Kirjanduses on nende ruumide kohta erinevaid ideid, mõnda on mainitud artiklis “Eluruum”. Siin on esitatud soovitused, mis ei kajasta praegusi seisukohti.
Inimese isiklikus ruumis on soovitatav eristada materiaalset ja vaimset osa. Isiklikku vaimset ruumi võib defineerida kui inimese kõiki teadmisi, ideid maailmast, Jumalast, suhtumist teistesse inimestesse. Vaimne ruum on ühiskonnale suures osas kättesaamatu, väljastpoolt saab seda hinnata peamiselt kaudsete märkide järgi. Inimene on võimeline varjama oma tõelisi teadmisi, meeleolusid ja kalduvusi. Seetõttu on ühe indiviidi sisemaailm objektiivselt ja tema soovil oluliselt eraldatud teise inimese maailmast.
Samal ajal ei aita varjamine või isegi teadmiste ja rikkaliku sisemaailma täielik puudumine kaasa vastastikusele mõistmisele ühiskonnas ja inimese mõjule sellele ühiskonnale. Vastupidi, saate jagada oma kogemusi mitte ainult ennast kahjustamata, vaid sellest on kasu kõigile.
Vaatamata vaimse ruumi vaieldamatule individuaalsusele kujundab seda suuresti kasvatus ja keskkond. Veendumusi ja tõekspidamisi peab kodanik sageli oma perekonnaks, kuid sisuliselt olid need väljastpoolt peale surutud ning puudulik haridus ja kriitikavaba suhtumine ei võimaldanud kõike juhuslikku ja kõrvalist välja rookida.
Isiklik materiaalne ruum võib hõlmata asju ja mitmesuguseid ressursse (rahalised, eluase, maa, toit), mis on ühel või teisel määral igale kodanikule määratud juriidiliste või moraalinormidega. Erinevalt vaimsetest ressurssidest on materiaalsed ressursid piiratud. Kui ühe juurde läksid, siis teise juurde ei läinud. Ükskõik, mis sobib ühe inimese vajadustega, sobib tavaliselt ka teise jaoks. Iga materiaalne vara on potentsiaalselt iga inimese omand ja seetõttu tuleb seda kaitsta.
Materiaalses ruumis ei määra piire mitte asjade omadused, vaid sotsiaalsed normid, mis võivad muutuda, mida rikutakse ja mille jalge alla tallatakse. Need normid on tingimuslikud. Teil võib olla isiklik töölaud töökohal, isiklik pangaarve, aiamaa, perekorteris oma tuba, kuid see kõik on samal ajal üldisemate struktuuride omand, mis võivad reegleid igal ajal muuta.
Seega on isikliku ruumi objektiivsed piirid, kuid need on pigem tingimuslikud, suhtelised ja mööduvad. Kuid ilmselt peaks see filosoofiliselt olema nii iga nähtuse puhul.
Inimese, perekonna, organisatsiooni, riigi, kogu ühiskonna eluruum on see, mis on nende tegevusega kaetud ja ühel või teisel määral selleks tegevuseks vajalik. Eelkõige hõlmab see inimese isiklikku ruumi.
Eluruumis võib eristada ka vaimset ja materiaalset osa. Kuid siin tuleb kõigepealt pöörata tähelepanu teisele, kuna kogu vaimsus on koondunud peamiselt elavate kodanike peadesse, nende isiklikesse ruumidesse. Ja ilma inimesteta pole raamatud ja kunstiteosed midagi muud kui Egiptuse dünastiate igav kronoloogia.
Kõige laiemas mõttes langeb iga inimese materiaalne eluruum kokku inimkonna eluruumiga – planeediga Maa. Võib-olla laieneb see tulevikus Päikesesüsteemi ja Galaktika mastaabis, kuid seni pole sealsed tingimused laienemiseks ilmselgelt soodsad. Tänapäeval pole raske külastada peaaegu kõiki riike. Kuid isegi kui kodanik on kurikuulus koduinimene, on ta siiski kursis maailma sündmustega, mis kindlasti mõjutavad ka kõige kaugemate nurkade elu. Seega, kui tuua esile iga kodaniku eluruumid, on need omavahel tugevalt läbi põimunud ja üksteisest sõltuvad.
Ühe inimese elamispinda saab jagada erinevateks tasanditeks, mis on seotud tema riigi, linna, ettevõtte, perekonna ja erinevate avalike organisatsioonidega. Igal tasandil on oma esemed, ressursid, sümbolid ja käitumisreeglid.
Kuigi selle üle võib vaielda, kaasaksin teatud reservatsioonidega inimese eluruumi ka palju teisi inimesi ja eelkõige tema lähikeskkonda. Ükskõik kui sõltumatu see keskkond ka poleks, tunnistab see üksikisiku õigusi, peegeldab tema ideid ja kaitseb tema huve. Sisuliselt elab inimene sama palju kui teistes inimestes. Kui ta on unustatud ja teda pole kellelegi vaja, siis pole ta ühiskonna liikmena enam inimene.
Seetõttu on koos tegelike ruumide väljaarendamisega meetrites ja ressursside arendamisega kilogrammides ülimalt oluline uurida teiste inimeste ideid, samuti propageerida oma ideid, kui inimene peab neid enda ja ühiskonna jaoks kasulikuks. Kui inimeste vahel tekib vastastikune mõistmine, liiguvad meetrid ja kilogrammid hoogsalt. Kuid üksi ei saavuta te midagi ja isegi kui lõikate enda jaoks jõuga tüki ressurssi ära, ei saa te sellest ilma kõrvalise abita palju välja pigistada.
Seega on teiste inimeste eluruum tegelikult ühe inimese ruumi laiendus. Mõjutades oma naabreid, saate osaliselt juhtida nende majandust ja saada sellest täiendavaid võimalusi ja kasu. Sageli kasutatakse seda mehhanismi omakasupüüdlikel eesmärkidel ja seda polegi nii lihtne lõhkuda. Selle taustal arenevad lahti sotsiaalsed konfliktid, mõnikord kaudsete ja mõnikord otseste väidetega domineerimisele ja eluruumi laiendamisele, mitte ainult füüsilisel ja materiaalsel, vaid ka kodanike mõtetes.
Kaasaegses maailmas omandab võitlus mõistuse pärast erilise tähenduse. Info on kõikjal ja iseenesest suhteliselt odav, see jõuab vaikselt inimese vaimse ruumi sügavustesse ja osutub seega võimsaks vahendiks inimestega manipuleerimiseks ja sotsiaalse rikkuse ümberjagamiseks. Tänapäeval, enne keerukaid mõjutusvahendeid, on inimlik vaimsus kaitsetum kui kunagi varem. Seetõttu on oma hinge inimestele avades kasulik hoolitseda oma vaimse ruumi eest ja jälgida, kas sinna on settinud ohtlikud pealesurutud ideede umbrohud, mis esmapilgul küll ahvatlevad, kuid viivad inimeste lahknemiseni ja on seetõttu hävitavad. enda ja ühiskonna jaoks.
Nii et isikliku ja eluruumi mõisted ei ole psühholoogias ja sotsioloogias loomulikult kesksel kohal, kuid soovi korral võivad need kajastada isiksuse ja sotsiaalse arengu olulisi aspekte. N.V.Nevesenko
Inimese füüsilise elamispinna ahenemine pärast 60. eluaastat meenutab üha enam lapsepõlves täheldatule vastupidist protsessi: nooremas eas põhimõtteliselt piiramatu maailma ruum kitseneb üha enam, esiteks linnaosa piiridesse, siis tänavale, siis õue, koju ja lõpuks voodisse.
Kõige sagedamini külastatavad kohad nende eluruumis ei ole teatrid (85% pensionäridest ei külasta neid üldse), mitte
PEATÜKK 5. KÄITUMISE OMADUSED ■ 603
Vanemas eas on märkimisväärne
elamispinna kitsendamine ja vähendamine
psühhofüüsilised võimed.
zei (ei külasta 82%), mitte näitusi (ei külasta 78%) ja mitte raamatukogusid (ei külasta 78%) (Patrušev V.D., 1998). Nende koht on nüüd hõivatud kaupluste, apteekide, kliinikute ja lähedalasuvate söögikohtadega (23% meestest vanuses umbes 70 aastat vana)( Potaniin Yu. A., 1999) ja pingid, lehtlad maja ees.
KOOSTAMINE OBJEKTIDEGA
Eaka inimese suhtlus ümbritsevate objektidega muutub järk-järgult kvalitatiivselt. Tema psühhofüüsiliste võimete vähenemine toob paratamatult kaasa vajalike abivahendite ilmumise: prillid, proteesid, käsikäru raskete esemete teisaldamiseks, kepp ja mõned teised. Nende esemete olemasolu aitab ühelt poolt eakal enam-vähem efektiivselt tegutseda, teisalt aga tekitab temas täiendavat ebamugavust ja muret.
Näiteks lugemise ajal peate iga kord prillid välja võtma ja nende prille pühkima; söömise ajal võivad proteesid tekitada ebamugavustunnet – 34% meestest ja 48% naistest kaebavad proteeside ebarahuldava kvaliteedi üle (Yu. A. Potanina, 1999); kepp, mis aitab kõndimisel tasakaalu hoida ja valu leevendada, tekitab hirmu selle kuhugi unustada (sama autori andmetel kasutab keppi umbes 12% seitsmeaastastest).
Liikuvuse ja liikumiskiiruse vähenemise tõttu tuleb eakal inimesel ümber arvutada erinevate toimingute, protseduuride ja üleminekute sooritamise aeg, näiteks määratud ajal määratud kohta jõudmise aeg.
Paljudele vanematele inimestele põhjustab füüsiline tegevus valu liigestes, lihastes ja alaseljas, mis piirab oluliselt nende võimet näiteks hoida korras oma kodu, riided ja jalanõud. 71,1% vanematest inimestest vajab toidu kohaletoomist, 77% pesu pesemist, 72% kodu koristamist, 23,6% toidu valmistamist (Karpenko-vaT.V., 1998).
Ümbritsev füüsiline maailm sunnib eakat üha enam valvsusele ja tekitab erinevate ohtude võimalikust ilmnemisest tulenevat pingetunnet. Üha ohtlikumaks muutub see igal pool: kodus, trepil, tänaval, ühistranspordis, siseruumides ja pargis - üksikul pingil, rahvamassis ja üksi. 22% umbes 70-aastastest meestest ja 39% naistest ei tunne end mugavalt
604 * VIII osa. Hiline täiskasvanuiga ja vanadus (60...75...)
turvalisus ei kusagil (Potanina Yu. A., 1999). Seega muutub füüsiline maailm järjest vähem vormitavaks, usaldusväärseks, juhitavaks, etteaimatavaks ja aina ohtlikumaks.
SOTSIAALNE KÄITUMINE
Eeltoodust selgub, et sotsiaalne maailm selles vanuses inimese jaoks läheb tasapisi vastuollu kogunenud kogemuste, teadmiste ja oskustega. Tundub, et noored vaid teesklevad, et kuulavad vanade inimeste arvamust. Konfliktid noorema põlvkonnaga on tavaline nähtus (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Kaasaegses ühiskonnas ei ole kogemused enam samaväärsed teadmistega ja vanemad inimesed ei suuda sotsiaalse evolutsiooniga ühineda. Seetõttu ei austa neid noored kui “strateegilisi õpetajaid”” (Krasnova O.V., 1997, lk 5).
Samal ajal tekib paljudel inimestel just selles vanuses soov olla inimestele kasulik ja vajalik (Shakhmatov N.F., 1996). Noored aga näevad selles soovis kohmetust, seniilset nurinat ega võta seda tõsiselt.
Terve mõistuse ja mõistuse säilitanud eakad suudavad oma "elust mahajääja" positsiooniga vaid targalt leppida ning kannatlikult, jõudumööda aidata lähedasi - lapsi, lähedasi, üksteist - kui jõud lubab , töötama ja seeläbi inimestega suhtlema , muidu langeb väljakannatamatu üksindus.
Vene oludes on lisaks töö eakatele ellujäämisvahend. Uutes majandusoludes on vanemate inimeste eraldatus suurenenud: 63% pensionäridest märkis, et võrreldes 1991. aastaga on nende suhtlusring ja intensiivsus vähenenud (Patrushev V.D., 1998).
KÄITUMINE PEREKONNAS
Kõige optimaalsem peretüüp selles vanuses on abielupaar. Samal ajal on perekonnas soodsa emotsionaalse õhkkonna säilitamise oluline tingimus majapidamiskohustuste traditsiooniline jaotus (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Tuleb veel kord märkida, et sellega seoses on meestel rohkem "õnne", kuna nende hulgas on vanemad umbes 70 aastat vana 75% on abielus, samas kui ainult 35% on naised.
Arengutegurid
Seoses suure hulga vaba aja tekkimisega vanemate inimeste seas tekib küsimus selle ratsionaalse kasutamise kohta. Selgus, et suhtumine vaba aja kasutusse ei ole ainult terve mõistuse küsimus ja kasu teistele, vaid ka
PEATÜKK 5. KÄITUMISE OMADUSED ■ 605
kasvas üles seoses isikliku tervisega: oma vaba aega ratsionaalselt kasutavate pensionäride seas on krooniliselt haiged vaid 7-26%, ebatervisliku eluviisi (passiivsus, halvad harjumused jne) järgijatest aga 97% raskelt haigeid (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985). 7,7% töötavatest ja 4,1% mittetöötavatest pensionäridest jätkab õppimist ja täiendamist. Ülejäänute tegevuseks vabal ajal on telesaadete vaatamine (84,6%), huvi raadioteoste vastu (80%), kirjanduse lugemine (72%) ja suhtlemine (69%).
RELIGIOSSUS
Lähenev elulõpp tekitab eaka inimese jaoks paratamatult “igavesi küsimusi”. Võimalik, et religioossus, mis vanemas eas suureneb, on reaktsioon nende küsimuste suurenenud aktuaalsusele. Usk jumalasse annab lootust, et füüsilise eksistentsi lõppedes ei lakka hinge olemasolu, vaid omandab mingi uue kuju.
Olgu kuidas on, aga usklike seas, erinevatel andmetel, inimeste seas üle 60 aasta vanad 53%-lt 65,8%-ni (Kaariainen K., Furman D.E., 1997; Novikova L. G., 1998).
Oletus, et eakad loodavad pärast surma päästet, peab ilmselt paika, sest igas vanuses usklike seas usub hinge hauatagusesse ellu 45% (võimalik, et enamik neist on eakad), 52% usub taevasse, 46% - põrgusse, 49% usub, et "elul on mõte, sest seal on Jumal" (Kaariainen K., Furman D. E.). Usklike koguarv üle 18-aastaste seas on meie riigis praegu 47%.
ÕNNELIK VANUS
 |
Mitte kõik vanemad inimesed ei koge vanadust raskelt ja õnnetult. Paljudel neist kujuneb elu lõpuks välja rahulik ja tolerantne suhtumine ellu ja enda ümber toimuvasse. Kui see juhtub, täidab eaka inimese elu ühtlast, rahulikku ja rahulikku valgust, mis lähtub elu tõsiasjast.
Niinimetatud "õnnelik vanadus" saadab neid, kes eluga seoses võtavad koguja positsiooniga sarnase positsiooni: kõik elus - teadmised, tiitlid, aukohad, inimestevahelised suhted, raha - kõik see on "edevus". edevused”.
Selle positsiooniga inimestel on tavaliselt rahulik, mõtlik vaade tänasele elule ja praegustele sündmustele. Sisuliselt pole see passiivne, vaid aktiivne positsioon, kuna see määrab käitumise olemuse ja vormi.
"Õnnelik vanadus."
606 ■ VIII osa. Hiline täiskasvanuiga ja vanadus (60...75...)
teadmised, tegevus ja inimsuhtlus. Selle positsiooniga vanemad inimesed vaidlevad vähem, dramatiseerivad sündmusi vähem ja ütlevad sagedamini "jah", kuigi nad ei ole samal ajal veendunud ja järgivad oma käitumisjoont. Nad ei istu paigal, vaid tegutsevad aeglaselt vastavalt oma sügavale juurdunud huvidele, kiindumustele ja isiklikele püüdlustele. Nad ei tee otsustavaid panuseid tulevikule, vaid pigem naudivad olevikku.
Tähtis on see, et nii õnnelik vanadus on võimalik ka ebasoodsates tingimustes – mitte eriti hea tervise ja materiaalses ebasoodsas olukorras (Shakhmatov N.F., 1996, lk 65).
KOKKUVÕTE
Olulisemad tegurid, mis määravad inimese käitumist selles eluetapis on: psühhofüüsiliste võimete langus, sugu, isiksusetüüp, järkjärguline eemaldumine aktiivsest sotsiaalsest elust (nn desotsialiseerimine), materiaalne heaolu, armastatu kaotus. omad ja üksindus, aga ka teadvus lähenevast elulõpust.
Füüsiline maailm, millega vanemad inimesed vahetult suhtlevad, muutub järjest väiksemaks. Subjektiivselt mängivad järjest suuremat rolli abistavat rolli mängivad asjad: prillid, kepp, proteesid, käsikäru raskete esemete teisaldamiseks.
Paljudel vanematel inimestel on üha suurem ohutunne, mis ootab neid kõikjal: tänaval, hoovis, tühjas pargis ja isegi oma korteris.
Vanemate inimeste sotsiaalse aktiivsuse määr langeb üha enam ja paljude jaoks piirdub see perekondliku suhtlemise ja lähikeskkonnaga suhtlemisega. Märkimisväärne osa pensionäridest on üksi. Professionaalse tegevuse või muu töö jätkamine aitab kaasa üksindusest ülesaamisele ja materiaalse jõukuse suurendamisele.
Vanemas eas kasvab huvi religiooni vastu järsult.
Mitte kõik vanemad inimesed ei koge vanadust raskelt ja õnnetult; mõned neist elavad "õnnelikku vanaduspõlve". Paljudel inimestel kujuneb elu lõpuks välja rahulik ja tolerantne suhtumine ellu ja enda ümber toimuvasse. Kui see juhtub, täidab eaka inimese elu ühtlast, rahulikku ja rahulikku valgust, mis lähtub elu tõsiasjast. Võimalus omada sellist vaadet teatud eluperioodil sõltub eelkõige inimese isiklikest hoiakutest.
PEATÜKK 6
SURM JA SURM
Inimene erineb kõigist teistest elusolenditest selle poolest, et ta teab oma surma paratamatust. Varases lapsepõlves puudub aga teadlikkus oma füüsilise olemasolu lõplikkusest. Peagi tekib aga väga selge ettekujutus elu vältimatust lõppemisest.
See enda elu lõplikkuse ja surma vältimatuse teadmisega seostatud asjaolu on läbi inimkonna ajaloo olnud aluseks erinevate elu mõttekäsitluste, teispoolsuse ja surmajärgse elu teooriate loomisele.
Surmateema on kõigis maailma religioonides kõige olulisem. Mõned usuvad maise eksistentsi haprusesse ja ajutisesse olemusse ning hinge igavesse ellu pärast füüsilist surma, pärast patusest kehast vabanemist. Teised aktsepteerivad reinkarnatsiooni teooriat, mis võimaldab korduvat füüsilist uuestisündi ja maisesse maailma naasmist erinevates eluvormides: teises inimeses, loomas, puus jne. Pange tähele, muide, et mõiste reinkarnatsioon eksisteeris kristluses kuni aastani 553, kuni Konstantinoopoli II kirikukogu ta hukka mõistis. Mõned inimesed ei usu üldse mitte ühtegi elu pärast surma. Kuid igaühe jaoks on teadmine surma vältimatusest kõige olulisem asjaolu, mis otseselt mõjutab inimese elu. Mingil määral võib väita, et just teadmine surma paratamatusest annab elule mõtte.
Kirjeldage psühholoogilisest vaatenurgast inimese viimast eluperioodi
püüdmine on üsna keeruline. Ja mõte pole siin ainult selles
see teema on teatud määral tabu ja seetõttu vähe
järgnesid. Lisaks on suhtumine surmasse äärmiselt isiklik.
subjektiivne, individualiseeritud, sõltuv mitmest subjektiivsest
objektiivsed tegurid. Ilmselgelt on erinevas vanuses inimesed erinevad
tajuvad surma ja suhestuvad sellega erinevalt. Samas koos vanusega
isiklik parameeter suhtumise kohta ______________________________
surma mõjutab indiviidi eksistentsiaalne süsteem, religioossuse määr, subjektiivne elukogemus ja lõpuks tervislik seisund. Vaatamata sellele oleme siiski
608 ■ VIII osa. Hiline täiskasvanuiga ja vanadus (60...75...) Shhhhhhhhhhhhhh
Püüame vaadelda mõningaid üldisi suundumusi, mis on seotud suremise ja surma protsessiga.
SURMA HIRM
Mõned uuringud on näidanud, et vanemad inimesed kogevad surmale mõeldes vähem ärevust kui suhteliselt nooremad (Kastenbaum, 1986). Üks uuring, milles osales suur hulk vanemaid täiskasvanuid, näitas, et kui neilt küsiti: "Kas te kardate surra?" ainult 10% vastas "jah" (Jeffers & Verwoerdt, 1977). Märgitakse, et vanemad inimesed mõtlevad surmale sageli, kuid hämmastavalt rahulikult (Craig, 2000). On selge, et need väited peegeldavad üldist suundumust, millest ei pruugi olla, vaid kindlasti on ka olulisi erandeid, mis tulenevad individuaalsetest erinevustest. Nii on ühelt poolt leitud, et inimesed, kellel on selge elueesmärk, kardavad vähem surra (Durlak, 1979) ja teised uuringud näitavad, et füüsiliselt ja vaimselt tervetel vanematel inimestel on tulevikuplaane. ja tunnen, et on elus kohanenud, on surm see, mis meid kõige rohkem muretseb (Craig, 2000). Tõesti, nagu A. Schopenhauer täpselt märkis, pole surmahirm midagi muud kui elutahte tagakülg.
Kõige sagedamini kasutatakse mõistet “eluruum” koos sõnaga “organisatsioon”, mis tähendab töökoha kordategemist, tööaja jaotamist ja muid eneseorganiseerumisega seotud tegevusi. Keegi ei vaidle vastu, et selline elamispinna korraldamine ja optimeerimine on väga oluline, kuna ilma selleta on võimatu üheski eluvaldkonnas edu saavutada. Kuid elamispinnal on huvitavam määratlus, mille psühholoogia sellele annab, ja sellest vaatenurgast vaatleme seda.
Eluruumi psühholoogia
Selle kontseptsiooni tutvustas psühholoog Kurt Lewin, kes uskus, et inimese elu ei toimu mitte niivõrd reaalses maailmas, vaid maailmas, mille moodustab tema teadvus, mis põhineb kogutud teadmistel ja kogemustel. Samal ajal tegi psühholoog ettepaneku käsitleda isiksust ja tema ideid maailmast ühtse tervikuna ning nimetas kõiki tema teadvust mõjutavaid tegureid eluruumiks. Tuleb märkida, et see ruum ei allu üldse füüsilistele seadustele, inimene võib istuda üksikkongis, kuid samas katab tema eluruum kilomeetreid. Selle suurust mõjutab inimese maailmavaade ja mida laiem see on, seda rohkem võib inimesel olla elamispinda.
Selle ruumi mõõtmed ei ole püsivad, suurenedes vananedes. Kõige sagedamini saavutab see maksimumi elu keskel, vanemas eas järk-järgult vähenedes. Elamispind võib väheneda raskelt haigel või depressioonis inimesel, teda ei huvita miski, puudub iha uute teadmiste ja tutvuste järele. Mõnikord võib see protsess olla pöörduv.
Kui tõsiseid haigusi pole ja vanadus on veel kaugel, saate hõlpsasti oma elamispinda laiendada. Tuleb lihtsalt lõpetada ükskõiksus, maailmas toimub nii palju huvitavat – teadlased teevad avastusi, ilmub uut muusikat, filme ja raamatuid, arheoloogid kaevavad välja iidseid linnu, seda loetelu võib lõputult jätkata. Meie elu on raamat ja ainult meist endist sõltub, kas see täitub hämmastavate lugudega või jääb selle katkisetele, pleekinud lehtedele vaid tühjus ja mustus.
Kuigi me alustasime inimesest ja seejärel ümbritsesime teda psühholoogilise keskkonnaga, oleks Lewini ideele (mineda üldisest konkreetse juurde) lähedasem alustada eluruumist ning eristada selles inimest ja keskkonda. Sest elamispind on psühholoogi universum; see kõik on psühholoogiline reaalsus. See sisaldab kõiki võimalikke sündmusi, mis võivad mõjutada indiviidi käitumist. See hõlmab kõike, mida on vaja teada, et mõista inimese spetsiifilist käitumist antud psühholoogilises keskkonnas ja antud ajahetkel. Käitumine (B, käitumine) on eluruumi funktsioon (f, funktsioon): B = f(L).
“Dünaamilise psühholoogia ülesanne on üheselt tuletada antud indiviidi käitumine antud hetkel eluruumis eksisteerivate psühholoogiliste sündmuste kogumikust” (Lewin, 1936a).
See, et elamispinda ümbritseb füüsiline maailm, ei tähenda, et elamispind on osa füüsilisest maailmast. (Joonis 9-3.) Pigem on elamispind ja ruum väljaspool seda eristuvad ja eraldatud piirkonnad suuremast tervikust. See, milline totaalsus see on – mis see suur universum on – kas lõplik või lõpmatu, kas see manifesteerib kaost või ruumi –, sellel pole psühholoogiaga mingit pistmist, välja arvatud üks oluline punkt. Välispiirkonnas ja elamispinna piiriga külgnevatel sündmustel – Lewin nimetas seda piirkonda „eluruumi väliskestaks” – võivad psühholoogilisele keskkonnale olla materiaalne mõju. See tähendab, et mittepsühholoogilised sündmused võivad muuta psühholoogilisi. Lewin uskus, et väliskestas toimuvate sündmuste uurimist võib nimetada "psühholoogiliseks ökoloogiaks". (1951, VIII ptk). Psühholoogilise uurimistöö esimene samm on eluruumi piiril toimuvate sündmuste olemuse väljaselgitamine, kuna need faktid aitavad kindlaks teha, mis on võimalik ja mis mitte, mis võib eluruumis juhtuda ja mis mitte. Levine tegi seda tööd enne, kui asus uurima inimeste toitumisharjumusi ja kuidas neid saaks muuta. (1943, 1951, VIII ptk).
Sündmused psühholoogilises keskkonnas võivad põhjustada muutusi ka füüsilises maailmas. Nende kahe maailma vahel on kahepoolne suhtlus. Sellest lähtuvalt ütlevad nad, et eluruumi ja välismaailma vahelisel piiril on läbilaskvus. Piir meenutab läbilaskvat membraani või võrku, mitte seina või jäika barjääri. Märgime möödaminnes, et füüsiline maailm ei saa inimesega vahetult suhelda, nagu ka inimene ei saa vahetult suhelda välismaailmaga. Sündmus peab saama psühholoogilise keskkonna faktiks, enne kui see saab inimest mõjutada või mõjutada. See on selge, kui vaadata joonistust, mis kujutab inimest, kes on täielikult ümbritsetud psühholoogilise keskkonna ruumist.
Eluruumi ja füüsilise maailma vahelisele läbilaskvale piirile osutamine on äärmiselt oluline. Kuna sündmused mittepsühholoogilises maailmas võivad radikaalselt muuta kogu sündmuste käiku eluruumis, ei ole ennustused, mis põhinevad ainult psühholoogiliste seaduste tundmisel, tõsiseltvõetavad. Kunagi ei saa ette kindel olla, et mõni väliskest sündmus ei riku elamispinna piiri ega pööra psühholoogilist keskkonda pea peale. Juhuslik kohtumine, ootamatu telefonikõne, õnnetus, nagu teate, võivad muuta elukäiku. Seetõttu, rõhutab Levin, on psühholoogil realistlikum mõista konkreetset, hetkel eksisteerivat psühholoogilist olukorda kirjelduse ja väljateooriapõhise selgituse kaudu, mitte püüda ennustada, kuidas inimene mõnes tulevikus käituma hakkab.
Märkida tuleks veel ühte elamispinna omadust. Kuigi inimest ümbritseb psühholoogiline keskkond, ei ole ta osa keskkonnast ega ole sellesse kaasatud. Psühholoogiline keskkond lõpeb ringi perimeetril, nii nagu mittepsühholoogiline maailm lõpeb ellipsi perimeetril. Ent ka piir inimese ja keskkonna vahel on läbitav. See tähendab, et keskkonnasündmused võivad inimest mõjutada, P=f(E) ja vastupidi, E=f(P). Enne kui asume arutlema nende nähtuste olemuse üle, tuleb inimese ja keskkonna struktuuriga seoses sisse tuua veel üks eristus.
Eluruum
Professor Preobraženski M. Bulgakovi loost “Koera süda” elas teatavasti Prechistenkal seitsmetoalises korteris ja tahtis väga endale kaheksandat, kuna tundis kontori ja raamatukogu ühendamisel ebamugavust. Kuni viimase ajani kõlas selle korteri kirjeldus iga lugeja jaoks mitte vähem fantastiliselt kui koer Šariku inimeseks muutmise lugu. Eluasemeküsimus on ju ühe teise Bulgakovi tegelase sõnadega meid täielikult laastanud. Kuid tänaseks on viie-, kuue- ja isegi seitsmetoalisest korterist saanud kui mitte tavaline nähtus, siis päris reaalne. Näiteks Moskvas ehitati Michurinski prospektile uus maja, kuhu igaüks saab osta kahekorruselise seitsmetoalise korteri. Tõsi, määratud hind kahandab järsult potentsiaalsete ostjate ringi. Ülejäänud vaatavad uut hoonet halvasti varjatud kadedusega. Lõppude lõpuks on enamiku moskvalaste jaoks kolmetoaline korter saavutatava piiriks. Ja suur pere tunneb end piiratuna isegi kolmes toas. Mõned aga kasutavad luksuslikku uut kodu vaadates vana nippi, mida psühholoogid nimetavad rohelise viinamarja põhimõtteks: “Milleks mulle sellist häärberit vaja on? Sealsed majapidamised peavad ringi karjuma nagu metsas. Ja kui palju vaeva nõuab koristamine…” Kuigi ausalt öeldes keelduksid vähesed sellisest eluasemest, kui nad saaksid seda endale lubada. Peaaegu iga linlane unistab oma eluruumi laiendamisest ja eluaseme mugavuse suurendamisest. Tõsi, psühholoogide sõnul pole see sama asi. Elamispind ei pea olema suur, et olla mugav. Ja mõnikord tekib ebamugavus- ja piinlikkustunne, kuna ruum on ebaratsionaalselt korraldatud.
Inimeste elamispinna probleem on teadlaste tähelepanust ammu kõrvale hiilinud. Alles suhteliselt hiljuti hakati paljusid suurlinnade kasvuga seotud negatiivseid nähtusi seletama muu hulgas ka liigse rahvastikutihedusega. Selgus, et megalinnade elanikud on liiga ärritunud, agressiivsed, kannatavad suuresti stressi ja depressiooni, igasuguste füüsiliste ja vaimsete vaevuste all. Kaasaegne linnainimene meenutab kohati kitsukeses puuris nukralt turritavat lindu, vahel aga tiigrit, kes rahutult raudtrellide taga tormab ja ümbritsevate peale vihaselt uriseb. Muidugi on igasugune inimese võrdlemine loomaga väga tinglik. Mõned analoogid on aga lihtsalt silmatorkavad.
Selgub, et mitmed etoloogide – loomade käitumise valdkonna spetsialistide – tuvastatud mustrid võivad heita valgust paljude inimeste probleemide olemusele.
Tõenäoliselt olete pidanud telefoniputka ees ootama, millal telefon lõpuks vabaks saab. Minutid mööduvad väljakannatamatult aeglaselt ja tundub, et telefoniputka hõivanud jutuvestja varitseb meelega aega, nähes, et sul on kiire.
Ameerika psühholoogi Barry Rubecki sõnul ei tundu see nii, see tõesti on. Ta mõõtis telefonikabiinides enam kui kahesaja inimese kõne kestust ja leidis, et kui järjekorda polnud, siis kestis vestlus keskmiselt poolteist minutit ja kui keegi ootas kabiinis rääkima, siis keskmine vestluse kestus. oli tervelt neli minutit.
Rubeki sõnul peegeldub see alateadvuse tasandil paljudele ahvidele ja teistele inimese esivanematele omane territoriaalne instinkt. Enesest arugi saamata peab kõneleja kabiini oma territooriumiks ja püüab seda kaitsta nende eest, kes soovivad tungida.
Samuti on teada, et enamikul metsloomadel on konkreetne “põgenemiskaugus”, mille rikkumine paneb looma minema jooksma. Sisalik jookseb minema, kui lähened talle mõne meetri kaugusel; krokodilli puhul on see vahemaa ligikaudu 40 meetrit. Varblane ja vares on väga lühikese lennukaugusega, hirvel ja kotkal väga suur.
On selge, et loomade maailmas täidab see mehhanism kaitsefunktsiooni. Kui mõni teine loom julgeb mõne looma eluruumi tungida, siis viimane kujutab suure tõenäosusega ohtu. Inimene on oma käitumises säilitanud selle iidse mehhanismi, tundes alateadlikult, et füüsiline kontakt on täis probleeme.
Jälgime, kuidas käituvad ühistranspordi reisijad marsruudi esimeses peatuses. Tühja trollibussi või metroovagunisse siseneb mitu inimest, igaüks saab istuda ükskõik millisele istmele. Kui reisijaid on vähemalt poole vähem, kui salongis on istekohti, siis suure tõenäosusega istuvad nad nii, et välditakse otsest kokkupuudet teise reisijaga. Kõik püüavad istuda nii, et järgmine koht jääks vabaks.
Jätkame vaatlust järgmises peatuses. Salongi siseneb veel mitu reisijat. Nende ees on palju istmeid, kuhu istuda. Esimesena hõivatakse aga need kohad, mis võimaldavad teil lähedust vältida. Ja see jätkub seni, kuni selliseid kohti enam ei ole. Nad hakkavad teise inimese kõrval istuma alles siis, kui kabiin on enam kui poolenisti täis.
Sellest lihtsast tähelepanekust järeldub ilmne järeldus. Igaühe ümber on teatud ruum, mida me püüame hoida puutumatuna. Ainult rahvahulga olukord sunnib meid leppima selle piiride rikkumisega. Või me ise, olles saanud inimesega lähedaseks selle sõna psühholoogilises tähenduses, püüdleme ruumilise läheduse poole - kuni sõbraliku või armastava kallistuseni, mis aga samuti ei saa kesta igavesti.
Koos elavate lähisugulaste puhul pole see muster muidugi nii väljendunud. Ruumiline lähedus vanemate, abikaasa või lapsega pole enamiku inimeste jaoks mitte ainult vastuvõetav, vaid ka väga soovitav. Kuid inimloomus on selline, et koos lähedase suhtlemise vajadusega kogeb igaüks meist ka teatud vajadust autonoomia, iseseisva ja puutumatu olemasolu järele. Kui inimeselt võetakse võimalus mõnikord pensionile jääda, iseendaga üksi olla, mõjutab see negatiivselt tema vaimset heaolu, kuigi ta ise pole sellest teadlik. Sugulased hakkavad ärritama, koguneb rahulolematus ja puhkevad tülid. Sellele kõigele on lihtne leida seletatav põhjus. Kuid tegelik põhjus peitub inimese isikliku ruumi kaotuses, mis suurendab pingeid.
Sellise olukorra kutsume ise tahtmatult esile, korraldades oma kodu ruumi selliselt, et see kõik kuuluks kõigile ja mitte kellelegi. Sellises majas võib iga pereliige mingil põhjusel igal ajal igal ajal ilmuda. Isiklikud ruumid ristuvad pidevalt: tegevust alustades ei saa keegi kindel olla, et teda ei segata ega segata. Sellises olukorras tekkivat pinget saab seletada lihtsalt: ruumilised vajadused on ettearvamatud, nende intensiivsus on liiga suur. Inimene peab alati valmis olema, et õigel ajal kõrvale astuda, küsimusele vastata, palvet täita või kavatsusi kooskõlastada.
Et seda ei juhtuks, piisab lihtsa strateegia järgimisest. Kõik pereliikmed peavad sõlmima väljaütlemata kokkuleppe, mille kohaselt igaühele määratakse kindel isiklik territoorium. See ei ole alati võimalik, et see oleks eraldi ruum. Olgu siis vähemalt kant, kust keegi pärit. pereliikmed saavad eelisõigused. Intuitiivselt püüame sellest reeglist kinni pidada: peaaegu igas majas on kui mitte lastetuba, siis nurk mänguasjadega, “issi laud”, “ema tool” jne. Selliste territooriumide rajamine ei nõua lepingute sõlmimine ja ületamatute piiride ehitamine. Piisab reegli kehtestamisest: kui inimene on "oma" territooriumil, ei tohiks te teda asjatult häirida.
Oluliseks meeleolu ja heaolu mõjutajaks on mööbli paigutus, mis määrab, millise positsiooni pereliikmed majas ja üksteise suhtes hõivavad. On kindlaks tehtud, et kui suhtlemise juhtmotiiviks on rivaalitsemine, siis istuvad inimesed üksteise vastas, kui koostöö, siis seisavad või istuvad kõrvuti, pooleldi pöörates. Veelgi enam, kui mööbli paigutus sunnib ühte või teist positsiooni võtma, saavad inimeste omavahelised kontaktid vastava värvingu. See tähendab, et asetades diivani ühe seina äärde ja tugitoolid otse selle vastas, kutsume sõna otseses mõttes esile vastasseisu.
Veel ühe huvitava tähelepaneku tegi inglise psühholoog L. Sommer. Ta hakkas hooldekodu elutoas toole ümber paigutama. Kui tool seinast eemale nihutati, tagastasid külalised selle kohe oma kohale.
Ilmselt ei meeldi inimestele, kui nende taga on kontrollimatu ruum. Iidsetel aegadel seostati seda täiesti loomuliku hirmuga ootamatult selja tagant rünnata. Sellest ajast peale pole see refleks kustunud. Lisaks süveneb see teatud elutingimustes veelgi. Nii keeldub filmi “Belorusski jaam” üks kangelastest - sõjaveteran, endine langevarjur - istumast seljaga ukse poole, sest kogu elu on tal säilinud alateadlik ootus kontrollimatust ruumist lähtuva ohu suhtes. See toob kaasa lihtsa soovituse: selleks, et tunda end igas keskkonnas psühholoogiliselt mugavalt, proovige võtta selline asend, et mitte tunda seljaga tühjust. On selge, et see kehtib igaühe kohta meist. Ja päästa inimest teadvuseta ebamugavustundest, kui lubate tal võtta "turvaline" asend ja "turvavõrk" selja taga.
Kuid ülekindlustus võib ka haiget teha. Seega on igas asendis istudes soovitatav mitte toetada selga vastu seina, sest muidu tunnete end isegi üsna avaras ruumis kitsas.
Kodusoleku ajast veedetakse märkimisväärne osa voodis. Ja voodi asukoht võib kaudselt stimuleerida positiivseid või negatiivseid tundeid, mis on enamasti teadvustamata, kuid mõjutavad heaolu. Ja mittemateriaalsetel "geopatogeensetel tsoonidel" pole sellega reeglina midagi pistmist. Äärmiselt kahetsusväärseks võib pidada asendit, kus voodi on ukseava vastas. Uks ise sümboliseerib sissetungi võimalust, isegi kui peale voodis lebajate korteris kedagi ei ela. Eelkõige võib see tekitada ebamääraseid aistinguid, mis takistavad normaalset uinumist või abikaasade vahelist intiimset lähedust. Nii et elujõu tõstmiseks piisab mõnikord lihtsalt voodi ümberkorraldamisest.
Juba mainitud L. Sommer katsetas peenarde paigutust. Ta kutsus uusi õpilasi võtma koha ühiselamus, kus toas oli 8 voodikohta – 4 iga seina ääres. Selgus, et valikuvõimaluse korral eelistatakse alati nurgavoodeid. See tähendab, et inimene eelistab magada nii, et pea on suunatud kahe seina moodustatud nurga poole. See on ilmselt optimaalne magamisasend.
Üldiselt loob mööda seinu paigutatud mööbel avaruse mulje. Traditsiooniliselt asetame laua suurima ruumi keskele, kuid see varjab ruumi ja jätab isegi suure ala kitsaks.
On veel palju disaininippe, mis võimaldavad ruumi “laiendada”. Muidugi, kui mitu inimest on sunnitud väikesesse tuppa toppima, ei aita ükski nipp – elamispinda on vaja laiendada. Kuid vähem kriitilistel juhtudel võimaldavad lihtsad "kosmeetilised" meetmed mõnikord vabamalt hingata.
Raamatust Julge olla edukas autor Canfield Jack5. Elu tasakaal Elu on lõuend, millele nagu kunstnik, rakendan päevast päeva uusi lööke, luues enda oma
Raamatust Tee vähem, saavuta rohkem. Vihmamaagi saladused autor Chu Ching-NingTaasta oma elutasakaal Meie arvates on kõige markantsem näide inimesest, kes nägi palju vaeva ja pingutas harmoonia saavutamiseks, miljonite fännide poolt armastatud maailmakuulus näitleja Sylvester Stallone. See
Raamatust Naughty Child of the Biosphere [Vestlused inimese käitumisest lindude, loomade ja laste seltsis] autor Dolnik Viktor RafaelevitšGEORGE WASHINGTONI ELURÄND George Washingtoni elu võib selgelt jagada kolmeks ülalkirjeldatud etapiks. Enamiku inimeste elu on raske jagada kolmeks erinevaks faasiks, tavaliselt need kattuvad. George Washingtoni elus on neid selgelt kolm
Raamatust Vaimse intelligentsi jõud autor Buzan Tony Raamatust Stratagems. Hiina elamise ja ellujäämise kunstist. TT. 12 autor von Senger Harro3. peatükk Elu ilmutus ja elu eesmärk Ilma ilmutuseta ülalt on inimesed ohjeldamatud. Saalomoni Õpetussõnade raamat, 29:18 Elu ilmutus või teisisõnu eluunenägu, mida mõistetakse kui "kõrgeim saatus on sõnastike ja entsüklopeedia defineeritud kui
Raamatust Romantilised esseed autor Luria Aleksander Romanovitš Raamatust Miks ma tunnen seda, mida tunned sina. Intuitiivne suhtlus ja peegelneuronite saladus autor Bauer JoachimRuum Ta harjus peagi “keha veidrustega” ja need hakkasid teda häirima vaid aeg-ajalt, kui hiljem hakkasid ilmnema krambid.Kuid ilmnesid ka muud veidrused, mida ta nimetas “ruumi veidrusteks”, millest ei saanud kunagi lahti. Ta tuleb arsti juurde
Raamatust Mäng ja tegelikkus autor Winnicott Donald Woods8. Noorte elamispind ja koolivõimalused
Raamatust Kadunud ja tagasitulnud maailm autor Luria Aleksander Romanovitš8. Meie eluruum Ma tahan uurida kohta (selle sõna kõige abstraktsemas tähenduses), kus me enamuse ajast oma elu elame. Juba see keel, mida me kasutame, sunnib meid loomulikult huvi tundma.
Raamatust Intelligence: kasutusjuhised autor Šeremetjev Konstantin Raamatust Introvertide eelised autor Laney MartyElu kreedo Ja kui see põhimõte on kõva nagu teemant, siis muutub inimene kõvaks nagu teemant. Goltisel on see põhimõte ilmselt olemas. Ja see on see, kes mind huvitab. Kuidas Goltis arvab kõige tõsisema proovikivi hetkel.Lõpuks saabus minu kord, küsisin Goltiselt: "Goltis, ma
Raamatust Müüdid naise vanusest autor Blair Pamela D.Serenity Space Teie püha ruum on see, kust leiate end ikka ja jälle. Joseph Campbell Olen sageli kuulnud teisi ütlemas, et introverdid ei ole ümbritsevast teadlikud. Ma arvan, et see on just vastupidi. Enamik neist on teravad
Raamatust The Female Mind in the Project of Life autor Meneghetti AntonioIII osa Sinu eluruum
Autori raamatustSpirituaalne eluruum "...kui me tunneme depressiooni või kardame vananemist, tähendab see, et oleme jätnud tähelepanuta elu vaimse mõõtme." * * *Millist tunnet soovite oma kodus või korteris kogeda? Arhitektid ja ehitajad saavad
Autori raamatustElamispind pärast pensionile jäämist "Me ei saa oma pensionile jäämise planeerimisel loota teistele, sest igaühel meist on oma ettekujutus, kus me tahame olla." * * *Me kõik otsime oma ellu teatud lohutust. Me tahame
Autori raamatust5.1. Eluruum Selles peatükis püüan anda naise edu võtme, näidata võiduni viivat teed. Olles uurinud kõiki naise psühholoogilisi omadusi, pöördume nüüd üksikasjade poole: parfüüm, riietus, kõneviis, koosoleku juhtimine - kõigele, mis võib olla
