ავგუსტინეს ორდენი. გამოჩნდა XIII საუკუნის მეორე ნახევარში და მიიღო მენდიკანტური ორდენის პრივილეგიები. ორდენმა გააერთიანა იტალიის რამდენიმე ჰერმიტული საზოგადოება (ჯონბონიტები, ტოსკანური ერემიტები, ბრიტანელები და სხვ.) ერთ კრებად. ბრძანების წესდება არ იყო მკაცრი. მე-14 საუკუნეში, ქარტიის თავდაპირველი სიმკაცრის კიდევ უფრო შესუსტებასთან ერთად, ორდენი გადაკეთდა მრავალ ახალ კრებად, ერთ-ერთი მათგანი იყო საქსონი, რომელსაც შტაუპიცი და ლუთერი ეკუთვნოდათ.
ფრანცისკანელთა ორდენი. დამფუძნებელი იყო ვაჭრის - ფრანცისკე ასიზელის ვაჟი. ფრანცისკე, რომელმაც დადო აღთქმა სრულყოფილი ზრუნვისა, გახდა მონანიების, სამოციქულო სიღარიბის, ასკეტიზმისა და მოყვასის სიყვარულის მოგზაური მქადაგებელი 1208 წელს. მალე მის ირგვლივ რამდენიმე სტუდენტი შეიკრიბა, რომლებთან ერთადაც ჩამოყალიბდა ბერების ორდენიან უმცირესობებს. პაპი ინოკენტი 3, რომელსაც ფრანცისკე გამოეცხადა, მიუხედავად იმისა, რომ მან არ დაამტკიცა ბრძანება, ნება დართო მას და მის ძმებს ქადაგებითა და მისიონერული საქმიანობით. 1223 წელს ბრძანება საზეიმოდ დაამტკიცა პაპი ჰონორიუს 3-ის ხარმა და უმცირესობებს მიეცათ ყველგან ქადაგებისა და აღსარების უფლება. 1212 წელს კლარა ასიზელმა დააარსა ორდენი კლარისა, რომელსაც ფრანცისკემ სიგელი მისცა 1224 წელს. 1226 წელს ფრანცისკეს გარდაცვალების შემდეგ ორდენი გავრცელდა დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანაში და ირიცხებოდა ათასობით ბერი.
დომინიკელთა ორდენი. ორდენი დაარსდა დაახლოებით იმავე დროს, როგორც ფრანცისკე მღვდლისა და კანონიკის მიერ დომინიკის რესპუბლიკა. მე-12 საუკუნის ბოლოს და მე-13 საუკუნის დასაწყისში. რომის ეკლესიაში მრავალი ერეტიკოსი გამოჩნდა, რომლებმაც სამხრეთ საფრანგეთში იპოვეს თავშესაფარი და დიდი არეულობა გამოიწვია. დომინიკი, რომელიც სამხრეთ საფრანგეთში მოგზაურობდა, გაეცნო მის ერეტიკოს მოსახლეობას და გადაწყვიტა დაეარსებინა სპეციალურად ამ მიზნით შექმნილი ორდენი ერეტიკოსების მოქცევისთვის. 1215 წელს მიიღო ნებართვა პაპ ინოკენტისაგან და პაპ ჰონორიუსისგან ქარტია, ორდენმა თავი გამოაცხადა. ამ წესდების მიხედვით ორდენის ძირითადი საქმიანობა ერეტიკოსთა მოქცევა იყო. მაგრამ ჰონორიუსმა, ასევე კათოლიკური სარწმუნოების გასაძლიერებლად, ბრძანებას მიანიჭა უფლება ყველგან ქადაგებითა და აღსარების საქმიანობით. ქადაგებიდან დომინიკის ორდენს თავდაპირველად ორდენი ერქვა ძმა მქადაგებლები, მოგვიანებით დამფუძნებლის საპატივცემულოდ დაიწყო ეწოდა დომინიკელი. 1220 წელს დომინიკმა შეცვალა თავისი ორდენის წესდება და ფრანცისკანელთა მაგალითის შემდეგ დაამატა ძმების მთავარი აღთქმა. პრინციპში, დომინიკელთა ორდენი ძალიან ჰგავდა ფრანცისკის ორდენს. განსხვავება მდგომარეობს იმაში, რომ ერეტიკოსების მოქცევისა და კათოლიკური სარწმუნოების დამკვიდრების ამოცანის შესაბამისად, მან თავის თავზე აიღო უპირველეს ყოვლისა საგანმანათლებლო მიმართულება და მოქმედებდა როგორც ორდენი, რომელიც ეწეოდა თეოლოგიის სიღრმისეულ შესწავლას ზედა კლასებში. დომინიკელებმა დააარსეს საკუთარი საგანმანათლებლო დაწესებულებები. ამავდროულად, ფრანცისკელები დომინიკელების მეტოქეები და მოწინააღმდეგეები იყვნენ ბევრ დოგმატურ საკითხში. 1221 წელს დომინიკის გარდაცვალების შემდეგ მისი ორდენი გავრცელდა მთელ დასავლეთ ევროპაში.
ფრანცისკანელთა და დომინიკელთა სამონასტრო ორდენებს ჰქონდათ, ისევე როგორც სხვა, განსაკუთრებული მნიშვნელობა რომის ეკლესიაში, ჰქონდათ მენდიკანტის სტატუსი, გარდა იეზუიტური ორდენისა, რომელიც შემდგომში გამოჩნდა. მიზეზი მდგომარეობს მათი საქმიანობის განსაკუთრებულ ხასიათსა და მიმართულებაში, რომელიც განსხვავდება სხვა ბრძანებებისგან. სხვა დასავლური ორდენების ბერებს, თავიანთი აღთქმის შესაბამისად, უნდა გაეტარებინათ ცხოვრება საზოგადოებისგან მოშორებით და მხოლოდ საკუთარ გადარჩენაზე ზრუნავდნენ, მათ არ ეძლეოდათ მონაწილეობა საეკლესიო საქმეებში. პირიქით, პასტორალური საქმიანობაც კი, რომლითაც მათ შეეძლოთ გავლენა მოეხდინათ საზოგადოებაზე, აკრძალული იყო პაპების მიერ. ფრანცისკანელთა და დომინიკელთა ორდენებს მათი დამფუძნებლები მიზნად ისახავდნენ საზოგადოების ინტერესების გასაძლიერებლად, და პაპებმა არა მხოლოდ აღკვეთეს ეს, არამედ გაუადვილეს მათთვის დასახული მიზნის შესრულება, რაც ორივე ორდენის წევრებს აძლევდა ფართო უფლებებს ფართოდ გავრცელებისთვის. პასტორალური საქმიანობა. ფრანცისკანელებმა და დომინიკელებმა შექმნეს კონკრეტული იერარქია, რომელიც პაპის ტახტის უშუალო განკარგულებაში იყო. ეკლესიაში არსებული ამ მდგომარეობიდან გამომდინარე, მონდომებული ბერები აქტიურ მონაწილეობას იღებენ სულიერი მოღვაწეობის ყველა სფეროში. ისინი არიან მქადაგებლები, აღმსარებლები, სწავლული თეოლოგები და ფილოსოფოსები, უნივერსიტეტის პროფესორები და პაპების აგენტები. ფრანცისკელები იყვნენ სუვერენების აღმსარებლები მე-13-დან მე-16 საუკუნეებამდე და დიდი გავლენით სარგებლობდნენ საერო საქმეებში, სანამ იეზუიტები არ ჩაანაცვლეს. დომინიკელებთან ერთად ფრანცისკანელები მსახურობდნენ ინკვიზიციის როლში, რომელიც დაარსდა მე -13 საუკუნეში. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ თავდაპირველად დომინიკელები და ფრანცისკანელები, როცა მათ მიერ სიღარიბის აღთქმა მთელი სიმკაცრით შესრულდა, ღვთისმოსავი ცხოვრების წარმომადგენლები იყვნენ და ეს ყველაფერი ერთად აძლიერებდა მათ მნიშვნელობას ეკლესიაში. მაგრამ პაპთან მჭიდრო კავშირის გავლენამ და მის ინტერესებს ემსახურებოდა კვალი დატოვა მენდიკანტური ორდენების საქმიანობაზე და, შედეგად, ისინი უფრო და უფრო გადაუხვიეს თავდაპირველ მიზანს - ადამიანთა სულების ხსნას. ისინი მთელ თავიანთ ინტერესებსა და საქმიანობას მიმართავდნენ პაპის ხელისუფლების გავრცელებისა და დამკვიდრებისკენ. ორივე ორდენის ძირითადი აღთქმა - სამოციქულო სიღარიბე - დავიწყებას მიეცა და მკაცრმა დისციპლინამ ადგილი დაუთმო ლმობიერებას.
შუა საუკუნეებში დასავლეთ ევროპის ეკლესიაში სამონასტრო ორდენების გარდა, გაჩნდა ორდენები, ნაწილობრივ სამონასტრო და ნაწილობრივ საერო - სულიერი რაინდული ორდენები. მათი გარეგნობა გამოხატავდა დასავლური შუასაუკუნეების ცხოვრების ზოგად ტენდენციას, როდესაც ეკლესიამ, იცავდა თავის ინტერესებს, იზიდავდა საზოგადოების ყველა კლასს, მათ შორის რაინდობას, თავის სამსახურში. მიმდინარე ეპოქის პოლიტიკურ ვითარებაში სულიერი რაინდული ორდენების გაჩენის ბუნებრივი მიზეზი იყო ჯვაროსნული ლაშქრობები. ყველაზე შესამჩნევი წვლილი ზოგადად შუა საუკუნეების ისტორიაში და კერძოდ ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიაში სამ ორდენს მიუძღვის - ჰოსპიტალერებმა, ტამპლიერებმა და ტევტონებმა. ტამპლიერთა ორდენმა არსებობა შეწყვიტა მე-14 საუკუნის პირველ ნახევარში, დანარჩენები დღესაც არსებობს, მაგრამ არ თამაშობენ მნიშვნელოვან სამხედრო-პოლიტიკურ როლს. ბრძანებები გადაგვარდა საქველმოქმედო საზოგადოებრივ ორგანიზაციებში.
ერთ-ერთი პირველი ასეთი ორდენი იყო წმინდა იოანეს ორდენი ან ჰოსპიტალერები. 1048 წელს, ჯვაროსნულ ომამდე დიდი ხნით ადრე, ამალფი დაარსდა მშვიდობიანი მოსახლეობის მიერ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ჰოსპისი- ქრისტიანული ორგანიზაცია ან საავადმყოფო ღარიბი და ავადმყოფი მომლოცველების თავშესაფრისთვის; საავადმყოფოში ასევე შეიქმნა საძმო. იოანიტები - იერუსალიმის, როდოსის და მალტის სუვერენული სამხედრო სტუმართმოყვარე ორდენი წმინდა იოანეს. 1099 წელს, როდესაც იერუსალიმში პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს ჯვაროსნებმა დააარსეს ქრისტიანული სამეფო, ამ საძმოს წევრებმა მიიღეს სამონასტრო წესები და ორგანიზაცია გადაიქცა რელიგიურ-სამხედრო ორდენად. თავდაპირველად წმინდა იოანეს ძმების მთავარი პასუხისმგებლობა იყო სტუმართმოყვარეობა და ავადმყოფების მოვლა. მოგვიანებით, ამ მოვალეობებს დაემატა მომლოცველების იარაღით დაცვა და წმინდა მიწის დასაცავად ზრუნვა. ეს უკანასკნელი მოვალეობები მალევე გახდა მთავარი და იოჰანიტებმა თავი დაუთმეს მხოლოდ ურწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლას. სულიერი რაინდული ორდენი ჩამოყალიბდა. რომის პაპმა ინოკენტი II-მ დაამტკიცა. იოჰანიტები სამ კლასად იყოფოდნენ: რაინდები, მღვდლები და მომსახურე ძმები. ორდენს დიდოსტატი ხელმძღვანელობდა. ორდენის შექმნა ურწმუნოებთან ბრძოლის მიზნით ევროპაში თანაგრძნობით შეხვდნენ და შედეგად იოჰანიტების სასარგებლოდ დიდი შემოწირულობების გაღება დაიწყო. სოლომონი საცხოვრებლად კვიპროსში გადავიდა და იქიდან გადასახლდნენ დასავლეთ ევროპაში და ცხოვრობდნენ თავიანთ მდიდარ მამულებში, განსაკუთრებით საფრანგეთში. კონცენტრაციის ცენტრი იყო პარიზი. ამის შემდეგ, საფრანგეთის მეფე ფილიპ IV სიმპათიური, ეშინოდა რაინდების გეგმებს სახელმწიფოს წინააღმდეგ და სურდა მათი უზარმაზარი სიმდიდრის წართმევა, დაიწყო საშინელი ბრალდებების წარდგენა ორდენზე. ფილიპე სამართლიანმა დროთა განმავლობაში ჩამოართვა ორდენის ქონება და მიმართა ინკვიზიციას ძმობის წინააღმდეგ. ორდენის წევრებს ბრალი დასდეს საშინელ ერესში - იესო ქრისტეზე უარის თქმაში. პაპი კლემენტი 5, რომელიც იმ დროს ცხოვრობდა ავინიონში და მთლიანად იყო დამოკიდებული ფილიპეზე, იძულებული გახდა წვლილი შეეტანა ორდენის განადგურებაში. 1312 წელს პაპის ხარმა ტამპლიერთა ორდენი ერეტიკულად გამოაცხადა და გაანადგურა.
სულიერი - რაინდული ორდენის ისტორია
სულიერ-რაინდული ორდენი არის ფეოდალთა სამხედრო-სამონასტრო ორგანიზაცია, რომელიც შეიქმნა მე-12-13 საუკუნეებში კათოლიკური ეკლესიის თაოსნობით, ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს დატყვევებული სამფლობელოების დაცვის, განმტკიცებისა და გაფართოების მიზნით, აგრეთვე ახალი. ტერიტორიები. სულიერ-რაინდულ ორდენებში შედის იოჰანიტების, ტამპლიერების, ტევტონების ორდენი, ალკანტარას ორდენი და კალატრავას ორდენი.
სულიერი რაინდული ორდენები წარმოიშვა პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს. XI საუკუნეში კათოლიკურმა ეკლესიამ მოაწყო ჯვაროსნული ლაშქრობები, რომლის მიზანი იყო პალესტინისა და წმინდა სამარხის განთავისუფლება, რომელიც ლეგენდის მიხედვით ქალაქ იერუსალიმში მდებარეობდა, მუსლიმებისგან. კამპანიების ნამდვილი მიზანი იყო ახალი მიწების ხელში ჩაგდება. ქალაქი და იერუსალიმი
მიწის გარდა, გაჩნდა აღმოსავლეთის უმდიდრესი ქალაქების საფუძვლიანად გაძარცვის შესაძლებლობა. ჯვაროსანთა ჯარებში, იერუსალიმის აღების შემდეგ, შეიქმნა სპეციალური სულიერი რაინდული ორგანიზაციები სხვადასხვა ძმების საფუძველზე: მათ სულიერ რაინდულ ორდენებს უწოდებდნენ. რაინდული ორდენების უპირველესი ამოცანაა ქრისტიანი მომლოცველების დაცვა და ქრისტიანული საკუთრების დაცვა ისლამის მიმდევრების თავდასხმებისგან. ჯვაროსნული ლაშქრობების იდეოლოგი, ბერნარ კლერვო, რომელიც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა, ცდილობდა გაემართლებინა მათი არსებობა სპეციალურად რაინდულ ორდენებს ეძღვნებოდა ნარკვევში.
სულიერი - რაინდული ორდენები ჯვაროსნული მოძრაობის მხარდაჭერა წმიდა მიწის შეიარაღებული დაცვა "ურწმუნოების" თავდასხმებისაგან. ქრისტე და სოლომონის ტაძარი“ ტევტონური ორდენი 1190 „წმიდა სახლის ორდენი“ მარიამ ტევტონელი“
ტამპლიერთა ტევტონთა ორდენის ჰოსპიტალერთა ორდენი
ორდენში შესვლისთანავე რაინდმა ჩვეული ბერობის აღთქმა დადო: სიღარიბე, უმანკოება, მორჩილება. რაინდს უნდა შეესრულებინა სტუმართმოყვარეობის მოვალეობა და დაუღალავად ებრძოლა ურწმუნოების წინააღმდეგ. ორდენების წევრები შეიძლება იყვნენ როგორც რაინდები, ასევე უბრალოები, რომლებმაც შექმნეს ცალკე ჯგუფი. და ზოგიერთი სამხედრო სამონასტრო ორდენები ქალებსაც კი უშვებდნენ თავიანთ რიგებში. რაინდული ორდენის წევრები უდავოდ ემორჩილებოდნენ ორდენის უფროსს - დიდოსტატს, ანუ დიდოსტატს. რაინდობის სულიერი ორდენები თითქმის ყველანაირად ჰგავდა სამონასტრო ორდენებს, მაგრამ მათ ჰქონდათ პაპის მიერ დამტკიცებული სპეციალური წესდება და სპეციალური გამორჩეული ტანსაცმელი.
წმინდა მიწაზე წარმოქმნილი სულიერი რაინდული ორდენები მონაწილეობდნენ სამხედრო ოპერაციებში ქრისტიანული სამყაროს სხვა ტერიტორიებზე. მაგალითად, რაინდები ჰოსპიტალერი და ტამპლიერი პირველები შევიდნენ ომში ესპანეთში. იბერიის ნახევარკუნძულმა მიიპყრო რაინდული ორდენების ყურადღება, როგორც შემოსავლის წყარო. რაინდების ჰოსპიტალერისა და ტამპლიერების გავლენამ განაპირობა ის, რომ უკვე მე-12 საუკუნეში ესპანეთში წარმოიშვა რამდენიმე საკუთარი სამხედრო სამონასტრო ორდენი. ესპანეთის რაინდულ ორდენებს ესპანეთის ქრისტიანი მმართველები მფარველობდნენ.
სულიერი რაინდული (ან, როგორც მათ ზოგჯერ უწოდებენ, სამხედრო სამონასტრო) ორდენები გამოჩნდა ჯვაროსნული ლაშქრობების დაწყებისთანავე. მათი გარეგნობა ისეთივე უჩვეულო და იდუმალია, როგორც თავად ჯვაროსნული ლაშქრობები. თუ გავითვალისწინებთ იმ უზარმაზარ როლს, რომელიც მათ ითამაშეს წმინდა მიწისთვის ბრძოლაში, ისევე როგორც მათ შემდგომ დიდებულ, თანაბრად ტრაგიკულ ბედს, მაშინ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ახლა შევეხებით ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო და იდუმალ გვერდს რაინდობის ისტორია.
თუ შუა საუკუნეებში რაინდობა მართლაც აღიქმებოდა ხსნის გზად, მაშინ, ალბათ, არცერთ სხვა რაინდულ დაწესებულებაში ეს აზრი არ იყო გამოხატული ისე ნათლად, როგორც ამში. რაინდი, რომელმაც სამი მონაზვნური აღთქმა დადო, სულიერ-რაინდული ორდენის წევრი გახდა: არასიხარბე, მორჩილება და უბიწოება. ორდენში გაწევრიანებისას რაინდები ხშირად უხვად შეაქვთ მასში. მათ ეკრძალებოდათ ცოლის ყოლა და ასევე უნდა დაემორჩილებინათ მკაცრი სამხედრო დისციპლინა. ამ ყველაფერმა ერთად მართლაც გადააქცია ორდენის საძმოს წევრების ცხოვრება ნამდვილ, სასტიკ საქციელად.
თუმცა, რაინდობის ისტორიაში სულიერი რაინდული ორდენების გარდა, არსებობდა სხვა ორდენის ტიპის ფორმირებები. ზოგადად, რაინდული ორდენები შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად:
სულიერი რაინდული ორდენები, რომლებიც უმეტესწილად მოქმედებდნენ ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს (მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ტამპლიერთა ორდენი, წმინდა იოანე ჰოსპიტალერის ორდენი, ტევტონთა ორდენი და სხვ.);
რაინდობის საპატიო ორდენები, რომლებიც სრულიად საერო ხასიათს ატარებდა და მიზნად ისახავდა პირადი დამსახურების დაჯილდოებას და არა რაიმე განსაკუთრებულ საქმიანობას (გარტერის ორდენი, ოქროს საწმისის ორდენი და სხვ.);
რაინდის ფიქტიური და ლეგენდარული ორდენები, რომლებიც ცნობილია მხოლოდ ლიტერატურაში (მაგალითად, მეფე არტურის ორდენი, რომელიც ცნობილია როგორც მრგვალი მაგიდის რაინდთა საძმო).
საპატიო საერო ორდენების ისტორია რაინდული კულტურის მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენს. მათი აყვავების პერიოდი მე-14-15 საუკუნეებში მოხდა, როდესაც ევროპაში ზოგადი სეკულარიზაციის პროცესი დაიწყო. თუ სულიერი რაინდული ორდენები ექვემდებარებოდა პაპს, მაშინ საპატიო ორდენებს, როგორც წესი, ხელმძღვანელობდა მეფე ან ჰერცოგი და ემსახურებოდა იარაღს მათი პირადი ძალაუფლების გასაძლიერებლად პაპის ძალაუფლებისგან განსხვავებით. საერო ორდენები ძალიან საინტერესო თემაა, რომელიც პირდაპირ კავშირშია რაინდობის ისტორიასთან, მაგრამ მისი განხილვა სცილდება აპოლოგიის ფარგლებს.
ცოტა რამ სულიერი რაინდული ორდენების ისტორიიდან
პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ, როდესაც ჯვაროსნებმა შეძლეს ანტიოქიის და იერუსალიმის დაბრუნება, საჭირო იყო აღმოსავლეთში შექმნილი ახალი ლათინური სახელმწიფოების მუდმივი დაცვა არაბებისა და თურქებისგან. ამ მიზანს ორი რაინდული ორდენი მიუძღვნა - წმინდა მიწის დაცვა: ტამპლიერთა ორდენი და ჰოსპიტალერთა ორდენი. ქვემოთ მოცემულია ამ ორი ორდენის მოკლე ისტორია, ისევე როგორც ტევტონთა ორდენის ისტორია - როგორც მესამე ყველაზე ძლიერი და ცნობილი რაინდული ორდენი, რომლის ისტორია გავლენას ახდენს, კერძოდ, ძველი რუსეთის ისტორიაზე.
სამი ყველაზე ცნობილი სულიერი ქრისტიანული ორდენის მოკლე ისტორია
ტამპლიერთა რაინდების ორდენი. დაარსდა 1119 წელს პალესტინის გავლით მომლოცველების დასაცავად, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ბრძანებამ დაიწყო სამხედრო ოპერაციები პალესტინაში მუსლიმების წინააღმდეგ. ორდენის შტაბ-ბინა მდებარეობს იერუსალიმში, სოლომონის ყოფილ ტაძართან. აქედან მოდის ორდენის სახელი - ტამპლიერები, ან ტამპლიერები ( ტაძარი, ფრ. - ტაძარი). 1129 წელს ორდენმა აღიარება მიიღო ტროაში საეკლესიო კრებაზე. რომის პაპი ჰონორიუს II ამტკიცებს ორდენის წესდებას. ორდენის აქტიური სამხედრო საქმიანობა დაიწყო როგორც პალესტინაში, ასევე სამხედრო ოპერაციების სხვა თეატრებში, მაგალითად, ესპანეთში (1143 წლიდან). ორდენი დახმარებას იღებს ევროპის სხვადასხვა ქვეყნიდან, აქვს მრავალი ფილიალი ევროპაში, ფლობს მიწებს და ახორციელებს ფინანსურ ოპერაციებს. 1307 წელს, საფრანგეთის მეფის ფილიპ IV სამართლიანის ბრძანებით, ყველა ტამპლიერი ერთ ღამეში დააპატიმრეს საფრანგეთში. 1312 წელს ტამპლიერთა სასამართლო პროცესის შემდეგ ორდენი გაუქმდა პაპ კლემენტ V-ის ბრძანებულებით. 1314 წელს ორდენის ბოლო დიდოსტატი ჟაკ დე მოლე კოცონზე დაწვეს პარიზში.
წმინდა იოანე ჰოსპიტალების ორდენი. წმინდა იოანეს საძმო ჯერ კიდევ პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობამდე დაარსდა ქ. იოანე მოწყალე იერუსალიმში (აქედან მომდინარეობს ორდენის სახელწოდება). ძმობის მიზანი იყო ღარიბი და ავადმყოფი მომლოცველების დახმარება. მას აქვს თავშესაფრებისა და საავადმყოფოების ფართო ქსელი როგორც აღმოსავლეთში, ასევე ევროპაში. პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ მან ასევე აიღო ლათინური სახელმწიფოების სამხედრო თავდაცვის ფუნქციები "ურწმუნოებისგან". შტაბ-ბინა მდებარეობს იერუსალიმში. იერუსალიმის დაკარგვისა და ჯვაროსნების პალესტინიდან განდევნის შემდეგ, ჰოსპიტალებმა თავიანთი შტაბი დააარსეს ფრ. როდოსი (1311 წლიდან). 1522 წელს თურქებმა ალყა შემოარტყეს და აიღეს კუნძული. როდოსი. ჰოსპიტალები ტოვებენ ფრ. როდოსი. 1530 წელს საღვთო რომის იმპერატორმა ჩარლზ V-მ მიანიჭა ფრ. მალტა სიცილიის მახლობლად. ორდენმა მიიღო ახალი სახელი - მალტის ორდენი. ჰოსპიტალერები ქმნიან ძლიერ ფლოტს და აქტიურად მონაწილეობენ ხმელთაშუა ზღვაში თურქების წინააღმდეგ საზღვაო ოპერაციებში. 1792 წელს, საფრანგეთში რევოლუციის დროს, ორდენის ქონება ჩამოერთვა. 1798 წელს საფრანგეთის ჯარებმა ნაპოლეონ ბონაპარტის მეთაურობით მალტა დაიპყრეს და იქიდან ჰოსპიტალელები განდევნეს. მალტის ორდენი აღებულია პავლე I-ის პატრონაჟით, რომელმაც დააარსა მალტის ჯვარი - რუსეთის იმპერიის უმაღლესი ჯილდო. 1801 წელს პავლე I-ის გარდაცვალების შემდეგ ორდენმა დაკარგა მფარველობა რუსეთში და 1834 წლიდან მან მიიღო მუდმივი რეზიდენცია რომში. ამჟამად ორდენის წევრები დაკავებულებს სამედიცინო და სხვა სახის დახმარებას უწევენ ავადმყოფებსა და დაჭრილებს.
Warband. ის გაიზარდა გერმანიის საავადმყოფოს საძმოდან. ორდენის დაარსების თარიღად 1199 წელია მიჩნეული. 1225 წელს ტევტონთა ორდენი მიიწვიეს პრუსიაში, სადაც მისი შტაბ-ბინა გადაიტანეს. 1229 წელს ორდენმა დაიწყო პრუსიის დაპყრობა და მას შემდეგ ეს ამოცანა გახდა მთავარი მის საქმიანობაში. რაინდების მიღება ძირითადად მხოლოდ გერმანული მიწებიდან ხდება. 1237 წელს ტევტონთა ორდენი გაერთიანდა ხმლის ორდენთან, რის შემდეგაც დაიწყო ლივონიის დაპყრობა. 1242 წელს ორდენი დაამარცხა პეიფსის ტბაზე ალექსანდრე ნეველის მიერ. 1245 წელს ბრძანებამ მიიღო პრუსიაში "უწყვეტი" ჯვაროსნული ლაშქრობის ჩატარების ნებართვა. 1309 წელს ორდენმა გადაიტანა თავისი შტაბი პრუსიაში, ქალაქ მარიენბურგში. 1410 წელს ტევტონთა ორდენის ჯარები დამარცხდნენ გრუნვალდის ბრძოლაში პოლონელების, ლიტველების, ჩეხებისა და რუსების გაერთიანებულმა ძალებმა. 1466 წელს, ტორუნის მშვიდობის დასასრულს, ტევტონთა ორდენმა აღიარა თავი პოლონეთის სამეფოს ვასალად. 1525 წელს ტევტონთა ორდენის დიდოსტატმა ალბრეხტმა ბრანდენბურგმა მიიღო ლუთერანობა და ორდენის ტერიტორიებზე ჩამოყალიბდა პრუსიის საერო სახელმწიფო.
გარდა ზემოთ ჩამოთვლილი ორდენებისა, რომლებიც ყველაზე კარგად არის ცნობილი თანამედროვე მკითხველისთვის, ევროპაში წარმოიშვა სხვა, ნაკლებად ცნობილი სამხედრო სამონასტრო ორდენებიც. აი ერთი მაგალითი. ცოტამ თუ იცის, რომ გარდა ხმლის ორდენისა, რომელიც დაარსდა 1202 წელს ლივონიაში ეპისკოპოს ალბერტის მხარდაჭერით, ამავე დროს იყო დობრინის ორდენიც, რომელიც დაარსდა 1228 წელს პრუსიაში პრუსიის ეპისკოპოს ქრისტიანის ინიციატივით. და პოლონელი პრინცი კონრად მაზოვიელი. შემდგომში, 1230-იან წლებში. დობრინის ორდენი, ისევე როგორც ხმლების მატარებელთა ორდენი, გახდა ტევტონთა ორდენის ნაწილი. და ბევრი ასეთი მაგალითის მოყვანა შეიძლება. მარტო ესპანეთში მე-12 საუკუნეში. დაარსდა ექვსი სამხედრო სამონასტრო ორდენი - კალატრავას ორდენი (1158 წ.), სანტიაგოს ორდენი (1170 წ.), მონტეგუდიოს ორდენი (დაახლოებით 1173 წ.), ავიშისა და ალკანტარას ორდენი (დაახლოებით 1176 წ.) და სან ხორხეს ორდენი. დე ალფამა (დაახლოებით 1200 წ.) ). ჩემს მკითხველთა შორის ვინ იცის ან სმენია მათ შესახებ?
თუმცა, ამ მრავალ ორდენს შორის მხოლოდ ორ ორდენს ჰქონდა საერთაშორისო სტატუსი - ტამპლიერთა ორდენს და ჰოსპიტალერთა ორდენს. დანარჩენი იყო წმინდა ეროვნული ორდენები – მაგალითად, ტევტონთა ორდენი წმინდა გერმანული იყო. ამიტომ განსაკუთრებით საინტერესოა ამ ორი ორდენის ისტორია. მიუხედავად იმისა, რომ სულიერი რაინდული ორდენების ისტორია, რა თქმა უნდა, მათით არ შემოიფარგლება - ეს არის მთელი და ძალიან ვრცელი გვერდი შუა საუკუნეების ისტორიაში.
რატომ და როგორ გაჩნდა სულიერი რაინდული ორდენები
სულიერი რაინდული ორდენების გაჩენა შუა საუკუნეების ისტორიის ერთ-ერთ საიდუმლოდ ითვლება. აი რას წერს ამის შესახებ ბრიტანელი ისტორიკოსი ალან ფორი:
ჩვენამდე მოღწეული წყაროები არ ხსნიან სამონასტრო და საქველმოქმედო ორგანიზაციების სამხედრო სამონასტრო ორდენებად გადაქცევის მიზეზებს. როგორც ჩანს, მაგალითი ტამპლიერებმა მოიტანეს, მაგრამ გაუგებარია, რატომ მიჰყვნენ მას. ზოგიერთ შემთხვევაში, კონკრეტული პირების ქმედებები შეიძლება გამოიკვეთოს: მაგალითად, საზოგადოების მილიტარიზაცია წმ. თომა აკრეს შეიძლება მივაწეროთ ვინჩესტერის ეპისკოპოსის, პიტერ დე როშის ინიციატივა, რომელიც აღმოსავლეთში მოვიდა იმ დროს, როდესაც შავი სამღვდელოების მონასტერი დაკნინების მდგომარეობაში იყო. მაგრამ შეიძლება სხვა მიზეზებიც იყოს. კერძოდ, ამ ორგანიზაციების წევრებს შორის (გარდა წმინდა თომა აკრისა) ალბათ იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ იარაღი ეჭირათ ხელში და სავსებით შესაძლებელია, რომ ისინი სამხედრო დახმარებისთვის მიმართულიყვნენ სამხედრო ძალის მუდმივი ნაკლებობის გამო. წმინდა მიწაზე დასახლებულთა შორის.
თუმცა, ეს საიდუმლო ისეთივე ხასიათისაა, როგორიც მთლიანობაში ჯვაროსნული მოძრაობა. თუ გესმით ჯვაროსნული ლაშქრობების იდეა და სულისკვეთება, ისევე როგორც ზოგადად რაინდობა, მაშინ სულიერი რაინდული ორდენების გაჩენა სრულიად გასაგები და ახსნადი მოვლენა ხდება. ორდენები გახდა რაინდული ღვთისმოსაობის იდეის უმაღლესი განსახიერება - რელიგიურობისა და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის შერწყმა სამხედრო სიმამაცით და ამქვეყნიური დიდების სურვილით. რაინდთა უმეტესობისთვის ჯვაროსნულ ლაშქრობებში მონაწილეობა შედარებით იშვიათი მოვლენა იყო. სულიერი რაინდული ორდენების წევრებისთვის ეს მონაწილეობა იყო მუდმივი და უწყვეტი მოქმედება, რომელიც შეადგენდა მათი საქმიანობის მთელ არსს და მნიშვნელობას.
უნდა ითქვას, რომ სულიერი რაინდული ორდენის იდეამ მაშინვე არ მოიპოვა აღიარება. მას ჰყავდა თავისი ოპონენტები, რომლებიც ჩვეულებრივ ეწინააღმდეგებოდნენ ჯვაროსნული ლაშქრობების იდეას მთლიანად. და თავად ბრძანებაში ყველა არ იყო დარწმუნებული ლეგიტიმურობაში, ანუ ორდერის საქმიანობის კანონიერებაში. დაპირისპირების სიმძიმე შეიძლება ვიმსჯელოთ წმ. ბერნარ კლერვოდან, რომელმაც გამოავლინა თავისი არგუმენტები სულიერი რაინდული ორდენების დასაცავად ნარკვევში „De laude novae militae“. მიუხედავად ყველა წინააღმდეგობისა და ეჭვისა, ორდენმა სწრაფად მოიპოვა მხარდაჭერა საეკლესიო წრეებში, რაც აისახა ტროას საეკლესიო კრებაზე, სადაც ორდენმა მიიღო ლეგიტიმური სტატუსი. რომის პაპმა ჰონორიუს II-მ პირადად დაამტკიცა ორდენის წესდება, რის შემდეგაც ეს წესდება გახდა მაგალითი ყველა სხვა დასავლეთ ევროპის ორდენებისთვის.
სულიერი რაინდული ორდენები იყო ჯვაროსნული მოძრაობის ავანგარდი და ყველაზე საიმედო მხარდაჭერა. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგადად რაინდული ჯარი არც თუ ისე მოწესრიგებული იყო. ხშირი იყო დაუმორჩილებლობის და სამხედრო დისციპლინის დარღვევის შემთხვევები, მათ შორის ბრძოლის ველზე. ორდენის წევრებისთვის ეს მიუღებელი მოვლენა იყო. ალან ფორეი აგრძელებს სხვაგან:
მიუხედავად იმისა, რომ რაინდ-ბერები შედარებით ცოტა იყვნენ, მათ პატივს სცემდნენ მოწინააღმდეგეების (განსაკუთრებით აღმოსავლეთში) მამაცობის გამო. ძმები უფრო მოწესრიგებული და ორგანიზებული ძალა იყვნენ, ვიდრე ბევრი საერო სამხედრო ნაწილი. ტამპლიერები ბანაკში და ლაშქრობაში ქცევის მკაცრ წესებს იცავდნენ და, რა თქმა უნდა, ყველა ორდენის ძმებს მორჩილების აღთქმა აკავშირებდათ, რომლის დარღვევაც მკაცრი სასჯელით ემუქრებოდა. ბრძოლაში დეზერტირობისთვის სასჯელი იყო ბრძანებებიდან გამორიცხვა, ხოლო ტამპლიერთა ორდენში, ნებართვის გარეშე თავდასხმისთვის, დამნაშავეებს გარკვეული ვადით შეუჩერებიათ ორდენის სიცოცხლე. რა თქმა უნდა, დასჯის მუქარამ ვერ აღმოფხვრა დაუმორჩილებლობის ყველა შემთხვევა, მაგრამ ჯვაროსნული მოძრაობის მრავალი მკვლევარი იზიარებს ტამპლიერთა ორდენის დიდი მაგისტრის, ჟაკ ბერნარ დე მოლეის (), რომელიც თვლიდა, რომ ტამპლიერები, მადლობა. მათი მორჩილების აღთქმა, სხვა ჯარებზე მაღლა დგას. ზოგიერთი მეცნიერი აღმოსავლეთში რაინდული ორდენების უპირატესობას ხედავს იმაშიც, რომ მათ, მუდმივად იქ ყოფნისას, ჰქონდათ ადგილობრივი ომის დიდი გამოცდილება, დასავლეთიდან ჩამოსული ჯვაროსნებისგან განსხვავებით.
აღმოსავლეთში ტამპლიერებსა და ჰოსპიტალებს, რა თქმა უნდა, პატივს სცემდნენ თავიანთი სიმამაცისთვის, მაგრამ ამავე დროს მათ სასტიკად სძულდათ. თუ არაბებმა მოახერხეს ჯვაროსნების დაჭერა, ისინი მზად იყვნენ გამოსასყიდის ან სხვა დატყვევებული არაბების სანაცვლოდ გაეთავისუფლებინათ. მაგრამ თუ ისინი ტამპლიერების ან ჰოსპიტალების ხელში მოხვდებოდნენ, ყველა მათგანს უმოწყალოდ სიკვდილით დასჯიდნენ.
ტამპლიერთა ორდენის განადგურება
ევროპაში ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ორდენიდან ჰოსპიტალერთა ორდენს ყველაზე გრძელი ისტორია აქვს. ჰოსპიტალერთა ორდენი ლიკვიდირებული იქნა საფრანგეთის მეფის ფილიპე IV სამართლიანის ინიციატივით და პაპ კლიმენტ V-ის ლოცვა-კურთხევით XIII საუკუნის დასაწყისში. აი რას წერს ალან ფორი ამ ამბავზე:
1307 წლის ოქტომბერში (მაშინ ორდენის შტაბ-ბინა კვიპროსში იყო), მეფე ფილიპე IV-ის ბრძანებით მოულოდნელად დააპატიმრეს საფრანგეთში ტამპლიერები. მათ ბრალი დასდეს იმაში, რომ აიძულებდნენ კანდიდატებს უარი ეთქვათ ქრისტეზე, ჯვარზე გადაფურთხნენ და უხამსად მოქცეულიყვნენ შესვლის ცერემონიების დროს; გარდა ამისა, მათ ბრალი წაუყენეს სოდომიასა და კერპთაყვანისმცემლობაში. პაპი კლემენტ V თავდაპირველად გააპროტესტა ფილიპეს ქმედებები, მაგრამ მას შემდეგ რაც ტამპლიერმა ოსტატმა ჟაკ დე მოლემ და სხვა ტამპლიერებმა აღიარეს ყველაზე სერიოზული ბრალდებები, მან უბრძანა დასავლეთ ევროპის ყველა მმართველს დაეპატიმრებინათ ორდენის წევრები და ჩამოერთვათ მათი ქონება. და მხოლოდ არაგონის სამეფოში შეხვდნენ პაპის ბრძანების შემსრულებლებს სირთულეები: იქ ტამპლიერებმა თავშესაფარი შეაფარეს თავიანთ ციხეებს და გაუწიეს წინააღმდეგობა (რამდენიმე ციხემ მოახერხა ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გაძლება).
1308 წლის დასაწყისში, ორდენის საქმეების გამოძიება შეჩერდა პაპსა და მეფე ფილიპეს შორის ხახუნის გამო, მაგრამ 1311 წლისთვის ინკვიზიცია ჩაერთო. შედეგად, საფრანგეთში და იტალიის ზოგიერთ რაიონში, ტამპლიერების უმრავლესობამ ბრალდებები სამართლიანად აღიარა, პარიზის პარლამენტმა ცნო მათი დანაშაული დადასტურებულად, ხოლო მწვალებლობაში ბრალდებული რაინდები მათ დიდოსტატ ჟაკ დე მოლესთან ერთად იყვნენ. სიკვდილით დასაჯეს და კოცონზე დაწვეს. თუმცა, კვიპროსში, არაგონის სამეფოში, კასტილიაში და პორტუგალიაში, ტამპლიერებისგან არ შეიძლებოდა აღსარების ამოღება, ხოლო ინგლისში მხოლოდ სამმა ტამპლიერმა აღიარა ის, რაც მათ ადანაშაულებდნენ. ორდენის ბედი საბოლოოდ გადაწყდა ვენის საბჭოზე, რომელიც მოიწვიეს 1311 წლის ბოლოს. საბჭოში მისულ ტამპლიერებს, რომლებსაც სურდათ თავიანთი ბრძანების დასაცავად საუბარი, სიტყვა არ მისცეს, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ პრელატს სურდა მათი მოსმენა. 1312 წლის 22 მარტს, კრებაზე მეფე ფილიპეს მოსვლიდან ორი დღის შემდეგ, კლიმენტმა გამოაცხადა ორდენის გაუქმება.
ტამპლიერთა სასამართლო პროცესმა და მათ წინააღმდეგ წარდგენილმა მძიმე ბრალდებებმა დიდი ზიანი მიაყენა ჯვაროსანთა მოძრაობას. ამის შემდეგ ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა აშკარად დაკნინება დაიწყო, თუმცა ამ წინა წვამდეც ევროპაში მუსლიმებისგან წმინდა მიწის გათავისუფლება აღარ შეინიშნებოდა. ტამპლიერთა სასამართლო პროცესი მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ისინი იყვნენ ისტორიაში პირველი რაინდი-ბერები. ყველა სხვა სულიერი რაინდული ორდენი უტოლდებოდა ტამპლიერთა ორდენის წესდებას. ამის გათვალისწინებით, ამ ბრძანებას შეიძლება ეწოდოს ბრძანება No1. ტამპლიერთა ორდენის ლიკვიდაციამ დიდწილად შეარყია რწმენა ჯვაროსნული ლაშქრობების იდეისა და მისიის მიმართ, რომელიც გაერთიანებულმა ქრისტიანულმა ევროპას აღმოსავლეთში შეასრულა. ამ რწმენის შესუსტება გახდა დასავლეთში სეკულარიზაციის პროცესების გააქტიურების ერთ-ერთი მიზეზი.
Რა მოხდა? მართლა განდგომდნენ ტამპლიერები ქრისტესგან და ამით, მთელი ქრისტიანული სამყაროს თვალში, გახდნენ დამნაშავეები და მოღალატეები იმ საქმისა, რომელსაც ისინი ხელმძღვანელობდნენ? ალან ფორი აგრძელებს:
ტამპლიერთა სასამართლო პროცესის დროიდან მოყოლებული, კამათი არ შეწყვეტილა იმის შესახებ, თუ რამდენად გამართლებული იყო მათ წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები და რატომ გადაწყვიტა ფილიპე IV-მ ორდენის განადგურება. ძნელი დასაჯერებელია, რომ ტამპლიერები მართლაც იყვნენ დამნაშავენი ყველა იმ დანაშაულში, რომელშიც მათ ბრალი ედებოდათ. ყოველივე ამის შემდეგ, საფრანგეთშიც კი, სადაც ტამპლიერები სრულიად მოულოდნელად შეიპყრეს, არანაირი მატერიალური მტკიცებულება არ იქნა ნაპოვნი - არც კერპები და არც საიდუმლო ქარტიების ტექსტები. უფრო მეტიც, ბრალდებულის აღიარებითი ჩვენებები არ არის სარწმუნო - ისინი არათანმიმდევრული, არადამაჯერებელია, არც ერთ რაინდს არ უცდია აეხსნა ან გაემართლებინა ის ქმედება, რაშიც მას ადანაშაულებდნენ. როგორც ჩანს, ტამპლიერებმა აღიარეს რაღაც, რაშიც არ იყვნენ დამნაშავენი, ანუ ცრუ ბრალდებებს უყენებდნენ საკუთარ თავს. ზოგიერთმა მათგანმა მოგვიანებით უარი თქვა სიტყვებზე და მოინანია, მაგრამ ამან არავის უშველა და მაინც დაწვეს, როგორც მეორედ ჩავარდნილ ერესში. ორდენი მართლაც ერესში რომ ჩავარდნილიყო და მისი წევრების დაპატიმრებამდეც კი, ძნელად თუ შეუმჩნეველი დარჩებოდა. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ ტამპლიერების წინააღმდეგ წარდგენილი ბრალდებები არ იყო ორიგინალური - ადრე სხვადასხვა მწვალებლობის მომხრეებს და მუსლიმებს ერთსა და იმავეში ადანაშაულებდნენ. გარდა ამისა, ტამპლიერებს სასტიკი წამების ქვეშ აიღეს აღიარებები, რომლებიც შუა საუკუნეების ინკვიზიციამ სრულყოფილად აითვისა.
ისე, შეიძლება ასეც იყოს. ნებისმიერ შემთხვევაში, მკვლევარები უმეტეს შემთხვევაში მიდრეკილნი არიან იფიქრონ, რომ ტამპლიერთა ორდენი სრულიად ამაოდ დამარცხდა. ისინი ხსნიან ფილიპე IV-ის ქმედებებს მხოლოდ ორდენის ქონების და ფინანსური რესურსების დაუფლების სურვილით. გარდა ამისა, ბრძანება პირდაპირ ექვემდებარებოდა პაპს და საფრანგეთის მეფე აშკარად არასასურველი იყო მის ტერიტორიაზე ასეთი ძლიერი გასამხედროებული პაპური ორგანიზაციისთვის. თუმცა, ყველაფერი ასე მარტივი არ იყო. იგივე ალან ფორი აღნიშნავს, რომ ორდენის ერესში დადანაშაულება არ იყო საუკეთესო ან ყველაზე მოსახერხებელი გზა საფრანგეთის მეფისთვის ამ პრობლემების გადასაჭრელად. ორდენის განხილვა ხომ ამ შემთხვევაში პაპს ეკუთვნოდა. დიდი ალბათობით, ფილიპე IV-მ რეალურად დაიჯერა ორდენის შესახებ გავრცელებული ჭორები და ამიტომ გადაწყვიტა ისეთი რადიკალური ნაბიჯის გადადგმა, როგორიცაა ყველა ტამპლიერის დაპატიმრება ერთ ღამეში.
ტამპლიერებზე საუბრისას არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ბევრი მათგანი პროვანსისა და ლანგედოკის არისტოკრატიული ოჯახებიდან იყო - საფრანგეთის სამხრეთ რეგიონებიდან. და სწორედ ეს იყო მათი დიდი სიმპათიის მიზეზი ლანგედოკსა და ტულუზის საგრაფოში დასახლებულ კათარებთან. როდესაც საფრანგეთის მეფე ფილიპე II ავგუსტუსმა დაიწყო პირველი ალბიგენური ომი პაპ ინოკენტი III-ის ლოცვა-კურთხევით, ტამპლიერებმა ოფიციალურად დაიკავეს ნეიტრალური პოზიცია კონფლიქტში. ინოკენტი III-ის მოწოდების საპასუხოდ, შეუერთდეს საფრანგეთის ჯარებს, ტამპლიერებმა განაცხადეს, რომ ისინი არ თვლიდნენ ამ შემოჭრას ტულუზის საგრაფოში "ნამდვილ" ჯვაროსნულ ლაშქრობად და ამიტომ არ აპირებდნენ მასში მონაწილეობას. არაოფიციალურად, ლანგედოკში მდებარე ორდენის სარდლებმა თავშესაფარი მისცეს კათარებს და იცავდნენ კიდეც მათ ჯვაროსნებისგან. უფრო მეტიც, 1213 წელს ტამპლიერებმა მონაწილეობა მიიღეს მიურატის ბრძოლაში, იბრძოდნენ კათარელთა მხარეზე.
კათარებმა ტამპლიერები თავიანთ მფარველებად და თავის გადარჩენის ერთადერთ გზად დაინახეს. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მათ დაიწყეს ორდენის რიგებში გაწევრიანება. უფრო მეტიც, მაღალჩინოსანმა კათარებმა დაიწყეს ლიდერული პოზიციების დაკავება სამხრეთ საფრანგეთის ორდერის თემებში და გახდნენ ორდენის უმაღლესი საბჭოს წევრებიც კი. აქ, როგორც ჩანს, უნდა ვეძებოთ ქრისტეზე უარის თქმის ძნელად ასახსნელი რიტუალის მიზეზები, როცა ახლად წამოსულებს ჯვარზე გადაფურთხება უწევდათ. ეს განპირობებული იყო კათარელთა სწავლებით, რომლებიც უარყოფდნენ ქრისტეს ღვთაებრივ არსს და აღიარებდნენ მას მხოლოდ ღვთივშთაგონებულ წინასწარმეტყველად, ჯვარს თვლიდნენ არა თაყვანისცემის ობიექტად, არამედ უბრალოდ აღსრულების იარაღად. ისინი ასევე უარყოფდნენ ხატების თაყვანისცემას, თვლიდნენ, რომ ეს კერპთაყვანისმცემლობა იყო.
როგორც ჩანს, მე-13 საუკუნის დასაწყისისთვის ერესმა უკვე ძალიან ღრმა ფესვები გაიდგა წესრიგში. ხოლო საფრანგეთის მეფემ ტამპლიერებში დაინახა იგივე მოწინააღმდეგეები, რომლებთანაც იბრძოდა მისი წინაპარი ფილიპე II ავგუსტუსი. უფრო მეტიც, ტამპლიერებს ტულუზის გრაფზე შეუდარებლად დიდი ძალაუფლება ჰქონდათ - მათ ხელში იყო კონცენტრირებული უზარმაზარი ფინანსური რესურსები. ორდენი აქტიურად იყო ჩართული ფინანსურ და საბანკო ოპერაციებში ევროპისა და აღმოსავლეთის ნაწილებში. ამ პირობებში ტამპლიერებს უკვე შეეძლოთ შეექმნათ პან-ევროპული საფრთხე, რასაც საფრანგეთის მეფე დაუპირისპირდა. თუმცა, როგორც ჩანს, ყველა ტამპლიერი არ მონაწილეობდა ერესში. ძირითადად, ფრანგი რაინდები, მათი ბატონი ჟაკ დე მალეს მეთაურობით, აღიარებდნენ ქრისტესგან განდგომას. ტამპლიერებს სხვა ქვეყნებში - კვიპროსში, არაგონის სამეფოში, კასტილიაში, პორტუგალიაში და ინგლისშიც კი (სამი ტამპლიერის გამოკლებით) - არ სურდათ მსგავსი რამის აღიარება. შესაბამისად, წესრიგის შენარჩუნება მაინც შეიძლებოდა როგორმე. მაგრამ ინკვიზიცია არ ჩაუხედავს დეტალებს - ბრძანება ლიკვიდირებული იყო და ჟაკ დე მოლე 1314 წელს კოცონზე დაწვეს.
სულიერი რაინდული ორდენების შემდგომი ისტორია
ტამპლიერთა ორდენის ლიკვიდაციის მიუხედავად, სხვა სულიერი რაინდული ორდენები აგრძელებენ აქტიურ სამხედრო საქმიანობას. იმავდროულად, როდესაც ტამპლიერებს საფრანგეთში ასამართლებდნენ, პალესტინიდან გაძევებულმა ჰოსპიტალერებმა თავიანთი შტაბი ფრ. როდოსი (1311 წ.). ამ დროიდან იწყება მათი აქტიური სამხედრო ოპერაციების ორასწლიანი პერიოდი კუნძულის დასაცავად. როდოსის დაკარგვით (1522 წ.) ორდენის შტაბი კუნძულზე გადავიდა. მალტა, რის შემდეგაც შეკვეთამ მიიღო სახელი მალტის. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, მე-18 საუკუნემდე, ჰოსპიტალერთა ორდენი რჩებოდა ძლიერ და ძალიან აქტიურ სამხედრო ორგანიზაციად. უფრო მეტიც, ის არის მთავარი სამხედრო ფორპოსტი ქრისტიანული სახელმწიფოების ბრძოლაში ოსმალეთის იმპერიასთან. ჰოსპიტალერთა რიგები გამოცდილი, ბრძოლაში გამაგრებული მეომრები არიან. ორდენს აქვს ძლიერი სამხედრო ფლოტი, რომელიც აწარმოებს აქტიურ სამხედრო ოპერაციებს თურქების წინააღმდეგ მთელ ხმელთაშუა ზღვაში.
ორდენის ეს სიცოცხლისუნარიანობა არ შეიძლება არ გააკვირვოს ისტორიკოსი. მიუხედავად იმისა, რომ ტევტონთა ორდენმა და ესპანურმა სულიერ-რაინდულმა ორდენებმა რადიკალური გარდაქმნები განიცადეს მე-16 საუკუნეში, ჰოსპიტალებმა არა მხოლოდ ოფიციალურად შეინარჩუნეს თავიანთი წესდება, არამედ ფაქტობრივად განაგრძეს ჯვაროსნული მოძრაობის ტრადიციები. მე არ მაქვს შესაძლებლობა აღვწერო მალტის ორდენის მთელი ისტორია, თუმცა ის ძალიან საინტერესო და მრავალმხრივია. შევეხები მხოლოდ იმ ისტორიას, რომელიც მალტის ორდენს აკავშირებს რუსეთის ისტორიასთან და იმპერატორ პავლე I-ის სახელთან. აი, როგორ აღწერს ბრიტანელი ისტორიკოსი ენტონი ლუტრელი ხმელთაშუა ზღვაში მალტის ორდენის აქტიურ მოღვაწეობის ბოლო წლებს:
განმანათლებლობის ეპოქამ და მასონობის გაჩენამ ასევე გავლენა მოახდინა მალტის ორდენზე. ამ ახალმა ტენდენციებმა გაზარდა რაინდთა უკმაყოფილება ძველი რეჟიმის მიმართ. ოსტატები სულ უფრო ჩხუბობდნენ ეპისკოპოსებთან, პაპის ინკვიზიტორებთან და მალტის მოსახლეობისა და სასულიერო პირების წარმომადგენლებთან. საფრანგეთის სამი პროვინციის კარგად მართული მამულები და ტყეები უზრუნველყოფდა ორდენის უცხოური შემოსავლის ნახევარს, რაც უზრუნველყოფდა ფრანგებს პირველ ადგილებს ადმინისტრაციაში. როდესაც ორდენის სამხედრო ფუნქციები ნულამდე შემცირდა და მისი შემოსავალი შემცირდა, ბრძანება ცდილობდა სასოწარკვეთილი ზომების მიღებას - ალიანსები ამერიკელებთან, რუსებთან ან ბრიტანელებთან, ეთიოპიური კომპანიის დაარსება, პოლონური პრიორიტეტის შექმნა, ქონების შეძენა კანადაში. , კორსიკის შეძენა; 1651 წელს ორდენმა იყიდა კარიბის ზღვის სამი კუნძული, მაგრამ უკვე 1665 წელს უნდა გაეყიდა ისინი.
1775 წელს მალტაში აჯანყება დაიწყო ადგილობრივი მალტის სასულიერო პირების ხელმძღვანელობით, რომელსაც მხარს უჭერდა სოფლის მოსახლეობა, რომელიც სიღარიბეში იყო მიყვანილი არასწორი მმართველობის გამო. დიდოსტატ როგანმა () ყველა ღონე იხმარა წესრიგში გაცვეთილი სამხედრო სულისკვეთების ასამაღლებლად, ადმინისტრაციისა და სასამართლოს გასაუმჯობესებლად და შემოსავლის გაზრდისთვის. 1776 წელს მან უკანასკნელად მოიწვია ორდენის უმაღლესი საკანონმდებლო ინსტიტუტი - გენერალური თავი, რომელმაც 1779 წელს გამოსცა მალტის ორდენის კანონთა კოდექსი. მაგრამ როგანის ძალისხმევა ამაო იყო. 1792 წელს საფრანგეთის ეროვნულმა ასამბლეამ ორდენის ფრანგული ქონება ჩამოართვა და 1798 წლის 12 ივნისს მალტა უბრძოლველად დანებდა ნაპოლეონს. სამას ოცდაათი ძმიდან, რომლებიც მაშინ იმყოფებოდნენ კუნძულზე, ორასი ფრანგი იყო და ბევრი მათგანი მზად იყო წინააღმდეგობის გაწევისთვის, მაგრამ ესპანელმა ჰოსპიტალებმა უარი თქვეს ბრძოლაზე, არ არსებობდა მტკიცე სამხედრო ხელმძღვანელობა და ბატონს ეშინოდა დაპყრობა. ნებისმიერი გადამწყვეტი ზომები, სახალხო არეულობის შიშით.
კუნძულის ჩაბარების შემდეგ რაინდებმა ოსტატი ფერდინანდ ფონ გომპეშს ღალატში დაადანაშაულეს და თანამდებობიდან გადააყენეს. იმავე წლის 16 დეკემბერს რუსეთის იმპერატორი პავლე აირჩიეს დიდოსტატად, ხოლო ორდენის (კონვენციის) ადგილსამყოფელი გადაიტანეს პეტერბურგში, რის შემდეგაც ფლოტის აღჭურვა დაიწყო კრონშტადტში მალტის დასაბრუნებლად. თუმცა, პავლეს გარდაცვალების შემდეგ ალექსანდრე I-მა უარყო დიდი მაგისტრის ტიტული, შემდეგ კი მთლიანად გააუქმა ბრძანება რუსეთის მიწაზე. თანდათან ორდენმა დაიწყო მიწების დაკარგვა სხვა ქვეყნებში და 1834 წელს ორდენის თავი რომში გადაიტანეს. მას შემდეგ მალტის ორდენის ბედი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პაპის ტახტის ისტორიასთან.
ფრ. ჯვაროსნული მოძრაობის ისტორია ფაქტობრივად მთავრდება მალტის ჰოსპიტალერებით. ჯვაროსნული ლაშქრობები ძველ რეჟიმთან ერთად – სამეფო მმართველობის ევროპულ სისტემასთან ერთად – წარსულს ჩაბარდა, რომლის განადგურებასაც მიზნად ისახავდა საფრანგეთის რევოლუცია. სიმბოლურია, რომ მალტადან ჰოსპიტალებს განდევნის არა ვინმე, არამედ ნაპოლეონ ბონაპარტი, მომავალი საფრანგეთის იმპერატორი, რომელიც მართავდა, აღარ ეყრდნობოდა თავადაზნაურობასა და სასულიერო პირებს, არამედ საფრანგეთის რევოლუციის დროს შექმნილ სრულიად ახალ ეროვნულ სტრუქტურებს (ბიუროკრატია, ბურჟუაზია, სამხედრო და ა.შ.).
ენტონი ლუტრელი ზემოხსენებულ პასაჟში მოკლედ ახსენებს მასონობას მალტის ორდენის ისტორიასთან დაკავშირებით. ეს საშუალებას გვაძლევს გადავიდეთ შემდეგ თავში, სადაც დაისმება შემდეგი კითხვა: რა არის მასონობა და როგორ უკავშირდება იგი რაინდობას? და კიდევ ერთი პირადი შეკითხვა: მალტის რაინდები არ იყვნენ კონკრეტულად მასონები და თავად პავლე I ხომ არ იყო მასონი?
ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია. – M.: KRON-PRESS, 1998. – გვ. 219-220
ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია. – M.: KRON-PRESS, 1998. – გვ. 230-231
ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია. – M.: KRON-PRESS, 1998. – გვ. 249
ალბიგენსელები - მე-12-13 საუკუნეებში სამხრეთ საფრანგეთში ერეტიკული მოძრაობის მონაწილეები. კათარებს ეჭვმიტანილი ჰქონდათ დუალიზმის სწავლება (სამყარო არის ასპარეზი ორი თანაბარი პრინციპის - სიკეთისა და ბოროტების, სინათლის ღმერთისა და სიბნელის ღმერთის) ბრძოლის ასპარეზზე, წმინდა სამების დოგმების უარყოფაში, ქრისტეს აღდგომაზე. ზიარებისა და ქორწინების საიდუმლოებები. ეს დოქტრინა იყო მანიქეის ერესის ვარიანტი, რომელმაც საფრანგეთში აღმოსავლეთიდან შეაღწია. საფრანგეთში კათარელთა ერთ-ერთი ცენტრი იყო ქალაქი ალბი, საიდანაც მომდინარეობს სექტის სახელწოდება. XIII საუკუნის დასაწყისისთვის ერესმა დაიპყრო საფრანგეთის თითქმის მთელი სამხრეთი - უბრალო ხელოსნებიდან და გლეხებიდან დამთავრებული უმაღლესი არისტოკრატიით. მაგალითად, გრაფი რაიმონდ IV ტულუზა ღიად მფარველობდა ერეტიკოსებს. კათარელთა ერესი მთლიანად აღმოიფხვრა საფრანგეთში ალბიგენის ომების დროს ().
ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია. – M.: KRON-PRESS, 1998. – გვ. 404-406
სულიერი რაინდული ან, როგორც მათ ზოგჯერ უწოდებენ, სამხედრო სამონასტრო ორდენები გამოჩნდა ჯვაროსნული ლაშქრობების დაწყებისთანავე. მათი გარეგნობა ისეთივე უჩვეულო და იდუმალია, როგორც თავად ჯვაროსნული ლაშქრობები. თუ გავითვალისწინებთ იმ უზარმაზარ როლს, რომელიც მათ ითამაშეს წმინდა მიწისთვის ბრძოლაში, ისევე როგორც მათი შემდგომი დიდებული, თანაბრად ტრაგიკული ბედი, მაშინ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ახლა შევეხებით ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო და იდუმალ თემას. შუა საუკუნეების ევროპის ისტორია.
თუ შუა საუკუნეებში რაინდობა მართლაც აღიქმებოდა ხსნის გზად, მაშინ, ალბათ, არცერთ სხვა რაინდულ დაწესებულებაში ეს აზრი არ იყო გამოხატული ისე ნათლად, როგორც ამში. რაინდი, რომელმაც სამი მონაზვნური აღთქმა დადო, სულიერ-რაინდული ორდენის წევრი გახდა: არასიხარბე, მორჩილება და უბიწოება. ორდენში გაწევრიანებისას რაინდები ხშირად უხვად შეაქვთ მასში. მათ ეკრძალებოდათ ცოლის ყოლა და ასევე უნდა დაემორჩილებინათ მკაცრი სამხედრო დისციპლინა. ამ ყველაფერმა ერთად მართლაც გადააქცია ორდენის საძმოს წევრების ცხოვრება ნამდვილ, სასტიკ საქციელად.
თუმცა, რაინდობის ისტორიაში სულიერი რაინდული ორდენების გარდა, არსებობდა სხვა ორდენის ტიპის ფორმირებები. ზოგადად, რაინდული ორდენები შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად:
1. სულიერი რაინდული ორდენები, რომლებიც უმეტესწილად მოქმედებდნენ ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს, მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ტამპლიერთა ორდენი, წმინდა იოანე ჰოსპიტალერის ორდენი, ტევტონთა ორდენი და სხვ.;
2. რაინდის საპატიო ორდენები, რომლებიც სრულიად საერო ხასიათს ატარებდნენ და მიზნად ისახავდნენ პიროვნული ღვაწლის დაჯილდოებას და არა რაიმე განსაკუთრებულ საქმიანობას - გარტერის ორდენი, ოქროს საწმისის ორდენი და სხვა;
3. რაინდის გამოგონილი და ლეგენდარული ორდენები, რომლებიც ცნობილია მხოლოდ ლიტერატურაში, მაგალითად, მეფე არტურის ორდენი, რომელიც ცნობილია როგორც მრგვალი მაგიდის რაინდების ძმობა.
საპატიო საერო ორდენების ისტორია რაინდული კულტურის მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენს. მათი აყვავების პერიოდი მე-14-15 საუკუნეებში მოხდა, როდესაც ევროპაში ზოგადი სეკულარიზაციის პროცესი დაიწყო. თუ სულიერი რაინდული ორდენები ექვემდებარებოდა პაპს, მაშინ საპატიო ორდენებს, როგორც წესი, ხელმძღვანელობდა მეფე ან ჰერცოგი და ემსახურებოდა იარაღს მათი პირადი ძალაუფლების გასაძლიერებლად პაპის ძალაუფლებისგან განსხვავებით. საერო ორდენები ძალიან საინტერესო თემაა, რომელიც პირდაპირ კავშირშია რაინდობის ისტორიასთან, მაგრამ მისი განხილვა სცილდება აპოლოგიის ფარგლებს.
პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ, როდესაც ჯვაროსნებმა შეძლეს ანტიოქიის და იერუსალიმის დაბრუნება, საჭირო იყო აღმოსავლეთში შექმნილი ახალი ლათინური სახელმწიფოების მუდმივი დაცვა არაბებისა და თურქებისგან. ამ მიზანს ორი რაინდული ორდენი მიუძღვნა - წმინდა მიწის დაცვა: ტამპლიერთა ორდენი და ჰოსპიტალერთა ორდენი. ქვემოთ მოცემულია ამ ორი ორდენის მოკლე ისტორია, ისევე როგორც ტევტონთა ორდენის ისტორია - როგორც მესამე ყველაზე ძლიერი და ცნობილი რაინდული ორდენი, რომლის ისტორია გავლენას ახდენს, კერძოდ, ძველი რუსეთის ისტორიაზე.
ტამპლიერთა რაინდების ორდენი.დაარსდა 1119 წელს პალესტინის გავლით მომლოცველების დასაცავად, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ბრძანებამ დაიწყო სამხედრო ოპერაციები პალესტინაში მუსლიმების წინააღმდეგ. ორდენის შტაბ-ბინა მდებარეობს იერუსალიმში, სოლომონის ყოფილ ტაძართან. აქედან მოდის ორდენის სახელი - ტამპლიერები, ანუ ტამპლიერები. (ტაძარი,ფრ. - ტაძარი). 1129 წელს ორდენმა აღიარება მიიღო ტროაში საეკლესიო კრებაზე. რომის პაპი ჰონორიუს II ამტკიცებს ორდენის წესდებას. ორდენის აქტიური სამხედრო საქმიანობა დაიწყო, როგორც პალესტინაში, ასევე ომის სხვა თეატრებში, მაგალითად, ესპანეთში 1143 წელს. ორდენი დახმარებას იღებს ევროპის სხვადასხვა ქვეყნიდან, აქვს მრავალი ფილიალი ევროპაში, ფლობს მიწებს და ახორციელებს ფინანსურ ოპერაციებს. 1307 წელს, საფრანგეთის მეფის ფილიპ IV სამართლიანის ბრძანებით, ყველა ტამპლიერი ერთ ღამეში დააპატიმრეს საფრანგეთში. 1312 წელს ტამპლიერთა სასამართლო პროცესის შემდეგ ორდენი გაუქმდა პაპ კლემენტ V-ის ბრძანებულებით. 1314 წელს ორდენის ბოლო დიდოსტატი ჟაკ დე მოლე კოცონზე დაწვეს პარიზში.
წმინდა იოანე ჰოსპიტალების ორდენი.წმინდა იოანეს საძმო ჯერ კიდევ პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობამდე დაარსდა ქ. იოანე მოწყალე იერუსალიმში, აქედან მომდინარეობს ორდენის სახელწოდება. ძმობის მიზანი იყო ღარიბი და ავადმყოფი მომლოცველების დახმარება. მას აქვს თავშესაფრებისა და საავადმყოფოების ფართო ქსელი, როგორც აღმოსავლეთში, ასევე ევროპაში. პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ მან ასევე აიღო ლათინური სახელმწიფოების სამხედრო თავდაცვის ფუნქციები "ურწმუნოებისგან". შტაბ-ბინა მდებარეობს იერუსალიმში. იერუსალიმის დაკარგვისა და ჯვაროსნების პალესტინიდან განდევნის შემდეგ, ჰოსპიტალებმა თავიანთი შტაბი კუნძულზე დააარსეს. როდოსი 1311 წლიდან
1522 წელს თურქებმა ალყა შემოარტყეს და აიღეს კუნძული. როდოსი. ჰოსპიტალები ტოვებენ ფრ. როდოსი. 1530 წელს საღვთო რომის იმპერატორმა ჩარლზ V-მ ჰოსპიტალისტებს ფრ. მალტა სიცილიის მახლობლად. ორდენი იღებს ახალ სახელს - მალტის ორდენი. ჰოსპიტალერები ქმნიან ძლიერ ფლოტს და აქტიურად მონაწილეობენ ხმელთაშუა ზღვაში თურქების წინააღმდეგ საზღვაო ოპერაციებში.
1792 წელს, საფრანგეთში რევოლუციის დროს, ორდენის ქონება ჩამოერთვა. 1798 წელს საფრანგეთის ჯარებმა ნაპოლეონ ბონაპარტის მეთაურობით მალტა დაიპყრეს და იქიდან ჰოსპიტალელები განდევნეს. მალტის ორდენი აღებულია პავლე I-ის პატრონაჟით, რომელმაც დააარსა მალტის ჯვარი - რუსეთის იმპერიის უმაღლესი ჯილდო. 1801 წელს პავლე I-ის გარდაცვალების შემდეგ ორდენმა დაკარგა მფარველობა რუსეთში და 1834 წლიდან მან მიიღო მუდმივი რეზიდენცია რომში. ამჟამად ორდენის წევრები დაკავებულებს სამედიცინო და სხვა სახის დახმარებას უწევენ ავადმყოფებსა და დაჭრილებს.
Warband.ის გაიზარდა გერმანიის საავადმყოფოს საძმოდან. ორდენის დაარსების თარიღად 1199 წელია მიჩნეული. 1225 წელს ტევტონთა ორდენი მიიწვიეს პრუსიაში, სადაც მისი შტაბ-ბინა გადაიტანეს. 1229 წელს ორდენმა დაიწყო პრუსიის დაპყრობა და მას შემდეგ ეს ამოცანა გახდა მთავარი მის საქმიანობაში.
რაინდების მიღება ძირითადად მხოლოდ გერმანული მიწებიდან ხდება. 1237 წელს ტევტონთა ორდენი გაერთიანდა ხმლის ორდენთან, რის შემდეგაც დაიწყო ლივონიის დაპყრობა. 1242 წელს ორდენი დაამარცხა პეიფსის ტბაზე ალექსანდრე ნეველის მიერ. 1245 წელს ბრძანებამ მიიღო პრუსიაში "უწყვეტი" ჯვაროსნული ლაშქრობის ჩატარების ნებართვა. 1309 წელს ორდენმა გადაიტანა თავისი შტაბი პრუსიაში, ქალაქ მარიენბურგში. 1410 წელს ტევტონთა ორდენის ჯარები დამარცხდნენ გრუნვალდის ბრძოლაში პოლონელების, ლიტველების, ჩეხებისა და რუსების გაერთიანებულმა ძალებმა. 1466 წელს, ტორუნის მშვიდობის დასასრულს, ტევტონთა ორდენმა აღიარა თავი პოლონეთის სამეფოს ვასალად.
ამრიგად, XI - XIII სს. კათოლიკურმა ეკლესიამ მოაწყო ჯვაროსნული ლაშქრობები, რომლის მიზანი იყო პალესტინის განთავისუფლება და „წმინდა სამარხი“ მუსლიმებისგან, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, იერუსალიმში მდებარეობდა. ლაშქრობების ნამდვილი მიზანი იყო მიწების მიტაცება და აღმოსავლეთის ქვეყნების ძარცვა, რომელთა სიმდიდრეზე იმ დროს ევროპაში ბევრს ლაპარაკობდნენ.
ჯვაროსანთა ჯარებში სამხედრო ლაშქრობების შედეგად, პაპის ლოცვა-კურთხევით, შეიქმნა სპეციალური სამონასტრო-რაინდული ორგანიზაციები - სულიერ-რაინდული ორდენები. ორდენში შესვლისთანავე რაინდი მეომრად დარჩა, მაგრამ ბერობის ჩვეული აღთქმა დადო: მას ოჯახი არ შეეძლო. ამ დროიდან ის უდავოდ ემორჩილებოდა ორდენის უფროსს - დიდოსტატს, ანუ დიდოსტატს. ორდენები ექვემდებარებოდნენ უშუალოდ პაპს და არა იმ მმართველებს, რომლებზეც მდებარეობდა მათი ქონება.
დაიპყრო აღმოსავლეთის უზარმაზარი ტერიტორიები, ორდენებმა დაიწყეს ფართო საქმიანობა "წმინდა მიწაზე". რაინდებმა გლეხები დაიმონეს, როგორც ადგილობრივი, ისე ევროპიდან მათთან ერთად ჩამოსული. ქალაქებისა და სოფლების ძარცვით, უზრდელობით და ადგილობრივი მოსახლეობის ექსპლუატაციით ორდენებმა უზარმაზარი სიმდიდრე დააგროვეს. მოპარული ოქროთი ევროპაში დიდი მამულები იყიდეს. თანდათან ორდენები გადაიქცა უმდიდრეს კორპორაციებად. მალე ტამპლიერთა რაინდები უმდიდრეს ორდენად იქცა.
ჯვაროსნული ლაშქრობისას, მსხვილი ფეოდალები და რაინდები ხშირად დებდნენ გირავნობას თავიანთ მიწებსა და სხვა ქონებას ორდენის ევროპულ ოფისებში. გზაში ძარცვის შიშით, იერუსალიმში ჩასვლისთანავე მხოლოდ ქვითარი აიღეს. ასე რომ, ტამპლიერები გახდნენ არა მხოლოდ ფულის გამსესხებლები, არამედ საბანკო საქმიანობის ორგანიზატორებიც. და ამან მათ უზარმაზარი სიმდიდრე მოუტანა: ბოლოს და ბოლოს, გზაში მრავალი ჯვაროსანი დაიღუპა, იერუსალიმამდე მისვლის დრო არ ჰქონდათ...
ასპექტები სულიერი რაინდული ორდენების შექმნის დეტალური ისტორიისა და მათი როლის შესახებ შუა საუკუნეების ევროპის ისტორიაში უფრო დეტალურად იქნება განხილული და განხილული ჩვენი სადიპლომო პროექტის მეორე თავში.
