İnsan yaşam alanı. Yaşam alanı daraltılıyor Yaşam alanları sınırlı değil

Literatürde bu mekanlarla ilgili farklı fikirler mevcut olup, bazılarından “Yaşam Alanı” yazısında bahsedilmektedir. Burada mevcut bakış açılarını yansıtma iddiasında olmayan öneriler sunulmaktadır.

Bir kişinin kişisel alanında maddi ve manevi kısımların ayrılması tavsiye edilir. Kişisel manevi alan, bir kişinin tüm bilgileri, dünya hakkındaki fikirleri, Tanrı hakkındaki fikirleri, diğer insanlara karşı tutumu olarak tanımlanabilir. Manevi alan büyük ölçüde toplumdan erişilemez; dışarıdan çoğunlukla dolaylı işaretlerle değerlendirilebilir. Bir kişi gerçek bilgisini, ruh halini ve eğilimlerini gizleyebilir. Bu nedenle, bir bireyin iç dünyası nesnel olarak ve onun isteği üzerine başka bir kişinin dünyasından önemli ölçüde ayrılır.

Aynı zamanda, bilginin gizlenmesi ve hatta tamamen yokluğu ve zengin bir iç dünya, toplumdaki karşılıklı anlayışa ve kişinin bu toplum üzerindeki etkisine katkıda bulunmaz. Tam tersine deneyiminizi yalnızca kendinize zarar vermeden değil, herkesin yararına olacak şekilde paylaşabilirsiniz.

Manevi alanın şüphesiz bireyselliğine rağmen, büyük ölçüde yetiştirilme tarzı ve çevre tarafından şekillendirilir. Bir vatandaş genellikle inançları ve inançları ailesi olarak görür, ancak özünde bunlar dışarıdan dayatılmıştır ve yetersiz eğitim ve eleştirel olmayan tutum, kişinin rastgele ve yabancı olan her şeyi ayıklamasına izin vermez.

Kişisel maddi alan, her vatandaşa yasal veya ahlaki normlarla bir dereceye kadar tahsis edilen şeyleri ve çeşitli kaynakları (finansal, konut, arazi, yiyecek) içerebilir. Manevi kaynakların aksine maddi kaynaklar sınırlıdır. Birine gittilerse diğerine gidemediler. Bir kişinin ihtiyaçlarına uygun olan şey genellikle bir başkasının işine yarayacaktır. Herhangi bir maddi mülk, potansiyel olarak herhangi bir kişinin mülkiyetindedir ve bu nedenle korunması gerekir.

Maddi uzayda sınırlar, nesnelerin özelliklerine göre değil, değişebilen, ihlal edilebilen ve ayaklar altına alınabilen toplumsal normlara göre belirlenir. Bu normlar koşulludur. İşyerinizde kişisel bir masanız, kişisel bir banka hesabınız, bir bahçe arsanız, bir aile apartman dairesinde kendi odanız olabilir ama bunların hepsi aynı zamanda kuralları her an değiştirebilecek daha genel yapıların malıdır.

Dolayısıyla kişisel alanın nesnel sınırları vardır, ancak bunlar daha ziyade koşullu, göreceli ve geçicidir. Ancak muhtemelen herhangi bir fenomen için felsefi olarak böyle olması gerekir.

Bir kişinin, ailenin, kuruluşun, devletin, tüm toplumun yaşam alanı, faaliyetleri kapsamındadır ve bu faaliyet için bir dereceye kadar gereklidir. Özellikle kişinin kişisel alanını kapsar.

Yaşam alanında manevi ve maddi kısımlar da birbirinden ayrılabilmektedir. Ancak burada öncelikle ikinciye dikkat etmemiz gerekiyor çünkü tüm maneviyat esas olarak yaşayan vatandaşların kafalarında, kişisel alanlarında yoğunlaşıyor. Ve insanlar olmadan kitaplar ve sanat eserleri Mısır hanedanlarının sıkıcı bir kronolojisinden başka bir şey değildir.

En geniş anlamda her insanın maddi yaşam alanı insanlığın yaşam alanıyla, yani Dünya gezegeniyle örtüşmektedir. Belki gelecekte Güneş Sistemi ve Galaksi ölçeğine kadar genişleyecektir, ancak şu ana kadar oradaki koşullar genişleme için açıkça uygun değil. Bugün hemen hemen her ülkeyi ziyaret etmek zor değil. Ancak bir vatandaş, kötü şöhretli bir ev sahibi olsa bile, en ücra köşelerin bile hayatını kesinlikle etkileyen dünya olaylarının hâlâ farkındadır. Dolayısıyla her bir vatandaşın yaşam alanlarını öne çıkarırsak, oldukça iç içe ve birbirine bağımlıdırlar.

Bir kişinin yaşam alanı sırasıyla ülkesi, şehri, işletmesi, ailesi ve çeşitli kamu kuruluşlarıyla ilişkili olarak farklı düzeylere ayrılabilir. Her seviyenin kendine ait öğeleri, kaynakları, sembolleri ve davranış kuralları vardır.

Her ne kadar bu tartışmalı olsa da, bazı çekincelerle, bir kişinin yaşam alanına ve her şeyden önce yakın çevresine birçok insanı dahil ederim. Bu ortam ne kadar bağımsız olursa olsun bireyin haklarını tanıyan, fikirlerini yansıtan, çıkarlarını koruyan ortamdır. Özünde insan, diğer insanlarda yaşadığı kadar yaşar. Eğer unutulmuşsa ve kimsenin ona ihtiyacı yoksa o artık toplumun bir üyesi değildir.

Bu nedenle, metre cinsinden gerçek alanların ve kilogram cinsinden kaynakların geliştirilmesinin yanı sıra, diğer insanların fikirlerini incelemek ve kişinin fikirlerinin kendisi ve toplum için yararlı olduğunu düşünmesi durumunda teşvik edilmesi büyük önem taşımaktadır. İnsanlar arasında karşılıklı anlayış sağlandığında metre ve kilogram hızla hareket edecektir. Ancak tek başınıza hiçbir şey başaramazsınız ve kendiniz için bir kaynak parçasını zorla kesseniz bile, dışarıdan yardım almadan bundan fazla bir şey elde edemezsiniz.

Yani diğer insanların yaşam alanı aslında bir kişinin yaşam alanının uzantısıdır. Komşularınızı etkileyerek onların ekonomisini kısmen yönetebilir ve bundan ek fırsatlar ve kazançlar elde edebilirsiniz. Çoğu zaman bu mekanizma bencil amaçlar için kullanılır ve onu kırmak o kadar kolay değildir. Bu arka plana karşı, yalnızca fiziksel ve maddi değil, aynı zamanda vatandaşların zihinlerinde de yaşam alanının hakimiyeti ve genişlemesine yönelik bazen örtülü, bazen de açık iddialarla toplumsal çatışmalar ortaya çıkıyor.

Modern dünyada zihin mücadelesi özel bir önem kazanıyor. Bilgi her yerde mevcuttur ve kendi başına nispeten ucuzdur; sessizce kişinin manevi alanının derinliklerine ulaşır ve böylece insanları manipüle etmek ve toplumsal zenginliği yeniden dağıtmak için güçlü bir araç haline gelir. Bugün, gelişmiş nüfuz araçları karşısında insan maneviyatı her zamankinden daha korunmasız durumdadır. Bu nedenle ruhunuzu insanlara açarken manevi alanınıza dikkat etmeniz ve ilk bakışta çekici görünen ancak insanların bölünmesine yol açan ve dolayısıyla yıkıcı olan tehlikeli empoze fikir otlarının oraya yerleşip yerleşmediğini izlemekte fayda var. kendileri ve toplum için.

Yani kişisel ve yaşam alanı kavramları elbette psikoloji ve sosyolojide merkezi bir yer tutmaz ancak istenirse kişiliğin ve sosyal gelişimin önemli yönlerini yansıtabilir. N.V.Nevesenko

Bir kişinin 60 yaşından sonra fiziksel yaşam alanının daralması, giderek çocuklukta görülenin tam tersi bir süreci andırıyor: Prensipte erişim için sınırsız olan dünyanın alanı, genç yaşta giderek daralıyor, öncelikle ilçe sınırlarına, sonra sokağa, sonra bahçeye, eve ve en sonunda yatağa.

Yaşam alanlarında en sık ziyaret edilen yerler tiyatrolar değil (emeklilerin %85'i tiyatroları hiç ziyaret etmiyor), değil

BÖLÜM 5. DAVRANIŞSEL ÖZELLİKLER ■ 603

Yaşlılıkta önemli bir

Yaşam alanının daralması ve küçülmesi

psikofiziksel yetenekler.

zei (%82'sini ziyaret etmiyor), sergileri ziyaret etmiyor (%78'ini ziyaret etmiyor) ve kütüphaneleri ziyaret etmiyor (%78'ini ziyaret etmiyor) (Patrushev) V.D., 1998). Onların burası artık mağazalar, eczaneler, klinikler ve civardaki "yemek mekanları" tarafından işgal ediliyor (yaşlı erkeklerin %23'ü) yaklaşık 70 yaşında)(Potanin Yu.A., 1999) ve evin önünde banklar, çardaklar.

NESNELERLE ETKİLEŞİM

Yaşlı bir kişinin çevredeki nesnelerle etkileşimi, niteliksel olarak yavaş yavaş değişir. Psikofiziksel yeteneklerindeki bir azalma kaçınılmaz olarak gerekli yardımcıların ortaya çıkmasına yol açar: gözlükler, takma dişler, ağır nesneleri hareket ettirmek için bir el arabası, bir baston ve diğerleri. Bu eşyaların varlığı bir yandan yaşlı kişinin az ya da çok etkili hareket etmesine yardımcı olurken, diğer yandan onun için ek rahatsızlık ve endişe yaratır.

Örneğin kitap okurken her defasında gözlüğünüzü çıkarıp gözlüklerinizi silmek zorunda kalıyorsunuz; takma dişler yemek yerken rahatsızlık hissine neden olabilir - erkeklerin %34'ü ve kadınların %48'i takma dişlerin yetersiz kalitesinden şikayetçidir (Yu. A. Potanina, 1999); Yürürken dengeyi korumaya ve ağrıyı hafifletmeye yardımcı olan baston, onu bir yerde unutma korkusu doğuruyor (aynı yazara göre, yetmiş yaşındakilerin yaklaşık %12'si baston kullanıyor).

Hareketlilik ve hareket hızının azalması nedeniyle, yaşlı bir kişinin çeşitli eylemleri, prosedürleri ve geçişleri gerçekleştirme süresini, örneğin belirlenen zamanda belirlenen yere varma süresini yeniden hesaplaması gerekir.

Birçok yaşlı insan için fiziksel aktiviteler eklemlerde, kaslarda ve sırtın alt kısmında ağrıya neden olur ve bu da onların örneğin evlerini, kıyafetlerini ve ayakkabılarını düzenli tutma becerilerini önemli ölçüde kısıtlar. Yaşlıların %71,1'inin yemek dağıtımına, %77'sinin çamaşır yıkamaya, %72'sinin evini temizlemeye, %23,6'sının yemek pişirmeye ihtiyacı vardır (Karpenko-vaT.V., 1998).

Çevredeki fiziki dünya, yaşlı kişiyi giderek daha dikkatli olmaya zorluyor ve çeşitli tehlikelerin ortaya çıkması ihtimali nedeniyle gerginlik hissine neden oluyor. Her yerde giderek daha tehlikeli hale geliyor: evde, merdivenlerde, sokakta, toplu taşıma araçlarında, iç mekanlarda ve parkta - yalnız bir bankta, kalabalığın içinde ve tek başına. 70 yaş civarındaki erkeklerin %22'si ve kadınların %39'u kendilerini rahat hissetmiyor

604 * Bölüm VIII. Geç yetişkinlik ve yaşlılık (60... 75...)

hiçbir yerde güvenlik yok (Potanina Yu. A., 1999). Böylece fiziksel dünya giderek daha az esnek, güvenilir, kontrol edilebilir, öngörülebilir ve giderek daha tehlikeli hale geliyor.

SOSYAL DAVRANIŞ

Yukarıdakilerden, bu yaştaki bir insan için sosyal dünyanın, birikmiş deneyim, bilgi ve becerilerle yavaş yavaş çatıştığı açıkça ortaya çıkıyor. Görünüşe göre gençler sadece yaşlıların fikirlerini dinliyormuş gibi davranıyorlar. Genç nesille çatışmalar yaygın bir olgudur (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).

Modern toplumda “deneyim artık bilgiye eşdeğer değildir ve yaşlı insanlar toplumsal evrime katılmakta başarısız olmaktadır. Bu nedenle gençler tarafından “stratejik öğretmenler” olarak saygı görmezler (Krasnova O.V., 1997, s. 5).

Bu arada, birçok insanın insanlara faydalı ve gerekli olma arzusu ilk kez bu yaşta gelişir (Shakhmatov N.F., 1996). Ancak gençler bu arzuda ısrarcılık, bunaklık homurdanması görüyor ve ciddiye almıyorlar.

Sağduyu ve mantığı koruyan yaşlı insanlar, "hayatın gerisinde kalma" konumlarını ancak akıllıca kabul edebilirler ve sabırla, güçlerinin ve yeteneklerinin ellerinden geldiğince sevdiklerine - çocuklara, akrabalarına, birbirlerine - güç izin verirse yardım edebilirler. , çalışın ve böylece insanlarla iletişim kurun, aksi takdirde dayanılmaz bir yalnızlık çöker.

Ayrıca Rusya koşullarında çalışmak yaşlılar için bir hayatta kalma aracıdır. Yeni ekonomik koşullarda yaşlıların izolasyonu arttı: Emeklilerin %63'ü 1991'e kıyasla iletişim çemberinin ve yoğunluğunun azaldığını kaydetti (Patrushev V.D., 1998).

AİLE İÇİ DAVRANIŞLAR

Bu yaşta en uygun aile türü evli bir çifttir. Aynı zamanda ailede olumlu bir duygusal atmosferi sürdürmenin önemli bir koşulu, ev sorumluluklarının geleneksel dağılımıdır (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).

Erkeklerin bu konuda daha “şanslı” olduğunu bir kez daha belirtmekte fayda var çünkü aralarında yaşça daha büyük olanlar var. yaklaşık 70 yaşında Yüzde 75'i evli, yüzde 35'i ise kadın.

Gelişim faktörleri

Yaşlı insanlar arasında büyük miktarda boş zamanın ortaya çıkması nedeniyle, bunun rasyonel kullanımıyla ilgili soru ortaya çıkıyor. Boş zamanın kullanımına yönelik tutumun yalnızca sağduyu ve başkaları için fayda meselesi olmadığı, aynı zamanda

BÖLÜM 5. DAVRANIŞ ÖZELLİKLERİ ■ 605

kişisel sağlıkla ilgili olarak büyüdü: boş zamanlarını rasyonel bir şekilde kullanan emeklilerin yalnızca %7-26'sı kronik hasta iken, sağlıksız bir yaşam tarzı (pasiflik, kötü alışkanlıklar vb.) sürdürenlerin %97'si ciddi şekilde hastadır (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985). Çalışan emeklilerin %7,7'si ve çalışmayan emeklilerin %4,1'i eğitimine ve becerilerini geliştirmeye devam ediyor. Geri kalanların boş zamanlarındaki aktiviteleri ise televizyon programlarını izlemek (%84,6), radyo bestelerine ilgi duymak (%80), edebiyat okumak (%72) ve iletişim (%69) şeklindedir.

DİNDARLIK

Yaşamın yaklaşan sonu, kaçınılmaz olarak yaşlı bir kişi için "sonsuz soruları" gündeme getirir. Yaşlılıkta artan dindarlığın bu konuların artan önemine bir tepki olması muhtemeldir. Tanrı'ya olan inanç, fiziksel varlığın sona ermesiyle ruhun varlığının sona ermeyeceği, ancak yeni bir biçim kazanacağı umudunu verir.

Öyle olabilir ama çeşitli kaynaklara göre müminler arasında insanlar 60 yaş üstü%53 ila %65,8 (Kaariainen K., Furman D.E., 1997; Novikova L. G., 1998).

Yaşlıların ölümden sonra kurtuluşu umdukları varsayımı görünüşe göre doğrudur çünkü her yaştaki inananlar arasında %45'i ruhun ahiret hayatına inanır (çoğunun yaşlı olması mümkündür), %52'si cennete inanır, %46'sı - Cehenneme gidenlerin %49’u “Tanrı var olduğu için hayatın bir anlamı olduğuna” inanıyor (Kaariainen K., Furman D. E.). Ülkemizde 18 yaş üstü inançlıların toplam sayısı şu anda %47'dir.

MUTLU YAŞ

Her yaşlı insan yaşlılığı zor ve mutsuz bir şekilde yaşamaz. Birçoğu yaşamlarının sonuna doğru hayata ve etraflarında olup bitenlere karşı sakin ve hoşgörülü bir tutum geliştirir. Bu olursa, yaşlı bir insanın hayatı, hayatın gerçeğinden kaynaklanan eşit, sakin ve huzurlu bir ışıkla dolar.

Sözde "mutlu yaşlılık", yaşamla ilgili olarak Vaizlerin konumuna benzer bir pozisyon alan kişilere eşlik eder: hayattaki her şey - bilgi, unvanlar, onursal konumlar, kişilerarası ilişkiler, para - bunların hepsi "kibirdir" kibirler”.

Bu pozisyona sahip insanlar, günümüz yaşamı ve güncel olaylar hakkında sakin ve düşünceli bir bakış açısına sahip olma eğilimindedir. Aslında bu pasif değil aktif bir pozisyondur çünkü davranışın doğasını ve biçimini belirler.

"Mutlu yaşlılık."

606 ■ Bölüm VIII. Geç yetişkinlik ve yaşlılık (60... 75...)

bilgi, aktivite ve insan iletişimi. Bu pozisyona sahip yaşlı insanlar daha az tartışır, olayları daha az dramatize eder ve daha sık "evet" derler, ancak aynı zamanda ikna olmamayı sürdürürler ve kendi davranış çizgilerini takip ederler. Yerinde durmazlar, yavaş yavaş köklü ilgileri, sevgileri ve kişisel emelleri doğrultusunda hareket ederler. Geleceğe dair kesin bahisler oynamazlar, bunun yerine anın tadını çıkarırlar.

Önemli olan böylesine mutlu bir yaşlılığın elverişsiz koşullar altında bile mümkün olmasıdır - çok iyi sağlık ve maddi dezavantaj olmasa da (Shakhmatov N.F., 1996, s. 65).

ÖZET

Yaşamın bu aşamasında bir kişinin davranışını belirleyen en önemli faktörler şunlardır: psikofiziksel yeteneklerde azalma, cinsiyet, kişilik tipi, aktif sosyal yaşamdan kademeli olarak çekilme ("sosyalleşme" olarak adlandırılır), maddi refah, sevilen kişinin kaybı olanlar ve yalnızlığın yanı sıra yaşamın sonunun yaklaştığının bilinci.

Yaşlıların doğrudan etkileşimde bulunduğu fiziksel dünya giderek küçülüyor. Sübjektif olarak, yardımcı rol oynayan şeyler giderek daha önemli bir rol oynuyor: gözlük, baston, takma dişler, ağır nesneleri taşımak için el arabası.

Birçok yaşlı insan, kendilerini her yerde bekleyen bir tehlike duygusuna sahiptir: sokakta, bahçede, boş bir parkta ve hatta kendi dairelerinde.

Yaşlıların sosyal aktivite derecesi giderek azalmakta ve çoğu için bu, aile iletişimi ve yakın çevreyle iletişim ile sınırlıdır. Emeklilerin önemli bir kısmı yalnız kalıyor. Devam eden mesleki faaliyetler veya diğer işler yalnızlığın üstesinden gelmeye ve maddi zenginliğin artmasına katkıda bulunur.

Yaşlılıkta dine olan ilgi keskin bir şekilde artar.

Yaşlıların hepsi yaşlılığı zor ve mutsuz bir şekilde yaşamaz; bazıları “mutlu bir yaşlılık” yaşar. Yaşamlarının sonuna doğru pek çok insan hayata ve çevresinde olup bitenlere karşı sakin ve hoşgörülü bir tutum geliştirir. Bu olursa, yaşlı bir insanın hayatı, hayatın gerçeğinden kaynaklanan eşit, sakin ve huzurlu bir ışıkla dolar. Bir insanın hayatının belirli bir döneminde böyle bir bakış açısına sahip olabilmesi, öncelikle kişinin kişisel tutumlarına bağlıdır.

BÖLÜM 6

ÖLÜM VE ÖLÜM

İnsan, ölümünün kaçınılmazlığını bilmesi bakımından diğer tüm canlılardan farklıdır. Ancak erken çocukluk döneminde kişinin fiziksel varlığının sonluluğuna dair farkındalığı hâlâ yoktur. Ancak çok geçmeden yaşamın kaçınılmaz sonu hakkında çok net bir fikir oluşur.

İnsanlık tarihi boyunca, kişinin kendi yaşamının sonluluğu ve ölümün kaçınılmazlığı bilgisiyle ilişkilendirilen bu durum, yaşamın anlamı, öteki dünya teorileri ve ölümden sonraki yaşamla ilgili çeşitli kavramların yaratılmasının temelini oluşturmuştur.

Ölüm teması dünyadaki tüm dinlerde en önemli temadır. Bazıları dünyevi varoluşun zayıflığına ve geçici doğasına ve günahkar bir bedenden kurtuluşun ardından fiziksel ölümden sonra ruhun sonsuz yaşamına inanır. Diğerleri, tekrarlanan fiziksel yeniden doğuş ve çeşitli yaşam formlarında (başka bir insanda, bir hayvanda, bir ağaçta vb.) dünyevi dünyaya geri dönme olasılığına izin veren reenkarnasyon teorisini kabul eder. Bu arada, kavramın şuna dikkat edin: Hıristiyanlıkta reenkarnasyon fikri 553 yılına kadar, yani Konstantinopolis'in İkinci Konseyi tarafından kınanıncaya kadar mevcuttu. Bazı insanlar ölümden sonra yaşamın herhangi bir şekline kesinlikle inanmazlar. Ancak herkes için ölümün kaçınılmazlığının bilinmesi, kişinin hayatını doğrudan etkileyen en önemli durumdur. Bir dereceye kadar hayata anlam kazandıran şeyin ölümün kaçınılmazlığı bilgisi olduğu ileri sürülebilir.

Bir kişinin yaşamının son dönemini psikolojik açıdan açıklamak
yakalamak oldukça zordur. Ve buradaki mesele sadece bu değil
bu konu bir dereceye kadar tabu ve bu nedenle çok az
takip etti. Ayrıca ölüme karşı tutum son derece kişiseldir.
subjektif, bireyselleştirilmiş, çeşitli subjektif faktörlere bağlı
objektif faktörler. Açıkçası, farklı yaşlardaki insanların farklı
Ölümü farklı algılar ve onunla farklı şekilde ilişki kurar. Ancak yaşla birlikte
______________________________'a yönelik tutuma ilişkin kişisel parametre

Ölüm, bireyin varoluş sisteminden, dindarlık derecesinden, öznel yaşam deneyiminden ve son olarak sağlık durumundan etkilenir. Buna rağmen biz hâlâ

608 ■ Bölüm VIII. Geç yetişkinlik ve yaşlılık (60... 75...) Şşşt

Ölüm ve ölüm süreciyle ilgili bazı genel eğilimleri dikkate almaya çalışıyoruz.

ÖLÜM KORKUSU

Bazı çalışmalar yaşlı insanların ölümü düşünürken nispeten genç insanlara göre daha az kaygı yaşadıklarını göstermiştir (Kastenbaum, 1986). Yaşlı yetişkinlerden oluşan geniş bir grup üzerinde yapılan bir çalışma, "Ölmekten korkuyor musun?" sorusunun sorulduğunu ortaya çıkardı. yalnızca %10'u "evet" yanıtını verdi (Jeffers & Verwoerdt, 1977). Yaşlıların ölümü sıklıkla ama inanılmaz bir sakinlikle düşündükleri belirtilmektedir (Craig, 2000). Bu ifadelerin, bireysel farklılıklardan kaynaklanan önemli istisnaların sadece bulunabileceği değil, aynı zamanda kesinlikle mevcut olduğu genel bir eğilimi yansıttığı açıktır. Böylece, bir yandan yaşamda net bir amacı olan kişilerin ölümden daha az korktuğu (Durlak, 1979), diğer araştırmalar ise fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı olan yaşlıların geleceğe yönelik planları olduğunu göstermektedir. ve hayata adapte olduğumuzu hissettiğimizde bizi en çok endişelendiren şey ölümdür (Craig, 2000). Gerçekten de, A. Schopenhauer'in çok doğru bir şekilde belirttiği gibi, ölüm korkusu, yaşama iradesinin diğer yüzünden başka bir şey değildir.

Çoğu zaman "yaşam alanı" kavramı, kişinin işyerini düzene sokması, çalışma zamanını dağıtması ve kendi kendine örgütlenmeyle ilgili diğer faaliyetler anlamına gelen "organizasyon" kelimesiyle birlikte kullanılır. Hiç kimse bu tür bir organizasyonun ve yaşam alanının optimizasyonunun çok önemli olduğunu iddia etmeyecektir, çünkü bu olmadan yaşamın herhangi bir alanında başarıya ulaşmak imkansızdır. Ancak psikolojinin verdiği daha ilginç bir yaşam alanı tanımı var ve biz de onu bu açıdan ele alacağız.

Yaşam alanı psikolojisi

Bu kavram, insan yaşamının gerçek dünyada çok fazla gerçekleşmediğine, bilincinin birikmiş bilgi ve deneyime dayalı olarak oluşturduğu bir dünyada gerçekleştiğine inanan psikolog Kurt Lewin tarafından tanıtıldı. Psikolog aynı zamanda kişiliği ve dünyaya ilişkin fikirlerini tek bir bütün olarak ele almayı önerdi ve bilincini etkileyen tüm faktörleri yaşam alanı olarak adlandırdı. Unutulmamalıdır ki bu alan hiçbir şekilde fizik kanunlarına uymamaktadır, kişi tek kişilik hücrede oturabilir ancak aynı zamanda yaşam alanı kilometrelerce alanı kaplayacaktır. Büyüklüğü kişinin dünya görüşünden etkilenir ve ne kadar geniş olursa, kişinin sahip olabileceği yaşam alanı da o kadar fazla olur.

Bu alanın boyutları sabit değildir, yaşlandıkça artar. Çoğu zaman, yaşamın ortasında maksimuma ulaşır, yaşlılıkta giderek azalır. Ağır hasta veya depresyonlu bir insanda yaşam alanı azalabilir, hiçbir şeyle ilgilenmez, yeni bilgi ve tanıdıklar için özlem duymaz. Bazen bu süreç tersine çevrilebilir.

Eğer ciddi bir hastalık yoksa ve yaşlılık henüz çok uzaktaysa yaşam alanınızı rahatlıkla genişletebilirsiniz. Sadece kayıtsız kalmayı bırakmanız gerekiyor, dünyada o kadar çok ilginç şey oluyor - bilim adamları keşifler yapıyor, yeni müzikler, filmler ve kitaplar çıkıyor, arkeologlar antik şehirleri kazıyor, bu liste sonsuza kadar devam ettirilebilir. Hayatımız bir kitaptır ve onun muhteşem hikayelerle dolu olup olmayacağı ya da kırık, solmuş sayfalarında yalnızca donukluk ve kir mi kalacağı yalnızca bize bağlıdır.

Her ne kadar bir insanla başlayıp onu psikolojik bir çevreyle çevrelemiş olsak da, yaşam alanından başlayıp onda kişiyi ve çevreyi farklılaştırmak (genelden özele doğru gitmek) Lewin'in fikrine daha yakın olacaktır. Çünkü yaşam alanı psikoloğun evrenidir; bunların hepsi psikolojik gerçeklik. Bir bireyin davranışını etkileyebilecek olası olayların toplamını içerir. Belirli bir psikolojik ortamda ve belirli bir zamanda bir insan bireyinin spesifik davranışını anlamak için bilinmesi gereken her şeyi içerir. Davranış (B, davranış) yaşam alanının bir fonksiyonudur (f, fonksiyonu): B = f(L).

“Dinamik psikolojinin görevi, belirli bir bireyin davranışını, belirli bir anda yaşam alanında var olan psikolojik olayların toplamından açık bir şekilde çıkarmaktır” (Lewin, 1936a).

Yaşam alanının fiziksel dünyayla çevrili olması, yaşam alanının fiziksel dünyanın bir parçası olduğu anlamına gelmez. (Şekil 9-3.) Daha doğrusu, yaşam alanı ve ötesindeki alan farklılaşmıştır ve daha büyük bir bütünlüğün ayrı bölgeleridir. Bunun nasıl bir bütünlük olduğu, bu büyük evrenin ne olduğu, sonlu mu sonsuz mu, kaos mu yoksa uzay mı tezahür ettirdiği - önemli bir nokta dışında psikolojiyle hiçbir ilgisi yoktur. Dış bölgede ve yaşam alanının sınırına bitişik olan olaylar (Lewin bu bölgeye "yaşam alanının dış kabuğu" adını verdi) psikolojik çevre üzerinde maddi bir etkiye sahip olabilir. Yani psikolojik olmayan olaylar psikolojik olanları değiştirebilir. Lewin, dış kabukta meydana gelen olayların incelenmesinin "psikolojik ekoloji" olarak adlandırılabileceğine inanıyordu. (1951, bölüm VIII). Psikolojik araştırmanın ilk adımı, yaşam alanının sınırında var olan olayların doğasını belirlemektir; çünkü bu gerçekler, yaşam alanında neyin mümkün olup neyin mümkün olmadığını, nelerin olabileceğini ve neyin olamayacağını belirlemeye yardımcı olacaktır. Levine bu çalışmayı, insanların yeme alışkanlıkları ve bunların nasıl değiştirilebileceği konusunda araştırma yapmadan önce yaptı. (1943, 1951, bölüm VIII).

Psikolojik ortamdaki olaylar fiziksel dünyada da değişikliklere neden olabilir. Bu iki dünya arasında iki yönlü bir iletişim vardır. Buna göre yaşam alanı ile dış dünya arasındaki sınırın geçirgenlik özelliğine sahip olduğunu söylüyorlar. Sınır, bir duvar veya sert bir bariyerden ziyade geçirgen bir zara veya ağa benzer. Bu arada şunu da belirtelim ki, tıpkı bir insanın dış dünyayla doğrudan iletişim kuramaması gibi, fiziksel dünyanın da bir kişiyle doğrudan iletişim kuramaması. Bir olayın kişiyi etkilemesi veya etkilemesi için önce psikolojik ortamın bir gerçeği haline gelmesi gerekir. Tamamen psikolojik çevrenin alanıyla çevrelenmiş bir kişiyi tasvir eden çizime bakıldığında bu açıkça görülmektedir.

Yaşam alanı ile fiziksel dünya arasındaki geçirgen sınıra işaret etmek son derece önemlidir. Psikolojik olmayan dünyadaki olaylar, yaşam alanındaki olayların gidişatını kökten değiştirebileceğinden, yalnızca psikolojik yasaların bilgisine dayanan tahminler ciddi değildir. Dış kabuktan gelen bir olayın yaşam alanının sınırlarını ihlal etmeyeceğinden, psikolojik ortamı altüst etmeyeceğinden asla emin olamazsınız. Şans eseri bir karşılaşma, beklenmedik bir telefon görüşmesi, bir kaza bildiğiniz gibi hayatın gidişatını değiştirebilir. Bu nedenle Levin, bir psikoloğun, bir kişinin gelecekte nasıl davranacağını tahmin etmeye çalışmaktan ziyade, belirli, halihazırda mevcut bir psikolojik durumu, alan teorisi açısından tanımlama ve açıklama yoluyla anlamasının daha gerçekçi olduğunu vurguluyor.

Yaşam alanının bir başka özelliğine de dikkat edilmelidir. İnsan her ne kadar psikolojik bir çevreyle çevrelenmiş olsa da, çevrenin bir parçası değildir ve ona dahil değildir. Psikolojik olmayan dünya elipsin çevresinde bittiği gibi, psikolojik çevre de çemberin çevresinde biter. Ancak insan ve çevre arasındaki sınır da geçirgendir. Bu, çevresel olayların bir kişiyi etkileyebileceği anlamına gelir, P=f(E) ve bunun tersi de E=f(P). Bu olguların doğasını tartışmaya geçmeden önce, insanın ve çevrenin yapısıyla ilgili olarak başka bir farklılaşmayı ortaya koymak gerekir.

Yaşam alanı

M. Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi" hikayesinden Profesör Preobrazhensky, bildiğiniz gibi, Prechistenka'da yedi odalı bir dairede yaşıyordu ve bir ofis ile kütüphaneyi birleştirmekten rahatsızlık duyduğu için gerçekten sekizinciye sahip olmak istiyordu. Yakın zamana kadar, herhangi bir okuyucu için bu dairenin açıklaması, köpek Sharik'in insanlaştırılmasının hikayesinden daha az fantastik gelmiyordu. Sonuçta bir başka Bulgakov karakterinin deyimiyle barınma meselesi bizi tamamen mahvetti. Ancak bugün beş, altı ve hatta yedi odalı bir daire sıradan bir fenomen olmasa da oldukça gerçek hale geldi. Örneğin Moskova'da Michurinsky Prospekt'te herkesin iki katlı, yedi odalı bir daire satın alabileceği yeni bir ev inşa edildi. Doğru, belirlenen fiyat potansiyel alıcıların çemberini keskin bir şekilde azaltıyor. Geri kalanlar yeni binaya pek iyi gizlenemeyen bir kıskançlıkla bakıyor. Sonuçta, çoğu Moskovalı için üç odalı bir daire elde edilebilecek olanın sınırıdır. Ve büyük bir aile üç odada bile kendini kısıtlı hissediyor. Ancak bazıları lüks yeni bir eve bakarken, psikologların yeşil üzüm ilkesi adını verdiği eski bir numaraya başvuruyor: “Neden böyle bir konağa ihtiyacım var? Oradaki haneler tıpkı ormandaki gibi bağırmak zorunda kalacak. Ve temizlemek ne kadar çaba gerektirecek…” Her ne kadar dürüst olmak gerekirse, paraları yetse çok az kişi böyle bir konutu reddeder. Hemen hemen her şehir sakini, yaşam alanını genişletmeyi ve konut konforunu arttırmayı hayal eder. Doğru, psikologlara göre bu aynı şey değil. Bir yaşam alanının konforlu olması için geniş olması gerekmez. Ve bazen mekanın mantıksız bir şekilde organize edilmesi nedeniyle rahatsızlık ve utanç duyguları ortaya çıkar.

İnsanın yaşam alanı sorunu uzun zamandır bilim adamlarının dikkatinden kaçmıştır. Büyük şehirlerin büyümesiyle ilgili olumsuz olayların çoğu, nispeten yakın zamanda, diğer şeylerin yanı sıra, aşırı nüfus yoğunluğuyla açıklanmaya başlandı. Mega şehir sakinlerinin aşırı derecede sinirli, saldırgan oldukları, stres ve depresyondan, her türlü fiziksel ve zihinsel rahatsızlıktan büyük ölçüde muzdarip oldukları ortaya çıktı. Modern şehir sakini bazen dar bir kafeste ne yazık ki hırlayan bir kuşa benzer, bazen de demir parmaklıklar ardında huzursuzca koşan ve etrafındakilere öfkeyle hırlayan bir kaplana benzer. Elbette bir insanın bir hayvanla karşılaştırılması çok şartlıdır. Ancak bazı benzetmeler oldukça dikkat çekicidir.

Hayvan davranışları alanında uzman olan etologlar tarafından belirlenen bir dizi modelin, birçok insan sorununun doğasına ışık tutabileceği ortaya çıktı.

Telefon sonunda bedava olduğunda muhtemelen bir telefon kulübesinin önünde beklemek zorunda kalmışsınızdır. Dakikalar dayanılmaz derecede yavaş geçiyor ve görünüşe göre telefon kulübesini işgal eden sohbet kutusu, sizin aceleniz olduğunu görerek kasıtlı olarak zamanı oyalıyor.

Amerikalı psikolog Barry Rubeck'e göre öyle görünmüyor, gerçekten öyle. Telefon kulübelerinde 200'den fazla kişinin görüşme süresini ölçtü ve sıra olmadığında görüşmenin ortalama bir buçuk dakika sürdüğünü, kabinde konuşmak için bekleyen biri varsa ortalama görüşme süresinin 1,5 dakika olduğunu buldu. dört dakika kadar sürdü.

Rubek'e göre bu, birçok maymunun ve diğer insan atalarının karakteristik özelliği olan bölgesel içgüdü tarafından bilinçaltı düzeyde yansıtılıyor. Konuşmacı, farkında olmadan kabini kendi bölgesi olarak görür ve onu işgal etmek isteyenlerden korumaya çalışır.

Ayrıca çoğu vahşi hayvanın belirli bir “kaçış mesafesine” sahip olduğu ve bunun ihlali hayvanın kaçmasına neden olduğu da bilinmektedir. Kertenkeleye birkaç metre yaklaştığınızda kaçar; Bir timsah için bu mesafe yaklaşık 40 metredir. Serçe ve karganın uçuş mesafesi çok kısadır, geyik ve kartalın uçuş mesafesi ise çok büyüktür.

Hayvanlar aleminde bu mekanizmanın koruyucu bir işlev gerçekleştirdiği açıktır. Başka bir hayvan, bir hayvanın yaşam alanını istila etmeye cesaret ederse, o zaman ikincisi büyük olasılıkla bir tehdit oluşturur. İnsan, bilinçsizce fiziksel temasın sorunlarla dolu olduğunu hissederek bu eski mekanizmayı davranışlarında korumuştur.

Toplu taşıma yolcularının güzergahın ilk durağında nasıl davrandıklarını gözlemleyelim. Boş bir troleybüse veya metro vagonuna birkaç kişi biniyor, her biri herhangi bir koltuğa oturabiliyor. Kabindeki koltuk sayısının en az yarısı kadar yolcu varsa, büyük olasılıkla başka bir yolcuyla doğrudan teması önleyecek şekilde oturacaklar. Herkes bir sonraki koltuğun boş kalması için oturmaya çalışacak.

Bir sonraki durakta izlemeye devam edelim. Birkaç yolcu daha kabine giriyor. Önlerinde oturulacak çok sayıda koltuk var. Ancak yakınlıktan kaçınmanıza izin veren yerler ilk önce işgal edilecektir. Ve bu durum böyle yerler kalmayıncaya kadar devam edecek. Ancak kabin yarıdan fazlası dolduğunda başka birinin yanına oturmaya başlayacaklar.

Bu basit gözlemden bariz sonuç çıkar. Her birimizin etrafında sağlam tutmaya çalıştığımız belli bir alan vardır. Yalnızca bir insan kalabalığının durumu bizi sınırlarının ihlaliyle yüzleşmeye zorluyor. Ya da biz kendimiz, kelimenin psikolojik anlamında bir kişiye yakınlaştık, mekansal yakınlık için çabalıyoruz - arkadaşça veya sevgi dolu bir kucaklaşmaya kadar, ancak bu aynı zamanda sonsuza kadar süremez.

Elbette birlikte yaşayan yakın akrabalar için bu durum o kadar belirgin değil. Ebeveynler, eş veya çocukla mekansal yakınlık çoğu insan için yalnızca kabul edilebilir değil, aynı zamanda oldukça arzu edilir bir durumdur. Ancak insan doğası öyledir ki, yakın iletişim ihtiyacının yanı sıra, her birimiz aynı zamanda belirli bir özerklik, bağımsız ve dokunulmaz varoluş ihtiyacını da yaşarız. Kişi bazen emekli olma, kendisiyle baş başa kalma fırsatından mahrum kalırsa, kendisi bunun farkında olmasa da bu onun zihinsel sağlığını olumsuz yönde etkiler. Akrabalar sinirlenmeye başlar, hoşnutsuzluk birikir ve kavgalar çıkar. Tüm bunların açıklanabilir bir nedenini bulmak kolaydır. Ancak asıl sebep, kişinin kişisel alanını kaybetmesidir, bu da gerginliğin artmasına neden olur.

Evimizin alanını tamamen herkese ait olacak ve hiç kimseye ait olmayacak şekilde düzenleyerek farkında olmadan böyle bir durumu kendimiz kışkırtıyoruz. Böyle bir evde her aile üyesi herhangi bir zamanda herhangi bir yerde herhangi bir nedenle ortaya çıkabilir. Kişisel alanlar sürekli kesişir: Bir etkinliğe başlarken hiç kimse kesintiye uğramayacağından veya dikkatinin dağılmayacağından emin olamaz. Bu durumda ortaya çıkan gerilim basitçe şu şekilde açıklanabilir: Mekansal ihtiyaçlar öngörülemez, yoğunlukları çok yüksektir. Zamanında kenara çekilmek, bir soruyu yanıtlamak, bir isteği yerine getirmek veya niyetleri koordine etmek için kişinin her zaman hazır olması gerekir.

Bunun olmasını önlemek için basit bir strateji izlemeniz yeterlidir. Tüm aile üyeleri, her birine belirli bir kişisel bölgenin tahsis edildiği, söylenmemiş bir anlaşmaya girmelidir. Bunun ayrı bir oda olması her zaman mümkün değildir. O zaman en azından birinin geldiği bir köşe olsun. aile üyeleri öncelik haklarına sahiptir. Sezgisel olarak bu kurala uymaya çalışıyoruz: hemen hemen her evde bir çocuk odası olmasa da oyuncakların bulunduğu bir köşe, “babanın masası”, “annenin sandalyesi” vb. anlaşmaların imzalanması ve aşılmaz sınırların inşası. Sadece bir kural koymak yeterlidir: Bir kişi "kendi" bölgesindeyse, onu gereksiz yere rahatsız etmemelisiniz.

Ruh halini ve refahı etkileyen önemli bir faktör, aile üyelerinin ev içinde ve birbirlerine göre hangi konumu işgal edeceğini belirleyen mobilyaların düzenlenmesidir. İletişimin ana motifi rekabet ise, insanların karşılıklı oturduğu, işbirliği ise yarı dönerek ayakta durdukları veya yan yana oturdukları tespit edilmiştir. Dahası, eğer mobilyaların düzeni birini şu veya bu pozisyonu almaya zorluyorsa, o zaman insanların karşılıklı temasları buna uygun bir renk alır. Yani bir duvar boyunca kanepe ve tam karşısına koltuk yerleştirerek, kelimenin tam anlamıyla yüzleşmeyi kışkırtıyoruz.

Bir başka ilginç gözlem de İngiliz psikolog L. Sommer tarafından yapıldı. Bir huzurevinin oturma odasındaki sandalyeleri yeniden düzenlemeye başladı. Ne zaman bir sandalye duvardan uzaklaşsa, misafirler onu hemen yerine geri koyardı.

Görünüşe göre insanlar arkalarında kontrolsüz bir alan olmasından hoşlanmıyorlar. Antik çağda bu, beklenmedik bir şekilde arkadan saldırıya uğrama korkusuyla ilişkilendiriliyordu. O zamandan beri bu refleks kaybolmadı. Ayrıca bazı yaşam koşullarında daha da ağırlaşmaktadır. Bu nedenle, "Belorussky İstasyonu" filminin kahramanlarından biri - bir savaş gazisi, eski bir paraşütçü - sırtı kapıya dönük oturmayı reddediyor, çünkü hayatı boyunca kontrolsüz bir alandan gelen tehdit konusunda bilinçsiz bir beklenti içindeydi. Bu bizi basit bir öneriye götürüyor: Her ortamda psikolojik olarak rahat hissetmek için sırtınızdaki boşluğu hissetmeyecek bir pozisyon almaya çalışın. Bunun hepimiz için geçerli olduğu açıktır. Ve bir kişiyi, arkasında bir "güvenlik ağı" ile "güvenli" bir pozisyon almasına izin verirseniz, bilinçsiz bir rahatsızlıktan kurtarabilirsiniz.

Ancak aşırı sigorta da zarar verebilir. Bu nedenle, herhangi bir pozisyonda otururken sırtınızı duvara yaslamamanız tavsiye edilir, aksi takdirde oldukça geniş bir odada bile kendinizi sıkışık hissedeceksiniz.

Evde bulunduğumuz zamanın önemli bir kısmı yatakta geçiyor. Yatağın konumu, çoğunlukla bilinçdışı olan ancak refahı etkileyen olumlu veya olumsuz duyguları dolaylı olarak uyarabilir. Ve soyut "jeopatojenik bölgelerin" kural olarak bununla hiçbir ilgisi yoktur. Yatağın kapı aralığının karşısında olduğu bir pozisyon son derece talihsiz sayılabilir. Dairede yatakta yatanlar dışında kimse yaşamasa bile kapının kendisi istila olasılığını simgeliyor. Ve bu, özellikle normal uykuya dalmayı veya eşler arasındaki yakın yakınlığı engelleyen belirsiz hislere yol açabilir. Bu nedenle, canlılığınızı artırmak için bazen sadece yatağı yeniden düzenlemek yeterlidir.

Daha önce bahsedilen L. Sommer, yatakların düzenlenmesini denedi. Yeni öğrencileri, her duvarda 4 tane olmak üzere odada 8 yatağın bulunduğu yurtta yer almaya davet etti. Seçme fırsatı verildiğinde her zaman köşe yatakların tercih edildiği ortaya çıktı. Yani kişi başı iki duvarın oluşturduğu açıya dönük olarak uyumayı tercih eder. Bu muhtemelen en uygun uyku pozisyonudur.

Genel olarak duvar boyunca yerleştirilen mobilyalar daha fazla alan izlenimi yaratır. Geleneksel olarak en büyük odanın ortasına bir masa yerleştiririz ancak bu, alanı gizler ve geniş bir alanı bile sıkışık hissettirir.

Odayı “genişletmenize” olanak tanıyan daha birçok tasarım hilesi var. Tabii ki, birkaç kişi küçük bir odaya sığmaya zorlandığında, hiçbir numara yardımcı olmaz - yaşam alanını genişletmek gerekir. Ancak daha az kritik durumlarda, basit "kozmetik" önlemler bazen daha özgür nefes almanıza olanak tanır.

Başarılı Olmaya Cesaret Et kitabından kaydeden Canfield Jack

5. Yaşam dengesi Hayat, bir sanatçı gibi üzerine her gün yeni vuruşlar uygulayarak kendi vuruşlarımı yarattığım bir tuvaldir.

Daha Az Yap, Daha Fazlasını Başar kitabından. Yağmur Büyücünün Sırları Chu Ching-Ning tarafından

Yaşam dengenizi yeniden sağlayın Bizce, uyum sağlamak için çok çalışan ve her türlü çabayı gösteren bir kişinin en çarpıcı örneği, milyonlarca hayran tarafından sevilen dünyaca ünlü aktör Sylvester Stallone'dur. Bu

Biyosferin Yaramaz Çocuğu kitabından [Kuşlar, hayvanlar ve çocuklar eşliğinde insan davranışları hakkında konuşmalar] yazar Dolnik Viktor Rafaelevich

GEORGE WASHINGTON'UN YAŞAM YOLCULUĞU George Washington'un hayatı açıkça yukarıda açıklanan üç aşamaya ayrılabilir. Çoğu insanın yaşamını üç ayrı aşamaya ayırmak zordur; genellikle örtüşürler. George Washington'un hayatında açıkça üç tane var

Manevi Zekanın Gücü kitabından kaydeden Buzan Tony

Stratejiler kitabından. Çin yaşama ve hayatta kalma sanatı hakkında. TT. 12 yazar von Senger Harro

Bölüm 3 Hayatın vahiy ve yaşam amacı Yukarıdan vahiy olmadan, insanlar dizginsizdir. Süleyman'ın Özdeyişleri Kitabı, 29:18 Hayatın vahiyi veya başka bir deyişle hayat rüyası, “en yüksek kader, sözlüklerde ve ansiklopedilerde şöyle tanımlanır”

Romantik Denemeler kitabından yazar Luria Aleksandr Romanoviç

Senin Hissettiklerini Neden Hissediyorum kitabından. Sezgisel İletişim ve Ayna Nöronların Sırrı kaydeden Bauer Joachim

Uzay Çok geçmeden "bedendeki tuhaflıklara" alıştı ve bunlar onu yalnızca ara sıra rahatsız etmeye başladı, daha sonra nöbetler ortaya çıkmaya başladı. Ancak başka tuhaflıklar ortaya çıktı, onlara "uzayın tuhaflıkları" adını verdi ve asla kurtulamadı. Doktor yanına geliyor

Oyun ve Gerçeklik kitabından yazar Winnicott Donald Woods

8. Gençlere yaşam alanı ve okul şansı

Kayıp ve Geri Dönen Dünya kitabından yazar Luria Aleksandr Romanoviç

8. Yaşam alanımız Çoğu zaman kendimizi içinde bulduğumuz, hayatlarımızı yaşadığımız yeri (kelimenin en soyut anlamıyla) incelemek istiyorum.Kullandığımız dil doğal olarak bizi ilgilenmeye itiyor.

İstihbarat kitabından: kullanım talimatları yazar Şeremetyev Konstantin

İçe Dönüklerin Avantajları kitabından kaydeden Laney Marty

Hayat inancı Ve eğer bu prensip bir elmas kadar sertse, o zaman kişi bir elmas kadar sert olur. Goltis'in bu prensibe sahip olduğu açıktır. Ve beni ilgilendiren de o. Goltis en ciddi sınav anında nasıl düşünüyor Sonunda sıra bana geldi, Goltis'e sordum: “Goltis, ben

Bir kadının yaşıyla ilgili Mitler kitabından Blair Pamela D.

Huzur Alanı Kutsal alanınız kendinizi tekrar tekrar bulduğunuz yerdir. Joseph Campbell Başkalarının sık sık içedönüklerin çevrelerinin farkında olmadıklarını söylediğini duydum. Bence durum tam tersi. Çoğu keskin

Hayat Projesinde Kadın Aklı kitabından yazar Meneghetti Antonio

Bölüm III Yaşam alanınız

Yazarın kitabından

Manevi Yaşam Alanı “...ne zaman depresyona girsek ya da yaşlanmaktan korksak, hayatın manevi boyutunu ihmal etmişiz demektir.” * * *Evinizde veya dairenizde hangi duyguyu yaşamak istersiniz? Mimarlar ve inşaatçılar yapabilir

Yazarın kitabından

Emeklilik Sonrası Yaşam Alanı “Emekliliğimizi planlarken başkalarına güvenemeyiz çünkü her birimizin nerede olmak istediğimize dair kendi fikri vardır.” * * *Hepimiz hayatımızda belli bir rahatlık ararız. İstiyoruz

Yazarın kitabından

5.1. Yaşam alanı Bu bölümde kadın başarısının anahtarını vermeye, zafere giden yolu göstermeye çalışacağım. Bir kadının tüm psikolojik özelliklerini inceledikten sonra şimdi detaylara geçelim: parfümünden, giyimine, konuşma tarzından, bir toplantıyı yönetmesine kadar olabilecek her şeye.