Նիկոլայ Իվանովիչ Կոզլով. Կոզլով Նիկոլայ Իվանովիչ Հոգեբանություն հեղինակ Կոզլով

Նիկոլայ Իվանովիչ Կոզլով (ծնվել է 1957 թվականի օգոստոսի 16-ին) - պրոֆեսիոնալ հոգեբան, Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ, փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու, Սինթոնի ուսումնական կենտրոնի տնօրեն, Անձնական զարգացման մասնագետների միջազգային ասոցիացիայի հիմնադիր, պրոֆեսիոնալ նախագահ Սինտոն շարժման հոգեբանների ասոցիացիա,

Կիրառական հոգեբանության IAAP միջազգային ասոցիացիայի անդամ, անհատական ​​և բիզնես արդյունավետության ոլորտում առաջատար ռուս գրող:

Հոգեբանական թրեյնինգների անցկացման 25 տարվա փորձ։ Օգտագործելով իր մշակած վերապատրաստման մեթոդները, հիմնականում «Սինտոն ծրագրերը», ակումբներ և ուսումնական կենտրոններ գործում են Ռուսաստանի ավելի քան հիսուն քաղաքներում, ինչպես նաև Բելառուսում, Վրաստանում, Իսրայելում, Ղազախստանում, Լատվիայում և Ուկրաինայում: 2005թ. Հաջողակ մարդկանց հանրագիտարան «Ով ով է Ռուսաստանում»: Ամուսնացած է երկրորդ անգամ, հինգ երեխա:

«Ի՞նչ եմ ուզում, երբ աշխատում եմ մարդկանց հետ: Ես միայն ուզում եմ ազատել ներքին մարդուն և լուսավորել նրա ներաշխարհը։ Բուժիր վերքերը, բացահայտիր նրա մեջ էներգիայի և սիրո աղբյուրներ, դարձրու մարդուն ուժեղ և բարի։ Որպեսզի նա չսասանվի տրամադրությունների քամիներից, չշեղվի ուրիշների ակնկալիքներից, չխոնարհվի հանգամանքների լծի տակ, այլ ինքն ամուր կանգնի, ինքն ամուր քայլի իր ճանապարհով։ Որպեսզի նա բացի իր աչքերը և տեսնի աշխարհը, և ոչ թե պարզապես նկարներ աշխարհի մասին: Դենից նետել ծանր պատյանը և բաց լինել աշխարհի համար՝ ընկալելով այն ամբողջությամբ, նրբանկատորեն և նրբանկատորեն, բայց միևնույն ժամանակ դառնալ անխոցելի և ոչնչից չվիրավորվել»։
(Փիլիսոփայական հեքիաթներ)

Կոզլով Նիկոլայ Իվանովիչ

1979 թվականին ավարտել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հոգեբանության ֆակուլտետը։ Մ.Վ.Լոմոնոսովը, դասավանդել է IPK Զբոսաշրջության պետական ​​կոմիտեում: Սովորել է Արկադի Պետրովիչ Էգիդեսի մոտ, 1982 թվականին սկսել է վարել սեփական դասընթացները, իսկ 1983 թվականին հիմնել է պրակտիկ հոգեբանության ակումբը (ներկայումս՝ Սինթոնի ուսումնական կենտրոն)։

Ն. Ի. Կոզլովի կողմից մշակված «Սինթոն ծրագիրը» ներառում է «Հիմնական», «Զգացմունքների աշխարհ», «Հաջողակ մարդ», «Թագավորություն», «Դժվար խաղեր» թեմատիկ ցիկլերը: Մշակել է «Հեռավորություն» համակարգը՝ պլանավորված անհատական ​​աճի վրա ինքնուրույն աշխատանքի մեթոդաբանություն: Հեղինակ է «Տեքստի տրամաբանական վերլուծություն» և «Գիրք գրելու արվեստ» դասընթացների, որոնք զարգացնում են մտածողությունը և արդյունավետ աշխատանք գիտական ​​և գիտահանրամատչելի տեքստերի հետ։

Սեփական մարզչական դպրոցի հիմնադիրը, ով կրթել և պատրաստել է մի քանի տասնյակ հաջողակ բիզնես և անձնական մարզիչներ։ 2004 թվականին Ա. Սվիյաշի, Ի. Վագինի և Վ. Լևիի հետ նա հիմնել է Անձնական աճի միջազգային ասոցիացիան (այժմ՝ Անձնական զարգացման մասնագետների միջազգային ասոցիացիան), որը մշակում է կորպորատիվ ստանդարտներ անձնական աճի թրեյնինգ անցկացնելու ոլորտում։

2000 թվականին մշակվել է Business Standard վերապատրաստման բիզնես ծրագիրը, և ավելի քան 80 բաց բիզնես դասընթացներ են անցկացվել Ռուսաստանի և Ուկրաինայի խոշորագույն ընկերությունների ղեկավարների հետ:

Հեղինակ է գործնական հոգեբանության և բիզնեսի հաջողության վերաբերյալ գրքերի. «Ինչպես վարվել ինքդ քեզ և մարդկանց հետ», «Փիլիսոփայական հեքիաթներ», «Անհատականության բանաձև», «Գիրք նրանց համար, ովքեր սիրում են ապրել», ինչպես նաև «Հաջողության բանաձև կամ Արդյունավետ մարդու կյանքի փիլիսոփայություն» , Առաջնորդության ռազմավարություններ և պարզ լավ կյանք:

Նիկոլայ Կոզլովը ծնվել է 1957 թվականի օգոստոսի 16-ին Ռյազանի շրջանի Կլեպիկովսկի շրջանում։ 1979 թվականին ավարտել է Մոսկվայի Լոմոնոսովի անվան պետական ​​համալսարանի հոգեբանության ֆակուլտետը։ եղել է ԻՊԿ Զբոսաշրջության պետական ​​կոմիտեի ուսուցիչ։ Սովորել է Արկադի Պետրովիչ Էգիդեսի մոտ։

1982թ.-ից սկսել է վարել սեփական դասընթացները, իսկ 1983թ.-ին հիմնել է Սինթոնի ուսումնական կենտրոնը: Ն. Ի. Կոզլովի կողմից մշակված «Սինթոն ծրագիրը» ներառում է «Հիմնական», «Զգացմունքների աշխարհ», «Հաջողակ մարդ», «Թագավորություն», «Դժվար խաղեր» թեմատիկ ցիկլերը:

Մշակել է «Հեռավորություն» համակարգը՝ պլանավորված անհատական ​​աճի վրա ինքնուրույն աշխատանքի մեթոդաբանություն: Հեղինակ է «Տեքստի տրամաբանական վերլուծություն» և «Գիրք գրելու արվեստ» դասընթացների, որոնք զարգացնում են մտածողությունը և արդյունավետ աշխատանք գիտական ​​և գիտահանրամատչելի տեքստերի հետ։ Սեփական մարզչական դպրոցի հիմնադիրը, ով կրթել և պատրաստել է մի քանի տասնյակ հաջողակ բիզնես և անձնական մարզիչներ։

2000 թվականին մշակվել է Business Standard վերապատրաստման բիզնես ծրագիրը, և ավելի քան 80 բաց բիզնես դասընթացներ են անցկացվել Ռուսաստանի և Ուկրաինայի խոշորագույն ընկերությունների ղեկավարների հետ:

2004 թվականին Ա.Սվիյաշի, Ի.Վագինի և Վ.Լևիի հետ նա հիմնել է Անհատական ​​զարգացման մասնագետների միջազգային ասոցիացիան, որը մշակում է կորպորատիվ չափանիշներ անձնական աճի թրեյնինգների անցկացման ոլորտում։

Հեղինակ է գործնական հոգեբանության և բիզնեսի հաջողության վերաբերյալ գրքերի. «Ինչպես վարվել ինքդ քեզ և մարդկանց հետ», «Փիլիսոփայական հեքիաթներ», «Անհատականության բանաձև», «Գիրք նրանց համար, ովքեր սիրում են ապրել», ինչպես նաև «Հաջողության բանաձև կամ Արդյունավետ մարդու կյանքի փիլիսոփայություն» , Առաջնորդության ռազմավարություններ և պարզ լավ կյանք:

Վերջին տասը տարիների ընթացքում Ն.Կոզլովի գրքերը, ըստ հրատարակիչների, վաճառվել են ավելի քան 10 միլիոն օրինակով ամբողջ Ռուսաստանում: Բացի գրքեր գրելուց, մարզչական, գիտական, կազմակերպչական և մեթոդական աշխատանքից, նա իր անձնական կայքի միջոցով ծավալուն կրթական և խորհրդատվական աշխատանք է իրականացնում։

Ընտանիքում Նիկոլայ Իվանովիչն իրեն հաջողակ է համարում, նա երկու անգամ ամուսնացած է. Առաջին կինը Ալլան է, նրա հետ Կոզլովն ունի երկու որդի՝ Ալեքսանդր և Իվան։ Երկրորդ կինը՝ Մարինա Կոնստանտինովնա Սմիրնովան, բանասեր և հոգեբան է, երկրորդ կնոջ հետ երեք երեխա կա։

Նիկոլայ Կոզլովի գրքերը

Հաջողության տասնյոթ պահեր. Առաջնորդության ռազմավարություններ - 2004 թ.
Անձնական կյանքի սեմինար
Հոգեբանություն գործարարների համար
Դուք առաջնորդ եք
Սինթոն. կյանք, ուրախություններ և խնդիրներ
Ինչպես վարվել ինքներդ ձեզ և մարդկանց, կամ Գործնական հոգեբանություն ամեն օրվա համար
Անհատականության բանաձև
Փիլիսոփայական հեքիաթներ
Իրական ճշմարտությունը
Գիրք նրանց համար, ովքեր սիրում են ապրել
Հաջողության բանաձեւ
Պարզ ճիշտ կյանք կամ ինչպես համատեղել ուրախությունը, իմաստն ու արդյունավետությունը
Պարզ, պատշաճ մանկություն։ Գիրք խելացի և երջանիկ ծնողների համար
Հոգեբան. Գործնական հոգեբանության հանրագիտարան

+

Այս գիրքը նրանց համար է, ովքեր մտածում են կյանքի մասին: Նրանց համար, ովքեր գնահատում են կյանքը, նրա խաղն ու փայլը սառեցված կանոններից և դոգմաներից վեր, ովքեր հավատում են, որ դուք կարող եք ապրել զվարճալի և իմաստալից: Ինչի՞ մասին է այս գիրքը։ Բարոյականության մասին. Ազատության մասին. Վախերից ազատվելու և երջանկության հնարավորության մասին, Հեղինակի դիրքն ընտրելու մասին, նույնիսկ այն դեպքում, երբ յուրաքանչյուրը սովորաբար ընտրում է զոհ լինել:

Այս գիրքը գրվել է մի պրակտիկ մասնագետի կողմից, ով գիտի, որ փիլիսոփայությունից ավելի գործնական բան չկա՝ բնականաբար, ճիշտ փիլիսոփայություն: Հեղինակը չի հավակնում, որ տիրապետում է Ճշմարտությանը. նրա կարծիքով, Ճշմարտությանը տիրապետելը անբարոյականություն է: Նա ընկեր է Ճշմարտության հետ, և նա կարծես փոխադարձում է նրա զգացմունքներին:

Գիրքը գրված է Հեքիաթների, այսինքն՝ ազատ ապրող պատմվածքների տեսքով, որտեղ դեկորացիան հավերժական թեմաներ է՝ մարդ, բարություն, ազատություն, կրոն, արվեստ, և ընթերցողը տեղավորվում է կերպարների մեջ՝ բարոյականություն, պարկեշտություն, հավերժականների նման։ , գլուխ. Սուրբ Վերա Իվանովնայի՝ Վիշապի հոգևոր գրասենյակը և դիտում է, թե ինչ են անում այս Հերոսները մարդու հետ և ինչ կարող է անել մարդը նրանց հետ: Այս գիրքը նրանց համար է, ովքեր իրենց թույլ են տալիս Երջանկությունը տեսնել ոչ թե որպես դժվարին նպատակ, որին պետք է հասնել, այլ որպես կյանքի բնական և պարտադիր պայման, ինչպես առավոտյան դեմքը լվանալը։

Այս գիրքը նրանց համար է, ովքեր ընտրում են սիրել իրենց և մարդկանց, և իրենց կյանքը...

Հանրաճանաչ հոգեբանության թեմայում առաջին անգամ ընթերցողներին առաջարկվում է նման ամբողջական հանրագիտարանային հրատարակություն։ Սեր և ընտանեկան հարաբերություններ, կյանքի իմաստ և արդյունավետ հաղորդակցություն, երեխաների դաստիարակություն և ինքնակատարելագործման լավագույն մեթոդներ. այս բոլոր թեմաներով ընթերցողը կգտնի հիմնական հարցերի պատասխանները և, ամենակարևորը, ողջամիտ գործնական առաջարկությունները, ինչպես նաև օրինակներ աշխարհի լավագույն հոգեբանական հետազոտությունները, հոդվածները, թրեյնինգները և տեխնիկան: Հանրագիտարանի հեղինակ Նիկոլայ Իվանովիչ Կոզլովը ռուս ամենահայտնի հոգեբաններից է։ Նրան բեսթսելեր գրքեր«Ինչպես վարվել ինքներդ ձեզ և մարդկանց», «Փիլիսոփայական հեքիաթներ», «Պարզ ճիշտ կյանք» և այլն, ծանոթ են տասնյակ միլիոնավոր ընթերցողների: Ն. Ի. Կոզլով - հոգեբանության դոկտոր, պրոֆեսոր, Սինտոնի մոտեցման հոգեբանների ասոցիացիայի նախագահ, EAC-ի հավատարմագրված անդամ (Խորհրդատվության եվրոպական ասոցիացիա), Պրակտիկ հոգեբանության համալսարանի ռեկտոր, ամենամեծ ուսումնական կենտրոնի հիմնադիր և գիտական ​​ղեկավար: Ռուսական «Սինթոն», «Psychologos» պորտալի գլխավոր խմբագիր, որն ամենահայտնի հոգեբանական պորտալն է RuNet-ում:

Սա համեղ և առողջ կյանքի մասին գիրք է։ Որպես աշխույժ և կողմնակալ զրուցակից՝ նա կօգնի սովորական մարդուն իր մեջ բացահայտել հոգեբանին՝ պրակտիկ հոգեբանին, կյանքում հոգեբանին, իսկ նրանց համար, ովքեր արդեն հոգեբան են՝ չկորցնել անձը իրենց մեջ: Քանի որ ճշմարիտ ճշմարտությունը միշտ ծավալուն է, գիրքը կօգնի ձեզ տեսնել, բացի ձեր իսկ ճշմարտությունից, մեկ այլ մարդու ճշմարտությունը, տղամարդկանց և կանանց բոլորովին այլ ճշմարտությունը և համընդհանուր ճշմարտությունը՝ երեխաների ճշմարտությունը, որը, կարծես մեզանից յուրաքանչյուրն է: Գիրքը լրջորեն պատասխանում է շատ զվարճալի ինչպես: Հատկապես երիտասարդների համար՝ ինչպես հանդիպել մարդկանց փողոցում, բոլորի համար՝ ինչ խաղեր ենք խաղում, երբ պարզապես ապրում ենք, ինչու ենք վիճում և ինչպես ապրել այլ կերպ, թուլության ուժի մասին, ինչն է իրականում որոշում մեր վերաբերմունքը դավաճանության նկատմամբ և որն է պարկեշտ մարդու օրենսգիրք - ընդհանրապես, ինչպես դառնալ հարուստ և առողջ, և ոչ թե աղքատ և հիվանդ: Էջերը պարունակում են հոգեբանական սեմինարներ և թեստեր, մեդիտացիաներ և սադրանքներ, բիզնես տեղեկատվություն և անհրաժեշտ անեկդոտներ, այսինքն՝ այն ամենը, ինչով կարող է և պետք է լցված լինի իրական կյանքը։ Միևնույն ժամանակ, դուք կիմանաք հոգեբանի կյանքի մասին ներսից, ինչու և ինչպիսի հոգեբանություն է ձեզ անհրաժեշտ, ինչ են նորմալ մարդու համար Lifespring, NLP և այլ հոգեբանական թրեյնինգներ, կծանոթանաք զարմանալի Սինթոնի կյանքին. Ակումբ և ինչպես դառնալ վարպետ կյանքում. Դա այնքան պարզ է և բոլորը մեկ ծածկույթի տակ են: Հաճելի հանդիպում!

Սա Ն.Ի.-ի առաջին գիրքն է։ Կոզլովա. Սա Դ. Քարնեգիի գրքերի ժամանակակից տարբերակն է, որը հիմնված է միայն ռուսական նյութի վրա և ներառում է հարցերի ավելի լայն շրջանակ. Հեղինակը մեծ տեղ է հատկացնում ընտանիքի և սեքսի խնդիրներին, վերլուծում է կոնկրետ իրավիճակներ, վիճում բազմաթիվ խորը արմատացած նախապաշարմունքների հետ և ցույց է տալիս զույգերի հարաբերությունները ներդաշնակեցնելու ուղիներ: Գիրքը պարունակում է մեծ քանակությամբ կիրառական տեղեկատվություն՝ հոգեբանական խորհուրդներ և առաջարկություններ, հոգեբանական սեմինարի խնդիրներ (հնարավոր լուծումների վերլուծությամբ), անհատականության թեստեր անցանկալի հատկություններից ազատվելու և անհրաժեշտ հատկությունները զարգացնելու վարժություններով: Ամեն ինչ վերցված է կյանքից և կիրառելի է կյանքի համար։

Ն.Ի.Կոզլովի այս գիրքը, ինչպես մյուսները, առատաձեռն է մտքերով, առանձնահատկություններով և տոգորված գործնական աշխատանքի հարուստ փորձով: Տեսական հոգեբանն այստեղ կգտնի հոգեբանության հումանիստական ​​մոտեցման շատ անսպասելի, բայց բովանդակային և բարեկամական քննադատություն և կկարողանա ծանոթանալ «Սինթոն ծրագրին»՝ որպես խմբակային հոգեբանական ուսուցման կազմակերպման և անցկացման նոր մոտեցում: Գործող հոգեբանը բաց չի թողնի հոգեբանական խաղերի և վարժությունների մանրամասն մեթոդները, հատկապես մարզումների առաջընթացի կենդանի նկարագրությունները: Դասավանդող հոգեբանը, անշուշտ, կօգտագործի հիանալի դիագրամներ և նկարներ, որոնք օգնում են վերլուծել կոնկրետ առօրյա իրավիճակները, միջանձնային և ընտանեկան հարաբերությունները: Կյանքի հոգեբանին, ամենայն հավանականությամբ, կհետաքրքրի Հեռավորության մեթոդը՝ որպես պլանավորված անձնական աճի վրա ինքնուրույն աշխատանքի մեթոդ: Գիրքը ուսուցանում է, գիրքը հուզում է, գիրքը պարունակում է հսկայական թվով աշխույժ նկարազարդումներ և օրինակներ, իսկ բացառիկ վառ ու զգացմունքային լեզուն գիրքը դարձնում է ընթերցող լայն ընթերցողի համար գրական և հուզիչ:

Ում ավելի շատ է տրվում, ավելին է խնդրում: Սա ճիշտ չէ առաջնորդների համար: Եթե ​​ցանկանում եք կյանքում ավելին ունենալ, ապա ձեզ համար ձեռնտու է լինել առաջնորդ: Եթե ​​ցանկանում եք կյանքում ավելին անել, պետք է առաջնորդ դառնաք: Առաջնորդը նա է, ով առավելություն ունի: Առաջնորդը նա է, ում թույլատրվում է առավելություն ունենալ: Առաջնորդը նա է, ում համար օրենքներ են գրվում։ Երբ առաջինը լինելը և ձեր կյանքը կառավարելը ձեզ համար այնքան հեշտ է դառնում, որ ղեկավարությունն այլևս աշխատանք չի թվում, առաջնորդ լինելը միայն ձեզ համար հետաքրքիր կդառնա: Սա կյանքում ամենահետաքրքիր ու ստեղծագործ բաներից մեկն է՝ լինել առաջնորդ, այսինքն՝ կառուցել կյանքը, մարդկանց ու ինքդ քեզ։

Այս գիրքը նրանց համար է, ովքեր մտածում են կյանքի մասին: Նրանց համար, ովքեր գնահատում են կյանքը, նրա խաղն ու փայլը սառեցված կանոններից և դոգմաներից վեր, ովքեր հավատում են, որ դուք կարող եք ապրել զվարճալի և իմաստալից: Այս գիրքը գրվել է մի պրակտիկ մասնագետի կողմից, ով գիտի, որ փիլիսոփայությունից ավելի գործնական բան չկա՝ բնականաբար, ճիշտ փիլիսոփայություն: Հեղինակը չի հավակնում, որ տիրապետում է Ճշմարտությանը. նրա կարծիքով, Ճշմարտությանը տիրապետելը անբարոյականություն է: Նա ընկեր է Ճշմարտության հետ, և նա կարծես փոխադարձում է նրա զգացմունքներին: Գիրքը գրված է Հեքիաթների, այսինքն՝ ազատ ապրող պատմվածքների տեսքով, որտեղ դեկորացիան հավերժական թեմաներ է՝ մարդ, բարություն, ազատություն, կրոն, արվեստ, և ընթերցողը տեղավորվում է կերպարների մեջ՝ բարոյականություն, պարկեշտություն, հավերժականների նման։ , գլուխ. Սուրբ Վերա Իվանովնայի՝ Վիշապի հոգևոր գրասենյակը և դիտում է, թե ինչ են անում այս Հերոսները մարդու հետ և ինչ կարող է անել մարդը նրանց հետ: Այս գիրքը նրանց համար է, ովքեր իրենց թույլ են տալիս Երջանկությունը տեսնել ոչ թե որպես դժվարին նպատակ, որին պետք է հասնել, այլ որպես կյանքի բնական և պարտադիր պայման, ինչպես առավոտյան դեմքը լվանալը։ Այս գիրքը նրանց համար է, ովքեր ընտրում են սիրել իրենց և մարդկանց և նշել իրենց կյանքը:

«Գիրքը ստեղծվել է չափազանց սիրով, այսպես է պատրաստում սիրելի երեխային թողարկմանը, և ամենափոքր մանրամասնությամբ մշակվել է հենց հեղինակի կողմից՝ սկսած բովանդակությունից և վերջացրած տեքստի դասավորությամբ, կազմով, գծանկարներով։ և այլն։ Միևնույն ժամանակ, դա անսովոր է՝ ոչ միայն ակադեմիզմից զուրկ, այլև ակտիվորեն ոչ ակադեմիական բովանդակությամբ, ոճով, լեզվով, իշխանությունների հանդեպ վերաբերմունքով (ինչպիսի՞ն է Բուդդայի ուսին թփթփացնելը, Միլթոն Էրիքսոնի վրա ծաղրելը կամ ոտքի կանգնելը։ Անվանական տերմիններ Կարլ Ռոջերսի հետ?! ), դրա բացակայությունը, ինչպես ասաց Ն. Տիմոֆեև-Ռեսովսկին, կենդանական լրջություն, որը կարող է չորացնել ցանկացած ստեղծագործություն։ Դա կարող է տարակուսանք առաջացնել, նյարդայնացնել և նույնիսկ զայրացնել, բայց միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ մենք դրա կառուցման մեջ չենք ճանաչում հեղինակի ստեղծագործության ստորագրությունը որպես մարզիչ, ով հստակ տեսնում է իր աշխատանքի նպատակը և չի փոխարինում դրանք բոլորին առանց բացառության գոհացնելու ցանկությամբ: ծախսեր, բայց այնպիսին, որն իր վրա վերցնում է հրահրելու քաջությունը, առճակատման քաջությունը, միջքաղաքային վազորդի խոհեմությունը, հյուրասիրության հրավիրող տանտիրոջ առատաձեռնությունը, բարության խորամանկությունը և ուղեկցորդի լուռ գիտակցությունը»:

Կարևոր չէ, թե ինչ բիզնեսով եք զբաղվում. անկախ նրանից՝ փող եք աշխատում, թե կյանքի իմաստ եք փնտրում, աշխատողներ եք կառուցում, թե երեխաներ եք մեծացնում, ցանկացած բիզնես եք անում՝ արդյունավետ, թե ոչ: Այսպիսով, այս գիրքը այն մասին է, թե ինչպես արդյունավետ լինել ցանկացած բիզնեսում: Այս գիրքը ներկայացնում է հոգեբանության նոր ուղղություն՝ Սինթեզի տեխնոլոգիա: Իր բովանդակության մեջ համադրելով այն ամենը, ինչը փորձարկվել է պրակտիկայում և իրականում գործում է, այն ունի իր ինքնությունը։ Նախ, սա ոչ թե կարգախոս է, այլ բիզնեսի ոճ և լեզու, տեխնոլոգիական մոտեցում, մեթոդների և միջոցների պարզ ու պարզ նկարագրություն. պրակտիկանտներին պետք է հասկանալի և հիշվող ալգորիթմ, այլ ոչ թե սարսափազդու տերմիններ: Սինթեզի տեխնոլոգիան գործողության հոգեբանություն է, ոչ թե մտորում, այն «նոու-հաու»-ի հավաքածու է, բայց ոչ տարբեր բաղադրատոմսերի տոպրակ, այլ հետևողականորեն կառուցված համակարգ: Սա իսկական հոգեբանություն է բիզնեսի և արդյունավետ մարդկանց համար՝ ձեռնարկատերերի և հոգեբանների, մենեջերների և տնային տնտեսուհիների համար, բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են դառնալ ունիվերսալ գործարար:

Կոզլովին դժվարանում եմ հոգեբան անվանել։

Ամենևին էլ այն պատճառով, որ նա շահարկում է հաճախորդներին: Ո՞վ չի շահարկում: Հարցն ամենևին էլ սա չէ։

Եվ նաև, որովհետև NIK-ն ինքն է ընդունում դա.

«Նիկոլայ Իվանովիչ Կոզլովը պրոֆեսիոնալ հոգեբան է, ստացել է հիմնական հոգեբանական կրթություն, ավարտելով Մ.Վ.Լոմոնոսովի անվան Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հոգեբանության ֆակուլտետը 1979 թվականին: Հարցաթերթիկից:

Իրականում սա ուղղակի խաբեություն է։ Հիմա արդեն կարող եմ խոստովանել, որ իրականում ես որևէ տարրական հոգեբանական պատրաստություն չեմ ստացել Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հոգեբանության ֆակուլտետում։ Ես այսպես եմ ներկայանում միայն հեղինակության համար, որպեսզի ինձ չճանաչող մարդիկ ինձ մեծ ու գեր տեսնեն։ Սիրելի. Այո, ես սովորել եմ Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի անվանված ֆակուլտետում, բայց իրական հոգեբանական աշխատանքի համար ոչինչ չեմ ստացել»:

Դե, սրանք Կոզլովի սեփական խնդիրներն են։ Եթե ​​նա չի կարողացել ստանալ այն, ինչ իրեն տվել են, ո՞վ է մեղավոր։ Ոմանք, ի դեպ, շատ են ստանում։

Օրինակ՝ ինքնուրույն մտածելու ունակությունը։ Կամ աշխատեք գրականության հետ:

«Ես ինքնակրթ եմ»։ - հպարտությամբ հայտարարում է ՆԻԿ-ը։ Ես ուրախ եմ նրա համար և միաժամանակ համակրում եմ նրան, պատասխանում եմ նրան։

Ես ուրախ եմ, որովհետև ինքնուրույն ուսումնասիրությունը շատ օգտակար է: Բայց միակողմանի. Առանց առաջնորդության կամ նույնիսկ ավելի լավ մենթորության, դուք չեք կարող հասնել այնտեղ, որտեղ նպատակ էիք դրել:

Ինչպե՞ս է NIK-ը սովորել ինքնուրույն:

Հենց առաջին նստաշրջանում ես հաջողությամբ պատճենեցի երկու քննություն և ստացա «հինգ», ևս երկուսը հանձնեցի «չորսով», չնայած սովորել էի։ Դե, դա տեղի է ունենում:

Իրավիճակը ցավալիորեն ծանոթ է բոլոր ուսանողներին. եթե դուք անգիր եք արել բոլոր տոմսերը, բացի մեկից, դա այն է, ինչ կստանաք: Եթե ​​դուք սովորում եք բոլորից միայն մեկ տոմս, ապա դուք ստանում եք նույնը: Հակառակ վիճակագրության բոլոր օրենքներին.

Կոզլովը զարմանալիորեն վերլուծում է իրավիճակը. «Ես ճիշտ եզրակացություններ արեցի, ինչի արդյունքում որպես գերազանց ուսանող ավարտեցի ֆակուլտետը և գլուխս ու հոգիս փրկեցի ավելորդ բաներից»։

Այժմ պարզ է, թե ինչու է Նիկը պարտադրում իր կարծիքը՝ բոլորովին անտեսելով ուրիշի կարծիքը: Նա պարզապես գլուխը պահել է հոգեբանի տարրական էթիկական կանոնների վրա։

Հիմա ես ձեզ մի պատմություն կպատմեմ իմ կյանքից։

Այս ընթացքում, երբ դեռ սովորում էի Կիրովի անվան պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտի պատմության ֆակուլտետում։ ՄԵՋ ԵՎ. Լենին, հերթական նիստի ժամանակ մենք քննություն հանձնեցինք նորագույն ժամանակների արևմտյան պատմությունից։ Սա 19-րդ դարն է։ Բնականաբար, ինձ տրվեց մի հարց, որը ես չգիտեի. «Ավստրո-Հունգարական կայսրությունը 19-րդ դարի 40-ականների բուրժուական հեղափոխությունների ժամանակաշրջանում». Անելու բան չկար, ես ոչ մի գրգռում չունեի, և ես հրաշքով աղաչեցի գնալ զուգարան, որտեղ պատռեցի համապատասխան էջերը հիսունականների այս շրջանի հին, դուրս գրված դասագրքից: Եվ հետո նա հաջողությամբ դուրս գրեց այն: Ես անցա «4»-ով, ինչի համար աներևակայելի ուրախ էի։ «Չորս», քանի որ նա պատասխանեց շատ անորոշ։ Փաստն այն է, որ տեքստը հիմնականում բաղկացած էր այնպիսի անպարկեշտ արտահայտություններից, ինչպիսիք են «ավստրո-հունգարական սրիկա ժողովրդավարությունը» կամ «տոտալ ռեակցիոնների փտած գաղափարախոսությունը»։ Ինչ-որ կերպ ես չէի կարող երդվել քննության ժամանակ. Իսկ եթե հանես հայհոյանքները, ապա իմաստը տեղավորվում է երեք տողի մեջ՝ ոմանք ապստամբեցին, մյուսները՝ զիջումների, մյուսները դիմադրեցին դրան և այլն։ Մի խոսքով, ոմանք մահացան, ոմանք բանտարկվեցին, ոմանք փակվեցին ուրախության մեջ:

Տարօրինակ է, բայց ես Կոզլովի նման եզրակացություններ չեմ արել։ Ես դադարեցի գրքերից էջեր պոկել։ Նույնիսկ եթե դա վատ է:

Ընդհակառակը, փորձում եմ հավաքել։ Դուք կարող եք շատ հետաքրքիր բաներ սովորել։

Ի դեպ, երբ Կոզլովը գրում է. «Գլուխդ անհեթեթություններով մի՛ լցրու, մի՛ կարդա այն, ինչ չպետք է»: -Կուզենայի իմանալ՝ ի՞նչ է պետք կարդալ, ինչը չի կարելի: Օրինակ, կարելի՞ է կարդալ «Կարմայի ախտորոշումը», «Ռուսաստանի զանգող մայրիները» և տնային գուրուների այլ կեղծ կրոնական ֆանտազիաները:

Ի դեպ, ՆԻԿ-ը հավանաբար կպաշտպանի, որ նրա ստեղծագործությունները պետք է ընթերցվեն։ Նախ, որովհետև. «Ավետարանը բարոյական դասագիրք է միլիոնների համար, և, ըստ երևույթին, նման դասագրքերում երկիմաստություններ չպետք է լինեն: Ինձ թվում է, որ իմ «Ինչպես վարվել ինքդ քեզ և մարդկանց. գործնական հոգեբանություն ամեն օրվա համար» գիրքս ավելի բարի է և ավելի տեղին Ավետարանը որպես բարոյական դասագիրք շատ ավելի հարմար կլինի մեր ժամանակներում»։

Եվ երկրորդ, քանի որ վճարները բարձրանում են։

Եկեք նայենք Սինթոնի ուսումնական կենտրոնի կայքը, միգուցե այնտեղ գրականության վերաբերյալ որոշ առաջարկություններ կան, իհարկե կան (ուղղագրությունը, ոճը և քերականությունը պահպանված են).

«Սինթոնցիները դեռ ինչ-որ բան են կարդում, և հաճախ կարդում են բոլորովին պատահական բաներ, հասկանում են դա և հարցնում. «Ի՞նչ արժե կարդալ»: Երկար տարիներ ես բանավոր հիշում էի ինչ-որ բան շարժվելիս, հետո հոգնած էի և գրի էի տալիս այն, ինչ կարդացել եմ ինձ համար: Կուզենայի, որ ուրիշները կարդան:

Առաջարկվող ցուցակի իրերն ակնհայտորեն անհավասար են։ Մի կողմից, ես ոչ մի գերկարևոր բան չեմ տեսնում, օրինակ՝ Սենտ-Էքզյուպերիի «Փոքրիկ իշխանը» կամ Բուլգակովի «Վարպետն ու Մարգարիտան» ֆիլմում, բայց այս գրքերը սովորաբար հայտնի են մեր շրջապատի բոլոր կրթված մարդկանց։ , դրանք հաճախ հիշատակվում են անցողիկ, և դրանք պետք է կարդալ, թեև միայն այն պատճառով, որ դա մի փոքր ժամանակակից դասական է:

Մյուս կողմից, սա փիլիսոփայական գիծ է, որը կյանքին ելք է տալիս և ինձ հարազատ է՝ Ֆրոմ, Ֆրանկլ, ահա Սենեկան, Տոլստոյը և Պիսարևը։

Երրորդ կողմում` հոգեբանական գրականություն.

Կան նաև հեղինակներ, որոնց հարգում և պարզապես սիրում եմ՝ Բախ, Կորչակ, Լյուիս։ Եվ ցանկում կան բաներ, որոնք հատկապես հետաքրքիր են, եթե ոչ անհրաժեշտ, հեռավար սովորողների համար. սա Ագոթա Քրիստոֆի «Հաստ նոթատետրն» է (ուսումնասիրելու ունակություն և կյանքի նկատմամբ ոչ դատող վերաբերմունք), Դանիիլ Գրանինը «Այս տարօրինակ կյանք» (ժամանակի հետագծում) և նույնիսկ, օրինակ, Ռոմեն Ռոլան «Կոլա Բրյունյոն» (ապրել սրտանց հաճույքով):

Այս ցուցակը ոչ մի կերպ չի պարտադրվում ազատ մարդկանց, բայց նրանք, ովքեր սովորում են Սինթոնում, սովորում են դրանից՝ կարդա, մտածիր և ապրիր։

Գրքեր (այբբենական կարգով).

Բախ Ռիչարդ. «Ճայը», «Պատրանքներ».

Բայարդ. «Ձեր անհանգիստ դեռահասը».

Բեռն Էրիկ. «Մարդիկ, ովքեր խաղում են», «Խաղեր, որոնք խաղում են մարդիկ».

Վելեր Միխայիլ. «Մայոր Զվյագինի արկածները», «Կասանդրա».

Ֆրանկլ Վիկտոր. «Իմաստի որոնման մեջ».

Գրանին Դանիիլ. «Դա տարօրինակ կյանք է».

Էգիդես Ա.Պ. «Հաղորդակցության լաբիրինթոսներ» (ամեն ինչ կոնֆլիկտոգենների մասին):

Քարնեգի Դեյլ «Ինչպես ձեռք բերել ընկերներ և ազդել մարդկանց վրա».

Կոզլով Ն.Ի. - ընդմիշտ:

Կորչակ Յանուշ. «Ինչպես սիրել երեխային».

Քրիստոֆ Ագոտա. «Հաստ տետր».

Լևի Վ.Լ. - Բոլորը:

Լյուիս Կ.Ս. «Պտուտակային ժապավենի նամակներ», տրակտատներ («Սեր»):

Օշո - փնտրեք ինքներդ:

Պելևին Վիկտոր. «Մեկնավորը և վեց մատը».

Ռայնհարդ Լյուկ. «Փոխակերպում».

Rolland R. «Cola Brugnon».

Սենեկա. «Բարոյական նամակներ Լուկիլիոսին».

Տարասով Վ.Կ. «Կյանքի տեխնոլոգիա. գիրք հերոսների համար».

Տոլստոյ Լև. «Իվան Իլյիչի մահը», «Խոստովանություն».

Ֆրոմ. «Փախուստ ազատությունից», «Սիրելու արվեստը».

Չեստերֆիլդ. «Նամակներ որդուս».

Զախարով Մ. «Նույն Մյունհաուզենը», «Սովորական հրաշք», «Սպանիր վիշապին», «Սիրո բանաձև»

Տարկովսկի Ա. «Անդրեյ Ռուբլև», «Հայելի»

Ֆաբրի Զ.. «Հինգերորդ կնիքը».

«Groundhog Day».

«Մահացած բանաստեղծների միություն»

«Թռչում է կկու բույնի վրայով».

«The Shawshank Redemption».

«Սուրբ».

Սա այնքան տարօրինակ, էկլեկտիկ ցուցակ է: Որում հավասարապես օգտակար են գնահատվում բողոքական Լյուիսն ու սեռական մոլագար Օշոն։ Սակայն այս ցուցակը «ժամանակակից» մարդու ախտանիշ է: Ամեն ինչ տեղավորվում է, ամեն ինչ նույնն է, և կարևոր չէ, թե արդյոք այս գրքերը հակասում են միմյանց: Հաճախ նման ընթերցողի համար ձևն է կարևոր, ոչ թե բովանդակությունը։ Եվ, ամենակարևորը, այս ձևը պետք է լինի «ժամանակակից», անսովոր, մոդայիկ։ Դեն Բրաունի անգրագետ օպուսների, Սորոկինի նեկրոֆիլական կեղծիքների և Մուրակամիի ավանգարդի նման մի բան:

Իսկ այս, այսպես ասած, բարձր արվեստի գործերի իմաստը հաճախ մնում է ամենամութ ստվերում։

Ռաջնեշի պաշտամունք (Օշո)

Ռաջնեշ Չանդրա Մոհան, ծնվել է 1931 թվականի դեկտեմբերի 11-ին Կենտրոնական Հնդկաստանում, որը նաև հայտնի է որպես Բհագվան Շրի Ռաջնեշ (թարգմանաբար սանսկրիտից «բհագվան» նշանակում է «սուրբ մարդ») և Օշո («օվկիանոսային», «օվկիանոսում լուծված»)

Ռաջնեշը, ով իրեն անվանում էր «Միակ կրոնի հիմնադիր», հարուստ ծնողների զավակ էր։ Օշոն 20-րդ դարի կրոնական պատմության ամենավառ և հակասական անձնավորություններից մեկն է, ոմանց համար (իր հետևորդների) լուսավոր վարպետը և հին հնդկական ավանդույթներն ու հավատալիքները տխրահռչակ ոչնչացնող, «հոգևոր ահաբեկիչ» և «սեքս-գուրու»: ուրիշների համար։

Օշոյի ուսմունքները տանտրիզմի խառնուրդ են հենց Ռաջնեշի բացահայտումների հետ:

Տանտրան առանձնահատուկ դիրք է գրավում հինդուիզմում։ Տանտրան, ինչ-որ իմաստով, յոգայի հակառակն է, քանի որ յոգան ջանքերի և կարգապահության ուղին է, մինչդեռ տանտրան ամենաթողության ճանապարհն է: Նախքան քրիստոնեության տարածումը Հնդկաստանում, տանտրիզմը հասել էր դաժանության, դաժանության, կախարդության և սնահավատության աստիճանների, որոնք հաճախ անհասկանալի էին ժամանակակից գիտակցության համար: Իր ամենակոպիտ ձևերով տանտրան ներառում է սև մոգություն, սեռական օրգիաներ և մարդկային զոհաբերություններ:

«Ես միակ կրոնի հիմնադիրն եմ,- հայտարարեց Ռաջնեշը,- մյուս կրոնները խաբեություն են: Հիսուսը, Մուհամեդը և Բուդդան պարզապես գայթակղեցին մարդկանց... Իմ ուսմունքը հիմնված է գիտելիքի, փորձի վրա: Մարդիկ ինձ հավատալու կարիք չունեն: Ես նրանց բացատրում եմ իմ փորձը, եթե ճիշտ են համարում, ընդունում են, եթե ոչ, ուրեմն հիմք չունեն դրան հավատալու»: «Միակ կրոնի» հիմնադիրը հորդորեց իր հետևորդներին «դադարեցնել ժամանակը, ընկղմվել պահի մեջ»։ Նա քարոզում էր «ազատագրում սեփական անձից», խղճից, ասում էր, որ պետք է ապրել՝ չմտածելով որևէ բանի մասին, չծանրաբեռնվելով անցյալի, ապագայի, ընտանիքի կամ օրվա հացի մասին մտքերով… Դրա միակ ճանապարհը ցույց էր տալիս նրա համակարգը, ներառյալ մեդիտացիան, երգերը, ծիսական պարերը, որոնք նման են առաջին հիպիների պարերին:

Ռաջնեշը, ինչպես Կոզլովը, սովորեցրել է, որ այս աշխարհում առանց սիրո չես կարող.

«Զարգացրո՛ւ քո սեքսուալությունը, մի՛ ճնշիր քեզ»,- հորդորեց նա։ «Սերն ամեն ինչի սկիզբն է։ Եթե բաց ես թողել սկիզբը, վերջ չես ունենա... Ես օրգիաներ չեմ ներշնչում, բայց չեմ ոգեշնչում»։ նրանց էլ մի արգելեք: Ամեն մեկն ինքն է որոշում»: Սեքսի թեմայով հրատարակված Օշոյի մեջբերումների գիրքը բավականին հստակ արտացոլում է Բհագվանի դիրքորոշումն այս հարցում.

«Մաքուր պարզ սեքսի մեջ ոչ մի մեղք չկա... Կարիք չկա դա թաքցնել «սեր» գեղեցիկ բառի հետևում, կարիք չկա դրա շուրջ ռոմանտիկ մշուշ ստեղծել;

«Դա պետք է մաքուր երևույթ լինի. երկու հոգի այդ պահին զգում են, որ կցանկանան ավելի խորը մակարդակով կապվել, վերջ: Սրանում ոչ մի պարտավորություն, ոչ պարտականություն, ոչ պարտավորություն: Սեքսը պետք է լի լինի խաղով և աղոթքով»:

«Ես ձեզ լիակատար ազատություն եմ տալիս: Իմ ջանքերն այստեղ են միայն այն բանի համար, որ օգնեմ ձեզ դուրս գալ դրանից, այնպես որ, եթե դուք համասեռամոլ եք, ապա պետք է անցնեք համասեռամոլությունից, եթե հետերոսեքսուալ եք, ապա պետք է անցնեք հետերոսեքսուալությունից»:

Բայց ոչ միայն նրա սեռական կյանքի ազատության քարոզը գրավեց Ռաջնեշին: «Յուրաքանչյուր սանյասին,- գրել է նա,- մեծ ներդրում ունի, քանի որ մենք փորձում ենք իրականացնել մի մեծ երազանք, որտեղ կարող են հանդիպել բոլոր կրոնները, որտեղ երկիրը կարող է լինել մեր տունը՝ չբաժանված ազգերի, ռասաների և գույների: « Այս երազանքը կիրականացնեն Ռաջնեշի հետևորդները՝ «լուսավորները» կամ դեպի «լուսավորություն» շարժվողները։

Ռաջնեշ Աշրամները օազիսներ և տնկարաններ են նոր աշխարհի նոր մարդկանց համար: Եվ, իհարկե, միայն Գուրու Բհագվանը կարող է ցույց տալ նրանց «լուսավորության» ճանապարհը: «Յուրաքանչյուր ոք ունի Աստված դառնալու ներուժ... Աստված գիտակցության վիճակ է... դա կյանքն այստեղ և հիմա վայելելու միջոց է»: «Լուսավորությունը» թռիչք է դեպի անհայտություն, և այն իրականացնելու համար հարկավոր է ամբողջ հոգով հանձնվել Բհագվանին, հեռացնել մտավոր արգելքները նրա առջև: «Երբ դու դառնում ես աշակերտ, երբ ես նախաձեռնում եմ քեզ... Ես պարզապես փորձում եմ օգնել քեզ գտնել քեզ»:

Օշոն պրոպագանդում էր նոր մարդու իդեալը՝ որպես մարդ, որն ընդունակ է վայելել լիարժեք ֆիզիկական կյանք և միևնույն ժամանակ հասնել ոգու բարձունքներին։ Նա այդպիսի մարդուն անվանել է Զորբա-Բուդդա՝ ընտրելով Բուդդային որպես հոգու խորհրդանիշ, իսկ Զորբան՝ մարմնի խորհրդանիշ (Զորբան հույն գրող Կազանցակիսի վեպերից մեկի հերոսն է՝ օժտված կյանքի սիրո հսկայական ներուժով։ )

Ռաջնեշը բազմիցս թշնամաբար է խոսել ավանդական կրոնների մասին. «Մենք հեղափոխություն ենք անում... Ես այրում եմ հին սուրբ գրությունները, ոչնչացնում ավանդույթները... Կրակեք ինձ, բայց ես չեմ դարձի ձեր հավատքը»: Միևնույն ժամանակ, Ռաջնեշը կանխագուշակեց համաշխարհային աղետի շատ արագ մոտեցումը. «Այս ճգնաժամը կսկսվի 1984 թվականին և կավարտվի 1999 թվականին։ Այս պահին երկրի վրա կտիրեն բոլոր տեսակի ավերածությունները՝ բնական աղետներից մինչև ինքնասպանություններ՝ ձեռք բերված ձեռքբերումներով։ Գիտություն Այլ կերպ ասած՝ Նոյի ժամանակներից ի վեր չտեսնված ջրհեղեղները, երկրաշարժերը, հրաբխային ժայթքումները և բնությունը մեզ կտան հնարավոր ամեն ինչ... Կլինեն պատերազմներ, որոնք մարդկությանը կհասցնեն միջուկային պատերազմի շեմին, բայց Նոյյան տապանը նրան չի փրկի: Ռաջնեշիզմը գիտակցության Նոյան տապանն է, հանգստության մի անկյուն թայֆունի կենտրոնում... Աղետը կլինի գլոբալ և անխուսափելի, դրանից թաքնվել հնարավոր կլինի միայն իմ ուսմունքում»: Եվ, ինչպես սովորաբար լինում է նեո-մարգարեների դեպքում, նա հարվածեց նշակետին: 1984 թվականի սկզբին Ռաջնեշը ընդլայնեց իր կանխատեսումը ենթադրյալ գալիք աղետի մասին՝ նշելով, որ Նոստրադամուսի մարգարեությունը կկատարվի, և ՁԻԱՀ-ը կսպանի աշխարհի բնակչության 2/3-ը: Միևնույն ժամանակ, նա ասաց իր հետևորդների մասին. «Ես չեմ ասի, որ Ռաջնեշները կվերապրեն աղետից, բայց կարող եմ բացարձակ վստահությամբ ասել, որ նրանք, ովքեր ողջ կմնան, կլինեն ռաջնեշցիներ, իսկ մնացածը կլինեն կապիկներ (այսինքն ՝ ոչ: հասցվել է Ռաջնեշի «սուպերմենի» մակարդակին) կամ ինքնասպան լինել: Ի վերջո, նրանք, ովքեր մնում են, նշանակություն չունեն»:

Օշոյի կողմից մշակված մեդիտացիոն պրակտիկաների շարքում, որոնք առաջարկել է վարպետներին, կարելի է առանձնացնել «Մահանալ գիտակցաբար»:

Օշոյի (Ռաջնեշ) պաշտամունքը դասակարգվում է որպես կործանարար կրոնական կազմակերպություն (տոտալիտար աղանդ, կործանարար պաշտամունք) հետևյալում.

Ռուսաստանի Դաշնության Պետական ​​Դումայի վերլուծական տեղեկագիր «Կործանարար կրոնական կազմակերպություններից Ռուսաստանին սպառնացող ազգային սպառնալիքի մասին»;

Նախաձեռնող նամակ - պատգամավորական հարցում Ռուսաստանի Դաշնության Պետդումայի պատգամավոր Ն.Վ. Կրիվելսկայան՝ Ռուսաստանի Դաշնության Ներքին գործերի նախարար, բանակի գեներալ Ա.Ս. Կուլիկով (1997 թվականի հունվար);

Ռուսաստանի Դաշնության Առողջապահության և բժշկական արդյունաբերության նախարարության տեղեկատվական նյութը «Զեկույցին անհատի, ընտանիքի, հասարակության առողջության վրա որոշ կրոնական կազմակերպությունների ազդեցության սոցիալ-բժշկական հետևանքների և տուժածներին օգնություն ցուցաբերելու միջոցառումների մասին». 1996 թ.

Գիրք A.I. Խվիլի-Օլինտերա «Կրոնական աղանդների վտանգավոր տոտալիտար ձևեր».

Ռաջնեշը ծնվել է 1931 թվականին Հնդկաստանի հնագույն կրոններից մեկի հետևորդ ջայնի ընտանիքում: 1957 թվականին Ռաջնեշն ավարտել է համալսարանը գերազանցությամբ, ոսկե մեդալով և փիլիսոփայության մագիստրոսի կոչումով։ Մի քանի տարի փիլիսոփայություն է դասավանդել տարբեր համալսարաններում։ 60-ականների վերջից Օշոն սկսեց ցուցադրել մեդիտացիայի իր բնօրինակ տեխնիկան՝ կազմակերպելով մեդիտացիոն ճամբարներ Հնդկաստանի տարբեր վայրերում:

70-ականների սկզբից Պունեի Ռաջնեշի շրջակայքում սկսեց ձևավորվել կոմունա, որը գրավեց ավելի ու ավելի մեծ թվով արևմուտքցիների, ովքեր փնտրում էին հոգևոր ճշմարտություն: Մի քանի տարվա ընթացքում համայնքը վերածվեց խոշոր կենտրոնի, որը կարող է միաժամանակ ընդունել մինչև երկու հազար մարդ։ Ռաջնեշի ելույթները ձայնագրվել են ժապավենի վրա և հետագայում հրատարակվել առանձին գրքերի տեսքով, որոնց թիվն այժմ գերազանցում է վեց հարյուրը։

Հետագայում Rajneesh ashrams ստեղծվեցին Հնդկաստանի այլ վայրերում, ինչպես նաև ԱՄՆ-ում, Անգլիայում, Ֆրանսիայում, Կանադայում, Ճապոնիայում, Ռուսաստանում և մի շարք այլ երկրներում։ Ռաջնեշի քարոզները գտան իրենց հասցեատերերին։ Տարեկան մինչև հիսուն հազար մարդ անցնում էր Պունայում հիմնված երգի և մեդիտացիայի դպրոցով։

Ինչպես հաղորդվում էր մամուլում այն ​​ժամանակ, երբ կենտրոնը հիմնադրվեց Պունեում, կոմունայի որոշ այցելուներ վերադարձան Օշոյի համայնքներում սեռական օրգիաների և թմրանյութերի օգտագործման մասին պատմություններով: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ «օրգիա» բառը հազիվ թե կիրառելի է Օշոյի գործելակերպի համար, քանի որ Ռաջնեշը չի բաժանում կյանքի դրսևորումները դրականի և բացասականի, ինչպես շատ հինդու պաշտամունքներ, և Օշոյի վարդապետության մեջ բարու և չարի հասկացությունները մշուշոտ են:

Ռաջնեշի պաշտամունքում լայնորեն կիրառվող հոգևոր պրակտիկաներից մեկը այսպես կոչված «դինամիկ մեդիտացիան» է։ Բացատրվում է, որ իբր դրա օգնությամբ «վերացվում են նախորդ կյանքի փորձի հետևանքները և էներգիա է ստանում»։ Յուրաքանչյուր նիստ սկսվում է քաոսային շնչառությամբ՝ թմբուկի հարվածով: Նման շնչառությանը ուղեկցող թոքերի հիպերվենտիլացիայի պատճառով մարդը հարբում է ավելորդ թթվածնից։ Նրան խորհուրդ է տրվում գոռալ, գլորվել հատակին, ակամա շարժումներ անել։ Մարդու կողմից ապրած հատուկ վիճակը բացատրվում է որպես ինչ-որ առեղծվածային բան, որը հնարավոր է միայն գուրուի տիրապետած որոշակի գաղտնիքի շնորհիվ: Իրականում, ըստ պրոֆեսոր դոկտոր Մարգարեթ Թեյլեր Սինգերի (Կալիֆորնիայի համալսարան), այս երեւույթն ունի հստակ ֆիզիոլոգիական բացատրություն եւ ոչ այլ ինչ է, քան հնարք:

Ռաջնեշի պաշտամունքում գուրուի կողքին աշխատում էին պրոֆեսիոնալ հոգեթերապևտներ: Ղեկավարները մարդկանց համոզում են, որ մարդն ինքն է մեղավոր իր նախկին ցավալի վիճակի համար, քանի որ նա իբր ոչ ադեկվատ է եղել իր վարքագծով։ Նման «բուժումից» մի քանի օր հետո մարդիկ կորցնում են ինքնուրույն մտածելու ունակությունը, դառնում են մարդիկ՝ առանց սեփական կենսագրության, «գոյություն ունեցող այստեղ և հիմա»։ Այժմ նրանք պատրաստ են ընդունել «նոր դոկտրինան»։ Կին վարպետները գուրուներին հատկապես էմոցիոնալ են ընկալում, նրանք մեծամասնություն են կազմում պաշտամունքի մեջ: Կրոնական արարողությունը մոտավորապես այսպիսի տեսք ունի. Ռաջնեշը բղավում է բառերը. «Կյանք, մահ, հուսահատություն, երջանկություն»: Նրանք խառնվում են, և ի վերջո դա նշանակում է «ոչինչ»: Այս մրմնջալը ուսանողներին բերում է տրանսի, որը նման է մեդիտացիայի: Այս վիճակում մարդը գործնականում չունի ռացիոնալություն, մարդը իրականությունից դուրս է։

Դառնալ սանյասին (վանական) Ռաջնեշի պաշտամունքում: մարդն ամբողջությամբ զրկված է սեփական կամքից։ Ուստի սանյասինները կարող են գոյություն ունենալ միայն խմբերով՝ ենթարկվելով առաջնորդի կամքին։ Պաշտամունքը բնութագրվում է իր հետևորդների առանձնահատուկ մոլեռանդ նվիրվածությամբ, նույնիսկ համեմատած այլ կործանարար պաշտամունքների հետ: Օրինակ, երբ Ռաջնեշն ակնարկել է, որ երեխաներով ծանրաբեռնված կինը չի կարող հասնել լուսավորության, շատ կին սանյասիններ ստերիլիզացվել են հենց այնտեղ՝ Լագունա Բիչի պաշտամունքային կենտրոնում:

Իր պաշտամունքային ծեսերում Ռաջնեշը հաճախ իր հետևորդներին ծանոթացնում էր նիրվանայի վիճակին (սանսկրիտից թարգմանվում է որպես «երանություն», «լուսավորություն») թմրանյութերի օգնությամբ, իսկ «սուրբ մարդու» աշրամներում անհատական ​​մեդիտացիոն սեանսներն ավարտվում էին կռիվներով։ և դանակահարություններ. Եղել են դեպքեր, երբ աղանդավորները, խելագարված Բհագվանի ողբից և թմրանյութերից, կոտրել են միմյանց ձեռքերն ու ոտքերը։

Հոգեբույժ Բեթի Թիլդենը (Մեծ Բրիտանիա) կարծում է, որ առանց բժշկության օգնության Ռաջնեշի պաշտամունքի հետևորդները չեն կարող վերադառնալ բնականոն կյանքին: Ռաջնեշի մոտ աշխատող թերապևտները սառը, հաշվարկող և անողոք մարդիկ էին։ Ռաջնեշի համար իր հետևորդների կյանքն ու առողջությունը ոչինչ չարժե. «Ինձ չեն հետաքրքրում մեր հնարավորությունները: Եթե վատ ես զգում, ուրեմն այդպես էլ պետք է լինի: Այս ամենը արվում է հանուն սիրո...»:

Պերմի երեսնամյա բժշկի պաշտամունքի հետևորդներից մեկի հայտարարությունը. «Իմ ներքին փորձառությունը, իմ կողմից ապրած հոգևոր ուրախությունը վկայում են, որ իրական ազատության ուղին կայանում է մարդու խղճի ձայնից ազատելու միջոցով: Մարդու մեջ խղճի ձայնը սատանայի ձայնն է» միայն հաստատում է, որ պաշտամունքը կարող է միանգամայն վստահորեն դասակարգվել որպես պոտենցիալ ամենավտանգավորը հակասոցիալական գործողությունների, ներառյալ ահաբեկչական գործողությունների կազմակերպմանը հնարավոր մասնակցության տեսանկյունից:

Թալ Բրուկը, հնդիկ գուրու Սաթյա Սայ Բաբայի նախկին նախաձեռնողը, Պունա այցելելուց հետո նկարագրեց իր տպավորությունները.

«Լրատվամիջոցներում սարսափի և երկրպագության առարկան՝ Ռաջնեշը ստեղծեց «նոր մարդու» կերպարը՝ մերժելով բոլոր նորմերն ու ավանդույթները: Մարդը, ըստ Ռաջնեշի, հեդոնիստական ​​աստված է՝ անկախ որևէ բանից (բացառությամբ Ռաջնեշի ներքին ձայնից։ ) և ազատ է տիեզերքին տալ ցանկացած տեսք՝ կախված իր ցանկությունից: Սա գերիշխող հաճույք փնտրողն է, որն իր մեջ գոյություն ունի, ոչ մեկին ոչինչ պարտական ​​չէ: Ընտանիքն անիծված է, երեխաները բեռ են: Քանի դեռ «նեո-սանյասինը» փող ունի, նա կատաղի զվարճանում է: Հետո նրա նկատմամբ հետաքրքրությունը անհետանում է: Սպանություններ, բռնաբարություններ, մարդկանց առեղծվածային անհետացումներ, սպառնալիքներ, հրկիզումներ, պայթյուններ, Պունեի փողոցներում մուրացկանություն անող «աշրամիտների» լքված երեխաներ, թմրանյութեր. Կարմիր հագած հիբրիդների օրը, ովքեր իրենց համարում են «սիրո» նոր իմաստի համարձակ հայտնաբերողներ: Պունեի հոգեբուժարանում աշխատելը կհաստատի այն ամենը, ինչ ասվել է, չմոռանալով նշել հոգեկան խանգարումների բարձր մակարդակը, որոնք կապված են Ս. փաստ, որ աշրամն իր ձեռքն է վերցրել քաղաքական իշխանությունը, և դրանից դժգոհող չկա»։

1981 թվականի սկզբին տեղեկություններ հայտնվեցին Ռաջնեշի կյանքին սպառնացող վտանգի մասին: Աշրամում խիստ ռեժիմ է մտցվել, բոլոր մտնողներին զենք են փնտրել։ Աշրամի բժշկական կենտրոնի մոտակայքում այրվել է խանութ, պայթյուն է որոտացել։ Ըստ պաշտամունքի ներկայացուցիչների՝ փետրվարին գուրուի դեմ մահափորձը ստիպել է աշրամի վարչակազմին արագացնել նոր շտաբի որոնման գործընթացը, որն արդեն սկսվել էր։ Ըստ India Today ամսագրի, «Ոստիկանությունը և Պունայի քաղաքային իշխանությունները միակարծիք են, որ միջադեպերը հրահրվել են Ռաջնեշի հետևորդների կողմից, քանի որ վերջին երկու շաբաթվա հետաքննությունը ցույց է տվել, որ Ռաջնեշ հիմնադրամը մինչև իր վզն է չափում չվճարված հարկերը, բարեգործական կազմակերպությունների յուրացումը: նվիրատվություններ, գողություններ և աղանդի անդամների դեմ հարուցված քրեական գործեր, որոնց հետաքննությունը քաղաքից հեռանալու պահին դեռ ավարտված չէր»։

1981 թվականին Ինդիրա Գանդիի կառավարությունը Բհագվանի աշրամին զրկեց կրոնական կազմակերպություն համարվելու իրավունքից։ Բոմբեյում ԱՄՆ հյուպատոսությունը Ռաջնեշին վիզա տվեց և 1981 թվականի հունիսի 1-ին, վաճառելով աշրամի ունեցվածքը և իր հետ վերցնելով իր ամենանվիրված ուսանողներից 17-ին, նա գաղտնի թռավ Նյու Յորք: Այն բանից հետո, երբ Ռաջնեշը հեռացավ Պունայից, նրա հետևորդները տարածվեցին ամբողջ Արևմուտքում, ձեռնամուխ եղան «սուրբ քաղաքներ» հիմնելու ամբողջ Եվրոպայում, որոնք ծրագրվում էին լինել ինքնուրույն: Այս քաղաքները պետք է դառնան հասարակության այլընտրանք՝ լինելով «սանյաների» օրինակ։ ԱՄՆ-ում ջանքեր են գործադրվել ստեղծել «սուրբ քաղաքի» մոդել, որը ղեկավարվում է հենց «ուսուցչի» կողմից։ 1981 թվականի հուլիսի 10-ին Չիդվիլաս Ռաջնեշ մեդիտացիոն կենտրոնը Մոնտկլերում (Նյու Ջերսի) 6 միլիոն դոլարով (որից 1,5 միլիոն դոլարը կանխիկ) գնեց «Մեծ Մագդի ռանչոն» Ամարիլոյից (Տեխաս) ներդրումային ընկերությունից: Նրա տարածքը Օրեգոն նահանգի Մադրասի մոտ ընդգրկում է ավելի քան 100 քառակուսի մղոն: Կենտրոնին հաջողվել է նաև վարձակալել 14889 ակր հողատարածքների կառավարման ամերիկյան բյուրոյից:

Շուտով Ռաջնեշի երկու հարյուր հետևորդներ 16 եվրոպական երկրներից հավաքվեցին Մեծ Մագդիում՝ ոգևորությամբ ողջունելու ուսուցչին սեպտեմբերին իր նոր տանը: Որոշ ժամանակ անց հրապարակվեցին «Ամերիկայի առաջին լուսավոր քաղաքը» կառուցելու ծրագրերը, որը կոչվում էր Ռաջնեշփուրամ (Ռաջնեշ քաղաք): 1981 թվականի նոյեմբերի 4-ին Վասկո շրջանի հանձնաժողովը կրկնակի տարբերությամբ քվեարկեց 1982 թվականի մայիսին հանրաքվե անցկացնելու վերաբերյալ, թե արդյոք Մեծ Մագդին կարող է քաղաք համարվել։ Նման դեպքերում քվեարկում են միայն տեղի բնակիչները, իսկ այս դեպքում՝ Ռաջնեշի հետևորդները, և արդյունքը դժվար չէր կանխատեսել՝ 154 ձայն Ռաջնեշփուրամ քաղաքի առաջացմանը և ոչ մի դեմ։

Կարճ ժամանակում Օրեգոնի փոշոտ տափաստանում, Entelope գավառական քաղաքից ոչ հեռու, լքված Big Magdy Ranch-ում, ստեղծվեց արևմտյան քաղաքակրթության օազիս. օդանավակայան, հարմարավետ հյուրանոց կազինոյով, առևտրի փողոցներ, ռեստորաններ: . «Սուրբ մարդու» մատնանշած երթուղիներով հատուկ ավտոբուսներով ճանապարհներ կային։ Այս «հրաշքը» ստեղծվել է Ռաջնեշի 6000 հետևորդների աշխատանքով, ինչպես նաև 500 հազար, այսպես կոչված, շրջագայող ադեպների փողերով, ովքեր ապրում էին գուրուից հեռու, բայց պարբերաբար գալիս էին Օրեգոն՝ շփվելու իրենց առաջնորդի հետ և տպավորիչ գումարներ էին փոխանցում։ իր հաշվին։ Բհագվանի կարողությունը անշեղորեն աճում էր: «Ես հարուստների գուրուն եմ: Կան բավականաչափ կրոններ, որոնք գործ ունեն աղքատների հետ, թողեք ինձ գործ ունենալ հարուստների հետ», - ասաց Բհագվանը: Բհագվան Ռաջնեշի կարողությունը մոտ 200 միլիոն դոլար էր, առանց հարկերի, չորս ինքնաթիռ, ուղղաթիռ և 91 Rolls-Royce:

«Մենք կցանկանայինք, որ նա ունենար 365 Rolls-Royce: Տարվա յուրաքանչյուր նոր օրվա համար նոր մեքենա»,- Le Figaro ամսագրի թղթակցին գաղտնի ասել է կեղծ մարգարեի ֆանատիկ հետևորդը: Այս շքեղ մեքենաներից մեկով Բհագվանը ամեն օր շրջում էր ժողովի մեջ: Ուղիղ ժամը 14:30-ին գուրուն անձամբ նստեց ղեկին և դանդաղ, հանդիսավոր շքերթով անցավ իր հետևորդների կենդանի պատի երկայնքով, շարված այսպես կոչված «նիրվանայի ճանապարհի» եզրերով: Նրանք ուրախություն համարեցին իրենց կուռքին զմրուխտե խալաթով պատված տեսնելը և նրա մեքենայի անիվների տակ վարդագույն թերթիկներ նետելով։

Հենց սկզբից Օրեգոն անապատում դրախտ ստեղծելու պաշտամունքի փորձերը հանդիպեցին կատաղի դիմադրության։ Նոր քաղաքի օրինականությունը կասկածի տակ է դրվել երկու պատճառով. նախ՝ խախտվել է Սահմանադրության պետական ​​և եկեղեցական դրույթի տարանջատումը, և երկրորդ՝ հանրաքվե անցկացնելու Վասկո շրջանի հանձնաժողովի որոշումը խախտում է պետական ​​հողօգտագործման օրենքները։ Շենքերի մեծ մասն ապամոնտաժելու վտանգ կար։ Որպես նախազգուշական միջոց Ռաջնեշփուրամի ապամոնտաժման որոշման դեմ և ցույց տալու համար, որ պաշտամունքը ազդեցություն է ունեցել քաղաքային ծառայությունների և իշխանությունների միջև, Ռաջնեշները պաշտոնապես գրավեցին մոտակա քաղաքը՝ որոշելով վերանվանել այն Entelope-ից Rajneesh: Օգտվելով այն հանգամանքից, որ տեղական օրենսդրության համաձայն՝ ՏԻՄ ընտրություններում քվեարկելու իրավունք ստանալու համար բավական է նահանգում ապրել 22 օր, գուրուն որոշել է իր հետևորդների հաշվին ավելացնել Անտելոպում ընտրողների թիվը։ . Նյու Յորքում, Սան Ֆրանցիսկոյում և Միացյալ Նահանգների այլ խոշոր քաղաքներում Բհագվանի կողմնակիցները սկսեցին աշրամ հրավիրել հարբեցողներին, թափառաշրջիկներին և թմրամոլներին։ Այս ամենը շարունակվեց մինչև քաղաքի քաղաքապետի ընտրությունը։ Ռաջնեշի կողմից իրականացված «կիսիր քո տունը հարևանի հետ» գործողությունը, այսպիսով, հավաքեց 3500 մարդ Ռաջնեշ քաղաքում: Բհագվանի հետևորդները քվեարկեցին գուրու ճիշտ անձի օգտին, իսկ Էնթելոպը վերանվանվեց Ռաջնեշ:

Entelope-ի քառասուն բնիկ բնակիչներից շատերը, հիմնականում տարեցները, ենթարկվել են մշտական ​​հսկողության սանյասինների ոստիկանական ուժերի կողմից, ենթարկվել են հարկման՝ ի շահ աղանդի և ստիպված են եղել մտածել նուդիստական ​​լողափ քաղաքային զբոսայգում, որը հիմնել է սանյասինները: քաղաքային խորհուրդ՝ լի ռաջնեշցիներով։ Նրանք նախընտրեցին հանձնվել և հեռանալ քաղաքից։ Քաղաքը մեծացավ, երբ Ռաջնեշի հետևորդները գնեցին գոյություն ունեցող տները և կառուցեցին նորերը:

Միևնույն ժամանակ, ԱՄՆ ներգաղթի ծառայությունը շարունակել է հետաքննել Rajnish Foundation International-ի անդամների կողմից ներգաղթի մասին օրենքների և հարակից քրեական դրույթների կասկածելի խախտումները: Ավելի քան 30 Ռաջնեշիստներ, ներառյալ ղեկավարությունը, կասկածվում էին օտարերկրյա քաղաքացիների հետ ԱՄՆ քաղաքացիների կեղծ ամուսնությունների մեջ:

Անօթևաններն ու հարբեցողները, ինչպես տխրահռչակ մավրերը, իրենց գործն անելով, կարող էին հեռանալ։ Գուրուի անձնական պահակախմբին (նրան հսկում էր հատուկ պատրաստված գրոհայինների մի ամբողջ ջոկատ՝ զինված ոչ միայն փոքր զենքերով, այլև հրթիռներով մարտական ​​ուղղաթիռով) հրամայվեց ցրել կասկածելի ընկերությունը։ Սակայն թափառաշրջիկները չէին շտապում հեռանալ ինքնահռչակ Ռաջնեշ քաղաքից։ Նրանք նաև մտադրություն չունեին գուրուի մոտ բանվոր աշխատելու։ Դժկամությամբ գուրուն ստիպված եղավ համաձայնել, որ նրանք մնան իր հոտի մեջ: Իսկ նորաստեղծ Rajneeshpuram-ի շրջակայքում տարօրինակ իրադարձություններ սկսեցին տեղի ունենալ. Մի քանի անգամ նահանգի ոստիկանությունը ստիպված էր հետաքննել հանցագործությունները, որոնք ոճով շատ նման էին. մարդիկ կարծես քնեցին, սպանվեցին անհայտ թույնով: Ավելին, բոլոր զոհերը եղել են քվեարկությանը մասնակցած Բհագվանի վերջերս հայտնված հետևորդներից։ Նրանց դիակները հայտնաբերվել են տարբեր վայրերում, բայց ոչ բուն Ռաջնեշպուրամում։ Ոստիկանությունը հասկանալի էր, որ կասկածանքով էր վերաբերվում գուրուին և նրա համախոհներին: Զգալով վտանգը՝ Օշոն որոշեց հեռանալ աշխարհիկ գործերից և լռության երդում տալ։ Շատ հարմար և շատ ժամանակին։

Մինչ Ռաջնեշը լռում էր, ինչպես խոստացել էր, նրա մերձավոր օգնականներից մի խումբ անօրինություն գործեց: Հայտնի են դարձել կազմակերպության ղեկավարության ներսում խոշոր ֆինանսական սկանդալները։

«Սուրբը» իր ուխտը պահեց չորս երկար տարիներ։ Աշխարհի հետ նրա հաղորդակցության միջնորդը Շեյլա Սիլվերմանն էր՝ նրա հավատարիմ հետևորդը։ Նա ամուր ձեռքով վարում էր աշրամը, պարբերաբար հարգանքի տուրք էր հավաքում աղանդավորներից և, իհարկե, գովազդ էր տրամադրում դժկամորեն լռող տղամարդուն, որը շարունակում էր հրատարակել «ազատություն սեռականության միջոցով» կոչերով գրքույկներ։ Նա անձամբ ղեկավարել է աշրամի բանակը, որի շարքերում եղել է մոտ 100 մարդ: Երբ շրջակա ֆերմերները փորձեցին Ռաջնեշպուրամի բնակիչներին կոչ անել պահպանել քրիստոնեական բարոյականությունը կամ գոնե մարդկային համակեցության հիմնական նորմերը, Շիլան սպառնաց սպանել տասնհինգ ֆերմերների Ռաջնեշի յուրաքանչյուր հետևորդի դիմաց՝ հայտարարելով, որ շուտով ամբողջ Օրեգոնը կկոչվի Ռաջնեշպուրամ։ «Սրան հասնելու համար ես պատրաստ եմ ամեն բուլդոզերով քանդել այս աշխարհը, ներկել ձեր արյունով: Հասարակական կարծիքի ազդեցության տակ ոստիկանությունը, ապա ՀԴԲ-ն գործ հարուցեցին Բհագվանի աղանդի դեմ։ Ռաջնեշը որոշեց խոսել, բայց արդեն ուշ էր։

Մոտ չորս տասնյակ Հետաքննությունների դաշնային բյուրոյի հետաքննիչներ ուղղակիորեն հետաքննում էին Ռաջնեշփուրամը: Նրանք հայտնաբերել են զենքի պահեստներ, թմրանյութերի արտադրության լաբորատորիաներ, որոնք պարբերաբար ավելացվում էին աղանդավորների սննդի մեջ, և խնամքով քողարկված ստորգետնյա անցում, որպեսզի գուրուը կարողանա փախչել արտակարգ իրավիճակների դեպքում:

1985 թվականի հոկտեմբերի 27-ին Ռաջնեշը կալանավորվեց Հյուսիսային Կարոլինայի Շարլոտ քաղաքի օդանավակայանում, որտեղ Բհագվանի սեփական ինքնաթիռը վայրէջք կատարեց՝ լիցքավորման համար։ Ենթադրվում է, որ Ռաջնեշը և նրա ութ գործընկերները թռչում էին Բերմուդյան կղզիներ:

Հայտնությունից կարճ ժամանակ առաջ քահանայապետ Շեյլա Սիլվերմանը, զգալով, որ իր վրա ամպեր են կուտակվում, լավագույնը համարեց իր անձնական պահակախմբի և հաջորդ ամուսնու հետ տեղափոխվել Արևմտյան Եվրոպա: Մինչ «սուրբը» ահազանգում էր և հավաքում իր նվազող շարքերը, Շիլան հանեց 55 միլիոն դոլար աշրամի շվեյցարական բանկային հաշվից և անհետացավ: Ի՞նչ մեղադրանքներ ներկայացրեց Բհագվանը իր վերջին համախոհ գործընկերոջ դեմ: Պարզվում է, որ նա փորձել է թունավորել Ռաջնեշի անձնական բժշկի կյանքը, փորձել է սպանել հենց գուրուին, սպանել թափառաշրջիկների, որոնց մարմինները ոստիկանները գտել են շրջակա դաշտերում... Պարապ չմնաց նաև քահանայապետը։ Երբ Ինտերպոլը հայտնաբերեց Շելային և նրա հանցախմբին Շտուտգարտում, տիկին Սիլվերմանը պատրաստակամորեն սկսեց խոստովանել. «Բհագվանը փչացած երեխա է, ով չի կարող շնչել առանց ամսական 250 հազար դոլար գրպանի փողի։ Նա հանճար է մարդկանց դյուրահավատությունն օգտագործելու մեջ, թմրամոլ է։ ով չի կարող ապրել առանց «Վալիումի»: Նրա կյանքի պատմությունը կատարյալ խաբեություն է: Եվ ես մեղսակիցն էի այս խաբեության մեջ: Ես և նա, մենք շքեղ զույգ խուսափողներ ստեղծեցինք:

Կարճ դատավարությունը, որն անցկացվել է Օրեգոն նահանգի Պորտլենդում, ավարտվել է 1985 թվականի նոյեմբերի 14-ին։ Բհագվանը ստացել է զուտ խորհրդանշական պատիժ՝ տասը տարվա պայմանական ազատազրկում գումարած 300,000 դոլար տուգանք: Բացի այդ, Բհագվանին հանձնարարվել է հինգ օրվա ընթացքում հեռանալ ԱՄՆ-ից։ Այն բանից հետո, երբ Ռաջնեշը արտաքսվեց Միացյալ Նահանգներից, նա փորձեց մնալ ցանկացած երկրում, որտեղ գտնվում էին իր հետևորդները (և այդ ժամանակ արդեն կային մոտ 300 Ռաջնեշ կենտրոններ ամբողջ աշխարհում), բայց 21 երկրներ կամ արգելեցին նրան մուտք գործել, կամ արտաքսեցին նրան առանց որևէ մեկի։ հատուկ բացատրություն (ինչպես, օրինակ, Հունաստանը):

1986 թվականի կեսերին Ռաջնեշը վերադարձավ Հնդկաստան։ Մի քանի ամսվա ընթացքում Պունե կոմունան թարմացրեց և ընդլայնեց իր հոգեթերապևտիկ և մեդիտացիոն ծրագրերը, ինչպես արտացոլված է «Բազմակողմանի» բառում, որը Ռաջնեշն ընտրեց որպես իր ուսմունքների և գործելակերպի ընդհանուր անվանում:

1980-ականների վերջին Ռաջնեշի առողջական վիճակը զգալիորեն վատացել էր։ Իր մահից առաջ վերջին ամիսներին, եթե նրա առողջությունը թույլ էր տալիս, Ռաջնեշը գնաց իր ուսանողների մոտ «երաժշտության և լռության մեդիտացիաների» համար, իսկ հետո նրանք դիտեցին նրա նախորդ զրույցների տեսանյութերը: Ռաջնեշը մահացել է 1990 թվականի հունվարի 19-ին։

***

Օշոյի ամենաթողության քարոզչությունն ու Կոզլովի սեքսուալ լիզելը շատ նման են։ Այդպես չէ?

Մնում է միայն պարադոքսալ հուսալ, որ այժմ ընթերցող ուսանողը բավականին հազվադեպ բան է։ Հիմա ավելի հեշտ է ինտերնետում շարադրություն գտնել, քան ինքներդ գրել: Եվ շատ մարդիկ չգիտեն, թե ինչպես կարդալ ռեֆերատներ:

Մի անգամ նման դեպք ենք ունեցել. Մի աշակերտ եկել էր քննությունից առաջ շարադրություն ներկայացնելու։ «Ժամանակակից բնական գիտության հայեցակարգեր». Կոզլովը հաստատ սփըրզեր կստեղծեր։ Նրան ի՞նչ օգուտ է պետք գիտելիքը, որը գործնական, վայրկենական օգուտ չունի։

Ուսուցիչ. «Դուք ինքներդ եք գրել այս աշխատանքը»:

Ուսանող. «Այո, ինքս, բնականաբար…»

Ուսուցիչ. «Վստա՞հ եք, որ ինքներդ եք գրել շարադրությունը»:

Ուսանող. «Դե, իհարկե, ես ինքս եմ դա ասել»:

Ուսուցիչ (ճնշումով). «Իսկապե՞ս ինքդ ես աշխատել»:

Ուսանող (սկսում է նյարդայնանալ). «Դե, այո, բայց ի՞նչ»:

Ուսուցիչը լուռ բացում է շարադրությունն իր առջև։ Ավելի լավ կլիներ, որ նա անմիջապես ընդուներ, որ ներբեռնել է ամփոփագրեր բանկից:

Գիտական ​​արտահայտություններով գերհագեցած խելացի տեքստի բավականին ծավալուն ստեղծագործության հենց մեջտեղում հանկարծ հայտնվում է.

Նա թեստը հանձնեց միայն այն բանից հետո, երբ ձեռքով պատճենեց դասընկերների մի քանի շարադրություններ:

Կյանքն այնքան տարօրինակ բան է, անընդհատ ափսոսալով, որ նոր սերունդը պակասել է կարդալու, ես ծիծաղելի հույսեր ունեմ, որ սինտոնցիները Օշո չեն կարդա։ Ծիծաղելի է, քանի որ Կոզլովի իշխանությունը կստիպի։

Միևնույն ժամանակ, մենք շեղվեցինք Կոզլովի գրադարանից և «սեքսուալ գուրուի» արկածներից, NIK-ը պատմում է մեզ, թե ինչ է նա արել համալսարանում:

Իր ուսման ընթացքում ՆԻԿ-ը սովորել է պարել, երգել, տպել, արագ կարդալ և վերաշարադրել դասախոսությունները ժապավեններից, ժպտալ ըստ Կարնեգիի և լինել բնական՝ ըստ Անտի-Կարնեգիի։ Թվում է, թե դա այն ամենն է, ինչ ես գտա «Ճշմարիտ ճշմարտություն»-ում: Օ, այո, նա նաև հասցրեց ուսումնասիրել Իմրե Լակատոսի գիրքը։

Ֆակուլտետն ավարտելուց հետո Նիկը անմիջապես հայտնվեց առաջադեմ հետազոտությունների ինստիտուտում, որտեղ ինտուրիստ զբոսավարներին և թարգմանիչներին դասախոսություն կարդաց գործնական հոգեբանության վերաբերյալ։

Ես հասկանում եմ Կոզլովին, 70-ական թթ. անցյալ դարում գործնական հոգեբանության վերաբերյալ գրականությունն օգտագործելու միջոց չկար: Պարզապես այն պատճառով, որ այս գրականությունը գոյություն չուներ։ Բացի կիսաստորգետնյա Քարնեգիից։ Նրա համար դժվար էր։

Ուստի նա ինքն է կազմել պրակտիկ հոգեբանության գիտությունը, կարդացել այն երեք ամիս, հետո նրա ունկնդիրները հանձնել են քննություններ։ Ամենահետաքրքիրը գալիս է ավելի ուշ. Հաջորդ դասընթացի համար նա բոլորովին այլ գիտություն է կազմել։

Եվ ես տեսա. «... հաջորդ կիսամյակում ուսանողներն ինձ պատասխանեցին սովետական ​​հոգեբանության լրիվ տարբեր օրենքներով։ Բայց նույն համոզմունքով։ Ի վերջո, սրանք օրենքներ են»։

Նա լավ ծաղրեց թարգմանիչներին...

Որտեղի՞ց իմացան, որ այս օրենքները նոր շրջանավարտ է հորինել։ Իհարկե, ունկնդիրներն այս օրենքները ճիշտ համարեցին։

NIK-ը պետք է ավելի քիչ խաբեության թերթեր գրեր, բայց ճիշտ կսովորեցներ սոցիալական հոգեբանությունը և կսովորեր, թե որն է վերագրման հիմնական սխալը. դիտորդի հակվածությունը թերագնահատելու այլ մարդկանց վարքագծի անձնական պատճառները:

Կոզլովի դեպքում հետևյալ օրինակը ցույց է տալիս վերագրման հիմնարար սխալը։

1977թ.-ին բժիշկ Լի Ռոսը Թերեզա Ամաբիլի և Ջուլիա Շտայնմեցի հետ մի շատ հետաքրքիր փորձ կատարեց։ Հարցումը նա բեմադրել է առանց նախնական պատրաստության։ Ռոսը պատահականորեն հանձնարարեց Սթենֆորդի համալսարանի որոշ ուսանողների հարցեր տալ, մյուսներին պատասխանել, իսկ մյուսներին խնդրեց դիտարկել: Հետազոտողները հարցադրողներին խնդրել են տալ բարդ հարցեր, որոնք ցույց կտան իրենց գիտելիքների լայնությունը: Հարցերը երբեմն շատ պարզ էին. «Ի՞նչ է կոչվում Հին Կտակարանի յոթերորդ գիրքը», երբեմն շատ բարդ. «Ո՞ւր է Բրեյնբրիջ կղզին», երբեմն շատ զվարճալի. »

Մենք, իհարկե, բոլորս էլ գիտենք, որ հարց տվողն ունի զրույցի նախաձեռնությունը և առավելությունը։ Ահա թե ինչու երբեմն այդքան դժվար է զրուցել հոգեբանների հետ, ովքեր սովոր են հաճախորդների հետ հարցերով խոսել:

Սակայն այս դեպքում և՛ պատասխանողները, և՛ դիտորդները եկան այն թյուր կարծիքի, որ հարցնողն իբր ավելի շատ գիտի, քան պատասխանողը։

100 բալանոց սանդղակով դիտորդները հարցնողների գիտելիքները գնահատել են 78 բալ, իսկ պատասխանողներինը՝ 42: «Ուսանողների» դերում հանդես եկողները հարցնողների գիտելիքները գնահատել են 81 միավոր, իսկ իրենցը՝ 48 միավոր։

Այնպես որ, ՆԻԿ-ը իրեն չի խաբի, որ ինքը «ստեղծագործական անձնավորություն» է...

Այս իրավիճակում նույնիսկ ամենաանստեղծագործ մարդը կդառնա այդպիսին։ Սոցիալական ուժ ունեցողները, այս դեպքում հենց ՄԷԿ-ը, հակված են նախաձեռնելու և վերահսկելու խոսակցությունը, ինչը հաճախ ստիպում է նրանցից ցածր գտնվողներին գերագնահատել իրենց գիտելիքներն ու խելքը: Բժիշկները, ուսուցիչներն ու ոստիկանները, օրինակ, հաճախ իրենց փորձագետ են համարում բժշկության, մանկավարժության կամ հանցագործության հետ կապ չունեցող բոլոր հարցերում։ Աշակերտները նույնպես գերագնահատում են իրենց ուսուցիչների փայլը։ Եթե ​​այդ աշակերտներից մեկը հետագայում դառնում է ուսուցիչ, նրանք սովորաբար գտնում են, որ իրենց նախկին ուսուցիչներն այնքան էլ խելացի չեն:

Նույնը վերաբերում է սինտոնիտներին։ Համոզված եմ, որ նրանք, ովքեր մտերմանում են ՆԻԿ-ի հետ, զգալի զարմանքով կսովորեն, որ գուրուն այնքան էլ խելացի, ինքնավստահ և անսխալական չէ։

Օրինակ՝ բարձր անհանգստություն ունեցող մարդը դիմել է հոգեբան Ն.Կոզլովին։ Ամենայն հավանականությամբ, ՆԻԿ-ը կհրաժարվի նրա հետ աշխատելուց։ «Դիտելով իմ գործընկերների աշխատանքը՝ ես համոզվեցի, որ բացարձակապես չեմ ուզում հոգեթերապևտ լինել: Ես հասկացա, որ հոգեթերապիան մաքրում է հոգին հիմարությունից, իսկ խորը հոգեթերապիան՝ խորը փորփրում է հիմարության մեջ»:

Թեև ավելի հավանական է, որ Կոզլովը հաճախորդին ուղղորդի իր «Սինթոնի» բազմաթիվ խմբերից մեկին:

Ինձ շատ է հետաքրքրում, թե արդյոք ՆԻԿ-ը կխնդրի բժշկական քարտը նայել:

Ճիշտն ասած՝ կասկածում եմ։ Որովհետև նրա գրքերից ոչ մեկում ես նույնիսկ բժշկության մասին հիշատակում չեմ գտել։

Ինձ միշտ հետաքրքրում են ախտորոշումները: Ինչո՞ւ։

Այո, քանի որ բժիշկները հաճախ նեյրոշրջանային կամ վեգետատիվ-անոթային դիստոնիան անվանում են «անհանգստության համախտանիշ»։ Այն հիմնված է կենտրոնական նյարդային համակարգի գերլարվածության վրա՝ առաջացնելով սրտանոթային համակարգի դիսկարգավորում, օրգանների և հյուսվածքների արյան մատակարարման վատթարացում, տրոֆիկ խանգարումներ և միկրոանոթային անցանելիության վատթարացում:

Ռիսկի այլ գործոններ կարող են ավելացնել այս սթրեսը նյարդային համակարգի վրա: Դրանց թվում են քրոնիկական կիզակետային վարակները (տոնզիլիտ, սինուսիտ, կարիես և այլն), գլխուղեղի վնասվածքները, սուր կամ քրոնիկական թունավորման հետևանքները, օրինակ՝ ալկոհոլը կամ թմրանյութերը։

Այսինքն՝ բարձր անհանգստությունը կարող է լինել կարիեսի հետևանք՝ գումարած բարձր նյարդային լարվածություն։

Անհանգստությունը կարող է ազատվել: Կոզլովը նույնպես կարիես կբուժի.

Եվ դեռ կարող են լինել գլխացավեր, գլխապտույտ, թուլություն, հոգնածություն, ավելորդ քրտնարտադրություն, սառնություն, եղանակային զգայունություն, արյան ճնշման անկայունություն, վատ քուն, հիպերտոնիա, աթերոսկլերոզ՝ սրտի իշեմիկ հիվանդությամբ, դիստրոֆիա՝ վաղ ծերացման նշաններով:

Եվ, այս դեպքում, բարձր անհանգստությունը միայն ավելի լուրջ հիվանդության ախտանիշ է։

Ի՞նչ կթողնի նման հաճախորդը հոգեբանի հետ, ով սկզբունքորեն չի ցանկանում իմանալ հոգեբանության տեսությունը:

Եթե ​​քո բախտը բերել է, ապա ոչնչով:

Եթե ​​ձեր բախտը չի բերում, ապա այլ ախտորոշմամբ: Հայտնվել է ուղղման համար:

«Ճշմարիտ ճշմարտություն»-ում հոգեբանական գիտությունների թեկնածու Ն.Ի. Կոզլովը հերթական անգամ կհայտարարի՞, որ ինքը հոգեբան չէ։ Ավելին, սա կնշվի թավ, մեծատառերով և կտեղադրվի շրջանակի մեջ.

«Եթե հոգեբանությունը բացառում է կրթությունը, ապա ես բացառում եմ հոգեբանությունը».

Ընդհանրապես կրթությամբ զբաղվում է մանկավարժությունը, ծայրահեղ դեպքում՝ կրթական հոգեբանությունը։ Եվ հետո, մեծ ձգումով:

Այսպիսով, եկեք մտածենք՝ հոգեբանի խորհրդատվական աշխատանքը ենթադրո՞ւմ է կրթություն։

Մեզ շրջապատող աշխարհը մի տեսակ օբյեկտիվ իրականություն է, ինչպես ասում են՝ մեզ տրված սենսացիաներով։

Բայց այս իրականությունը մենք չենք կարող օբյեկտիվ ընկալել։

Ընկալումը սուբյեկտիվ է, համաձայն չե՞ք։

Երկու հոգի դուրս են գալիս տնից ու տեսնում, որ ձյունն արդեն սկսում է հալվել։

Մեկն ասում է. «Ուֆ, ինչ կեղտ»:

Եվ երկրորդը. «Ուռա՛, գարունը սկսվեց»:

Ինչո՞ւ մեկը կեղտ է տեսնում, իսկ մյուսը՝ գարուն։ Ամեն ինչ կախված է ներքին «ես»-ի կետերից։ Վերաբերմունքներից, տրամադրությունից, բնավորության տեսակից և այլն։

Ո՞րն է ճիշտ: Օբյեկտիվության տեսանկյունից՝ ոչ ոք։ Ի վերջո, բոլորը տեսնում են աշխարհի միայն մի կողմը՝ չնկատելով մյուսը։

Սուբյեկտիվության տեսակետից երկուսն էլ ճիշտ են, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրն ապրում է իր աշխարհում, իր սուբյեկտիվ հոգեկան իրականության մեջ։

Հիշում եք առակը.

«Ճանապարհին նստած էր մի մուրացկան դերվիշ, երկու հոգի մոտեցան նրան և սկսեցին վիճել՝ ծնված հորթն ո՞ւմ է պատկանում՝ կովի տե՞րը, թե՞ ցուլի տերը: Սուֆին լսեց մեկին՝ ասելով, որ հորթն է. մոր մարմինը կերակրեց և ասաց. «Դուք ճիշտ եք, հորթը ձերն է»: Այնուհետև իմաստունը լսեց մյուսի փաստարկները. հորթը գոյություն չէր ունենա, եթե չլիներ նրա աշխատանքը: ցուլ - և պատասխանեց. «Դու ճիշտ ես, քո հորթ»: Մի անցորդ անցավ և զարմացավ.

Մեր դեպքում այդպես է, երկուսն էլ ճիշտ են և սխալ։ Կախված է, թե ինչ տեսանկյունից ես դրան նայում։

Այսպիսով, ի՞նչ կրթության մասին կարող ենք խոսել:

Ի վերջո, երբ մենք դաստիարակում ենք, վերաբերմունքն ու արժեքները փոխանցվում են երեխային։ Բնականաբար, մեր արժեքները, որոնք ժամանակին սովորել ենք մեր ծնողներից։

Բայց ահա հոգեբանական վերապատրաստման իրավիճակը. արդյո՞ք այն իրավունք ունի իր արժեքները պարտադրել հաճախորդներին:

Միայն այն դեպքում, եթե այս հոգեբանը ամրապնդի կոնկրետ վստահությունը իր համոզմունքների բացարձակ ուժի և ընդունելիության նկատմամբ: Բայց նման վստահությունը անկարողության նշան է, քանի որ գիտական ​​հոգեբանության հիմնական սկզբունքն է՝ «կասկած»։ Այդ թվում՝ ինքներդ։ Որովհետև կասկածը զարգացման շարժիչն է, իսկ չզարգացող հոգեբանը նման է մահացած մարդու:

Այսպիսով, հոգեբանն իրավունք ունի՞ հաճախորդին պարտադրել իր տեսակետը:

Իհարկե, կարող է առաջանալ մի նախադասություն. «Եթե հաճախորդը խնդիր ունի, ուրեմն նրա արժեհամակարգն իրեն չի արդարացրել, և հոգեբանը կարող է իրեն առաջարկել»:

Անմիջական առարկություններ. նախ՝ արժեքների փոփոխությունը շատ աշխատատար գործընթաց է, ժամանակը և այլ ծախսերը պարզապես անհաշվելի են: Երկրորդ, ո՞վ կերաշխավորի, որ այդ արժեքները հարմար են հաճախորդի համար՝ հաշվի առնելով նրա սոցիալական միջավայրը և հոգեկան առանձնահատկությունները։ Երրորդ, ՆԻԿ-ն իր խնդիրներն ունի։ Կամ կբաժանվի կնոջից, կամ կցրի Սինթոնին։ Նրանց արժեքների և սինտոնիտների արժեքների միջև անհամապատասխանության պատճառով: Հնարավոր չեղավ Արևների սերունդ մեծացնել. Միգուցե աշխատանքի համակարգը կաղո՞ւմ է։

Կամ գուցե չորրորդը. Այսինքն, իմ կարծիքով, հնարավոր չէ ստեղծել մեկի «ես»-ի տասնյակ կամ հարյուրավոր հոգեբանական կլոններ։

Բայց հենց դա է լինում, երբ մենք կրթում ենք։ Մենք փորձում ենք ինքներս մեզ իրացնել կրթության օբյեկտներում։ Հակառակ դեպքում դա հնարավոր չէ, երեխաների դաստիարակության հարցում բացարձակ ազատությունը չի գործում:

Եթե ​​երեխաներին ծնողները չեն դաստիարակում, ապա նրանց տեղը ուրիշն է։ Նա, ով կտա նրանց իրենց ուղեցույցները այս քաոսային կյանքում:

Կոզլովը չգիտի՞ սա:

Բնականաբար, նա գիտի.

Բայց հետո ես դեռ չեմ հասկանում, թե ինչպես կարելի է ստիպել (իսկ ռուսերեն մեկ այլ բառ չի կարող փոխարինել լատիներեն «մանիպուլյացիա»-ին) մեկ այլ «ես»-ի ապրել այնպես, ինչպես պարոն հոգեբանը հարմար է համարում:

Նա լուծե՞լ է իր բարդույթները։

Դասական տեսական հիմքի բացակայությունն է, որքան էլ տարօրինակ հնչի Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հոգեբանության ֆակուլտետի շրջանավարտների մասին, որը հանգեցնում է նրան, որ ՆԻԿ-ը, նկարագրելով հոգեբանության հոսանքները իր «Իրական ճշմարտության» մեջ, տալիս է. շատ, շատ հակասական հոգեբանական դասընթացների օրինակներ:

Ինչպես ասում են՝ ասա՝ ով է քո ընկերը, ես կասեմ՝ ով ես դու։

Օրինակ, Dianetics. «Դե, հայհոյելն իմաստ չունի: Սա անհատական ​​հոգեթերապևտիկ աշխատանքի նորմալ տարբերակ է իրազեկման և տրավմատիկ իրադարձությունների վերապրման միջոցով, հիմնականում մանկության տարիներին: Այն արդյունավետ է գործում, օգնում է իմ ընկերներից շատերին և շատերին: Չափազանց խելացի մարդիկ հիացած էին դրանով: Եվ սա ամենևին էլ աղանդ չէ: Եվ այն փաստը, որ սայենթոլոգիան (դիանետիկան պարզապես սայենթոլոգիայի առաջին փուլն է) գրանցված է որպես եկեղեցի, ի՞նչ եք մտածում դրա մասին: «Դուր չի գալիս, զբաղվեք միայն Դիանետիկայով, և սայենթոլոգիան խաղաղության ամենահանդարտ և հանդուրժող կրոններից մեկն է»:

Էջի վերջում տեղադրված են Մոսկվայի դիանետիկայի կենտրոնի հեռախոսահամարները։

Իրականում ինձ մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ Կոզլովը զբաղված էր ամենավտանգավոր կեղծ կրոնական կազմակերպություններից մեկի գովազդով։

Եվ սա միայն իմ կարծիքը չէ։

Եկեք նորից նայենք Սինթոնի ֆորումին:

Բաժին «Հոգեբանական տեխնիկա», Թեմա «Սայենթոլոգիա».

ՀԱՐՑՈՒՄ. Սայենթոլոգիան...

Ծծում - 71%

Նորմալ - 0%

Ինձ չի հետաքրքրում - 29%

Էյջին. Ես նամակ եմ ուղարկել Կոզլովին, կրկնօրինակված այստեղ:

«Բարև, հարգելի Նիկոլայ Իվանովիչ:

Ես կարդացի ձեր ակնարկները սայենթոլոգիայի և դիանետիկայի մասին: Ես իսկապես չէի սիրում դրանք: Ձեր քննադատության մեջ դուք չարությունից այն կողմ չեք անցնում, բայց ընդհանուր առմամբ հավանություն եք տալիս այս աղանդի գործունեությանը և նույնիսկ առաջարկում փորձել այն։ Ավաղ, դուք հավանաբար տեսել եք միայն այսբերգի ծայրը։ Դուք չեք պատկերացնում, թե ինչ է թաքնված այս կազմակերպության ժպտացող դիմակի հետևում։ Եվ դա անգիտակցաբար գովազդելով՝ դուք չար գործ եք անում։ Խնդրում եմ կարդացեք իմ կայքի նյութերը, հետո կհասկանաք, թե իրականում ինչ է կատարվում»։

Հիերո. Խնդրում եմ ստուգեք իմ կայքի նյութերը

Համարեք սա որպես պաշտոնական մոդերատորի նախազգուշացում:

Իսկ հիմա՝ կետին:

Ես լավ ծանոթ եմ և՛ պաշտոնական սայենթոլոգիային (խավարամտություն), և՛ «Ազատ գոտուն», որը հիմնված է Ռոն Հաբարդի տեխնիկայի վրա, բայց ոչ մի կապ չունի եկեղեցու հետ։ Ես նաև իմ պրակտիկայում շատ հաճախ օգտագործում եմ դիանետիկայի զինանոցի արդյունավետ տեխնիկա: Նրանք շատ լավ են աշխատում ճիշտ ձեռքերում:

Այսպիսով, ես կարևորում եմ երրորդ տարբերակը. Դիանետիկի կողմից օգտագործվող տեխնիկան շատ արդյունավետ է և կարող է օգտագործվել: Սակայն այս կազմակերպության պաշտոնական կառույցը իրեն միացած մարդկանց նկատմամբ շատ անբարեխիղճ է պահում։

MegaVolt. Ես աջակցում եմ Hiero-ին: Գաղափարները արժեքավոր են, բայց այն պնդումը, որով նրանք ցանկանում են, որ դուք նրանց բերեք ձեր գումարը, անհավանական է: Արդեն 5 տարի է, ինչ նամակներ եմ ստանում այն ​​բանից հետո, երբ դրանք ամբողջությամբ անտեսվել են։ Սպամերներ.

ՎԻՀ. «Շատ կեղտոտ» մեղմ ասած:

Ես ինքս ներսից մի քիչ ծանոթ եմ պաշտոնական գրասենյակին։ Մի քիչ, քանի որ բավականին արագ «փսխեցի»։ Դժվարանում եմ առաջին հերթին ասել, թե ինչից. կա՛մ անընդհատ այն զգացումից, որ փորձում են խստորեն վերահսկել ինձ և թույլ չեն տալիս ոչ միայն առարկել, այլ նույնիսկ ուշքի գալ. կա՛մ կրկնվող «անհամապատասխանություններից», որոնցից կիսաճշմարտության հոտ է գալիս, կա՛մ հասկացությունների փոխարինում:

Եվ կա նաև մշտական ​​«պատերազմ ամբողջ աշխարհի հետ»։ Նույնիսկ տերմինաբանության մակարդակով։ Օրինակ, նրանց «դիմակայության» հայեցակարգը հոմանիշ է Սինթոնի «հանգիստ ներկայության» հետ: Ինչպես ասվում է գովազդում, «զգացեք տարբերությունը»:

Վերջապես, հիանալի կանոն. մի քննարկեք ձեր ուսումնասիրած նյութը այլ ուսանողների հետ: Այսինքն՝ «քայլ ձախ, քայլ աջ...»։

Չեմ կասկածում, որ հենց տեխնոլոգիայի մեջ կան օգտակար բաներ։ Այնուամենայնիվ, ծանրաբեռնվածությունը գալիս է այնքան տականքով, որը խառնված է ընդհանուր ճշմարտությունների հետ, «ծամված» նրանց համար, ովքեր հատկապես հիմար են, որ արդյունքը «կատարյալ հիմարություն» է:

Իսկ ինչ վերաբերում է նամակներին... Ինձ էլ են ուղարկում 5 տարի։ Եվ դա պարզապես սպամ չէ: Սա գործնական խնդիր է՝ «ինչպես մարդուն վերադարձնել ծառայություններին»։ Նախ՝ «վերադարձիր, ես ամեն ինչ կներեմ»։ Հետո՝ այնպիսի մանիպուլյացիա, ինչպիսին է «մենք առաջարկում ենք հետաքրքիր աշխատանք»։ Ինչ-որ պահի նրանք ոչ թե պարզապես աշխատանք են առաջարկում, այլ «դու ՊԵՏՔ» ոգով: Իսկ փոստից բացի կա նաև հեռախոսահամար, որի համարը դրանից հետո չի փոխվել։ Կարծես հարյուր անգամ հստակ բացատրել եմ, որ ես իմ կյանքն ունեմ, բայց ամեն «եկեղեցական տոնից» առաջ ինչ-որ մեկը փորձում է ինձ անվճար տոմս վաճառել։

Ալյոշենկա. Ես Ռոն Հաբարդին համարում եմ խելացի մարդ, ով ստեղծել է լավ անձնական վերականգնողական ծրագիր: Կոպիտ ասենք՝ լավ ծրագիր է... Եվ հետո սկսվեց բամբասանքը։

Ես հանդիպել եմ... ըհը... այս մարդկանց մի քանի անգամ... կլոնների հարձակման... թվում է, թե տխրահռչակ ավտոմատ սափրվելու մեքենան փորձվել է բոլորի վրա... մարդիկ տարբեր են միայն առաջին անգամ օգտագործելուց առաջ։

Կաղապարային մտածողություն + ամեն ինչ և բոլորին շրջանակի մեջ սեղմելու փորձ + իրականությունից հետադարձ կապի կորուստ... մարդուն միկրոհաշվիչի մակարդակի պարզեցում...

Սայենթոլոգիայի եկեղեցու ժամանակակից կառուցվածքը ես համարում եմ կործանարար պաշտամունք, առնվազն նրա ռուսական մասնաճյուղը:

Էյջին. Ես Սայենթոլոգիայի եկեղեցու ժամանակակից կառուցվածքը համարում եմ կործանարար պաշտամունք, առնվազն նրա ռուսական մասնաճյուղը:

Այն, ինչ անում են այստեղ, պարզապես ծաղիկներ են, բայց այն, ինչ անում են դրսում, արդեն հատապտուղ է։ Նրանք նույնիսկ ունեն իրենց սեփական համակենտրոնացման ճամբարները, և իրենց զնդաններում գտնվող ցանկացած մարդ կարող է խոշտանգումների ենթարկվել: Ախ, եթե Կոզլովը իմանար, թե ում ջրաղացին է ջուր լցնում...

Հիերո. Այն, ինչ նրանք անում են այստեղ, դեռ ծաղիկներ են, բայց դրսում դրանք արդեն հատապտուղներ են: Նրանք նույնիսկ ունեն իրենց սեփական համակենտրոնացման ճամբարները, և իրենց զնդաններում գտնվող ցանկացած մարդ կարող է խոշտանգումների ենթարկվել:

Ա՜խ, այս հեքիաթները, օ՜, այս հեքիաթասացները... (Գ) «Անցյալ տարվա ձյունը գալիս էր»

Ռուսաստանում ավելի հեշտ է, քանի որ կա այլընտրանք, ինչպիսին է «Ազատ գոտին», որտեղ, բարեբախտաբար, դեռևս խավարամտության հոտ չկա։

Էյջին. Օ՜, այս հեքիաթները, այ, այս հեքիաթասացները...

Էլ ի՞նչ «հեքիաթներ»։ Ցուցադրե՞լ դիահերձման լուսանկարները:

Այնուամենայնիվ, ինձ իսկապես դուր չի գալիս Կոզլովի «Այցելություններ դիանետիկա» հոդվածի ավարտը:

Ի դեպ, ես այս ֆորումում քննարկել եմ իմ դժբախտ պատահարները մեր ակումբում։ Մեր հաղորդավարն ինձ ասաց. «Դեմ չէ, Դիանետիկսը պարզապես լավ է վճարել Կոզլովին գովազդի համար, ուստի նա գովում է նրանց»: Այնուամենայնիվ, այս վարկածն ինձ կասկածելի է թվում։ Սայենթոլոգների ավանդույթն է՝ ոչ մեկին չվճարել գովազդի համար, այլ փնտրել անվճար գովազդ։ Այսպիսով, ինձ թվում է, որ Կոզլովը բավականին անկեղծորեն գովում է սայենթոլոգիան:

Վ.Ի.Հ.- Մեկ բան է առնչվել պաշտոնական «գրասենյակին», ուսուցման գաղափարախոսությանը և ԻՆՉՊԵՍ և ԻՆՉՈՒ՞ է օգտագործվում այս կամ այն ​​տեխնոլոգիան այնտեղ: Ես շատ որոշակի վերաբերմունք ունեմ, դրա համար էլ մի ժամանակ հեռացա այնտեղից։

Մեկ այլ բան ինքնին տեխնոլոգիան է: Այն պնդումներից, որ ԻՆՉ-ԻՆ Հաբբարդը նկարագրում է, և սայենթոլոգներն օգտագործում են այն, իսկ Հաբբարդն ու սայենթոլոգիան վատն են, չի հետևում, որ այս ԲԱՆԸ հաստատ վատն է։ Եթե ​​միայն այն պատճառով, որ, ըստ տրամաբանության օրենքների, ամեն ինչ կարող է բխել կեղծ նախադրյալից, ներառյալ ճշմարիտ պնդումը: Հետևաբար, եթե Կոզլովը ինչ-որ բան վերցրել է Հաբարդից և նույնիսկ բացահայտորեն անդրադառնում է դրան, դա ինքնին ոչինչ չի նշանակում։ Պարզապես այս «ինչ-որ բանը» ողջամիտ է համարվում։ Ոչ ավելին:

Հիերո. Էլ ի՞նչ «հեքիաթներ»: Ցուցադրե՞լ դիահերձման լուսանկարները:

Հասկանում եք, սա համարժեք կլինի նրան, որ եթե ես ապացուցեմ ձեզ, որ մեր աշխարհը ստեղծվել է արտաքին բանական ուժի կողմից, ես կպնդեմ, որ այդ ուժը աստվածաշնչյան Աստվածն է միանշանակ։ Այսինքն՝ ես լիովին ընդունում եմ, որ մեծ կազմակերպության շրջանակներում կարող են լինել պարզ ֆանատիկոսներ, ովքեր պատրաստ են սպանել ցանկացածին իրենց «ճիշտ» գործի համար։ Եվ նման ֆանատիկոսների առկայությունը դեռ չի նշանակում, որ կազմակերպությունն ինքնին լիովին ախտածին է։ Սա միայն նշանակում է, որ կազմակերպությունը բավականաչափ հզոր է, որպեսզի նրան մոլեռանդորեն երկրպագեն: Եվ սա ավելի շուտ պլյուս է:

Եթե ​​դուք ցանկանում եք վրեժխնդիր լինել սայենթոլոգներից կամ մեկ ուրիշից, ապա խնդրում եմ, այս ցանկությամբ շրջանցեք այս ֆորումը, եթե չեք կարող կառուցողական լինել հաղորդակցության մեջ:

Էյջին. Այսինքն, ես լիովին ընդունում եմ, որ մեծ կազմակերպության ներսում կարող են լինել պարզ ֆանատիկոսներ

Համակենտրոնացման ճամբարների, թշնամիների ոչնչացման, ահաբեկման, շանտաժի և այլ հանցավոր գործողությունների տեխնոլոգիաները մշակվել են ԱՆՁԱՄԲ Սայենթոլոգիայի Եկեղեցու հիմնադիր Լ. Ռոն Հաբարդի կողմից, փաստագրված են նրա Ուսումնական նամակներում և հանդիսանում են Եկեղեցու ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ:

(Հաղորդագրությունը ջնջված է) Թեման փակված է մոդերատորի կողմից:

Բաժին «Սինթոնի փիլիսոփայություն», թեմա «Հարցեր Ն.Ի. Կոզլովին»

Էյջին. Հարգելի Նիկոլայ Իվանովիչ, ինչո՞ւ եք գովում Դիանետիկան և Սայենթոլոգիան, սա կործանարար կազմակերպություն է (տես իմ կայքը):

Դուք հավանու՞մ եք սայենթոլոգիայի RPF համակենտրոնացման ճամբարների գոյությանը, սայենթոլոգների կողմից երեխաների աշխատանքի շահագործմանը, սայենթոլոգների կողմից Լիզա Մաքֆերսոնի սպանությանը, ինքնասպանության դրդմանը, հոգեահաբեկչությանը, կեղծ խոստումներին և նրանց այլ հանցավոր գործունեությանը: Առաջին անգա՞մ եք լսում այս մասին, թե՞ դա համարում եք հակասայենթոլոգիական դավադրության կեղծիք:

Արդյո՞ք պարզ Syntonite-ն իրավունք ունի անձամբ կապվել ձեզ հետ և ստանալ հասկանալի պատասխան՝ առանց ԵՐՐՈՐԴ ԱՆՁԻ (ձեր կնոջը կամ ֆորումի մոդերատորին) որոշելու՝ դուք իրավունք ունե՞ք լսելու այս հարցը, թե ոչ:

Ն.Ի. Կոզլով. Հարգելի Էյջին:

Եթե ​​ցանկանում եք, որ ձեր հարցերին պատասխանվեն այս կայքում, դուք պետք է ընդունեք և հետևեք այս կայքի կանոններին, որոնք, մասնավորապես, ներառում են հարգանք ձեր զրուցակիցների նկատմամբ և ագրեսիվ հարձակումների բացառումը:

Բացառության կարգով հակիրճ կպատասխանեմ ձեր հարցերին՝ ես սովորություն ունեմ կարծիք կազմել միայն անձամբ իմ տեսածի հիման վրա։ Այն, ինչին ես իսկապես, անձամբ հանդիպեցի Դիանետիկ կենտրոնում, այն է, ինչի մասին ես ինձ թույլ տվեցի գրել: Ինչ վերաբերում է սայենթոլոգիայի վերաբերյալ այլ մարդկանց կարծիքներին և վկայություններին, ապա դրանցից շատերը գալիս են նույն աղբյուրից, որը պատմում է իմ մասին, որ ես ստեղծել եմ օկուլտ-միստիկական բնույթի կործանարար կրոնական կազմակերպություն՝ սատանիզմի տարրերով: Նրանք գրում են իմ մասին որպես ազատամիտ և համասեռամոլի, և իմ երեխաներն ու կինը կարդում են դա։ Համաձայնեք, երբ ձեր մասին նման բան են գրում, հիմնավոր կասկած է առաջանում նույն ընկերության կողմից մյուսների մասին գրածի օբյեկտիվության վերաբերյալ։ Ես ոչ մի համակրանք չունեմ Հաբարդի նկատմամբ, բայց նրա գործունեության մասնագետ չեմ, չգիտեմ փաստերը և ինձ իրավունք չեմ համարում կտրականապես որևէ բան ասել նրա մասին, հատկապես լրատվամիջոցներում։
Պատասխանի վերջ.

Այսուհետ կխնդրեմ ձեր հարցերում պահպանել ավելի քաղաքավարի երանգ և չշփոթել հասկանալու իմաստալից հարցերի ձևաչափը հարձակման և ուղեղի լվացման հետ։ Համոզվեք, որ մարդիկ ցանկանում են պատասխանել ձեզ, և դուք կստանաք բովանդակալից, լուրջ պատասխաններ:

Էյջին. Ես որոշեցի նոր հարցում բացել այս թեմայով.

«Ինչո՞ւ է Կոզլովն աջակցում սայենթոլոգիային»։

(Թեման մոդերատորի կողմից վերանվանվել է «N.I.-ի վերաբերմունքը դիանետիկայի և սայենթոլոգիայի նկատմամբ», իսկ հարցումը վերանվանվել է «Ինչպե՞ս է Ն.

Բաժին «Սինթոնի փիլիսոփայություն»,

ՀԱՐՑՈՒՄ. Ինչպես Ն.Ի. վերաբերում է սայենթոլոգիային.

Աջակցում է. հիմարաբար - 7%

Աջակցում է՝ անտեղյակությունից - 0%

Աջակցություն՝ փողի համար՝ 21%

Աջակցում և անում է ճիշտ բան՝ 0%

Նա չի աջակցում նրան - 71%

Էյջին. Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում նոր հարցում Սինթոնի և սայենթոլոգական աղանդի հարաբերությունների թեմայով:

Անդրեյ (ֆորումի վարող). Էյջին, ես ուղղեցի թեմայի և հարցման քո ձևակերպումը. դրանք շատ կոնֆլիկտային էին:

Հակամարտություն առաջացնելու համար պատիժը հենց հարցի ձևակերպման մեջ է. «Ինչու՞ է Կոզլովն աջակցում սայենթոլոգիային»: և ձեր կայքի թաքնված PR-ի համար:

Էյջին. Անպարկեշտ է Կոզլովին Կոզլով անվանելը:

(Հաղորդագրությունը ջնջված է)

Էյջին. Սայենթոլոգիայի նկատմամբ Կոզլովի վերաբերմունքը պարզ դարձնելու համար ես հրապարակում եմ նրա հոդվածը։

«Դիենետիկա: Դե, հայհոյելն իմաստ չունի: Սա անհատական ​​հոգեթերապևտիկ աշխատանքի նորմալ տարբերակ է տրավմատիկ իրադարձությունների իրազեկման և փորձի միջոցով, հիմնականում մանկության տարիներին: Այն արդյունավետ է գործում, օգնում է շատերին և իմ ընկերներից շատերին, չափազանց խելացի: մարդիկ հիացած էին դրանով։ Եվ դա ամենևին էլ աղանդ չէ։ Բայց այն, որ սայենթոլոգիան (Դիանետիկան ուղղակի սայենթոլոգիայի առաջին փուլն է) գրանցված է որպես եկեղեցի. զբաղվեք միայն Դիանետիկայով, իսկ սայենթոլոգիան աշխարհի ամենահանդարտ և հանդուրժող կրոններից մեկն է:

Ի՞նչ, ի՞նչ խնդիրներով իմաստ ունի գալ այնտեղ։ Կենտրոնը ձեզ կասի, որ Dianetics-ը կարող է օգնել ձեզ ցանկացած խնդրի դեպքում, որը ձեզ պարզապես կստիպի լուծել ձեր խնդիրները, բայց դա ընդունեք միայն որպես այն, ինչին նրանք հավատում են:

Նրանք ունեն ինքնաբավության ամբողջական զգացում, նրանք համոզված են, որ Դիենետիկան մեր ժամանակների ամենազարգացած և ճշգրիտ գիտությունն է։

Dianetics-ն աշխատում է մեթոդաբար, դանդաղ, բայց հուսալի, և առանց ուժեղ նյարդային ցնցումների, ձեր կյանքն իսկապես կդառնա ավելի հեշտ և պայծառ: Թեև, ինչ վերաբերում է մեթոդաբանությանը, դա մի փոքր մեխանիկական է և ձևով ձանձրալի: Եվ, իհարկե, պատրաստ եղեք այն փաստին, որ ձեզ անպայման կքաշեն այն բոլոր դասընթացներին, որոնք ձեզ իսկապես անհրաժեշտ են:

Որովհետև Դիանետիկան ոչ միայն հոգևոր խնդիր է, այլև բիզնես: Ամեն ինչ լավ է.

Շատերին կհուզի նաև այն փաստը, որ, ըստ կազմակերպչական կառուցվածքի, Dianetics-ը բանակ է, և բոլորը, ձևավորվելով, աղոթում են Հաբարդին:

Ես վստահ չեմ, որ նա դա կտակել է:

Այսպես թե այնպես, միանշանակ արժե կանգ առնել և սեփական տպավորություն թողնել:

Մոսկվայում. Մոսկվայի դիանետիկայի կենտրոնը Մոսկվայի Սայենթոլոգիայի եկեղեցու մասնաճյուղն է (հեռ. ******** և ********), և յուրաքանչյուր իսկական դիանետոլոգ երազում է դառնալ իսկական սայենթոլոգ: .

Հիերո. Խնդրում եմ անպայման մեջբերումներ կատարեք Ն.Ի. ամբողջությամբ առանց որևէ գնի ձեզ համար մեջբերումներ կատարելիս: Հակառակ դեպքում, ես ընդունում եմ ձեր հաղորդագրությունը որպես այս ֆորումի կանոնների խախտում, քանի որ դուք միտումնավոր աղավաղում եք տեղեկատվությունը ձեր սեփական դիրքորոշումն արդարացնելու համար:

Էյջին: ????????????????????????????????????

Իմ տված մեջբերումը ԱՄԲՈՂՋՈՒԹՅԱՄԲ և Լրիվ համահունչ է Ն.Ի. գրքի «Դիենետիկա» գլխին։ Կոզլովի «Ճշմարիտ ճշմարտությունը»՝ առանց որևէ «ծախսերի, որոնք ինձ ձեռնտու են մեջբերումներ անելիս»։ Եթե ​​գտնեք թեկուզ մեկ բացակայող բառ, կարող եք հրապարակայնորեն մտրակել ինձ:

Բացի այդ, ես չեմ հասկանում ձեր տրամաբանությունը, պարզվում է, որ աննշան բացթողումները փոխում են այլ բառերի իմաստը հակառակը???

Strannik1: Հարգելի ընկեր, կարդացե՞լ եք Կոզլովի բոլոր գրքերը:

Բացի այդ, ինչ վերաբերում է NIK գրքերին, ավելի օգտակար է հարցը տալ ոչ թե «ինչու», այլ «ինչու»:

Dr_Mike. Ինչու՞ է Կոզլովն աջակցում սայենթոլոգիային:

Չար Ֆրեյդ (ինձ). կներեք, որտե՞ղ է սայենթոլոգիայի աջակցությունը վերը նշված հոդվածում:

Ես տեսնում եմ, որ NIK-ը նկարագրում է Dianetics-ը և հստակ ասում. դա միայն թերապիա է։ Ինքներդ փնտրեք.

Սա անհատական ​​հոգեթերապեւտիկ աշխատանքի նորմալ տարբերակ է։

Բայց նա գրեթե չի գրում սայենթոլոգիայի մասին և հստակ տարանջատում է դիանետիկան և սայենթոլոգիան.

Եթե ​​դա ձեզ դուր չի գալիս, պարզապես ուսումնասիրեք դիանետիկա, և սայենթոլոգիան աշխարհի ամենահանդարտ և հանդուրժող կրոններից մեկն է:

Այս ամենով նա հստակ ու ազնվորեն ցույց է տալիս Dianetics-ի թե՛ դրական, թե՛ վատ կողմերը (զերծ մնամ մեջբերումներից, կգտնեք այնքան, որքան պետք է)։

Այս հոդվածում Կոզլովը չի պաշտպանում ոչ դիանետիկան, ոչ սայենթոլոգիան, այլ միայն խոսել է դրա մասին և անկեղծորեն արտահայտվել:

Ահա թե ինչու ես չեմ հասկանում.

Ա) Ի՞նչն է ձեզ ստիպում մտածել, որ NIK-ը նշանակում է սայենթոլոգիա:

Բ) Ինչու՞ սատանայացնել նրա չեզոք հոդվածը: (թե՞ ձեզ համար, ինչպես սովետականների համար, պարզ ինֆորմացիան արդեն բոցավառ քարոզչությո՞ւն է)։

Էյջին (Թափառականին). Ես հասկացա ակնարկը:

Ես միայն մասամբ կարդացի առաջին գիրքը, քանի որ մնացած տեղեկատվությունը չնչին կամ անհարկի համարեցի: Ես կորցրել էի հետագա գրքերը կարդալու ցանկությունը։

Ես մեջբերում եմ Կոզլովի ավելի ուշ կարծիքը Դիենետիկայի մասին «Անհատականության բանաձև» գրքից.

«Անպարկեշտ դիանետիկա.

Այսպիսով, Դիանետիկան, ըստ երևույթին, գոյություն ունի անփույթ կերպով, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ իր գործունեությամբ կարողացել է, կարծես թե, աշխարհում բոլորին իր դեմ շրջել։ Գրեթե անշուշտ. ցանկացած լսարանի մոտ բարձրաձայն արտասանեք «Դիանետիկա» բառը, և մի քանի (ներառյալ ամենալուրջ) դեմքերը կծիծաղեն այնպես, ասես անպարկեշտ բան եք ասել: Ճիշտ է, որպես կանոն, մարդիկ չեն սիրում Dianetics-ը, ինչպես քեռիներն ու մորաքույրները չեն սիրում բարձրահասակ դեռահասին, ով հանդուգնորեն ասում է մեծահասակներին, որ իրենք հիմար են: Հենց որ Dianetics-ը իր հայացքը նետեց իսկապես լուրջ բաների վրա, նա անմիջապես և ամենուր հակասության մեջ մտավ ուժի հետ՝ տեղական գաղափարախոսության, դավանանքի և իշխանության հետ:

Կառավարությունները նրան չեն սիրում, որովհետև նա իրեն եկեղեցի է հռչակել և խուսափել հարկերից, իշխող եկեղեցին, որովհետև Դիանետիկսը լուրջ մրցակից է դարձել, հոգեբանները՝ ընդհանուր ընդունված ավանդույթներից դուրս աշխատելու և նրանց նկատմամբ այլ անթաքույց անհարգալից վերաբերմունքի համար: Լավ ձև է Dianetics-ին քննադատելը և հայտարարել, որ նա զբաղվում է կոմերցիոն (կամ արդյունաբերական) լրտեսությամբ (այս ամենն, իհարկե, ինչ-որ մեկի կողմից ապացուցված է), և եթե դա դեռ չի արգելվել մեզ մոտ, ապա դա միայն. ժամանակի հարց է։ Կրթված ուղղափառ քրիստոնյաները տխուր կշշնջան ձեզ, որ Հաբարդի ենթադրյալ ընտանեկան կյանքը միայն արտաքին ծածկույթ է նրա համասեռամոլական հակումների համար, և ընդհանրապես նա ընկերացել է Ալիսթեր Քրոուլիի հետ՝ սատանիզմ շարժման հիմնադիրը: Իր ամբողջ կյանքում նա, իհարկե, պարտվող էր, իսկ եթե մուլտիմիլիոնատեր դարձավ, ապա միայն այն պատճառով, որ զոմբիացրել էր բոլորին և պարզապես հիմարացրել։ Շատերը դժգոհում են, որ Dianetics-ը մարդկանց վերածում է հնազանդ ռոբոտների. սակայն, ամենից հաճախ բողոքները գալիս են նրանցից, ովքեր օգտագործել են այդ ռոբոտները մինչ Dianetics-ը և ումից այն խլել է դրանք:

Ի՞նչ եմ մտածում այս ամենի մասին։ Dianetics-ը, կրկնում եմ, ինձ հարազատ չէ, բայց ես իսկապես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր հայտնվել են Dianetics-ում և անկեղծորեն հավատում են, որ դա հոգեկան առողջության և մարդկային պարկեշտության աղբյուրն է: Ինչ վերաբերում է Հաբարդին, ապա թվում է, որ նա, անշուշտ, արտասովոր մարդ է. վառ մարդ, իհարկե համարձակ, ստեղծագործ և լավ կազմակերպված մտածողությամբ: Կազմակերպչի քրտնաջան աշխատանքն ու տաղանդը կարծես թե աննկատ են:

Մեզանից յուրաքանչյուրը կուզենար այդքանը։

Երբ մեզանից յուրաքանչյուրը ստեղծի - ինքն իրեն այս երկրային կյանքի ընթացքում - թեկուզ այն վիթխարի տեսքը, որը Հաբարդը նախագծել և արձակել է իր ձեռքերով, այն ժամանակ մենք կկարողանանք ծամածռել նրա ուղղությամբ և արդարացիորեն քննադատել: Միևնույն ժամանակ, թող մեզանից յուրաքանչյուրը զբաղվի իր դիանետիկայով»։

Էյջին (չար Ֆրոյդին).

Կներեք, որտե՞ղ է սայենթոլոգիայի աջակցությունը վերը նշված հոդվածում:

Այս հոդվածը կարդալուց հետո անգիտակիցները լավ տպավորություն կունենան Դիանետիկի մասին: Բացի այդ, նշված է հեռախոսահամարը, որը գովազդ է, և որի համար կարծես թե պետք է գումար վճարեն։

Ակնհայտորեն տարանջատում է դիանետիկան և սայենթոլոգիան

Նոել. Ես չեմ կարդացել NIK-ի գործերը, բայց մեջբերումներից և Էյջինի կողմից այս թեմայով հրապարակվածից կարող ենք եզրակացություններ անել, որ գուցե NIK-ը զգույշ քարոզչական աշխատանք է իրականացնում:

Թվում է, թե նա ցանկանում է, որ իր հանդիսատեսը «փորձի» այս ապրանքը...

Չար Ֆրեյդը (ինձ).

Այս հոդվածը կարդալուց հետո անգիտակիցները լավ տպավորություն կունենան Դիանետիկի մասին:

Փաստ չէ։ Սա կարդալուց հետո անգիտակիցներին կմնա Dianetics-ի մասին տեղեկությունները։ Տեղեկությունը, նշում եմ, ճշգրիտ է։ Եվ օբյեկտիվ. Միակ բանը, որ Կոզլովը չասաց, այն էր, որ Դիանետիկան շատ առումներով թարգմանություն է ֆրոյդական հոգեվերլուծության ժամանակակից լեզվով: Համակարգը միանշանակ աշխատում է։ Այսպիսով, դուք չպետք է որոշեք ուրիշների փոխարեն, թե ինչպիսի փորձ կունենան նրանք:

Բացի այդ, նշված է հեռախոսահամարը, որը գովազդ է, և որի համար կարծես թե պետք է գումար վճարեն։

Դիենետիկան սայենթոլոգիայի տեխնիկաներից մեկն է, որը տրամադրվում է նույն կազմակերպությունում: Նրանց մտացածին բաժանումը պարզապես խորամանկ PR քայլ է։

Հարգելի՛, Dianetics-ը հոգեթերապիա է։ Սայենթոլոգիան եկեղեցի է: Այս բաժանումը ֆիկտիվ չէ, այլ միանգամայն ողջամիտ։ Ես անձամբ չեմ սիրում Դիանաետիկա, առավել ևս սայենթոլոգիա, և միևնույն ժամանակ մնում եմ օբյեկտիվ։

Չար Ֆրեյդ (Նոելին). Ես չեմ կարդացել NIK-ի գործերը, բայց մեջբերումներից և այն, ինչ Էյջինը հրապարակել է այս թեմայով, կարող ենք եզրակացություններ անել, որ գուցե NIK-ը զգույշ քարոզչական աշխատանք է իրականացնում: Թվում է, թե նա ցանկանում է, որ իր հանդիսատեսը «փորձի» այս ապրանքը...

Որպես տարբերակ. Օրինակ՝ համոզվելու համար, որ Սինթոնն ավելի լավն է։ Բայց ահա թե ինչն է ինձ համար հետաքրքիր. նույն գրքում, նույն բաժնում NIK-ը «խթանում է» NLP-ին, Gestalt-ին և մանուշակին: Ինչու՞ ոչ մեկին չի հետաքրքրում: Մանուշակները նույնպես մի քանի անգամ ճանաչվել են որպես աղանդ (կարծես Վոլկովը), NLP-ն շատերի կողմից համարվում է կոշտ մանիպուլյատիվ տեխնիկա (տեխնիկական մի շարք), իսկ ինչ վերաբերում է Գեշտալտին, որոշ բարձր կրթված հոգեբաններ կարծում են, որ միայն. այն մարդիկ, ովքեր ունեն բժշկական կրթություն, պետք է զբաղվեն թերապիայով։

Ընկերներ, պետք չէ սատանայացնել ՆԻԿ-ի գրածը։ Ինքը տվել է տեղեկությունը, և յուրաքանչյուրն ազատ է, ինչպես ուզում է, դա անելու է։ Իսկ Կոզլովին տեղեկության համար նախատելը, իմ կարծիքով, չափահաս գործ չէ։

Նոել. Չեմ արդարացնի... Ես ոչ մեկին չեմ նախատել, մանավանդ որ լավ չեմ ուսումնասիրել խոսակցության թեման, ուղղակի արտահայտել եմ իմ սուբյեկտիվ, հնարավոր է մակերեսային տեսակետը տեքստում առաջադրված հարցի վերաբերյալ. թեմա.

Էյջին (չար Ֆրոյդին).

Տեղեկությունը, նշում եմ, ճշգրիտ է։ Եվ օբյեկտիվ.

Բռնելն այն է, որ այս տեղեկատվությունը շատ ԱՆՃԻՇՏ է և շատ սուբյեկտիվ: Այս թեմայով կարելի է վիճել.

Հարգելի՛, Dianetics-ը հոգեթերապիա է։ Սայենթոլոգիան եկեղեցի է: Այս բաժանումը ֆիկտիվ չէ, այլ միանգամայն ողջամիտ։

Նախ, ինչպես ասաց սայենթոլոգի գուրուն, «կրոնական կարգավիճակը պարզապես ծածկույթ է իրավաբանների և հարկային տեսուչների կողմից»: Փաստորեն, այսպես կոչված Սայենթոլոգիայի «եկեղեցին» զբաղվում է իր հոգեթերապիայի կոմերցիոն վաճառքով։ Դիենետիկան ամբողջ տեխնիկայի մասերից մեկն է, ինչպիսին է Սինթոնի հիմնական դասընթացը: Ի՞նչ բաժանում կարող է լինել այստեղ:

Strannik1: Eijin, կներեք, բայց ինձ մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ դուք ձեր կարդացած գրքերում շեշտում եք որոշ կետեր և անտեսում մյուսները:

Օրինակ, ես անձամբ, Անհատականության բանաձևի սայենթոլոգիայի ԱՄԲՈՂՋ գլուխը կարդալուց հետո, դրա նկատմամբ «շատ երկիմաստ» (մեղմ ասած) վերաբերմունք ձևավորեցի:

Չար Ֆրեյդը (ինձ). Բռնելն այն է, որ այս տեղեկատվությունը շատ ԱՆՃՇՏԻՏ է և շատ սուբյեկտիվ: Այս թեմայով կարելի է վիճել.

Չեմ ուզում վիճել։ Բայց ես ուզում եմ տեսնել Կոզլովի կողմից տեղեկատվության ներկայացման անճշտություններն ու սուբյեկտիվությունը:

Նախ, ինչպես ասաց սայենթոլոգի գուրուն, «կրոնական կարգավիճակը պարզապես ծածկույթ է իրավաբանների և հարկային տեսուչների կողմից»: Փաստորեն, սայենթոլոգիայի այսպես կոչված «եկեղեցին» զբաղվում է իր հոգեթերապիայի կոմերցիոն վաճառքով։ Դիենետիկան ամբողջ տեխնիկայի մասերից մեկն է, ինչպիսին է Սինթոնի հիմնական դասընթացը: Ի՞նչ բաժանում կարող է լինել այստեղ:

Սիրելիս, զգույշ եղիր. Դուք ինքներդ նոր ընդունեցիք, որ սայենթոլոգիան հոգեթերապիա ունի: Եվ ես զարմանալի ոչինչ չեմ տեսնում նրանում, որ այս եկեղեցին վաճառում է այն։ Այս թերապիան աշխատում է. ինչու չվաճառել այն: Dianetics-ը նպատակներով Basic-ի անալոգը չէ: Ավելի շուտ պետք է համեմատել Synton ծրագրի հետ։ Եվ սայենթոլոգիայում մնացած ամեն ինչ կապված է հեռավորության վրա և հեղինակային դասընթացների հետ: Նրանք. - Նա լիովին ինքնաբավ է:

Եվ հետագա. Հաբարդի բոլոր մեջբերումները ստիպում են ինձ տարօրինակ մտածել։ Որտեղի՞ց են այս մեջբերումները: Դուք դա գրել եք պաշտոնական աղբյուրներից։ Կարո՞ղ եք նշել, թե որոնք են: Առայժմ դրանք ինձ համար նույնքան վավերական են հնչում, որքան Սիոնի երեցների արձանագրությունները:

Էյջին (չար Ֆրոյդին).

Ուզում եմ տեսնել այծերի կողմից տեղեկատվության մատուցման անճշտություններն ու սուբյեկտիվությունը

Լավ, գնանք։

Դիենետիկա.

Դե, իմաստ չունի հայհոյել նրան:

Դրա համար լուրջ պատճառներ կան - տես ստորև:

Աշխատում է արդյունավետ

Օգնում է շատերին:

Եվ սա աղանդ չէ։

Սայենթոլոգիան աշխարհի ամենահանդարտ և հանդուրժող կրոններից մեկն է:

«Կրոնական կարգավիճակը ծածկույթ է իրավաբանների և հարկային մարմինների կողմից» - Hubbard’s Bulletin «Religion» թվագրված 1962 թվականի հոկտեմբերի 29-ին, հասանելի է Եկեղեցու անգլալեզու պաշտոնական կայքում:

«Սայենթոլոգիայի թշնամին... կարող է վնասվել ցանկացած միջոցով՝ թալանված, կողոպտված, խաբված, զրպարտված, դատի ենթարկված, ֆիզիկապես ոչնչացված» - Hubbard Letter of Instruction, հոկտեմբերի 18, 1967 թ.

«Թշնամիների դեմ պայքարի ընդունելի մեթոդներն են՝ ահաբեկումը, կաշառակերությունը, շանտաժը, սև PR»-ը. Moe Bulldog, Security Office Directive:

«Մեր էթիկայի նպատակը սայենթոլոգիայի հանդեպ թշնամական ուսմունքների աշխարհից հեռացնելն է: Երբ դա իրականացվի, ընդհանրապես բոլոր մյուս ուսմունքների վերացումը» Հաբբարդ, «Կամավոր քահանայի գիրքը»:

«Հիմնական նպատակները, որոնց մենք պետք է հասնենք մեր ամբողջ ուժով.

1. Հակառակորդի ապժողովրդականացում մինչև լիակատար ոչնչացում.

2. Վերահսկել կամ հաղթել բոլոր լրատվամիջոցների ղեկավարների կամ սեփականատերերի դաշինքը։

3. Վերահսկել կամ հաղթել առանցքային քաղաքական գործիչների դաշինքը։

4. Վերահսկել կամ հաղթել միջազգային ֆինանսները վերահսկող անձանց դաշինքը և դրդել նրանց խստացնել ֆինանսների նկատմամբ վերահսկողությունը:<...>

Մեր հիմնական թշնամիները՝ հոգեբանությունն ու հոգեբուժությունը»։

«Մեր նպատակն է ոչնչացնել հոգեբուժությունն իր բոլոր ձևերով։

Մեզ չի հետաքրքրում, թե ուրիշներն ինչ են մտածում այս մասին: Կառավարությունները դա չեն անի. Քաղաքական գործիչները դա չեն անի. Օրենսդիրները դա չեն անի.

Միայն մենք կարող ենք դա անել և կանենք։ Եկեք ոչնչացնենք հոգեբուժությունը և այս մոլորակի յուրաքանչյուր տղամարդու, կնոջ և երեխայի դարձնենք սայենթոլոգ» - Դեյվիդ Միսկավիջի (Եկեղեցու ներկայիս ֆյուրեր) ելույթից:

Չար Ֆրեյդ. Դրա համար կան լուրջ դրդապատճառներ. տե՛ս ստորև:

Իսկ Սինթոնին կշտամբում են։ Կա՞ն արդյոք նաև լուրջ դրդապատճառներ։

ո՞ւմ վրա։ Ենթադրենք, դա կարող է ուրախացնել Կոլյա Կ.-ին, իսկ Լիզա Մ.-ին խենթացնել:

Վիճակագրություն կա, որ 5 տարի անց հետևորդների 95%-ը հեռանում է կազմակերպությունից:

Սայենթոլոգների ընդհանուր թիվը 50 տարվա ընթացքում չի գերազանցել 100 հազարը։

Որպես կանոն, նույնը կարելի է ասել Սինթոնի մասին։ Քանի՞ հոգի է դեռ հինգ տարի անց Սինթոնում: Բացի մարզիչներից։ Ա.

Աղանդի նշանները. ժամանակի աշխատողներ) և այլն: եւ այլն։

Կանգնե՛ք, կանգ առե՛ք, կանգ առե՛ք։ Պետք չէ խեղաթյուրել! Խոսքը դիենետիկայի մասին է, ոչ թե սայենթոլոգիայի: Այդպե՞ս է։ Բայց սա չկա: Դուք նկարագրում եք այն, ինչ կա սայենթոլոգիայում:

Սայենթոլոգիան աշխարհի ամենահանդարտ և հանդուրժող կրոններից մեկն է:

Այո, փաստերն այստեղ դատապարտելի են։ Ըստ երևույթին, Կոզլովն այստեղ սխալվել է։ Միևնույն ժամանակ նորից առաջանում է այն հարցը, որը դուք անտեսել եք. Որտեղի՞ց են վառելափայտը: Ես տեսնում եմ «Կրոն» տեղեկագիրը որտեղից. Բայց ուրիշ՞

Եվ ահա. «Կրոնական կարգավիճակը ծածկոց է փաստաբանների և հարկային մարմինների կողմից» Ես հանցագործություն չեմ տեսնում։ Նույնիսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ուրախությամբ վաճառում է ամեն ինչ՝ եկեղեցի լինելու քողի տակ։

Եւ, վերջապես. Դուք չեք ներառել մեկ հետաքրքիր մեջբերում: Այն, որտեղ Կոզլովն ասում է՝ եթե չես ուզում, մի գնա սայենթոլոգիա։ Ինքներդ ձեզ համար հանգիստ պարապեք Dianetics-ով: Հարցը, որը ես ուզում եմ տալ, հետևյալն է. ինչու՞ բաց թողեցիք այս մեջբերումը: Իսկ ուրիշներ, որոնք ակնհայտորեն չեն տեղավորվում ձեր վարկածի մեջ: Օրինակ, այն մասին, որ սայենթոլոգիայում բոլորը երթ են անում կազմվածքով և աղոթում Հաբարդին։ Ա.

Էյջին. Եվ Սինթոնին կշտամբում են: Կա՞ն արդյոք նաև լուրջ դրդապատճառներ։

Ուտել։ Բայց դրա մասին ավելին մեկ այլ թեմայում։

Ո՞ր հոգեբանական տեխնիկան կամ ուղղությունն է բոլորի համար հավասարապես արդյունավետ աշխատում: Ես չգիտեմ այս մեկը:

Քանի՞ հոգի է դեռ հինգ տարի անց Սինթոնում: Բացի մարզիչներից։ Ա.

Խոսքը դիենետիկայի մասին է, ոչ թե սայենթոլոգիայի: Այդպե՞ս է։

Որտեղի՞ց են վառելափայտը:

Չար Ֆրեյդ: Այո: Բայց դրա մասին ավելին մեկ այլ թեմայում։

Ինչպես հասկանում եմ, հոգեբանության հետ կապված ամեն ինչ կարելի է քննադատել։ Այո?

Կարելի է գնահատել վիճակագրորեն՝ ավելի կործանարար կամ դրական հետևանքներ։ Dianetics-ում, իմ կարծիքով, ավելի կործանարար կա։

Սինթոնն ի սկզբանե չի ստեղծվել ցմահ անդամակցության համար:

Դուք կարող եք ամբողջ կյանքում սովորել սայենթոլոգիա և չանցնել:

Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ ԲԱԺԱՆՈՒՄ ՉԿԱ։ Ստանդարտ Դիանետիկա վաճառվում է սայենթոլոգիական եկեղեցիներում, և կա նույն աղանդը:

Հաճելի է։ Սա նշանակում է, որ իմ՝ որպես հոգեբանի կարծիքը ձեզ չի համոզում։ Լավ հասկացա.

Անգամ եթե մարդն ավարտել է միայն Դիանետիկան, բնականաբար, նա կցանկանա բարձրագույն դասընթացներ անցնել, քանի որ չի ստանում այն, ինչ խոստացվել է Դիանետիկայում։

Իսկ գուցե հակառակն է. Նա հիասթափվում է և հեռանում։ Եվ հետո, ինչպե՞ս եք դա պատկերացնում. «Դիանետիկայով անցնելը»: Այն հնչում է նույնը, ինչ. «անցիր Գեշտալտի միջով, անցիր հոգեվերլուծության»: Մի խոսքով, դա անհնար է: Քանի որ Dianetics-ը թերապիայի մեթոդ է (խմբային և անհատական), անհնար է դրան անցնել։ Դուք կարող եք անցնել դրա միջով: Բայց դուք չեք կարող իմանալ այդ ամենը:

Ես նշել եմ բոլոր աղբյուրները։ Բնականաբար, սայենթոլոգները բացահայտորեն չեն ցուցադրում գաղտնի նյութերը, սակայն տեղեկատվության արտահոսքը մշտապես տեղի է ունենում: Բայց եթե ցանկանում եք հավատալ համաշխարհային դավադրությանը, որը կեղծում է Հաբարդի գրվածքները, լավ է ձեզ համար:

Այո, այդպիսի մեղք կա. Շատ կուզենայի նայել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գաղտնի հրահանգներին, որոնք հրահանգում են փտել բոլոր շարժումների, կրոնների և ոչ կրոնների վրա։ Դատելով նրանից, թե ինչ է անում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, այդպիսի մարդիկ, անշուշտ, կան։

Ի դեպ, ձեր ուշադրությունն եմ հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ դուք շրջանցեցիք իմ հարցերը։ Սրանք.

«Եվ վերջապես, դու չբերեցիր մեկ հետաքրքիր մեջբերում: Այն, որտեղ Կոզլովն ասում է. եթե չես ուզում, մի գնա սայենթոլոգիա: Հանգիստ պարապիր Դիենետիկա քեզ համար: Հարցը ես ուզում եմ տալ հետևյալն է. Դուք կարոտում եք այս մեջբերումը, իսկ մյուսները, ակնհայտորեն, չեն համապատասխանում ձեր վարկածին: Օրինակ, որ սայենթոլոգիայում բոլորը երթեր են անում և աղոթում Հաբարդին:

Չգիտեմ ինչու, բայց չեմ ուզում հալյուցինացիաներ առաջացնել: Պարզապես պատասխանեք խնդրում եմ:

Էյջին. Ինչպես ես հասկացա, հոգեբանության հետ կապված ամեն ինչ կարելի է քննադատել։ Այո?

Դուք ընդհանրապես կարող եք նախատել ամեն ինչ:

Հնարավո՞ր է տեսնել, թե որտեղ, երբ և ում կողմից է իրականացվել վիճակագրական ուսումնասիրությունը։

Չեմ կարողանում հասկանալ ձեր տրամաբանությունը։ Ինչպե՞ս կարող ես ամբողջ կյանքում անցնել եկեղեցիով:

Ամբողջ պահանջվող դասընթացն ավարտելու համար կարող է ամբողջ կյանք չպահանջվել:

Սա նշանակում է, որ իմ՝ որպես հոգեբանի կարծիքը ձեզ չի համոզում։

Ես չգիտեմ, թե ինչպիսի հոգեբան եք դուք, բայց դուք ակնհայտորեն ընդհանրապես չեք հասկանում Դիանետիկայի/Սայենթոլոգիայի հարցը: Եվ բացի այդ, վեճի մեջ ես մտնում միայն նպատակ ունենալով ապացուցել Կոզլովի իրավացիությունը։

Գուցե դուք պետք է գոնե սովորեք հիմունքները (սկսեք, օրինակ, իմ կայքից):

Իսկ գուցե հակառակն է. Նա հիասթափվում է և հեռանում։

Եվ հետո, ինչպե՞ս եք դա պատկերացնում. «Դիանետիկայով անցնելը»:

Եթե ​​չես ուզում, մի միացիր սայենթոլոգին: Ինքներդ ձեզ համար հանգիստ պարապեք Dianetics-ով:

Սայենթոլոգիայում բոլորը երթ են անում կազմվածքով և աղոթում Հաբարդին:

Ընդհանրապես, եթե քամի ցանես, փոթորիկ կհնձես։

Անզգույշ ամերիկացիները 50-ականներին, թույլ տալով, որ այդ ժամանակվա անվնաս դիանետիկայի հիմքերը զարգանան, ապահովեցին տոտալիտար հոգեահաբեկչության կազմակերպության՝ կազմակերպված հանցավորության ամենակատարյալ ձևի գոյությունը։ Մենք չպետք է թույլ տանք, որ դա տեղի ունենա այստեղ՝ Ռուսաստանում։

Չար Ֆրեյդ. Դուք ընդհանրապես կարող եք նախատել ամեն ինչ:

Այո այո. Եվ ամեն ինչի համար կարող եք լուրջ պատճառներ գտնել։

Կապվեք ցանկացած հակակուլտային կազմակերպության հետ՝ Lisa McPherson Foundation, FACT և այլն: Եկեղեցին ինքը երբեք իրական վիճակագրություն չի տալիս:

Ես կցանկանայի նման ուսումնասիրություն տեսնել ինչ-որ կայքում։ Կա՞ նման բան։ (Ռուսախոս, եթե հնարավոր է):

Ես հոգնել եմ կրկնելուց՝ այնտեղ Եկեղեցի չկա, դա ընդամենը ծածկոց է (տես Հաբարդ): Սա առևտրային կազմակերպություն է, որը վաճառում է հոգեթրեյնինգներ:

Ճիշտ այնպես, ինչպես Sinton-ը և շատ այլ ընկերություններ: Մեր տարբերությունները ձեզ հետ սրանից են գալիս: Դիանետիկան ընկալում եմ որպես թերապևտիկ տարբերակներից մեկը։ Ես գիտեմ, որ դա կարող է աշխատել և լավ է աշխատել: Դուք կարող եք շատ բան վերցնել դրանից և օգտագործել այն անհատական ​​նիստերում և խմբային աշխատանքում: Կարծում եմ, որ Կոզլովը հենց այս ասպեկտը նկատի ուներ, երբ գրում էր, որ սա աղանդ չէ։ Կարծում եմ՝ նա խոսում էր աշխատանքի ՃԱՆԱՊԱՐՀԻ մասին։ Ես հաշվի չեմ առել սայենթոլոգների բոլոր կառույցները և այլ ծիսական պարերը: Դրա համար էլ այդպես գրեցի։ Եթե ​​մենք ամեն ինչ վերցնենք որպես ամբողջություն և հաշվի առնենք, թե ինչպես եք դա արել, ապա ես պատրաստակամորեն ընդունում եմ, որ ձեր տեսանկյունից ես սխալ էի: Հուսով եմ, որ իմ դիրքորոշումն այժմ ավելի պարզ է ձեզ համար:

Ես չգիտեմ, թե ինչպիսի հոգեբան եք դուք, բայց դուք ակնհայտորեն ընդհանրապես չեք հասկանում Դիանետիկայի/Սայենթոլոգիայի հարցը:

Ընդհանրապես. Մեկ տարի առաջ ես ակտիվորեն հետաքրքրված էի սայենթոլոգիայով, բայց հիմա աղոտ եմ հիշում, թե ով է աուդիտորը և քանի հոգի ոչ մի դեպքում չեն ընդունի սայենթոլոգիան, ինչի համար պետք է ոչնչացնել: Ես խոսել եմ որպես հոգեբան, ոչ թե աղանդավոր: Խնդրում եմ հաշվի առնել.

Եվ բացի այդ, վեճի մեջ ես մտնում միայն նպատակ ունենալով ապացուցել Կոզլովի իրավացիությունը։

Ո՞րն է նրա իրավունքը։ Ես ուզում եմ ձեզ ցույց տալ, որ նրա հոդվածը տեղեկատվական է և ոչ գովազդային: Ի դեպ, օրերս վերընթերցեցի «Անհատականության բանաձևից» մի գլուխ։ Չնայած տեքստի բոլոր արտաքին ինքնագոհությանը և թեթևությանը, հոդվածը սայենթոլոգիան անիմաստ է դարձնում:

Ավելի շուտ նա լիովին չի հիասթափվում, այլ երբեմն որոշակի հետաքրքիր պահեր է գտնում։ Եվ նրա ուղեղը անմիջապես լվացվում է. «սա պարզապես նախապատրաստություն է, իսկական հաջողությունը կգա ավելի ուշ»: Հետագա մակարդակներում նույնն է.

Այո, դուք պետք է կարողանաք այս կերպ մոտիվացնել հաճախորդին: Թեև տարօրինակ է, ինչու են գրեթե բոլորը հեռանում հինգ տարի անց: Ըստ ամենայնի, նրանք դեռ հիասթափված են։ Կամ փողը վերջանում է

Կրկին ձեր կատարյալ անգրագիտությունը ցույց է տալիս այս հարցում։

Դիենետիկան առաջադիմում է միայն որոշակի «վերջնական վիճակի», որը կոչվում է «պարզ» վիճակ:

Միանգամայն ճիշտ է, եթե դուք հասկանում եք Dianetics-ը որպես փող հավաքելու և այլ, նույնիսկ ավելի թանկ դասընթացների փոխանցելու միջոց, ապա դուք իրավացի եք: Ես նայեցի Dianetics-ին այլ տեսանկյունից:

Ինչպե՞ս է դա: «Միայն «Սինթոն» ծրագիրը, և մի գնա հենց Սինթոն, դա աղանդ է», և ի՞նչ:

Մի քիչ տարբեր: Մի մասնակցեք Հեռավար, ակումբային միջոցառումներին, արբանյակային մարզումներին և այլն։

Այո, սա ճիշտ արտահայտությունն է։ Բայց նա տասը սխալներից միակն է ճիշտ։

Այնտեղ տասը սխալ արտահայտություն չկա։ Դուք ցույց տվեցիք միայն մեկ բան՝ սայենթոլոգիայի հանգստության և հանդուրժողականության մասին:

Եվ հետագա. Իրական ճշմարտությունը բավականին հին գիրք է: Չգիտես ինչու, ավելի ուշ «Անհատականության բանաձևում» ակնարկները տարբերվեցին։ Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ:

Մենք չպետք է թույլ տանք, որ դա տեղի ունենա այստեղ՝ Ռուսաստանում։

Ինչպես արդեն գրել եմ. ես առնվազն արհամարհական վերաբերմունք ունեմ սայենթոլոգների նկատմամբ: Ես կողմ եմ օբյեկտիվությանը.

Էյջին. Ես կցանկանայի նման ուսումնասիրություն տեսնել ինչ-որ կայքում: Կա՞ նման բան։ (Ռուսախոս, եթե հնարավոր է):

Նայեք այստեղ

Ն.Ի. Կոզլով – Իմ կարծիքով, նման քննությունը ամոթ է և խայտառակություն։ Հարցի նախնական ձևակերպումը. «Հնարավո՞ր է արդյոք վնաս պատճառել քաղաքացիների առողջությանը Մոսկվայի Հաբարդի մարդասիրական կենտրոնում և սայենթոլոգիայի եկեղեցում կիրառվող մեթոդները կիրառելիս»: - կա՛մ ինտելեկտուալ նեղմտության, կա՛մ (կամ նույնիսկ, ամենայն հավանականությամբ) քաղաքական խորամտության դրսեւորում։ Քանի որ դիենետիկան, միջնակարգ դպրոցը և պարաշյուտով թռիչքը կարող են վնաս պատճառել առողջությանը, հետազոտությանը տրված հարցը հռետորական է և, հետևաբար, դատարկ: Խելամիտ հարց կլիներ. «Ինչպիսի՞ն է դիենետիկ տեխնիկայի կիրառման օգուտի և վնասի հավասարակշռությունը մարդկանց ֆիզիկական և հոգեկան առողջության համար՝ հաշվի առնելով երկարաժամկետ հետևանքները», սակայն պատվիրված հետազոտություններում նման հարցեր չեն տրվում:

Ի դեպ, վերջում փորձեք օգտագործել NLP-ի փոխարեն Dianetics-ը, և դուք կհասկանաք, որ կարող եք հեշտությամբ և արդարացիորեն գլորել նույն սայլը NLP-ի միջոցով: Եւ ինչ? Սա NLP-ի հետ կապված խնդիր է, թե՞ ինչ-որ «փորձագիտական ​​կարծիքի»:

Էյջին, ես առանձնահատուկ համակրանք չունեմ Դիենետիկայի նկատմամբ, բայց կուզենայի հարգանք տեսնել պարկեշտության նկատմամբ ոչ միայն նրանից (դժգոհություններ ունեմ դրա վերաբերյալ, դրանք ձևակերպել եմ «Անհատականության բանաձևում»), այլ նաև նրանցից, ովքեր հարձակվում են Դիանետիկի վրա։

Չար Ֆրեյդ. Ես կարդացի քննությունը: Իրականում նա ինձ ոչ մի նոր բան չասաց։ Ցանկացած անգրագետ հոգեբանական աշխատանք կարելի է մեկնաբանել որպես վնաս։ Ինչպես հիշում եք, ես Վիճակագրություն եմ խնդրել, ոչ թե քննություն։

Այնուամենայնիվ, իմ խոսքերը չպետք է ընկալվեն որպես սայենթոլոգիայի պաշտպանություն: Ես պարզապես հետաքրքրված եմ.

Էյջին. Իսկապես, վիճակագրություն չկա: Վիճակագրությունը հզոր ապարատ և ֆինանսավորում է պահանջում։ Եկեղեցին ինքն է տալիս միայն կեղծ, ուռճացված վիճակագրություն։ Այսպիսով, ես չեմ կարող օգնել ձեզ:

Անձամբ ես տեսել եմ բացասական օրինակների առատություն։

Օրինակ, մեր քաղաքում «Դիանետիկա» տարածող կինը, ումից մայրս գնել է «Դիանետիկա» գիրքը, հայտնվեց տեղի հոգեբուժարանի դաժան բաժանմունքում։

Սա, իհարկե, ծայրահեղ դեպք է, բայց ավելի հաճախ, քան ոչ, Դիանետիկայի հանդեպ կիրքը հանգեցնում է մտածողության լուրջ դեֆորմացիաների դեպի վատը: Այս մասին գրվել է այս ֆորումում՝ «Սայենթոլոգիա» թեմայում։

Չեմ կարծում, որ Dianetics-ը կարող է օգտագործվել որպես ճիշտ հոգեթերապիա։ Հաբարդը ոչ մի պրակտիկ հետազոտություն չի անցկացրել և ինքն է եկել «երջանիկ բժշկությունների» բոլոր դեպքերին: Դիանատիկն իրենք հակված են դրական կողմնակալությամբ գնահատել իրենց աշխատանքի արդյունքները: «Դիանետիկա» գիրքը լի է ստերով, ծիծաղելի խոստումներով, չափազանցություններով, վատ հասկացված ու խեղաթյուրված գիտական ​​պատկերացումներով ու իրար հակասող հասկացություններով։

Էրիխ Ֆրոմը գրում է. «Բայց ամենավատն այն է, թե ԻՆՉՊԵՍ է գրված դիանետիկան։ Որոշակի թվով պարզեցված ճշմարտությունների, կիսաճշմարտության և բացարձակ անհեթեթության խառնուրդ, ընթերցողին ապշեցնելու քարոզչական տեխնիկա հեղինակի մեծությամբ, անսխալականությամբ և նորությամբ։ համակարգ, չլսված արդյունքների խոստումներ, որոնք ձեռք են բերվել պարզապես «Դիանետիկի» հետևելով «Սա այն տեխնիկան է, որը հանգեցնում է ամենադժբախտ արդյունքների արտոնագրային բժշկության և քաղաքականության ոլորտներում: Երբ կիրառվի հոգեբանության և հոգեբուժության մեջ, այն պակաս վնասակար չի լինի»:

Չար Ֆրեյդ. Իսկապես, վիճակագրություն չկա: Վիճակագրությունը հզոր ապարատ և ֆինանսավորում է պահանջում։ Եկեղեցին ինքն է տալիս միայն կեղծ, ուռճացված վիճակագրություն։ Այսպիսով, ես չեմ կարող օգնել ձեզ:

Չեմ կարծում, որ Dianetics-ը կարող է օգտագործվել որպես ճիշտ հոգեթերապիա։

Ճիշտ կիրառելու դեպքում հնարավոր է։

Քննության մասին - այո, այն ունի բազմաթիվ թերություններ։ Միգուցե ձեզ ավելի դուր կգա իմ «փորձագիտությունը»:

Իսկ թեմայի թեման այն մասին է, թե արդյոք NIK-ն աջակցում է Sciento-ին և Dianetics-ին։ Հուսով եմ տեսաք, որ ոչ, չի աջակցում։

Էյջին. Եթե ճիշտ օգտագործվի, դա հնարավոր է:

Դիենետիկան ինքնին սկզբունքորեն թերի է: Օրինակ, ես կասկածելի եմ համարում այն ​​գաղափարը, որ մարդը կարող է զգալ պերինատալ, նախածննդյան և տրանսանձնային վիճակներ՝ առանց հոլոտրոպային շնչառության, ռեգրեսիվ հիպնոսի և այլ հզոր գործիքների օգտագործման: Շատ դեպքերում Dianetics-ի պրակտիկանտները սեանսների ժամանակ անցնում են պատրանքների, այլ ոչ թե իրական միջադեպերի միջով: Օրինակ, Հաբարդը գրքում գրում է, որ մայրերը փորձել են աբորտ անել հիվանդներին՝ նրանց տրիկոտաժե ասեղներով ծակելով: Արդյունքն այն է, որ 60-70-ականներին ծնված ռուս հիվանդները սկսել են «հիշել», որ իրենց մայրերը հղիության ընթացքում տրիկոտաժե ասեղներով ծակել են իրենց։ Բայց, կներեք, մենք Ամերիկա չենք, աբորտներն այստեղ թույլատրված են, ուստի ասեղներով աբորտ անելը հիմարություն է։ Եթե ​​նրանց մայրերը ցանկանային աբորտ անել, նրանք չէին ծնվի։

(Հաղորդագրությունը ջնջված է)

Ես և դու, հարգելի ընթերցող, պետք է ինքներս փորձենք պարզել հարցը՝ ի՞նչ է սայենթոլոգիան, ով է Հաբարդը և հնարավո՞ր է հանգիստ զբաղվել Դիենետիկայով՝ առանց Սայենթոլոգիայի եկեղեցի գնալու...