Η μεγαλύτερη χαρά φέρνει σε ένα άτομο το έργο της δημιουργικής σκέψης. Ο Max von Laue, ο διάσημος Γερμανός φυσικός και βραβευμένος με Νόμπελ, έγραψε ότι «το να κατανοήσει κανείς πώς τα πιο περίπλοκα και διαφορετικά φαινόμενα μειώνονται μαθηματικά σε τόσο απλές και αρμονικά όμορφες εξισώσεις Maxwell είναι μια από τις πιο ισχυρές εμπειρίες που έχει ο άνθρωπος». Και στην αυτοβιογραφία του μεγάλου φυσιοδίφη Κάρολου Δαρβίνου υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές: «Ανακάλυψα, ωστόσο, ασυνείδητα και σταδιακά, ότι η ευχαρίστηση που προσφέρει η εργασία της σκέψης είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη από αυτή που παρέχει οποιαδήποτε τεχνική ικανότητα ή άθλημα».
«Η κύρια ευχαρίστησή μου σε όλη μου τη ζωή ήταν η επιστημονική εργασία».
Το αφηρημένο παιχνίδι σκάκι, το οποίο πολλοί πιστεύουν ότι έχει ελάχιστη σχέση με τα πραγματικά προβλήματα της ζωής, γίνεται επίσης πηγή ευχαρίστησης. Η υψηλή ικανότητα του παιχνιδιού επιτρέπει σε κάποιον να εκτιμήσει όχι μόνο την αθλητική, αλλά και την αισθητική πλευρά του σκακιού. Η ομορφιά στο σκάκι είναι η ομορφιά της σκέψης. Αλλά εκεί που εμφανίζεται η έννοια της «ομορφιάς», πρέπει σίγουρα να υπάρχει ένα συναίσθημα. Το όμορφο είναι πάντα μια αισθητηριακή εκτίμηση· οι λογικές δικαιολογίες για αυτό έρχονται αργότερα.
Οι διαδικασίες σκέψης χρησιμεύουν σε αυτή την περίπτωση ως πηγή συναισθημάτων. Μια όμορφη σκέψη είναι μια απολύτως δικαιολογημένη φράση. Η ομορφιά των λογικών κατασκευών της γεωμετρίας, η ομορφιά του σχεδιασμού στα πειράματα του Παστέρ ή στη σύγχρονη γενετική δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερη από την ομορφιά των έργων τέχνης - αυτό πιστεύουν πολλοί επιστήμονες. Η ευχαρίστηση από μια όμορφη σκέψη δεν είναι σε καμία περίπτωση λιγότερη, αν και τα συναισθήματα που προκαλούνται από αυτήν δεν είναι ακόμα τα ίδια.
Έχουμε όμως καθόλου δικαίωμα να τα συγκρίνουμε; Πού μπορώ να βρω την κλίμακα σύγκρισης; Ένας φυσιολόγος δήλωσε αποφασιστικά: «Είναι περιττό να αποδείξουμε ότι η ευχαρίστηση από τη σκέψη ενός πίνακα από έναν μεγάλο ζωγράφο είναι ασύγκριτη με την ευχαρίστηση από το να τρως κεμπάπ». Υπάρχει μια λογική πλάνη σε αυτή τη φράση: όποιος δηλώνει δύο αντικείμενα ως ασύγκριτα έχει κάνει ήδη μια σύγκριση. Προφανώς, ο επιστήμονας ήθελε να πει ότι η απόλαυση από τη ζωγραφική δεν ταυτίζεται με την απόλαυση από το φαγητό. Αυτό είναι αρκετά δίκαιο.
Αλλά κάτι κοινό σε αυτούς τους δύο τύπους ευχαρίστησης μπορεί ακόμα να βρεθεί. Ο P. I. Tchaikovsky δεν δίστασε να συγκρίνει την ευχαρίστηση της καλής μουσικής με την ευχαρίστηση που βιώνει ένας άνθρωπος σε ένα ζεστό μπάνιο.
Η πρόοδος στη νευροφυσιολογία τις τελευταίες δεκαετίες μας επιτρέπει να κάνουμε μια συγκεκριμένη υπόθεση: σε όλες τις περιπτώσεις ευχαρίστησης, τα λεγόμενα «ευχάριστα κέντρα» στον διεγκέφαλο ενθουσιάζονται. Αυτός ο ενθουσιασμός δεν είναι μεμονωμένος. Σε διαφορετικές καταστάσεις, υπερτίθεται από διαφορετικά «νευρικά μοτίβα διέγερσης» στον εγκεφαλικό φλοιό που σχετίζονται με δευτερεύοντα ερεθίσματα. Γι' αυτό η ηδονή έχει πολλές λεπτές αποχρώσεις. Ο ο-ιονικός αισθησιακός τόνος, που προσδίδει σε όλες αυτές τις ποικίλες και φυσικά όχι πανομοιότυπες μεταγγίσεις την ποιότητα της ηδονής (και όχι της οδύνης), πρέπει να έχει την ίδια νευροφυσιολογική φύση και μια φυσιολογική πηγή.
Τα πνευματικά συναισθήματα εκφράζουν και αντικατοπτρίζουν τη στάση απέναντι στη διαδικασία της γνώσης, την επιτυχία και την αποτυχία της. Η ψυχολογία έχει αποκαλύψει βαθιές συνδέσεις μεταξύ ψυχικών και συναισθηματικών διεργασιών που αναπτύσσονται σε ενότητα. Στη διαδικασία της γνώσης, ένα άτομο συνεχώς προβάλλει υποθέσεις, τις διαψεύδει ή τις επιβεβαιώνει, αναζητώντας τους πιο σωστούς τρόπους επίλυσης ενός προβλήματος. Η αναζήτηση της αλήθειας μπορεί να συνοδεύεται από ένα αίσθημα αμφιβολίας - τη συναισθηματική εμπειρία της συνύπαρξης δύο ή περισσότερων ανταγωνιστικών απόψεων στο μυαλό του υποκειμένου σχετικά με πιθανούς τρόπους επίλυσης ενός προβλήματος. Το αίσθημα εμπιστοσύνης στην εγκυρότητα μιας ιδέας, στην αλήθεια των όσων έχει μάθει ένα άτομο, είναι υποστήριξη για αυτόν σε δύσκολες στιγμές αγώνα για να εφαρμόσει τις πεποιθήσεις στις οποίες κατέληξε μέσα από την ενεργό γνωστική δραστηριότητα.
Η εξέλιξη του ανθρώπου ως σκεπτόμενου όντος, η ανάδυση και ανάπτυξη της συνείδησης, που μας διακρίνει από τα ζώα, αντικατοπτρίστηκε στις οργανώσεις του εγκεφάλου: στα αρχαία του στρώματα - τον κορμό, που διαχειρίζεται τα αντανακλαστικά και τις ορμόνες, καθώς και στο μεταιχμιακό σύστημα, το οποίο ελέγχει τις επιδράσεις και τα συναισθήματα. Μέθοδοι επεξεργασίας πληροφοριών, συσσωρευμένη εμπειρία ζωής, στόχοι και κίνητρα συμπεριφοράς - όλα αυτά βρίσκονται σχεδόν εξ ολοκλήρου στην επικράτεια του ασυνείδητου. Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, το ασυνείδητο είναι η βαθύτερη σφαίρα της ψυχής, ένα σύνθετο σύμπλεγμα γενετικών προδιαθέσεων, συγγενών και επίκτητων αυτοματισμών. Το ασυνείδητο του παιδιού είναι ο πυρήνας του πλανήτη Ανθρώπου. Ο S. Freud ήταν ένας από τους πρώτους που μίλησε για το ρόλο που παίζει η βρεφική εμπειρία στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. «Με αυτή την έννοια, ο Φρόιντ ήταν σχεδόν προφήτης», λέει ο G. Roth*. «Σήμερα αυτές οι ιδέες του έχουν επιβεβαιωθεί πειραματικά». Το μεταιχμιακό σύστημα μπορεί να επεξεργαστεί και να αποθηκεύσει συναισθηματικές εμπειρίες ήδη στη μήτρα.
Ο εγκεφαλικός φλοιός, που αναδύθηκε κατά την εξέλιξη, ελέγχει τη συνειδητή σκέψη· η συνείδησή μας βασίζεται εδώ. Η ασυνείδητη ανάμνηση των προηγούμενων εμπειριών μας, όπως το θέτει ο Αμερικανός ερευνητής Joseph de Doux, «παίρνει όμηρο το λογικό μέρος του εγκεφάλου». Οποιαδήποτε σκέψη, πριν πάρει μορφή στη συνείδηση, επεξεργάζεται στο μεταιχμιακό σύστημα. Εκεί χρωματίζεται συναισθηματικά και μόνο τότε συμφωνεί με το μυαλό. Το ασυνείδητο είναι ένας άγρυπνος λογοκριτής που μπορεί να δώσει το πράσινο φως ή να απαγορεύσει τις ενέργειές μας.
Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ένα άτομο έλκεται από το νέο και άγνωστο - αυτή είναι η βάση της γνώσης και της κυριαρχίας του περιβάλλοντος κόσμου, και επομένως μια σημαντική ιδιότητα ενός ατόμου - νοημοσύνη*, ικανότητα μάθησης. Τα κέντρα ανταμοιβής και ευχαρίστησης του εγκεφάλου είναι υπεύθυνα για τη μαθησιακή διαδικασία. Όταν ο εγκέφαλος ενός μαθητή βρίσκεται σε κατάσταση φόβου, επηρεάζεται ειδικά από την αμυγδαλή στο μεταιχμιακό σύστημα του εγκεφάλου. Η «δραστηριότητα» της αμυγδαλής κατευθύνει τη σκέψη για να απαλλαγούμε από την πηγή του φόβου. Είναι αδύνατο να σκεφτόμαστε δημιουργικά με αυτόν τον τρόπο· ο εγκέφαλος αρχίζει να προσκολλάται στα πιο απλά σχήματα και καθώς το υλικό απορροφάται, ένα αίσθημα ενόχλησης αποτυπώνεται στη μνήμη. «Οι άνθρωποι μαθαίνουν καλύτερα αν τους αρέσει να μαθαίνουν», κατέληξε στο συμπέρασμα του Μ. Spitzer, καθηγητή ψυχιατρικής από το Ulm.
Το υψηλότερο προϊόν του εγκεφάλου είναι η σκέψη, η οποία συνδέεται με τη δραστηριότητα του βιολογικού μηχανισμού, την εξέλιξή του και την κοινωνική ανάπτυξη του ανθρώπου. Το αποτέλεσμα της διαδικασίας σκέψης είναι η σκέψη. Η ικανότητα της σκέψης να αντικατοπτρίζει έμμεσα την πραγματικότητα εκφράζεται στην ικανότητα ενός ατόμου να εκτελέσει την πράξη εξαγωγής συμπερασμάτων, λογικών συμπερασμάτων και απόδειξης. Αυτή η ικανότητα έχει διευρύνει πάρα πολύ τις ανθρώπινες δυνατότητες. Επιτρέπει, ξεκινώντας από την ανάλυση γεγονότων προσιτά στην άμεση αντίληψη, να γνωρίζουμε τι είναι απρόσιτο στην αντίληψη με τη βοήθεια των αισθήσεων. Χάρη σε αυτή την ικανότητα, ο Γαλιλαίος «στρογγύλεψε» τη Γη, ο Κοπέρνικος «έδιωξε» τον άνθρωπο από το κέντρο του Σύμπαντος, ο Φρόυντ δήλωσε ότι το ασυνείδητο είναι κύριος του «εγώ». Και ο Αϊνστάιν έφερε στους ανθρώπους κάτι σαν παρηγοριά: ναι, είμαστε απλώς πλάσματα ενός μικρού πλανήτη κάπου στο περιθώριο του Σύμπαντος, αλλά, παρ' όλα αυτά, ο άνθρωπος είναι υπέροχος, μπορεί να διεισδύσει στα μυστικά του σύμπαντος χάρη στη δύναμη της σκέψης του. Είναι αυτός, ο άνθρωπος, που κυριαρχεί και εξανθρωπίζει την πραγματικότητα με όλους τους ιστορικά διαθέσιμους τρόπους.
Οι νευροεπιστήμονες και οι ψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι ο εγκέφαλος αποθηκεύει πληροφορίες σε μια δομή δικτύου. Η νέα γνώση «ενσωματώνεται» σε ένα ήδη εγκατεστημένο δίκτυο ή σχηματίζει έναν νέο «ιστό». Στο σύγχρονο εξελικτικό στάδιο ανάπτυξης, ο εγκέφαλος αντιλαμβάνεται και επεξεργάζεται μέρη και το σύνολο παράλληλα - στην εσωτερική τους διασύνδεση. Λειτουργεί με πληροφορίες ως μηχανή αναζήτησης και ως κατασκευαστής. Τι είδους δομή συνθέτει εξαρτάται από τα ατομικά ενδιαφέροντα, τις ιδιότητες και την εμπειρία του κάθε ατόμου. Στην αλληλεπίδραση αυτών των διαδικασιών, ο ρόλος των συναισθημάτων είναι ότι λειτουργούν ως ρυθμιστές της πνευματικής δραστηριότητας. Τόσο στη φυλογένεση όσο και στην οντογένεση, η ανάπτυξη των συναισθημάτων λαμβάνει χώρα σε ενότητα με την ανθρώπινη γνωστική δραστηριότητα, η οποία προκαλεί μια συναισθηματική απόκριση, εμπειρίες και συνδέεται με την αξιολόγηση της διαδικασίας της γνώσης και των αποτελεσμάτων της.
Κάποιος βαθμός της συναισθηματικής ποιότητας που ονομάζεται ενδιαφέρον συνοδεύει πάντα την επιθυμία ή την επιθυμία να εξερευνήσετε και να κυριαρχήσετε καλύτερα οποιοδήποτε αντικείμενο. Το ενδιαφέρον που δεν συνδέεται με ένα τέτοιο κίνητρο είναι απλώς αδύνατο. Η διαδικασία της έρευνας οδηγεί στη γνώση της φύσης του αντικειμένου, και αυτό, με τη σειρά του, μπορεί να προκαλέσει φόβο - μια ιδιότητα που συνοδεύει πάντα την επιθυμία να αποφευχθεί ο κίνδυνος έγκαιρα ή η επιθυμία να απομακρυνθούμε από το αντικείμενο. Αλλά με την εμφάνιση αυτής της νέας παρόρμησης και της χαρακτηριστικής της συναισθηματικής ποιότητας, το ενδιαφέρον δεν καταστέλλεται απαραίτητα ή καθυστερεί. η παρόρμηση για εξερεύνηση μπορεί να επιμένει μαζί με την παρόρμηση για απόσυρση, οπότε βιώνουμε μια συναισθηματική ιδιότητα που μοιάζει τόσο με το ενδιαφέρον όσο και με το φόβο και που μπορεί να θεωρηθεί ως ένα μείγμα αυτών των δύο πρωταρχικών ιδιοτήτων.
Τα ένστικτα και οι συνειρμοί, στη σύνθετη μορφή τους, αποτελούν μέρος της ανθρώπινης ψυχής, αποτελώντας το εξανθρωπισμένο βιολογικό θεμέλιο της συνείδησης και της πνευματικής του δραστηριότητας. Η φύση και η δομή της ανθρώπινης ψυχής είναι τέτοιες που οι συνειδητές πράξεις κάποιου ήδη από τα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης γίνονται αντικείμενο άμεσης παρατήρησης και επίγνωσης. Η ενεργός φύση του ανθρώπου και της ψυχής του περιέχει τις προϋποθέσεις για την αρχική εξήγηση των φυσικών φαινομένων με βάση το μοντέλο των συνειδητών ανθρώπινων ενεργειών. Η υγιής αμφιβολία, η στοχαστικότητα και η κριτική διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στο να κλονίζουν τα δόγματα. Αλλά αν το μέτρο παραβιαστεί, μπορούν να προκαλέσουν το άλλο άκρο - σκεπτικισμό, δυσπιστία, απώλεια ιδανικών, άρνηση εξυπηρέτησης υψηλών στόχων.
Τα πνευματικά συναισθήματα δημιουργούνται από τη γνωστική σχέση ενός ατόμου με τον κόσμο. Το θέμα των γνωστικών συναισθημάτων είναι τόσο η διαδικασία απόκτησης γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της. Τα πνευματικά συναισθήματα περιλαμβάνουν ενδιαφέρον, περιέργεια, αίσθηση μυστηρίου και έκπληξη. Η κορυφή των πνευματικών συναισθημάτων είναι ένα γενικευμένο συναίσθημα αγάπης για την αλήθεια, που γίνεται μια τεράστια κινητήρια δύναμη που προωθεί τη βαθιά διείσδυση στα μυστικά της ύπαρξης.
Εάν τα συναισθήματα, ειδικά τα κατώτερα, δεν μπορούν να διορθωθούν ριζικά, τότε καλλιεργούνται σε έναν άνθρωπο ανώτερα συναισθήματα (ηθικά, πνευματικά, αισθητικά). Τα ηθικά συναισθήματα περιλαμβάνουν αυτά που προκύπτουν κατά την αξιολόγηση. UNI πράξεων ανθρώπων, ανάλυση συνθηκών διαβίωσης, στην υλοποίηση ηθικών πράξεων. Ανάμεσά τους, ιδιαίτερη θέση κατέχει η αίσθηση του καθήκοντος. Βασίζεται στην εμπειρία των κοινωνικών αναγκών και στην ανάγκη εκπλήρωσής τους. Αννα. Τα ηθικά συναισθήματα περιλαμβάνουν επίσης αισθήματα καλής θέλησης προς τους ανθρώπους, συμπόνια, αγανάκτηση για την αδικία, ανήθικες πράξεις κ.λπ.
Το συναίσθημα της αγάπης κατέχει ξεχωριστή θέση στη ζωή κάθε ανθρώπου. Αυτό το εγγενώς ηθικό συναίσθημα εξευγενίζει όσους αγαπούν, ενώνει έναν άνδρα και μια γυναίκα και φέρει μέσα του τη συμπάθεια, τα συναισθήματα, καθώς και το καθήκον του ενός προς τον άλλο. Αυτό το συναίσθημα συνοδεύεται και από τη χαρά της ύπαρξης του αντικειμένου αγάπης, τρυφερότητας και λαχτάρας κατά τον χωρισμό, έστω και προσωρινό. Αυτό το συναίσθημα εμπνέει τους ανθρώπους να αντιμετωπίσουν σοβαρές προκλήσεις της ζωής.
Τα ηθικά και πολιτικά συναισθήματα είναι δέσμευση για τα δικά του. Πατρίδα, κοινωνία, πατριωτισμός, διεθνισμός κ.λπ.
Ο συνδυασμός της ηθικής αγωγής με την εργασία του ίδιου του ατόμου για την επίτευξη ηθικών στόχων είναι η μόνη δυνατή οργάνωση αποτελεσματικής ηθικής αγωγής
Η διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου είναι το κεντρικό πρόβλημα της εκπαίδευσης και ένα από τα σημαντικά προβλήματα στη διαμόρφωση ενός νέου ανθρώπου. Σε διαφορετικούς ανθρώπους, ανάλογα με τις συνθήκες ζωής και την ανατροφή τους, οι ηθικές αρχές αναπτύσσονται διαφορετικά. Η ηθική εκτίμηση εκφράζεται σε κατηγορίες όπως το καλό και το κακό, η τιμή και η αξιοπρέπεια και η δικαιοσύνη.
Η βάση της υψηλής ιθαγένειας ενός ιατρού είναι ο σχηματισμός ηθικών συναισθημάτων, ειδικά όπως ο ανθρωπισμός - αγάπη και σεβασμός για ένα άτομο, φροντίδα γι 'αυτόν, συμπάθεια
Η καλλιέργεια του αισθήματος ευθύνης είναι ιδιαίτερης σημασίας. Το ανεπτυγμένο αίσθημα ευθύνης καθορίζει τη στάση του ατόμου απέναντι στον εαυτό του και στους άλλους, απέναντι στην ομάδα και στην κοινωνία συνολικά. Η ευθύνη ενός ατόμου της αλήθειας προϋποθέτει την επίγνωσή του για το καθήκον του απέναντι στην κοινωνία, την ικανότητα αξιολόγησης των πράξεών του και τη γνώση των δικαιωμάτων και των ευθυνών του.
Τα πνευματικά συναισθήματα περιλαμβάνουν συναισθηματικές εμπειρίες που σχετίζονται με διανοητική δραστηριότητα: αίσθημα κάτι καινούργιο, έκπληξη, εμπιστοσύνη στην αλήθεια μιας απόφασης κ.λπ., η βάση τους είναι η αγάπη για τη γνώση, η οποία μπορεί να λάβει διάφορες μορφές και κατευθύνσεις.
Η αλήθεια είναι το υψηλότερο επίπεδο πνευματικού συναισθήματος· αναγκάζει ένα άτομο να εργαστεί σκληρά, να ξεπεράσει δυσκολίες στη διαδικασία της γνώσης και να αρνηθεί συνειδητά άλλους τύπους δραστηριότητας για να έχει περισσότερο χρόνο για να το ψάξει.
Ο σχηματισμός πνευματικών συναισθημάτων είναι δυνατός μόνο μεταξύ ατόμων που έχουν ένα ορισμένο γενικό μορφωτικό επίπεδο. Ως εκ τούτου, η δευτεροβάθμια εκπαίδευση των νέων αποκτά μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη πνευματικών εμπειριών. Κατά τη διαδικασία της φοίτησης στο σχολείο, οι μαθητές κατακτούν τα βασικά στοιχεία της γνώσης που συμβάλλουν στην ανάπτυξη πνευματικών συναισθημάτων. Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωσή τους παίζει η δημιουργία στη χώρα μας διαφόρων επιστημονικών και τεχνικών εταιρειών, η έκδοση επιστημονικών και λαϊκών επιστημονικών περιοδικών και η υποστήριξη επιστημονικών δραστηριοτήτων. Η οικογένεια παίζει ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη των πνευματικών συναισθημάτων. Η συνεχής εκπαίδευση των παιδιών από μικρή ηλικία έως τις πνευματικές αναζητήσεις συμβάλλει στην ανάπτυξη των ικανοτήτων του παιδιού και στην καλλιέργεια της αγάπης για την αλήθεια.
Τα αισθητικά συναισθήματα είναι η εμπειρία ενός ατόμου που σχετίζεται με την αντίληψή του για φυσικά φαινόμενα, έργα τέχνης, ευγενείς πράξεις κ.λπ. Έχουν μια ποιοτική έκφραση: από ελαφρύ ενθουσιασμό, ικανοποίηση, χαρά ή ή λύπη έως πραγματική αισθητική απόλαυση. Ταυτόχρονα, τα αισθητικά συναισθήματα συγχωνεύονται με τα ηθικά. Τα αισθητικά συναισθήματα χωρίζονται σε διάφορες μορφές εκδήλωσής τους - ένα συναίσθημα του υψηλού, κωμικού, τραγικού κ.λπ.
Η σημαντικότερη προϋπόθεση για την αποσύνθεση των αισθητικών συναισθημάτων είναι η συνειδητοποίηση από τους νέους της ανάγκης ανάπτυξης του πνευματικού κόσμου του ανθρώπου, μιας κουλτούρας συμπεριφοράς και της ομορφιάς των ανθρώπινων σχέσεων. Το επίπεδο της αισθητικής αγωγής εξαρτάται από τη βελτίωση του συστήματος και των μεθόδων εκπαίδευσης σε προσχολικά ιδρύματα, σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, δευτεροβάθμια εξειδικευμένα και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, από τη συστηματική γνωριμία των μαθητών με τον κόσμο, τη συμπεριφορά των γονέων, την επικοινωνία με τη φύση , και τα λοιπά.
Γενικά, η ηθική, πνευματική, αισθητική αγωγή επηρεάζει σημαντικά την εξέλιξη και την κατάσταση της θέσης ζωής του ατόμου, δηλ. το σύστημα απόψεων και τη στάση της απέναντι στα φαινόμενα της ζωής, στην εργασία, στις υλικές και πνευματικές αξίες των κοινωνιών.
Χωρίς να ληφθούν υπόψη τα συναισθήματα, είναι αδύνατο να δοθεί μια ολοκληρωμένη αξιολόγηση ενός ατόμου. Ο K.I. Chukovsky έγραψε ότι, εκτός από όλα τα είδη ιδιοτήτων, η ανθρώπινη προσωπικότητα έχει τη δική της πνευματική μελωδία, την οποία ο καθένας από εμάς κουβαλά μαζί μας παντού, και αν θέλουμε να απεικονίσουμε ένα άτομο και να απεικονίσουμε τις ιδιότητες του χωρίς πνευματική μελωδία, η εικόνα μας θα είναι ψέμα και συκοφαντία. Αυτή τη μελωδία, όπως και τα συναισθήματα και τα συναισθήματα γενικότερα, πρέπει να λαμβάνουμε υπόψη κατά τη διάρκεια της ζωής, σε κάθε βήμα. Διαφορετικά, μπορεί να προκαλέσει σημαντική βλάβη στην ανθρώπινη υγεία, δημιουργώντας αγχωτικές καταστάσεις όπου θα μπορούσαν να είχαν αποφευχθεί.
Το άγχος νοείται ως μια συναισθηματική κατάσταση που προκαλείται από καταστάσεις εξαιρετικά υψηλής έντασης - απειλή για τη ζωή, σωματικό και ψυχικό στρες, φόβο, ανάγκη για γρήγορη λήψη υπεύθυνων αποφάσεων. Ως αποτέλεσμα του στρες, η συμπεριφορά ενός ατόμου αλλάζει· γίνεται αποδιοργανωμένη και διαταραγμένη. Παρατηρούνται επίσης αντίθετες αλλαγές στη συνείδηση - γενικός λήθαργος, παθητικότητα, αδράνεια. Η αλλαγή συμπεριφοράς είναι ένα είδος προστασίας του σώματος από πολύ ισχυρούς ερεθιστικούς παράγοντες. Μόνο αποφασιστικοί και ήρεμοι άνθρωποι, κατά κανόνα, μπορούν να ρυθμίσουν και να ελέγξουν τη συμπεριφορά τους σε μια αγχωτική κατάσταση. Όμως οι συχνές αγχωτικές καταστάσεις αλλάζουν τις ψυχικές ιδιότητες του ατόμου, το οποίο γίνεται πιο επιρρεπές στις αρνητικές επιπτώσεις των στερεοτύπων (Εικ. 83γ. 8.3).
Η δύναμη της επίδρασης του στρεσογόνου ερεθισμού δεν καθορίζεται μόνο από το αντικειμενικό του μέγεθος (την ένταση της σωματικής και ψυχικής έντασης, την πραγματικότητα μιας απειλής για τη ζωή κ.λπ.), αλλά και από την ψυχική κατάσταση του ατόμου. Έτσι, εάν ένα άτομο δεν είναι βέβαιο ότι είναι σε θέση να ελέγξει μια αγχωτική κατάσταση (για παράδειγμα, μπορεί, κατά την κρίση της, να μειώσει το σωματικό ή ψυχικό στρες, να αποφύγει μια επικίνδυνη κατάσταση), τότε η επίδραση του παράγοντα στρες μειώνεται. Σημαντικές διαταραχές στην ψυχική δραστηριότητα και στην ανθρώπινη υγεία παρατηρούνται σε περιπτώσεις που ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει μια στρεσογόνο κατάσταση και νιώθει καταδικασμένο.
Οι αγχωτικές καταστάσεις προκαλούνται ιδιαίτερα συχνά από διάφορες καρδιαγγειακές και γαστρεντερικές παθήσεις. Ο κύριος παράγοντας είναι
Εικ. 83 . Σε μια αγχωτική κατάσταση, εμφανίζεται συχνά μια κρίσιμη υπερφόρτωση της ψυχής
κατανομή στο χρόνο του στρεσογόνου παράγοντα. Η εμφάνιση και ανάπτυξη ασθενειών, για παράδειγμα, έλκη στομάχου, σχετίζεται με το γεγονός ότι η επίδραση του στρεσογόνου παράγοντα συμπίπτει με τον κύκλο έκκρισης του πεπτικού συστήματος και αυξάνει την έκκριση υδροχλωρικού οξέος. Εάν εκκρίνεται πολύ από το τελευταίο, αυτό οδηγεί σε ερεθισμό και στη συνέχεια σε φλεγμονή της βλεννογόνου μεμβράνης του στομάχου και του δωδεκαδακτύλου και, ως εκ τούτου, εμφανίζεται γαστρίτιδα ή πεπτικό έλκος. Το μοντέλο εμφάνισης ψυχοσωματικών παθήσεων μπορεί να παρουσιαστεί με την ακόλουθη μορφή:
. Ψυχοσωματικό μοντέλο έναρξης της νόσου (μετά το Beltrush, 1984)
Μία από τις μορφές άγχους είναι η απογοήτευση - η συναισθηματική κατάσταση ενός ατόμου που προκύπτει ως αποτέλεσμα ενός ανυπέρβλητου εμποδίου στην ικανοποίηση μιας ανάγκης. Η απογοήτευση οδηγεί σε διάφορες αλλαγές στην ατομική συμπεριφορά. Μπορεί να είναι είτε επιθετικότητα είτε κατάθλιψη.
Η εμφάνιση ασθενειών όπως νευρασθένεια, κρίσεις βρογχικού άσθματος κ.λπ. εξαρτάται συχνά από την κατάσταση των συναισθημάτων.
Η επίδραση των συναισθημάτων στη ζωή ενός ατόμου ονομάζεται στην ψυχολογία «θάνατος. Βουντού». αντέδρασε με ασυνήθιστο πανικό, που οδήγησε στη θνησιμότητα.
Petrovskaya Tatyana Ivanovna,
δάσκαλος-πατωματολόγος,
GBOU TsPMSS περιοχή Vyborg
«Στην αρχή, σε κάθε αντικείμενο το παιδί παρατηρεί μόνο τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά, μετά ο δάσκαλος επισημαίνει άλλες ιδιότητες που είναι λιγότερο αισθητές και το παιδί σταδιακά κοιτάζει πιο προσεκτικά το αντικείμενο και σιγά σιγά ανακαλύπτει ανεξάρτητα χαρακτηριστικό μετά από χαρακτηριστικό σε αυτό. Σε αυτήν την περίπτωση, πάνω απ 'όλα, πρέπει να προσπαθήσετε να μην υποδείξετε αμέσως ορισμένα σημάδια, αλλά μόνο να ενθαρρύνετε το παιδί να τα ανακαλύψει».
Ο Ε.Ν. Vodovozova
(Ψυχική και ηθική αγωγή των παιδιών από την πρώτη
εκδηλώσεις συνείδησης πριν από τη σχολική ηλικία)
Σε ένα εγχειρίδιο ψυχολογίας, τα συναισθήματα ορίζονται ως η σταθερή συναισθηματική σχέση ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους, η επικοινωνία μαζί τους και τα φαινόμενα της πραγματικότητας. Τα συναισθήματα δημιουργούνται από την αντικειμενική πραγματικότητα, αλλά ταυτόχρονα είναι υποκειμενικά, αφού τα ίδια φαινόμενα μπορεί να έχουν διαφορετική σημασία για διαφορετικούς ανθρώπους. Το συναίσθημα κατευθύνεται πάντα προς ένα αντικείμενο.
Διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι ανώτερων συναισθημάτων:
- ηθικές (ηθικές, ηθικές), οι οποίες διαμορφώνονται στη διαδικασία της εκπαίδευσης.
- αισθητικά, βασίζονται στην ικανότητα αντίληψης της αρμονίας και της ομορφιάς.
- διανοητικά, εκδηλώνονται στη διαδικασία της γνωστικής δραστηριότητας.
- πρακτικό (πρακτικό), που δημιουργείται από δραστηριότητα, αλλαγή, επιτυχία ή αποτυχία.
Θα ήθελα να σταθώ αναλυτικότερα στην ανάπτυξη των πνευματικών συναισθημάτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας, αφού η δουλειά μου στοχεύει στην επίτευξη αυτού του στόχου.
Ένα άτομο βιώνει πνευματικά συναισθήματα όταν αποκτά σκόπιμα γνώση για τα φυσικά φαινόμενα και την κοινωνική ζωή. Αυτά τα συναισθήματα συνδέονται με την επίλυση προβληματικών, γνωστικών καταστάσεων και εργασιών.
Η ανθρώπινη γνώση συνοδεύεται από έναν ειδικό τύπο εμπειρίας: απλή περιέργεια, ενδιαφέρον για το αναδυόμενο πρόβλημα, αμφιβολία για την αξιοπιστία της υπόθεσης ή της απάντησης που ελήφθη, εμπιστοσύνη στην ακρίβεια του συμπεράσματος και, τέλος, χαρά και σιγουριά ως αποτέλεσμα έρευνα.
Τα πνευματικά συναισθήματα περιλαμβάνουν:
Το αίσθημα της καινοτομίας προκύπτει όταν ψάχνεις για κάτι νέο.
Ένα αίσθημα έκπληξης προκύπτει όταν ένα παιδί συναντά κάτι νέο, άγνωστο και ασυνήθιστο. Η έκπληξη που προκαλείται από την έκπληξη σας αναγκάζει να εξετάσετε προσεκτικά τα αντικείμενα και σας ενθαρρύνει να κατανοήσετε τα φαινόμενα.
Η αίσθηση της εικασίας συνδέεται πάντα με την κατασκευή υποθέσεων· τα φαινόμενα που μελετώνται δεν έχουν αποκαλυφθεί πλήρως, αλλά υπάρχουν ήδη υποθέσεις.
Το αίσθημα αμφιβολίας είναι πολύ σημαντικό· προκύπτει όταν οι υποθέσεις που γίνονται έρχονται αντιμέτωπες με αντιφατικά γεγονότα και αυτό προτρέπει την επαλήθευση των πληροφοριών που λαμβάνονται.
Ένα αίσθημα εμπιστοσύνης γεννιέται όταν οι συνδέσεις και οι σχέσεις μεταξύ των πραγμάτων που δημιουργούνται στη διαδικασία της σκέψης είναι σωστές.
Το αίσθημα της ικανοποίησης προκαλείται από την αποτελεσματική εργασία, μια σωστά ολοκληρωμένη εργασία.
Τα πνευματικά συναισθήματα είναι συναισθήματα που προκαλούνται από ψυχική δραστηριότητα. Γνωρίζουμε ότι η ανάπτυξη της ενεργούς νοητικής δραστηριότητας στα παιδιά προσχολικής ηλικίας συμβαίνει μέσω της νοητικής εκπαίδευσης.
Η ανάπτυξη των πνευματικών συναισθημάτων ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας συνδέεται με την ανάπτυξη της γνωστικής δραστηριότητας, ειδικά κατά την επίλυση νέων και δύσκολων προβλημάτων. Οι διορθωτικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, τα διδακτικά παιχνίδια, εμπλουτίζουν το παιδί με νέες γνώσεις, το αναγκάζουν να καταπονήσει τις ψυχικές του δυνάμεις για να λύσει οποιοδήποτε γνωστικό πρόβλημα και να αναπτύξει διάφορα πνευματικά συναισθήματα στο παιδί προσχολικής ηλικίας. Οι μικρές ανακαλύψεις του παιδιού, όταν μαθαίνει κάτι νέο, συνοδεύονται από χαρά και θετικά συναισθήματα, έκπληξη για το άγνωστο, σιγουριά ή αμφιβολία για τις κρίσεις κάποιου, περιέργεια και περιέργεια - όλα αυτά τα πνευματικά συναισθήματα είναι απαραίτητο συστατικό της ψυχικής δραστηριότητας. Ο κόσμος γύρω μας θέτει πολλά προβλήματα στα παιδιά, τα οποία το παιδί προσπαθεί να λύσει.
Η πλήρης ψυχική εκπαίδευση συμβαίνει μόνο σε σωστά οργανωμένες παιδαγωγικά δραστηριότητες. Οι διανοητικές ικανότητες ενός παιδιού διαμορφώνονται σε ενεργές δραστηριότητες και κυρίως σε εκείνες τις δραστηριότητες που οδηγούν σε ένα δεδομένο ηλικιακό στάδιο και καθορίζουν τα ενδιαφέροντά του, τη στάση του απέναντι στην πραγματικότητα και τα χαρακτηριστικά των σχέσεων με τους ανθρώπους γύρω του. Στην προσχολική ηλικία, αυτό το μέρος, φυσικά, καταλαμβάνεται από το παιχνίδι.
Το παιχνίδι είναι το καλύτερο μέσο ικανοποίησης ενδιαφερόντων και αναγκών, υλοποίησης των σχεδίων, των επιθυμιών και των φιλοδοξιών ενός παιδιού.
Στη διαδικασία ανάπτυξης πνευματικών και γνωστικών δεξιοτήτων στα παιδιά, επιλύονται τα καθήκοντα διδασκαλίας ενός συστήματος ερευνητικών ενεργειών που είναι απαραίτητες για ανεξάρτητη πολυμερή ανάλυση αντικειμένων, η ικανότητα σύγκρισης, ταξινόμησης, γενίκευσης, ομαδοποίησης και ανάλυσης.
Το παιχνίδι είναι μια ανεξάρτητη δραστηριότητα: το παιδί αρχίζει πάντα να παίζει μόνο του, συνεχίζει να παίζει ανεξάρτητα ή επιλέγει συντρόφους. Εργάζομαι με παιδιά με διάφορα ατομικά και τυπολογικά αναπτυξιακά χαρακτηριστικά, επομένως είμαι πιο συχνά ο επιλεγμένος σύντροφος ή εμπνευστής παρά το ίδιο το παιδί. Εδώ είναι σημαντικό να μην "παίζετε πάρα πολύ", το κύριο πράγμα είναι ότι το παιδί προσπαθεί να ενεργήσει μόνο του, δεν περιμένει τη βοήθεια ενός ενήλικα και δεν φοβάται τη λάθος απόφασή του. Κατά τη γνώμη μου, το καθήκον ενός ενήλικα είναι να πιέσει το παιδί, με την καλή έννοια της λέξης, να εμφυσήσει εμπιστοσύνη στις πράξεις του, να του επιτρέψει να κάνει λάθη ο ίδιος.
Είναι επιθυμητό το παιδί όχι μόνο να αποκτήσει συγκεκριμένες γνώσεις σε έναν συγκεκριμένο τομέα, αλλά και να προσπαθήσει να τις αποκτήσει ανεξάρτητα και να μπορεί να τις εφαρμόσει σε μια συγκεκριμένη ζωή, δημιουργική και εκπαιδευτική κατάσταση. Μην βιαστείτε το παιδί σας να κάνει το «σωστό» όπως προορίζεται από κάποιον, μην δίνετε άμεσες οδηγίες και μην βιαστείτε να το διδάξετε, αφήστε το να προσπαθήσει να πετύχει την αλήθεια. Η αντιγραφή και η μίμηση ενηλίκων δεν είναι πλέον το κύριο κίνητρο για τη δραστηριότητα ενός παιδιού.
Ένας μεγάλος ρόλος στις τάξεις μου έχουν τα διδακτικά παιχνίδια, καθώς έχουν μεγάλη αξία στην ανάπτυξη των πνευματικών ικανοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας . Τα παιδιά πρέπει να λύνουν ψυχικά προβλήματα με διασκεδαστικό τρόπο, να βρίσκουν λύσεις μόνα τους, ενώ ξεπερνούν ορισμένες δυσκολίες. Είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι το παιδί αντιλαμβάνεται τη διανοητική εργασία ως πρακτική, παιχνιδιάρικη (συγκρίνοντας τα χαρακτηριστικά των αντικειμένων, καθιερώνοντας ομοιότητες και διαφορές, γενίκευση, εξαγωγή συμπερασμάτων, συμπεράσματα). Όλα αυτά αυξάνουν την ψυχική του δραστηριότητα.
Δίνω μεγάλη σημασία στο παιχνίδι με φυσικά, τεχνητά και δομικά υλικά. Αυτά τα παιχνίδια είναι ενδιαφέροντα τόσο για αγόρια όσο και για κορίτσια· δίνουν στα παιδιά την ευκαιρία να προσδιορίσουν τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά κάποιου πράγματος μέσα από τη δική τους εμπειρία.
1. Διανοητικά συναισθήματα
2. Συναισθήματα και εσωτερικές αισθήσεις
3. Διάκριση μεταξύ συναισθήματος και συναισθήματος
Βιβλιογραφία
εμπειρία συναίσθημα συναίσθημα
1. Διανοητικά συναισθήματα
Η θεωρία των αισθήσεων έχει το πλεονέκτημα ότι δίνει χώρο στις διανοητικές αισθήσεις. Ο όρος «πνευματικό συναίσθημα» δεν έχει αυστηρά καθορισμένη σημασία. Στο έργο του «Psychology of Feelings», ο Ribot ενώνει με αυτό το όνομα μόνο έκπληξη, έκπληξη, περιέργεια και αμφιβολία. Άλλοι συγγραφείς προσθέτουν σε αυτόν τον κατάλογο το γενικό συναίσθημα που προκύπτει από την κίνηση των σκέψεών μας, από την επιτυχία ή τη ματαιότητα της. Αλλά πρέπει να πάμε πολύ παραπέρα και να συμπεριλάβουμε στα πνευματικά συναισθήματα όλα εκείνα τα στοιχεία σκέψης που ο Jemme αποκαλεί μεταβατικά και δεν αντιπροσωπεύουν το αντικειμενικό περιεχόμενο: ομοιότητα, υπονοούμενα, σύμπτωση, εμπιστοσύνη, πιθανότητα, αυτές τις χιλιάδες σχέσεις που εκφράζουμε με τις λέξεις: αλλά, αν, και, γιατί, μετά, πριν, καθώς και σκέψεις που εκφράζονται με λέξεις: μέλλον, παρελθόν, υπό όρους, άρνηση, επιβεβαίωση κ.λπ.
Ο Γουίλιαμ Τζέιμς τα είδε όλα αυτά πολύ καλά: «Εάν τέτοια φαινόμενα όπως τα συναισθήματα υπάρχουν καθόλου, τότε όπως είναι βέβαιο ότι στο rerum natura υπάρχουν σχέσεις μεταξύ αντικειμένων, είναι εξίσου και ακόμη πιο σίγουρο ότι υπάρχουν συναισθήματα με τα οποία αυτές οι σχέσεις γίνονται Δεν υπάρχει σύνδεσμος ή πρόθεση, ακόμη και ένα επίρρημα, ένα πρόθεμα ή μια αλλαγή στην ανθρώπινη ομιλία, που δεν εκφράζουν τη μία ή την άλλη απόχρωση αυτών των σχέσεων που αυτή τη στιγμή νιώθουμε πραγματικά ότι υπάρχουν μεταξύ των μεγαλύτερων στοιχείων της σκέψης μας. για το συναίσθημα και το συναίσθημα εάν, το συναίσθημα αλλά και το συναίσθημα».
Είναι πολύ περίεργο ότι αυτές οι τόσο διορατικές παρατηρήσεις του Τζέιμς, που στην ουσία τους περιέχουν μια γόνιμη ιδέα για την ψυχολογία της σκέψης, μοιράστηκαν τη μοίρα ενός χαμένου γράμματος.
Στο έργο «Association of ideas», που πολεμά έντονα με τον συνειρισμό, η ιδέα του Τζέιμς αναβιώνει και προσπάθησε να την αναπτύξει σε βιολογική πτυχή. Κάθε πνευματικό συναίσθημα θεωρείται εκεί ως αντίστοιχο με τις προσαρμοστικές αντιδράσεις ή συμπεριφορές του οργανισμού.
Ωστόσο, ένα δύσκολο ερώτημα παραμένει: γιατί τα διανοητικά συναισθήματα φαίνονται αντικειμενικά σε εμάς, ενώ άλλα συναισθήματα και συναισθήματα φαίνονται «οι δικές μας καταστάσεις»;
Είναι όμως; Άλλωστε, πολλά πνευματικά συναισθήματα, όπως εμπιστοσύνη, αμφιβολία, επιβεβαίωση και άρνηση, λογικό συμπέρασμα κ.λπ., ανάλογα με τις συνθήκες, με την κατεύθυνση των ενδιαφερόντων μας αυτή τη στιγμή, μπορεί να μας φαίνονται αντικειμενικά και υποκειμενικά. Από την άλλη, τα άλλα συναισθήματα είναι πάντα υποκειμενικά; Ξέρουμε πόσο εύκολα αντικειμενοποιούνται. Οι αισθητικές εμπειρίες αντικειμενοποιούνται στο ωραίο, η αηδία στο αποκρουστικό κλπ. Λέμε ότι ένα γεγονός (αντικειμενικό) είναι λυπηρό, χαρμόσυνο, ντροπιαστικό, κωμικό ή δυσάρεστο. Όταν ισχυριζόμαστε ότι η εργασία είναι δυσάρεστη, τοποθετούμε αυτό το «δυσάρεστο» είτε στην εργασία είτε στον εαυτό μας, ανάλογα με το πλαίσιο των σκέψεών μας.
Η υποκειμενικότητα ή η αντικειμενικότητα του αναγνωρίσιμου περιεχομένου είναι πάντα αποτέλεσμα μιας δευτερεύουσας διαδικασίας, ανάλογα με την αποκτηθείσα εμπειρία. Αρχικά, οι καταστάσεις της συνείδησής μας δεν είναι ούτε αντικειμενικές ούτε υποκειμενικές. Γίνονται το ένα ή το άλλο σταδιακά, καθώς χρειάζεται να προσαρμοστούν στο φυσικό ή κοινωνικό περιβάλλον.
2. Συναισθήματα και εσωτερικές αισθήσεις
Η λειτουργική ιδέα που συζητήθηκε παραπάνω μας επιτρέπει να διευκρινίσουμε τη διαφορά μεταξύ των συναισθημάτων και των εσωτερικών, ή οργανικών, αισθήσεων, ιδιαίτερα των αισθήσεων πείνας, δίψας, κόπωσης και συναισθησίας. Συχνά αυτή η διάκριση δεν γίνεται και οι άνθρωποι αναφέρουν ότι «αισθάνονται» κουρασμένοι ή πεινασμένοι.
Κατά τη γνώμη μου, οι αισθήσεις της πείνας, της δίψας, της κούρασης (στην οποία μπορούμε ίσως να προσθέσουμε την αίσθηση του πόνου) από μόνες τους δεν έχουν καμία σημασία. Είναι φαινόμενα που παίρνουν σημασία μόνο από εκείνες τις στάσεις, τις τάσεις και τις κινήσεις που ενστικτωδώς γεννούν, και είναι ακριβώς τέτοιες ενστικτώδεις αντιδράσεις που τα καθιστούν σημαντικά για τη συμπεριφορά του ατόμου. Όμως αυτές οι ενστικτώδεις αντιδράσεις δεν είναι παρά η βάση των συναισθημάτων: συναισθήματα ευχάριστων ή δυσάρεστων, επιθυμίας, ανάγκης.
Έτσι, οι εσωτερικές αισθήσεις είναι καταστάσεις σαφώς διαφορετικές από τα συναισθήματα, που είναι στάσεις. Οι εσωτερικές αισθήσεις μας ενημερώνουν για ορισμένες καταστάσεις του σώματός μας με τον ίδιο τρόπο που οι εξωτερικές αισθήσεις μας ενημερώνουν για την κατάσταση του περιβάλλοντος. Αλλά μπορούμε να προσδιορίσουμε τη ζωτική σημασία των οργανικών αισθήσεων μόνο χάρη στην ύπαρξη συναισθημάτων.
Τα συναισθήματα εκφράζουν κατά κάποιο τρόπο τη σχέση μεταξύ ενός συγκεκριμένου αντικειμένου ή κατάστασης και της ευημερίας μας (μπορούμε επίσης να πούμε ότι εκφράζουν τη στάση μας απέναντι στην κατάσταση ή το αντικείμενο). Η φυσιολογική βάση αυτής της στάσης είναι η ίδια η στάση. Το συναίσθημα είναι συνειδητοποίηση μιας τέτοιας στάσης. Αντίθετα, οι αισθήσεις αντιπροσωπεύονται μόνο από αντικείμενα σε σχέση με τα οποία αποδεχόμαστε τη στάση.Το αντικείμενο που αντιπροσωπεύεται από εσωτερικές αισθήσεις, όπως αισθήσεις πείνας, δίψας, κόπωσης, είναι το ίδιο μας το σώμα. Αλλά ακριβώς μέσω της στάσης απέναντι στη δική μας κατάσταση το σώμα μας μπορεί να υιοθετήσει μια συγκεκριμένη στάση. Είναι σαφές ότι υπάρχει μια πολύ στενή σύνδεση μεταξύ των εσωτερικών αισθήσεων και των συναισθημάτων, αφού και τα δύο έχουν την πηγή τους στο σώμα. Αυτό δεν μας εμποδίζει, ωστόσο, να τα διακρίνουμε ξεκάθαρα από λειτουργική άποψη. Αντιτίθενται ο ένας στον άλλον, όπως μια αντίδραση αντιτίθεται στο αντικείμενο που την προκάλεσε.
Ο William McDougall, ένας Αγγλοαμερικανός ψυχολόγος, σπούδασε αρχικά βιολογία και ιατρική, υπό την επίδραση των «Αρχών της Ψυχολογίας» του W. James στράφηκε στη μελέτη της ψυχολογίας, πρώτα στο Cambridge και μετά στο Göttingen με τον G. Müller. Λέκτορας στο University College του Λονδίνου και της Οξφόρδης. Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ και Ντιουκ των Η.Π.Α. Θεωρούσε ότι η φιλοδοξία είναι η βάση της ψυχικής ζωής - «gorme» (ελληνικά - επιθυμία, παρόρμηση), γι' αυτό η ψυχολογία του W. McDougall συχνά αποκαλείται σγορμική. έμφυτα ένστικτα ή επίκτητες κλίσεις. Οι συναισθηματικές εμπειρίες θεωρούνται ως υποκειμενικοί συσχετισμοί αυτών των προδιαθέσεων Η συναισθηματική σφαίρα κατά τη διαδικασία της ανάπτυξής της σε ένα άτομο λαμβάνει μια ιεραρχική δομή. Πρώτα, αρκετοί βασικοί συναισθηματικοί σχηματισμοί (συναισθήματα) γίνονται κορυφαίοι, και στη συνέχεια, με τον χαρακτήρα ήδη εγκατεστημένο, ένας κεντρικός, που ονομάζεται εγωτικός McDougall (από το "εγώ ", Ελληνικά - "Ι"). Οι στοχασμοί για το κλινικό φαινόμενο της "πολλαπλής" προσωπικότητας ώθησαν τον W. McDougall να αναπτύξει μια μεταψυχολογική έννοια της προσωπικότητας, βασισμένη στις ιδέες της μοναδολογίας του G. Leibniz. Σύμφωνα με αυτό, κάθε προσωπικότητα αντιπροσωπεύει ένα σύστημα «δυνητικά σκεπτόμενες και αγωνιζόμενες μονάδες» («εγώ»), που συγκλίνουν σε κάποια «ανώτερη» μονάδα - «μια γέφυρα», η οποία μέσω της ιεραρχίας των μονάδων ελέγχει ολόκληρη την ψυχοφυσική ζωή ενός ατόμου.
3. Διάκριση μεταξύ συναισθήματος και συναισθήματος
Οι όροι "συναίσθημα" και "συναίσθημα" εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται με μεγάλη αβεβαιότητα και σύγχυση, γεγονός που αντιστοιχεί στην αβεβαιότητα και την ποικιλία απόψεων σχετικά με τα θεμέλια, τις συνθήκες εμφάνισης και τις λειτουργίες των διαδικασιών στις οποίες αναφέρονται αυτοί οι όροι. Μετά από πολλά χρόνια συστηματικής εργασίας για να καταστήσουν σαφέστερες τις ιδέες για αυτά τα ζητήματα, οι ψυχολόγοι θεώρησαν ότι είχαν την ευκαιρία να προτείνουν ένα σχήμα που τους φαινόταν ολοκληρωμένο, συνεπές και σωστό κατ' αρχήν, αν και εξακολουθούσε να έχει μεγάλη ανάγκη τροποποίησης και βελτίωσης των λεπτομερειών.
Το προτεινόμενο πλαίσιο βασίζεται σε εξελικτικά και συγκριτικά δεδομένα και συμφωνεί με τα δεδομένα που εντοπίζονται στην ανθρώπινη εμπειρία και συμπεριφορά. Προέρχεται από τις αρχές της εθελοντικής ή ορμικής ψυχολογίας, δηλαδή της ψυχολογίας, η οποία, ως κύριο χαρακτηριστικό ολόκληρης της ζωής ενός ζώου, θεωρεί την ικανότητά του να επιτυγχάνει ενεργά στόχους μέσω της πλαστικής συμπεριφοράς - με βάση την προσπάθεια, που εκφράζεται σε τέτοιες κινήσεις του σώματος που προσαρμόζονται στις λεπτομέρειες των εξελισσόμενων καταστάσεων με τρόπο που γενικά ονομάζεται διανοητικός.
Η ικανότητα να προσπαθείς για συγκεκριμένα αποτελέσματα, η ικανότητα να επιδιώκεις στόχους, να συνεχίζεις και να διατηρείς ενέργειες που παρέχουν ευεργετικά αποτελέσματα για τον οργανισμό ή το είδος, πρέπει να αναγνωριστεί ως θεμελιώδης κατηγορία ψυχολογίας. Το αν μια τέτοια ικανότητα για τη διαδικασία της εξέλιξης «αναπτύχθηκε» από μορφές που στερούνται κανένα από τα βασικά της στοιχεία, αν μπορεί να εξηγηθεί με όρους φυσικής και χημείας, όπως προσπαθούν να δείξουν εκπρόσωποι της ψυχολογίας Gestalt, είναι ερωτήματα για το μέλλον. Η ψυχολογία δεν πρέπει να περιμένει καταφατικές απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα για να αναγνωρίσει τις φιλοδοξίες ως μια μορφή δραστηριότητας που διαπερνά και χαρακτηρίζει ολόκληρη τη ζωή ενός ζώου.
Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι οι πρωταρχικές μορφές φιλοδοξιών του ζώου ήταν η αναζήτηση τροφής και η αποφυγή επιβλαβών πραγμάτων και ότι από αυτές τις δύο πρωτόγονες μορφές φιλοδοξιών διαφοροποιήθηκαν και αναπτύχθηκαν όλες οι άλλες ποικιλίες τους.
Με βάση αυτές τις υποθέσεις, μπορεί να υποστηριχθεί, πρώτον, ότι όλες εκείνες οι εμπειρίες που ονομάζουμε συναισθήματα και συναισθήματα συνδέονται με εκδηλώσεις των φιλοδοξιών του σώματος, που προκαλούνται είτε από εξωτερικές επιρροές, είτε από μεταβολικές διεργασίες μέσα στο σώμα, ή, πιο συχνά, και με τους δύο τρόπους? δεύτερον, ότι σε γενικές γραμμές μπορούμε αξιόπιστα να διακρίνουμε μεταξύ των συναισθημάτων, αφενός, και των συναισθημάτων, αφετέρου, με βάση τη λειτουργική τους σχέση με την στοχευμένη δραστηριότητα που συνοδεύουν και καθορίζουν, αφού αυτές οι σχέσεις και στις δύο περιπτώσεις διαφέρουν σημαντικά.
Υπάρχουν δύο πρωταρχικές και θεμελιώδεις μορφές συναισθήματος - η ευχαρίστηση και ο πόνος, ή η ικανοποίηση και η δυσαρέσκεια, που χρωματίζουν και καθορίζουν σε κάποιο, τουλάχιστον ασήμαντο, βαθμό όλες τις φιλοδοξίες του οργανισμού. Η ευχαρίστηση είναι η συνέπεια και το σημάδι της επιτυχίας, πλήρους και μερικής, η ταλαιπωρία είναι η συνέπεια και το σημάδι της αποτυχίας και της απογοήτευσης. Είναι πιθανό ότι η πρωτόγονη ευχαρίστηση και ο πόνος ήταν εναλλακτικές, πρακτικά (αν και ίσως όχι απολύτως) αλληλοαποκλειόμενες. Αλλά με την ανάπτυξη των γνωστικών λειτουργιών, το σώμα αρχίζει, πρώτον, να αντιλαμβάνεται ταυτόχρονα διαφορετικές πτυχές αντικειμένων και καταστάσεων, και δεύτερον, να βιώνει ευχαρίστηση και πόνο που προκαλούνται από την προσμονή ή τη μνήμη.
Η πρώτη καθιστά δυνατή την ταυτόχρονη πραγματοποίηση διαφόρων παρορμήσεων (παρορμήσεων), τροποποιώντας η μία την άλλη λόγω ανταγωνισμού ή βοήθειας. Το δεύτερο δημιουργεί τη δυνατότητα συνδυασμού της πραγματικής επιτυχίας με την προσμονή της αποτυχίας, της πραγματικής απογοήτευσης με την προσμονή της επιτυχίας. Αντίστοιχα, τα είδη των συναισθημάτων γίνονται πιο περίπλοκα.
Ένας οργανισμός που έχει φτάσει σε αυτό το επίπεδο ανάπτυξης των γνωστικών λειτουργιών δεν χρειάζεται πλέον να ταλαντεύεται ανάμεσα στην απλή ευχαρίστηση και την απλή ταλαιπωρία. Πέρα από αυτές τις απλές και πρωτόγονες ακρότητες, είναι ικανός να βιώσει μια ολόκληρη σειρά συναισθημάτων, τα οποία κατά κάποιο τρόπο είναι ένας συνδυασμός ή μείγμα ευχαρίστησης και πόνου. βιώνει συναισθήματα όπως ελπίδα, άγχος, απόγνωση, απελπισία, τύψεις, θλίψη. Καθώς οι νοητικές δομές γίνονται πιο περίπλοκες, ένας ενήλικας μαθαίνει τη «γλυκιά θλίψη», χαρές που χαρακτηρίζονται από βάσανα. «μια ασυνήθιστη συνάφεια λύπης και χαράς». Οι σκοτεινές στιγμές των αποτυχιών του φωτίζονται από τις ακτίνες της ελπίδας και οι στιγμές του θριάμβου και του θριάμβου επισκιάζονται από τη συνειδητοποίηση της ματαιότητας των ανθρώπινων φιλοδοξιών, της ευθραυστότητας και της ευθραυστότητας όλων των επιτευγμάτων. Με μια λέξη, ένας ενήλικας, που διδάσκεται να «κοιτάει μπροστά και προς τα πίσω και να λαχταρά ό,τι απουσιάζει», δεν είναι πλέον ικανός για τα απλά συναισθήματα ενός παιδιού. Με την ανάπτυξη των δυνάμεων της γνώσης, οι επιθυμίες του γίνονται περίπλοκες και ποικίλες και η απλή εναλλαγή ευχαρίστησης και πόνου δίνει τη θέση της σε μια ατέρμονη κίνηση μέσα από το φάσμα των πολύπλοκων συναισθημάτων. Τέτοια πολύπλοκα συναισθήματα στην καθημερινή ομιλία ονομάζονται συναισθήματα. Τηρώντας την ορολογία που προτείνει ο Shand, τα ονομάσαμε σε όλη τη διάρκεια «συναισθήματα που προέρχονται από την επιθυμία».
Η επιστημονική έρευνα θα γίνει πολύ πιο ξεκάθαρη και ακριβής αν σταματήσουμε να αναφερόμαστε σε τόσο περίπλοκα συναισθήματα με τον γενικό όρο «συναίσθημα». Η δυσκολία διάκρισης μεταξύ σύνθετων συναισθημάτων και συναισθημάτων, καθώς και η υπάρχουσα τάση ανάμειξής τους, οφείλεται στο γεγονός ότι σχεδόν όλες οι φιλοδοξίες στην ανεπτυγμένη ψυχή χρωματίζονται τόσο από τα ίδια τα συναισθήματα όσο και από τα πολύπλοκα συναισθήματα ή τα «προερχόμενα συναισθήματα». αναμιγνύεται σε ένα σύνθετο σύνολο.
Ας εξετάσουμε τώρα τα ίδια τα συναισθήματα.. Μόλις οι πρωταρχικές φιλοδοξίες διαφοροποιηθούν σε παρορμήσεις που στοχεύουν σε πιο συγκεκριμένους στόχους και προκαλούνται από πιο συγκεκριμένα αντικείμενα ή καταστάσεις, κάθε τέτοια εξειδικευμένη παρόρμηση λαμβάνει τη δική της έκφραση. ως σύνολο σωματικών συσκευών που διευκολύνουν και υποστηρίζουν την κατάλληλη σωματική δραστηριότητα. Χωρίς να αποδεχόμαστε πλήρως τη θεωρία James-Lange, πρέπει, ωστόσο, να υποθέσουμε ότι κάθε τέτοιο σύστημα σωματικών προσαρμογών αντανακλάται στις εμπειρίες του οργανισμού, δίνοντας έτσι σε κάθε εξειδικευμένη φιλοδοξία μια μοναδική διακριτική ποιότητα - την ποιότητα ενός από τα πρωταρχικά συναισθήματα. Όταν η διανοητική ανάπτυξη φθάνει σε ένα επίπεδο στο οποίο δύο ή περισσότερες εξειδικευμένες παρορμήσεις μπαίνουν ταυτόχρονα στο παιχνίδι, που αντιτίθενται ή συνεργάζονται, αυτές οι πρωταρχικές ιδιότητες συγχωνεύονται σε πολύπλοκους σχηματισμούς, τους οποίους ονομάζουμε δευτερεύοντα ή μικτά συναισθήματα. Τέτοιες σύνθετες ιδιότητες είναι η αμηχανία, η ντροπή, το δέος, η ευλάβεια, η ντροπή.
Ας προσπαθήσουμε να συγκρίνουμε σύνθετα συναισθήματα ή «προερχόμενα συναισθήματα» και τα ίδια τα συναισθήματα, πρωτεύοντα και μικτά, λαμβάνοντας υπόψη ότι όλες οι συγκεκριμένες συναισθηματικές εμπειρίες στην αναπτυγμένη ψυχή είναι σχηματισμοί στους οποίους αναμειγνύονται γνήσια και παράγωγα συναισθήματα, αφηρημένα διαχωρισμένα από εμάς.
1. Πολύπλοκα συναισθήματα, όπως και τα απλά, προκύπτουν ανάλογα με την επιτυχία ή την αποτυχία των φιλοδοξιών μας. Επηρεάζουν την περαιτέρω μοίρα των παρορμήσεων από τις οποίες προέκυψαν οι ίδιοι, ενισχύοντάς τις και υποστηρίζοντάς τις όταν η ισορροπία του τόνου των συναισθημάτων είναι στην πλευρά της ευχαρίστησης ή καθυστερώντας τις και απορρίπτοντάς τις όταν η ισορροπία των συναισθημάτων είναι στην πλευρά του πόνου. .
Από την άλλη πλευρά, τα γνήσια συναισθήματα προηγούνται της επιτυχίας ή της αποτυχίας και δεν εξαρτώνται από αυτά. προκύπτουν μαζί με την πραγματοποίηση των αντίστοιχων κινήτρων και συνεχίζουν να χρωματίζουν τις εμπειρίες κάθε φιλοδοξίας με ιδιαίτερο τόνο, δίνοντας τη συγκεκριμένη ποιότητά τους σε ολόκληρη την εκπαίδευση, ανεξάρτητα από το μέγεθος της επιτυχίας ή της αποτυχίας, τόσο πραγματικής όσο και αναμενόμενης. Δεν έχουν άμεση επίδραση στην αλλαγή της δύναμης των φιλοδοξιών. Όντας μια ποιότητα υποκειμενικής εμπειρίας, μαρτυρούν μόνο τη φύση των σωματικών προσαρμογών που συνδέονται οργανικά με κάθε θεμελιώδη τύπο φιλοδοξίας. Σε έναν ανεπτυγμένο ψυχισμό, ωστόσο, επηρεάζουν έμμεσα την πορεία των εκούσιων ενεργειών: αποκαλύπτοντας στον συνειδητό οργανισμό τη φύση των ενεργών παρορμήσεων, δημιουργούν κάποια δυνατότητα ελέγχου και διαχείρισής τους.
2. Τα σύνθετα συναισθήματα, επιπλέον, εξαρτώνται από την ανάπτυξη των γνωστικών λειτουργιών και είναι δευτερεύοντα σε σχέση με αυτή τη διαδικασία. Μπορεί να πει κανείς ότι είναι μοναδικά για τον άνθρωπο, αν και οι απλούστερες μορφές τους είναι πιθανώς διαθέσιμες και σε ανώτερα ζώα. Από την άλλη πλευρά, θα πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι τα γνήσια συναισθήματα εμφανίζονται σε πολύ προγενέστερα στάδια της εξελικτικής ανάπτυξης. Κατά το μεγαλύτερο μέρος της διαδικασίας της εξέλιξης εμφανίζονται απλώς ως υποπροϊόν των παρορμητικών τάσεων του ζώου και μόνο στον άνθρωπο γίνονται μια σημαντική πηγή αυτογνωσίας και, επομένως, αυτοδιοίκησης.
3 Αυτά τα πολύπλοκα συναισθήματα (όπως η ελπίδα, το άγχος, η μετάνοια) δεν αντιπροσωπεύουν ξεχωριστά υπάρχοντα φαινόμενα και δεν προκύπτουν από ιδιαίτερες στάσεις του σώματος. Κάθε ένα από τα ονόματα που χρησιμοποιούμε για να περιγράψουμε αυτά τα είδη συναισθημάτων υποδηλώνει, ίσως, απλώς ένα κακώς καθορισμένο μέρος ενός ευρέος φάσματος, το οποίο στο σύνολό του μπορεί να βρεθεί στη διαδικασία ικανοποίησης οποιασδήποτε έντονης επιθυμίας, ανεξάρτητα από τη φύση και την προέλευσή του. Καθώς το υποκείμενο, κινούμενο από την επιθυμία, κινείται μέσα από αυτό το εύρος σύνθετων συναισθημάτων, καθένα από τα μέρη που ορίζονται με το ένα ή το άλλο όνομα βιώνεται ξεχωριστά και σταδιακά περνά στη γειτονική ποιότητα.
Από την άλλη πλευρά, οποιαδήποτε γνήσια πρωταρχική συναισθηματική ποιότητα προκύπτει με την πραγματοποίηση της αντίστοιχης στοχευμένης στάσης, η οποία είναι αναπόσπαστη ιδιότητα της νοητικής δομής του οργανισμού. Κατά συνέπεια, κάθε μία από αυτές τις ιδιότητες βιώνεται μόνο σε σχέση με μια συγκεκριμένη παρόρμηση ή επιθυμία. Επιπλέον, δεδομένου ότι περισσότερες τέτοιες συμπεριφορές μπορούν να εμφανιστούν ταυτόχρονα, προκαλώντας αμοιβαία υποστηρικτικές ή αντιφατικές επιθυμίες, τότε με τον ίδιο τρόπο οι αντίστοιχες πρωταρχικές συναισθηματικές ιδιότητες μπορούν ταυτόχρονα να εμφανιστούν και να αναμειχθούν ή να συγχωνευθούν μεταξύ τους σε διαφορετικές αναλογίες. Ας επεξηγήσουμε αυτά τα αντίθετα χαρακτηριστικά με παραδείγματα. Ονομάζουμε ελπίδα ένα περίπλοκο συναίσθημα που αναδύεται μέσα μας όταν ενεργεί οποιαδήποτε δυνατή επιθυμία και όταν προσδοκούμε την επιτυχία. Σε περίπτωση νέων δυσκολιών, η ελπίδα δίνει τη θέση της στο άγχος ή την απόγνωση, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αναμειγνύεται με απελπισία, προκαλώντας άγχος. πιθανότατα, καθώς οι συνθήκες γίνονται λιγότερο ευνοϊκές, το συναίσθημα που έχει τις ρίζες του στην επιθυμία μας αλλάζει σε ανεπαίσθητες διαβαθμίσεις από ελπίδα σε άγχος και μετά σε απόγνωση. Η αντίθετη περίπτωση μπορεί να απεικονιστεί από το συναίσθημα που ονομάζουμε περιέργεια ή ενδιαφέρον και τη σχέση του με το συναίσθημα που ονομάζουμε φόβο. Κάποιος βαθμός της συναισθηματικής ποιότητας που ονομάζεται ενδιαφέρον συνοδεύει πάντα την επιθυμία ή την επιθυμία να εξερευνήσετε και να κυριαρχήσετε καλύτερα οποιοδήποτε αντικείμενο. Το ενδιαφέρον που δεν συνδέεται με μια τέτοια παρόρμηση είναι απλά αδύνατο.Η διαδικασία της έρευνας οδηγεί στη γνώση της φύσης του αντικειμένου, και αυτό, με τη σειρά του, μπορεί να προκαλέσει φόβο - μια ιδιότητα που συνοδεύει πάντα την παρόρμηση για αποφυγή του αντικειμένου ή την επιθυμία να απομακρυνθεί από αυτό. Αλλά με την εμφάνιση αυτής της νέας παρόρμησης και της χαρακτηριστικής της συναισθηματικής ποιότητας, το ενδιαφέρον δεν καταστέλλεται απαραίτητα ή καθυστερεί. η παρόρμηση για εξερεύνηση μπορεί να επιμένει μαζί με την παρόρμηση για απόσυρση, οπότε βιώνουμε μια συναισθηματική ποιότητα που δείχνει ομοιότητες τόσο με το ενδιαφέρον όσο και με το φόβο.
Βιβλιογραφία
1. Arkhipkina O. S. Ανακατασκευή υποκειμενικού σημασιολογικού χώρου που σημαίνει συναισθηματικές καταστάσεις. - Νέα. Μόσχα un-ta. Ser. Ψυχολογία. 2008, αρ. 2.
2. Buhler K. Πνευματική ανάπτυξη του παιδιού. Μ., 2009.
3. Vasiliev I. A., Popluzhny V. L., Tikhomirov O. K. Συναισθήματα και σκέψη. Μ., 2010.
4. Vilyunas V.K. Ψυχολογία συναισθηματικών φαινομένων. Μ., 2009.
5. Woodworth R. Πειραματική ψυχολογία. Μ., 2008
Συναισθημαο χρόνος και ο ρόλος του στις ελεύθερες βολές
Διατριβή >> Φυσική αγωγή και αθλητισμόςΣκέψη. Τα αθλητικά παιχνίδια απαιτούν ειδικά διανοούμενοςιδιότητες: ταχύτητα και όγκος οπτικής... στην επέκταση και εμβάθυνση της σφαίρας των ηθικών, αισθητικών και διανοούμενος συναισθήματα. Η διάθεση των μαθητών Λυκείου χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη σταθερότητα...
Εξυπνος, αισθητική και ηθική συναισθήματα
Τεστ >> Ψυχολογία... Συναισθήματα Εξυπνος συναισθήματαΑισθητικός συναισθήματαΗθικός συναισθήματαΑλληλεπίδραση, αλληλεπίδραση και αλληλεξάρτηση συμπλέγματος συναισθήματα... ενός ατόμου στη διάρκεια της ζωής του. ΕΞΥΠΝΟΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Εξυπνος συναισθήματαεκφράζει και αντικατοπτρίζει τη στάση απέναντι...
Συναισθήματακαι συναισθήματα (1)
Τεστ >> ΨυχολογίαΥπαρξη διανοούμενος συναισθήματαείναι απόδειξη της σχέσης διανοούμενοςκαι συναισθηματικές στιγμές. ΠΡΟΣ ΤΗΝ διανοούμενος συναισθήματαπεριλαμβάνουν γενικευμένη συναισθημανέο, το οποίο...
