Η κυρία ξέρει τι είναι ντροπή μέρος 2. Τι είναι ντροπή; Σε τι διαφέρει η ντροπή από την ενοχή;

Ντροπή για μένα είναι να πέφτω στο έδαφος.

Θέλω να το ζήσω, μάλλον γιατί προσωπικά πιστεύω: αν ντρέπεσαι, σημαίνει ότι έχεις συνείδηση. Δεν μπορώ να πω ότι δεν θέλω να νιώθω ντροπή· μάλλον δεν θέλω πλέον να κάνω πράγματα που με κάνουν να ντρέπομαι.

Πώς μπορώ να δραπετεύσω ή να καταπιέζω τη ντροπή - κλείνω στον εαυτό μου, απομονώνομαι ή αγνοώ τη ντροπή μου, σαν να τη βιώνω ταυτόχρονα.

Νομίζω ότι παραδέχομαι πάντα στον εαυτό μου ότι νιώθω ντροπή, αλλά όχι πάντα στους άλλους ανθρώπους.

Θα ήθελα, ενώ βιώνω τη ντροπή, να αποδεχτώ τον εαυτό μου και, πιθανώς, να καταλάβω ότι δεν είμαι ιδανικός.

Συχνά ντρέπομαι, αλλά ντρέπομαι για τους άλλους!

Δεν θέλω να ζήσω αυτό το συναίσθημα, ειδικά για αλαζονικούς και αλαζονικούς ανθρώπους!

Ντρέπομαι επίσης μπροστά στους γονείς μου για το "kuralesinya" μου σε "φάδα"!

Κάτι σαν αυτό. Δεν ξέρω πια τι να γράψω...

Ντροπή είναι όταν αισθάνομαι άβολα μπροστά σε κάποιον για αυτό που έκανα, δεν θέλω να δω αυτό το άτομο ή δεν θέλω να μιλήσει κανείς για αυτή μου την πράξη.

Δεν θέλω να βιώσω αυτό το συναίσθημα γιατί είναι δυσάρεστο. Αλλά το θέλω, γιατί με αναγκάζει να αναλύσω τις πράξεις μου και να αλλάξω.

Καλλιεργώ την ντροπή όταν αναλύω γεγονότα και τα συσχετίζω με γενικά αποδεκτές αρχές.

Τρέχω και καταπιέζω αυτό το συναίσθημα - όταν «παγώνω» από κάποιον μπροστά στον οποίο ντρέπομαι.

Θα προσπαθήσω να επανορθώσω τη δράση και να φαίνομαι αξιοπρεπής και να παραδεχτώ τα λάθη μου: «Ναι, συμπεριφέρθηκα λάθος».

Δεν φοβάμαι να το παραδεχτώ στον εαυτό μου και στους άλλους και είμαι έτοιμος να αλλάξω.

Πολύ δυσάρεστο συναίσθημα για μένα.

Η γιαγιά μου ήταν παλαιοπίστη και με μεγάλωσε με αυστηρότητα. Μου έλεγε συνέχεια: «Αυτό δεν είναι δυνατό - είναι κρίμα, αλλά αυτό δεν είναι δυνατό - είναι επίσης κρίμα». Το να κοιτάς ένα αγόρι στα μάτια είναι ντροπή. Το να τρέχεις με κοντή φούστα είναι κρίμα. Ένα κορίτσι δεν μπορεί να φορέσει σορτς - είναι κρίμα.

Η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση ήταν γενικά ταμπού για μένα. Αυτή ήταν η μεγαλύτερη αμαρτία και ντροπή. Έτυχε σε ηλικία 5 ετών να με βίασε ένας άντρας τον οποίο γνώριζα καλά. Ήταν ο παππούς του φίλου μου. Αλλά επειδή η γιαγιά μου με ενέπνευσε ότι δεν υπήρχε χειρότερη αμαρτία από το να πλησιάσω έναν άντρα, και αυτός ο παππούς απείλησε ότι θα έλεγε σε όλους ότι σε εκείνη την ηλικία είχα γίνει «ακάθαρτος». Κλείστηκα στον εαυτό μου. Δεν έχω νιώσει ποτέ τέτοια ντροπή στη ζωή μου. Έτρεξα στον κήπο, ανέβηκα στην αγαπημένη μου μηλιά και έκλαψα εκεί για περίπου 5 ώρες και υποσχέθηκα στον εαυτό μου ότι δεν θα έλεγα ποτέ σε κανέναν τι μου έκανε αυτός ο άνθρωπος. Και για περισσότερα από 30 χρόνια κουβαλούσα αυτόν τον πόνο μέσα μου μέχρι που πήγα στην αποκατάσταση και εκεί άνοιξα. Εκεί μου εξήγησαν ότι δεν έφταιγα εγώ και ότι δεν ήμουν «βρώμικος».

Και σήμερα, το αίσθημα της ντροπής με συμβαδίζει συνεχώς. Νιώθω συνέχεια σαν να είμαι γυμνός. Νιώθω ντροπή και ντροπή όλη την ώρα. Έχω μάθει, μου φαίνεται, να κρύβω αυτό το συναίσθημα, τουλάχιστον εξωτερικά, αλλά όχι πάντα. Το αίσθημα της ντροπής, αν είναι δυνατό, με κλείνει σαν κοχύλι. Απλώς σιωπώ και κρεμάω το κεφάλι μου χαμηλά. Και η ντροπή με παραλύει τόσο πολύ που η φωνή μου εξαφανίζεται και δεν μπορώ να μιλήσω.

Η ντροπή για μένα είναι ένα αρνητικό συναίσθημα καταδίκης ή απόρριψης του εαυτού του, των πράξεων, των σκέψεων, των επιθυμιών του. Ντροπή είναι το συναίσθημα που βιώνω όταν εγώ ο ίδιος ή άλλοι άνθρωποι με καταδικάζουν, και συμφωνώ με αυτήν την καταδίκη και τη θεωρώ δίκαιη. Δηλαδή, η ντροπή είναι αντίδραση στη δίκαιη καταδίκη. Κάτι σαν ενοχή, αλλά όχι τόσο καταστροφικό.

Είναι κρίμα όταν υπόσχεσαι κάτι και δεν το κάνεις. Είναι κρίμα όταν κατά λάθος δείχνεις ότι είσαι ανίδεος σε μια κοινωνία καλλιεργημένων ανθρώπων ή όταν όλοι συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς, αλλά εσύ δεν το κάνεις, και μετά κοιτάς τον εαυτό σου μέσα από τα μάτια τους και σκέφτεσαι: «Πώς θα μπορούσα να πω/κάνω κάτι τέτοιο. ένα πράγμα?" Είναι κρίμα να ξεκαθαρίζεις κάτι παράταιρο που σου δείχνει ξαφνικά από τη χειρότερη πλευρά. Είναι κρίμα όταν δεν έχεις στύση την κατάλληλη στιγμή. Είναι κρίμα να έχεις στύση τη λάθος στιγμή. Είναι κρίμα να κλαις, να είσαι αδύναμος, να μην ελέγχεις τις φυσιολογικές λειτουργίες, για παράδειγμα, να κλίνεις δυνατά και να χαζεύεις το παντελόνι σου στο μετρό. Ντρέπομαι να παραδεχτώ κάποιες από τις επιθυμίες μου. Είναι κρίμα αν σε πιάσουν να αυνανίζεσαι.

Ντροπή είναι όταν οι άλλοι ανακαλύπτουν κάτι για σένα που ξέρεις για τον εαυτό σου, αλλά θέλεις να κρύψεις από τους άλλους, και μερικές φορές ακόμα και από τον εαυτό σου, γιατί θεωρείς ότι σε χαρακτηρίζει από την κακή πλευρά. Η ντροπή είναι πάντα ένα είδος επώδυνης μετάνοιας, αναγνώρισης του εαυτού του ως «λάθους», καταδίκης του εαυτού του λόγω μη συμμόρφωσης με ορισμένα πρότυπα ή έννοιες «ΠΡΕΠΕΙ να είναι έτσι», «ΠΡΕΠΕΙ να γίνει έτσι». Είναι κρίμα όταν πληγώνεις έναν άνθρωπο εξαιτίας των ανεξέλεγκτων συναισθημάτων σου (φωνάζεις, προσβάλλεις, «τσούζεις»).

Η ντροπή είναι ένα από τα πιο κοινά συναισθήματα που βιώνει ένας άνθρωπος. Σχεδόν όλοι μας το γνωρίζουμε. Όταν βιώνουμε ντροπή, θέλουμε να κρυφτούμε, να φύγουμε, νιώθουμε γυμνοί και ευάλωτοι. Το κύριο μήνυμα που λαμβάνει ένα άτομο που βιώνει ντροπή

Κάνω λάθος. Έτσι όπως είμαι, δεν μπορώ να με αποδεχτούν.

Μια κατάσταση ντροπής εμφανίζεται συχνότερα όταν η συμπεριφορά, η εμφάνιση, η θέση σας στην κοινωνία, το περιβάλλον δεν ανταποκρίνονται στις ιδέες σας για τον εαυτό σας, σύμφωνα με τις προσδοκίες σας. Το αίσθημα της ντροπής εντείνεται όταν κοιτάμε τον εαυτό μας μέσα από τα μάτια κάποιου άλλου.

Η ντροπή είναι μια ασυμφωνία μεταξύ του τι θα έπρεπε να είμαι σύμφωνα με τις δικές μου ιδέες για τον εαυτό μου (ιδανικό «εγώ») και του τι πραγματικά βρίσκομαι σε μια δεδομένη κατάσταση. Με άλλα λόγια, η ντροπή δείχνει ότι εδώ και τώρα, κάτω από αυτές τις συνθήκες, δεν είμαι αυτό που θα έπρεπε να είμαι.

Η ντροπή έχει ένα πολύ μεγάλο εύρος στην ένταση της εκδήλωσής της: από την κοινότοπη αδεξιότητα, που μετατρέπεται σε αμηχανία και μετά σε ντροπή. Η υψηλότερη εκδήλωση ντροπής είναι το αίσθημα της ντροπής.

Πώς προκύπτει η ντροπή;

Καθένας από εμάς έχει μια ιδέα για τον εαυτό του, για τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του, τον χαρακτήρα, τη συμπεριφορά του, για το πώς να κοιτάμε στα μάτια μας και στα μάτια των άλλων, για το περιβάλλον, για τις δικές μας προσδοκίες σε μια δεδομένη κατάσταση. Όλα αυτά λέγονται αυτοαντίληψη. Η διαφωνία με την αυτοαντίληψη βιώνεται ως ντροπή.

Τι διεγείρει την ντροπή;

Αν βασίζεται σε πείσμα στο οποίο αρνούμαστε να αναγνωρίσουμε την ελευθερία και την επιλογή ενός άλλου ατόμου, τότε νιώθοντας ντροπή, αρνούμαστε τη δική μας ελευθερία, αρνούμενοι να αποδεχτούμε τον εαυτό μας όπως πραγματικά είμαστε. Με ντροπή, δεν δίνουμε στον εαυτό μας το δικαίωμα να είμαστε αυτοί που είμαστε αυτή τη συγκεκριμένη στιγμή σε μια δεδομένη κατάσταση. Με άλλα λόγια, η ντροπή προκύπτει από την αδυναμία να ανταποκριθεί κανείς στον ιδανικό εαυτό του, δηλ. δυσανεξία προς τον εαυτό του.

Γιατί χρειαζόμαστε ντροπή;

Η ντροπή ως συναίσθημα επιτελεί μια προσαρμοστική λειτουργία στην επικοινωνία. Με τη βοήθεια της ντροπής, οι άνθρωποι ελέγχουν ο ένας τον άλλον. Η ντροπή είναι ένας ενεργός τρόπος ελέγχου ενός ατόμου κάνοντας έκκληση στην ντροπή. Ντροπιάζοντας ένα άτομο, επισημαίνουμε την ανάρμοστη συμπεριφορά του και αξιολογούμε τη (συμπεριφορά) του ως ανάξια. Η ντροπή προϋποθέτει ότι το άτομο είναι πραγματικά καλύτερο από το πώς συμπεριφέρεται στην κατάσταση.

Η ντροπή είναι ένας ισχυρός κοινωνικός ρυθμιστής· ελέγχει τη συμπεριφορά μας. Κατά μία έννοια, μπορούμε να πούμε ότι η ντροπή είναι αναγκαστική κοινωνικοποίηση, αφού το αίσθημα της ντροπής περιλαμβάνει την εστίαση των πράξεών σας στους ανθρώπους γύρω σας, την κοινωνία. Στη ζωή, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι οι άνθρωποι που είναι πιο επιρρεπείς στην ντροπή είναι, κατά κανόνα, πολύ κοινωνικά προσανατολισμένοι, προσπαθούν να ευχαριστήσουν τους πάντες, να είναι «καλοί» και να βάζουν τα δημόσια συμφέροντα πάνω από τα προσωπικά.

Η ντροπή προστατεύει τον «εσωτερικό μας εαυτό». Όταν ντρεπόμαστε, είμαστε πολύ ευαίσθητοι στις απόψεις των άλλων, τόσο στην κριτική όσο και στον έπαινο. Με το να γίνουμε ευαίσθητοι στις απόψεις των άλλων, είναι σαν να κοιτάμε τον εαυτό μας μέσα από τα μάτια κάποιου άλλου. Η ευαισθησία στις απόψεις των άλλων μας κάνει ευάλωτους. Προστατεύοντας τον Εαυτό μας, διακόπτουμε την επαφή ή ακολουθούμε την παρόρμηση να ξεφύγουμε επειδή είμαστε ευάλωτοι.

Για την κοινωνία στο σύνολό της, η ντροπή έχει μεγάλη σημασία, καθώς με τη βοήθεια της ντροπής συμβαίνει η διαδικασία κοινωνικοποίησης κάθε μέλους της· η ντροπή συμβάλλει επίσης στη δημιουργία και ανάπτυξη συναισθηματικών συνδέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Μέσα από την προσωπική ντροπή που βιώνει κάθε άτομο, λαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων, γεγονός που συμβάλλει στην ενδυνάμωση της κοινωνίας.

Υπάρχει ένα ρητό στα ρωσικά: «Καμία ντροπή, χωρίς συνείδηση».Μιλάμε για αυτούς που βάζουν τα δικά τους συμφέροντα πάνω από τα δημόσια συμφέροντα. Η ιδέα του ατομικισμού καταστρέφει τους κοινωνικούς δεσμούς και την κοινωνία συνολικά. Μια κοινωνία όπου δεν υπάρχει ντροπή δεν είναι βιώσιμη, αυτό που στην πραγματικότητα παρατηρούμε. Η «κουλτούρα της ντροπής» αντικαθίσταται από μια «κουλτούρα ενοχής». Εξ ου και τέτοια φαινόμενα όπως η άρση των σεξουαλικών ταμπού, η οικειότητα, το αυξημένο άγχος και η δυσπιστία προς τους άλλους.

Πώς να απαλλαγείτε από την ντροπή;

Παρά τις θετικές λειτουργίες της ντροπής, υποκειμενικά αυτό το συναίσθημα βιώνεται ως δυσφορία, αφού το νιώθουμε από εμάς ως αδεξιότητα, μπλοκάρει τη συμπεριφορά μας και γινόμαστε υπερευαίσθητοι στις εκτιμήσεις των άλλων. Επιπλέον, η ντροπή συχνά συνοδεύεται από ενοχές και πολλοί άνθρωποι μπερδεύουν και τα δύο. Υπάρχουν αρκετά ξεκάθαρες διαφορές μεταξύ ντροπής και ενοχής , γνωρίζοντας ποιο, μπορείτε να ελέγξετε τη συμπεριφορά σας.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες μαζί μας ωθούν να αποφύγουμε αυτό το συναίσθημα, να το ξεφορτωθούμε, να μην το βιώσουμε. Με μια αυστηρή έννοια, είναι αδύνατο να απαλλαγούμε από τα συναισθήματα, διαφορετικά οι άνθρωποι θα επέλεγαν μόνο τα «καλά» συναισθήματα για τον εαυτό τους και θα απαλλαγούν από τα «κακά». Τα συναισθήματα είναι ο βιολογικός μας μηχανισμός, αυτές είναι οι αντιδράσεις μας που δεν μπορούμε να ελέγξουμε. Διαχειριστείτε τα συναισθήματα Είναι επίσης αδύνατο να ελεγχθεί άμεσα. Τα συναισθήματα μπορούν να επηρεαστούν μόνο έμμεσα, μέσω πράξεων και σκέψεων. Μπορείς να ξεπεράσεις την ντροπή μόνο με το να την σκεφτείς, δηλ. εκτελέστε κάποιες νοητικές ενέργειες για να αναγνωρίσετε και να κατανοήσετε αυτό το συναίσθημα.

Η υπέρβαση της ντροπής περιλαμβάνει 3 στάδια

1. Γνωρίζοντας την ντροπή
2. Εναιώρημα
3. Άρνηση σύγκρισης

Γνωρίζοντας την ντροπή

Η αναγνώριση της ντροπής προϋποθέτει επίγνωση των προσδοκιών του ατόμου σχετικά με τον εαυτό του, την κατάστασή του, τις ικανότητές του, τη συμπεριφορά, το ανήκειν και το περιβάλλον του. Σύγκριση προσδοκιών και πραγματικότητας και εντοπισμός αποκλίσεων. Οι παρακάτω ερωτήσεις μπορεί να βοηθήσουν:

• Πώς πρέπει να είμαι για να μην ντρέπομαι;
• Πώς ήμουν αν ντρεπόμουν;
• Ποιες ήταν οι προσδοκίες των άλλων ανθρώπων για τις οποίες ντρέπομαι; Σε ποιο βαθμό είναι ρεαλιστικές;

Απαντώντας σε αυτές τις ερωτήσεις μόνοι σας, θα μπορέσετε να «διαχωρίσετε» την ντροπή σας από τον εαυτό σας, να την κάνετε αντικείμενο παρατήρησης και, επομένως, να μειώσετε την επιρροή της στον εαυτό σας.

Εναιώρημα

Αυτό το σημείο περιλαμβάνει να εγκαταλείψετε τις προσδοκίες για τον εαυτό σας. Θα είναι πιο εύκολο να αποστασιοποιηθείτε εάν κατανοήσετε την πηγή των προσδοκιών σας για τον εαυτό σας. Συνήθως, οι προσδοκίες μας για τον εαυτό μας μαθαίνονται στην οικογένεια, στην επικοινωνία με σημαντικά άτομα. Εδώ θα είναι χρήσιμο να κάνετε στον εαυτό σας τις ακόλουθες ερωτήσεις:

• Ποιος είναι ο λόγος που σημαντικοί άνθρωποι σκέφτηκαν έτσι για μένα;
• Σκεφτόμενοι με αυτόν τον τρόπο, αυτοί οι άνθρωποι έλαβαν υπόψη τις δυνατότητες και τα ατομικά μου χαρακτηριστικά;
• Με δέχτηκαν όχι μόνο ως «καλό», αλλά και ως «κακό»;

Άρνηση σύγκρισης

Η σύγκριση του εαυτού σας με το ιδανικό σας «εγώ» προσθέτει επίσης ένα αίσθημα ενοχής στη ντροπή. Η άρνηση να συγκρίνετε τη συμπεριφορά σας με τις προσδοκίες σας και τις προσδοκίες των άλλων μειώνει τα αποτελέσματα της ντροπής. Το αίσθημα ντροπής είναι το τίμημα που πληρώνουμε για να κρίνουμε τον εαυτό μας.

Η ριζική απελευθέρωση από την ντροπή είναι να παραδεχτείς ότι είσαι ατελής. Αγαπήστε τον εαυτό σας ως «κακό» άτομο.

Ο καθένας μας ξέρει τι είναι ντροπή. Αυτή είναι μια δυσάρεστη αίσθηση που προκαλεί εσωτερική ανισορροπία. Μπορεί να είναι τόσο ισχυρό που να παρεμβαίνει σε κανονικές δραστηριότητες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πώς εμφανίζεται η ντροπή (αυτό το εξωγήινο αίσθημα καύσης), αξίζει να εξαλειφθεί; Πώς να του φερθεί σωστά; Θα βρείτε απαντήσεις σε όλες αυτές τις ερωτήσεις στο άρθρο.

Υπάρχει αίσθημα ντροπής;

Στην πραγματικότητα, μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα καταλαβαίνει ότι δεν υπάρχει απολύτως τίποτα για να ντρέπεται σε αυτόν τον κόσμο. Αλλά η προειδοποίηση είναι ότι εάν βγείτε στην Κόκκινη Πλατεία ακατάλληλα, θα διακινδυνεύσετε τουλάχιστον μια συνομιλία με έναν τοπικό αστυνομικό. Πρώτα από όλα, πρέπει να καταλάβετε ότι δεν είναι κακό να κάνετε οποιαδήποτε αντιαισθητική πράξη. Το πρόβλημα είναι ότι η ντροπή είναι ένα συναίσθημα που προκύπτει εάν τα άτομα που δεν κατανοούν την κατάσταση μάθουν για αυτήν την ενέργεια.

Είμαστε όλοι άνθρωποι και το σώμα του καθενός μας λειτουργεί καθαρά ξεχωριστά. Μερικοί από εμάς χρειαζόμαστε περισσότερο φαγητό, νερό, αγάπη, δουλειά, διασκέδαση, αθλητισμό, χαλάρωση και ούτω καθεξής. Η ντροπή είναι το αποτέλεσμα της κοινωνικής απόρριψης μιας συμπεριφοράς. Άλλωστε πάντα υπάρχουν άνθρωποι που ζουν με αντίθετους νόμους.

Το αίσθημα της ντροπής ανατρέφεται από το περιβάλλον

Ένα πρωτόγονο παράδειγμα μπορεί να αναφερθεί ακόμη και από τη ζωή φοιτητών που ζουν σε κοιτώνα. Στην αίθουσα που μένουν αριστούχοι μαθητές επικρατεί πάντα μια ατμόσφαιρα καθαριότητας, τάξης και επιθυμίας για μάθηση. Ένας τέτοιος μαθητής δεν μπορεί να πει στους γείτονές του ότι πήγε σε νυχτερινό κέντρο το περασμένο Σαββατοκύριακο. Άλλωστε, η ενέργειά του θα κριθεί ακατάλληλη για έναν μορφωμένο, καλοσυνάτο άνθρωπο. Δηλαδή, θα νιώσει ντροπή (αυτό είναι ένα δυσάρεστο συναίσθημα ενοχής που σπαταλά παράλογα τον χρόνο του).

Υπάρχει επίσης ένα εντελώς απέναντι δωμάτιο. Υπάρχει συνεχής θόρυβος, επισκέπτες και διασκέδαση. Όλοι οι κάτοικοι πιστεύουν ότι δεν είναι απαραίτητο να σπουδάσουν, γιατί μπορούν με κάποιο τρόπο να συνεννοηθούν με τους δασκάλους. Ως έσχατη λύση, μπορείτε να διαγράψετε το τεστ. Σε αυτό το δωμάτιο, όλοι ντύνονται συνεχώς και πηγαίνουν σε ντίσκο ή κάπου αλλού τα βράδια. Παρέα με τέτοιους μαθητές, είναι απλά απαράδεκτο να λες ότι πέρασες το περασμένο Σαββατοκύριακο μελετώντας σημειώσεις ηλεκτρολόγων μηχανικών. Ως αποτέλεσμα, θα πουν ότι το να ζεις έτσι είναι βαρετό και λάθος. Ένας τέτοιος μαθητής θα σκεφτεί: «Ντρέπομαι μπροστά στους φίλους μου που είμαι σαν αυτούς τους σπασίκλες».

Πρότυπα που απαιτεί η κοινωνία

Από την παιδική ηλικία, πρέπει να ενσταλάσσονται ορισμένοι κανόνες συμπεριφοράς. Εάν είναι επιθυμητό, ​​όντας ενήλικας, ένα άτομο τα βελτιώνει και τα βελτιώνει. Ανάμεσα σε τέτοια σημεία είναι τα ακόλουθα:

1. Σκουπίστε τα χέρια σας στο τραπεζομάντιλο.
2. Βγάζετε ήχους στριφογυρίσματος όταν τρώτε.
3. Χτυπήστε δυνατά το πιάτο με το πιρούνι σας.
4. Χρησιμοποιήστε μια οδοντογλυφίδα μπροστά σε όλους.
5. Καθαρισμός του αυτιού με ένα δάχτυλο μπροστά σε κάποιον, και ούτω καθεξής.

Από την παιδική ηλικία διδασκόμαστε ότι υπάρχουν ορισμένες νόρμες κοινωνικής συμπεριφοράς. Και είναι κρίμα να τα παραβιάζουμε. Φυσικά, όλα εξαρτώνται από το ενδεχόμενο στο οποίο εμπίπτει ένα άτομο. Δηλαδή, αν βρίσκεται σε ένα συνηθισμένο περιβάλλον εργασίας των πιο απλών ανθρώπων, τότε τη φράση: «Ντρέπομαι γιατί ήπια μια γουλιά τσάι δυνατά», κανείς δεν θα καταλάβει. Αλλά αν ο συνομιλητής είναι ένα πολύ έξυπνο άτομο, τότε είναι άβολο να χτυπήσει έστω και κατά λάθος τα πιάτα με ένα κουτάλι μπροστά του.

Ντροπή στο να μεγαλώνεις παιδιά

Δυστυχώς, πολύ συχνά η έννοια της ντροπής γίνεται απλώς κατάχρηση. Αυτό γίνεται για να προστατεύεται το παιδί από ανεπιθύμητες ενέργειες. Για παράδειγμα, ένα παιδί παίζει στην αυλή και λερώνει το νέο του παντελόνι. Οι γονείς του τον επιπλήττουν και του επισημαίνουν με κάθε δυνατό τρόπο την αδικία του. Ως αποτέλεσμα, η φράση σίγουρα θα ακούγεται: «Ντροπή σου». Δηλαδή, το παιδί σταδιακά καταλαβαίνει ότι θα πρέπει να βιώσει ένα συγκεκριμένο συναίσθημα για τις ατασθαλίες του. Μπορεί να μην βλέπει κανένα πρόβλημα στο να λερώνει καινούργια πράγματα. Άλλωστε, απλώς έκανε ένα βήμα στο πλάι, και δίπλα του στεκόταν ένας πάγκος που αποδείχτηκε βρώμικος. Αλλά προφανώς, η μαμά και ο μπαμπάς δεν το καταλαβαίνουν αυτό, επομένως είναι πολύ πιο εύκολο να χαμηλώσετε το κεφάλι σας και να δείξετε ότι υπάρχει ντροπή.

Δυστυχώς, ένα τέτοιο άτομο σταδιακά αποσύρεται. Φοβάται να πει ή να κάνει οτιδήποτε, γιατί οποιαδήποτε πράξη του θα κριθεί ως εσφαλμένη. Και όλοι θα ξέρουν πώς νιώθει.

Ένας ενήλικας που ντρέπεται

Στον κόσμο των ενηλίκων, τα πράγματα είναι κάπως διαφορετικά από αυτά των παιδιών. Ένα μεγάλο παιδί που το επέπληξαν συνεχώς επειδή έκανε λάθος, με αποτέλεσμα να νιώθει άβολα. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν καταλαβαίνει καλά ότι μπορεί κανείς να κάνει χωρίς ντροπή. Και οι γύρω του αισθάνονται διαισθητικά τον φόβο του.

Η πιθανότητα να καταλήξει στην παρέα αποκλειστικά ευγενικών, ευγενικών ανθρώπων που είναι ευαίσθητοι στα συναισθήματά του είναι εξαιρετικά μικρή. Συνήθως οι γύρω σας «ανιχνεύουν» τα αδύνατα σημεία, αρχίζοντας να χειραγωγούν ανελέητα. Μπορεί να προσομοιώνουν σκόπιμα οποιεσδήποτε καταστάσεις για να προκαλέσουν ένα αίσθημα ντροπής. Δηλαδή, ένας ενήλικας πρέπει να κατανοήσει την κατάσταση και να μπορεί να απομακρύνει τον εαυτό του από τους παιδικούς φόβους αυτού του είδους.

Ντροπή μπροστά σε ανθρώπους που δεν καταλαβαίνουν

Το θέμα είναι να μην αποκηρύξουμε εντελώς τη ντροπή. Αυτή η αίσθηση είναι δείκτης απαγορεύσεων που επιβάλλονται από έξω. Η αίσθηση είναι πολύ δυσάρεστη, θυμίζει αίσθηση καψίματος μέσα. Υπάρχει η επιθυμία να κρύψετε και να σβήσετε τη δική σας προσβολή από τη μνήμη. Αξίζει να ντρέπεστε μπροστά σε αυτούς που μπορούσαν να καταλάβουν τι συνέβη, αλλά δεν θέλουν να το κάνουν;

Θα πρέπει να πείσετε τον εαυτό σας ότι οποιαδήποτε καταδίκη οποιασδήποτε αμερόληπτης πράξης είναι σκέτο φτύσιμο. Όπως γνωρίζετε, οι γκέι καταδικάζονται περισσότερο από εκείνους τους ανθρώπους που, κατά βάθος, είναι έντονα διατεθειμένοι απέναντί ​​τους. Οι άνθρωποι που πραγματικά δεν ενδιαφέρονται για αυτό το πρόβλημα ενδιαφέρονται για εντελώς διαφορετικά πράγματα. Και οι ενοχές και η ντροπή μπροστά τους λόγω κάποιας βλακείας ή καταστάσεων που πρέπει να εξηγηθούν απλά δεν προκύπτουν.

Ένα άλλο παράδειγμα δείχνει ότι αν δείχνετε ξεκάθαρα το δάχτυλό σας σε κάποιον, στην πραγματικότητα δείχνετε τον εαυτό σας. Εάν αποδειχθεί ότι ο συνομιλητής σας διέπραξε κάποια ακούσια πράξη, τότε δεν πρέπει να του δείξετε και να φωνάξετε γι 'αυτό σε ολόκληρο το δρόμο. Με μια τέτοια συμπεριφορά, αυτός που δήθεν τηρεί την τάξη δείχνει τη φυσική του εμπλοκή σε τέτοιου είδους πράγματα.

Δουλεύοντας με την ντροπή

Ένας ενήλικας πρέπει να αποφασίσει μόνος του αν κάτι είναι αποδεκτό από αυτόν ή όχι. Και να εμμείνετε σε άτομα με αντίστοιχες απόψεις. Το να διατηρήσετε την ψυχή σας υγιή σε αυτή την περίπτωση είναι πολύ πιο εύκολο. Έτσι, θα νιώσει μια αίσθηση ντροπής μόνο μπροστά του.

Είναι καλύτερο να αντιμετωπίζετε αυτό το συναίσθημα ως δείκτη. Ένας ενήλικας επιλέγει με ποιον θα επικοινωνήσει. Δηλαδή, εάν υπάρχει μια δυσάρεστη αίσθηση καψίματος στο εσωτερικό, τότε πιθανότατα υπάρχει χειραγώγηση. Ίσως αληθινό ή πολύ παλιό. Δεν πρέπει να καταπιέζετε το αίσθημα της ντροπής μέσα σας, αλλά να προσπαθήσετε, αντίθετα, να το αποσπάσετε.

Είναι απαραίτητο, παρά τις δυσάρεστες αισθήσεις, να ταξινομήσετε την κατάσταση σε κομμάτια. Δηλαδή, πρέπει να μάθετε:

1. Τι συνέβη.
2. Δική στάση και λόγοι.
3. Γνώμη του συνομιλητή (ένας ή περισσότεροι).
4. Ποιοι άλλοι θα το μάθουν και πώς θα αντιδράσουν.
5. Τι να κάνω μετά.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις

Πρέπει να προσδιορίσετε ειλικρινά και χωρίς ντροπή για τον εαυτό σας το γεγονός που συνέβη και προκαλεί ένα δυσάρεστο συναίσθημα μέσα σας. Στη συνέχεια, πρέπει να απαντήσετε στην ερώτηση σχετικά με τον λόγο για το τι συνέβη, αλλά δεν μπορείτε να εξαπατήσετε τον εαυτό σας εδώ. Δηλαδή, η φύση αυτού που συνέβη είναι ότι η κατάσταση παρεξηγήθηκε, έγινε κάποια απαράδεκτη παρατήρηση, έγινε μια δυσάρεστη πράξη λόγω κακής υγείας κ.λπ.

Τότε είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε πώς αντέδρασε ο συνομιλητής σε αυτό που συνέβη. Εάν η αντίδρασή του αποδείχθηκε αλαζονική, επικριτική και σκληρή, τότε θα πρέπει να προκύψουν σκέψεις σχετικά με το πώς έγινε ο διάλογος με αυτό το άτομο εξαρχής. Αντίθετα, δεν χρειάζεται να επικοινωνήσετε στενά μαζί του. Θα πρέπει επίσης να διερευνήσετε εκείνους τους ανθρώπους που ενδέχεται να μάθουν για την ανάρμοστη συμπεριφορά.

Στο μέλλον, πρέπει να συμπεριφέρεστε σαν να μην συνέβη τίποτα. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να βγάλετε τα συμπεράσματά σας. Δηλαδή, αν οι συνομιλητές αποδείχθηκαν άνθρωποι που έδειξαν σκληρότητα, τότε η επικοινωνία θα πρέπει να μειωθεί στο ελάχιστο και να είστε χαρούμενοι για τους ανθρώπους για τους οποίους όλα συμβαίνουν πάντα εξαιρετικά τέλεια. Γιατί κάτι τέτοιο δεν υπάρχει στη φύση κατ' αρχήν.

Με ποιον είναι καλύτερο να είσαι φίλος;

Εάν ένα άτομο αντέδρασε κανονικά, τότε θα πρέπει να του δώσετε ένα συν. Η ικανότητα του συνομιλητή να μην δίνει σημασία στην κατάσταση τον χαρακτηρίζει επίσης πολύ καλά. Αλλά υπάρχει μια στιγμή ειλικρίνειας εδώ, και πρέπει να γίνει αισθητή.

Χρειάζεται δηλαδή να επικοινωνήσεις με όσους ενδιαφέρονται για τη δική τους ζωή. Τέτοιοι άνθρωποι δεν θα ενοχλήσουν το κεφάλι τους με κάποιες ιδιαιτερότητες που συνέβησαν στον φίλο τους. Αντίθετα, αν δουν ότι ένας άνθρωπος ανησυχεί πολύ για κάτι, ντρέπεται, νιώθει ενοχές, τότε θα προσπαθήσουν να τον βγάλουν από αυτή την κατάσταση. Συμβαίνει συχνά το άτομο που διέπραξε τη φαινομενικά επαίσχυντη πράξη να μην είχε κακές προθέσεις. Υπάρχει όμως ένα δυσάρεστο συναίσθημα. Σε αυτή την περίπτωση, ένας αληθινός φίλος θα σας βοηθήσει να δείτε ότι η δράση δεν αξίζει καθόλου.

Δηλαδή, να στενοχωριόμαστε για κάτι για το οποίο δεν φταίμε πραγματικά; Η λογική απάντηση είναι ότι όχι. Είναι καλύτερα να αντιμετωπίζετε τη ντροπή όχι ως κάτι δυσάρεστο και που απαιτεί υποβιβασμό στην μακρινή γωνία του υποσυνείδητου. Πρέπει να πάρετε αυτό το συναίσθημα ως δείκτη. Έτσι, θα μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε προς όφελός σας και να βελτιώσετε την ευημερία σας.

Ορισμοί

Από τη σκοπιά της βιολογίας και της ψυχολογίας

Ο K. Izard, παραθέτοντας μια σειρά από χαρακτηριστικά του αισθήματος ντροπής που δίνουν διαφορετικοί ερευνητές, τα συνοψίζει στην ακόλουθη περιγραφή:

Η ντροπή συνοδεύεται από μια οξεία και οδυνηρή εμπειρία συνειδητοποίησης του δικού του «εγώ» και των ατομικών χαρακτηριστικών του δικού του «εγώ». Ένα άτομο φαίνεται μικρό, αβοήθητο, περιορισμένο, συναισθηματικά αναστατωμένο, ανόητο, άχρηστο κ.λπ. Η ντροπή συνοδεύεται από μια προσωρινή ανικανότητα να σκεφτεί κανείς λογικά και αποτελεσματικά, και συχνά ένα αίσθημα αποτυχίας και ήττας. Ένας ντροπιασμένος άνθρωπος δεν μπορεί να εκφράσει τα συναισθήματά του με λόγια. Αργότερα, σίγουρα θα βρει τις κατάλληλες λέξεις και θα φαντάζεται ξανά και ξανά τι θα μπορούσε να είχε πει εκείνη τη στιγμή που η ντροπή τον άφησε άφωνο. Κατά κανόνα, η εμπειρία της ντροπής συνοδεύεται από ένα οξύ αίσθημα αποτυχίας, αποτυχίας, πλήρους φιάσκο. Αυτό το συναίσθημα προκαλείται από την ίδια την αδυναμία να σκεφτούμε και να εκφραστούμε με το δικό μας στυλ. Η ντροπή δημιουργεί ένα ιδιαίτερο είδος αποξένωσης. Ένας άνθρωπος είναι πολύ μόνος όταν καίγεται στις φλόγες της ντροπής, ανίκανος να κρυφτεί από το διαπεραστικό βλέμμα της συνείδησής του. Είναι πραγματικά αποξενωμένος από το περιβάλλον του, τουλάχιστον με την έννοια ότι αδυνατεί, όπως πριν, να στραφεί εύκολα σε άλλο άτομο και να ανταλλάξει φράσεις χωρίς νόημα μαζί του.

Ενδιαφέρον για τη μελέτη της ντροπής είναι η εξελικτική βιολογία, η οποία έλαβε σημαντική ώθηση στην έρευνα του Charles Darwin, ο οποίος άρχισε να εξετάζει το ερώτημα πώς εκφράζεται η ντροπή στο ανθρώπινο σώμα (πρβλ. Charles Darwin, «On the Expression of Sensations », Αγία Πετρούπολη, 1872, κεφ. XIII, σ. 261-294). Επιπλέον, ο Δαρβίνος έθεσε ξεκάθαρα τα ερωτήματα:

• για την προέλευση του αισθήματος της ντροπής και
• για τη σταδιακή ανάπτυξή του (πρβλ. Δαρβίνος, «Η κάθοδος του ανθρώπου»).

Δεν είναι τόσο η λύση του ίδιου του ερωτήματος που ενδιαφέρει, αλλά η διατύπωσή του. Το αίσθημα της ντροπής πρέπει να θεωρείται έμφυτο ή διαμορφώθηκε μέσω της ανατροφής και των κληρονομικών επίκτητων συνηθειών;

Ίσως ακόμη πιο σημαντική είναι η έρευνα για την ιστορία της ανάπτυξης της ντροπής στους ανθρώπους, φυσιολογική και μη φυσιολογική, σε διαφορετικές ηλικίες (βλ. τα έργα των Preyer και Perret για την ψυχή ενός παιδιού) και ανάλογα με το φύλο. Στην ψυχολογική βιβλιογραφία μπορεί κανείς να βρει λογικά σχόλια για αυτό το θέμα, αλλά το πιο πλούσιο υλικό για αυτό το θέμα προέρχεται από την ψυχιατρική, η οποία αντιμετωπίζει την ηθική παραφροσύνη. Ιδιαίτερα σημαντικός είναι αυτός ο τομέας της ψυχιατρικής βιβλιογραφίας που αφορά την ερωτομανία και τις διαστροφές του σεξουαλικού συναισθήματος (πρβλ. Tarnovsky, «Perversion of sex feeling»· Moreau, «Des aberrations du sens génesiane»· Kraft-Ebing, «Psychopathia sexis», Στουτγάρδη , 1890), λόγω της στενής σχέσης στην οποία είναι το αίσθημα της ντροπής με τη σεξουαλική σφαίρα.

Εάν η ιστορία της ατομικής ανάπτυξης της ντροπής σε ένα άτομο μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα ενδιαφέρον θέμα έρευνας, τότε ακόμη πιο ενδιαφέρουσες είναι οι αλλαγές που υπέστησαν οι ιδέες για την ντροπή σε διαφορετικές χρονικές στιγμές μεταξύ διαφορετικών λαών. Σε γενικές γραμμές, προφανώς, το γεγονός της σταδιακής βελτίωσης της ιδέας της ντροπής και της σταδιακής εμβάθυνσης της ίδιας της σεμνότητας μπορεί να θεωρηθεί αποδεδειγμένο. Γεγονότα για την εκπληκτική αναίσχυνση των άγριων λαών και των λαών σε χαμηλό στάδιο ανάπτυξης μεταφέρονται τόσο από ανθρωπολόγους όσο και από πολλούς ταξιδιώτες, αν και εδώ υπάρχουν εξαιρέσεις, όπως και μεταξύ των λαών σε υψηλό στάδιο ανάπτυξης υπάρχουν εποχές βαθιάς ηθικής παρακμής (βλ. Friedländer, "Sittengeschichte Roms", Wiedemeister, "Der Caesarenwahnsinn", Suetonius, Lecky, "Ιστορία των ευρωπαϊκών ηθών", Jacoby, "Etudes sur la selection"). Σε σχέση με το αίσθημα της σεμνότητας, οι ιστορικοί της λογοτεχνίας πρέπει να κάνουν το ίδιο που έκαναν οι Laprade και Bizet σε σχέση με την αίσθηση της φύσης: το υλικό είναι εξαιρετικά πλούσιο και δεν λείπουν οι προπαρασκευαστικές εργασίες στο λεγόμενο. folk psychology, Völkerpsychologie (βλ. L. Schmid, «Die Ethik der Alten Griechen»· Lazarus, «Die Ethik des Judenthums; Fouillée, «La psychologie du peuple français», κ.λπ.) Πόσο εκπληκτικά, για παράδειγμα, είναι τα επιχειρήματα του Αριστοτέλη για την ντροπή στην Ηθική του (προς τον Νικόμαχο), και πώς διαφέρουν από τις απόψεις του Χριστιανισμού, που αναμφίβολα συνέβαλαν στην εμβάθυνση της έννοιας της ντροπής (πρβλ. Josef Müller, «Die Keuschheitsideen in ihrer geschichtlichen Entwicklung und practis» , Mainz, 1897 - ένα μη ικανοποιητικό βιβλίο· Suterland, «The Origin and Development of the Moral Instinct», Αγία Πετρούπολη, 1900).

Μεταξύ των πιο διάσημων, ευρέως διαδεδομένων και δημοσίως εκτιμημένων είναι τα έργα ενός τέτοιου πεδίου επιστημονικής γνώσης όπως η ψυχανάλυση, συμπεριλαμβανομένων των διαφόρων κατευθύνσεων του. Μιλάμε, καταρχήν, για έργα των Ζ. Φρόιντ, Α. Άντλερ, Κ. Χόρνεϊ, Ε. Φρομ και πολλών άλλων. Στο πλαίσιο της ψυχανάλυσης, η ντροπή θεωρείται ως αποτέλεσμα της δράσης «...μια ανώτερη αρχή στη δομή της ψυχικής ζωής... παίζει το ρόλο ενός εσωτερικού λογοκριτή», που ενεργεί ασυνείδητα και ρυθμίζει τη συμπεριφορά του ατόμου. συνολικά ( Ζ. Φρόυντ. «Ψυχολογία του ασυνείδητου». Μ., «Διαφωτισμός», 1990. - 448 σελ.) και αντιπροσωπεύουν ηθικούς κανόνες και στάσεις που διαμορφώνονται στην πρώιμη παιδική ηλικία και συνοδεύουν ένα άτομο σε όλη του τη ζωή.

Από κοινωνιολογικής άποψης

Το αίσθημα της ντροπής έχει επίσης μεγάλη σημασία στην κοινωνιολογική έρευνα. Από κοινωνική άποψη, δύο κυρίως φαινόμενα τραβούν την προσοχή - ο γάμος με τις διάφορες μορφές του (μονογαμία, πολυγαμία, πολυανδρία κ.λπ.) και τα αποτελέσματα, και το έγκλημα. Όπως το πεδίο της νοητικής απόκλισης από τον κανόνα παρέχει το πλουσιότερο ερευνητικό υλικό, έτσι και στον τομέα των κοινωνικών επιστημών, η μελέτη των εγκλημάτων και των εγκληματιών στα οποία εξασθενεί η αίσθηση της ντροπής μπορεί να είναι ενδιαφέρουσα για έναν κοινωνιολόγο όχι μόνο με θεωρητική έννοια. . Η σχολή Lombroso πρέπει να αναγνωριστεί για την αναμφισβήτητη αξία της σε αυτόν τον τομέα, παρά τις βιαστικές θεωρίες και τα χόμπι της (πρβλ. Lino Ferriani, “Letters of Criminals”· Corre, “Les criminels”, P., 1889· Havelock Ellis, “The εγκληματίας », L. ., 1890). Ο ίδιος τομέας κοινωνιολογικής έρευνας θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει εκείνες τις οδηγίες σχετικά με το αίσθημα ντροπής που μπορούν να δώσουν οι δάσκαλοι, λαμβάνοντας υπόψη, αφενός, την επιρροή του σχολείου (στις περισσότερες περιπτώσεις κακή), αφετέρου, πρακτικές ενδείξεις μέσα για τη διατήρηση και την ανάπτυξη της σεμνότητας κατά τη σχολική ηλικία. Τέλος, η στάση του κράτους απέναντι στην πορνεία και τους οίκους ανοχής αξίζει σοβαρής προσοχής ως θεσμός στον οποίο το χριστιανικό κράτος αναγνωρίζει επίσημα την εξάλειψη της ντροπής από ορισμένα όντα για να διατηρήσει την αναίσχυνση σε άλλα. Η δυσκολία της θέσης του σύγχρονου κράτους σε σχέση με εκδηλώσεις ξεδιάντροπης είναι αισθητή σε άλλα ζητήματα (ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τη θύελλα που ξέσπασε στη Γερμανία για τον νόμο Heinze).

Από ηθική άποψη

Το αίσθημα της ντροπής μπορεί επίσης να αποτελέσει αντικείμενο έρευνας στον τομέα της ηθικής. Από αυτή την άποψη, ο Vladimir Solovyov ήταν ο πρώτος που επεσήμανε («Δικαιολόγηση του Καλού», Κεφάλαιο I) ότι το αίσθημα της ντροπής δεν είναι μόνο ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που διακρίνει τον άνθρωπο από τον υπόλοιπο κόσμο των ζώων, αλλά ότι εδώ ο ίδιος ο άνθρωπος διακρίνει τον εαυτό του από κάθε υλική φύση. Με το να ντρέπεται για τις φυσικές του κλίσεις και τις λειτουργίες του ίδιου του σώματός του, ένα άτομο δείχνει έτσι ότι δεν είναι μόνο ένα φυσικό ον, αλλά και κάτι ανώτερο. Το αίσθημα της ντροπής καθορίζει την ηθική στάση απέναντι στην υλική φύση. Ένα άτομο ντρέπεται για αυτό στον εαυτό του, ή, πιο συγκεκριμένα, ντρέπεται για την υποταγή του σε αυτό και έτσι αναγνωρίζει την εσωτερική του ανεξαρτησία και την υψηλότερη αξιοπρέπειά του σε σχέση με αυτό, λόγω της οποίας πρέπει να το κατέχει, και όχι να το κατέχει [ ουδετερότητα?] .

Από αισθητικής άποψης

Τέλος, το αίσθημα της ντροπής μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο έρευνας από αισθητικής άποψης. Η λογοτεχνία σε σχέση με το υπό εξέταση ζήτημα μπορεί να χρησιμεύσει ως δείκτης όχι μόνο ιστορικός, αλλά και αισθητικός, δηλαδή, μπορεί κανείς να διερευνήσει το ερώτημα πώς και σε ποιες τυπικές φιγούρες οι μεγάλοι δεξιοτέχνες των λέξεων ενσάρκωσαν το αίσθημα της ντροπής. Και όχι μόνο η λογοτεχνία, αλλά και άλλες τέχνες (π.χ. ζωγραφική και γλυπτική) μπορούν να ενταχθούν στο πεδίο της έρευνας (βλ., για παράδειγμα, I. V. Delestre, «Études des passions appliquées aux beaux arts...», Παρ. , 1853).

Συνδέσεις

• Γουόρεν Κίνστον. «Ντροπή, μια θεωρητική επισκόπηση» (μετάφραση από τα αγγλικά)
• Εβγκένι Νοβίκοφ. «Η θεωρία της επανένταξης της ντροπής και η ηθική του ανθρωπισμού: τρόποι αλληλεπίδρασης»

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• D. Greenberger, K. Padesky.Διαχείριση διάθεσης. Μέθοδοι και ασκήσεις / Mind Over Mood: Changing How You Feel by Changing the Way You Think. - Αγία Πετρούπολη, Πέτρος, 2008. - 224 σελ. ISBN 978-5-469-00089-1, 0-89862-128-3 (Αγγλικά).
• Martin, J.-P. The Book of Shame: Shame in the History of Literature. Μ., Κείμενο, 2009.
• Cua, Antonio S., «The Ethical Significance of Shame: Insights from Aristotle and Xunzi», Philosophy East and West 53, 2003, 147-202.

Συναισθηματικές Διαδικασίες
Συναισθήματα
Συναισθήματα	Αγάπη · Αντιπάθεια · Ευγνωμοσύνη · Ευλάβεια · Ενοχή · Έλξη · Ερεθισμός · Θαυμασμός · Εχθρότητα · Αγανάκτηση · Οίκτο · Φθόνος · Ενδιαφέρον · Αγάπη · Τρυφερότητα · Μίσος · Απόρριψη · Αγανάκτηση · Αηδία · Περιφρόνηση · Περιφρόνηση · Προσκόλληση · Εκνευρισμός · Απογοήτευση · Απογοήτευση Ζήλια · Συμπάθεια · Θλίψη · Στόργκε · Πάθος · Φόβος · Ντροπή· Δέος · Φιλία
επηρεάζει	Φόβος · Πανικός · Τρόμος · Ευφορία · Έκσταση · Οργή
Αθυμία	Ανία · Απογοήτευση

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Συνώνυμα: