65,8% (Kaariainen K., Furman D. E., 1997· Novikova L. Γ., 1998).
Η υπόθεση ότι οι ηλικιωμένοι ελπίζουν για σωτηρία μετά το θάνατο είναι προφανώς αληθινή επειδή μεταξύ των πιστών όλων των ηλικιών, το 45% πιστεύει στη μετά θάνατον ζωή της ψυχής (είναι πιθανό οι περισσότεροι από αυτούς να είναι ηλικιωμένοι), 52% πιστεύουν στον παράδεισο , 46% - στο διάολο, το 49% πιστεύει ότι «η ζωή έχει νόημα επειδή υπάρχει Θεός» (Kaariainen K., Furman D. E.). Ο συνολικός αριθμός των πιστών μεταξύ των ατόμων άνω των 18 ετών στη χώρα μας είναι σήμερα 47%.
ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΗ ΗΛΙΚΙΑ
 |
Δεν βιώνουν όλοι οι ηλικιωμένοι τα γηρατειά σκληρά και δυστυχισμένα. Μέχρι το τέλος της ζωής τους, πολλοί από αυτούς αναπτύσσουν μια ήρεμη και ανεκτική στάση απέναντι στη ζωή και στο τι συμβαίνει γύρω τους. Εάν συμβεί αυτό, τότε η ζωή ενός ηλικιωμένου ατόμου γεμίζει με ένα ομοιόμορφο, ήρεμο και γαλήνιο φως που πηγάζει από το ίδιο το γεγονός της ζωής.
Τα λεγόμενα «ευτυχισμένα γηρατειά» συνοδεύουν όσους, σε σχέση με τη ζωή, παίρνουν θέση παρόμοια με τη θέση του Εκκλησιαστή: τα πάντα στη ζωή - γνώσεις, τίτλοι, τιμητικές θέσεις, διαπροσωπικές σχέσεις, χρήματα - όλα αυτά είναι «ματαιοδοξία». ματαιοδοξίες».
Τα άτομα με αυτή τη θέση τείνουν να έχουν μια ήρεμη, στοχαστική άποψη για τη σημερινή ζωή και τα τρέχοντα γεγονότα. Ουσιαστικά δεν πρόκειται για παθητική, αλλά για ενεργητική θέση, αφού καθορίζει τη φύση και τη μορφή της συμπεριφοράς.
"Ευγηρία."
606 ■ Μέρος VIII. Ύστερη ενηλικίωση και μεγάλη ηλικία (60... 75...)
γνώση, δραστηριότητα και ανθρώπινη επικοινωνία. Οι ηλικιωμένοι με αυτή τη θέση διαφωνούν λιγότερο, δραματοποιούν λιγότερο τα γεγονότα και λένε «ναι» πιο συχνά, αν και την ίδια στιγμή δεν πείθονται και ακολουθούν τη δική τους γραμμή συμπεριφοράς. Δεν κάθονται ήσυχοι, αλλά ενεργούν σιγά-σιγά σύμφωνα με τα βαθιά ριζωμένα ενδιαφέροντά τους, τις στοργές και τις προσωπικές τους φιλοδοξίες. Δεν κάνουν καθοριστικά στοιχήματα για το μέλλον, αλλά απολαμβάνουν το παρόν.
Το σημαντικό είναι ότι ένα τόσο χαρούμενο γήρας είναι δυνατό ακόμη και κάτω από δυσμενείς συνθήκες - όχι πολύ καλή υγεία και υλικό μειονέκτημα (Shakhmatov N.F., 1996, σελ. 65).
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
Οι πιο σημαντικοί παράγοντες που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου σε αυτό το στάδιο της ζωής είναι: η μείωση των ψυχοφυσικών ικανοτήτων, το φύλο, ο τύπος προσωπικότητας, η σταδιακή απόσυρση από την ενεργό κοινωνική ζωή (η λεγόμενη «αποκοινωνικοποίηση»), η υλική ευημερία, η απώλεια αγαπημένων αυτά και τη μοναξιά, καθώς και τη συνείδηση ενός πλησιέστερου τέλους ζωής.
Ο φυσικός κόσμος με τον οποίο αλληλεπιδρούν άμεσα οι ηλικιωμένοι γίνεται ολοένα και μικρότερος. Υποκειμενικά, πράγματα που παίζουν βοηθητικό ρόλο παίζουν όλο και πιο σημαντικό ρόλο: γυαλιά, μπαστούνι, οδοντοστοιχίες, ένα καροτσάκι χειρός για τη μετακίνηση βαρέων αντικειμένων.
Πολλοί ηλικιωμένοι έχουν μια αυξανόμενη αίσθηση κινδύνου που τους περιμένει παντού: στο δρόμο, στην αυλή, σε ένα άδειο πάρκο, ακόμα και στο δικό τους διαμέρισμα.
Ο βαθμός κοινωνικής δραστηριότητας των ηλικιωμένων μειώνεται ολοένα και περισσότερο και για πολλούς περιορίζεται στην οικογενειακή επικοινωνία και επικοινωνία με το άμεσο περιβάλλον τους. Σημαντική μερίδα συνταξιούχων βρίσκεται μόνος. Η συνέχιση των επαγγελματικών δραστηριοτήτων ή άλλης εργασίας συμβάλλει στην υπέρβαση της μοναξιάς και στην αύξηση του υλικού πλούτου.
Σε μεγάλη ηλικία, το ενδιαφέρον για τη θρησκεία αυξάνεται κατακόρυφα.
Δεν βιώνουν όλοι οι ηλικιωμένοι τα γηρατειά σκληρά και δυστυχισμένα· μερικοί από αυτούς ζουν «ευτυχισμένα γηρατειά». Μέχρι το τέλος της ζωής τους, πολλοί άνθρωποι αναπτύσσουν μια ήρεμη και ανεκτική στάση απέναντι στη ζωή και στο τι συμβαίνει γύρω τους. Εάν συμβεί αυτό, τότε η ζωή ενός ηλικιωμένου ατόμου γεμίζει με ένα ομοιόμορφο, ήρεμο και γαλήνιο φως που πηγάζει από το ίδιο το γεγονός της ζωής. Η ικανότητα να έχει κανείς μια τέτοια άποψη σε μια δεδομένη περίοδο της ζωής του εξαρτάται πρωτίστως από τις προσωπικές στάσεις ενός ατόμου.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6
ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΑΙ ΠΕΘΑΝΟΣ
Ο άνθρωπος διαφέρει από όλα τα άλλα έμβια όντα στο ότι γνωρίζει για το αναπόφευκτο του θανάτου του. Στην πρώιμη παιδική ηλικία, ωστόσο, η επίγνωση του πεπερασμένου της φυσικής ύπαρξης κάποιου εξακολουθεί να απουσιάζει. Ωστόσο, σύντομα σχηματίζεται μια πολύ σαφής ιδέα για το αναπόφευκτο τέλος της ζωής.
Αυτή η περίσταση, που σχετίζεται με τη γνώση του πεπερασμένου της ζωής και του αναπόφευκτου του θανάτου, σε όλη την ανθρώπινη ιστορία αποτέλεσε τη βάση για τη δημιουργία διαφόρων εννοιών για το νόημα της ζωής, θεωρίες για τον άλλο κόσμο και τη ζωή μετά τον θάνατο.
Το θέμα του θανάτου είναι το πιο σημαντικό σε όλες τις θρησκείες του κόσμου. Μερικοί πιστεύουν στην αδυναμία και την προσωρινή φύση της επίγειας ύπαρξης και στην αιώνια ζωή της ψυχής μετά τον φυσικό θάνατο, μετά την απελευθέρωση από ένα αμαρτωλό σώμα. Άλλοι αποδέχονται τη θεωρία της μετενσάρκωσης, η οποία επιτρέπει τη δυνατότητα επαναλαμβανόμενης φυσικής αναγέννησης και επιστροφής στον γήινο κόσμο με διάφορες ζωντανές μορφές: σε άλλο άτομο, σε ζώο, σε δέντρο κ.λπ. Σημειώστε, παρεμπιπτόντως, ότι η έννοια της μετενσάρκωσης υπήρχε στον Χριστιανισμό μέχρι το 553, μέχρι που καταδικάστηκε από τη Β' Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης. Μερικοί άνθρωποι δεν πιστεύουν καθόλου σε καμία μορφή ζωής μετά θάνατον. Ωστόσο, για όλους, η γνώση του αναπόφευκτου του θανάτου είναι η πιο σημαντική περίσταση που επηρεάζει άμεσα τη ζωή ενός ανθρώπου. Σε κάποιο βαθμό, μπορεί να υποστηριχθεί ότι είναι η γνώση του αναπόφευκτου του θανάτου που δίνει νόημα στη ζωή.
Περιγράψτε από ψυχολογική άποψη την τελευταία περίοδο της ζωής ενός ατόμου
η παγίδευση είναι αρκετά δύσκολη. Και το θέμα εδώ δεν είναι μόνο αυτό
αυτό το θέμα είναι ως ένα βαθμό ταμπού, και επομένως λίγο
ακολούθησε. Επιπλέον, η στάση απέναντι στον θάνατο είναι εξαιρετικά προσωπική.
υποκειμενική, εξατομικευμένη, εξαρτώμενη από μια ποικιλία υποκειμενικών
αντικειμενικούς παράγοντες. Προφανώς, οι άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών έχουν διαφορετικά
αντιλαμβάνονται τον θάνατο και σχετίζονται με αυτόν διαφορετικά. Ωστόσο, μαζί με την ηλικία
προσωπική παράμετρος σχετικά με τη στάση προς ________________________________
Ο θάνατος επηρεάζεται από το υπαρξιακό σύστημα του ατόμου, τον βαθμό θρησκευτικότητας, την υποκειμενική εμπειρία ζωής και, τέλος, την κατάσταση της υγείας. Παρόλα αυτά, εμείς ακόμα
608 ■ Μέρος VIII. Ύστερη ενηλικίωση και μεγάλη ηλικία (60... 75...) Σςςςςςςςςςςς
Προσπαθούμε να εξετάσουμε ορισμένες γενικές τάσεις που σχετίζονται με τη διαδικασία του θανάτου και του θανάτου.
ΦΟΒΟΣ ΘΑΝΑΤΟΥ
Μερικές μελέτες έχουν δείξει ότι οι ηλικιωμένοι βιώνουν λιγότερο άγχος όταν σκέφτονται τον θάνατο από τους σχετικά νεότερους (Kastenbaum, 1986). Μια μελέτη σε μια μεγάλη ομάδα ηλικιωμένων ενηλίκων διαπίστωσε ότι όταν ρωτήθηκε, «Φοβάσαι να πεθάνεις;» Μόνο το 10% απάντησε «ναι» (Jeffers & Verwoerdt, 1977). Σημειώνεται ότι οι ηλικιωμένοι σκέφτονται τον θάνατο συχνά, αλλά με εκπληκτική ηρεμία (Craig, 2000). Είναι σαφές ότι αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν μια γενική τάση στην οποία μπορεί όχι μόνο να υπάρχουν, αλλά σίγουρα υπάρχουν, σημαντικές εξαιρέσεις λόγω ατομικών διαφορών. Έτσι, από τη μία πλευρά, έχει βρεθεί ότι οι άνθρωποι που έχουν ξεκάθαρο σκοπό στη ζωή τους φοβούνται λιγότερο τον θάνατο (Durlak, 1979) και άλλες μελέτες δείχνουν ότι οι ηλικιωμένοι που είναι σωματικά και ψυχικά υγιείς, έχουν σχέδια για το μέλλον. και νιώθουμε προσαρμοσμένοι στη ζωή, ο θάνατος είναι αυτό που μας ανησυχεί περισσότερο (Craig, 2000). Πραγματικά, όπως σημείωσε με ακρίβεια ο Α. Σοπενχάουερ, ο φόβος του θανάτου δεν είναι τίποτα άλλο από την άλλη πλευρά της θέλησης για ζωή.
Τις περισσότερες φορές, η έννοια του «χώρου διαβίωσης» χρησιμοποιείται με τη λέξη «οργάνωση», που σημαίνει ότι βάζει κανείς σε τάξη τον χώρο εργασίας του, κατανέμει το χρόνο εργασίας και άλλες δραστηριότητες που σχετίζονται με την αυτοοργάνωση. Κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι αυτό το είδος οργάνωσης και βελτιστοποίησης του χώρου διαβίωσης είναι πολύ σημαντικό, αφού χωρίς αυτό είναι αδύνατο να επιτευχθεί επιτυχία σε οποιονδήποτε τομέα της ζωής. Υπάρχει όμως ένας πιο ενδιαφέρον ορισμός του ζωτικού χώρου, που του δίνει η ψυχολογία, και από αυτή την άποψη θα τον εξετάσουμε.
Ψυχολογία του ζωτικού χώρου
Αυτή η έννοια εισήχθη από τον ψυχολόγο Kurt Lewin, ο οποίος πίστευε ότι η ανθρώπινη ζωή λαμβάνει χώρα όχι τόσο στον πραγματικό κόσμο, αλλά σε έναν κόσμο που σχηματίζεται από τη συνείδησή του με βάση τη συσσωρευμένη γνώση και εμπειρία. Ταυτόχρονα, ο ψυχολόγος πρότεινε να εξετάσει την προσωπικότητα και τις ιδέες του για τον κόσμο ως ένα ενιαίο σύνολο και κάλεσε όλους τους παράγοντες που επηρεάζουν τη συνείδησή του ζωντανό χώρο. Σημειωτέον ότι αυτός ο χώρος δεν υπακούει καθόλου σε φυσικούς νόμους· ένα άτομο μπορεί να κάθεται στην απομόνωση, αλλά ταυτόχρονα ο χώρος διαβίωσής του θα καλύπτει χιλιόμετρα. Το μέγεθός του επηρεάζεται από την κοσμοθεωρία ενός ατόμου και όσο ευρύτερο είναι, τόσο περισσότερο χώρο διαβίωσης μπορεί να έχει ένα άτομο.
Οι διαστάσεις αυτού του χώρου δεν είναι σταθερές, αυξάνοντας όσο μεγαλώνουν. Τις περισσότερες φορές, φτάνει στο μέγιστο στη μέση της ζωής, μειώνοντας σταδιακά στην τρίτη ηλικία. Ο χώρος διαβίωσης μπορεί να μειωθεί σε ένα σοβαρά άρρωστο ή καταθλιπτικό άτομο, δεν ενδιαφέρεται για τίποτα, δεν υπάρχει λαχτάρα για νέες γνώσεις και γνωριμίες. Μερικές φορές αυτή η διαδικασία μπορεί να είναι αναστρέψιμη.
Εάν δεν υπάρχουν σοβαρές ασθένειες και τα γηρατειά είναι ακόμα μακριά, μπορείτε εύκολα να επεκτείνετε τον χώρο διαβίωσής σας. Απλώς πρέπει να σταματήσετε να αδιαφορείτε, συμβαίνουν τόσα πολλά ενδιαφέροντα πράγματα στον κόσμο - επιστήμονες κάνουν ανακαλύψεις, νέα μουσική, ταινίες και βιβλία εμφανίζονται, αρχαιολόγοι ανασκάπτουν αρχαίες πόλεις, αυτή η λίστα μπορεί να συνεχιστεί ατελείωτα. Η ζωή μας είναι ένα βιβλίο και μόνο από εμάς εξαρτάται αν θα γεμίσει με εκπληκτικές ιστορίες ή αν θα μείνουν μόνο βαρετή και βρωμιά στις σπασμένες, ξεθωριασμένες σελίδες του.
Αν και ξεκινήσαμε με ένα άτομο και στη συνέχεια τον περιβάλαμε με ένα ψυχολογικό περιβάλλον, θα ήταν πιο κοντά στην ιδέα του Lewin (να πάμε από το γενικό στο συγκεκριμένο) να ξεκινήσουμε από τον χώρο διαβίωσης και να διαφοροποιήσουμε σε αυτόν το άτομο και το περιβάλλον. Γιατί ο ζωτικός χώρος είναι το σύμπαν του ψυχολόγου. όλα αυτά είναι ψυχολογική πραγματικότητα. Περιέχει το σύνολο των πιθανών γεγονότων που μπορούν να επηρεάσουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Περιλαμβάνει όλα όσα πρέπει να γνωρίζουμε για να κατανοήσουμε τη συγκεκριμένη συμπεριφορά ενός ανθρώπου σε ένα δεδομένο ψυχολογικό περιβάλλον και σε μια δεδομένη στιγμή. Η συμπεριφορά (Β, συμπεριφορά) είναι συνάρτηση (f, συνάρτηση) του ζωτικού χώρου: B = f(L).
«Το καθήκον της δυναμικής ψυχολογίας είναι να αντλήσει αναμφίβολα τη συμπεριφορά ενός δεδομένου ατόμου από το σύνολο των ψυχολογικών γεγονότων που υπάρχουν στον χώρο της ζωής σε μια δεδομένη στιγμή» (Lewin, 1936a).
Το γεγονός ότι ο ζωτικός χώρος περιβάλλεται από τον φυσικό κόσμο δεν σημαίνει ότι ο ζωτικός χώρος είναι μέρος του φυσικού κόσμου. (Εικόνα 9-3.) Μάλλον, ο ζωτικός χώρος και ο χώρος πέρα είναι διαφοροποιημένες και ξεχωριστές περιοχές μιας μεγαλύτερης ολότητας. Τι είδους ολότητα είναι αυτό - τι είναι αυτό το μεγάλο σύμπαν - πεπερασμένο ή άπειρο, είτε εκδηλώνει χάος είτε χώρο - δεν έχει καμία σχέση με την ψυχολογία, εκτός από ένα σημαντικό σημείο. Γεγονότα που υπάρχουν στην εξωτερική περιοχή και δίπλα στα όρια του ζωτικού χώρου - ο Lewin αποκάλεσε αυτή την περιοχή το «εξωτερικό κέλυφος του ζωτικού χώρου» - μπορεί να έχουν υλική επίδραση στο ψυχολογικό περιβάλλον. Δηλαδή, τα μη ψυχολογικά γεγονότα μπορούν να αλλάξουν τα ψυχολογικά. Ο Lewin πίστευε ότι η μελέτη των γεγονότων που συμβαίνουν στο εξωτερικό κέλυφος μπορεί να ονομαστεί «ψυχολογική οικολογία». (1951, κεφ. VIII). Το πρώτο βήμα της ψυχολογικής έρευνας είναι να προσδιορίσει τη φύση των γεγονότων που υπάρχουν στα όρια του ζωτικού χώρου, αφού αυτά τα γεγονότα θα βοηθήσουν στον προσδιορισμό του τι είναι δυνατό και τι όχι, τι μπορεί να συμβεί στο χώρο της ζωής και τι όχι. Ο Levine έκανε αυτή τη δουλειά πριν ξεκινήσει έρευνα για τις διατροφικές συνήθειες των ανθρώπων και πώς θα μπορούσαν να αλλάξουν. (1943, 1951, κεφ. VIII).
Γεγονότα στο ψυχολογικό περιβάλλον μπορούν επίσης να προκαλέσουν αλλαγές στον φυσικό κόσμο. Μεταξύ αυτών των δύο κόσμων υπάρχει αμφίδρομη επικοινωνία. Κατά συνέπεια, λένε ότι το όριο μεταξύ του ζωτικού χώρου και του έξω κόσμου έχει την ιδιότητα της διαπερατότητας. Ένα όριο μοιάζει με μια διαπερατή μεμβράνη ή δίκτυο - αντί για τοίχο ή άκαμπτο φράγμα. Ας σημειώσουμε παρεμπιπτόντως ότι ο φυσικός κόσμος δεν μπορεί να επικοινωνήσει άμεσα με ένα άτομο, όπως ένα άτομο δεν μπορεί να επικοινωνήσει άμεσα με τον έξω κόσμο. Ένα γεγονός, πριν μπορέσει να επηρεάσει ή να επηρεαστεί από ένα άτομο, πρέπει να γίνει γεγονός του ψυχολογικού περιβάλλοντος. Αυτό είναι ξεκάθαρο όταν κοιτάζετε το σχέδιο που απεικονίζει ένα άτομο που περιβάλλεται εντελώς από τον χώρο του ψυχολογικού περιβάλλοντος.
Η επισήμανση του διαπερατού ορίου μεταξύ του ζωτικού χώρου και του φυσικού κόσμου είναι εξαιρετικά σημαντική. Δεδομένου ότι τα γεγονότα στον μη ψυχολογικό κόσμο μπορούν να αλλάξουν ριζικά ολόκληρη την πορεία των γεγονότων στον χώρο της ζωής, οι προβλέψεις που βασίζονται μόνο στη γνώση των ψυχολογικών νόμων δεν είναι σοβαρές. Δεν μπορείτε ποτέ να είστε σίγουροι εκ των προτέρων ότι κάποιο γεγονός από το εξωτερικό κέλυφος δεν θα παραβιάσει τα όρια του ζωτικού χώρου και δεν θα ανατρέψει το ψυχολογικό περιβάλλον. Μια τυχαία συνάντηση, ένα απροσδόκητο τηλεφώνημα, ένα ατύχημα, όπως γνωρίζετε, μπορεί να αλλάξει την πορεία της ζωής. Επομένως, τονίζει ο Levin, είναι πιο ρεαλιστικό για έναν ψυχολόγο να κατανοήσει μια συγκεκριμένη, υπάρχουσα ψυχολογική κατάσταση μέσω περιγραφής και εξήγησης με όρους θεωρίας πεδίου, αντί να προσπαθεί να προβλέψει πώς θα συμπεριφερθεί ένα άτομο σε κάποιο μέλλον.
Θα πρέπει να σημειωθεί μια άλλη ιδιότητα του χώρου διαβίωσης. Αν και ένα άτομο περιβάλλεται από ένα ψυχολογικό περιβάλλον, δεν είναι μέρος του περιβάλλοντος και δεν περιλαμβάνεται σε αυτό. Το ψυχολογικό περιβάλλον τελειώνει στην περίμετρο του κύκλου, όπως και ο μη ψυχολογικός κόσμος τελειώνει στην περίμετρο της έλλειψης. Ωστόσο, το όριο μεταξύ ανθρώπου και περιβάλλοντος είναι επίσης διαπερατό. Αυτό σημαίνει ότι τα περιβαλλοντικά γεγονότα μπορούν να επηρεάσουν ένα άτομο, P=f(E) και αντίστροφα, E=f(P). Πριν προχωρήσουμε στη συζήτηση της φύσης αυτών των φαινομένων, πρέπει να εισαχθεί μια άλλη διαφοροποίηση σε σχέση με τη δομή του ανθρώπου και το περιβάλλον.
Ζωτικός χώρος
Ο καθηγητής Preobrazhensky από την ιστορία του M. Bulgakov "The Heart of a Dog", όπως γνωρίζετε, ζούσε στην Prechistenka σε ένα διαμέρισμα επτά δωματίων και ήθελε πολύ να έχει ένα όγδοο, καθώς ένιωθε ταλαιπωρία συνδυάζοντας ένα γραφείο και μια βιβλιοθήκη. Μέχρι πρόσφατα, η περιγραφή αυτού του διαμερίσματος για κάθε αναγνώστη ακουγόταν όχι λιγότερο φανταστική από την ιστορία του εξανθρωπισμού του σκύλου Sharik. Άλλωστε, με τα λόγια ενός άλλου χαρακτήρα Μπουλγκάκοφ, το στεγαστικό μας έχει καταστρέψει εντελώς. Αλλά σήμερα ένα διαμέρισμα πέντε, έξι και ακόμη και επτά δωματίων έχει γίνει, αν όχι συνηθισμένο φαινόμενο, τότε αρκετά πραγματικό. Για παράδειγμα, στη Μόσχα, χτίστηκε ένα νέο σπίτι στη Michurinsky Prospekt, στο οποίο ο καθένας μπορεί να αγοράσει ένα διώροφο διαμέρισμα επτά δωματίων. Είναι αλήθεια ότι η εκχωρημένη τιμή μειώνει απότομα τον κύκλο των πιθανών αγοραστών. Οι υπόλοιποι κοιτάζουν το νέο κτίριο με κακώς κρυμμένο φθόνο. Εξάλλου, για τους περισσότερους Μοσχοβίτες, ένα διαμέρισμα τριών δωματίων είναι το όριο του εφικτού. Και μια μεγάλη οικογένεια αισθάνεται περιορισμένη ακόμη και σε τρία δωμάτια. Κάποιοι, ωστόσο, κοιτάζοντας ένα πολυτελές νέο σπίτι, καταφεύγουν σε ένα παλιό κόλπο που οι ψυχολόγοι ονομάζουν αρχή του πράσινου σταφυλιού: «Γιατί χρειάζομαι μια τέτοια έπαυλη; Τα νοικοκυριά εκεί θα πρέπει να φωνάζουν τριγύρω, όπως στο δάσος. Και πόση προσπάθεια θα χρειαστεί για να καθαριστεί…» Αν και, με κάθε ειλικρίνεια, λίγοι θα αρνούνταν τέτοια στέγαση αν είχαν την οικονομική δυνατότητα. Σχεδόν κάθε κάτοικος της πόλης ονειρεύεται να επεκτείνει τον χώρο διαβίωσής του και να αυξήσει την άνεση της κατοικίας του. Είναι αλήθεια ότι, σύμφωνα με τους ψυχολόγους, αυτό δεν είναι το ίδιο πράγμα. Ένας χώρος διαβίωσης δεν χρειάζεται να είναι τεράστιος για να είναι άνετος. Και μερικές φορές προκύπτουν αισθήματα δυσφορίας και αμηχανίας επειδή ο χώρος είναι παράλογα οργανωμένος.
Το πρόβλημα του ανθρώπινου ζωτικού χώρου έχει για πολύ καιρό διαφύγει της προσοχής των επιστημόνων. Μόλις σχετικά πρόσφατα, πολλά από τα αρνητικά φαινόμενα που σχετίζονται με την ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων άρχισαν να εξηγούνται, μεταξύ άλλων, από την υπερβολική πυκνότητα πληθυσμού. Αποδείχθηκε ότι οι κάτοικοι των μεγαλουπόλεων είναι υπερβολικά ευερέθιστοι, επιθετικοί, υποφέρουν πολύ από άγχος και κατάθλιψη, από κάθε είδους σωματικές και ψυχικές παθήσεις. Ένας σύγχρονος κάτοικος της πόλης μοιάζει άλλοτε με πουλί, δυστυχώς αναστατωμένος σε ένα στενό κλουβί, και άλλοτε μοιάζει με μια τίγρη, που ορμάει ανήσυχα πίσω από τα σιδερένια κάγκελα και γρυλίζει θυμωμένα στους γύρω του. Φυσικά, οποιαδήποτε σύγκριση ενός ανθρώπου με ένα ζώο είναι πολύ υπό όρους. Ωστόσο, ορισμένες αναλογίες είναι απλά εντυπωσιακές.
Αποδεικνύεται ότι μια σειρά μοτίβων που εντοπίζονται από ηθολόγους - ειδικούς στον τομέα της συμπεριφοράς των ζώων - μπορούν να ρίξουν φως στη φύση πολλών ανθρώπινων προβλημάτων.
Πιθανότατα έπρεπε να περιμένετε μπροστά σε έναν τηλεφωνικό θάλαμο όταν το τηλέφωνο είναι επιτέλους ελεύθερο. Τα λεπτά περνούν αφόρητα αργά και φαίνεται ότι η φλυαρία που κατέλαβε τον τηλεφωνικό θάλαμο σκόπιμα καθυστερεί τον χρόνο, βλέποντας ότι βιάζεσαι.
Σύμφωνα με τον Αμερικανό ψυχολόγο Barry Rubeck, δεν φαίνεται έτσι, είναι πραγματικά. Μέτρησε τη διάρκεια κλήσης περισσότερων από διακόσιων ατόμων σε τηλεφωνικούς θαλάμους και διαπίστωσε ότι όταν δεν υπήρχε ουρά, η συνομιλία διαρκούσε κατά μέσο όρο ενάμιση λεπτό, και αν κάποιος περίμενε στο θάλαμο για να μιλήσει, η μέση διάρκεια συνομιλίας ήταν μόλις τέσσερα λεπτά.
Σύμφωνα με τον Rubek, αυτό αντανακλάται σε υποσυνείδητο επίπεδο από το εδαφικό ένστικτο που είναι χαρακτηριστικό πολλών πιθήκων και άλλων ανθρώπινων προγόνων. Χωρίς να το καταλάβει, ο ομιλητής βλέπει το περίπτερο ως την επικράτειά του και επιδιώκει να το προστατεύσει από όσους θέλουν να εισβάλουν.
Είναι επίσης γνωστό ότι τα περισσότερα άγρια ζώα έχουν μια συγκεκριμένη «απόσταση διαφυγής», η παραβίαση της οποίας προκαλεί το ζώο να τραπεί σε φυγή. Η σαύρα τρέχει μακριά αν την πλησιάσεις μέσα σε λίγα μέτρα. για έναν κροκόδειλο αυτή η απόσταση είναι περίπου 40 μέτρα. Ένα σπουργίτι και ένα κοράκι έχουν πολύ μικρή απόσταση πτήσης, ένα ελάφι και ένας αετός έχουν μια πολύ μεγάλη.
Είναι σαφές ότι στον κόσμο των ζώων αυτός ο μηχανισμός εκτελεί προστατευτική λειτουργία. Εάν ένα άλλο ζώο τολμήσει να εισβάλει στον ζωτικό χώρο ενός ζώου, τότε το τελευταίο, κατά πάσα πιθανότητα, αποτελεί απειλή. Ο άνθρωπος έχει διατηρήσει αυτόν τον αρχαίο μηχανισμό στη συμπεριφορά του, νιώθοντας ασυνείδητα ότι η σωματική επαφή είναι γεμάτη προβλήματα.
Ας παρατηρήσουμε πώς συμπεριφέρονται οι επιβάτες των μέσων μαζικής μεταφοράς στην πρώτη στάση της διαδρομής. Αρκετοί άνθρωποι μπαίνουν σε ένα άδειο τρόλεϊ ή βαγόνι του μετρό, καθένας από αυτούς μπορεί να καθίσει σε οποιαδήποτε θέση. Εάν υπάρχουν τουλάχιστον οι μισοί επιβάτες από όσες θέσεις στην καμπίνα, πιθανότατα θα κάθονται με τέτοιο τρόπο ώστε να αποφεύγεται η άμεση επαφή με άλλο επιβάτη. Όλοι θα προσπαθήσουν να καθίσουν έτσι ώστε η επόμενη θέση να παραμείνει ελεύθερη.
Ας συνεχίσουμε την παρατήρηση στην επόμενη στάση. Αρκετοί ακόμη επιβάτες μπαίνουν στην καμπίνα. Υπάρχουν πολλά καθίσματα μπροστά τους για να καθίσετε. Ωστόσο, εκείνα τα μέρη που σας επιτρέπουν να αποφύγετε την εγγύτητα θα καταληφθούν πρώτα. Και αυτό θα συνεχιστεί μέχρι να μην μείνουν τέτοιες θέσεις. Θα αρχίσουν να κάθονται δίπλα σε άλλο άτομο μόνο όταν η καμπίνα είναι πάνω από το μισό γεμάτη.
Από αυτή την απλή παρατήρηση προκύπτει το προφανές συμπέρασμα. Υπάρχει ένας συγκεκριμένος χώρος γύρω από τον καθένα μας που προσπαθούμε να διατηρήσουμε ανέπαφο. Μόνο η κατάσταση ενός πλήθους ανθρώπων μας αναγκάζει να συμβιβαζόμαστε με την παραβίαση των ορίων του. Ή εμείς οι ίδιοι, έχοντας γίνει κοντά σε ένα άτομο με την ψυχολογική έννοια της λέξης, προσπαθούμε για χωρική οικειότητα - μέχρι μια φιλική ή αγαπημένη αγκαλιά, η οποία, ωστόσο, δεν μπορεί επίσης να διαρκέσει για πάντα.
Φυσικά, για τους στενούς συγγενείς που ζουν μαζί, αυτό το μοτίβο δεν είναι τόσο έντονο. Η χωρική εγγύτητα με τους γονείς, τον σύζυγο ή το παιδί δεν είναι μόνο αποδεκτή για τους περισσότερους ανθρώπους, αλλά και ιδιαίτερα επιθυμητή. Όμως η ανθρώπινη φύση είναι τέτοια που, μαζί με την ανάγκη για στενή επικοινωνία, ο καθένας μας βιώνει και μια ορισμένη ανάγκη για αυτονομία, ανεξάρτητη και απαραβίαστη ύπαρξη. Εάν ένα άτομο στερηθεί την ευκαιρία να αποσυρθεί μερικές φορές, να μείνει μόνος με τον εαυτό του, αυτό επηρεάζει αρνητικά την ψυχική του ευημερία, αν και ο ίδιος δεν το γνωρίζει αυτό. Οι συγγενείς αρχίζουν να εκνευρίζονται, η δυσαρέσκεια συσσωρεύεται και οι καυγάδες ξεσπούν. Είναι εύκολο να βρεις έναν εξηγήσιμο λόγο για όλα αυτά. Αλλά ο πραγματικός λόγος έγκειται στην απώλεια προσωπικού χώρου από ένα άτομο, που οδηγεί σε αυξημένη ένταση.
Τέτοια κατάσταση προκαλούμε άθελά μας οι ίδιοι οργανώνοντας το χώρο του σπιτιού μας με τέτοιο τρόπο ώστε να ανήκει σε όλους και σε κανέναν. Σε ένα τέτοιο σπίτι, κάθε μέλος της οικογένειας μπορεί να εμφανιστεί σε οποιοδήποτε μέρος ανά πάσα στιγμή για κάποιο λόγο. Οι προσωπικοί χώροι διασταυρώνονται συνεχώς: όταν ξεκινάς μια δραστηριότητα, κανείς δεν μπορεί να είναι σίγουρος ότι δεν θα διακοπούν ή θα αποσπαστούν. Η ένταση που προκύπτει σε αυτή την κατάσταση μπορεί να εξηγηθεί απλά: οι χωρικές ανάγκες είναι απρόβλεπτες, η έντασή τους είναι πολύ υψηλή. Ένα άτομο πρέπει πάντα να είναι έτοιμο για να παραμερίσει εγκαίρως, να απαντήσει σε μια ερώτηση, να εκπληρώσει ένα αίτημα ή να συντονίσει τις προθέσεις του.
Για να μην συμβεί αυτό, αρκεί να ακολουθήσετε μια απλή στρατηγική. Όλα τα μέλη της οικογένειας πρέπει να συνάψουν μια άρρητη συμφωνία, σύμφωνα με την οποία εκχωρείται σε καθένα μια συγκεκριμένη προσωπική περιοχή. Δεν είναι πάντα δυνατό αυτό να είναι ξεχωριστό δωμάτιο. Τότε ας είναι τουλάχιστον μια γωνία από όπου κάποιος από. τα μέλη της οικογένειας αποκτούν δικαιώματα προτεραιότητας. Διαισθητικά, προσπαθούμε να τηρήσουμε αυτόν τον κανόνα: σχεδόν σε κάθε σπίτι υπάρχει, αν όχι παιδικό δωμάτιο, τότε μια γωνιά με παιχνίδια, «γραφείο του μπαμπά», «καρέκλα της μαμάς» κ.λπ. Η δημιουργία τέτοιων περιοχών δεν απαιτεί υπογραφή συμφωνιών και κατασκευή απόρθητων ορίων. Αρκεί απλώς να κάνετε έναν κανόνα: εάν ένα άτομο βρίσκεται στην περιοχή «του», δεν πρέπει να τον ενοχλείτε άσκοπα.
Ένας σημαντικός παράγοντας που επηρεάζει τη διάθεση και την ευεξία είναι η διάταξη των επίπλων, η οποία καθορίζει τη θέση που θα καταλάβουν τα μέλη της οικογένειας στο σπίτι και σε σχέση μεταξύ τους. Έχει διαπιστωθεί ότι αν το μοτίβο της επικοινωνίας είναι η αντιπαλότητα, τότε οι άνθρωποι κάθονται ο ένας απέναντι από τον άλλον, αν η συνεργασία, τότε στέκονται ή κάθονται ο ένας δίπλα στον άλλο, μισογυρίζοντας. Επιπλέον, εάν η διάταξη των επίπλων αναγκάζει κάποιον να πάρει τη μια ή την άλλη θέση, τότε οι αμοιβαίες επαφές των ανθρώπων παίρνουν έναν αντίστοιχο χρωματισμό. Δηλαδή, τοποθετώντας έναν καναπέ κατά μήκος ενός τοίχου και πολυθρόνες ακριβώς απέναντι, προκαλούμε κυριολεκτικά αντιπαράθεση.
Μια άλλη ενδιαφέρουσα παρατήρηση έγινε από τον Άγγλο ψυχολόγο L. Sommer. Άρχισε να αναδιατάσσει τις καρέκλες στο σαλόνι ενός γηροκομείου. Κάθε φορά που μια καρέκλα απομακρυνόταν από τον τοίχο, οι καλεσμένοι την επέστρεφαν αμέσως στη θέση της.
Προφανώς, στους ανθρώπους δεν αρέσει να έχουν ανεξέλεγκτο χώρο πίσω τους. Στην αρχαιότητα, αυτό συνδέθηκε με έναν εντελώς φυσικό φόβο να δεχτούμε απροσδόκητη επίθεση από πίσω. Από τότε, αυτό το αντανακλαστικό δεν έχει ξεθωριάσει. Επιπλέον, επιδεινώνεται ακόμη περισσότερο σε ορισμένες συνθήκες διαβίωσης. Έτσι, ένας από τους ήρωες της ταινίας "Belorussky Station" - ένας βετεράνος πολέμου, ένας πρώην αλεξιπτωτιστής - αρνείται να καθίσει με την πλάτη στην πόρτα, επειδή σε όλη του τη ζωή διατήρησε μια ασυνείδητη προσδοκία απειλής από έναν ανεξέλεγκτο χώρο. Αυτό οδηγεί σε μια απλή σύσταση: για να νιώσετε ψυχολογικά άνετα σε οποιοδήποτε περιβάλλον, προσπαθήστε να πάρετε μια θέση ώστε να μην νιώσετε το κενό με την πλάτη σας. Είναι σαφές ότι αυτό ισχύει για οποιονδήποτε από εμάς. Και μπορείτε να σώσετε ένα άτομο από κάποια ασυνείδητη δυσφορία εάν του επιτρέψετε να πάρει μια «ασφαλή» θέση με ένα «δίχτυ ασφαλείας» πίσω από την πλάτη του.
Αλλά η υπερασφάλιση μπορεί επίσης να βλάψει. Έτσι, όταν κάθεστε σε οποιαδήποτε θέση, καλό είναι να μην ακουμπάτε την πλάτη σας στον τοίχο, διαφορετικά ακόμη και σε ένα αρκετά ευρύχωρο δωμάτιο θα νιώσετε στριμωγμένοι.
Από τον χρόνο που είμαστε στο σπίτι, ένα σημαντικό μέρος το περνάμε στο κρεβάτι. Και η θέση του κρεβατιού μπορεί σιωπηρά να διεγείρει θετικά ή αρνητικά συναισθήματα, τα οποία είναι ως επί το πλείστον ασυνείδητα, αλλά επηρεάζουν την ευεξία. Και οι άυλες «γεωπαθογόνες ζώνες», κατά κανόνα, δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Μια θέση στην οποία το κρεβάτι βρίσκεται απέναντι από την πόρτα μπορεί να θεωρηθεί εξαιρετικά ατυχής. Η ίδια η πόρτα συμβολίζει την πιθανότητα εισβολής, ακόμα κι αν, εκτός από αυτούς που ξαπλώνουν στο κρεβάτι, κανείς δεν μένει στο διαμέρισμα. Και αυτό, ειδικότερα, μπορεί να προκαλέσει ασαφείς αισθήσεις που εμποδίζουν τον κανονικό ύπνο ή την οικεία οικειότητα μεταξύ των συζύγων. Έτσι, για να αυξήσετε τη ζωτικότητά σας, μερικές φορές αρκεί απλώς να αναδιατάξετε το κρεβάτι.
Ο ήδη αναφερόμενος L. Sommer πειραματίστηκε με τη διάταξη των κρεβατιών. Κάλεσε τους νέους φοιτητές να πάρουν μια θέση στον κοιτώνα, όπου υπήρχαν 8 κρεβάτια στο δωμάτιο - 4 κατά μήκος κάθε τοίχου. Αποδείχθηκε ότι, δεδομένης της ευκαιρίας επιλογής, η προτίμηση δίνεται πάντα στα γωνιακά κρεβάτια. Δηλαδή, ένα άτομο προτιμά να κοιμάται με το κεφάλι του προσανατολισμένο προς τη γωνία που σχηματίζουν δύο τοίχοι. Αυτή είναι ίσως η βέλτιστη θέση ύπνου.
Γενικά, τα έπιπλα που τοποθετούνται κατά μήκος των τοίχων δημιουργούν την εντύπωση περισσότερου χώρου. Παραδοσιακά, τοποθετούμε ένα τραπέζι στη μέση του μεγαλύτερου δωματίου, αλλά αυτό κρύβει τον χώρο και κάνει ακόμη και μια μεγάλη περιοχή να αισθάνεται στενή.
Υπάρχουν πολλά ακόμη σχεδιαστικά κόλπα που σας επιτρέπουν να «επεκτείνετε» το δωμάτιο. Φυσικά, όταν πολλοί άνθρωποι αναγκάζονται να στριμώξουν σε ένα μικρό δωμάτιο, κανένα κόλπο δεν θα βοηθήσει - είναι απαραίτητο να επεκταθεί ο χώρος διαβίωσης. Αλλά σε λιγότερο κρίσιμες περιπτώσεις, τα απλά «καλλυντικά» μέτρα σας επιτρέπουν μερικές φορές να αναπνέετε πιο ελεύθερα.
Από το βιβλίο Dare to Succeed από τον Canfield Jack5. Ισορροπία ζωής Η ζωή είναι ένας καμβάς στον οποίο, σαν καλλιτέχνης, καθημερινά εφαρμόζω νέες πινελιές, δημιουργώντας τις δικές μου
Από το βιβλίο Do Less, Achieve More. Τα μυστικά του μάγου της βροχής από τον Τσου Τσινγκ-ΝινγκΑποκαταστήστε την ισορροπία της ζωής σας Κατά τη γνώμη μας, το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα ανθρώπου που εργάστηκε σκληρά και κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να επιτύχει την αρμονία είναι ο παγκοσμίου φήμης ηθοποιός Sylvester Stallone, αγαπημένος από εκατομμύρια θαυμαστές. Αυτό
Από το βιβλίο Naughty Child of the Biosphere [Συνομιλίες για την ανθρώπινη συμπεριφορά παρέα με πτηνά, ζώα και παιδιά] συγγραφέας Ντόλνικ Βίκτορ ΡαφαέλεβιτςΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ΤΖΟΡΤΖ ΟΥΑΣΙΝΓΚΤΟΝ Η ζωή του Τζορτζ Ουάσιγκτον μπορεί ξεκάθαρα να χωριστεί στα τρία στάδια που περιγράφηκαν παραπάνω. Οι ζωές των περισσότερων ανθρώπων είναι δύσκολο να χωριστούν σε τρεις διακριτές φάσεις· συνήθως αλληλεπικαλύπτονται. Στη ζωή του George Washington υπάρχουν ξεκάθαρα τρεις
Από το βιβλίο The Power of Spiritual Intelligence από τον Buzan Tony Από το βιβλίο Stratagems. Σχετικά με την κινεζική τέχνη της ζωής και της επιβίωσης. TT. 12 συγγραφέας φον Σένγκερ ΧάροΚεφάλαιο 3 Αποκάλυψη ζωής και σκοπός ζωής Χωρίς αποκάλυψη άνωθεν, οι άνθρωποι είναι αχαλίνωτοι. Βιβλίο Παροιμιών του Σολομώντα, 29:18 Αποκάλυψη ζωής, ή, με άλλα λόγια, όνειρο ζωής, που νοείται ως «το υψηλότερο πεπρωμένο ορίζεται στα λεξικά και τις εγκυκλοπαίδειες ως
Από το βιβλίο Ρομαντικά Δοκίμια συγγραφέας Λούρια Αλεξάντερ Ρομάνοβιτς Από το βιβλίο Why I Feel What You Feel. Διαισθητική επικοινωνία και το μυστικό των νευρώνων καθρέφτη από τον Bauer JoachimΔιάστημα Σύντομα συνήθισε τις «παραξενιές του σώματος» και άρχισαν να τον ενοχλούν μόνο περιστασιακά, όταν αργότερα άρχισαν να εμφανίζονται κρίσεις. Αλλά εμφανίστηκαν άλλες παραξενιές, τις αποκάλεσε «παραξενιές του διαστήματος» και δεν μπορούσε ποτέ να ξεφορτωθεί έρχεται σε αυτόν γιατρέ
Από το βιβλίο Παιχνίδι και Πραγματικότητα συγγραφέας Γουίνικοτ Ντόναλντ Γουντς8. Χώρος διαβίωσης για νέους και σχολικές ευκαιρίες
Από το βιβλίο The Lost and Returned World συγγραφέας Λούρια Αλεξάντερ Ρομάνοβιτς8. Ο ζωτικός μας χώρος Θέλω να μελετήσω τον τόπο (με την πιο αφηρημένη έννοια της λέξης) στον οποίο βρισκόμαστε τις περισσότερες φορές, ζώντας τη ζωή μας Η ίδια η γλώσσα που χρησιμοποιούμε φυσικά μας ωθεί να ενδιαφερθούμε
Από το βιβλίο Intelligence: οδηγίες χρήσης συγγραφέας Σερεμέτιεφ Κωνσταντίνος Από το βιβλίο Τα πλεονεκτήματα των εσωστρεφών από τον Laney Martyπίστη ζωής Και αν αυτή η αρχή είναι τόσο σκληρή όσο ένα διαμάντι, τότε ένας άνθρωπος γίνεται σκληρός σαν διαμάντι. Αυτή την αρχή έχει προφανώς ο Γκόλτης. Και είναι αυτός που με ενδιαφέρει. Πώς σκέφτεται ο Γκόλτης τη στιγμή της πιο σοβαρής δοκιμασίας Τελικά ήρθε η σειρά μου, ρώτησα τον Γκόλτη: «Γκόλτη, εγώ
Από το βιβλίο Μύθοι για την ηλικία της γυναίκας από τον Blair Pamela D.Serenity Space Ο ιερός σας χώρος είναι όπου βρίσκεστε ξανά και ξανά. Τζόζεφ Κάμπελ Έχω ακούσει συχνά άλλους να λένε ότι οι εσωστρεφείς δεν γνωρίζουν το περιβάλλον τους. Νομίζω ότι είναι ακριβώς το αντίθετο. Τα περισσότερα από αυτά είναι αιχμηρά
Από το βιβλίο The Female Mind in the Project of Life συγγραφέας Μενεγκέτι ΑντόνιοΜέρος III Ο χώρος διαβίωσής σας
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠνευματικός Χώρος Ζωής «...όποτε νιώθουμε κατάθλιψη ή φοβόμαστε τη γήρανση, σημαίνει ότι έχουμε παραμελήσει την πνευματική διάσταση της ζωής». * * *Τι συναίσθημα θέλετε να ζήσετε στο σπίτι ή το διαμέρισμά σας; Οι αρχιτέκτονες και οι κατασκευαστές μπορούν
Από το βιβλίο του συγγραφέαΧώρος διαβίωσης μετά τη συνταξιοδότηση «Δεν μπορούμε να βασιστούμε σε άλλους όταν σχεδιάζουμε τη συνταξιοδότησή μας, επειδή ο καθένας από εμάς έχει τη δική του ιδέα για το πού θέλουμε να είμαστε». * * *Όλοι αναζητούμε μια ορισμένη άνεση στη ζωή μας. Θέλουμε
Από το βιβλίο του συγγραφέα5.1. Ζωτικός χώρος Σε αυτό το κεφάλαιο θα προσπαθήσω να δώσω το κλειδί της γυναικείας επιτυχίας, να δείξω τον δρόμο που οδηγεί στη νίκη. Έχοντας εξετάσει όλα τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά μιας γυναίκας, ας στραφούμε τώρα στις λεπτομέρειες: άρωμα, ρούχα, τρόπος ομιλίας, καθοδήγηση μιας συνάντησης - σε ό,τι μπορεί να γίνει
