Історія етруських. Походження етруського народу

Назва цього народу, прийнята в історичній науці, взята у римських авторів. Латинські письменники називали цю народність «етрусками» чи «тусками», а також лідійцями, грецькі – «тирренами» чи «тирсенами», але самі себе етруски

Етрусків вважають творцями першої розвиненої цивілізації на Апеннінському півострові, до досягнень якої, ще задовго до Римської республіки, можна віднести великі міста з чудовою архітектурою, чудові вироби з металу, кераміку, живопис і скульптуру, велику дренажну та іригаційну системи, алфавіт, а пізніше карбування монети. Можливо, етруски були прибульцями через море; їх перші поселення на території Італії являли собою процвітаючі громади, що розташовувалися в центральній частині її західного узбережжя, в області, що називалася Етрурією (приблизно територія суч. Тоскани та Лаціо). Стародавні греки знали етрусків під ім'ям тирренів (або тирсенів), і частина Середземного моря між Апеннінським півостровом та островами Сицилія, Сардинія та Корсика іменувалася (і називається нині) Тірренським морем, оскільки протягом кількох століть тут панували етруські мореплавці. Римляни називали етрусків тусками (звідси совр. Тоскана) чи етрусками, самі ж етруски називали себе расна чи расенна. В епоху їхньої найвищої могутності, бл. 7–5 ст. е., етруски поширили свій вплив на значну частину Апеннінського півострова, аж до підніжжя Альп на півночі і околиць Неаполя на півдні. Підкорився їм і Рим. Всюди їхнє панування несло з собою матеріальне процвітання, широкомасштабні інженерні проекти та досягнення у сфері архітектури. Згідно з традицією, в Етрурії існувала конфедерація дванадцяти основних міст-держав, об'єднаних у релігійний та політичний союз. До них майже напевно входили Цере (сучасні Черветери), Тарквінії (сучасні Тарквінія), Ветулонія, Вейї і Волатерри (сучасні Волтерра) – все безпосередньо на узбережжі або поблизу нього, а також Перузія (сучасна Перуджа), Кортона, Вольсінії (сучасні Орв'єто) і Арретій (сучасні Ареццо) у внутрішній частині країни. До інших важливих міст відносяться Вульчі, Клузій (сучасн. Кьюзі), Фалерії, Популонія, Руселли і Фьезоле.

ПОХОДЖЕННЯ, ІСТОРІЯ ТА КУЛЬТУРА

Походження.

Найбільш ранню згадку про етруски ми знаходимо в Гомерівські гімни(Гімн Діонісу, 8), де розповідається про те, як цей бог був одного разу захоплений у полон тирренськими піратами. Гесіод в Теогонії(1016) згадує «славою вінчаних тирренців», а Піндар (1-я Піфійська ода, 72) говорить про войовничий клик тирренів. Хто ж ці знамениті пірати, очевидно, широко відомі античному світу? З часів Геродота (5 ст до н.е.) проблема їх походження займала уми істориків, археологів та дилетантів. Перша теорія, що відстоює лідійське, або східне, походження етрусків, походить від Геродота (I 94). Він пише, що в правління Атіса в Лідії вибухнув жорстокий голод, і половина населення була змушена залишити країну в пошуках харчування та нового місця проживання. Вони вирушили до Смирни, побудували там кораблі і, пройшовши багато портових міст Середземномор'я, зрештою осіли серед омбриків в Італії. Там лідійці змінили свою назву, назвавшись тирренами на честь свого провідника Тіррена, сина царя. Друга теорія також сягає корінням в давнину. Діонісій Галікарнаський, ритор епохи Августа, заперечує Геродота, стверджуючи ( Римські давнини, I 30), що етруски були не переселенцями, а місцевим і найдавнішим народом, який відрізнявся від усіх своїх сусідів на Апеннінському півострові як за мовою, так і за звичаями. Третя теорія, сформульована Н.Фрере в 18 ст, але досі прихильників, відстоює північне походження етрусків. Згідно з нею, етруски поряд з іншими італійськими племенами проникли на територію Італії через альпійські перевали. Дані археології, мабуть, говорять на користь першої версії походження етрусків. Проте до розповіді Геродота слід підходити з обережністю. Звісно, ​​лідійські прибульці-пірати заселили тирренське узбережжя неодноразово, але швидше за переселялися сюди кількома хвилями. Приблизно із середини 8 в. до н.е. культура Вілланова (носії якої виявилися тут раніше) зазнала змін під явним східним впливом. Однак місцевий елемент був досить сильним, щоб надати на формування нового народу значний вплив. Це дозволяє примирити повідомлення Геродота та Діонісія.

Історія.

З'явившись в Італії, прибульці зайняли землі на північ від річки Тибр на західному узбережжі півострова і заснували поселення з кам'яними стінами, кожне з яких стало незалежною державою. Самих етрусків було не так багато, проте перевага у зброї та військовій організації дозволила їм підкорити місцеве населення. Залишивши піратство, вони налагодили прибуткову торгівлю з фінікійцями, греками та єгиптянами та активно займалися виробництвом кераміки, теракотових та металевих виробів. Під їх керуванням завдяки ефективному використанню робочої сили та розвитку дренажних систем тут значно удосконалилося землеробство.

З початку 7 ст. до н.е. етруски стали розширювати свій політичний вплив у південному напрямку: етруські царі правили Римом, і сфера їхнього впливу сягала грецьких колоній Кампанії. Узгоджені дії етрусків і карфагенян тим часом практично істотно перешкоджали грецької колонізації у західному Середземномор'ї. Однак після 500 до н. їх вплив став слабшати; бл. 474 до н. велику поразку завдали їм греки, а трохи пізніше вони стали відчувати на своїх північних рубежах тиск галлів. На самому початку 4 ст. до н.е. війни з римлянами та потужне галльське вторгнення на півострів назавжди підірвали могутність етрусків. Поступово вони були поглинені римською державою, що розросталася, і розчинилися в ній.

Політичні та громадські інститути.

Політичним і релігійним центром традиційної конфедерації дванадцяти етруських міст, кожне з яких керувалося лукумоном (lucumo), було їхнє спільне святилище Вольтумни (Fanum Voltumnae) поблизу сучасної Больсени. Очевидно, лукумон кожного міста обирався місцевою аристократією, проте невідомо, кому належала влада у федерації.

Царські повноваження і прерогативи іноді оспорювалися знаті. Наприклад, до кінця 6 ст. до н.е. Етруська монархія в Римі була повалена, і на зміну їй прийшла республіка. Державні структури не зазнали радикальних змін, крім того, що було створено інститут магістратів, що щорічно обиралися. Зберігся навіть титул царя (lucumo), хоча й втратив колишній політичний зміст і успадкований другорядною посадовцем, що виконував жрецькі обов'язки (rex sacrificulus).

Головна слабкість етруського союзу складалася, як і у випадку з грецькими містами-державами, без згуртованості і нездатності протистояти єдиним фронтом як римської експансії на півдні, так і галльського вторгнення на півночі.

У період політичного панування етрусків в Італії їх аристократія мала безліч рабів, які використовувалися як прислуга і на сільськогосподарських роботах. Економічним стрижнем держави був середній клас ремісників та торговців. Сильні були сімейні узи, причому кожен клан пишався своїми традиціями і ревно оберігав їх. Римський звичай, за яким усі члени роду отримували загальне (родове) ім'я, швидше за все, перегукується з етруському суспільству. Навіть у період занепаду держави сини етруських сімей пишалися своїми родоводом. Меценат, друг і радник Августа, міг похвалитися походженням від етруських царів: його предки були лукомонами міста Арретія.

В етруському суспільстві жінки вели цілком самостійне життя. Іноді навіть родовід вевся по жіночій лінії. На відміну від грецької практики та у згоді з пізнішими римськими звичаями, етруських матрон і молодих дівчат з аристократії нерідко можна було бачити на громадських зборах та публічних видовищах. Емансиповане становище етруських жінок дало привід грецьким моралістам наступних століть засуджувати звичаї тирренів.

Релігія

Лівій (V 1) описує етрусків як «народ, найбільше відданий своїм релігійним обрядам»; Арнобій, християнський апологет 4 ст. н.е., таврує Етрурію як «мати забобонів» ( Проти язичників, VII 26). Те, що етруски були релігійні та забобонні, підтверджують літературні свідчення та пам'ятники. Збереглися імена численних богів, напівбогів, демонів і героїв, які переважно аналогічні грецьким і римським божествам. Так, римській тріаді Юпітера, Юнони та Мінерви у етрусків відповідали Тін, Уні та Менрва. Збереглися також свідчення (наприклад, у розписах гробниці Орко), що вказують на характер уявлень про блаженство та страх загробного життя.

У т.зв. Етруське вчення(Etrusca disciplina), кількох книгах, складених у 2 ст. до н.е., про зміст яких ми можемо судити лише на підставі уривчастих вказівок пізніших письменників, було зібрано відомості та настанови щодо етруських релігійних вірувань, звичаїв та ритуалів. Тут були: 1) libri haruspicini, книги про пророкування; 2) libri fulgurales, книги про блискавки; 3) libri rituales, книги про обряди. Libri haruspicini навчали мистецтву з'ясування волі богів за допомогою дослідження нутрощів (насамперед печінки) певних тварин. Провісник, що спеціалізувався в даному виді прорікання, називався гаруспіком (haruspex). Libri fulgurales стосувалися тлумачення блискавок, їх викуплення та умилостивлення. Священнослужитель, відповідальний за цю процедуру, називався fulgurator. У libri rituales обговорювалися норми політичного та суспільного життя та умови людського існування, у тому числі й у потойбічному світі. Цими книгами відала ціла ієрархія експертів. Церемонії та забобони, описані в Етруське вчення, продовжували впливати на римське суспільство і після рубежу нашої ери. Остання згадка застосування етруських ритуалів на практиці ми зустрічаємо в 408 н.е., коли жерці, що з'явилися в Рим, запропонували відвернути від міста небезпеку з боку готовий на чолі з Аларіхом.

економіка.

Коли римський консул Сципіон Африканський готувався до вторгнення Африку, тобто. до кампанії, яка мала покласти край 2-ї Пунічній війні, багато етруських громад пропонували йому свою допомогу. З повідомлення Лівія (XXVIII 45) ми дізнаємося, що місто Цере обіцяло надати для військ зерно та інше продовольство; Популонія зобов'язалася поставити залізо, Тарквінії – парусину, Волатерри – деталі корабельного оснащення. Арретій обіцяв надати 3000 щитів, 3000 шоломів та 50 000 дротиків, коротких пік та метальних копій, а також сокири, лопати, серпи, кошики та 120 000 мір пшениці. Перузія, Клузій та Руселли обіцяли виділити зерно та корабельний ліс. Якщо такі зобов'язання бралися у 205 до н. Крім виробництва зерна, оливок, вина та стройового лісу, сільське населення займалося розведенням великої рогатої худоби, вівчарством, мисливством та рибальством. Етруски виготовляли також домашнє начиння та предмети особистого вжитку. Розвитку виробництва сприяло рясно постачання залізом і міддю з острова Ельба. Одним із основних центрів металургії була Популонія. Вироби етрусків проникали до Греції та Північної Європи.

МИСТЕЦТВО ТА АРХЕОЛОГІЯ

Історія розкопок.

Етруски були асимільовані римлянами протягом останніх 3-х століть до н.е., проте через те, що їхнє мистецтво високо цінувалося, етруські храми, міські стіни та гробниці пережили цей період. Сліди етруської цивілізації були частково поховані під землею разом з римськими руїнами і в середні віки переважно не привертали уваги (втім, певний вплив етруського живопису виявляється у Джотто); проте в епоху Ренесансу ними знову зацікавилися і деякі з них розкопали. Серед тих, хто відвідував етруські гробниці, були Мікеланджело та Джорджо Вазарі. До знаменитих статуй, виявлених у 16 ​​в., належать знаменита Химера (1553), Мінерва з Ареццо (1554) і т.зв. Оратор(Arringatore) – портретна статуя якоїсь офіційної особи, знайдена неподалік Тразименського озера в 1566. У 17 ст. кількість розкопаних об'єктів збільшилася, а 18 в. широке вивчення етруських старожитностей породило величезний ентузіазм (etruscheria, тобто «етрускоманія») серед італійських учених, які вважали, що етруська культура перевершує давньогрецьку. У ході більш менш систематичних розкопок дослідники 19 ст. відкрили тисячі найбагатших етруських гробниць, наповнених етруськими виробами з металу та грецькими вазами, – у Перуджі, Тарквінії, Вульчі, Черветі (1836, гробниця Реголіні-Галассі), Вейях, Кьюзі, Болоньї, Ветулонії та багатьох інших місцях. У 20 ст. особливо знаменними були відкриття храмових скульптур у Вейях (1916 та 1938) та багатого поховання в Комаккіо (1922) на Адріатичному узбережжі. Було досягнуто значного прогресу у розумінні етруських старожитностей, особливо завдяки зусиллям Інституту етруських та італійських досліджень у Флоренції та його науковому періодичному виданню «Етруські дослідження» («Studi Etruschi»), що виходить з 1927 року.

Географічний розподіл пам'ятників.

Археологічна карта пам'яток, залишених етрусками, відбиває їхню історію. Найдавніші поселення, датовані приблизно з 700 до н. З кінця 7 та протягом 6 ст. до н.е. Етруська культура поширилася на материкові області від Пізи на півночі і вздовж Апеннін. Крім Умбрії, у володіння етрусків входили міста, які мають тепер назви Фьезоле, Ареццо, Кортона, Кьюзі і Перуджа. Їхня культура проникла на південь, до сучасних міст Орв'єто, Фалерій та Риму, і, нарешті, за Неаполь і в Кампанью. Предмети етруської культури було виявлено у Веллетрі, Пренесті, Конці, Капуї та Помпеях. Болонья, Марцаботто та Спіна стали центрами етруської колонізації областей за гірським ланцюгом Апеннін. Пізніше, в 393 е., у ці землі вторглися галли. Через торгівлю етруське вплив поширилося і інші області Італії.

З ослабленням влади етрусків під ударами галлів та римлян скоротилася і зона поширення їхньої матеріальної культури. Однак у деяких містах Тоскани культурні традиції та мова дожили до 1 ст. до н.е. У Клузії предмети мистецтва, що належать до етруської традиції, проводилися приблизно до 100 е.; у Волатеррах – приблизно до 80 до н.е., а Перузії – приблизно до 40 до н.е. Деякі етруські написи датуються часом після зникнення етруських держав і, можливо, належать до епохи Августа.

Гробниці.

Найдавніші сліди етрусків простежуються за їхніми похованнями, які часто розташовувалися на окремих пагорбах і, наприклад, у Цері та Тарквініях, які були справжніми містами мертвих. Найпростіший тип гробниць, що поширився приблизно з 700 е., – вирубані в скелі поглиблення. Для царів та їхніх родичів такі могили, мабуть, робили більш широкими. Такі гробниці Бернардіні та Барберіні в Пренесті (бл. 650 до н.е.) з численними прикрасами із золота та срібла, бронзовими триніжками та котлами, а також привезеними з Фінікії предметами зі скла та слонової кістки. Починаючи з 7 ст. до н.е. характерним був прийом з'єднання кількох камер між собою так, що виходили цілі підземні житла різних розмірів. Вони мали двері, іноді вікна і часто кам'яні лави, на які клали померлих. У деяких містах (Цере, Тарквінії, Ветулонії, Популонії та Клузі) такі гробниці перекривали насипами діаметром до 45 м, зведеними поверх природних пагорбів. В інших місцях (наприклад, у Сан-Джуліано та Норчі) склепи вирубували у стрімких скельних урвищах, надаючи їм вигляд будинків і храмів з плоскими або похилими дахами.

Цікава архітектурна форма гробниць, зведених із тесаного каменю. Для правителя міста Цере було споруджено довгий коридор, над яким величезні кам'яні блоки утворювали хибне стрілчасте склепіння. Конструкція і техніка спорудження цієї усипальниці нагадує гробниці, що відносяться до епохи крито-мікенської культури в Угаріті (Сирія) і т.зв. гробниці Тантала в Малій Азії. Деякі етруські усипальниці мають хибний купол над прямокутною камерою (П'єтрера у Ветулонії та Поджо делле Гранате в Популонії) або над круглим у плані приміщенням (гробниця з Козале Маріттімо, реконструйована в Археологічному музеї Флоренції). Обидва типи усипальниць сягають архітектурної традиції II тис. до н.е. і нагадують гробниці попереднього часу на Кіпрі та Криті.

Так званий «грот Піфагора» в Кортоні, що насправді є етруською гробницею 5 ст. до н.е., свідчить про розуміння законів взаємодії різноспрямованих сил, необхідних для спорудження справжніх арок і склепінь. Такі конструкції з'являються у пізніх усипальницях (3–1 ст. до н.е.) – наприклад, у т.зв. гробниці Великого Герцога в Кьюзі та гробниці Сан Манно поблизу Перуджі. Територію етруських цвинтарів перетинають регулярно орієнтовані проїзди, на яких збереглися глибокі колії, що залишилися похоронними візками. Розписи та рельєфи відтворюють публічне оплакування та урочисті процесії, що супроводжували померлого до його вічної обителі, де він перебуватиме серед предметів обстановки, особистих речей, чаш та глеків, залишених йому для їжі та пиття. Платформи, зведені над гробницею, призначалися для поминальних бенкетів, що включали танці та ігри, і для свого роду гладіаторських боїв, представлених у розписах гробниці Авгурів у Тарквініях. Саме вміст гробниць дає нам більшу частину інформації про життя та мистецтво етрусків.

Міста.

Етрусків можна вважати народом, який приніс у центральну та північну Італію міську цивілізацію, проте про їхні міста відомо небагато. Інтенсивна діяльність людини в цих областях, яка тривала протягом багатьох століть, знищила або приховала від очей багато етруських пам'яток. Проте чимало гірських міст Тоскани досі оточено стінами, зведеними етрусками (Орв'єто, Кортона, Кьюзі, Ф'єзоле, Перуджа і, мабуть, Черветери). Крім того, вражаючі міські стіни можна побачити у Вейях, Фалерія, Сатурнії та Тарквініях, а пізніші міські ворота, датовані 3 і 2 ст. до н.е., – у Фалерія та Перуджі. Для виявлення етруських поселень та могильників все успішніше використовується аерофотозйомка. У 1990-х років почалися систематичні розкопки низки етруських міст, зокрема Черветери і Тарквінії, і навіть низки міст Тоскані.

Міста етрусків у горах не мають регулярного планування, про що свідчать ділянки двох вулиць у Ветулонії. Домінуючим елементом у вигляді міста був храм чи храми, споруджені найвищих місцях, як і Орв'єто і Тарквініях. Як правило, у місті було троє воріт, присвячених богам-заступникам: одні – Тіну (Юпітеру), інші – Уні (Юноні), а треті – Менрве (Мінерві). Надзвичайно регулярна забудова прямокутними кварталами виявлена ​​лише в Марцаботто (біля совр. Болоньї), етруської колонії на річці Рено. Його вулиці були вимощені, а вода відводилася теракотовими трубами.

Житло.

У Вейях і Ветулонії виявлено просте житло типу зроблених з колод хатин з двох кімнат, а також будинки нерегулярного планування з кількома кімнатами. Почесні лукумони, що керували етруськими містами, мабуть, мали більш великі міські та заміські резиденції. Їх, мабуть, і відтворюють кам'яні урни у формі будинків та пізні етруські гробниці. Урна, що зберігається в музеї Флоренції, зображує схожу на палац двоповерхову кам'яну будову з арочним входом, широкими вікнами на першому поверсі та галереями другого поверху. Римський тип будинку з атріумом, можливо, походить від етруських прототипів.

Храми.

Свої храми етруски будували з дерева та сирцевої цегли з теракотовим облицюванням. Храм найпростішого типу, дуже схожий на ранньогрецький, мав квадратне приміщення для культової статуї і портик, що спирається на дві колони. Складний храм, описаний римським архітектором Вітрувієм ( Про архітектуру IV 8, 1), був розділений усередині три приміщення (цели) для трьох головних богів – Тіна, Уні і Менрвы. Портик був такої ж глибини, що і внутрішнє приміщення, і мав два ряди колон – по чотири в кожному ряді. Оскільки важлива роль релігії етрусків відводилася спостереженням за небом, храми зводилися на високих платформах. Храми з трьома цілами нагадують догрецькі святилища на Лемносі та Криті. Як ми тепер знаємо, на ковзані даху в них містилися великі теракотові статуї (як, наприклад, у Вейях). Іншими словами, етруські храми є різновидом грецьких. Етруски створили також розвинену дорожню мережу, мости, каналізацію та іригаційні канали.

Скульптури.

На ранньому етапі своєї історії етруски імпортували сирійські, фінікійські та ассірійські вироби зі слонової кістки та металу, а також наслідували їх у власному виробництві. Однак дуже скоро вони почали наслідувати все грецьке. Хоча їхнє мистецтво відображає головним чином грецькі стилі, в ньому відчуваються здорова енергія і земний дух, не властиві грецькому прототипу, більш стриманому та інтелектуальному за своїм характером. Найкращими етруськими скульптурами, мабуть, слід вважати ті, що виготовлені з металу, переважно з бронзи. Більшість цих статуй захопили римляни: згідно з Плінією Старшим ( Природна історія XXXIV 34), в одних Вольсініях, взятих у 256 до н.е., їм дісталося 2000 штук. До нашого часу збереглося небагато. До найбільш чудових належать викутий з металевого листа жіночий бюст з Вульчі (бл. 600 до н.е., Британський музей), рясно прикрашена рельєфними міфологічними сценами колісниця з Монтелеоне (бл. 540 до н.е., музей Метрополітен); Хімера з Ареццо (бл. 500 до н.е., Археологічний музей у Флоренції); статуя хлопчика того часу (в Копенгагені); бог війни (бл. 450 до н.е., у Канзас-Сіті); статуя воїна з Тудера (бл. 350 до н.е., нині у Ватикані); виразна голова жерця (бл. 180 е., Британський музей); голова хлопчика (бл. 280 до н.е., археологічний музей у Флоренції). Символ Риму знаменитий Капітолійська вовчиця(приблизно датується часом після 500 до н.е., нині в Палаццо деі Консерваторі в Римі), відома вже в середні віки, ймовірно, зроблена також етрусками.

Чудовим досягненням світового мистецтва з'явилися теракотові статуї та рельєфи етрусків. Найкращі з них – знайдені біля храму Аполлона у Вейях статуї архаїчної епохи, серед яких є зображення богів і богинь, які спостерігають за боротьбою Аполлона та Геракла через вбиту лань (бл. 500 до н.е.). Рельєфне зображення жвавої сутички (ймовірно, з фронтону) було виявлено у 1957–1958 у Піргах, порту Черветері. За стилем воно перегукується з грецькими композиціями епохи ранньої класики (480-470 до н.е.). Чудова упряжка крилатих коней знайдена поблизу храму 4 ст. до н.е. у Тарквініях. Цікаві з історичного погляду живі сцени з фронтонів храму в Чівіта Альба, де відбито розграбування галлами Дельф.

Кам'яна етруська скульптура виявляє більше місцевості, ніж металева. Перші досліди створення скульптур із каменю представляють стовпоподібні постаті чоловіків та жінок із гробниці П'єтрера у Ветулонії. Вони наслідують грецькі статуї середини 7 в. до н.е. Архаїчні гробниці у Вульчі та Кьюзі прикрашені фігурою кентавра та різноманітними кам'яними бюстами. Зображення битв, свят, ігор, похорону та сцен жіночого побуту виявлено на надгробках 6 ст. до н.е. з Кьюзі та Фьезоле. Трапляються і сцени з грецької міфології, як, наприклад, рельєфні зображення на кам'яних плитах, встановлених над входом у гробниці в Тарквініях. З 4 до н.е. саркофаги та урни з прахом зазвичай прикрашали рельєфами на теми грецьких легенд та сцен потойбіччя. На кришках багатьох із них – фігури напівлежачих чоловіків та жінок, у яких особливою виразністю відрізняються обличчя.

Живопис.

Особливо цінний етруський живопис, оскільки він дає можливість судити про грецькі картини і фрески, що не дійшли до нас. За винятком кількох фрагментів мальовничого оздоблення храмів (Черветери та Фалерії), етруські фрески збереглися лише у гробницях – у Черветері, Вейях, Орв'єто та Тарквініях. У найдавнішій (бл. 600 до н.е.) гробниці Львів у Черветері є зображення божества між двома левами; у гробниці Кампана у Вейях померлий представлений верхом, що виїжджає на полювання. Із середини 6 ст. до н.е. переважають сцени танців, поливань, а також атлетичних та гладіаторських змагань (Тарквінії), хоча є й зображення полювання та риболовлі (гробниця Полювання та риболовлі в Тарквініях). Найкращими пам'ятниками етруського живопису є танцювальні сцени з гробниці Франческі Джустініані та гробниці Триклінія. Малюнок тут дуже впевнений, колірна гама небагата (жовтий, червоний, коричневий, зелений та синій кольори) та непомітна, але гармонійна. Фрески цих двох гробниць наслідують роботам грецьких майстрів 5 в. до н.е. Серед небагатьох розписаних гробниць пізнього періоду по праву виділяють велику гробницю Франсуа у Вульчі (4 ст. до н.е.). Одна з виявлених тут сцен – напад римлянина Гнєя Тарквінія на етруска Целія Вібенну, якому допомагають його брат Елій та інший етруск Мастарна, – ймовірно, є етруським трактуванням римської легенди на ту саму тему; інші сцени запозичені із Гомера. Етруський потойбічний світ, з домішкою окремих грецьких елементів, представлений у гробниці Орка, гробниці Тифона та гробниці Кардинала в Тарквініях, де зображені різні жахливі демони (Хару, Тухулка). Ці етруські демони були, мабуть, відомі римському поетові Вергілію.

Кераміка.

Етруська кераміка хороша в технологічному відношенні, але в основному має наслідувальний характер. Чорні вази типу буккеро з більшим чи меншим успіхом імітують бронзові судини (7–5 ст. до н.е.); вони часто прикрашені рельєфними фігурами, які зазвичай відтворюють грецькі зразки. Еволюція розписної кераміки з деяким відставанням у часі слідує за розвитком грецьких ваз. Найбільш своєрідні вази із зображенням предметів негрецького походження, наприклад, кораблів тирренських піратів або наступні манері народної творчості. Інакше кажучи, цінність етруської кераміки у тому, що у ній ми простежуємо наростання грецького впливу, особливо у сфері міфології. Самі етруски віддавали перевагу грецьким вазам, які тисячами виявлені в етруських гробницях (бл. 80% відомих нині грецьких ваз походять з Етрурії та південної Італії. Так, ваза Франсуа (в Археологічному музеї Флоренції), чудове творіння майстра аттичного чернофігуру ст до н.е.), була знайдена в етруській гробниці біля Кьюзі.

Металообробка.

За повідомленнями грецьких авторів, етруські бронзові вироби високо цінувалися у Греції. Ймовірно, етруське походження має виявлену в некрополі Афін древню чашу з людськими ликами, приблизно датовану початком 7 ст. до н.е. Частину етруського триніжка знайдено на акрополі Афін. Наприкінці 7-го, у 6 та 5 ст. до н.е. велика кількість етруських котлів, відер та глечиків для вина вивозилася до Центральної Європи, деякі з них досягали навіть Скандинавії. Бронзову етруську статуетку знайдено в Англії.

У Тоскані з бронзи робилися надійні, великі та дуже ефектні підставки, триніжки, казани, світильники і навіть трони. Ці предмети становили також частину обстановки гробниць, причому багато хто був прикрашений рельєфними або об'ємними зображеннями людей і тварин. Виготовляли тут і бронзові колісниці зі сценами героїчних битв чи фігурами легендарних героїв. Гравірований візерунок широко застосовувався для прикраси бронзових туалетних скриньок та бронзових дзеркал, багато з яких було зроблено в латинському місті Пренесті. Як мотиви використовувалися як сцени з грецьких міфів, так і головні та другорядні етруські боги. Найбільш відома з гравірованих судин – циста Фікороні в римському Музеї вілли Джулія, де зображені подвиги аргонавтів.

Ювелірні вироби.

Етруски досягли успіху і в ювелірній справі. Чудовий набір браслетів, пластин, намист та фібул прикрашав жінку, поховану в гробниці Реголіні-Галассі в Цері: зважаючи на все, вона була буквально вкрита золотом. Техніка зерна, коли крихітними кульками золота, напаяними на гарячу поверхню, зображалися постаті богів і тварин, ніде не застосовувалася так само майстерно, як із прикрасі дужок деяких етруських фібул. Пізніше етруски з дивовижною винахідливістю та ретельністю виготовляли сережки різної форми.

Монети.

Карбування монети етруски освоїли у 5 ст. до н.е. Для цього використовувалися золото, срібло та бронза. На оформлених за грецькими зразками монетах зображували морських ковзанів, горгон, колеса, вази, подвійні сокири та профілі різних богів-покровителів міст. На них робили і написи з назвами етруських міст: Вельцна (Вольсінія), Ветлуна (Ветулонія), Хамарс (Кьюзі), Пуплуна (Популонія). Останні етруські монети були викарбувані в 2 ст. до н.е.

Внесок археології.

Археологічні відкриття, що відбуваються в Етрурії із середини 16 ст. до наших днів відтворили яскраву картину етруської цивілізації. Цю картину значно збагатило застосування нових методів, як фотографування ще не розкопаних гробниць (спосіб, винайдений Ч.Леричи) з допомогою спеціального перископа. Археологічні знахідки відбивають як засновані на піратстві і мінової торгівлі могутність і багатство ранніх етрусків, а й їх поступовий занепад, зумовлений, на думку античних авторів, розслаблюючим впливом розкоші. Ці знахідки ілюструють військову справу етрусків, їх вірування, розваги та, меншою мірою, їхню трудову діяльність. Вази, рельєфи, скульптура, живопис та твори мистецтва малих форм демонструють напрочуд повне засвоєння грецьких звичаїв та вірувань, як, втім, і вражаючі свідчення впливу догрецької доби.

Археологія підтвердила і літературну традицію, яка говорила про етруський вплив на Рим. Теракотове оздоблення ранніх римських храмів виконано в етруському стилі; багато вази та бронзові предмети ранньореспубліканського періоду римської історії виготовлені етрусками або в їхній манері. Подвійна сокира як символ влади, за словами римлян, мала етруське походження; подвійні сокири представлені й у етруської похоронної скульптурі – наприклад, на стелі Авла Велуска, що у Флоренції. Більше того, такі подвійні сокири поміщали у гробниці вождів, як це було у Популонії. Принаймні до 4 ст. до н.е. матеріальна культура Риму повністю залежала від культури етрусків

(1494-1559)

Аргументація міграційної версії

На користь другої теорії говорять праці Геродота, що з'явилися у V столітті до н. е. Як стверджував Геродот, етруски - це вихідці з Лідії, області в Малій Азії, - тиррени або тирсени, змушені залишити батьківщину через катастрофічний неврожай і голод. На думку Геродота, це сталося практично одночасно з Троянською війною. Гелланік з острова Лесбос згадував переказ про пеласги, які прибули до Італії і почали називатися тирренами. У той час впала Мікенська цивілізація і впала імперія хетів, тобто датувати появу тирренів слід XIII століттям до н. е. або трохи пізнішим часом. Можливо, з цим переказом пов'язаний міф про втечу на захід троянського героя Енея і заснування римської держави, який мав велику важливість для етрусків. Гіпотезу Геродота підтверджують дані генетичного аналізу, які підтверджують спорідненість етрусків з мешканцями земель, які нині належать до Туреччини.

Аж до середини XX ст. «лідійська версія» піддавалася серйозній критиці, особливо після дешифрування лідійських написів - їхня мова не мала нічого спільного з етруським. Однак є також версія, що етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з більш давнім доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці». З етрусками цього раннього періоду А. Ерман ототожнював легендарне плем'я турша, що жило в східному Середземномор'ї і здійснювало загарбницькі набіги на Єгипет (XIII-VII ст. до н. е.).

Аргументація комплексної версії

На матеріалі античних джерел і даних археології можна дійти невтішного висновку у тому, що у етногенезі етрусків взяли участь найдавніші елементи доісторичного середземноморського єдності під час початку руху зі Сходу на Захід у IV-III тис. до зв. е.; також хвиля переселенців з ареалу Чорного та Каспійського морів у ІІ тис. до н. е. У процесі формування етруської спільності зустрінуті сліди егейських та егейсько-анатолійських емігрантів. На підтвердження цього наводяться результати розкопок на о. Лемнос (Егейське морі), де були зустрінуті написи, близькі граматичному ладу етруської мови.

Географічне положення

Точні межі Етрурії визначити поки неможливо. Початок історії та культури етрусків покладено в регіоні Тірренського моря і обмежений басейном річок Тібр і Арно. До річкової мережі країни входили також річки Авенція, Весідія, Цецина, Алуза, Умбро, Оза, Альбінія, Армента, Марта, Мініо, Аро. Широка річкова мережа створювала умови для розвиненого землеробства, у низці місць ускладненого заболоченими ділянками. Південна Етрурія, ґрунти якої були часто вулканічного походження, мала великі озера: Цимінське, Алсієтиське, Статоненське, Вольсинське, Сабатинське, Тразименське. Більше половини території країни займали гори та пагорби. За розписами та рельєфами можна судити про різноманітність флори та фауни регіону. Етруски культивували кипарис, мирт, гранатове дерево, привезене до Італії з Карфагена (зображення граната зустрічається на предметах етрусків у VI ст. до н.е.).

Міста та некрополі

Кожне з етруських міст контролювало певну територію. Точна кількість жителів етруських міст-держав невідома, за приблизними підрахунками населення Черветі в період розквіту складало 25 тисяч осіб.

Черветі був найпівденнішим містом Етрурії, він контролював поклади металоносної руди, що забезпечила добробут міста. Поселення розташовувалося поруч із узбережжям на крутому уступі. Некрополь за традицією перебував поза містом. До нього вела дорога, якою провозили похоронні візки. По обидва боки дороги розташовувалися гробниці. Тіла спочивали на лавах, у нішах чи теракотових саркофагах. Разом із ними поміщали особисті речі покійного.

Від назви цього міста (етр. – Цере) згодом походить римське слово «церемонія» – так римляни називали деякі похоронні обряди.

Сусідне місто Вейї відрізнялося відмінним захистом. Місто та його акрополь були оточені ровами, які робили Вейї майже неприступним. Тут виявили вівтар, фундамент храму та резервуари для води. Вулка – єдиний етруський скульптор, ім'я якого нам відомо, був уродженцем Вей. Область навколо міста примітна вирубаними у скелі проходами, які служили для відведення води.

Визнаним центром Етрурії було місто Тарквінія. Назва міста походить від сина або брата Тіррена Таркона, який заснував дванадцять етруських полісів. Некрополі Тарквінії зосереджувалися біля пагорбів Колле-де-Чивіта та Монтероцці. Вирубані у скелі гробниці захищалися курганами, камери розписувалися протягом двохсот років. Саме тут виявили чудові саркофаги, прикрашені барельєфами із зображеннями покійного на кришці.

При закладці міста етруски дотримувалися ритуалів, подібних до римських. Вибиралося ідеальне місце, викопувалась яма, в яку кидали жертвопринесення. Від цього місця засновник міста плугом, запряженим коровою та биком, проводив борозну, що визначала становище міських стін. Там, де це було можливо, етруски використовували ґратчасте планування вулиць, орієнтуючи їх на світлі.

Історія

Становлення, розвиток і розпад етруської держави відбувалися і натомість трьох періодів Стародавню Грецію - орієнталізуючого чи геометричного, класичного (елліністичного), і навіть піднесення Риму. Більш ранні етапи дано відповідно до автохтонічної теорії походження етрусків.

Протовіллановіанський період

Найважливішим із історичних джерел, що позначили початок етруської цивілізації, є етруське літочислення saecula (століття). Згідно з ним, перше століття давньої держави, saeculum, почалося приблизно в XI або X столітті до н. е. Цей час відноситься до так званого протовіллановіанського періоду (XII-X століття до н. Е..). Даних про протовілановіанців дуже мало. Єдине важливе свідчення про початок нової цивілізації - зміна похоронного обряду, який став відбуватися шляхом кремації тіла на похоронному багатті з подальшим похованням праху в урнах.

Періоди Вілланова I та Вілланова II

Після втрати незалежності Етрурія деякий час зберігала культурну самобутність. У II-I століттях до зв. е. продовжувало існувати місцеве мистецтво; цей період також називають етрусько-римським. Але поступово етруски переймали спосіб життя римлян. У 89 році до н. е. жителі Етрурії набули римського громадянства. На той час процес романізації етруських міст було практично завершено разом із власне етруської історією.

Мистецтво та культура

Перші пам'ятки культури етрусків відносяться до кінця IX – початку VIII ст. до зв. е. Цикл розвитку етруської цивілізації завершується до ІІ. до зв. е. Рим перебував під впливом до I в. до зв. е.

Етруски довго зберігали архаїчні культи перших італійських поселенців і виявляли особливий інтерес до смерті та потойбіччя. Тому етруське мистецтво значно було пов'язане з прикрасою гробниць, причому, виходячи з концепції, що предмети в них повинні зберігати зв'язок із реальним життям. Найбільш примітними з пам'ятників, що збереглися, є скульптура і саркофаги.

Етруська мова та література

Особливу категорію складали предмети жіночого туалету. Одним із найвідоміших виробів етруських майстрів були бронзові ручні дзеркальця. Деякі забезпечені відкидними скриньками, прикрашені горельєфами. Одну поверхню ретельно полірували, обернену прикрашали гравіюванням або горельєфом. З бронзи робилися стригили - лопаточки для зчищення олії та бруду, цисти, пилки для нігтів, скриньки.

За сучасними стандартами етруські будинки обставлені досить мізерно. Як правило, етруски не використовували полиці та шафи, речі та провізію зберігали в скриньках, кошиках або вішали на гаки.

Предмети розкоші та ювелірні вироби

Протягом століть етруські аристократи носили ювелірні вироби і набували предметів розкоші зі скла, фаянсу, бурштину, слонової кістки, дорогоцінного каміння, золота і срібла. Віллановіанці у VII столітті до н. е. носили скляні намисто, прикраси з дорогоцінних металів та фаянсові підвіски зі Східного Середземномор'я. Найважливішими місцевими виробами були фібули, виготовлені з бронзи, золота, срібла та заліза. Останні вважалися рідкістю.

Винятковий добробут Етрурії у VII столітті до зв. е. викликало бурхливий розвиток ювелірної справи та приплив імпортних виробів. Срібні чаші імпортувалися з Фінікії, зображення ними копіювалися етруськими майстрами. Зі слонової кістки, що ввозиться зі Сходу, виготовляли скриньки і кубки. Більшість ювелірних виробів вироблялося Етрурії. Золоті справи майстра використовували гравіювання, філігрань і зернення. Крім фібул були поширені шпильки, пряжки, стрічки для волосся, сережки, кільця, намисто, браслети, платівки на одяг.

Під час архаїки прикраси стали більш химерними. У моду увійшли сережки у вигляді крихітних мішечків та дископодібні сережки. Використовувалися напівдорогоцінне каміння та кольорове скло. У цей час з'явилися прекрасні геми. Порожні підвіски або булла часто грали роль амулетів, їх носили діти та дорослі. Етруські жінки елліністичного періоду надавали перевагу прикрасам грецького типу. У ІІ столітті до зв. е. на голові носили тіару, у вухах маленькі сережки з підвісками, на плечах застібки у вигляді дисків, руки прикрашали браслети та каблучки.

• Етруски все носили коротке волосся, за винятком жерців - гаруспиків [ ]. Жерці своє волосся не стригли, але прибирали його з чола вузькою головною пов'язкою, золотим або срібним обручем. ]. У давніший період етруски свої бороди коротко стригли, але пізніше їх почали збривати начисто. ]. Жінки розпускали волосся по плечах або заплітали їх у коси і покривали голову шапочкою.

  Дозвілля

  Етруски любили брати участь у бойових змаганнях і, можливо, допомоги по господарству іншим людям [ ]. Також етруски мали театр, але він не набув такого поширення, як, наприклад, аттичний театр, а знайдених рукописів п'єс недостатньо для остаточного аналізу.

  Економіка

  Ремесла та сільське господарство

  Основою процвітання Етрурії було землеробство, яке дозволяло утримувати худобу та експортувати надлишки пшениці до найбільших міст Італії. В археологічному матеріалі знайдено зерна полби, вівса та ячменю. Високий рівень землеробства етрусків дозволяв займатися селекцією - було отримано етруський сорт полби, вперше вони почали обробляти культурний овес. Льон йшов на шиття тунік і плащів, корабельних вітрил. Цей матеріал використовувався для запису різних текстів (пізніше це було запозичено римлянами). Є свідчення антиків про міцність лляної нитки, з якої етруські ремісники виготовляли панцирі (гробниця VI ст. до н.е.(наша ера), Тарквінії). Досить широко етруски застосовували штучне зрошення, дренаж, регулювання течії річок. Відомі археологічній науці древні канали знаходилися в етруських міст Спіна, Вейї, в районі Коди.

  У надрах Апеннін залягали мідь, цинк, срібло, залізо, на острові Ільва (Ельба) залізничні запаси – все розроблялося етрусками. Наявність численних виробів із металу у гробницях VIII ст. до зв. е. в Етрурії асоціюється з адекватним рівнем рудної справи та металургії. Залишки гірничорудної справи широко зустрінуті у стародавньої Популонії (район Кампілья Маррітіма). Аналіз дозволяє встановити, що виплавка міді та бронзи передувала залізообробці. Зустрічаються знахідки з міді, інкрустовані металевими мініатюрними квадратиками - прийом, що застосовується при роботі з дорогими матеріалами. У VII ст. до зв. е. залізо було рідкісним металом для обробки. Проте металообробка у містах та колоніальних центрах виявлено: у Капуї та Нолі було розвинене виробництво металевого посуду, у Мінтурнах, Венафрі, Суессе знайдено асортимент предметів ковальського ремесла. Майстерні з обробки металів відзначені у Марцаботто. Для того часу видобуток та обробка міді та заліза була значною за масштабами застосування. У цій галузі етруски досягли успіху в спорудженні шахт для ручного видобутку руди.

Італія у Новий час (1559-1814)

Військова історія Італії

Економічна історія Італії

Виборча історія

Історія моди в Італії

Історія грошей в Італії

Історія музики в Італії

Аж до середини XX ст. «лідійська версія» зазнавала серйозної критики, особливо після дешифрування лідійських написів - їхня моване мав нічого спільного з етруським. Проте за сучасними уявленнями, етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з більш давнім доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці» або « народи моря ».

Історія

Становлення, розвиток і розпад етруської держави відбувалися і натомість трьох періодів Стародавню Грецію - орієнталізуючого, чи геометричного, класичного, елліністичного, і навіть піднесення Римської Республіки. Більш ранні етапи дано відповідно до автохтонічної теорії походження етрусків.

Протовіллановіанський період

Похоронна урна у вигляді хатини. IX століття до зв. е.

Найважливішим із етруських джерел, що означили початок етруської цивілізації, є етруське літочислення saecula (століття). Згідно з нею перше століття давньої держави, saeculum, почалося приблизно в XI або X столітті до н. е. Цей час відноситься до так званого протовіллановіанського періоду (XII-X століття до н. Е..). Даних про протовілановіанців дуже мало. Єдине важливе свідчення про початок нової цивілізації – зміна похоронного обряду, який став відбуватися шляхом кремації тіла на похоронному вогнищі з подальшим похованням праху на полях урн.

Періоди Вілланова I та Вілланова II

Після втрати незалежності Етрурія деякий час зберігала самобутність. У II-I століттях до зв. е. продовжувало існувати місцеве мистецтво; цей період також називають етрусько-римським. Але поступово етруски переймали спосіб життя римлян. У 89 році до н. е. етрускам було даровано римське громадянство. На той час процес асиміляції етруських міст було майже завершено. І все ж таки у II столітті н. е. деякі етруски говорили своєю мовою. Набагато довше проіснували гаруспики, етруські провісники. Проте етруську історію було завершено.

Мистецтво

Перші пам'ятки культури етрусків відносяться до кінця IX – початку VIII ст. до зв. е. Цикл розвитку етруської цивілізації завершується до ІІ. до зв. е. Рим перебував під впливом до I в. до зв. е.

Етруски довго зберігали архаїчні культи перших італійських поселенців і виявляли особливий інтерес до смерті та потойбіччя. Тому етруське мистецтво значно було пов'язане з прикрасою гробниць, причому, виходячи з концепції, що предмети в них повинні зберігати зв'язок із реальним життям. Найбільш примітною з пам'ятників, що збереглися, є скульптура і саркофаги.

Наука

Про етруську науку нам відомо дуже мало, за винятком медицини, що викликала захоплення у римлян. Етруські лікарі добре знали анатомію, і невипадково древній історик писав про «Етрурію, уславлену відкриттям ліків». Деякі успіхи вони досягли в стоматології: у деяких похованнях, наприклад, навіть знайшли зубні протези.

Дуже мало дійшло до нас також відомостей про літературу, наукові та історичні праці, створені етрусками.

Міста та некрополі

Кожне з етруських міст впливало на територію, яку контролював. Точна кількість жителів етруських міст-держав невідома, за приблизними підрахунками населення Черветі в період розквіту складало 25 тисяч осіб.

Черветі був найпівденнішим містом Етрурії, він контролював поклади металоносної руди, що забезпечила добробут міста. Поселення розташовувалося поруч із узбережжям на крутому уступі. Некропольза традицією перебував за межами міста. До нього вела дорога, якою провозили похоронні візки. По обидва боки дороги розташовувалися гробниці. Тіла спочивали на лавах, у нішах чи теракотових саркофагах. Разом із ними поміщали особисті речі покійного.

Фундаменти будинків в етруському місті Марцаботто

Від назви цього міста (етр. – Цере) згодом походить римське слово «церемонія» – так римляни називали деякі похоронні обряди.

Сусідне місто Вейї відрізнялося відмінним захистом. Місто та його акропольбули оточені ровами, які робили Вейї майже неприступним. Тут виявили вівтар, фундамент храму та резервуари для води. Вулка – єдиний етруський скульптор, ім'я якого нам відомо, був уродженцем Вей. Область навколо міста примітна вирубаними у скелі проходами, які служили для відведення води.

Визнаним центром Етрурії було місто Тарквінія. Назва міста походить від сина або брата Тіррена Таркона, який заснував дванадцять етруських полісів. Некрополі Тарквінії зосереджувалися біля пагорбів Колле-де-Чівіта та Монтероцці. Вирубані у скелі гробниці захищалися курганами, камери розписувалися протягом двохсот років. Саме тут виявили чудові саркофаги, прикрашені барельєфами із зображеннями покійного на кришці.

При закладці міста етруски дотримувалися ритуалів, подібних до римських. Вибиралося ідеальне місце, викопувалась яма, в яку кидали жертвопринесення. Від цього місця засновник міста плугом, запряженим коровою та биком, проводив борозну, що визначала становище міських стін. Там, де це було можливо, етруски використовували ґратчасте планування вулиць, орієнтуючи їх на світлі.

Побут

Описані вище будинки та гробниці належали людям, які могли собі дозволити набувати предметів розкоші. Тому більшість предметів побуту, знайдених на розкопках, розповідають про життя найвищих верств етруського суспільства.

Кераміка

Свої керамічні вироби етруски створювали надихаючись роботами грецьких майстрів. Форми судин змінювалися протягом століть, так само як техніка виготовлення та стиль. Віллановіанці виготовляли гончарні вироби з матеріалу, часто званого імпастохоча це не зовсім коректний термін для опису італійських судин з глини з домішкою, обпалених до коричневого або чорного кольору.

Приблизно у середині VII століття до зв. е. в Етрурії з'явилися справжні судини букеро- Характерна для етрусків чорна кераміка. Ранні судини буккеро були тонкостінні, прикрашені насічками та орнаментом. Пізніше улюбленим мотивом стала процесія тварин та людей. Поступово судини буккеро ставали химерними, перевантаженими прикрасами. Цей тип кераміки зник уже до V століття до н. е.

У VI столітті набула поширення чорнофігурна кераміка. Етруски переважно копіювали вироби з Коринфу та Іонії, додаючи щось своє. Етруски продовжували виробляти чорнофігурні судини, коли греки перейшли до червонофігурної техніки. Справжня червонофігурна кераміка виникла в Етрурії у другій половині V століття до зв. е. Улюбленими сюжетами були міфологічні епізоди, сцени прощання із померлими. Центром виробництва були Вульчі. Розписана кераміка продовжувала вироблятися III і навіть у II столітті до зв. е. Але поступово стиль схилявся до чорної кераміки – посудина покривалася фарбою, що імітувало метал. Зустрічалися посріблені судини, вишуканої форми, прикрашені горельєфами. Воістину знаменитою стала кераміка з Ареццо, що використовувалася на столах римлян у наступні століття.

Вироби із бронзи

У роботі з бронзою етрускам не було рівних. Це визнавали навіть греки. Вони колекціонували деякі предмети етруської бронзи. Бронзові судини, особливо вина, часто повторювали грецькі форми. З бронзи робилися черпаки та сита. Деякі вироби оздоблювалися барельєфами, ручки мали форму головок птахів або тварин. З бронзи робилися канделябри для свічок. Збереглася також велика кількість жаровень для пахощів. Серед іншого бронзового начиння зустрічаються гаки для м'яса, тази та глеки, триніжки для котлів, чаші для ливань, підставки для гри коттабос.

Особливу категорію складали предмети жіночого туалету. Одним із найвідоміших виробів етруських майстрів були бронзові ручні дзеркальця. Деякі забезпечені відкидними скриньками, прикрашені горельєфами. Одну поверхню ретельно полірували, обернену прикрашали. гравіюваннямчи горельєфом. З бронзи робилися стригили - лопаточки для зчищення олії та бруду, цисти, пилки для нігтів, скриньки.

Інші предмети побуту

Найкращі предмети в етруському будинку робилися із бронзи. Інші були втрачені, оскільки робилися із дерева, шкіри, лози, тканини. Про ці предмети ми знаємо завдяки різним зображенням. Упродовж кількох століть етруски користувалися кріслами з високою округлою спинкою, прототипом якого було плетене крісло. Вироби з Кьюзі – стільці зі спинками та столи з чотирма ніжками – свідчать про те, що у VII столітті до н. е. етруски сиділи за столом під час їди. В Етрурії було поширене спільне вживання їжі подружжям; вони разом лежали на грецькому ложі-клині, яке покривалося матрацами та подушками, складеними вдвічі. Перед ложем ставилися низькі столики. У VI столітті до зв. е. з'являється багато складних стільчиків. Етруски також запозичили у греків стільці з високими спинками та високі столи – на такі ставилися кратериі ойнохойї.

За сучасними стандартами етруські будинки обставлені досить мізерно. Як правило, етруски не використовували полиці та шафи, речі та провізію зберігали в скриньках, кошиках або вішали на гаки.

Предмети розкоші та ювелірні вироби

Протягом століть етруські аристократи носили ювелірні вироби та набували предметів розкоші зі скла, фаянсу, бурштину, слонової кістки, дорогоцінного каміння, золото і срібло. Віллановіанці у VII столітті до н. е. носили скляні намисто, прикраси з дорогоцінних металів та фаянсові підвіски зі Східного Середземномор'я. Найважливішими місцевими виробами були фібули, виготовлені з бронзи, золота, срібла та заліза. Останні вважалися рідкістю. Винятковий добробут Етрурії у VII столітті до зв. е. викликало бурхливий розвиток ювелірної справи та приплив імпортних виробів. Срібні чаші імпортувалися із Фінікії, зображення на них копіювалися етруськими майстрами. Зі слонової кістки, що ввозиться зі Сходу, виготовляли скриньки і кубки. Більшість ювелірних виробів вироблялося Етрурії. Золотих справ майстри використовували гравіювання, філіграньта зернення. Крім фібул були поширені шпильки, пряжки, стрічки для волосся, сережки, кільця, намисто, браслети, платівки на одяг. Під час архаїки прикраси стали більш химерними. У моду увійшли сережки у вигляді крихітних мішечків та дископодібні сережки. Використовувалися напівдорогоцінне каміння та кольорове скло. У цей час з'явилися прекрасні геми. Порожні підвіски часто грали роль амулетів, їх носили діти та дорослі. Етруські жінки елліністичного періоду надавали перевагу прикрасам грецького типу. У ІІ столітті до зв. е. на голові носили тіару, у вухах маленькі сережки з підвісками, на плечах застібки у вигляді дисків, руки прикрашали браслети та каблучки.

Одяг та зачіски

Одяг складався головним чином з накидки та сорочки. Голову покривали високою шапкою з круглим верхом та загнутими полями. Жінки розпускали волосся по плечах або заплітали їх у коси і покривали голову шапочкою. Взуттям для чоловіків та жінок служили сандалії. Етруски все носили коротке волосся, за винятком жерців - гаруспиків. Жерці своє волосся не стригли, але прибирали його з чола вузькою головною пов'язкою, золотим або срібним обручем. У давніший період етруски свої бороди коротко стригли, але пізніше їх почали збривати начисто.

Військова організація та економіка

Військова організація

Торгівля

Ремесла та сільське господарство

Релігія

Етруски обожнювали сили природи і поклонялися багатьом богам і богиням. Основними божествами цього народу вважалися Тін (Тінія) – верховний бог неба, Уні та Менрва. Крім них було багато інших богів. Небо було поділено на 16 областей, у кожній з них мешкало своє божество. У світогляді етрусків існували також боги моря та пекла, природних стихій, річок та струмків, боги рослин, воріт та дверей; та обожнювані предки; і просто різні демони (наприклад, Демон Тухулка з яструбиним дзьобом і клубком змій на голові замість волосся, який був виконавцем волі богів пекла).

Етруски вірили, що боги можуть покарати людей за промахи та нестачу уваги до своїх персон, і тому для їхнього умилостивлення потрібно приносити жертви. Найбільшою жертвою належало людське життя. Як правило, це були злочинці чи бранці, яких змушували вести смертельні бої під час похорону знатних людей. Однак у критичні моменти етруски приносили в жертву богам та власні життя.

Влада та соціальна структура суспільства

Дозвілля

Етруски любили брати участь у бойових змаганнях і, можливо, допомоги по господарству іншим людям. Також етруски мали театр, але він не набув такого поширення, як, наприклад, аттичний театр, а знайдених рукописів п'єснедостатньо для остаточного аналізу.

Топоніміка

З етрусками пов'язана низка географічних назв. Тірренське моребуло названо так давніми грекамиоскільки контролювалося «тирренами» (грецька назва етрусків). Адріатичне моребуло названо на честь етруського міста-порту Адрія, яке контролювало північну частину цього моря. У Римі етрусків називали «туски», що відбилося пізніше у назві адміністративної області Італії Тоскани.

Етруська мова та література

Родинні зв'язки етруської мовиє дискусійними. Складання словника етруської мови та розшифровка текстів просуваються повільно і донині далекі від завершення.

Джерела

• Діонісій Галікарнаський. Римські давнини: У 3-х тт. М.: Рубежі XXI, 2005. Серія "Історична бібліотека".
• Тіт Лівій. Історія Риму від заснування міста. У 3-х тт. М: Наука 1989-1994. Серія "Пам'ятники історичної думки".
• Плутарх. Порівняльні життєписи: У 3-х тт. М: Наука, 1961, 1963, 1964. Серія «Літературні пам'ятки».
• Павло Орозій. Історія проти язичників. Книги I-VII: У 3-х тт. СПб.: Алетейя, 2001-2003. Серія "Візантійська бібліотека".

Література

• Блок Реймон. Етруски. Провісники майбутнього. М.: Центрполіграф, 2004.
• Бор Матей, Томажич Іван. Венети та етруски: біля витоків європейської цивілізації: Зб. ст. М.; СПб.: Д-р Франце Прешерн, Алетейя, 2008.
• Буріан Ян, Моухова Богуміла.Загадкові етруски / Відп. ред. А. А. Нейхардт; пров. з чеськоїП. Н. Антонова. – М.: Наука(ГРВЛ, 1970. - 228 с. - ( Слідом зниклих культур Сходу). - 60 000 екз.(Обл.)
• Василенко Р. П. Етруски та християнська релігія // Античний світ та археологія. Саратов, 1983. Вип. 5. С. 15-26.
• Воген А. Етрускі. М: КРОН-Прес, 1998.
• Ґоттенрот Ф. Царство людей. 1994. С. 35-36.
• Єльницький Л. А. З нової літератури про етруски // Вісник давньої історії. 1940. № 3-4. С. 215-221.
• Залеський Н. Н. Етрускі у Північній Італії. Л.: Вид-во ЛДУ, 1959.
• Залеський Н. Н. До історії етруської колонізації Італії у VII-IV ст. до зв. е. Л.: Вид-во ЛДУ 1965.
• Кондратов А. А. Етрускі – загадка номер один. М: Знання, 1977.
• Мавлєєв Є. В. Лукумони // Наука та релігія.
• Мавлєєв Є. В. Майстер «Суда Паріса» з Оберлін Коледж в Ермітажі // Повідомлення Державного Ермітажу. 1982. Вип. 47. С. 44-46.
• Майяні Закарі. Етруски починають говорити. М.: Наука, 1966. (Переїзд: Майяні З. Слідами етрусків. М.: Віче, 2003).
• Макнамара Еллен. Етруски: Побут, релігія, культура. М.: Центрполіграф, 2006. Серія «Побут, релігія, культура».
• Маяк І. Л. Рим перших царів (Генеза римського поліса). М: Вид-во МДУ, 1983.
• Наговіцин А. Е. Етрускі: Міфологія та релігія. М: Рефл-Бук, 2000.
• Немирівський А. І. Археологічні музеї Тоскани // Вісник давньої історії. 1992. № 1. С. 237-244.
• Немирівський А. І., Харсекін А. І. Етрускі. Введення в етрускологію. Воронеж: Вид-во Воронезького Ун-ту, 1969.
• Немирівський А. І. Етрускі. Від міфу до історії. М: Наука, 1983.
• Пенні Дж.Мови Італії // . Т. IV: Персія, Греція та Західне Середземномор'я бл. 525-479 р.р. до зв. е. За ред. Дж. Бордмена та ін. Пер. з англ. А. В. Зайкова. М., 2011. С. 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
• Ріджуей Д. Етрускі // Кембриджська історія стародавнього світу. Т. IV: Персія, Греція та Західне Середземномор'я бл. 525-479 р.р. до зв. е. М., 2011. С. 754-808.
• Робер Жан-Ноель. Етруски. М.: Віче, 2007. (Серія «Гіди цивілізацій»).
• Соколов Г. І. Мистецтво етрусків. М: Мистецтво, 1990.
• Тюїє Ж.-П. Цивілізація етрусків/Пер. із фр. М.: АСТ, Астрель, 2012. – 254 с. - Серія «Історична бібліотека», 2000 прим., ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
• Ергон Жак. Повсякденне життя етрусків. М: Молода гвардія, 2009. Серія «Жива історія. Повсякденне життя людства».
• Етруски: італійське життєлюбство. М.: ТЕРРА, 1998. Серія Енциклопедія «Зниклі цивілізації».
• Macnamara E. Everyday life of the etruscans. М., 2006.

Див. також

Посилання