Augustinerorden. Uppträdde under andra hälften av 1200-talet och fick privilegierna av en häktarorden Orden förenade flera eremitsamhällen i Italien (johnboniter, toskanska eremiter, britter, etc.) till en församling. Ordens stadga var inte strikt. På 1300-talet, med en ännu större försvagning av stadgans ursprungliga stränghet, omvandlades ordningen till talrika nya församlingar, en av dem var den sachsiska, till vilken Staupitz och Luther hörde.
Franciskanerorden. Grundaren var son till en köpman - Franciskus av Assisi. Franciskus, efter att ha avlagt ett löfte om perfekt låtsaseri, blev en resande predikant av omvändelse, apostolisk fattigdom, askes och nästa kärlek 1208. Snart samlades flera elever runt honom, som han bildade sig med Mindre bröderorden eller minoriteter. Påven Innocentius 3, för vilken Franciskus visade sig, även om han inte godkände ordern, tillät honom och hans bröder att engagera sig i predikan och missionsarbete. År 1223 godkändes ordern högtidligt av en tjur av påven Honorius 3, och minoriteterna fick rätt att predika och avlägga bekännelse överallt. År 1212 grundade Clara av Assisi orden Clarissa, som Franciskus gav en stadga 1224. Efter Franciskus död 1226 spreds beställningen över alla länder i Västeuropa och omfattade tusentals munkar.
Dominikanska orden. Orden grundades ungefär samtidigt som Franciskus av en präst och kannik Dominikanska republiken. I slutet av 1100-talet och början av 1200-talet. Många kättare dök upp i den romerska kyrkan, som hittade skydd i södra Frankrike och orsakade stora oroligheter. Dominic, som reste genom södra Frankrike, blev bekant med sin kätterska befolkning, och beslöt att grunda en för detta ändamål speciellt utformad order för att omvända kättare. Efter att ha fått tillstånd 1215 från påven Innocentius, och från påven Honorius en stadga, förklarade orden sig själv. Enligt denna stadga var ordens huvudsakliga verksamhet att konvertera kättare. Men Honorius, också för att stärka den katolska tron, gav orden rätten att ägna sig åt predikan och bekännelse överallt. Från predikan kallades Dominikorden ursprungligen Orden broder predikanter, senare för att hedra grundaren började det kallas Dominikanska. År 1220 gjorde Dominic en ändring i stadgan för sin order och lade, efter franciskanernas exempel, tiggeri till brödernas huvudlöften. Dominikanerorden var i princip mycket lik Franciskusorden. Skillnaden ligger i det faktum att den, i enlighet med sin uppgift att omvända kättare och etablera den katolska tron, tog på sig i första hand den pedagogiska riktningen och fungerade som en ordning som ägnade sig åt fördjupade studier av teologi bland överklassen. Dominikaner grundade sina egna utbildningsinstitutioner. Samtidigt var franciskanerna rivaler och motståndare till dominikanerna i många dogmatiska frågor. Efter Dominics död 1221 spreds hans order över hela Västeuropa.
De franciskaner och dominikanska klosterorden hade, som ingen annan, särskild betydelse i den romerska kyrkan, och hade status som tjuvar, förutom jesuitorden som senare dök upp. Anledningen ligger i den speciella karaktären och inriktningen av deras verksamhet, som skiljer sig från andra ordnar. Munkar från andra västerländska ordnar var i enlighet med sina löften tvungna att tillbringa sina liv borta från samhället och bara bry sig om sin egen frälsning, de fick inte delta i kyrkliga angelägenheter. Tvärtom förbjöds även pastorala aktiviteter, genom vilka de kunde påverka samhället, av påvarna. Franciskaner- och dominikanska ordnarna var av deras grundare avsedda att främja kyrkans intressen bland samhället, och påvarna förhindrade inte bara detta, utan gjorde det också lättare för dem att uppfylla sitt givna syfte, vilket gav medlemmar av båda orden omfattande rättigheter till utbredd pastoral verksamhet. Franciskanerna och dominikanerna bildade en specifik hierarki som stod till den påvliga tronens direkta förfogande. Baserat på detta tillstånd i kyrkan, tar munkar för munkar en aktiv del i alla områden av andlig verksamhet. De är predikanter, biktfader, lärda teologer och filosofer, universitetsprofessorer och påvars agenter. Franciskanerna var suveräna bekännare från 1200- till 1500-talen och hade stort inflytande i världsliga angelägenheter tills de ersattes av jesuiterna. Tillsammans med dominikanerna tjänade franciskanerna som inkvisitionen, grundad på 1200-talet. Det bör dock noteras att dominikanerna och franciskanerna till en början, när fattigdomslöftet iakttogs av dem i all stränghet, var representanter för det fromma livet, och allt detta sammantaget stärkte deras betydelse i kyrkan. Men inflytandet av en nära förbindelse med påvedömet och att tjäna dess intressen lämnade ett avtryck i häktarordnarnas verksamhet och som ett resultat avvek de mer och mer från sitt ursprungliga syfte - frälsningen av mänskliga själar. De riktade alla sina intressen och aktiviteter mot spridningen och upprättandet av påvens makt. Båda ordens grundläggande löfte - apostolisk fattigdom - glömdes bort, och strikt disciplin gav vika för löshet.
Förutom klosterordnar i den västeuropeiska kyrkan under medeltiden uppträdde ordnar, dels kloster- och dels lekmanna- andliga riddarordnar. Deras utseende uttryckte den allmänna trenden i det västerländska medeltida livet, när kyrkan, som försvarade sina intressen, lockade alla samhällsklasser, inklusive riddarskapet, till sin tjänst. Den naturliga orsaken till uppkomsten av andliga riddarordnar i den nuvarande epokens politiska situation var korstågen. Det mest märkbara bidraget till medeltidens historia i allmänhet, och i synnerhet till korstågens historia, gjordes av tre ordnar - Hospitallerna, Tempelherrarna och Teutonerna. Tempelherreorden upphörde att existera under första hälften av 1300-talet, resten existerar än idag, men spelar ingen betydande militärpolitisk roll. Beställningarna urartade till välgörande offentliga organisationer.
En av de första ordnarna av detta slag var Johannesorden eller Hospitallers. År 1048, långt före korstågen, grundades Amalfi av civila Johannes Döparens hospice- en kristen organisation eller sjukhus för skydd av fattiga och sjuka pilgrimer, ett brödraskap bildades också på sjukhuset. Ioannites - Jerusalem, Rhodos och maltesiska suveräna militära gästvänliga orden av St. John. År 1099, när det kristna riket grundades av korsfararna under det första korståget i Jerusalem, accepterade medlemmarna av detta brödraskap klosterregler och organisationen förvandlades till en religiös-militär ordning. Till en början var Johannesbrödernas huvudansvar gästfrihet och att ta hand om de sjuka. Senare kompletterades dessa uppgifter med skyldigheten att skydda pilgrimerna med vapen och omsorg om försvaret av det heliga landet. De sistnämnda uppgifterna blev snart de viktigaste och johanniterna ägnade sig uteslutande åt kampen mot de otrogna. En andlig riddarordning bildades. Påven Innocentius II godkände det. Johanniterna delades in i tre klasser: riddare, präster och tjänstebröder. Ordern leddes av stormästaren. Ordningsbildningen med syftet att bekämpa de otrogna möttes av sympati i Europa, och som ett resultat av detta började stora donationer göras till förmån för Johanniterna. Salomo flyttade till Cypern, och därifrån migrerade de till Västeuropa och bodde på sina rika gods, särskilt i Frankrike. Koncentrationens centrum var Paris. Därefter började den franske kungen Filip IV den Snygge, som fruktade riddarnas planer mot staten och ville ta ifrån sig deras enorma rikedomar, att komma med fruktansvärda anklagelser mot orden. Filip den sköne konfiskerade med tiden ordens egendom och riktade inkvisitionen mot brödraskapet. Medlemmar av orden anklagades för ett fruktansvärt kätteri – att avsäga sig Jesus Kristus. Påven Klemens 5, som vid den tiden bodde i Avignon och var helt beroende av Filip, tvingades bidra till att förstöra orden. År 1312 förklarade en påvlig tjur tempelriddarorden kättersk och förstörd.
Den andliga - riddarordningens historia
Den andliga - riddarorden är en militär-klosterorganisation av feodalherrar, skapad under 12-1200-talen under ledning av den katolska kyrkan i syfte att skydda, stärka och utöka de ägodelar som fångats under korstågen, samt för nya områden. De andliga riddarordnarna inkluderar ordnar av Johannites, Tempelriddaren, den germanska orden, Ordern av Alcantara och Orden av Calatrava.
Andliga riddarordnar uppstod under de första korstågen. På 1000-talet organiserade den katolska kyrkan korstågen, vars syfte var befrielsen av Palestina och den heliga graven, som enligt legenden låg i staden Jerusalem, från muslimer. Det verkliga målet med kampanjerna var att lägga beslag på nya landområden. Stad och Jerusalem
Förutom mark öppnades möjligheten att grundligt plundra de rikaste städerna i öst. I korsfararnas arméer, efter intagandet av Jerusalem, skapades speciella andliga riddarorganisationer på grundval av olika brödraskap: de kallades andliga riddarordnar. Riddarordens primära uppgift är att skydda kristna pilgrimer och skydda kristna ägodelar från attacker från anhängare av islam. Korstågens ideolog, Bernard av Clairvaux, som levde på 1100-talet, försökte motivera deras existens i en essä speciellt tillägnad riddarorden.
Andliga - riddarorder Stöd till korsfararrörelsen Väpnat försvar av det heliga landet från attacker från "otrogna" Hospitallarorden 1113 "Order of the Horsemen of the Hospital of St. John" Tempelherrorden 1118-1119 "Secret Society of Kristus och Salomos tempel” Teutoniska orden 1190 “Heliga husets orden” Maria av Teutonia”
Order of the Hospitalier Order of the Templars German Order
När riddaren gick in i ordningen tog han det vanliga klosterlöftet: fattigdom, kyskhet, lydnad. Riddaren var tvungen att: uppfylla gästfrihetsplikten och outtröttligt föra krig mot de otrogna. Medlemmar av orden kunde vara både riddare och allmoge, som bildade en separat grupp. Och vissa militära klosterordnar tillät till och med kvinnor att komma in i deras led. Medlemmar av riddarorden lydde utan tvekan ordenschefen - stormästaren eller stormästaren. Andliga riddarordnar liknade på nästan alla sätt klosterorden, men de hade en specifik stadga godkänd av påven och speciella särpräglade kläder.
Andliga riddarorder som uppstod i det heliga landet deltog i militära operationer i andra territorier i den kristna världen. Till exempel var sjukhusriddarna och tempelriddarna de första som gick in i kriget i Spanien. Den iberiska halvön uppmärksammades av riddarorden som inkomstkälla. Hospitalsriddarnas och tempelriddarnas inflytande ledde till att det redan på 1100-talet uppstod flera av deras egna militära klosterordnar i Spanien. De spanska riddarordnarna var patroniserade av de kristna härskarna i Spanien.
Andliga riddare (eller, som de ibland kallas, militära kloster) ordnar uppträdde omedelbart efter början av korstågen. Deras utseende är lika ovanligt och mystiskt som själva korstågen. Om vi tar hänsyn till den enorma roll de spelade i kampen för det heliga landet, såväl som deras efterföljande härliga, lika tragiska öde, så kan vi med tillförsikt säga att vi nu berör en av de mest intressanta och mystiska sidorna i ridderlighetens historia.
Om ridderligheten på medeltiden verkligen uppfattades som vägen till frälsning, så uttrycktes förmodligen denna idé i ingen annan riddarinstitution så tydligt som i denna. En riddare som avlade tre klosterlöften blev medlem av den andliga riddarorden: icke-girighet, lydnad och kyskhet. När riddare gick med i orden gav de ofta rika bidrag till den. De var förbjudna att ha fruar, och de var också tvungna att underkasta sig strikt militär disciplin. Allt detta tillsammans gjorde verkligen livet för medlemmarna i ordensbrödraskapet till en riktig, hård bedrift.
Men förutom andliga riddarordnar i ridderlighetens historia fanns det andra formationer av ordningstyp. I allmänhet kan riddarordnar delas in i tre kategorier:
andliga riddarordnar, som verkade till största delen under korstågen (de viktigaste av dem är Tempelherreorden, Johannes Hospitalsorden, Tyska orden, etc.);
hedersorder av riddare, som var helt sekulära till sin natur och syftade till att belöna personliga förtjänster, och inte någon speciell verksamhet (Strumpebandsorden, Guldfleeceorden, etc.);
fiktiva och legendariska riddarordnar, endast kända i litteraturen (till exempel kung Arthurs orden, känd som brödraskapet för riddarna vid det runda bordet).
Honorära sekulära ordens historia utgör en viktig del av riddarkulturen. Deras storhetstid inträffade på 1300-1400-talen, när den allmänna sekulariseringsprocessen började ta fart i Europa. Om andliga riddarorder var underordnade påven, leddes hedersorder vanligtvis av en kung eller hertig och fungerade som ett verktyg för att stärka deras personliga makt i motsats till påvens makt. Sekulära ordnar är ett mycket intressant ämne som direkt relaterar till ridderlighetens historia, men dess övervägande ligger utanför ursäktens räckvidd.
Lite från historien om andliga riddarordnar
Efter det första korståget, när korsfararna lyckades återta Antiokia och Jerusalem, fanns det ett behov av ständigt skydd av de nya latinska staterna som bildades i öst från araberna och turkarna. Två riddarordnar ägnade sig åt detta mål - försvaret av det heliga landet: Tempelherreorden och Hospitallarorden. Nedan följer en kort historik över dessa två ordnar, såväl som den tyska ordens historia - som den tredje mäktigaste och mest berömda riddarorden, vars historia i synnerhet påverkar det antika Rysslands historia.
EN KORT HISTORIA OM DE TRE MEST KÄNDA ANDLIGA KRISTNA ORDNAR
Tempelriddarorden. Grundades 1119 för att skydda pilgrimer som reser genom Palestina, men några år senare påbörjade ordern militära operationer i Palestina mot muslimer. Ordens högkvarter ligger i Jerusalem, nära det tidigare Salomos tempel. Det är här namnet på beställningen kommer ifrån - Tempelherrarna eller Tempelherrarna ( le templet, fr. - tempel). År 1129 fick orden erkännande vid ett kyrkomöte i Troyes. Påven Honorius II godkänner ordens stadga. Ordens aktiva militära verksamhet började både i Palestina och på andra teatrar för militära operationer, till exempel i Spanien (från 1143). Orden får hjälp från olika europeiska länder, har många filialer i Europa, äger mark och genomför finansiella transaktioner. År 1307, på order av den franske kungen Filip IV den fagre, arresterades alla tempelriddare i Frankrike på en natt. Efter rättegången mot tempelherrarna 1312 likviderades orden genom dekret av påven Clemens V. 1314 brändes ordens siste stormästare, Jacques de Molay, på bål i Paris.
Orden av St. John the Hospitallers. The Brotherhood of St. John grundades redan före det första korståget på sjukhuset i St. Johannes den barmhärtige i Jerusalem (därav ordens namn). Målet med brödraskapet var att hjälpa fattiga och sjuka pilgrimer. Den har ett brett nätverk av härbärgen och sjukhus både i öst och i Europa. Efter det första korståget tog det också på sig funktionerna för militärt försvar av de latinska staterna från de "otrogna". Huvudkontoret ligger i Jerusalem. Efter förlusten av Jerusalem och avdrivningen av korsfararna från Palestina, etablerade sjukhuslärarna sitt högkvarter på Fr. Rhodos (sedan 1311). 1522 belägrade turkarna och erövrade ön. Rhodos. Hospitalister lämnar Fr. Rhodos. År 1530 beviljade den helige romerske kejsaren Karl V Fr. Malta nära Sicilien. Orden får ett nytt namn - Orden av Malta. Hospitallerna bygger en kraftfull flotta och deltar aktivt i sjöoperationer mot turkarna i Medelhavet. 1792, under revolutionen i Frankrike, konfiskerades ordens egendom. År 1798 erövrade franska trupper under ledning av Napoleon Bonaparte Malta och drev ut hospitallare därifrån. Maltas orden tas under beskydd av Paul I, som upprättar det maltesiska korset - det ryska imperiets högsta utmärkelse. Efter Paul I:s död 1801 förlorade orden sitt beskydd i Ryssland och från 1834 fick den en permanent bostad i Rom. För närvarande är medlemmar av orden engagerade i att tillhandahålla medicinsk och annan hjälp till sjuka och sårade.
Warband. Han växte upp från ett broderskap på ett tyskt sjukhus. Ordens grunddatum anses vara 1199. År 1225 inbjöds den tyska orden till Preussen, dit dess högkvarter flyttades. År 1229 började beställningen erövringen av Preussen, och sedan dess har denna uppgift blivit den främsta i dess verksamhet. Mottagandet av riddare utförs huvudsakligen endast från tyska länder. 1237 förenades den tyska orden med svärdsorden, varefter även erövringen av Livland började. År 1242 besegrades orden vid Peipsisjön av Alexander Nevskij. År 1245 fick orden tillstånd att genomföra ett "kontinuerligt" korståg i Preussen. År 1309 flyttade orden sitt högkvarter till Preussen, till staden Marienburg. År 1410 besegrades den tyska ordens trupper i slaget vid Grunwald av de kombinerade styrkorna av polacker, litauer, tjecker och ryssar. År 1466, vid ingåendet av freden i Torun, erkände den tyska orden sig själv som en vasall av kungariket Polen. År 1525 konverterade den tyska ordens stormästare Albrecht av Brandenburg till lutherdomen, och den sekulära staten Preussen bildades i ordens territorier.
Utöver de ovan uppräknade orden, som är mest kända för den moderna läsaren, uppstod även andra, mindre kända militära klosterordnar i Europa. Här är ett exempel. Få människor vet att förutom Svärdsorden, grundad 1202 i Livland med stöd av biskop Albert, fanns det samtidigt även Dobrinorden, grundad 1228 i Preussen på initiativ av biskop Christian av Preussen och den polske prinsen Konrad av Mazovien. Därefter, på 1230-talet. Dobrinorden blev liksom svärdsbärarorden en del av den tyska orden. Och många sådana exempel kan ges. Bara i Spanien på 1100-talet. sex militära klosterorden upprättades - Calatrava-orden (1158), Santiago-orden (1170), Montegaudio-orden (ca 1173), orden av Avish och Alcantara (ca 1176) och San Jorge-orden de Alfama (ca 1200) ). Vem av mina läsare känner till eller har hört något om dem?
Men bland alla dessa många ordnar hade bara två ordnar internationell status - Tempelherreorden och Hospitallarorden. Resten var rent nationella ordnar – till exempel var den tyska orden rent tysk. Det är därför som historien om dessa två ordnar är särskilt intressant. Även om historien om andliga riddarordnar, naturligtvis, inte är begränsad till dem - detta är en hel och mycket omfattande sida i medeltidens historia.
Varför och hur andliga riddarordnar uppstod
Framväxten av andliga riddarordnar anses vara ett av mysterierna i medeltidens historia. Här är vad den brittiske historikern Alan Forey skriver om detta:
De källor som har nått oss förklarar inte orsakerna till omvandlingen av kloster- och välgörenhetsorganisationer till militära klosterordnar. Uppenbarligen gavs exemplet av tempelriddaren, men det är oklart varför det följdes. I vissa fall kan specifika individers handlingar spåras: till exempel militariseringen av samhället St. Thomas av Acre kan tillskrivas initiativet av biskopen av Winchester, Peter de Roche, som kom till öster vid en tidpunkt då det svarta prästerskapets kloster var i förfall. Men det kan finnas andra anledningar. Särskilt bland medlemmarna i dessa organisationer (förutom St. Thomas av Acre) fanns det förmodligen människor som kunde hålla vapen i sina händer, och det är mycket möjligt att de vände sig till för militär hjälp på grund av den ständiga bristen på militär styrka bland nybyggarna i det heliga landet.
Detta mysterium är dock av samma karaktär som hela korsfararrörelsen som helhet. Om du förstår idén och själva andan i korstågen, såväl som all ridderlighet i allmänhet, blir uppkomsten av andliga riddarorder ett helt förståeligt och förklarligt fenomen. Ordern blev den högsta förkroppsligandet av idén om riddarlig fromhet - kombinationen av religiositet och kristen fromhet med militär tapperhet och önskan om världslig ära. För huvuddelen av riddarskapet var deltagandet i korstågen en relativt sällsynt företeelse. För medlemmar av andliga riddarordnar var detta deltagande en konstant och kontinuerlig handling, som utgjorde hela kärnan och innebörden av deras aktiviteter.
Det måste sägas att idén om en andlig riddarordning inte omedelbart fick erkännande. Hon hade sina motståndare, som vanligtvis motsatte sig idén om själva korstågen som helhet. Och i själva ordern var inte alla säkra på legitimiteten, det vill säga lagligheten av orderns verksamhet. Allvarligheten av kontroversen kan bedömas från boken St. Bernard av Clairvaux, som redogjorde för sina argument för försvaret av andliga riddarordnar i essän "De laude novae militae". Trots alla invändningar och tvivel fick orden snabbt stöd i kyrkliga kretsar, vilket avspeglades på kyrkomötet i Troyes, där orden fick legitim status. Påven Honorius II godkände personligen ordens stadga, varefter denna stadga blev en förebild för alla andra västeuropeiska ordnar.
De andliga riddarordnarna var korsfararrörelsens avantgarde och det mest pålitliga stödet. Det bör noteras att riddararmén i allmänhet inte var särskilt disciplinerad. Det förekom ofta fall av insubordination och kränkning av militär disciplin, inklusive på slagfältet. För medlemmar i orden var detta ett oacceptabelt fenomen. Alan Forey fortsätter någon annanstans:
Trots att det fanns relativt få riddarmunkar, respekterades de även av sina motståndare (särskilt i öst) för deras tapperhet. Bröderna var en styrka som var mer disciplinerad och organiserad än många sekulära militära enheter. Tempelherrarna följde strikta uppföranderegler i lägret och på marschen, och naturligtvis var bröderna av alla ordnar bundna av ett lydnadslöfte, vars brott hotade med stränga straff. Straffet för desertering i strid var uteslutning från ordern, och i Tempelherreorden, för att attackera utan tillstånd, stängdes förövarna av från ordens liv under en viss period. Naturligtvis kunde inte hotet om straff eliminera alla fall av olydnad, men många forskare inom korsfararrörelsen delar synvinkeln från Tempelherrordens stormästare, Jacques Bernard de Molay (), som trodde att tempelriddare, tack till deras lydnadslöfte, var överlägsna andra trupper. Vissa vetenskapsmän ser fördelen med riddarordnar i öst också i det faktum att de, som ständigt var där, hade lång erfarenhet av lokal krigföring, i motsats till korsfararna som anlände från väst.
I öst respekterades naturligtvis templarerna och sjukhusherrarna för sin tapperhet, men de var samtidigt häftigt hatade. Om araberna lyckades fånga korsfararna var de redo att släppa dem i utbyte mot en lösen eller andra tillfångatagna araber. Men om de föll i händerna på tempelriddare eller sjukhusherrar, fick de alla skoningslöst dödsstraffet.
Förstörelse av Tempelherreorden
Av de två viktigaste orden i Europa har Hospitallarorden den längsta historien. Hospitallarorden likviderades på initiativ av den franske kungen Filip IV den fagre och med påven Clemens V:s välsignelse i början av 1200-talet. Så här skriver Alan Forey om den här historien:
I oktober 1307 (då var ordens högkvarter på Cypern) arresterades oväntat tempelriddaren i Frankrike på order av kung Filip IV. De anklagades för att ha tvingat kandidater att avsäga sig Kristus, spotta på korset och bete sig oanständigt under inträdesceremonier; Dessutom anklagades de för sodomi och avgudadyrkan. Påven Clemens V protesterade till en början mot Filips agerande, men efter att tempelmästaren Jacques de Molay och andra tempelriddare erkänt de allvarligaste anklagelserna, beordrade han alla västeuropeiska härskare att arrestera medlemmar av orden och konfiskera deras egendom. Och bara i kungariket Aragonien stötte påvliga ordningsexekutorerna på svårigheter: Tempelherrarna där tog sin tillflykt till sina slott och gjorde motstånd (flera slott lyckades hålla ut i mer än ett år).
I början av 1308 avbröts utredningen av ordens angelägenheter på grund av friktion mellan påven och kung Filip, men 1311 blev inkvisitionen inblandad. Som ett resultat av detta, i Frankrike och i vissa områden i Italien, erkände majoriteten av tempelherrarna anklagelserna som rättvisa, det parisiska parlamentet erkände deras skuld som bevisad, och riddarna som anklagades för kätteri, tillsammans med deras stormästare Jacques de Molay, var dömd till döden och bränd på bål. På Cypern, kungariket Aragonien, Kastilien och Portugal kunde dock inga bekännelser utvinnas från tempelriddaren, och i England erkände endast tre tempelriddare vad de anklagades för. Ordens öde avgjordes slutligen vid konciliet i Vienne, sammankallat i slutet av 1311. Tempelherrarna som anlände till rådet, som ville tala till försvar för sin order, fick inte ett ord, trots att många prelater ville lyssna på dem. Den 22 mars 1312, två dagar efter att kung Filip anlänt till rådet, meddelade Klemens att orden skulle avskaffas.
Rättegången mot tempelriddaren och de allvarliga anklagelserna mot dem orsakade stor skada på korsfararrörelsen. Efter detta började korstågen tydligt avta, även om befrielsen av det heliga landet från muslimer i Europa redan före denna tidigare bränning inte längre observerades. Rättegången mot tempelherrarna var viktig eftersom de var de första riddarmunkarna i historien. Alla andra andliga riddarordnar var lika med Tempelherrordens stadga. Med hänsyn härtill skulle denna ordning kunna kallas order nr 1. Likvidationen av Templarorden skakade till stor del tron på själva idén om korstågen och det uppdrag som ett enat kristet Europa utförde i öst. Försvagningen av denna tro har blivit en av orsakerna till intensifieringen av sekulariseringsprocesserna i väst.
Vad hände? Avföll verkligen tempelherrarna från Kristus och blev därigenom, i hela den kristna världens ögon, brottslingar och förrädare mot den sak som de ledde? Alan Forey fortsätter:
Sedan tidpunkten för rättegången mot tempelriddaren har tvister inte upphört om hur berättigade anklagelserna mot dem var och varför Filip IV beslutade att förstöra ordern. Det är svårt att tro att tempelriddaren verkligen var skyldiga till alla brott som de anklagades för. Trots allt, inte ens i Frankrike, där tempelriddaren tillfångatogs helt oväntat, hittades inga materiella bevis - varken idoler eller texter om hemliga charter. Dessutom är de anklagades erkännanden inte trovärdiga - de är inkonsekventa, inte övertygande, ingen av riddarna försökte ens förklara eller motivera de handlingar som de anklagades för. Det verkar som att tempelriddaren erkände något som de inte var skyldiga till, det vill säga att de lade falska anklagelser mot sig själva. Några av dem avsade sig senare sina ord och ångrade sig, men detta hjälpte ingen, och de brändes fortfarande som att ha fallit i kätteri för andra gången. Om orden verkligen hade hamnat i kätteri, och till och med långt före gripandet av dess medlemmar, skulle det knappast ha gått obemärkt förbi. Man bör också komma ihåg att anklagelserna mot tempelriddaren inte var ursprungliga – tidigare anhängare av olika kätterier och muslimer anklagades för samma sak. Dessutom togs bekännelser från tempelriddaren under grym tortyr, som den medeltida inkvisitionen bemästrade till perfektion.
Tja, kanske det. Forskare är i alla fall i de flesta fall benägna att tro att Tempelherreorden besegrades helt förgäves. De förklarar Filip IV:s agerande helt enkelt med hans önskan att ta beställningens egendom och ekonomiska resurser i besittning. Dessutom var ordern direkt underordnad påven, och den franske kungen var uppenbart oönskad av en så mäktig paramilitär påvlig organisation på sitt territorium. Allt var dock inte så enkelt. Samme Alan Faury noterar att att anklaga ordningen för kätteri inte var det bästa eller bekvämaste sättet för den franske kungen att lösa dessa problem. Rättegången mot orden skulle ju i detta fall tillhöra påven. Troligtvis trodde Filip IV faktiskt på ryktena som cirkulerade om ordern, och beslutade därför att ta ett så radikalt steg som att arrestera alla tempelriddare på en natt.
När vi pratar om tempelriddare bör vi inte glömma att många av dem kom från aristokratiska familjer i Provence och Languedoc - Frankrikes södra regioner. Och detta var just anledningen till deras stora sympati för katharerna som bosatte sig i Languedoc och grevskapet Toulouse. När den franske kungen Filip II Augustus inledde det första albigensiska kriget med påven Innocentius III:s välsignelse intog tempelriddarna officiellt en neutral position i konflikten. Som svar på uppmaningar från Innocentius III om att ansluta sig till de franska trupperna, förklarade tempelriddaren att de inte ansåg denna invasion av länet Toulouse som ett "riktigt" korståg och därför inte hade för avsikt att delta i det. Inofficiellt gav ordens befälhavare i Languedoc tillflykt till katharerna och skyddade dem till och med från korsfararna. Dessutom, 1213, deltog tempelherrarna i slaget vid Murat och kämpade på katharernas sida.
Katarerna såg tempelherrarna som sina beskyddare och det enda sättet att rädda sig själva. Det är därför inte förvånande att de började ansluta sig till ordens led i massor. Dessutom började högfödda katharer inta ledarpositioner i de sydfranska ordenssamhällena och till och med bli medlemmar i ordens högsta styrelse. Det är här som vi tydligen måste leta efter orsakerna till den svårförklarliga riten av försakelse av Kristus, när de nyinvigda var tvungna att spotta på korset. Detta berodde på katharernas lära, som, förnekade Kristi gudomliga väsen och erkände honom som bara en gudomligt inspirerad profet, ansåg korset inte vara ett föremål för tillbedjan, utan bara ett instrument för avrättning. De förnekade också dyrkan av ikoner och ansåg det vara avgudadyrkan.
Uppenbarligen hade kätteri redan i början av 1200-talet slagit mycket djupa rötter i ordningen. Och den franske kungen såg i Tempelherrarna samma motståndare som hans förfader, Filip II Augustus, slogs med. Tempelherrarna hade dessutom ojämförligt större makt än greven av Toulouse - enorma ekonomiska resurser var koncentrerade i deras händer. Orden var aktivt involverad i finans- och bankverksamhet i hela Europa och delar av öst. Under dessa förhållanden kunde tempelherrarna redan utgöra ett paneuropeiskt hot, vilket den franske kungen motsatte sig. Men tydligen var inte alla tempelriddare inblandade i kätteri. Det var främst de franska riddarna, ledda av sin mästare Jacques de Male, som bekände sig avfall från Kristus. Tempelherrarna i andra länder - på Cypern, i kungariket Aragon, Kastilien, Portugal och till och med i England (med undantag för tre tempelriddare) - ville inte erkänna något sådant. Följaktligen kunde ordningen fortfarande bevaras på något sätt. Men inkvisitionen tittade inte på detaljerna - ordern likviderades och Jacques de Molay brändes på bål 1314.
Ytterligare historia om andliga riddarordnar
Trots likvideringen av Templarorden fortsätter andra andliga riddarordnar sin aktiva militära verksamhet. Samtidigt som tempelriddaren ställdes inför rätta i Frankrike, flyttade hospitallärarna, fördrivna från Palestina, sitt högkvarter till Fr. Rhodos (1311). Från denna tid börjar en tvåhundraårig period av deras aktiva militära operationer till försvar av ön. Med förlusten av Rhodos (1522) flyttades ordens högkvarter till ön. Malta, varefter beställningen fick namnet Maltese. Hela denna tid, ända fram till 1700-talet, fortsatte Hospitallarorden att förbli en mäktig och mycket aktiv militär organisation. Dessutom är det den viktigaste militära utposten i de kristna staternas kamp med det osmanska riket. Hospitallers leden är erfarna, stridshärdade krigare. Orden har en kraftfull militär flotta, som bedriver aktiva militära operationer mot turkarna i hela Medelhavet.
Ordens vitalitet kan inte annat än överraska historikern. Medan den tyska orden och de spanska andliga riddarorden genomgick radikala förändringar på 1500-talet, behöll hospitallärarna inte bara formellt sin stadga, utan fortsatte i själva verket korsfararrörelsens traditioner. Jag har inte möjlighet att beskriva hela historien om Maltaorden, även om den är väldigt intressant och mångfacetterad. Jag kommer endast att beröra historien som förbinder Maltaorden med Rysslands historia och kejsar Paul I:s namn. Så här beskriver den brittiske historikern Anthony Luttrell de senaste åren av Maltas ordens aktiva verksamhet i Medelhavet:
Upplysningstiden och frimureriets framväxt påverkade också Maltaorden. Dessa nya trender ökade riddarnas missnöje med den gamla regimen. Mästarna grälade alltmer med biskopar, påvliga inkvisitorer och representanter för den maltesiska befolkningen och prästerskapet. De välskötta godsen och skogarna i de tre franska provinserna stod för hälften av ordens utländska inkomster, vilket säkerställde fransmännen förstaplatser i administrationen. När ordens militära funktioner minskade till noll och dess inkomster minskade, försökte orden vidta desperata åtgärder - allianser med amerikanerna, ryssarna eller britterna, grundandet av ett etiopiskt företag, skapandet av ett polskt kloster, köp av gods i Kanada , förvärvet av Korsika; 1651 köpte orden tre öar i Karibien, men var tvungen att sälja dem redan 1665.
År 1775 bröt ett uppror ut på Malta ledd av det lokala maltesiska prästerskapet, som stöddes av landsbygdsbefolkningen, drivit in i fattigdom av vanstyre. Stormästaren Rogan () gjorde allt för att höja den bleknade militärandan i ordningen, förbättra administrationen och domstolen och öka inkomsterna. 1776 sammankallade han för sista gången ordens högsta lagstiftande institution - General Chapter, som 1779 utfärdade Maltas ordens lagar. Men Rogans ansträngningar var förgäves. År 1792 konfiskerade den franska nationalförsamlingen ordens franska egendom och den 12 juni 1798 kapitulerade Malta till Napoleon utan kamp. Av de trehundratrettio bröderna som då befann sig på ön var tvåhundra fransmän, och många av dem var redo att göra motstånd, men de spanska sjukhusherrarna vägrade att slåss, det fanns ingen fast militär ledning, och befälhavaren var rädd att ta några avgörande åtgärder, av rädsla för folklig oro.
Efter överlämnandet av ön anklagade riddarna mästare Ferdinand von Gompesch för förräderi och avlägsnade honom från ämbetet. Den 16 december samma år valdes den ryske kejsaren Paul till stormästare och ordenssätet (konventet) flyttades till Sankt Petersburg, varefter flottan började rustas upp i Kronstadt för att återvända till Malta. Men efter Pauls död avsade Alexander I titeln stormästare och avskaffade sedan helt ordern på rysk mark. Gradvis började orden förlora sina landområden i andra länder, och 1834 flyttades ordenskapitlet till Rom. Sedan dess har Maltaordens öde varit nära förknippat med historien om den påvliga tronen.
Med förlusten av Fr. Historien om korstågrörelsen slutar faktiskt med Hospitallers of Malta. Korstågen håller på att bli ett minne blott tillsammans med Ancien Regime - det europeiska systemet för kungligt styre - som den franska revolutionen syftade till att förstöra. Det är symboliskt att hospitalisterna från Malta inte fördrivs av någon, utan av Napoleon Bonaparte, den blivande franska kejsaren, som regerade, inte längre förlitade sig på adeln och prästerskapet, utan på helt nya nationella strukturer som skapades under den franska revolutionen (byråkrati, bourgeoisi, militär etc.).
Anthony Luttrell nämner kort frimureriet i ovanstående stycke i samband med Maltas ordens historia. Detta gör att vi kan gå vidare till nästa kapitel, där nästa fråga kommer att ställas: vad är frimureri och hur är det relaterat till ridderlighet? Och en annan, privat fråga: var inte riddarna av Malta specifikt frimurare, och var inte Paul I själv en frimurare?
Korstågens historia. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 219-220
Korstågens historia. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 230-231
Korstågens historia. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 249
Albigensiska katharer - deltagare i den kätterska rörelsen i södra Frankrike under 1100-1200-talen. Katarerna misstänktes för att lära ut dualism (världen är en arena för kampen för två lika principer - gott och ont, ljusets gud och mörkrets gud), förkastande av den heliga treenighetens dogmer, Kristi uppståndelse, nattvardens och äktenskapets sakrament. Denna doktrin var en variant av det manikiska kätteri, som trängde in i Frankrike från öster. Ett av katarernas centrum i Frankrike var staden Albi, varifrån sektens namn kommer. I början av 1200-talet hade kätteriet erövrat nästan hela södra Frankrike – från enkla hantverkare och bönder till den högsta aristokratin. Till exempel beskyddade greve Raymond IV av Toulouse öppet kättare. Katharernas kätteri utrotades fullständigt i Frankrike under de albigensiska krigen ().
Korstågens historia. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 404-406
Andliga riddare eller, som de ibland kallas, militära klosterordnar dök upp omedelbart efter början av korstågen. Deras utseende är lika ovanligt och mystiskt som själva korstågen. Om vi tar hänsyn till den enorma roll de spelade i kampen för det heliga landet, såväl som deras efterföljande härliga, lika tragiska öde, så kan vi med tillförsikt säga att vi nu berör ett av de mest intressanta och mystiska ämnena i medeltida Europas historia.
Om ridderligheten på medeltiden verkligen uppfattades som vägen till frälsning, så uttrycktes förmodligen denna idé i ingen annan riddarinstitution så tydligt som i denna. En riddare som avlade tre klosterlöften blev medlem av den andliga riddarorden: icke-girighet, lydnad och kyskhet. När riddare gick med i orden gav de ofta rika bidrag till den. De var förbjudna att ha fruar, och de var också tvungna att underkasta sig strikt militär disciplin. Allt detta tillsammans gjorde verkligen livet för medlemmarna i ordensbrödraskapet till en riktig, hård bedrift.
Men förutom andliga riddarordnar i ridderlighetens historia fanns det andra formationer av ordningstyp. I allmänhet kan riddarordnar delas in i tre kategorier:
1. andliga riddarordnar, som till största delen verkade under korstågen, den viktigaste av dem var Tempelherreorden, Johannes Hospitalierorden, Tyska orden, etc.;
2. hedersorder av riddare, som var helt sekulära till sin natur och syftade till att belöna personliga förtjänster, och inte någon speciell verksamhet - Strumpebandsorden, Guldfleeceorden och andra;
3. fiktiva och legendariska riddarordnar, känd endast i litteraturen, till exempel kung Arthurs orden, känd som broderskapet mellan riddarna vid det runda bordet.
Honorära sekulära ordens historia utgör en viktig del av riddarkulturen. Deras storhetstid inträffade på 1300-1400-talen, när den allmänna sekulariseringsprocessen började ta fart i Europa. Om andliga riddarorder var underordnade påven, leddes hedersorder vanligtvis av en kung eller hertig och fungerade som ett verktyg för att stärka deras personliga makt i motsats till påvens makt. Sekulära ordnar är ett mycket intressant ämne som direkt relaterar till ridderlighetens historia, men dess övervägande ligger utanför ursäktens räckvidd.
Efter det första korståget, när korsfararna lyckades återta Antiokia och Jerusalem, fanns det ett behov av ständigt skydd av de nya latinska staterna som bildades i öst från araberna och turkarna. Två riddarordnar ägnade sig åt detta mål - försvaret av det heliga landet: Tempelherreorden och Hospitallarorden. Nedan följer en kort historik över dessa två ordnar, såväl som den tyska ordens historia - som den tredje mäktigaste och mest berömda riddarorden, vars historia i synnerhet påverkar det antika Rysslands historia.
Tempelriddarorden. Grundades 1119 för att skydda pilgrimer som reser genom Palestina, men några år senare påbörjade ordern militära operationer i Palestina mot muslimer. Ordens högkvarter ligger i Jerusalem, nära det tidigare Salomos tempel. Det är här namnet på beställningen kommer ifrån - Tempelherrarna, eller Tempelherrarna. (le templet, fr. - tempel). År 1129 fick orden erkännande vid ett kyrkomöte i Troyes. Påven Honorius II godkänner ordens stadga. Ordens aktiva militära verksamhet började, både i Palestina och på andra krigsteatrar, till exempel i Spanien 1143. Orden får hjälp från olika europeiska länder, har många filialer i Europa, äger mark och genomför finansiella transaktioner. År 1307, på order av den franske kungen Filip IV den fagre, arresterades alla tempelriddare i Frankrike på en natt. Efter rättegången mot tempelherrarna 1312 likviderades orden genom dekret av påven Clemens V. 1314 brändes ordens siste stormästare, Jacques de Molay, på bål i Paris.
Orden av St. John the Hospitallers. The Brotherhood of St. John grundades redan före det första korståget på sjukhuset i St. Johannes den barmhärtige i Jerusalem, därav ordens namn. Målet med brödraskapet var att hjälpa fattiga och sjuka pilgrimer. Den har ett brett nätverk av härbärgen och sjukhus, både i öst och i Europa. Efter det första korståget tog det också på sig funktionerna för militärt försvar av de latinska staterna från de "otrogna". Huvudkontoret ligger i Jerusalem. Efter förlusten av Jerusalem och avdrivningen av korsfararna från Palestina, etablerade hospitallärarna sitt högkvarter på ön. Rhodos sedan 1311
1522 belägrade turkarna och erövrade ön. Rhodos. Hospitalister lämnar Fr. Rhodos. År 1530 försåg den helige romerske kejsaren Karl V hospitalisterna med Fr. Malta nära Sicilien. Orden får ett nytt namn - Order of Malta. Hospitallerna bygger en kraftfull flotta och deltar aktivt i sjöoperationer mot turkarna i Medelhavet.
1792, under revolutionen i Frankrike, konfiskerades ordens egendom. År 1798 erövrade franska trupper under ledning av Napoleon Bonaparte Malta och drev ut hospitallare därifrån. Maltas orden tas under beskydd av Paul I, som upprättar det maltesiska korset - det ryska imperiets högsta utmärkelse. Efter Paul I:s död 1801 förlorade orden sitt beskydd i Ryssland och från 1834 fick den en permanent bostad i Rom. För närvarande är medlemmar av orden engagerade i att tillhandahålla medicinsk och annan hjälp till sjuka och sårade.
Warband. Han växte upp från ett broderskap på ett tyskt sjukhus. Ordens grunddatum anses vara 1199. År 1225 inbjöds den tyska orden till Preussen, dit dess högkvarter flyttades. År 1229 började beställningen erövringen av Preussen, och sedan dess har denna uppgift blivit den främsta i dess verksamhet.
Mottagandet av riddare utförs huvudsakligen endast från tyska länder. 1237 förenades den tyska orden med svärdsorden, varefter även erövringen av Livland började. År 1242 besegrades orden vid Peipsisjön av Alexander Nevskij. År 1245 fick orden tillstånd att genomföra ett "kontinuerligt" korståg i Preussen. År 1309 flyttade orden sitt högkvarter till Preussen i staden Marienburg. År 1410 besegrades den tyska ordens trupper i slaget vid Grunwald av de kombinerade styrkorna av polacker, litauer, tjecker och ryssar. År 1466, vid ingåendet av freden i Torun, erkände den tyska orden sig själv som en vasall av kungariket Polen.
Således, i XI - XIII århundraden. Den katolska kyrkan organiserade korstågen, vars syfte var befrielsen av Palestina och den "heliga graven" från muslimer, som enligt legenden låg i Jerusalem. Det verkliga målet med kampanjerna var att ta mark och plundra de östliga länderna, vars rikedom talades mycket om i Europa på den tiden.
Som ett resultat av militära kampanjer i korsfararnas arméer, med påvens välsignelse, skapades speciella klosterriddarorganisationer - andliga riddarordnar. När riddaren gick in i ordern förblev han en krigare, men tog det vanliga klosterlöftet: han kunde inte ha en familj. Från och med den tiden lydde han utan tvekan ordenschefen - stormästaren eller stormästaren. Orderna var direkt underordnade påven, och inte de härskare på vars land deras ägodelar fanns.
Efter att ha erövrat enorma territorier i öst, inledde beställningarna omfattande aktiviteter i det "heliga landet". Riddarna förslavade bönderna, både lokala och de som följde med dem från Europa. Genom att råna städer och byar, ägna sig åt ocker och utnyttja lokalbefolkningen samlade beställningarna enorma rikedomar. Stora egendomar i Europa köptes med det stulna guldet. Gradvis förvandlades beställningarna till de rikaste företagen. Snart blev tempelriddarna den rikaste orden.
Stora feodala herrar och riddare gick på ett korståg och pantsatte ofta sina landområden och annan egendom i ordens europeiska kontor. Av rädsla för rån på vägen tog de bara ett kvitto för att få pengarna vid ankomsten till Jerusalem. Så tempelriddaren blev inte bara penninglångivare, utan också organisatörer av bankverksamhet. Och det gav dem enorma rikedomar: trots allt dog många korsfarare på vägen, utan att ha tid att nå Jerusalem...
Aspekter om den detaljerade historien kring skapandet av andliga riddarordnar och deras roll i historien om det medeltida Europa kommer att täckas upp och diskuteras mer i detalj i det andra kapitlet i vårt diplomprojekt.
