Bölümün kullanımı oldukça kolaydır. İstediğiniz kelimeyi sağlanan alana girin, size anlamlarının bir listesini vereceğiz. Sitemizin ansiklopedik, açıklayıcı, kelime oluşturma sözlükleri gibi çeşitli kaynaklardan veri sağladığını belirtmek isterim. Burada girdiğiniz kelimenin kullanımına ilişkin örnekleri de görebilirsiniz.

Kerub kelimesinin anlamı

bulmaca sözlüğünde melek

Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü, Dal Vladimir

melek

kilisemiz tarafından kabul edilen en yüksek melek rütbesi. - mchik, okşamak, çocuğa şefkatli selamlar, melek. Melek kanatları. Kerubi veya kilise şarkısı şu sözlerle başlar: Kerubiler gibi. Kerubik tütsü, Kerubik ayini sırasında tütsü yakıldıktan sonra yanan tütsü; iyileştirici özelliklere sahip olduklarına inanılmaktadır.

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. D.N. Uşakov

melek

cherub, m. (eski İbranice çoğul ka-rubimden). Dini mitolojide - en yüksek rütbeye (kilise) sahip bir melek. Önünde cennetin habercisi var - bir melek. Lermontov,

Resim, kanatlı oyuncak bebek, kullanılmış. dekorasyon veya oyuncak olarak. Her hediye (hurma pazarından) bir söğüt dalı ve kanatlı bir melekle süslendi. Leskov. Kedi söğüdü melek gibi kızar. Puşkin.

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

melek

A, m.Hıristiyanlıkta: en yüksek melek yüzlerinden birine ait bir melek2. X olarak. her kim (güzel, harika; modası geçmiş).

sıfat melek, -aya, -oe.

Rus dilinin yeni açıklayıcı sözlüğü, T. F. Efremova.

melek

Göksel hiyerarşinin (dini mitolojide) en yüksek (Seraphim'den sonra) seviyelerinden birinde duran bir melek.

trans. Yakışıklı bir genç adam veya çocuk.

Melek (belirsizliği giderme)

• Cherubimler dini karakterlerdir.
• Cherub, Robert Markmore'un çocuklara yönelik bir dizi casus romanıdır.
• Cherubim, Rusya'da üretilen bir televizyon dizisidir.
• Cherub - Polina Dashkova'nın kitabı.

Kerub kelimesinin edebiyatta kullanım örnekleri.

Arkasını döndü ve grubun geri kalanına seslendi: akrobat, eldivenci ve Melek, saygıyla onun arkasında toplandı.

Melek veya melek krallığının lideri, tüm krallığının kaynağı veya kalbidir ve meleklerinin yaratıldığı tüm güçlerden yaratılmıştır ve hepsinden en güçlü ve en parlak olanıdır.

Kızımın, bu sevimli yaratığın, Tanrım, ona layık bir eş olacağını düşünmüyor musun? melek!

Lobinin tavanı boyandı melekler ve şamdandaki gaz deşarjlı lambalarla aydınlatılan diğer iyi ruhlar.

Ve Hizkiya mektubu ulakların elinden alıp okudu ve Rabbin evine gitti ve Hizkiya onu Rabbin önünde açtı. 15 Ve Hizkiya Rabbin önünde dua edip şöyle dedi: Rab İsrail'in Tanrısı, kim oturuyor Kerubiler!

Kısacası, Tanrı'nın Krallığı, öncelikle İsrail halkının, Musa'nın Sina Dağı'ndan kendilerine getirdiği ve başkâhin Musa'dan sonra görevini yerine getirirken yerine getirdiği yasalara uyma yükümlülüğünden oluşan sivil bir krallıktır. kelimelerle insanlara iletilen görevler melekler kutsalların kutsalına.

Son olarak, daha önce gördüğünüz kutsal Emirler elle yazılmıştır. melek.

Ama görünen o ki, turuncunun coşkulu renginde durmuşlar ve ilham veren güneşten bahsettiğimizi sanmışlar, kısacası beyaz gökyüzünün arka planında bu güvercin sanki sabah yıldızı kırmızı-sıcak bir turuncu yuvarlıyormuş gibiydi. karlı gökyüzüne, daha parlak melek.

Ama yüksek meleklerin gözleri dumanlılığı gördü, O dünya bir nebulayla örtülmüştü: Yeşilin bir tonu vardı, Doğanın Güzelliğin mezarı için sevdiği, gizlenmişti Baştavranın etrafında, kornişi giydirmişti, Ve her biri Melek heykelli, Mermer evlerinden bakıyor, Derin bir nişin gölgesinde dünyevi görünüyor.

Ev sahipleri kimin onuruna altın telli arplara övgüler yazıyor? melekler gençler, Ve yüksek meleklerin borazanları muzaffer çanlarıyla onları yankılıyor, Ve doğrular aydınlanmış bir bakışla Çok eski zamanlardan beri koro halinde Mezmurlar ve ilahiler söylüyor.

Hezekiel'in gördüğü son şey şuydu: melekler kanatları açık, şehrin ortasından Rab'bin Yüceliğini taşıyor.

Kalmius'un dibinden beyazlarla dolu bir mavna kaldıran Leonid Andreev, balıkçılık mevsiminde balıkçıların hamsi ve shemaya yakalamasına yardım etti, Noel günlerinde evden eve gitti ve baş melekler hakkında din karşıtı şarkılar söyledi, melekler, rahipler ve keşişler.

Kerubiler Haçlar, spiraller, mavi ve kırmızı çiçekler arasında altınla boyanmış, kraliyet kayınbiraderinin odalarında daha önce benzeri görülmemiş bir şekilde konuklara hareketsiz baktı.

Kapıda başka bir balo salonu diktatörü, elinde bir dergiden alınmış bir resimle, palmiye ağacı gibi kızararak duruyordu. melek, Gerilmiş, dilsiz ve hareketsiz, Ve başıboş gezgin, Aşırı kolalanmış, küstah, Ziyaret ederken şefkatli duruşuyla bir gülümseme uyandırdı, Ve sessizce değiş tokuş edilen bakışlar O'nun hakkında ortak bir hükümdü.

Kutsal Ruh, Baba ve Oğul'dan çıkıp Baba'nın tüm güçlerini, ayrıca her şeyin yükseldiği ve göksel sevinç krallığının oluştuğu tüm göksel meyveleri ve görüntüleri etkilediği gibi, bu da olur. eylem veya güçle aynı görüntüde melek veya tüm meleklerinde, tıpkı Oğul ve Kutsal Ruh gibi - Baba'nın tüm güçlerinde veya güneş gibi - yıldızların tüm güçlerinde hareket eden melek-taht.

Hıristiyan geleneğindeki eterik göksel güçlerin kendi karmaşık hiyerarşileri vardır. En iyi, bilinmeyen bir yazarın "Göksel Hiyerarşi Üzerine" (5.-6. Yüzyılların başında yaratılmış) eserinde sunulur. Yazarlığı uzun süredir, anısı 16 Ekim'de anılan Atina Piskoposu ve seçkin bir ilahiyatçı olan Areopagite Dionysius'a atfedilmektedir (3). Bu hiyerarşiye göre, meleklerin 9 sırası üç dereceye, yüzlere veya "kürelere" bölünmüştür - simgeler üzerinde genellikle tam olarak küreler olarak tasvir edilirler. İlk küre şunları içerir: Seraphim - yanan, alevli, ateşli. Altı kanatlı melekler, Yaratıcının tahtına yakın, O'nu yüceltiyor, Tanrı sevgisiyle alevleniyor ve başkalarını da bunu yapmaya teşvik ediyor. Kerubiler şefaatçiler, akıllar, bilgi yayıcılar, bilgelik saçan, dört kanatlı ve dört yüzlü meleklerdir. Sürekli olarak Allah'ı düşünürler ve O'ndan aldıkları hikmeti dünyaya aktarırlar. Ayin sırasındaki Ortodoks ayininde Kerubi ilahisi söylenir: "Kerubilerin gizlice oluşması ve Hayat Veren Üçlü'nün Trisagion ilahisini söylemesi gibi...". Tahtlar “Tanrı'yı ​​taşır”, Rab onların üzerinde sanki bir tahtta oturuyormuş gibi oturur ve Yargısını bildirir. Meleklerin ikinci yüzü: Hakimiyetler - dünyevi yöneticilere yönetim konularında talimat verirler, onlara duygularını kontrol etmeyi öğretir ve günahkar tutkuları evcilleştirirler. Güçler mucizeler yaratır, mucizelerin lütfunu ve durugörüyü Tanrı'nın azizlerine gönderir. Yetkililer şeytanın gücünü dizginleme gücüne sahiptir. Meleklerin üçüncü yüzü: Prensipler veya Başlangıçlar - dünyayı ve doğanın unsurlarını yönetir. Başmelekler, meleklerin ve göksel öğretmenlerin liderleridir. Melekler, dünyamıza en yakın olan, Allah'ın müjdecileri, Allah'ın niyetlerini insanlara anlatan, insanlara erdemli ve kutsal bir yaşam yolunu öğreten varlıklardır.

Serafim

Seraphim - Yahudi ve Hıristiyan geleneklerinde Tanrı'ya en yakın olan en yüksek melek rütbesi

Apokrif ve kanonik kaynaklardaki çeşitli referanslara göre seraphim, Tanrı'nın etrafında duran meleklerdir. İncil'de seraphim'den ilk kez Peygamber Yeşaya'nın Kitabında (Eski Ahit) bahsedilir; hikayesinde Kudüs tapınağına çağrılmadan önce görülen tuhaf bir görüntüyle ilgili olarak ortaya çıkıyorlar:

“Serafim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardı; ikisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı ve ikisiyle uçtu. Ve birbirlerine seslenip şöyle dediler: Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir! Bütün dünya O’nun yüceliğiyle dolu!”

Areopagite Dionysius, Yeşaya Peygamber'in Kitabından bir pasaja dayanarak, yüksek melekleri melek rütbeleri arasında ilk sırada tanımlar ve onların doğasını, ışığa ve saflığa yönelik ateşli, yakıcı bir sevgiyle birleştirir. "Göksel Hiyerarşi Üzerine" adlı makalesinde, yüksek meleklerin ilahi olanın etrafında sürekli hareket halinde olduklarını ve etrafındaki her şeyi hızlarından ve sonsuz uçuşlarından gelen ısıyla aydınlattıklarını, daha düşük varlıkları yükseltip kendilerine benzetebildiklerini, kalplerini ateşleyebildiklerini yazıyor. ve ayrıca onları “şimşek gibi” ve her şeyi tüketen ateş gibi arındırın.” İmajları parlaktır ve gizlenemez ve söndürülemez bir kaliteye sahiptir.

Kerubiler

Kerubiler İncil'de adı geçen kanatlı gök yaratıklarıdır. İncil'deki göksel varlıklar kavramına göre, yüksek meleklerle birlikte onlar Tanrı'ya en yakın olanlardır. Hıristiyanlıkta meleklerin ikinci sırası, yüksek meleklerden sonra gelir.

Yaratılış 3:24'te, "alevli bir kılıçla" silahlanmış bir melek, Cennet Bahçesi'nin girişini koruyor. Davut, Kerubileri Tanrı'nın aracı olarak tanımlıyor: “Kerubilere bindi ve uçtu” (Mez. 17:11); Eski Ahit'te Tanrı'nın sıkça kullanılan sıfatlarından biri "Kerubilerin üzerinde oturandır." Sur kralının düşüşünü öngören peygamber Hezekiel, onu, gurur günahına düştüğü için Tanrı tarafından Cennet Bahçesi'nden yeryüzüne atılan, giysileri parlak değerli taşlarla süslenmiş bir melekle karşılaştırır. (Hezekiel 28:11-19).

Kutsal Kitapta Kerubilerin birkaç farklı tanımı bulunur. Mişkan ve Tapınaktaki Kerubilerin her birinin bir yüzü (Çıkış 25:20) ve iki kanadı (Çıkış 25:20, 1 Krallar 6:24, 27) vardır. Peygamber Hezekiel vizyonunda (Hezekiel 1:5) Kerubileri biraz farklı bir şekilde anlatır: Bunlar dört kanatlı (ikisi yukarı kaldırılmış ve birbirine dokunan, ikisi aşağıda ve vücudu kaplayan), boğalara benzeyen dört bacaklı, insansı yaratıklardır. ama ışıltılı, "parlak pirinç gibi", dört kanadın her birinin altında dört kol ve dört yüz: bir adam ve bir aslan (sağ tarafta), bir boğa ve bir kartal (solda). Daha fazla ayrıntı için tetramorfa bakın. Her birinin yanında bir tekerlek var. Keruvların tüm vücudu, sırtları, kolları, kanatları ve tekerlekleri gözlerle kaplıdır. Ulaşım şekli yürümek ve uçmaktır.

Melekler

Melek (eski Yunanca ἄγγελος, angelos - “haberci, haberci”), İbrahimi dinlerde - Tanrı'nın iradesini ileten ve doğaüstü güçlere sahip manevi, maddi olmayan bir varlık. Geleneksel olarak melek, sırtında kanatları olan antropomorfik bir yaratık olarak tasvir edilir.

Melekler genellikle beyaz keten giysiler giyen, altın kuşaklı, kanatlı (ruh özgürlüğünün simgesi) sarı saçlı gençler olarak tasvir edilirdi. Meleklerin yaşam alanı, yoğun gökyüzünden önce yaratılan göklerdir (Yaratılış 1.1, Yaratılış 1.8).

Meleklerin gücü Tanrı tarafından bahşedilmiştir. Herhangi bir Melek için Meleğin sahip olacağı yetenekleri belirler. Bazı yetenekler birçok Hıristiyan masalında gösterilmiştir:

• Fiziksel algıya karşı görünmez olun;
• Maneviyatta uçma yeteneği;
• Malzemede tezahür etme yeteneği:
• Fiziksel insan vücudunda görünme yeteneği, fiziksel dünyayı etkileme yeteneği;
• Zaman içinde vizyon, hem insan ruhunun yüzünün hem de kişinin ruhundaki ve bakışındaki düşüncelerinin vizyonu, kişinin kalbinin en derin düşünceleri;
• Tüm şehirleri yok etme yeteneği;
• Melekler için günahkar seçim olasılığı Hıristiyanlıkta mevcuttur, ancak İslam ve Yahudilikte yoktur;

Melekler aynı zamanda baş melekleri de içerir.

Videodan seraphim, cherubim ve melekler arasındaki fark hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz:

Cherubim ve Seraphim, fark nedir?

1. Seraphim (bu kelimenin anlamı bazılarına göre alev, yanan, bazılarına göre ise yüce, asil), peygamberin bahsettiği göksel hiyerarşinin Tanrı'ya en yakın dokuz mertebesinden biridir. İşaya'nın vizyonuyla bağlantılı olarak (Yeşaya 11:2-6). Peygamberin vizyonunda. İşaya, yüksek meleklerin Rab'bin tahtını çevrelediğini hayal eder; bir insan görüntüsüne sahipler, ama aynı zamanda her birinin altı kanadı var: ikisiyle, orduların Rabbine bakmaya layık olmayan yüzlerini, iki ayakla, Rab'bin onlara bakmasına layık olmayan ve iki ayakla örtüyorlar. Krallarının ve Rablerinin göksel emirlerini yorulmadan yerine getirmek için uçarlar ve durmadan şu şarkıyı söylerler: “Kutsal, Kutsal, Kutsal, Orduların Rabbidir! Bütün dünya O'nun yüceliğiyle doludur! “Ve onların sesinden binanın temelleri sarsıldı ve tapınak buhur dumanıyla doldu. Bu nedenle, yüksek melekler sadece ruhlar değil, aynı zamanda göksel hiyerarşide tasvir edildikleri ve birinci şahısta ilk sırayı işgal ettikleri için Tanrı'ya en yakın olan en yüksek manevi varlıklardır (bkz. Dion. Areop. Göksel Hiyerarşi. Bölüm V-IX) .
   Melek. Kerub kelimesi ilk kez kitapta karşımıza çıkıyor. Yaratılış şu sözlerle ifade edilir: "Ve (Tanrı), Adem ile Havva'nın Cennet'ten kovulmasından sonra, hayat ağacının yolunu korumak için Aden Bahçesi'nin doğusuna, alevli kılıçlı bir Keruvlar yerleştirdi" (3: 24). Daha sonra Musa peygamberin zamanında Mişkan'ın inşası sırasında (Çıkış 25:18-22) ve Süleyman Tapınağı'nın yaratılışı sırasında (1. Krallar 6:27, 8:6-7, 2 Tarihler 3) Kerubilerden söz edilir: 10-13). Bunların insan formunda ama kanatlı tasviri ve bu resimlerin Kutsallar Kutsalı'nda Ahit Sandığı'nın ve kefaretin üzerine yüzleri ona eğilmiş şekilde yerleştirilmesi, onların en yüksek manevi varlıklar olarak olduklarını görmemizi sağlar. , Tanrı'ya özel bir yakınlıkla ödüllendirilirler, O'nun tahtının önünde dururlar, O'na saygıyla hizmet ederler, O'nun isteğini yerine getirmeye her zaman hazırdırlar, kurtuluşumuzun gizemlerine nüfuz ederler (Çık 25:18-22, 1 Petrus 1:12). Davut'un Mezmurlarında (17:11, 79:2), Yeşaya 37:15 ve diğer azizlerde. yazarlar (1. Krallar 4:4, 2. Krallar 6:2, 22:11, 2. Krallar 19:15, 1 Tarihler 13:6-8) Rab'bin Kerubilerin üzerinde oturuyor gibi görünmesi, onların Tanrı'ya olan özel yakınlığını da gösterir. Peygamberler Musa ve Hezekiel ve Evangel. Yuhanna onlardan gerçek varlıklar olarak söz eder ve onlar meleklerle birlikte ve meleklerin arasına yerleştirilirler (Mezmur 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Kerubiler göksel hiyerarşide meleklerden farklı, özel ve en yüksek düzeni oluşturur (5:11-14, 7:11). Onlar Allah'a en yakın, Allah'ın özel mükemmeliyetlerle bahşettiği, kendi özel hizmetlerine sahip aklî güçler gibi görünmektedirler. Kerub, Cennet Bahçesi'ndeki gizemli hayat ağacını koruyor. Kerubiler Ahit Sandığı'nı ve Araf'ı gölgede bırakarak kurtuluşun gizemlerine nüfuz ederler (İbraniler 9:5). Kerubiler, Her Şeye Gücü Yeten'in ve gökteki Kuzu'nun tahtını çevreler ve gece gündüz durmadan O'nun sonsuz mükemmelliklerini yalnızca büyük yaratılış işinde değil, aynı zamanda kurtuluşumuzda da yüceltirler. Onlarda en yüksek yaşamın doluluğu ve Tanrı'nın yüceliğinin en yüksek yansıması vardır (4:6-8, Eze 28:14). Areopagite Dionysius'un göksel hiyerarşisinde, onlar ilk sırada yüksek meleklerin yanında yer alırlar, böylece dokuz melek sırası arasında ikinci sırayı işgal ederler.
2. Sıralamada mı?
3. Her ikisi de en yüksek hiyerarşiye aittir; Seraphim, Cherubim'den daha yüksektir.
4. Hıristiyan melek hiyerarşisi sisteminde bu, ilk melek rütbesidir.

   Seraphim, 1. melek rütbesi
   "Serafim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardı; ikisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı ve ikisiyle uçtu.
   Ve birbirlerine seslenip şöyle dediler: Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir! Bütün dünya O'nun yüceliğiyle doludur!
   (Yeşaya 6:2-
   Cherubim - 2. melek rütbesi
   Kerub ismi büyük bilgi anlamına gelir. Birlikte duyusal dünyanın, Zodyak'ın on iki işaretinin ve onlar tarafından belirlenen zamanın geçişinin bir göstergesi olarak on iki kanatları vardı, meleklerin imgesinin sembolik bir anlamı var: yüz ruhun bir sembolü, kanatlar ise hizmet ve sol ve sağda yükselen güçlerin hareketi ve dudaklar, aralıksız tefekkürde zaferin ilahisidir.
   İskenderiyeli Clement. Stroma
   Kerubi tam bir bilgelikten başka bir şey ifade etmez. Kerubilerin gözlerle dolu olmasının nedeni budur: sırtları, başları, kanatları, bacakları, göğüsleri gözlerle doludur çünkü bilgelik her yere bakar, her yerde açık bir göze sahiptir.
   John Chrysostom

5. yazan biliyordu, göremedim…. bu yüzden sana yardım edemem
6. Hem güç hem de otorite açısından ana melek, Mikail olarak da adlandırılan baş melek İsa Mesih'tir (1 Selanikliler 4:16; Yahuda 9). Seraphim, cherubim ve melekler ona itaat ediyor.
   Seraphim, Tanrı'nın tahtındaki maiyetidir. Onların sorumluluğu açıkça Tanrı'nın kutsallığını ilan etmek ve Tanrı'nın halkının saflığını korumaktır (Yeşaya 6:13, 6,7).
   Kerubiler de Tanrı'nın huzurunda görülür. Tanrı'nın tahtını taşıyarak ya da ona eşlik ederek O'nun görkemini desteklerler (Mezmur 79:2; 98:1; Hezekiel 10:1,2).
   Melekler (elçiler anlamına gelir) Tanrı'nın temsilcileridir. İster Tanrı'nın halkının kurtuluşu ister günahkarların yok edilmesiyle ilgili olsun, Tanrı'nın iradesini yerine getirirler (Yaratılış 19:126).

Cherub, gökyüzünde yaşayan kanatlı bir yaratıktır. Kutsal Yazılarda bu yaratıklara dair referanslar bulabilirsiniz. Cherubim, seraphim ile birlikte melekler hiyerarşisinde en onurlu yeri işgal eder - onlar Tanrı'ya en yakın olanlardır.

Eski Ahit'te Bahsedilenler

Yaratılış Kitabı'nı okuyan herkes, bu kitapta Cennetin girişini koruyan, ateşli kılıcı olan bir melekten söz edildiğini hatırlar. Ve Davut, bu meleklerin, Tanrı'nın üzerinde hareket ettiği bir tür ulaşım aracı olarak hizmet ettiğini yazıyor. Eski Ahit'in birçok yerinde onun Kerubilerin üzerinde oturduğunu okuyabilirsiniz. Hezekiel peygamber de bu yaratıklardan bahsetmişti. Sur hükümdarının düşüşünü anlatırken, onun cübbesi parlak değerli taşlarla kaplı bir melek gibi göründüğünü belirtiyor. Allah, kibirlendiği ve günah işlediği için onu cennetten yeryüzüne kovdu. Başına kaçınılmaz bir kader geldi. Evet, melek meleğin bile günah işleyebileceği ortaya çıktı. Bu onu bir erkeğe benzetiyor.

Melek figürleriyle süslenmiş Ahit Sandığı

Meleklerin ilk sırası - Seraphim

Seraphi biz Hıristiyan geleneğinde en yüksek melek rütbesiyiz, Tanrı'ya en yakınız

SERAPHIM'den (İbranice seraphim, "alevli", "ateşli") İncil'de yalnızca bir kez bahsedilir, İşaya 6:1-6. Semavi melekler hiyerarşisinde yüksek meleklerin amacı, Allah'ın kutsallığına övgüyü yüceltmek ve Allah'ın kutsal amaçlarını yeryüzünde gerçekleştirmektir.Onlar, İlahi saadete ilk katılanlar, ilk ışıkla parlayanlardır. muhteşem İlahi ihtişam. Tanrı Sevgidir ve sürekli olarak bu ateşli İlahi Sevgiden yararlanan Seraphim, diğer tüm rütbelerin üzerinde Kutsallığın ateşiyle doludur. Seraphim - ve kelimenin kendisi şu anlama gelir: ateşli, ateşli. Ateşli yanan İlahi Sevgi, merhametinin keşfedilemezliği, tüm yaratıklara ve bunun dışında insan ırkına olan küçümsemesinin enginliği sayesinde, bu Sevginin uğruna kendini çarmıha ve ölüme kadar alçakgönüllü hale getirdiği, Seraphim'i her zaman tarif edilemez bir duruma sürükler. kutsal huşu onları içine çeker...

GÖKSEL HİYERARŞİ

Altı tepeli Başmelekler, Melekler, Prenslikler, Tahtlar, Hakimiyetler ve Seraphim ve Kutsallığın birçok saf Kerubileri, organın bilgeliği, En İlahi olanın Gücü ve Gücü, Mesih'in ruhlarımıza huzur ve büyük merhamet vermesi için duası.

Tanrı Sözü şöyle der: “Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı” (Yaratılış 1:1). Cennetin adından ruhları (Koloseliler 1:16), yani manevi görünmez dünyayı veya Melekleri anlamak doğaldır. Yaratılış kitabından Kıyamete kadar Kutsal Yazılar bizlere, hareket eden, Yüce Allah'ın emirlerini yerine getiren ve takvalı insanları kılıflarıyla koruyan Melekler sunar. Kutsal Yazılar Meleklerin gücünden ve iradesinden bahseder; onların Yaradan'a olan ateşli sevgisi, Tanrı'nın Tahtı'nda duranların saflığına ve kutsallığına tanıklık eder.

İncil'de söylenenlere göre melekler göksel ordudur: “Ve birdenbire melekle birlikte büyük bir göksel ordu belirdi, Tanrı'yı ​​yüceltti ve haykırdı: En yükseklerde yücelik...

Ortodoks Kilisesi, eski kilise yazarlarının ve Kilise Babalarının görüşlerine ve özellikle de St.Petersburg adını taşıyan "Göksel Hiyerarşi Üzerine" makalesine rehberlik etmiştir. Areopagite Dionysius, melek dünyasını dokuz yüze veya aşamaya, bu dokuzu da her birinde üç aşama olmak üzere üç hiyerarşiye ayırır. İlk hiyerarşi, Tanrı'ya en yakın olanlardan oluşur: tahtlar, melekler ve yüksek melekler. İkinci, ortadaki hiyerarşi: güç, tahakküm, kuvvet. Üçüncüsü, bize daha yakın: melekler, başmelekler, ilkeler (Ortodoks İtirafı). Aziz Petrus'un "Apostolik Anayasalar"ında dokuz melek yüzü sayımına rastlıyoruz. Tanrı Taşıyıcısı Ignatius, St. İlahiyatçı Gregory, St. Krizostom; daha sonra - St. Gregory Dvoeslov, St. Şamlı John ve diğerleri. Bunlar St. Dvoeslov Gregory: “Meleklerin dokuz sırasını kabul ediyoruz, çünkü Tanrı'nın sözünün tanıklığından melekler, başmelekler, güçler, otoriteler, beylikler, egemenlikler, tahtlar, melekler ve yüksek melekler hakkında bilgi sahibiyiz. Böylece adeta meleklerin ve başmeleklerin varlığına tanıklık ediyor...

Melekler, yüksek melekler, melekler

Melekler

Aziz John'un bir melek olarak tasviri

Meleklerden Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini metinlerinde yaygın olarak bahsedilir. Melekoloji sembololojiden çok teolojiyle ilgili olduğundan, kendimizi bu sorunun yalnızca bazı yönleriyle sınırlayacağız. İncil'in orijinal Eski Ahit kısmında kullanılan mal'achim (haberciler) kelimesi Yunancaya angeloi (Latince angeli) olarak çevrilmiş ve başlangıçta Tanrı'nın iradesinin kişileşmesi, daha sonra göksel ordunun üyeleri olarak yorumlanmıştır. Tanrı Şehri'ne ait olmak ve çok sayıda sınıf veya rütbeye göre (kerubiler, yüksek melekler, tahtlar, egemenlikler, ilkeler, otoriteler, güçler, başmelekler, melekler) birbirleriyle sıkı bir bağlılık içinde olmak. Göksel hizmetlerin düzenlenmesine ilişkin bu plan, Areopagite Dionysius'a (veya Pseudo-Dionysius'a) (c. 500) kadar uzanır, temel olarak göksel kürelerin yapısının yaratılması ve teolojik gerekçelendirilmesinin temelini oluşturdu ...

Hıristiyan geleneğindeki eterik göksel güçlerin kendi karmaşık hiyerarşileri vardır. En iyi, bilinmeyen bir yazarın "Göksel Hiyerarşi Üzerine" (5.-6. Yüzyılların başında yaratılmış) eserinde sunulur.

Yazarlığı uzun süredir, anısı 16 Ekim'de anılan Atina Piskoposu ve seçkin bir ilahiyatçı olan Areopagite Dionysius'a atfedilmektedir (3). Bu hiyerarşiye göre, meleklerin 9 sırası üç dereceye, yüzlere veya "kürelere" bölünmüştür - simgeler üzerinde genellikle tam olarak küreler olarak tasvir edilirler.

İlk alan şunları içerir:

Seraphim - yanan, alevli, ateşli. Altı kanatlı melekler, Yaratıcının tahtına yakın, O'nu yüceltiyor, Tanrı sevgisiyle alevleniyor ve başkalarını da bunu yapmaya teşvik ediyor.

Kerubiler şefaatçiler, akıllar, bilgi yayıcılar, bilgelik saçan, dört kanatlı ve dört yüzlü meleklerdir. Sürekli olarak Allah'ı düşünürler ve O'ndan aldıkları hikmeti dünyaya aktarırlar. Ayin sırasındaki Ortodoks ibadetinde Kerubi ilahisi söylenir: “Tıpkı Kerubilerin gizlice Hayat Veren Üçlü Birliği oluşturması gibi...

Angelologia. Melekler hakkında Ortodoks öğretisi

___________________

Anlaşılmaz olanı nasıl tasvir edebilirim?

Sanat eleştirmeni Başpiskopos Boris Mihaylov, "Melekler kesinlikle tarif edilemez" diyor. — Hıristiyan kültürünün dili sembollerin dilidir. Sen ve ben rasyonel insanlarız ve antik sembollerin dilini modern kavramların yardımıyla anlamaya çalışıyoruz ama bu neredeyse imkansız.” Yine de ikonaların üzerinde melekler tasvir ediliyor. Bazıları - güzel genç erkekler gibi, diğerleri - kanatlıları sever, ancak hiç de insansı yaratıklar değildir. Ekaterina STEPANOVA, kilise sanatı tarihçileriyle birlikte ikon ressamlarının neden meleklerin tam olarak böyle göründüğüne karar verdiklerini araştırdı.

Göksel hiyerarşi

“Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı”—Mukaddes Kitap bu sözlerle başlar. Moskova Kremlin Müzesi'nin önde gelen araştırmacılarından sanat tarihçisi Lyudmila Shchennikova, "İncil'deki gökyüzünün altında, bir yoruma göre, elbette bizim dünyevi gökyüzümüz değil, Yüksek Cennet var" diye açıklıyor. - Bu görünmez Gökyüzü temsil ediyor...

~ AquaMarinka ~ Yüksek Zihin (118436) 8 yıl önce Hıristiyanlıkta, melekler topluluğu üç sınıfa veya hiyerarşiye bölünmüştür ve her hiyerarşi de sırasıyla üç yüze bölünmüştür. Areopagite Dionysius'a atfedilen melek yüzlerinin en yaygın sınıflandırması şöyledir:

Birinci hiyerarşi: yüksek melekler, melekler, tahtlar. İkinci hiyerarşi: tahakküm, güç, güç. Üçüncü hiyerarşi: ilkeler, başmelekler, melekler.

İlk hiyerarşiye ait olan Seraphim, Rab'be olan sonsuz sevgiye ve O'na olan saygıya kapılır. Hemen tahtını çevrelerler. İlahi Sevginin temsilcileri olan Seraphim, çoğunlukla kırmızı kanatlara sahiptir ve bazen ellerinde yanan mumlar tutar. Kerubiler Tanrı'yı ​​tanır ve O'na ibadet ederler. Onlar İlahi Hikmetin temsilcileri olarak altın sarısı ve mavi renklerle tasvir edilmiştir. Bazen ellerinde kitaplar oluyor. Tahtlar Tanrı'nın tahtını destekler ve İlahi Adaleti ifade eder. Genellikle yargıç cübbesi içinde, elinde bir güç sopasıyla tasvir edilirler...

Bir melek ve bir yüksek melek arasındaki fark nedir?

Seraphim (İbranice'den - ateşli) en yüksek hiyerarşik seviyede duran bir melektir. Bu canlılar Allah'a en yakın canlılardır ve üç çift kanatları vardır. Hıristiyan geleneğinde yüksek melekler kırmızı renkte tasvir edilir, çünkü... onlar ateşli ruhlardır.

Mikhail Vrubel ve Viktor Vasnetsov gibi ünlü Rus sanatçılar bir zamanlar bu ateşli yaratıklara dair vizyonlarını mahkememize sunmuştu. (Aşağıdaki resim V. Vasnetsov'un çalışmasını göstermektedir)

Kerubi de bir melektir ancak bir basamak daha aşağıdadır; ikinci en önemli melek mertebesidir. Kerubiler de Tanrı'ya yakındır, onlara "şarkı söyleyen ruhlar" denir, dört kanatları vardır ve ikonlarda genellikle mavi, gök mavisi renkte tasvir edilirler. Bazen bir aslan ve bir insan olmak üzere iki başlı tasvir edilebilirler. Ahit Sandığının kapağında kanatları uzatılmış iki Kerubi'nin bulunduğu bilinmektedir. Hıristiyan ve Yahudi geleneklerinde meleklerin tasvirleri oldukça doğrudur...

Tanrı'nın Başmelek Mikail ve diğer bedensiz Göksel Güçler Konseyi'nin kutlanması, 4. yüzyılın başında, Birinci Ekümenik Konsey'den birkaç yıl önce gerçekleşen Laodikya Yerel Konseyi'nde kuruldu. Laodikya Konsili, 35. kanunuyla, meleklere dünyanın yaratıcıları ve yöneticileri olarak sapkın tapınmayı kınadı ve reddetti ve onların Ortodoks hürmetini onayladı. Tatil, Meleklerin 9 sırasının sayısına göre Kasım ayında - Mart ayının dokuzuncu ayı (eski zamanlarda yılın başladığı) - kutlanır. Ayın sekizinci günü, kutsal babaların "sekizinci gün" dediği Tanrı'nın Son Yargısı gününde tüm Göksel Güçlerin gelecekteki Konseyine işaret eder, çünkü haftalarca süren bu yaştan sonra, “sekizinci gün” gelecek ve ardından “İnsanoğlu kendi görkemiyle gelecek.” ve tüm kutsal melekler O'nunla birlikte gelecek” (Matta 25:31).

Melek rütbeleri üç hiyerarşiye bölünmüştür - en yüksek, orta ve en düşük. Her hiyerarşi üç kademeden oluşur. En yüksek hiyerarşi şunları içerir: Seraphim, Cherubim ve Thrones….

Bizler Kerubileriz (aslında İbranice….

Avrupa dillerine giren Yunanca "angelos" kelimesi, İbranice "mal'ah" - haberci, haberci kelimesinin çevirisidir. Melekler tek Tanrı'ya hizmet ederler, O'nu överler ve O'nun iradesini elementlere ve insanlara taşırlar. Eski Ahit'in en eski kitaplarında (Musa'nın Pentateuch'u, Kralların kitapları, Tarihler) meleklerin katıldığı pek çok hikaye vardır.

Ancak bunları dikkatlice tekrar okursak, bu efsanelerin meleklerin her zaman nazik ve güzel olduğuna inanmamızı gerektirmediğini görünce şaşıracağız. Kendisini gönderen Tanrı'nın iradesine bağlı olarak, bir melek aynı derecede iyi huylu veya kızgın olabilir ve bazen elinde bir çiçek değil, cezalandırıcı bir kılıç bulunur.

Bu efsanelerde meleklerin görünüşü hiç anlatılmadığından neye benzedikleri hiç belli değil. Bir melek bir insan şeklini alabilir - bir gezgin, bir arkadaş, ama onun gerçek görünüşü nedir? Cevapsız kalan tek soru bu değil.

Yaratılış kitabı meleklerden ve meleklerden bahseder, fakat aralarındaki farklar nelerdir? Melekler Tanrı tarafından mı yaratıldı...

Kerubiler İlahi hiyerarşinin en gizemli yaratıkları arasındadır, çünkü İncil'de bu göksel yaratıkların tek bir tanımı yoktur. Hıristiyan geleneğine göre, Tanrı'nın yardımcıları arasında yüksek meleklerden sonra ikinci sırada yer alırlar.

Bu makalede

Onlar kim

"Kerubim" kelimesi Rusçaya İbranice'den geldi ve burada "kerubim" ("kruvim") gibi geliyordu. Bu kelimenin anlamlarından biri de “genç adam gibi”dir. Diğer araştırmacılar, aslan gövdeli, kartal başlı ve ateşli gözlü kanatlı yaratıklar olan grifonları ifade eden Yunanca kelimeyle uyum görüyorlar. Başka bir versiyon, ismin köklerini, karibu - “kutsama” kelimesinin bulunduğu Asur dilinde bulur. Çivi yazılı kaynaklar, devasa kanatlı boğalara benzeyen dünya düzeninin koruyucularından bu şekilde bahsediyordu.

Eski Ahit'in en başında, Cennet Bahçesi'ni koruyan ateşli kılıcı olan bir melek anlatılır. Mezmur'da Kral Davut, havada hareket eden uçan yaratıklar olarak Rab'be hizmet eden Kerubilerden bahseder. Ve Kutsal Kitapta bizzat Tanrı'ya sıklıkla "Kerubilerin üzerinde oturan" denir.

Ateşli bir kılıçla Kerub

Hezekiel peygamberin kitabı Sur kralı hakkında yazıyor ve onu bilgelik, güzellik ve büyüklük açısından bir melekle karşılaştırıyor. Açıklamaya bakılırsa melek, Cennet Bahçesi'nden gelen, giysileri değerli taşlarla parıldayan yüce bir varlıktır. Ama Sur kralı gurur günahına düştü ve büyüklüğünü yitirdi.

Rab'bin doğrudan emriyle yaratılan Ahit Sandığı'nın tanımında Kerubilere özel önem verilmektedir. Ark'ın kapağı, birbirine karşılıklı yerleştirilmiş, altın dökümden yapılmış iki figürle süslenmişti. Kerubilerin kanatları sanki Yahudilerin kutsal emanetini koruyormuş gibi açıktı.

Bilge İsrail kralı Süleyman, zeytin ağaçlarından iki büyük melek yapılmasını ve bunların altınla kaplanmasını emretti. Bu heykellerin yüksekliği beş metreye ulaşıyordu ve kanat açıklıkları aynıydı. Kanatlar kapandı ve sığınak için bir tür koruyucu örtü oluşturdu. Süleyman Tapınağı'nda duvarlara, kapılara, perdelere ve yatak örtülerine melek resimleri çizilmişti.

Bu görüntülerden Peygamber Ezekiel'in vizyonunda bahsedilmektedir; iki yüzü olan Kerubilerin bir açıklaması vardır: insan ve aslan.

İkinci en yüksek melek rütbesi

Kerubiler çeşitli dini geleneklerde yüksek bir yere sahiptir ve bu oldukça doğaldır. Başlangıçta Yahudilikte ortaya çıktılar ve daha sonra Hıristiyanlığın ortaya çıktığı temelde ortaya çıktılar.

Yahudilikte

İbrani geleneklerine göre Rab, Kerubileri üçüncü günde yarattı ve onlar hâlâ Tanrı'nın yakın çevresinin bir parçasıdır. Yahudilerin Mısır'dan Çıkışı sırasında, Musa kabile arkadaşlarını Kızıldeniz kıyılarına götürdüğünde, Tanrı tam olarak bir melek üzerinde halkının yardımına uçtu.

Vaiz'in Yahudi yorumunda (İbranice'de midraş denir), Kerubiler, uyuyan bir kişinin ruhunun Yaradan ile iletişim kurduğu yaratıklar arasındadır. Bu yorum aynı zamanda bir melek üzerinde oturan Rab'bin Evrendeki olayları izlediğini de söylüyor. Keruv'un maddi dünyaya ait olmadığı, kendisinin Tanrı'nın bir parçası olduğu vurgulanıyor.

Midrash Tadshe, Ahit Sandığı'ndaki iki melek imgesinin iki ana ilahi niteliği temsil ettiğini söylüyor: merhamet ve adalet.

Hıristiyanlıkta

Erken Hıristiyanlık döneminde ilahiyatçıların Kerubiler hakkında ortak bir görüşü yoktu. Birçoğu onlarda yalnızca Yaradan'ın eylemlerini açıklayan bir sembol gördü.

Ancak MS 2.-3. yüzyıllarda yaşamış olan ilahiyatçı İskenderiyeli Clement, Kerubileri "şarkı söyleyen ruhlar" olarak sınıflandırır. Kerubi ismini “Büyük Bilgi” olarak çözer ve bu ruhların detaylı tanımını yapar. Özellikle meleklerin 12 kanadı olduğunu yazıyor - bu, Zodyak'ın 12 burcuna karşılık geliyor ve zamanın geçişini simgeliyor.

Ayrıca ilahiyatçı, bu meleklerin yüzünün ruhun sembolü olduğunu, kanatların Yüce Allah adına yapılan eylemleri, dudakların ise Rab'bi öven yüksek konuşmaları simgelediğini yazar.

4. yüzyılda Hıristiyan dininde bu melek grubuna ilişkin sabit bir görüş gelişti. Başpiskopos John Chrysostom, meleklerin Yaratıcının bilgeliğini temsil ettiğini söylüyor. Görüntüleri vücutlarına dağılmış birçok gözle doludur. Bu, her yerde var olan ve her şeyi bilen Tanrı'nın bilgeliğidir.

Bizans keşişi Studite Theodore, melekleri Tanrı'ya en yakın, en yüksek melekler olarak sınıflandırır.

"Göksel Hiyerarşi Üzerine" teolojik incelemesinde, Pseudo-Dionysius Areopagite, melekleri ikinci en yüksek melek rütbesi olarak adlandırdı. İlahiyatçı özellikle bu meleklerin Rab'bi tanıma ve O'nun imajını tüm ihtişamıyla düşünme yeteneklerine dikkat çekti. Ayrıca bu çalışma, Kerubilerin, Rab ile doğrudan iletişim kuramayan varlıklara en yüksek bilgeliği ve ilahi ışığı aktardığını söylüyor.

Şimdi kimi arıyorlar ve neye benziyorlar?

Şu anda inananlar arasında Kerubilerin doğası hakkında tartışmalar var. Kerubilerin melekler arasında olmadığı, sadece Rab'bin emirlerini yerine getirdiği, yani elçi olarak hareket ettikleri yönünde bir görüş var. Bu nedenle, melekler göksel haberciler olarak sınıflandırılır ve haksız yere onları melek rütbelerinden mahrum bırakırlar.

Bu yorum, Cennetsel Krallığın yapısının basitleştirilmiş bir görünümüne benziyor, çünkü Yaradan farklı görevler için farklı elçiler kullanıyor ve konu önemliyse, bunun sıradan bir meleğe emanet edilmesi pek mümkün değil. Ancak bazen en yüksek melekler, örneğin Yaradan'ın iradesini peygamberlere ileten Başmelek Cebrail gibi elçi olarak hareket eder.

Meleklerin ortaya çıkışı da pek çok tartışmaya yol açıyor. Hezekiel peygamberin Cennet tahtında karşılaştığı dört yaratığın tasviri vardır: aslan, boğa, kartal ve insan. Ancak yoldan çıkmış Yahudilerin tapındığı altın buzağı hikayesinden sonra Tanrı özel bir melek yaratmaya karar verdi. Kerubinin görünümü dört yaratığın hepsinin özelliklerini içerir.

Bu melekleri kendilerine göre tasvir eden başka yorumlar da var: dört kanatlı yaratıklar; parlak ateş yayan tekerlekler; çok sayıda göze sahip korkutucu yaratıklar. Bazı İbrani kaynaklarında kerubinin canlı bir varlık olmadığı, ibadette kullanılan belli bir nitelik olduğu ifade edilmektedir.

Büyük olasılıkla, meleklerin dönüşme yeteneği vardı ve bu nedenle onların herhangi bir açıklaması onların maddi dünyadaki tezahürlerine atıfta bulunuyor. Onların gerçek doğası insan gözü tarafından algılanmaz; onu yalnızca manevi dünyanın varlıkları görebilir: diğer melekler ve Yaradan'ın kendisi.

Sanatta melekler en yaygın yanlış yorumlamadır

Cennetsel Krallığın hayatından sahneler her zaman Rönesans ressamlarının dikkatini çekmiştir. Üstelik Leonardo da Vinci ve Raphael gibi yetenekli sanatçılar kilise yetkililerinden kiliseleri dekore etme emri aldı.

Görünüşe göre, Kutsal Engizisyon mahkemelerinin anısı, sanatçıları ilahi temaları ele alırken son derece dikkatli olmaya zorladı. Bazıları sadece rahiplerin tavsiyelerine güvendi, diğerleri ise göze hoş gelen keyifli resimler sunarak müşteriyi memnun etmeye çalıştı. Resimlerde sevimli melekler bu şekilde ortaya çıktı, gerçek meleklerden çok Roma aşk tanrılarına benziyorlardı. Üstelik sadece tuvallerde tasvir edilmediler, vitray pencereler ve freskler süslendi ve bu masum kanatlı bebeklerin heykelleri yapıldı.

Melekler

Bu görüntülerin çoğu günümüze kadar ulaşmış ve dünya sanatının başyapıtları olarak kabul edilmektedir. Aynı zamanda müze ziyaretçileri bu genç canlılara bakarken yanlışlıkla onlara melek diyorlar. Ancak bu karakterler, Rab'bin çemberinde ikinci en önemli yeri işgal eden gerçek Kerubilerle hiçbir şekilde bağlantılı değildir.

Rönesans resminde bu kanatlı gençliğe putto (yani “bebek”) veya çoğul olarak putti deniyordu. Nadiren resimlerin merkezine yerleştirildiler. Genellikle ana tasarımda yardımcı, dekoratif bir rol oynadılar. Ustanın tüm çabasını ana fikre yöneltebilmesi için bu çerçeveleme genellikle öğrenciler tarafından yapılıyordu. Putti'nin imajı, antik mitoloji ve İncil hikayelerinin kesişme noktasında ortaya çıktı.

Gerçek melekler nadiren ressamların yaratıcılığının nesnesi haline geldi. Her halükarda bu meleklere adanmış özel bir tablo yoktur. Yalnızca resmin konusunun gerektirdiği yerde ortaya çıktılar. Mesela Raphael Santi, “Peygamber Ezekiel'in Vizyonu” tablosunda Tanrı'nın bir kartal, bir buzağı, bir aslan ve bir melek tarafından taşındığını tasvir etmiştir.