Etruskernas historia. Det etruskiska folkets ursprung

ryska 

Det etruskiska problemet är mycket gammalt. Det förekommer bland grekerna och romarna. I den gamla traditionen har tre synpunkter bevarats om ursprunget till detta mystiska folk. Den första representeras av Herodot, som säger (I, 94) att en del av lidianerna, på grund av hungersnöd, gick sjövägen västerut under befäl av kungasonen Tyrrhenus. De anlände till Italien, umbrernas land, grundade städer och bor där än i dag.

Herodotos åsikt blev nästan kanonisk i antikens litteratur. Romerska författare kallar till exempel Tibern för Lydian River (Lydius amnis). Etruskerna själva intog samma synpunkt och erkände deras släktskap med lidianerna. Detta refererades till exempel av deputationen av staden Sardis i den romerska senaten under kejsar Tiberius.

Den andra synpunkten försvarades av Hellanicus av Lesbos (uppenbarligen något tidigare än Herodotos). Han hävdade att Pelasgierna, den äldsta befolkningen i Grekland, efter att ha drivits ut av hellenerna, seglade in i Adriatiska havet till mynningen av Po, därifrån flyttade de in i landet och bebodde regionen som nu kallas Tyrrenien.

Slutligen finner vi den tredje hypotesen i Dionysius av Halikarnassus (I, 29-30). Han bevisar att pelasgerna och etruskerna är helt olika folk och att de inte heller har något gemensamt med lidianerna: deras språk, gudar, lagar och seder är olika.

”Närmare sanningen”, säger han, ”är de som tror att etruskerna inte kom någonstans ifrån, utan att de är ett inhemskt folk i Italien, eftersom de är ett mycket uråldrigt folk och inte liknar någon annan heller i språk eller seder.” .

Dionysius vittnesbörd skiljer sig helt åt i den gamla traditionen.

Etruskernas vidare historia efter deras ankomst till Italien skildras av forntida historieskrivning enligt följande. De underkuvade umbrierna, ett gammalt och mäktigt folk som ockuperade Etrurien, och spred sig över hela floddalen. Po, grundade sina städer. Etruskerna flyttar sedan söderut till Latium och Kampanien. I slutet av 700-talet. Den etruskiska Tarquin-dynastin dyker upp i Rom. I början av 600-talet. Etruskerna hittade staden Capua i Kampanien. Under andra hälften av 600-talet. i ett sjöslag nära Fr. På Korsika besegrade de, i allians med karthagerna, grekerna.

Detta var den etruskiska maktens högsta punkt. Sedan börjar en gradvis nedgång. År 524 besegrades etruskerna nära Cumae av den grekiske befälhavaren Aristodemus. Traditionen daterar Tarquinernas utvisning från Rom till 510. Och även om den etruskiske kungen Porsenna besegrade romarna och påtvingade dem ett svårt fördrag, besegrades snart Porsennas trupper nära staden Aricia av latinerna och samme Aristodemus. I början av 400-talet. Ett stort sjöslag ägde rum nära Cumae, där den syrakusanske tyrannen Hieron tillfogade etruskerna ett tungt nederlag. Slutligen under andra hälften av 400-talet. (mellan 445 och 425) fördrivs etruskerna från Capua av samniterna. I början av 300-talet. Etruskerna besegrades slutligen av romarna, och de etruskiska städerna förlorade sin självständighet.

Detta är den historiografiska traditionen om etruskerna. Låt oss se vad de primära källorna ger oss. Omkring 10 tusen etruskiska inskriptioner är kända, de flesta av dem finns i egentliga Etrurien. Enskilda inskriptioner finns i Latium (i Praeneste och Tusculum), i Kampanien och här och där i Umbrien, nära Ravenna. En stor grupp av dem ligger nära Bologna, Piacenza och i området Lake. Como. De finns till och med i Alperna nära Brennerpassagen. Det är sant, även om de senare är etruskiska i alfabetet, innehåller de många indoeuropeiska former. Således verkar den breda spridningen av etruskiska inskriptioner bekräfta den antika traditionen av den etruskiska "expansionen" under 700- och 600-talen.

Alfabetet av etruskiska inskriptioner ligger mycket nära det grekiska alfabetet i Kampanien (Qom) och är förmodligen lånat därifrån.

Det etruskiska språket är fortfarande ett mysterium. Vi angav ovan att endast enskilda ord läses (särskilt egennamn), och i sällsynta fall är det möjligt att förstå den allmänna betydelsen. Det kan i alla fall anses vara utrett att det etruskiska språket inte är indoeuropeiskt, inte böjningsformigt, utan snarare närmar sig den agglutinerande typen. Redan 1899 föreslog Wilhelm Thomsen att det etruskiska språket låg nära gruppen kaukasiska språk. Denna hypotes stöddes och utvecklades av N. Ya. Marr, som klassificerade det etruskiska språket som ett jafetiskt system.

Kopplingen mellan det etruskiska språket och kursiva dialekter, i synnerhet med sabinska och latin, är mycket intressant. Det finns många latinska och sabinska ord som är tydligt etruskiska till sin natur. Etruskiskt ursprung romerska mansnamn på a: Sulla, Cinna, Catilina, Perperna (etruskiskt namn Porsenna). Det är möjligt att fastställa ett samband mellan etruskiska personnamn och vissa namn och termer från det tidiga Rom. Namnen på de tre gamla romerska stammarna - Ramnes, Tities och Luceres (Ramnes, Tities, Luceres) motsvarar de etruskiska generiska namnen rumulna, titie, luchre. Namnen "Rom" (Roma) och "Romulus" (Romulus) finner en nära analogi i den etruskiska rumaten, etruskisk-latinska Ramennius, Ramnius, etc.

Det etruskiska språkets kopplingar är dock inte begränsade bara till Italien, utan går till öster, som om de bekräftar Herodotos hypotes. År 1885 på ön. Ett epitafium (gravstensinskription) upptäcktes i Lemnos på ett språk som ligger mycket nära etruskiska. Det finns kontaktpunkter mellan det etruskiska språket och språken i Mindre Asien.

När vi vänder oss till arkeologiskt material ser vi att de första etruskiska bilderna dyker upp i gravarna från den äldre järnåldern (Villanovakulturen) - i slutet av 800-talet eller början av 700-talet. I dessa gravar kan man spåra den gradvisa utvecklingen av begravningar, både i typen av gravar (från så kallade schaktgravar till lyxiga kryptgravar) och i metoden för begravning. Det finns heller inga språng i utvecklingen av redskap, vapen och smycken, vilket bevisar evolutionens inre natur utan några yttre intrång.

Bland dessa begravningar från tidiga tider uppträder en grav i Vetulonia (Etruria), på vars stele det etruskiska epitafiet hittas för första gången och föreställer en krigare i en metallhjälm med en enorm vapen och med en dubbelyxa i händerna (bilder av en dubbelyxa är vanliga i Mindre Asien och i den kretensiska-mykenska regionens kultur). Vetuloniagraven anses vara den första tydligt etruskiska begravningen. Därefter når den etruskiska stilen full utveckling i gravarna med krypter från 700-talet.

Herodotus (I, 94) talar om ursprunget till etruskerna (Tyrsenes = tyrrener) på följande sätt: ”Under kung Atis, son till Manes, inträffade en svår hungersnöd i hela Lydia [från brist på bröd]. Till en början uthärdade lydierna nöden och sedan, när hungern började intensifieras mer och mer, började de söka befrielse, uppfann olika medel... Så här levde lydianerna i 18 år. Under tiden avtog inte katastrofen, utan intensifierades till och med. Därför delade kungen hela folket i två delar och beordrade att kasta lott: vem som skulle stanna och vem som skulle lämna sitt hemland. Kungen själv anslöt sig till dem som blev kvar i deras hemland och satte sin son vid namn Tiersen i spetsen för nybyggarna. De som var förutbestämda att lämna sitt land gick till havet till Smyrna. Där byggde de skepp, lastade dem med alla nödvändiga redskap och seglade på jakt efter mat och ett [nytt] hemland. Efter att ha passerat många länder anlände nybyggarna till Ombrikernas land och byggde en stad där, där de bor till denna dag. De döpte om sig själva och kallade sig efter sonen till sin kung [Tyrsen], som ledde dem utomlands, Tyrseni” (översatt av G. A. Stratanovsky).

Dionysius av Halikarnassus levde flera århundraden efter Hellanicus och Herodotos. Han var väl medveten om all information om etruskerna från sina föregångare. Därför generaliserade Dionysius i sin essä "Roman Antiquities" i viss mån alla teorier om ursprunget till etruskerna som fanns i antiken och föreslog sin egen hypotes: "En del anser att Tyrrenerna är de ursprungliga invånarna i Italien, andra anser dem utomjordingar. Om deras namn säger de som anser dem vara ett ursprungligt folk att det gavs till dem från den typ av befästningar som de var de första av dem som bodde i det landet att uppföra i sitt eget land:

bland tyrrenerna, liksom bland hellenerna, kallas tornkonstruktioner omgivna av murar och väl täckta thyrsi eller thyrrhus. Vissa tror att deras namn gavs till dem för att de har sådana byggnader... Andra, som anser dem vara nybyggare, säger att nybyggarnas ledare var tyrrener och att tyrrenerna fick sitt namn av honom. Och själv var han av ursprung en lydian från det land som tidigare kallades Maeonia... Atis hade två söner: Lid och Tyrrhenus. Av dessa ärvde Lid, som blev kvar i sitt hemland, sin fars makt, och efter hans namn började landet heta Lydia, medan Tirren, som stod i spetsen för dem som reste till bosättning, grundade en stor koloni i Italien och tilldelade ett namn som härrör från hans namn till alla deltagare i företaget. Hellanicus från Lesbos säger att tyrrenerna tidigare kallades Pelasgier, men när de bosatte sig i Italien antog de det namn som de hade på hans tid. Pelasgierna fördrevs av hellenerna, de lämnade sina skepp nära Spineta-floden i Joniska viken, intog staden Croton på näset och grundade, när de flyttade därifrån, staden som nu heter Tyrsenia...

Det förefaller mig som om alla som anser Tyrrenerna och Pelasgierna vara ett folk har fel. Att de kunde låna namnet av varandra är inte förvånande, eftersom något liknande hände bland andra folk, både helleniska och barbarer, som till exempel trojanerna och frygierna, som bodde i närheten av varandra... Inte mindre än i andra platser där det rådde namnförvirring bland folken, observerades samma fenomen bland folken i Italien. Det fanns en tid då hellenerna kallade latinerna, umbrerna och auzonerna och många andra folk för tyrrener. När allt kommer omkring gör den långa närheten av folk det svårt för avlägsna invånare att exakt särskilja dem. Många historiker har antagit att staden Rom är en tyrrensk stad. Jag håller med om att folk byter namn och sedan ändrar sitt sätt att leva, men jag accepterar inte att två folk kan byta sitt ursprung. I det här fallet litar jag på det faktum att de skiljer sig från varandra i många avseenden, särskilt i talet, och ingen av dem behåller någon likhet med den andra. "Trots allt, krotonierna", som Herodotus säger, "talar inte samma språk med någon som bor i deras grannskap... Det är tydligt att de tog med sig språkets egenheter, flyttade till detta land och skyddar sina språk." Skulle det förefalla förvånande för någon att krotonerna talar samma dialekt som placierna som bodde i Hellesponten, eftersom båda ursprungligen var pelasgier, och att krotonernas språk inte liknar språket hos tyrrenerna, som bor i närheten av dem...

Baserat på dessa bevis tror jag att tyrrenerna och pelasgierna är olika folkslag. Jag tror inte heller att tyrrenerna kommer från Lydia, eftersom de inte talar samma språk, och även om dem kan det inte sägas att även om de inte talar samma språk, så behåller de fortfarande en del av talmönster som deras hemland. De tror själva att Lydiernas gudar inte är desamma som deras, och lagarna och levnadssätten är helt olika, men i allt detta skiljer de sig mer från Lydierna än till och med från Pelasgierna. Närmare sanningen är de som hävdar att detta är ett folk som inte kom från någonstans, utan är av inhemskt ursprung, eftersom det också upptäcks att de är ett mycket uråldrigt folk som varken har ett gemensamt språk eller ett sätt att leva med. någon annan stam. Ingenting hindrar hellenerna från att beteckna det med detta namn, som på grund av byggandet av torn för bostäder eller, så att säga, med namnet på deras förfader. Romarna benämner dem med andra namn, nämligen: med namnet Etrurien, landet där de bor, kallar de själva folket för etrusker. Och för sin erfarenhet av att utföra heliga tjänster i tempel, genom vilka de skiljer sig från alla andra folk, kallar romarna dem nu för det mindre förståeliga namnet Tusci, men tidigare kallade de dem, och specificerade detta namn enligt dess grekiska betydelse, Tiosci. De kallar sig precis så men... vid namn av en av deras ledare - Rasennami...” (översatt av S. P. Kondratyev).

Från boken Slavic Conquest of the World författare

2. Vilka är etruskerna? 2.1. Kraftfulla, legendariska och förment "mycket mystiska" etrusker Det finns ett fortfarande olöst mysterium i den skaligerska historien. Det kallas ETRUSSIANS.Ett folk som dök upp i Italien i antiken, även före grundandet av Rom. Skapade där

Från boken History of Rome. Volym 1 av Mommsen Theodor

KAPITEL IX ETRUSER. Etruskerna, eller, som de kallade sig, Razeni 48, representerar en extremt skarp kontrast till både latinsk och sabellisk kursiv stil och grekerna. Bara genom sin kroppsbyggnad liknade dessa folk inte varandra: istället för harmonisk proportionalitet

Från boken History of Rome (med illustrationer) författare Kovalev Sergey Ivanovich

Från boken Etruskernas vardagsliv av Ergon Jacques

Etrusker och toscaner Det är inte svårt att skingra dimman där stiliseringen av det "gamla" och systematiseringen av det "nya" döljer etruskernas typ av utseende för oss. Så snart de grekiska modellernas auktoritet skakades, i de flesta konstverk

Från boken Et-Ruski. En gåta som folk inte vill lösa författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

Från boken Invasion. Hårda lagar författare Maksimov Albert Vasilievich

Från etruskernas bok: gåta nummer ett författare Kondratov Alexander Mikhailovich

KAPITEL 11. Etrusker och datorer Antalet etruskiska texter som kommer i händerna på vetenskapsmän växer stadigt. Varje år ger arkeologernas utgrävningar nya inskriptioner. Modest, som någon ettordsinskription på en vas eller urna, eller sensationellt, som guldplåtarna från Pyrg.

Från boken Etruskisk civilisation av Thuillet Jean-Paul

ANDRA ETRUSER Individuella fall Etrusker kunde hittas utanför sina hemorter, precis som många utlänningar kunde hittas i Etrurien. För att illustrera det andra påståendet, låt oss som exempel ta inskriptionen "Eluveitie" ristad på koppen

Från boken Book 2. The Rise of the Kingdom [Empire. Vart reste Marco Polo egentligen? Vilka är de italienska etruskerna? Forntida Egypten. Skandinavien. Rus'-Horde n författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Hur etruskerna kallade sig Låt oss börja med att etruskerna kallade sig RASENS, sid. 72, LÖP. Det vill säga helt enkelt RYSSKA? Följande rapporteras: ""RASENNA" - så kallade ETRUSIANerna sig själva," sid. 72. S. Ferri karakteriserar etruskernas vidarebosättning i Italien som

Från boken History of Rome författare Kovalev Sergey Ivanovich

Etrusker Det etruskiska problemet är mycket gammalt. Det förekommer bland grekerna och romarna. I den gamla traditionen har tre synpunkter bevarats om ursprunget till detta mystiska folk. Den första representeras av Herodotus, som säger (I, 94) att en del av lidianerna, på grund av hunger, gick

Från boken History of Culture of Ancient Greece and Rome författare Kumanecki Kazimierz

ETRUSER Både ursprunget till etruskerna och deras mystiska språk, "till skillnad från alla andra", som författaren Dionysius av Halikarnassus (1:a århundradet f.Kr.) med rätta konstaterar, utgör ett olöst mysterium än i dag. Och detta trots att det finns cirka 10 tusen monument

Från boken Italien. Landets historia författare Lintner Valerio

Etrusker Är inte detta hemligheten med de långnäsade etruskerna? Långnäsad, känsligt gående, med etruskernas svårfångade leende, Vem gjorde så lite ljud utanför cypresslundarna? D.G. Lawrence. Cypresser Och ändå, av de förromerska kulturerna, hade den det största inflytandet och lämnade det mest betydande

Från boken Millennias vägar författare Drachuk Viktor Semenovich

De mystiska etruskerna Vi vet mycket och vet ingenting. Detta kan sägas om etruskerna, det äldsta folket som bebodde Italien under det första årtusendet f.Kr. Forskare kallade etruskernas bortglömda språk "gåtan för alla italienska gåtor." I arbete med att dechiffrera skriftligt

Från boken History of the Ancient World [Öst, Grekland, Rom] författare Nemirovsky Alexander Arkadevich

Etrusker: samhälle och kultur Huvudområdet för distribution av monument från etruskisk kultur är lokaliserat mellan floderna Tibern och Arnus (moderna Arno) i centrala Italien. Romarna kallade detta område Etruria (moderna Toscana). Men under perioden av hans politiska och

Från boken History of the Ancient World. Volym 2. The Rise of Ancient Societies författare Sventsitskaya Irina Sergeevna

Föreläsning 22: Etrusker och tidiga Rom. Geografisk och historisk miljö i det antika Italien Etruskisk civilisation fanns i Italien; staden Rom uppstod här; hela dess historia, från dess ursprung i legendariska tider och slutar med det romerska imperiets död på tröskeln

Ur boken Bok III. Medelhavets stora Ryssland författare Saversky Alexander Vladimirovich

Etrusker på Apenninhalvön Namnet på detta folk, accepterat inom historisk vetenskap, togs från romerska författare. Latinska författare kallade detta folk för "etrusker" eller "tusci", liksom lydianer, grekiska författare kallade dem "tyrrener" eller "tyrsenier", men de var själva etrusker

Etruskerna anses vara skaparna av den första utvecklade civilisationen på Apenninhalvön, vars prestationer, långt före den romerska republiken, inkluderade stora städer med anmärkningsvärd arkitektur, vackert metallarbete, keramik, målning och skulptur, omfattande dränerings- och bevattningssystem, ett alfabet, och senare prägling av mynt. Kanske var etruskerna nykomlingar från andra sidan havet; deras första bosättningar i Italien var välmående samhällen belägna i den centrala delen av dess västra kust, i ett område som kallas Etrurien (ungefär det moderna Toscanas och Lazios territorium). De gamla grekerna kände etruskerna under namnet tyrrener (eller Tyrseni), och den del av Medelhavet mellan Apenninhalvön och öarna Sicilien, Sardinien och Korsika var (och kallas nu) Tyrrenska havet, eftersom etruskiska sjömän dominerade här i flera århundraden. Romarna kallade etruskerna för Tuscans (därav moderna Toscana) eller etrusker, medan etruskerna själva kallade sig Rasna eller Rasenna. Under eran av deras största makt, ca. 7-500-tal f.Kr. utvidgade etruskerna sitt inflytande över en stor del av Apenninhalvön, ända upp till foten av Alperna i norr och Neapels utkanter i söder. Rom underkastade sig också dem. Överallt förde deras dominans med sig materiellt välstånd, storskaliga ingenjörsprojekt och landvinningar inom arkitekturområdet. Enligt traditionen hade Etrurien en konfederation av tolv stora stadsstater, förenade i en religiös och politisk union. Dessa inkluderade nästan säkert Caere (moderna Cerveteri), Tarquinia (moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii och Volaterr (moderna Volterra) - alla direkt på eller nära kusten, såväl som Perusia (moderna Perugia), Cortona, Volsinia (moderna Orvieto) och Arretium (moderna Arezzo) i det inre av landet. Andra viktiga städer inkluderar Vulci, Clusium (moderna Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella och Fiesole.

URSPRUNG, HISTORIA OCH KULTUR

Ursprung.

Det tidigaste omnämnandet av etruskerna finner vi i Homeriska psalmer(Hymn till Dionysos, 8), som berättar hur denna gud en gång tillfångatogs av tyrrenska pirater. Hesiod in Teogoni(1016) nämner "de krönta tyrreniernas härlighet" och Pindar (1:a Pythian Ode, 72) talar om tyrrhenernas krigsrop. Vilka var dessa berömda pirater, uppenbarligen allmänt kända för den antika världen? Sedan Herodotos tid (400-talet f.Kr.) har problemet med deras ursprung sysselsatt historiker, arkeologer och amatörer. Den första teorin som försvarar etruskernas lydiska, eller östliga, ursprung går tillbaka till Herodotos (I 94). Han skriver att under Atis regeringstid utbröt en svår hungersnöd i Lydia, och hälften av befolkningen tvingades lämna landet i jakt på mat och en ny plats att bo på. De åkte till Smyrna, byggde fartyg där och passerade genom många hamnstäder i Medelhavet och slog sig så småningom bland ombrikerna i Italien. Där bytte lydierna sitt namn och kallade sig tyrrenier för att hedra sin ledare Tyrrhenus, kungens son. Den andra teorin har också sina rötter i antiken. Dionysius av Halikarnassus, en augustansk retoriker, bestrider Herodotus och argumenterar ( romerska antikviteter, I 30), att etruskerna inte var nybyggare, utan ett lokalt och äldsta folk, som skilde sig från alla sina grannar på Apenninska halvön både i språk och seder. Den tredje teorin, formulerad av N. Frere på 1700-talet, men som fortfarande har anhängare, försvarar etruskernas nordliga ursprung. Enligt den trängde etruskerna, tillsammans med andra italiska stammar, in på italienskt territorium genom de alpina passen. Arkeologiska data talar tydligen till förmån för den första versionen av etruskernas ursprung. Men Herodotos berättelse bör behandlas med försiktighet. Naturligtvis befolkade de lydiska piratutomjordingarna inte den tyrrenska kusten på en gång, utan flyttade snarare hit i flera vågor. Från ungefär mitten av 800-talet. FÖRE KRISTUS. Villanovakulturen (vars bärare var här tidigare) genomgick förändringar under tydligt österländskt inflytande. Det lokala inslaget var dock tillräckligt starkt för att ha en betydande inverkan på det nya folkets bildandeprocess. Detta gör att vi kan förena budskapen från Herodotos och Dionysius.

Berättelse.

När de anlände till Italien ockuperade nykomlingarna länderna norr om floden Tibern längs halvöns västra kust och grundade stenmurade bosättningar, som var och en blev en självständig stadsstat. Det fanns inte många etrusker själva, men deras överlägsenhet i vapen och militär organisation tillät dem att erövra lokalbefolkningen. Efter att ha övergett piratkopieringen etablerade de lönsam handel med fenicierna, grekerna och egyptierna och var aktivt involverade i produktionen av keramik, terrakotta och metallprodukter. Under deras ledning, tack vare effektiv användning av arbetskraft och utveckling av dräneringssystem, förbättrades jordbruket avsevärt här.

Från början av 700-talet. FÖRE KRISTUS. Etruskerna började utöka sitt politiska inflytande i sydlig riktning: de etruskiska kungarna styrde Rom, och deras inflytandesfär sträckte sig till de grekiska kolonierna i Kampanien. Etruskernas och karthagernas samordnade agerande vid denna tid hindrade i praktiken avsevärt den grekiska koloniseringen i västra Medelhavet. Men efter 500 f.Kr. deras inflytande började avta; OK. 474 f.Kr Grekerna tillfogade dem ett stort nederlag, och lite senare började de känna pressen från gallerna vid sina norra gränser. Allra i början av 300-talet. FÖRE KRISTUS. krig med romarna och en kraftfull gallisk invasion av halvön undergrävde för alltid etruskernas makt. Gradvis absorberades de av den expanderande romerska staten och försvann in i den.

Politiska och sociala institutioner.

Det politiska och religiösa centrumet för den traditionella konfederationen av tolv etruskiska städer, var och en styrd av en lucumo, var deras gemensamma helgedom Fanum Voltumnae nära moderna Bolsena. Tydligen valdes lucumonen för varje stad av den lokala aristokratin, men det är okänt vem som hade makten i federationen.

De kungliga makterna och prerogativen tvistades då och då av adeln. Till exempel i slutet av 600-talet. FÖRE KRISTUS. Den etruskiska monarkin i Rom störtades och ersattes av en republik. Regeringsstrukturerna genomgick inte radikala förändringar, förutom att institutionen med årligen valda magistrater skapades. Även titeln kung (lucumo) bevarades, även om den hade förlorat sitt tidigare politiska innehåll och ärvts av en mindre tjänsteman som utförde prästerliga uppgifter (rex sacrificulus).

Den etruskiska alliansens främsta svaghet var, liksom i fallet med de grekiska stadsstaterna, dess bristande sammanhållning och oförmåga att stå emot med en enad front både romersk expansion i söder och gallisk invasion i norr.

Under perioden av etruskisk politisk dominans i Italien ägde deras aristokrati många slavar som användes som tjänare och i jordbruksarbete. Statens ekonomiska kärna var medelklassen av hantverkare och handlare. Familjebanden var starka, varje klan var stolt över sina traditioner och vaktade svartsjukt dem. Den romerska seden, enligt vilken alla medlemmar av klanen fick ett gemensamt (släkt)namn, går troligen tillbaka till det etruskiska samhället. Även under statens nedgångsperiod var de etruskiska familjerna stolta över sina stamtavlor. Maecenas, vän och rådgivare till Augustus, kunde skryta med härkomst från de etruskiska kungarna: hans kungliga förfäder var Lukomoner från staden Arretium.

I det etruskiska samhället levde kvinnor ett helt självständigt liv. Ibland spårades även stamtavlan genom den kvinnliga linjen. I motsats till grekisk praxis och i enlighet med senare romerska seder, sågs etruskiska matroner och unga flickor från aristokratin ofta vid offentliga sammankomster och offentliga skådespel. Etruskiska kvinnors emanciperade ställning gav upphov till grekiska moralister från efterföljande århundraden att fördöma tyrrhenernas moral.

Religion.

Livius (V 1) beskriver etruskerna som "ett folk mer än alla andra hängivna sina religiösa riter"; Arnobius, kristen apologet från 300-talet. AD, märker Etruria som "vidskepelsens moder" ( Mot hedningarna, VII 26). Det faktum att etruskerna var religiösa och vidskepliga bekräftas av litterära bevis och monument. Namnen på många gudar, halvgudar, demoner och hjältar har bevarats, vilka i allmänhet är analoga med de grekiska och romerska gudarna. Således motsvarade den romerska triaden Jupiter, Juno och Minerva etruskerna Tin, Uni och Menva. Bevis har också bevarats (till exempel i målningarna av Orko-graven) som indikerar arten av idéer om efterlivets lycka och fasa.

I den sk Etruskiska läror(Etrusca disciplina), flera böcker sammanställda på 200-talet. BC, vars innehåll vi endast kan bedöma på grundval av fragmentariska instruktioner från senare författare, samlades information och instruktioner om etruskiska religiösa övertygelser, seder och ritualer. Det fanns: 1) libri haruspicini, böcker om förutsägelser; 2) libri fulgurales, böcker om blixtar; 3) libri-ritualer, böcker om ritualer. Libri haruspicini lärde ut konsten att fastställa gudarnas vilja genom att undersöka inälvorna (främst levern) hos vissa djur. En spåman som specialiserade sig på denna typ av spådom kallades en haruspex. Libri fulgurales gällde tolkningen av blixten, dess försoning och försoning. Prästen som ansvarade för detta förfarande kallades en fulgurator. Biblioteksritualerna diskuterade normerna för det politiska och sociala livet och villkoren för mänsklig existens, inklusive i livet efter detta. Dessa böcker hade ansvaret för en hel hierarki av experter. Ceremonier och vidskepelser som beskrivs i Etruskiska läror, fortsatte att påverka det romerska samhället efter vår tids vändning. Vi finner det sista omnämnandet av användningen av etruskiska ritualer i praktiken år 408 e.Kr., då prästerna som kom till Rom föreslog att avvärja fara från staden från goterna, ledda av Alaric.

Ekonomi.

När den romerske konsuln Scipio Africanus förberedde sig på att invadera Afrika, d.v.s. för kampanjen som skulle avsluta det andra puniska kriget erbjöd många etruskiska samhällen honom sin hjälp. Av budskapet från Livius (XXVIII 45) får vi veta att staden Caere lovade att tillhandahålla spannmål och annan mat åt trupperna; Populonia åtog sig att leverera järn, Tarquinia - duk, Volaterr - delar av fartygsutrustning. Arretius lovade att tillhandahålla 3 000 sköldar, 3 000 hjälmar och 50 000 spjut, korta gäddor och spjut samt yxor, spadar, skärar, korgar och 120 000 mått vete. Perusia, Clusius och Rucelles lovade att tilldela spannmål och skeppa timmer. Om sådana skyldigheter togs 205 f.Kr., när Etrurien redan hade förlorat sin självständighet, borde dess jordbruk, hantverk och handel verkligen ha blomstrat under åren av etruskisk hegemoni i Italien. Förutom produktion av spannmål, oliver, vin och timmer ägnade sig landsbygdsbefolkningen åt boskapsuppfödning, fåruppfödning, jakt och fiske. Etruskerna tillverkade även husgeråd och personliga föremål. Utvecklingen av produktionen underlättades av den rikliga tillgången på järn och koppar från ön Elba. Populonia var ett av metallurgins främsta centra. Etruskiska produkter trängde in i Grekland och norra Europa.

KONST OCH ARKEOLOGI

Utgrävningars historia.

Etruskerna assimilerades av romarna under de senaste 3 århundradena f.Kr., men eftersom deras konst var högt värderad överlevde etruskiska tempel, stadsmurar och gravar denna period. Spår av etruskisk civilisation begravdes delvis under jorden tillsammans med romerska ruiner och väckte i allmänhet inte uppmärksamhet under medeltiden (dock finns ett visst inflytande av etruskiskt måleri i Giotto); under renässansen blev de dock intresserade igen och några av dem grävdes ut. Bland dem som besökte etruskiska gravar fanns Michelangelo och Giorgio Vasari. Bland de berömda statyerna som upptäcktes på 1500-talet är den berömda Chimera (1553), Minerva av Arezzo (1554) och den så kallade. Högtalare(Arringatore) - en porträttstaty av någon tjänsteman, funnen nära sjön Trasimene 1566. På 1600-talet. antalet utgrävda föremål ökade, och på 1700-talet. omfattande studier av etruskiska antikviteter gav upphov till enorm entusiasm (etruscheria, d.v.s. "etruskisk mani") bland italienska vetenskapsmän som trodde att den etruskiska kulturen var överlägsen antikens grekiska. Under mer eller mindre systematiska utgrävningar har 1800-talsforskare. upptäckt tusentals av de rikaste etruskiska gravarna, fyllda med etruskiskt metallarbete och grekiska vaser, i Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, Regolini-Galassis grav), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia och många andra platser. På 1900-talet Särskilt betydelsefulla var upptäckterna av tempelskulpturer i Veii (1916 och 1938) och en rik begravning i Comacchio (1922) vid Adriatiska kusten. Betydande framsteg har gjorts i förståelsen av etruskiska antikviteter, särskilt genom insatser från Institutet för etruskiska och italienska studier i Florens och dess vetenskapliga tidskrift Studi Etruschi, publicerad sedan 1927.

Geografisk fördelning av monument.

Den arkeologiska kartan över monumenten som lämnats av etruskerna speglar deras historia. De äldsta bosättningarna, med anor från omkring 700 f.Kr., finns i kustområdet mellan Rom och ön Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia och Populonia. Från slutet av 700-talet och hela 600-talet. FÖRE KRISTUS. Etruskisk kultur spreds till fastlandet från Pisa i norr och längs Apenninerna. Förutom Umbrien inkluderade de etruskiska besittningarna städer som nu bär namnen Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi och Perugia. Deras kultur trängde söderut, till de moderna städerna Orvieto, Falerii och Rom, och slutligen bortom Neapel och in i Kampanien. Objekt av etruskisk kultur har upptäckts i Velletri, Praeneste, Conca, Capua och Pompeji. Bologna, Marzabotto och Spina blev centrum för etruskisk kolonisering av områdena bortom Apenninerna. Senare, 393 f.Kr., invaderade gallerna dessa länder. Genom handeln spred sig etruskiskt inflytande till andra områden i Italien.

Med försvagningen av etruskernas makt under gallernas och romarnas slag, krympte också området för distribution av deras materiella kultur. Men i vissa städer i Toscana överlevde kulturella traditioner och språk till 1:a århundradet. FÖRE KRISTUS. I Clusia producerades konst som tillhörde den etruskiska traditionen fram till omkring 100 f.Kr. i Volaterra - fram till omkring 80 f.Kr., och i Perusien - fram till omkring 40 f.Kr. Vissa etruskiska inskriptioner härstammar från en tid efter de etruskiska staternas försvinnande och kan gå tillbaka till den augustianska eran.

Gravar.

De äldsta spåren av etruskerna kan spåras genom deras begravningar, ofta belägna på separata kullar och till exempel i Caere och Tarquinia, som var riktiga dödstäder. Den enklaste typen av grav, som spred sig från cirka 700 f.Kr., är en urtagning uthuggen i berget. För kungar och deras släktingar gjordes tydligen sådana gravar större. Sådana är Bernardinis och Barberinis gravar i Praeneste (ca 650 f.Kr.), med talrika dekorationer i guld och silver, bronsstativ och grytor, samt föremål av glas och elfenben som hämtats från Fenicien. Sedan 700-talet. FÖRE KRISTUS. En typisk teknik var att koppla ihop flera kammare så att man fick hela underjordiska bostäder av olika storlek. De hade dörrar, ibland fönster och ofta stenbänkar som de döda lades på. I vissa städer (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia och Clusium) var sådana gravar täckta med vallar upp till 45 m i diameter, byggda på toppen av naturliga kullar. På andra platser (till exempel i San Giuliano och Norcia) ristades krypter i branta klippklippor, vilket gav dem utseendet av hus och tempel med platta eller sluttande tak.

Den arkitektoniska formen av gravarna, byggda av huggen sten, är intressant. En lång korridor byggdes för härskaren över staden Cere, ovanför vilken enorma stenblock bildade ett falskt spetsvalv. Designen och konstruktionstekniken för denna grav påminner om gravarna i Ugarit (Syrien) som går tillbaka till eran av den kretensisk-mykenska kulturen och den så kallade. Tantalus grav i Mindre Asien. Vissa etruskiska gravar har en falsk kupol över en rektangulär kammare (Pietrera i Vetulonia och Poggio delle Granate i Populonia) eller över ett cirkulärt rum (graven från Casale Marittimo, rekonstruerad i det arkeologiska museet i Florens). Båda typerna av gravar går tillbaka till den arkitektoniska traditionen under det andra årtusendet f.Kr. och liknar tidigare tiders gravar på Cypern och Kreta.

Den så kallade "Grottan av Pythagoras" vid Cortona, som egentligen är en etruskisk grav från 400-talet. BC, vittnar om förståelsen av lagarna för interaktion mellan krafter i flera riktningar, nödvändiga för konstruktion av äkta valv och valv. Sådana strukturer förekommer i sena gravar (3:e–1:a århundradena f.Kr.) - till exempel i den så kallade. storhertigens grav i Chiusi och San Mannos grav nära Perugia. Etruskiska kyrkogårdars territorium korsas av regelbundet orienterade passager, på vilka djupa hjulspår efter begravningsvagnar har bevarats. Målningarna och relieferna återger den offentliga sorgen och de högtidliga processioner som åtföljde den avlidne till hans eviga boning, där han kommer att finnas bland inredningen, personliga tillhörigheter, skålar och kannor som lämnats åt honom att äta och dricka. Plattformarna som restes ovanför graven var avsedda för begravningsfester, inklusive danser och lekar, och för den typ av gladiatorstrider som representeras i målningarna av Augurs grav i Tarquinia. Det är innehållet i gravarna som ger oss den mesta informationen om etruskernas liv och konst.

Städer.

Etruskerna kan betraktas som de människor som förde urban civilisation till centrala och norra Italien, men lite är känt om deras städer. Intensiv mänsklig aktivitet i dessa områden, som varade i många århundraden, förstörde eller gömde många etruskiska monument. Ändå är en hel del bergsstäder i Toscana fortfarande omgivna av murar byggda av etruskerna (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia och förmodligen Cerveteri). Dessutom kan imponerande stadsmurar ses vid Veii, Falerii, Saturnia och Tarquinia, och senare stadsportar med anor från 300- och 200-talen. BC, – i Falerii och Perugia. Flygfotografering används alltmer för att lokalisera etruskiska bosättningar och gravfält. I mitten av 1990-talet påbörjades systematiska utgrävningar i ett antal etruskiska städer, inklusive Cerveteri och Tarquinia, samt ett antal städer i Toscana.

Etruskiska bergsstäder har inte en vanlig layout, vilket framgår av delar av två gator i Vetulonia. Det dominerande inslaget i stadens utseende var templet eller templen, byggda på de högst upphöjda platserna, som i Orvieto och Tarquinia. Som regel hade staden tre portar tillägnade förbedjargudarna: en till Tina (Jupiter), en annan till Uni (Juno) och den tredje till Menrva (Minerva). Extremt regelbundna byggnader med rektangulära block hittades endast i Marzabotto (nära moderna Bologna), en etruskisk koloni vid Renofloden. Dess gator var asfalterade och vatten dränerades genom terrakottarör.

Bostäder.

I Veii och Vetulonia hittades enkla bostäder som timmerstugor med två rum samt hus med oregelbunden planlösning med flera rum. Den adliga Lucumoni som styrde etruskiska städer hade förmodligen mer omfattande stads- och landsortsresidens. De är tydligen återgivna av stenurnor i form av hus och senetruskiska gravar. Urnan, som förvaras i Florens museum, föreställer en palatsliknande tvåvånings stenstruktur med en välvd ingång, breda fönster på bottenvåningen och gallerier längs andra våningen. Den romerska hustypen med atrium går troligen tillbaka till etruskiska prototyper.

Tempel.

Etruskerna byggde sina tempel av trä och lertegel med terrakottabeklädnad. Templet av den enklaste typen, mycket likt det tidiga grekiska, hade ett kvadratiskt rum för en kultstaty och en portik uppburen av två pelare. Ett utarbetat tempel som beskrivs av den romerske arkitekten Vitruvius ( Om arkitektur IV 8, 1), var indelad i tre rum (celler) för de tre huvudgudarna - Tin, Uni och Menrva. Portiken var lika djup som den inre, och hade två rader av kolumner - fyra i varje rad. Eftersom observation av himlen spelade en viktig roll i den etruskiska religionen byggdes tempel på höga plattformar. Tempel med tre cellae påminner om de förgrekiska helgedomarna Lemnos och Kreta. Som vi nu vet placerade de stora terrakottastatyer på taknocken (som t.ex. i Veii). Etruskiska tempel är med andra ord en mängd olika grekiska. Etruskerna skapade också ett utvecklat vägnät, broar, avlopp och bevattningskanaler.

Skulptur.

Tidigt i sin historia importerade etruskerna syriskt, feniciskt och assyriskt elfenben och metallarbete och imiterade dem i sin egen produktion. Men mycket snart började de imitera allt grekiskt. Även om deras konst främst speglar grekiska stilar, har den en sund energi och jordnära anda som inte är karakteristisk för den grekiska prototypen, som är mer reserverad och intellektuell till sin karaktär. De bästa etruskiska skulpturerna bör kanske betraktas som de gjorda av metall, främst brons. De flesta av dessa statyer fångades av romarna: enligt Plinius den äldre ( Naturhistoria XXXIV 34), bara i Volsinia, tagna 256 f.Kr., fick de 2000 stycken. Få har överlevt till denna dag. Bland de mest anmärkningsvärda är en kvinnlig byst smidd av metallplåt från Vulci (ca 600 f.Kr., British Museum), en vagn rikt dekorerad med reliefmytologiska scener från Monteleone (ca 540 f.Kr., Metropolitan Museum); Chimera från Arezzo (ca 500 f.Kr., arkeologiska museet i Florens); staty av en pojke från samma tid (i Köpenhamn); krigsgud (ca 450 f.Kr., i Kansas City); staty av en krigare från Tudera (ca 350 f.Kr., nu i Vatikanen); uttrycksfull chef för en präst (ca 180 f.Kr., British Museum); huvud av en pojke (ca 280 f.Kr., Arkeologiska museet i Florens). Symbol för Rom, berömd Capitoline varg(ungefär daterad efter 500 f.Kr., nu i Palazzo dei Conservatori i Rom), känd redan på medeltiden, troligen också tillverkad av etruskerna.

En anmärkningsvärd prestation av världskonsten var etruskernas terrakottastatyer och reliefer. De bästa av dem är statyerna från den arkaiska eran som hittades nära Apollontemplet i Veii, bland vilka det finns bilder av gudar och gudinnor som tittar på Apollons och Herkules kamp om ett dödat rådjur (ca 500 f.Kr.). En reliefskildring av ett livligt slagsmål (troligen från frontonen) upptäcktes 1957–1958 i Pyrgi, hamnen i Cerveteri. I stil ekar den de grekiska kompositionerna från den tidiga klassiska eran (480–470 f.Kr.). Ett magnifikt team av bevingade hästar hittades nära ett tempel från 300-talet. FÖRE KRISTUS. i Tarquinia. Intressant ur en historisk synvinkel är de levande scenerna från pedimenten av templet i Civita Alba, som skildrar säcken av Delfi av gallerna.

Stenetruskisk skulptur avslöjar mer lokal originalitet än metallskulptur. De första experimenten med att skapa skulpturer av sten representeras av pelarformade figurer av män och kvinnor från Pietreras grav i Vetulonia. De imiterar grekiska statyer från mitten av 700-talet. FÖRE KRISTUS. De arkaiska gravarna vid Vulci och Chiusi är dekorerade med en kentaurfigur och olika stenbyster. Bilder av strider, festivaler, lekar, begravningar och scener av kvinnors liv hittades på gravstenar från 600-talet. FÖRE KRISTUS. från Chiusi och Fiesole. Det finns också scener från den grekiska mytologin, såsom reliefbilder på stenplattor installerade ovanför ingången till gravarna i Tarquinia. Från 400-talet f.Kr Sarkofager och urnor som innehöll aska dekorerades vanligtvis med reliefer på teman av grekiska legender och scener från livet efter detta. På locken på många av dem finns figurer av liggande män och kvinnor, vars ansikten är särskilt uttrycksfulla.

Målning.

Etruskiskt målning är särskilt värdefullt, eftersom det gör det möjligt att bedöma grekiska målningar och fresker som inte har nått oss. Med undantag för några fragment av templens pittoreska dekoration (Cerveteri och Faleria) bevarades etruskiska fresker endast i gravarna - i Cerveteri, Veii, Orvieto och Tarquinia. I den äldsta (ca 600 f.Kr.) lejongraven i Cerveteri finns en bild av en gudom mellan två lejon; i Campanas grav vid Veii är den avlidne representerad som rider ut på hästryggen för att jaga. Från mitten av 600-talet. FÖRE KRISTUS. Scener med dans, libations, såväl som atletiska och gladiatortävlingar (Tarquinia) dominerar, även om det också finns bilder av jakt och fiske (jakt- och fiskegraven i Tarquinia). De bästa monumenten av etruskisk målning är dansscener från Francesca Giustinianis grav och Triclinius grav. Ritningen här är mycket självsäker, färgschemat är inte rikt (gult, rött, brunt, grönt och blått) och diskret, men harmoniskt. Freskerna på dessa två gravar imiterar arbetet av grekiska mästare på 500-talet. FÖRE KRISTUS. Bland de få målade gravarna från den sena perioden urskiljs den stora graven av François i Vulci (300-talet f.Kr.) med rätta. En av scenerna som upptäckts här - romaren Gnaeus Tarquins attack mot etrusken Caelius Vibenna, assisterad av sin bror Aelius och en annan etruskisk Mastarna - är förmodligen en etruskisk tolkning av en romersk legend om samma ämne; andra scener är lånade från Homer. Den etruskiska underjorden, med en blandning av enskilda grekiska element, är representerad i Orcus grav, Typhons grav och kardinalens grav i Tarquinia, där olika skräckinjagande demoner avbildas (Haru, Tukhulka). Dessa etruskiska demoner var tydligen kända av den romerske poeten Vergilius.

Keramik.

Etruskisk keramik är tekniskt bra, men är mestadels imitativ karaktär. Svarta vaser av typen bucchero imiterar bronskärl (600–500-talen f.Kr.) med större eller mindre framgång; de är ofta dekorerade med relieffigurer, som vanligtvis återger grekiska mönster. Utvecklingen av målad keramik följer, med viss eftersläpning, utvecklingen av grekiska vaser. De mest originella är vaser som föreställer föremål av icke-grekiskt ursprung, till exempel tyrrenska piraters skepp eller följer folkkonstens stil. Med andra ord, värdet av etruskisk keramik ligger i det faktum att vi genom den spårar tillväxten av grekiskt inflytande, särskilt inom mytologins område. Etruskerna själva föredrog grekiska vaser, som upptäcktes i tusental i etruskiska gravar (ca 80 % av de för närvarande kända grekiska vaserna kommer från Etrurien och södra Italien. Francois-vasen (i det arkeologiska museet i Florens), en magnifik skapelse. av mästaren i den attiska svartfigurstilen Clytius (första hälften av 600-talet f.Kr.), hittades i en etruskisk grav nära Chiusi.

Metallbearbetning.

Enligt grekiska författare var etruskisk brons högt värderat i Grekland. En uråldrig skål med mänskliga ansikten som upptäcktes i Atens nekropolis, ungefär som går tillbaka till början av 700-talet, är troligen av etruskiskt ursprung. FÖRE KRISTUS. En del av ett etruskiskt stativ som hittats på Akropolis i Aten. I slutet av 700-talet, på 600- och 500-talen. FÖRE KRISTUS. ett stort antal etruskiska grytor, hinkar och kannor för vin exporterades till Centraleuropa, några av dem nådde till och med Skandinavien. Etruskisk bronsfigur funnen i England.

I Toscana tillverkades pålitliga, stora och mycket imponerande stativ, stativ, kittel, lampor och till och med troner av brons. Dessa föremål utgjorde också en del av gravarnas inventarier, varav många var dekorerade med relief eller tredimensionella bilder av människor och djur. Här tillverkades också bronsvagnar med scener av heroiska strider eller figurer av legendariska hjältar. Den graverade designen användes i stor utsträckning för att dekorera toalettlådor i brons och bronsspeglar, av vilka många tillverkades i den latinska staden Praeneste. Både scener från grekiska myter och stora och mindre etruskiska gudar användes som motiv. Den mest kända av de graverade kärlen är Ficoroni-cystan i Roms Villa Giulia-museum, som skildrar argonauternas bedrifter.

Smycken.

Etruskerna utmärkte sig också i smycken. En anmärkningsvärd mängd armband, tallrikar, halsband och broscher prydde kvinnan som begravdes i Regolini-Galassi-graven i Caere: hon verkar ha varit bokstavligen täckt av guld. Granuleringstekniken, när små guldkulor löddes på en het yta för att avbilda figurer av gudar och djur, användes ingenstans så skickligt som när man dekorerade bågarna på några etruskiska broscher. Senare gjorde etruskerna örhängen i olika former med fantastisk uppfinningsrikedom och omsorg.

Mynt.

Etruskerna behärskade mynt på 500-talet. FÖRE KRISTUS. Till detta användes guld, silver och brons. Mynten, designade enligt grekiska mönster, avbildade sjöhästar, gorgoner, hjul, vaser, dubbelyxor och profiler av olika skyddsgudar för städer. Inskriptioner gjordes också på dem med namnen på etruskiska städer: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). De sista etruskiska mynten präglades på 200-talet. FÖRE KRISTUS.

Arkeologins bidrag.

Arkeologiska fynd gjorda i Etrurien sedan mitten av 1500-talet. till denna dag har de återskapat en levande bild av den etruskiska civilisationen. Denna bild berikades avsevärt genom användningen av sådana nya metoder som att fotografera outgrävda gravar (en metod som uppfanns av C. Lerici) med hjälp av ett speciellt periskop. Arkeologiska fynd återspeglar inte bara kraften och rikedomen hos de tidiga etruskerna, baserade på piratkopiering och byteshandel, utan också deras gradvisa nedgång, på grund av, enligt gamla författare, på lyxens enerverande inflytande. Dessa fynd illustrerar etruskisk krigföring, deras tro, deras tidsfördriv och, i mindre utsträckning, deras arbetsaktiviteter. Vaser, reliefer, skulpturer, målningar och konstverk av små former visar en förvånansvärt fullständig assimilering av grekiska seder och övertygelser, såväl som slående bevis på inflytandet från den pre-grekiska eran.

Arkeologin bekräftade också den litterära tradition som talade om etruskiskt inflytande på Rom. Terrakottadekorationen av tidiga romerska tempel gjordes i etruskisk stil; Många vaser och bronsföremål från den tidiga republikanska perioden av romersk historia är gjorda av eller på etruskernas sätt. Dubbelyxan som maktsymbol var enligt romarna av etruskiskt ursprung; dubbla yxor är också representerade i etruskisk begravningsskulptur - till exempel på Aulus Veluscas stele, som ligger i Florens. Dessutom placerades sådana dubbla yxor i ledarnas gravar, vilket var fallet i Populonia. Åtminstone fram till 300-talet. FÖRE KRISTUS. Roms materiella kultur var helt beroende av etruskernas kultur

(1494-1559)

Argumentation av migreringsversionen

Den andra teorin stöds av Herodotos verk, som dök upp på 500-talet f.Kr. e. Som Herodotos hävdade, var etruskerna infödda i Lydia, en region i Mindre Asien, tyrrenerna eller tyrsenierna, som tvingades lämna sitt hemland på grund av katastrofala missväxter och svält. Enligt Herodotos hände detta nästan samtidigt med det trojanska kriget. Hellanicus från ön Lesbos nämnde legenden om Pelasgierna, som anlände till Italien och blev kända som tyrrenerna. Vid den tiden kollapsade den mykenska civilisationen och det hettitiska riket föll, det vill säga tyrrenernas utseende borde dateras till 1200-talet f.Kr. e. eller lite senare. Kanske kopplat till denna legend är myten om flykten västerut om den trojanska hjälten Aeneas och grundandet av den romerska staten, som var av stor betydelse för etruskerna. Herodotos hypotes stöds av genetisk analysdata som bekräftar etruskernas släktskap med invånarna i de länder som för närvarande tillhör Turkiet.

Fram till mitten av 1900-talet. Den "lydiska versionen" var föremål för allvarlig kritik, särskilt efter dechiffreringen av de lydiska inskriptionerna - deras språk hade inget gemensamt med etruskiska. Det finns dock också en version att etruskerna inte ska identifieras med lydierna, utan med den mer antika, förindoeuropeiska befolkningen i västra Mindre Asien, känd som "proto-luvianerna". A. Erman identifierade den legendariska Tursha-stammen, som levde i östra Medelhavet och utförde rovdjursanfall på Egypten (XIII-VII århundraden f.Kr.), med etruskerna från denna tidiga period.

Argumentation av den komplexa versionen

Baserat på materialet från antika källor och arkeologiska data kan vi dra slutsatsen att de äldsta delarna av förhistorisk medelhavsenhet deltog i etruskernas etnogenes under perioden då rörelsen från öst till väst började under det 4:e-3:e millenniet FÖRE KRISTUS. e.; också en våg av nybyggare från området Svarta och Kaspiska havet under det andra årtusendet f.Kr. e. I processen att bilda det etruskiska samfundet hittades spår av Egeiska och Egeiska-Anatoliska emigranter. Detta bekräftas av resultaten från utgrävningar på ön. Lemnos (Egeiska havet), där inskriptioner som liknar det etruskiska språkets grammatiska struktur hittades.

Geografisk position

Det är ännu inte möjligt att fastställa de exakta gränserna för Etrurien. Etruskernas historia och kultur började i regionen Tyrrenska havet och är begränsad till floderna Tibern och Arno. Landets flodnätverk omfattade också floderna Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio och Aro. Ett brett älvnät skapade förutsättningar för utvecklat jordbruk, på sina håll komplicerat av våtmarker. Södra Etrurien, vars jordar ofta var av vulkaniskt ursprung, hade omfattande sjöar: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Mer än hälften av landets territorium var ockuperat av berg och kullar. Mångfalden av flora och fauna i regionen kan bedömas från målningar och reliefer. Etruskerna odlade cypresser, myrten och granatäppleträd, förde till Italien från Kartago (en bild av ett granatäpple finns på etruskiska föremål på 600-talet f.Kr.).

Städer och nekropoler

Var och en av de etruskiska städerna kontrollerade ett visst territorium. Det exakta antalet invånare i de etruskiska stadsstaterna är okänt; enligt grova uppskattningar var befolkningen i Cerveteri under sin storhetstid 25 tusen människor.

Cerveteri var den sydligaste staden i Etrurien, den kontrollerade fyndigheter av metallhaltig malm, vilket säkerställde stadens välbefinnande. Boplatsen låg nära kusten på en brant avsats. Begravningsplatsen låg traditionellt sett utanför staden. En väg ledde dit längs vilken begravningsvagnar transporterades. Det fanns gravar på båda sidor om vägen. Kropparna vilade på bänkar, i nischer eller terrakottasarkofager. Den avlidnes personliga tillhörigheter placerades hos dem.

Från namnet på denna stad (etr. - Caere) härleddes det romerska ordet "ceremoni" senare - det var så romarna kallade några begravningsriter.

Grannstaden Veii hade utmärkta försvar. Staden och dess akropolis var omgiven av diken, vilket gjorde Veii nästan ointaglig. Här upptäcktes ett altare, en tempelgrund och vattentankar. Vulka är den enda etruskiska skulptören vars namn vi vet var född i Wei. Området runt staden är anmärkningsvärt för passagerna inhuggna i klippan, som tjänade till att dränera vatten.

Etruriens erkända centrum var staden Tarquinia. Namnet på staden kommer från sonen eller brodern till Tyrrhenus Tarkon, som grundade tolv etruskiska politikområden. Begravningsplatserna i Tarquinia var koncentrerade nära kullarna Colle de Civita och Monterozzi. Gravarna, huggna i klippan, skyddades av högar, kamrarna målades i tvåhundra år. Det var här som magnifika sarkofager upptäcktes, dekorerade med basreliefer med bilder av den avlidne på locket.

När de lade staden observerade etruskerna ritualer som liknade de romerska. En idealisk plats valdes, ett hål grävdes i vilket offren kastades. Från denna plats ritade stadens grundare, med hjälp av en plog dragen av en ko och en oxe, en fåra som bestämde stadsmurarnas läge. Där det var möjligt använde etruskerna en gallergatutformning, orienterad mot kardinalpunkterna.

Berättelse

Bildandet, utvecklingen och kollapsen av den etruskiska staten ägde rum mot bakgrund av tre perioder av det antika Grekland - orientaliserande eller geometrisk, klassisk (hellenistisk) och Roms uppkomst. De tidigare stadierna ges i enlighet med den autoktoniska teorin om etruskernas ursprung.

Proto-Villanovian period

Den viktigaste av de historiska källorna som markerade början av den etruskiska civilisationen är den etruskiska kronologin för saecula (århundraden). Enligt honom började det första århundradet av den antika staten, saeculum, runt 1000- eller 900-talet f.Kr. e. Denna tid tillhör den så kallade Proto-Villanovian perioden (XII-X århundraden f.Kr.). Det finns extremt lite data om Proto-Villanovians. Det enda viktiga beviset på början av en ny civilisation är en förändring i begravningsriten, som började utföras genom att kroppen kremerades på ett begravningsbål, följt av att askan begravdes i urnor.

Villanova I och Villanova II perioder

Efter förlusten av självständighet behöll Etrurien sin kulturella identitet under en tid. Under II-I århundradena f.Kr. e. lokal konst fortsatte att existera; denna period kallas också etruskisk-romersk. Men gradvis antog etruskerna romarnas levnadssätt. År 89 f.Kr. e. invånarna i Etrurien fick romerskt medborgarskap. Vid denna tidpunkt var processen för romanisering av etruskiska städer nästan avslutad, tillsammans med den etruskiska historien själv.

Konst och kultur

De första monumenten av etruskisk kultur går tillbaka till slutet av 900-talet - början av 800-talet. före Kristus e. Den etruskiska civilisationens utvecklingscykel slutar på 200-talet. före Kristus e. Rom var under dess inflytande fram till 1:a århundradet. före Kristus e.

Etruskerna bevarade länge de första italienska nybyggarnas arkaiska kulter och visade ett särskilt intresse för döden och livet efter detta. Därför var etruskisk konst avsevärt förknippat med utsmyckning av gravar, baserat på konceptet att föremålen i dem skulle upprätthålla en koppling till det verkliga livet. De mest anmärkningsvärda bevarade monumenten är skulptur och sarkofager.

Etruskiskt språk och litteratur

En speciell kategori var toalettartiklar för kvinnor. En av de mest kända produkterna från etruskiska hantverkare var handspeglar i brons. Vissa är utrustade med hopfällbara lådor och dekorerade med höga reliefer. Ena ytan var noggrant polerad, baksidan dekorerades med gravyr eller högrelief. Strigiler gjordes av brons - spatlar för att ta bort olja och smuts, cystor, nagelfilar och kistor.

    Med modern standard är etruskiska hus ganska sparsamt möblerade. Som regel använde etruskerna inte hyllor och skåp, saker och proviant förvarades i kistor, korgar eller hängdes på krokar.

    Lyxvaror och smycken

    I århundraden bar etruskiska aristokrater smycken och förvärvade lyxartiklar gjorda av glas, lergods, bärnsten, elfenben, ädelstenar, guld och silver. Villanovianer på 700-talet f.Kr e. bar glaspärlor, ädelmetallsmycken och fajanshängen från östra Medelhavet. De viktigaste lokala produkterna var broscher, gjorda av brons, guld, silver och järn. De senare ansågs sällsynta.

    Etruriens exceptionella välstånd på 700-talet f.Kr. e. orsakade en snabb utveckling av smycken och ett tillflöde av importerade produkter. Silverskålar importerades från Fenicien, och bilderna på dem kopierades av etruskiska hantverkare. Lådor och koppar tillverkades av elfenben importerat från öst. De flesta smycken tillverkades i Etrurien. Guldsmeder använde gravyr, filigran och ådring. Förutom broscher var nålar, spännen, hårband, örhängen, ringar, halsband, armband och klädskyltar utbredda.

    Under den arkaiska eran blev dekorationerna mer genomarbetade. Örhängen i form av små påsar och skivformade örhängen har kommit på modet. Halvädelstenar och färgat glas användes. Under denna period dök vackra pärlor upp. Ihåliga hängen eller bullas spelade ofta rollen som amuletter och bars av barn och vuxna. Etruskiska kvinnor från den hellenistiska perioden föredrog smycken av grekisk typ. På 2:a århundradet f.Kr. e. De bar ett diadem på huvudet, små örhängen med hängen i öronen, skivformade spännen på axlarna och händerna var dekorerade med armband och ringar.

    • Etruskerna bar alla kort hår, med undantag för haruspexprästerna [ ] . Prästerna klippte inte sitt hår utan tog bort det från sina pannor med ett smalt pannband, en guld- eller silverbåge. ] . Under en tidigare period klippte etruskerna sina skägg kort, men senare började de raka dem rena [ ] . Kvinnor släppte ner håret över axlarna eller flätade det och täckte huvudet med en keps.

      Fritid

      Etruskerna älskade att delta i kamptävlingar och kanske att hjälpa andra människor med hushållsarbete [ ] . Etruskerna hade också en teater, men den blev inte lika utbredd som till exempel den attiska teatern, och manuskripten till pjäser som hittats räcker inte för en slutlig analys.

      Ekonomi

      Hantverk och jordbruk

      Grunden för Etruriens välstånd var jordbruket som gjorde det möjligt att hålla boskap och exportera överskottsvete till de största städerna i Italien. I det arkeologiska materialet hittades dinkel, havre och korn. Den höga nivån på etruskiskt jordbruk gjorde det möjligt att ägna sig åt urval - en etruskisk speltsort erhölls, och för första gången började man odla odlad havre. Lin användes för att sy tunikor och regnrockar och för att skeppa segel. Detta material användes för att spela in olika texter (denna prestation antogs senare av romarna). Det finns bevis från antiken om styrkan hos lintråd, från vilken etruskiska hantverkare tillverkade rustningar (600-talet f.Kr. grav, Tarquinia). Etruskerna använde ganska flitigt konstgjord bevattning, dränering och reglering av flodflöden. De gamla kanalerna som är kända för arkeologisk vetenskap var belägna nära de etruskiska städerna Spina, Veii, i Coda-regionen.

      I djupet av Apenninerna låg koppar, zink, silver, järn, och på ön Ilva (Elba) järnmalmsreserver - allt utvecklades av etruskerna. Närvaron av många metallprodukter i gravarna på 800-talet. före Kristus e. i Etrurien är det förknippat med en adekvat nivå av gruvdrift och metallurgi. Rester av gruvdrift finns i stor utsträckning i det antika Populonia (Campiglia Marritima-regionen). Analysen gör att vi kan fastställa att smältningen av koppar och brons föregick järnbearbetning. Det finns fynd gjorda av koppar inlagda med järnrutor i miniatyr - en teknik som används när man arbetar med dyra material. På 700-talet före Kristus e. järn var fortfarande en sällsynt metall för bearbetning. Ändå har metallbearbetning i städer och koloniala centra identifierats: tillverkning av metallredskap utvecklades i Capua och Nola, och ett sortiment av smidesföremål hittades i Minturni, Venafre och Suessa. Metallbearbetningsverkstäder noteras i Marzabotto. För den tiden var brytningen och bearbetningen av koppar och järn betydande i skala. I detta område lyckades etruskerna bygga gruvor för manuell utvinning av malm.

Italien i modern tid (1559-1814)

Modern historia

Italiens militära historia

Italiens ekonomiska historia

Valhistoria

Modehistoria i Italien

Historia om pengar i Italien

Musikens historia i Italien

Portal "Italien"

Fram till mitten av 1900-talet. Den "lydiska versionen" var föremål för allvarlig kritik, särskilt efter dechiffreringen av de lydiska inskriptionerna - deras språk hade inget gemensamt med etruskiska. Men enligt moderna idéer borde etruskerna inte identifieras med lydierna, utan med den mer antika, förindoeuropeiska befolkningen i västra Mindre Asien, känd som "proto-luvianerna" eller " havets folk ».

Berättelse

Bildandet, utvecklingen och kollapsen av den etruskiska staten ägde rum mot bakgrund av tre perioder av antikens Grekland - orientaliserande, eller geometrisk, klassisk, hellenistisk, såväl som uppkomsten av den romerska republiken. De tidigare stadierna ges i enlighet med den autoktoniska teorin om etruskernas ursprung.

Proto-Villanovian period

Begravningsurna i form av koja. 9:e århundradet f.Kr e.

Den viktigaste av de etruskiska källorna som markerade början av den etruskiska civilisationen är den etruskiska kronologin saecula (århundraden). Enligt den började det första århundradet av den antika staten, saeculum, runt 1000- eller 900-talet f.Kr. e. Denna tid tillhör den så kallade Proto-Villanovian perioden (XII-X århundraden f.Kr.). Det finns extremt lite data om Proto-Villanovians. Det enda viktiga beviset på början av en ny civilisation är en förändring i begravningsriten, som började utföras genom att kroppen kremerades på ett begravningsbål, följt av att askan begravdes på urnor.

Villanova I och Villanova II perioder

Efter förlusten av självständighet behöll Etrurien sin identitet under en tid. Under II-I århundradena f.Kr. e. lokal konst fortsatte att existera; denna period kallas också etruskisk-romersk. Men gradvis antog etruskerna romarnas levnadssätt. År 89 f.Kr. e. Etruskerna fick romerskt medborgarskap. Vid denna tidpunkt var processen för assimilering av etruskiska städer nästan avslutad. Och ändå på 200-talet e.Kr. e. några etrusker talade sitt eget språk. Varade mycket längre haruspices, etruskiska spåmän. Emellertid var den etruskiska historien fullbordad.

Konst

De första monumenten av etruskisk kultur går tillbaka till slutet av 900-talet - början av 800-talet. före Kristus e. Den etruskiska civilisationens utvecklingscykel slutar på 200-talet. före Kristus e. Rom var under dess inflytande fram till 1:a århundradet. före Kristus e.

Etruskerna bevarade länge de första italienska nybyggarnas arkaiska kulter och visade ett särskilt intresse för döden och livet efter detta. Därför var etruskisk konst avsevärt förknippat med utsmyckning av gravar, baserat på konceptet att föremålen i dem skulle upprätthålla en koppling till det verkliga livet. De mest anmärkningsvärda bevarade monumenten är skulpturen och sarkofagerna.

Vetenskapen

Vi vet väldigt lite om etruskisk vetenskap, med undantag för medicinen, som beundrades av romarna. Etruskiska läkare kunde anatomi väl, och det var ingen slump att den antika historikern skrev om "Etruria, känt för upptäckten av mediciner." De nådde viss framgång inom tandvården: i vissa begravningar hittades till exempel till och med proteser.

Mycket lite information har också nått oss om litteraturen, vetenskapliga och historiska verk skapade av etruskerna.

Städer och nekropoler

Var och en av de etruskiska städerna påverkade det territorium som den kontrollerade. Det exakta antalet invånare i de etruskiska stadsstaterna är okänt; enligt grova uppskattningar var befolkningen i Cerveteri under sin storhetstid 25 tusen människor.

Cerveteri var den sydligaste staden i Etrurien, den kontrollerade fyndigheter av metallhaltig malm, vilket säkerställde stadens välbefinnande. Boplatsen låg nära kusten på en brant avsats. Begravningsplats traditionellt belägen utanför staden. En väg ledde dit längs vilken begravningsvagnar transporterades. Det fanns gravar på båda sidor om vägen. Kropparna vilade på bänkar, i nischer eller terrakottasarkofager. Den avlidnes personliga tillhörigheter placerades hos dem.

Grunder av hus i den etruskiska staden Marzabotto

Från namnet på denna stad (etr. - Caere) härleddes det romerska ordet "ceremoni" senare - det var så romarna kallade några begravningsriter.

Grannstaden Veii hade utmärkta försvar. Staden och dess akropol var omgivna av diken, vilket gjorde Veii nästan ointaglig. Hittade här altare, tempelfundament och vattentankar. Vulka är den enda etruskiska skulptören vars namn vi vet var född i Wei. Området runt staden är anmärkningsvärt för passagerna inhuggna i klippan, som tjänade till att dränera vatten.

Etruriens erkända centrum var staden Tarquinia. Namnet på staden kommer från sonen eller brodern till Tirren Tarkon, som grundade tolv etruskiska politikområden. Begravningsplatserna i Tarquinia var koncentrerade nära kullarna i Colle de Civita och Monterozzi. Gravarna, huggna i klippan, skyddades av högar, kamrarna målades i tvåhundra år. Det var här som magnifika sarkofager upptäcktes, dekorerade med basreliefer med bilder av den avlidne på locket.

När de lade staden observerade etruskerna ritualer som liknade de romerska. En idealisk plats valdes, ett hål grävdes i vilket offren kastades. Från denna plats ritade stadens grundare, med hjälp av en plog dragen av en ko och en oxe, en fåra som bestämde stadsmurarnas läge. Där det var möjligt använde etruskerna en gallergatutformning, orienterad mot kardinalpunkterna.

Liv

Husen och gravarna som beskrivs ovan tillhörde människor som hade råd att köpa lyxvaror. Därför berättar de flesta hushållsartiklar som hittades vid utgrävningarna om livet för de övre skikten i det etruskiska samhället.

Keramik

Etruskerna skapade sina keramiska produkter, inspirerade av grekiska mästares verk. Formerna på kärlen förändrades under århundradena, liksom tillverkningstekniken och stilen. Villanovians gjorde keramik av ett material som ofta kallas impasto, även om detta inte är riktigt den korrekta termen för att beskriva kursiv kärl gjorda av blandad lera, brända till en brun eller svart färg.

Omkring mitten av 700-talet f.Kr. e. riktiga kärl dök upp i Etrurien buckchero- svart keramik som är karakteristisk för etruskerna. Tidiga bucchero-kärl var tunnväggiga och dekorerade med snitt och ornament. Senare blev en procession av djur och människor ett favoritmotiv. Så småningom blev bucchero-kärlen pretentiösa, överlastade med dekorationer. Denna typ av keramik hade försvunnit redan på 500-talet f.Kr. e.

På 600-talet blev keramik med svarta figurer utbredd. Etruskerna kopierade huvudsakligen produkter från Korinth och Jonien och lade till något eget. Etruskerna fortsatte att tillverka kärl med svarta figurer när grekerna gick över till tekniken med röda figurer. Äkta keramik med röda figurer dök upp i Etrurien under andra hälften av 500-talet f.Kr. e. Favoritämnen var mytologiska episoder och scener av avsked till de döda. Produktionscentret var Vulci. Målad keramik fortsatte att tillverkas under 3:e och till och med 2:a århundradet f.Kr. e. Men gradvis lutade stilen sig mot svart keramik - kärlet var täckt med färg, som imiterade metall. Det fanns silverpläterade kärl av utsökt form, dekorerade höga lättnader. Keramik gjord av Arezzo, använd på romerska bord under efterföljande århundraden.

Bronsprodukter

Etruskerna hade ingen motsvarighet i arbetet med brons. Till och med grekerna erkände detta. De samlade några etruskiska bronser. Bronskärl, särskilt för vin, följde ofta grekiska former. Skopor och siktar gjordes av brons. Vissa produkter var dekorerade med basreliefer, handtagen var formade som fågel- eller djurhuvuden. Kandelabrar för ljus gjordes av brons. Ett stort antal rökelsebrännare har också bevarats. Andra bronsredskap inkluderar köttkrokar, handfat och kannor, stativ för kittel, libationskålar och stativ för att spela cottabos.

En speciell kategori var toalettartiklar för kvinnor. En av de mest kända produkterna från etruskiska hantverkare var handspeglar i brons. Vissa är utrustade med hopfällbara lådor och dekorerade med höga reliefer. Den ena ytan var omsorgsfullt polerad, den andra dekorerades gravyr eller hög lättnad. Strigiler gjordes av brons - spatlar för att ta bort olja och smuts, cystor, nagelfilar och kistor.

Övriga hushållsartiklar

De bästa föremålen i ett etruskiskt hem var gjorda av brons. Andra gick förlorade eftersom de var gjorda av trä, läder, flätat och tyg. Vi känner till dessa föremål tack vare olika bilder. Under flera århundraden använde etruskerna stolar med hög rundad rygg, vars prototyp var korgstolen. Produkter från Chiusi - stolar med rygg och bord med fyra ben - indikerar att på 700-talet f.Kr. e. Etruskerna satt vid bordet medan de åt. I Etrurien var det vanligt att makar åt tillsammans; de vilade tillsammans på en grekisk kilbädd, som var täckt med madrasser och kuddar vikta på mitten. Låga bord ställdes framför sängen. På 600-talet f.Kr. e. det dyker upp många hopfällbara stolar. Etruskerna lånade också stolar med höga ryggar och höga bord av grekerna - de placerade dem på dessa kratrar Och oinochoi.

Med modern standard är etruskiska hus ganska sparsamt möblerade. Som regel använde etruskerna inte hyllor och skåp, saker och proviant förvarades i kistor, korgar eller hängdes på krokar.

Lyxvaror och smycken

I århundraden bar etruskiska aristokrater smycken och köpte lyxartiklar gjorda av glas, lergods, bärnsten, elfenben, ädelstenar, guld och silver. Villanovianer på 700-talet f.Kr e. bar glaspärlor, smycken gjorda av ädelmetaller och fajanshängen från östra Medelhavet. De viktigaste lokala produkterna var broscher gjorda av brons, guld, silver och järn. De senare ansågs sällsynta. Etruriens exceptionella välstånd på 700-talet f.Kr. e. orsakade en snabb utveckling av smycken och ett tillflöde av importerade produkter. Silverskålar importerades från Fenicien, och bilderna på dem kopierades av etruskiska hantverkare. Lådor och koppar tillverkades av elfenben importerat från öst. De flesta smycken tillverkades i Etrurien. Guldsmeder använde gravyr, filigran och ådring. Förutom broscher var nålar, spännen, hårband, örhängen, ringar, halsband, armband och klädskyltar utbredda. Under den arkaiska eran blev dekorationerna mer genomarbetade. Örhängen i form av små påsar och skivformade örhängen har kommit på modet. Halvädelstenar och färgat glas användes. Under denna period dök vackra pärlor upp. Ihåliga hängen spelade ofta rollen som amuletter, de bars av barn och vuxna. Etruskiska kvinnor från den hellenistiska perioden föredrog smycken av grekisk typ. På 2:a århundradet f.Kr. e. De bar ett diadem på huvudet, små örhängen med hängen i öronen, skivformade spännen på axlarna och händerna var dekorerade med armband och ringar.

Kläder och frisyrer

Klädseln bestod huvudsakligen av en cape och en skjorta. Huvudet var täckt med en hög hatt med rund topp och böjd brätte. Kvinnor släppte ner håret över axlarna eller flätade det och täckte huvudet med en keps. Sandaler fungerade som skor för män och kvinnor. Etruskerna bar alla kort hår, med undantag för haruspexprästerna. Prästerna klippte inte sitt hår, utan tog bort det från sina pannor med ett smalt pannband, en guld- eller silverbåge. I äldre tider höll etruskerna sina skägg kort, men senare började de raka dem rena.

Militär organisation och ekonomi

Militär organisation

Handel

Hantverk och Lantbruk

Religion

Etruskerna gudomgjorde naturens krafter och dyrkade många gudar och gudinnor. De viktigaste gudarna för detta folk betraktades som Tin (Tinia) - himlens högsta gud, Uni och Menrva. Förutom dem fanns det många andra gudar. Himlen var uppdelad i 16 regioner, som var och en hade sin egen gudom. I den etruskiska världsbilden fanns också havets och underjordens gudar, naturliga element, floder och bäckar, växtgudar, portar och dörrar; och gudomliga förfäder; och helt enkelt olika demoner (till exempel Demon Tukhulka med en höknäbb och en boll av ormar på huvudet istället för hår, som var verkställaren av underjordens gudars vilja).

Etruskerna trodde att gudarna kunde straffa människor för misstag och bristande uppmärksamhet på deras personer, och därför måste man göra uppoffringar för att blidka dem. Det största offret var människolivet. I regel var dessa brottslingar eller fångar som tvingades slåss till döds under ädla människors begravningar. Men i kritiska ögonblick offrade etruskerna sina egna liv till gudarna.

Samhällets makt och sociala struktur

Fritid

Etruskerna älskade att delta i kamptävlingar och kanske att hjälpa andra människor med hushållsarbete. Etruskerna hade också teater, men den blev inte lika utbredd som t.ex. Attiska teatern, och manuskripten hittade pjäser inte tillräckligt för en slutlig analys.

Toponymi

Ett antal geografiska namn är förknippade med etruskerna. Tyrrenska havet hette så av de gamla grekerna, eftersom det kontrollerades av "tyrrenerna" (grekiskt namn på etruskerna). Adriatiska havet fick sitt namn efter den etruskiska hamnstaden Adria, som kontrollerade den norra delen av detta hav. I Rom kallades etruskerna "Tusci", vilket senare återspeglades i namnet på den administrativa regionen Italien Toscana.

Etruskiskt språk och litteratur

Familjeband etruskiskt språkär diskutabelt. Sammanställningen av en ordbok över det etruskiska språket och dechiffreringen av texter går långsamt och är fortfarande långt ifrån färdiga.

Källor

  • Dionysius av Halikarnassus. Romerska fornminnen: I 3 vol. M.: Frontiers XXI, 2005. Serien "Historical Library".
  • Titus Livy. Roms historia från grundandet av staden. I 3 vol. M.: Vetenskap 1989-1994. Serien "Monument of Historical Thought".
  • Plutarchus. Jämförande biografier: I 3 vols. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serien ”Litterära monument”.
  • Pavel Orozy. Historien mot hedningarna. Böcker I-VII: B B 3 vols. St Petersburg: Aletheia, 2001-2003. Serien "Byzantine Library".

Litteratur

  • Blockera Ramon. etrusker. Framtidens spådomare. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
  • Bor Matei, Tomazic Ivan. Veneti och etrusker: vid den europeiska civilisationens ursprung: lör. Konst. M.; St. Petersburg: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008.
  • Burian Jan, Moukhova Bogumila. Mystiska etrusker / Svar. ed. A. A. Neihardt; körfält Med tjeckiska P. N. Antonova. - M.: Vetenskapen(GRVL, 1970. - 228 s. - ( I spåren av de försvunna kulturerna i öst). - 60 000 exemplar.(område)
  • Vasilenko R.P. Etrusker och kristen religion // Antik värld och arkeologi. Saratov, 1983. Nummer. 5. s. 15-26.
  • Vaughan A. Etrusker. M.: KRON-Press, 1998.
  • Gottenrot F. Folkets rike. 1994. s. 35-36.
  • Elnitsky L.A. Från den senaste litteraturen om etruskerna // Bulletin of ancient history. 1940. Nr 3-4. sid. 215-221.
  • Zalessky N.N. Etrusker i norra Italien. L.: Leningrad State University Publishing House, 1959.
  • Zalessky N.N. Om historien om den etruskiska koloniseringen av Italien på 700- till 400-talen. före Kristus e. L.: Leningrad State University Publishing House 1965.
  • Kondratov A. A. Etrusker - mysterium nummer ett. M.: Kunskap, 1977.
  • Mavleev E.V. Lukumony // Vetenskap och religion.
  • Mavleev E.V. Master of "The Judgment of Paris" från Oberlin College i Hermitage // Communications of the State Hermitage. 1982. Nummer. 47. s. 44-46.
  • Mayani Zachary. Etruskerna börjar tala. M.: Nauka, 1966. (Återtryck: Mayani Z. I etruskernas fotspår. M.: Veche, 2003).
  • McNamara Ellen. Etrusker: Liv, religion, kultur. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Serien "Life, Religion, Culture."
  • Fyren I. L. Rom av de första kungarna (Genesis of the Roman polis). M.: Moscow State University Publishing House, 1983.
  • Nagovitsyn A.E. Etrusker: Mytologi och religion. M.: Refl-bok, 2000.
  • Nemirovsky A.I. Arkeologiska museer i Toscana // Bulletin of ancient history. 1992. Nr 1. P. 237-244.
  • Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. Etrusker. Introduktion till etruskologi. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1969.
  • Nemirovsky A.I. Etrusker. Från myt till historia. M.: Nauka, 1983.
  • Penny J. Språk i Italien // . T. IV: Persien, Grekland och västra Medelhavet c. 525–479 före Kristus e. Ed. J. Boardman et al., Trans. från engelska A.V. Zaikova. M., 2011. s. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
  • Ridgway D. Etruschi // Cambridge historia av den antika världen. T. IV: Persien, Grekland och västra Medelhavet c. 525–479 före Kristus e. M., 2011. s. 754-808.
  • Robert Jean-Noel. etrusker. M.: Veche, 2007. (Serien "Guides of Civilizations").
  • Sokolov G.I. Etruskisk konst. M.: Konst, 1990.
  • Thuillet J.-P. Etruskisk civilisation / Trans. från fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 sid. - Serien "Historical Library", 2 000 exemplar, ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
  • Ergon Jacques. Etruskernas dagliga liv. M.: Young Guard, 2009. Serien ”Levande historia. mänsklighetens vardag."
  • Etrusker: Italiensk kärlek till livet. M.: TERRA, 1998. Encyclopedia series "Vanished Civilizations".
  • Macnamara E. Etruskernas vardag. M., 2006.

se även

Länkar

Du kanske också gillar...
Elementära funktioner och deras graf

Elementära funktioner och deras graf

Slagfraser och fraseologiska enheter Fraser, exempel på slagord

Slagfraser och fraseologiska enheter Fraser, exempel på slagord

Multivariat variansanalys ANOVA-modell av varianskomponenter

Multivariat variansanalys ANOVA-modell av varianskomponenter