Մարդկային կենսատարածք. Բնակելի տարածքի նեղացում Նրանց բնակելի տարածքը սահմանափակված չէ

Գրականության մեջ կան տարբեր պատկերացումներ այս տարածությունների մասին, որոշները նշված են «Կենդանի տարածություն» հոդվածում։ Այստեղ ներկայացված են առաջարկություններ, որոնք չեն ենթադրում արտացոլել ընթացիկ տեսակետները:

Մարդու անձնական տարածքում նպատակահարմար է առանձնացնել նյութական և հոգևոր մասերը։ Անձնական հոգևոր տարածքը կարող է սահմանվել որպես մարդու ողջ գիտելիքը, նրա պատկերացումները աշխարհի, Աստծո մասին, նրա վերաբերմունքը այլ մարդկանց նկատմամբ: Հոգևոր տարածքը հիմնականում անհասանելի է հասարակության կողմից, դրսից դրա մասին կարելի է դատել հիմնականում անուղղակի նշաններով։ Մարդն ընդունակ է թաքցնել իր իսկական գիտելիքները, տրամադրությունները, հակումները։ Հետևաբար, մեկ անհատի ներաշխարհը օբյեկտիվորեն և նրա խնդրանքով զգալիորեն անջատվում է մեկ այլ մարդու աշխարհից:

Միևնույն ժամանակ, թաքցնելը կամ նույնիսկ գիտելիքի և հարուստ ներաշխարհի իսպառ բացակայությունը չի նպաստում հասարակության փոխըմբռնմանը և անձի ազդեցությանը այս հասարակության վրա: Ընդհակառակը, դուք կարող եք կիսվել ձեր փորձով ոչ միայն առանց ինքներդ ձեզ վնասելու, այլ օգուտ տալով բոլորին:

Չնայած հոգևոր տարածքի անկասկած անհատականությանը, այն մեծապես ձևավորվում է դաստիարակությամբ և միջավայրով: Քաղաքացին հաճախ համոզմունքներն ու համոզմունքները համարում է իր ընտանիքը, բայց, ըստ էության, դրանք դրսից են պարտադրված, և անբավարար կրթությունն ու անքննադատ վերաբերմունքը թույլ չեն տվել ջնջել ամեն ինչ պատահական ու արտառոց։

Անձնական նյութական տարածքը կարող է ներառել իրեր և տարբեր ռեսուրսներ (ֆինանսական, բնակարանային, հողատարածք, սնունդ), որոնք այս կամ այն ​​չափով հատկացված են յուրաքանչյուր քաղաքացու իրավական կամ բարոյական նորմերով։ Ի տարբերություն հոգեւոր ռեսուրսների՝ նյութական ռեսուրսները սահմանափակ են։ Եթե ​​մեկին գնացին, մյուսին չգնացին։ Այն, ինչ համապատասխանում է մեկ մարդու կարիքներին, սովորաբար կաշխատի մյուսի համար: Ցանկացած նյութական սեփականություն պոտենցիալ ցանկացած անձի սեփականությունն է, և, հետևաբար, այն պետք է պաշտպանված լինի:

Նյութական տարածության մեջ սահմանները որոշվում են ոչ թե իրերի հատկություններով, այլ սոցիալական նորմերով, որոնք կարող են փոխվել, խախտվել և ոտնահարվել: Այս նորմերը պայմանական են. Դուք կարող եք ունենալ անձնական գրասեղան ձեր աշխատավայրում, անձնական բանկային հաշիվ, պարտեզի հողամաս, ձեր սեփական սենյակը ընտանեկան բնակարանում, բայց այս ամենը միևնույն ժամանակ ավելի ընդհանուր կառույցների սեփականությունն է, որը կարող է ցանկացած պահի փոխել կանոնները:

Այսպիսով, կան անձնական տարածքի օբյեկտիվ սահմաններ, բայց դրանք բավականին պայմանական են, հարաբերական և անցողիկ։ Բայց, հավանաբար, փիլիսոփայորեն այդպես պետք է լինի ցանկացած երեւույթի համար։

Անձի, ընտանիքի, կազմակերպության, պետության, ողջ հասարակության կենսատարածքն այն է, ինչ ծածկված է նրանց գործունեությամբ և այս կամ այն ​​չափով անհրաժեշտ է այդ գործունեության համար։ Մասնավորապես, այն ընդգրկում է մարդու անձնական տարածքը։

Բնակելի տարածության մեջ կարելի է առանձնացնել նաև հոգևոր և նյութական մասերը։ Բայց այստեղ, առաջին հերթին, պետք է ուշադրություն դարձնել երկրորդին, քանի որ ողջ ոգեղենությունը կենտրոնացած է հիմնականում կենդանի քաղաքացիների գլխում, նրանց անձնական տարածություններում։ Իսկ առանց մարդկանց գրքերն ու արվեստի գործերը ոչ այլ ինչ են, քան եգիպտական ​​դինաստիաների ձանձրալի ժամանակագրություն:

Ամենալայն իմաստով, յուրաքանչյուր մարդու նյութական կենսատարածքը համընկնում է մարդկության կենսատարածքի հետ՝ Երկիր մոլորակի հետ: Միգուցե ապագայում այն ​​կընդլայնվի Արեգակնային համակարգի և Գալակտիկայի մասշտաբներով, սակայն մինչ այժմ այնտեղ պայմաններն ակնհայտորեն բարենպաստ չեն ընդլայնման համար։ Այսօր դժվար չէ այցելել գրեթե ցանկացած երկիր։ Բայց նույնիսկ եթե քաղաքացին տխրահռչակ հայրենի մարդ է, նա դեռ տեղյակ է համաշխարհային իրադարձություններին, որոնք, անշուշտ, ազդում են նույնիսկ ամենահեռավոր անկյունների կյանքի վրա: Ուստի, եթե առանձնացնենք յուրաքանչյուր քաղաքացու կենսատարածքը, ապա դրանք խիստ փոխկապակցված են և փոխկապակցված:

Մեկ անձի կենսատարածքը կարելի է բաժանել տարբեր մակարդակների՝ համապատասխանաբար կապված նրա երկրի, քաղաքի, ձեռնարկության, ընտանիքի և տարբեր հասարակական կազմակերպությունների հետ։ Յուրաքանչյուր մակարդակ ունի իր իրերը, ռեսուրսները, խորհրդանիշները և վարքի կանոնները:

Թեև դա կարելի է վիճարկել, որոշ վերապահումներով ես կներառեի շատ այլ մարդկանց մարդու կենսատարածքում, և առաջին հերթին՝ նրա անմիջական միջավայրում: Որքան էլ անկախ լինի այս միջավայրը, այն է, որ ճանաչում է անհատի իրավունքները, արտացոլում է նրա գաղափարները և պաշտպանում նրա շահերը: Ըստ էության, մարդն ապրում է այնքան, որքան ապրում է այլ մարդկանց մեջ։ Եթե ​​նրան մոռացել են, և ոչ մեկին պետք չէ, ուրեմն նա որպես հասարակության անդամ այլևս մարդ չէ։

Հետևաբար, մետրերով իրական տարածքների և կիլոգրամներով ռեսուրսների զարգացմանը զուգընթաց, կարևոր է ուսումնասիրել այլ մարդկանց գաղափարները, ինչպես նաև խթանել սեփական գաղափարները, եթե անհատը դրանք համարում է օգտակար իր և հասարակության համար: Երբ մարդկանց միջև փոխըմբռնում հաստատվի, այդ ժամանակ մետրերն ու կիլոգրամները արագ կշարժվեն։ Բայց դուք մենակ ոչնչի չեք հասնի, և նույնիսկ եթե ուժով կտրեք ձեզ համար ռեսուրսների մի մասը, դուք չեք կարողանա դրանից շատ բան քամել առանց արտաքին օգնության:

Այսպիսով, այլ մարդկանց կենսատարածքը իրականում մեկ մարդու տարածության ընդլայնումն է։ Ազդելով ձեր հարևանների վրա՝ դուք կարող եք մասամբ կառավարել նրանց տնտեսությունը և դրանից լրացուցիչ հնարավորություններ և շահույթ ստանալ: Հաճախ այդ մեխանիզմն օգտագործվում է եսասիրական նպատակներով, և դա կոտրելն այնքան էլ հեշտ չէ։ Այս ֆոնի վրա սոցիալական հակամարտություններ են ծավալվում, երբեմն անուղղակի, երբեմն էլ կենսատարածքի գերակայության և ընդլայնման բացահայտ պնդումներով, ոչ միայն ֆիզիկական և նյութական, այլ նաև քաղաքացիների գիտակցության մեջ:

Ժամանակակից աշխարհում պայքարը մտքի համար առանձնահատուկ նշանակություն է ստանում։ Ինֆորմացիան ամենուր է և ինքնին համեմատաբար էժան, այն հանգիստ հասնում է մարդու հոգևոր տարածության խորքերը և, հետևաբար, դառնում է մարդկանց մանիպուլյացիայի և սոցիալական հարստությունը վերաբաշխելու հզոր գործիք: Այսօր, ազդեցության բարդ միջոցներից առաջ, մարդկային հոգևորությունն առավել քան երբևէ անպաշտպան է: Ուստի հոգիդ մարդկանց առջև բացելիս օգտակար է հոգ տանել քո հոգևոր տարածության մասին և հետևել, թե արդյոք նրա մեջ նստել են պարտադրված գաղափարների վտանգավոր մոլախոտեր, որոնք առաջին հայացքից գրավիչ են, բայց հանգեցնում են մարդկանց անմիաբանության և հետևաբար կործանարար։ իրենց և հասարակության համար:

Այսպիսով, անձնական և կենսատարածք հասկացությունները, իհարկե, կենտրոնական տեղ չեն զբաղեցնում հոգեբանության և սոցիոլոգիայի մեջ, բայց ցանկության դեպքում դրանք կարող են արտացոլել անձի և սոցիալական զարգացման կարևոր ասպեկտները: Ն.Վ.Նևեսենկո

60 տարեկանից հետո մարդու ֆիզիկական կենսատարածքի նեղացումը ավելի ու ավելի է նմանվում մանկության ժամանակ նկատվող գործընթացին. աշխարհի տարածքը, որը սկզբունքորեն անսահմանափակ է մուտքի համար, ավելի երիտասարդ տարիքում գնալով նեղանում է, նախ՝ թաղամասի սահմանները, հետո փողոց, հետո բակ, տուն և վերջում անկողին։

Նրանց բնակության վայրում ամենահաճախ այցելվող վայրերը թատրոնները չեն (թոշակառուների 85%-ն ընդհանրապես չի այցելում դրանք), ոչ.

ԳԼՈՒԽ 5. ՎԱՐՔԱՅԻՆ ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐ ■ 603

Ծերության մեջ կա զգալի

բնակելի տարածքի նեղացում և կրճատում

հոգեֆիզիկական կարողություններ.

zei (չի այցելում 82%), ոչ ցուցահանդեսներ (չի այցելում 78%) և ոչ գրադարաններ (չի այցելում 78%) (Պատրուշև Վ.Դ., 1998): իրենցտեղը այժմ զբաղեցնում են խանութները, դեղատները, կլինիկաները և մոտակա «ճաշարանները» (տարիքի տղամարդկանց 23%-ը). մոտ 70 տարեկան)(Պոտանին Յու. Ա., 1999)և նստարաններ, ամառանոցներ տան դիմաց:

ՓՈՓՈԽԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ ՕԲՅԵԿՏՆԵՐԻ ՀԵՏ

Տարեց մարդու փոխազդեցությունը շրջապատող առարկաների հետ աստիճանաբար որակապես փոխվում է։ Նրա հոգեֆիզիկական հնարավորությունների նվազումն անխուսափելիորեն հանգեցնում է անհրաժեշտ օժանդակ միջոցների ի հայտ գալուն՝ ակնոցներ, ատամնաշարեր, ծանր առարկաներ տեղափոխելու համար նախատեսված ձեռքի սայլ, ձեռնափայտ և մի քանիսը: Այդ իրերի առկայությունը մի կողմից օգնում է տարեց մարդուն քիչ թե շատ արդյունավետ գործելու, մյուս կողմից լրացուցիչ անհարմարություններ ու անհանգստություններ է առաջացնում նրա համար։

Օրինակ՝ կարդալիս ամեն անգամ պետք է հանել ակնոցները և սրբել դրանց ակնոցները; ուտելիս ատամնաշարը կարող է անհարմարության զգացում առաջացնել. տղամարդկանց 34%-ը և կանանց 48%-ը դժգոհում են ատամնաշարի անբավարար որակից (Յու. Ա. Պոտանինա, 1999 թ.); ձեռնափայտը, որն օգնում է պահպանել հավասարակշռությունը և թեթևացնել ցավը քայլելիս, այն ինչ-որ տեղ մոռանալու մտավախություն է առաջացնում (ըստ նույն հեղինակի, յոթանասունականների մոտ 12%-ն օգտագործում է ձեռնափայտ):

Շարժունակության և շարժման արագության նվազման պատճառով տարեցը պետք է վերահաշվարկի տարբեր գործողություններ, ընթացակարգեր և անցումներ կատարելու ժամանակը, օրինակ՝ նշանակված ժամին նշանակված վայր հասնելու ժամանակը:

Շատ տարեց մարդկանց համար ֆիզիկական ակտիվությունը ցավ է պատճառում հոդերի, մկանների և մեջքի ստորին հատվածում, ինչը զգալիորեն սահմանափակում է նրանց կարողությունը, օրինակ՝ տանը, հագուստը և կոշիկները կարգի բերելու համար: Տարեց մարդկանց 71,1%-ը սննդի առաքման կարիք ունի, 77%-ը՝ հագուստը լվանալու, 72%-ը՝ տունը մաքրելու, 23,6%-ը՝ սնունդ պատրաստելու կարիք (Karpenko-vaT.V., 1998):

Շրջապատող ֆիզիկական աշխարհն ավելի ու ավելի է ստիպում տարեց մարդուն լինել զգոն և լարվածության զգացում է առաջացնում տարբեր վտանգների հնարավոր առաջացման պատճառով։ Այն ավելի ու ավելի վտանգավոր է դառնում ամենուր՝ տանը, աստիճաններին, փողոցում, հասարակական տրանսպորտում, փակ տարածքում և այգում` միայնակ նստարանին, ամբոխի մեջ և միայնակ: Մոտ 70 տարեկան տղամարդկանց 22%-ը և կանանց 39%-ը հարմարավետ չեն զգում

604 * Մաս VIII. Ուշ հասունություն և ծերություն (60... 75...)

անվտանգություն ոչ մի տեղ (Potanina Yu. A., 1999): Այսպիսով, ֆիզիկական աշխարհը դառնում է ավելի ու ավելի քիչ ճկուն, հուսալի, կառավարելի, կանխատեսելի և ավելի ու ավելի վտանգավոր:

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՎԱՐՔԸ

Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ այս տարիքում մարդու համար սոցիալական աշխարհն աստիճանաբար հակասության մեջ է մտնում կուտակված փորձի, գիտելիքների և հմտությունների հետ։ Թվում է, թե երիտասարդները միայն ձևացնում են, թե լսում են ծերերի կարծիքը։ Երիտասարդ սերնդի հետ կոնֆլիկտները սովորական երեւույթ են (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985):

Ժամանակակից հասարակության մեջ «փորձն այլևս համարժեք չէ գիտելիքին, և տարեց մարդիկ չեն կարողանում միանալ սոցիալական էվոլյուցիային: Հետևաբար, նրանք երիտասարդների կողմից չեն հարգվում որպես «ռազմավարական ուսուցիչներ»» (Krasnova O.V., 1997, էջ 5):

Մինչդեռ, հենց այս տարիքում է շատերի մոտ առաջանում մարդկանց համար օգտակար և անհրաժեշտ լինելու ցանկությունը (Շախմատով Ն.Ֆ., 1996 թ.): Սակայն երիտասարդներն այս ցանկության մեջ տեսնում են անհանգստություն, ծերունական տրտնջալ և դրան լուրջ չեն վերաբերվում։

Տարեցները, ովքեր պահպանել են ողջախոհությունն ու բանականությունը, կարող են միայն խելամտորեն հաշտվել իրենց «կյանքից ետ մնալու» դիրքի հետ և համբերատար, իրենց ուժերի և կարողությունների առավելագույն չափով օգնել սիրելիներին՝ երեխաներին, հարազատներին, միմյանց. Եթե ուժը թույլ է տալիս: , աշխատեք և այդպիսով շփվեք մարդկանց հետ, այլապես անտանելի մենակություն կընկնի։

Ռուսական պայմաններում, բացի այդ, աշխատանքը տարեցների համար գոյատևման միջոց է։ Տնտեսական նոր պայմաններում մեծացել է տարեց մարդկանց մեկուսացումը. թոշակառուների 63%-ը նշել է, որ 1991թ.-ի համեմատ նվազել է նրանց հաղորդակցության շրջանակը և ինտենսիվությունը (Պատրուշև Վ.Դ., 1998թ.):

ՎԱՐՔԸ ԸՆՏԱՆԻՔՈՒՄ

Այս տարիքում ընտանիքի ամենաօպտիմալ տեսակը ամուսնական զույգն է։ Միևնույն ժամանակ, ընտանիքում բարենպաստ հուզական մթնոլորտի պահպանման կարևոր պայման է կենցաղային պարտականությունների ավանդական բաշխումը (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985):

Հարկ է ևս մեկ անգամ նշել, որ այս առումով տղամարդիկ ավելի «բախտավոր» են, քանի որ նրանց մեջ ավելի մեծ են մոտ 70 տարեկան 75%-ն ամուսնացած է, մինչդեռ միայն 35%-ն է կանայք։

Զարգացման գործոններ

Տարեցների շրջանում մեծ քանակությամբ ազատ ժամանակի առաջացման պատճառով հարց է առաջանում դրա ռացիոնալ օգտագործման մասին։ Պարզվեց, որ ազատ ժամանակի օգտագործման նկատմամբ վերաբերմունքը ոչ միայն ողջամտության և այլոց օգուտի խնդիր է, այլ նաև.

ԳԼՈՒԽ 5. ՎԱՐՔԱՅԻՆ ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐ ■ 605

Մեծացել է անձնական առողջության հետ կապված. թոշակառուների շրջանում, ովքեր ռացիոնալ օգտագործում են իրենց ազատ ժամանակը, միայն 7-26%-ն է քրոնիկ հիվանդ, մինչդեռ անառողջ ապրելակերպ վարողներից (պասիվություն, վատ սովորություններ և այլն) 97%-ը ծանր հիվանդ է (Panina N.V. Սաչուկ Ն.Ն., 1985): Աշխատող թոշակառուների 7.7%-ը և չաշխատող թոշակառուների 4.1%-ը շարունակում են սովորել և կատարելագործել իրենց հմտությունները։ Ազատ ժամանակ մնացածների գործունեությունը հեռուստատեսային հաղորդումներ դիտելն է (84,6%), ռադիոկոմպոզիցիաների նկատմամբ հետաքրքրությունը (80%), գրականություն կարդալը (72%) և հաղորդակցությունը (69%):

ԿՐՈՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Կյանքի մոտալուտ ավարտն անխուսափելիորեն «հավերժական հարցեր» է առաջացնում տարեց մարդու համար։ Հնարավոր է, որ կրոնականությունը, որն աճում է ծերության ժամանակ, արձագանք է այս հարցերի արդիականության ավելացմանը: Հավատքն առ Աստված հույս է տալիս, որ ֆիզիկական գոյության ավարտով հոգու գոյությունը չի դադարի, այլ ինչ-որ նոր ձև կստանա:

Ինչքան էլ որ լինի, բայց հավատացյալների մեջ, ըստ տարբեր աղբյուրների, մարդիկ 60 տարեկանից բարձր 53%-ից մինչև 65,8% (Kaariainen K., Furman D. E., 1997; Նովիկովա Լ. Գ., 1998):

Այն ենթադրությունը, որ տարեցները մահից հետո փրկության հույս ունեն, ըստ երևույթին, ճիշտ է, քանի որ բոլոր տարիքի հավատացյալների շրջանում 45% -ը հավատում է հոգու հետմահու կյանքին (հնարավոր է, որ նրանցից շատերը տարեցներ են), 52% -ը հավատում է դրախտին, 46% -ը. դժոխք, 49%-ը կարծում է, որ «կյանքն իմաստ ունի, քանի որ կա Աստված» (Kaariainen K., Furman D. E.): Մեր երկրում 18 տարեկանից բարձր հավատացյալների ընդհանուր թիվը ներկայումս կազմում է 47%:

ԵՐՋԱՆԻԿ ՏԱՐԻՔ

Ոչ բոլոր տարեցներն են ծանր ու դժբախտ ծերությունն ապրում: Կյանքի վերջում նրանցից շատերի մոտ ձևավորվում է հանգիստ և հանդուրժող վերաբերմունք կյանքի և շուրջը կատարվողի նկատմամբ։ Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապա տարեց մարդու կյանքը լցված է հավասար, հանգիստ և խաղաղ լույսով, որը բխում է հենց կյանքի փաստից:

Այսպես կոչված «երջանիկ ծերությունը» ուղեկցում է նրանց, ովքեր կյանքի առնչությամբ Ժողովողի դիրքի նման դիրք են զբաղեցնում. կյանքում ամեն ինչ՝ գիտելիք, կոչումներ, պատվավոր պաշտոններ, միջանձնային հարաբերություններ, փող, այս ամենը «ունայնություն է»։ ունայնություններ»:

Այս դիրքով մարդիկ հակված են հանգիստ, հայեցողական հայացքներ ունենալ այսօրվա կյանքի և ընթացիկ իրադարձությունների նկատմամբ: Ըստ էության, սա ոչ թե պասիվ, այլ ակտիվ դիրքորոշում է, քանի որ այն որոշում է վարքի բնույթն ու ձևը։

«Շնորհավոր ծերություն».

606 ■ Մաս VIII. Ուշ հասունություն և ծերություն (60... 75...)

գիտելիքներ, գործունեություն և մարդկային հաղորդակցություն: Այս դիրքորոշմամբ տարեց մարդիկ ավելի քիչ են վիճում, ավելի քիչ են դրամատիզացնում իրադարձությունները և ավելի հաճախ ասում «այո», թեև միևնույն ժամանակ մնում են անհամոզված և վարում են իրենց վարքագիծը: Նրանք հանգիստ չեն նստում, այլ կամաց-կամաց գործում են իրենց խորը արմատացած շահերի, սիրո և անձնական նկրտումների համաձայն: Նրանք վճռական խաղադրույքներ չեն կատարում ապագայի վրա, այլ ավելի շուտ վայելում են ներկան:

Կարևորն այն է, որ նման երջանիկ ծերություն հնարավոր է նույնիսկ անբարենպաստ պայմաններում՝ ոչ այնքան լավ առողջություն և նյութական անբարենպաստություն (Շախմատով Ն.Ֆ., 1996, էջ 65):

ԱՄՓՈՓՈՒՄ

Կյանքի այս փուլում մարդու վարքագիծը որոշող ամենակարևոր գործոններն են՝ հոգեֆիզիկական կարողությունների, սեռի, անհատականության տիպի նվազում, ակտիվ հասարակական կյանքից աստիճանական հեռացում (այսպես կոչված «ապասոցիալականացում»), նյութական բարեկեցություն, սիրելիի կորուստ։ մարդիկ և միայնակությունը, ինչպես նաև կյանքի մոտալուտ ավարտի գիտակցությունը:

Ֆիզիկական աշխարհը, որի հետ տարեց մարդիկ ուղղակիորեն շփվում են, գնալով փոքրանում է: Օժանդակ դեր կատարող իրերը սուբյեկտիվորեն ավելի ու ավելի կարևոր դեր են խաղում՝ ակնոց, ձեռնափայտ, ատամնաշար, ծանր առարկաներ տեղափոխելու համար նախատեսված ձեռքի սայլ:

Շատ տարեց մարդկանց մոտ աճող վտանգի զգացում կա, որը նրանց սպասում է ամենուր՝ փողոցում, բակում, դատարկ այգում և նույնիսկ սեփական բնակարանում:

Տարեցների սոցիալական ակտիվության աստիճանը գնալով նվազում է, և շատերի համար այն սահմանափակվում է ընտանեկան հաղորդակցությամբ և անմիջական շրջապատի հետ հաղորդակցությամբ: Թոշակառուների մի զգալի մասը միայնակ է հայտնվում. Շարունակելով մասնագիտական ​​գործունեությունը կամ այլ աշխատանքը նպաստում է միայնության հաղթահարմանը և նյութական հարստության ավելացմանը:

Ծերության ժամանակ կրոնի նկատմամբ հետաքրքրությունը կտրուկ աճում է։

Ոչ բոլոր տարեցներն են ծանր ու դժբախտ ծերությունն ապրում, նրանցից ոմանք ապրում են «երջանիկ ծերություն»։ Կյանքի վերջում շատերի մոտ ձևավորվում է հանգիստ և հանդուրժող վերաբերմունք կյանքի և շրջապատում կատարվողի նկատմամբ։ Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապա տարեց մարդու կյանքը լցված է հավասար, հանգիստ և խաղաղ լույսով, որը բխում է հենց կյանքի փաստից: Կյանքի տվյալ ժամանակահատվածում նման տեսակետ ունենալու ունակությունը հիմնականում կախված է մարդու անձնական վերաբերմունքից:

ԳԼՈՒԽ 6

ՄԱՀ ԵՎ ՄԱՀՈՒՄ

Մարդը բոլոր կենդանի էակներից տարբերվում է նրանով, որ գիտի իր մահվան անխուսափելիության մասին: Այնուամենայնիվ, վաղ մանկության տարիներին մարդու ֆիզիկական գոյության վերջի մասին գիտակցությունը դեռևս բացակայում է: Այնուամենայնիվ, շուտով շատ հստակ պատկերացում է ձևավորվում կյանքի անխուսափելի ավարտի մասին:

Սեփական կյանքի վերջավորության և մահվան անխուսափելիության իմացության հետ կապված այս հանգամանքը մարդկության ողջ պատմության ընթացքում հիմք է հանդիսացել կյանքի իմաստի, մյուս աշխարհի և մահից հետո կյանքի տեսությունների ստեղծման համար:

Մահվան թեման ամենակարևորն է աշխարհի բոլոր կրոններում: Ոմանք հավատում են երկրային գոյության թուլությանը և ժամանակավոր բնույթին և հոգու հավերժական կյանքին ֆիզիկական մահից հետո, մեղավոր մարմնից ազատվելուց հետո: Մյուսներն ընդունում են ռեինկառնացիայի տեսությունը, որը հնարավորություն է տալիս կրկնվող ֆիզիկական վերածննդի և երկրային աշխարհ վերադառնալու տարբեր կենդանի ձևերով՝ մեկ այլ մարդու, կենդանու, ծառի մեջ և այլն: Ի դեպ, նշենք, որ հայեցակարգը. Ռեինկառնացիա գոյություն է ունեցել քրիստոնեության մեջ մինչև 553 թվականը, մինչև որ նա դատապարտվել է Կոստանդնուպոլսի Երկրորդ ժողովի կողմից: Որոշ մարդիկ ընդհանրապես չեն հավատում մահից հետո կյանքի որևէ ձևի: Այնուամենայնիվ, բոլորի համար մահվան անխուսափելիության իմացությունը ամենակարեւոր հանգամանքն է, որն անմիջականորեն ազդում է մարդու կյանքի վրա։ Որոշակի չափով կարելի է պնդել, որ կյանքին իմաստավորող մահվան անխուսափելիության իմացությունն է:

Հոգեբանական տեսանկյունից նկարագրեք մարդու կյանքի վերջին շրջանը
թակարդը բավականին դժվար է. Եվ բանն այստեղ միայն դա չէ
այս թեման որոշ չափով տաբու է, հետևաբար՝ քիչ
հետևեց. Բացի այդ, մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը չափազանց անձնական է։
սուբյեկտիվ, անհատականացված, կախված մի շարք սուբյեկտիվներից
օբյեկտիվ գործոններ. Ակնհայտ է, որ տարբեր տարիքի մարդիկ տարբեր են
ընկալել մահը և այլ կերպ վերաբերվել դրան: Այնուամենայնիվ, տարիքի հետ մեկտեղ
____________________________ նկատմամբ վերաբերմունքի անձնական պարամետրը

մահվան վրա ազդում են անհատի էքզիստենցիալ համակարգը, կրոնականության աստիճանը, սուբյեկտիվ կենսափորձը և վերջապես առողջական վիճակը։ Չնայած դրան, մենք դեռ

608 ■ Մաս VIII. Ուշ հասունություն և ծերություն (60... 75...) Շշշշշշշշշշշշշշ

Մենք փորձում ենք դիտարկել որոշ ընդհանուր միտումներ, որոնք կապված են մահվան և մահվան գործընթացի հետ:

ՄԱՀԻ ՎԱԽ

Որոշ ուսումնասիրություններ ցույց են տվել, որ տարեց մարդիկ ավելի քիչ անհանգստություն են զգում մահվան մասին մտածելիս, քան համեմատաբար երիտասարդները (Kastenbaum, 1986): Մեծահասակների մի մեծ խմբի մի ուսումնասիրություն ցույց տվեց, որ երբ հարցրին. «Վախենո՞ւմ ես մահանալուց»։ միայն 10%-ն է պատասխանել «այո» (Jeffers & Verwoerdt, 1977): Նշվում է, որ տարեց մարդիկ հաճախ են մտածում մահվան մասին, բայց զարմանալի հանգստությամբ (Craig, 2000): Հասկանալի է, որ այս հայտարարություններն արտացոլում են ընդհանուր միտում, որում ոչ միայն կարող են լինել, այլ իհարկե կան էական բացառություններ՝ պայմանավորված անհատական ​​տարբերություններով: Այսպիսով, մի կողմից պարզվել է, որ մարդիկ, ովքեր կյանքի հստակ նպատակ ունեն, ավելի քիչ են վախենում մահից (Durlak, 1979), իսկ այլ ուսումնասիրություններ ցույց են տալիս, որ տարեցները, ովքեր ֆիզիկապես և հոգեպես առողջ են, ունեն ապագայի պլաններ։ և մեզ հարմարված զգալ կյանքում, մահն այն է, ինչ մեզ ամենաշատն է անհանգստացնում (Craig, 2000): Իսկապես, ինչպես ճշգրիտ նշել է Ա. Շոպենհաուերը, մահվան վախը ոչ այլ ինչ է, քան ապրելու կամքի հակառակ կողմը։

Ամենից հաճախ «բնակելի տարածք» հասկացությունն օգտագործվում է «կազմակերպություն» բառի հետ, որը նշանակում է աշխատավայրը կարգի բերել, աշխատանքային ժամանակի բաշխում և ինքնակազմակերպման հետ կապված այլ գործողություններ: Ոչ ոք չի վիճարկի, որ նման կազմակերպումը և կենսատարածքի օպտիմալացումը շատ կարևոր է, քանի որ առանց դրա անհնար է հաջողության հասնել կյանքի ցանկացած ոլորտում: Բայց կա կենսատարածքի ավելի հետաքրքիր սահմանում, որը տալիս է հոգեբանությունը, և այս տեսանկյունից մենք կդիտարկենք այն։

Բնակելի տարածքի հոգեբանություն

Այս հայեցակարգը ներկայացրել է հոգեբան Կուրտ Լյուինը, ով կարծում էր, որ մարդու կյանքը տեղի է ունենում ոչ այնքան իրական աշխարհում, որքան իր գիտակցությամբ ձևավորված աշխարհում՝ հիմնված կուտակված գիտելիքների և փորձի վրա։ Միևնույն ժամանակ, հոգեբանն առաջարկեց անհատականությունը և աշխարհի մասին իր պատկերացումները դիտարկել որպես մեկ ամբողջություն, և նա անվանեց իր գիտակցության վրա ազդող բոլոր գործոնները կենսատարածք: Նշենք, որ այս տարածքը բնավ չի ենթարկվում ֆիզիկական օրենքներին, մարդը կարող է նստել մեկուսարանում, բայց դրա հետ մեկտեղ նրա բնակելի տարածքը կիլոմետրեր կանցնի։ Դրա չափի վրա ազդում է մարդու աշխարհայացքը, և որքան լայն է այն, այնքան ավելի շատ կենդանի տարածք կարող է ունենալ մարդը:

Այս տարածության չափերը հաստատուն չեն, աճում են, քանի որ դրանք մեծանում են: Առավել հաճախ այն հասնում է առավելագույնին կյանքի կեսին, աստիճանաբար նվազում է ծերության ժամանակ։ Ծանր հիվանդ կամ ընկճված մարդու մոտ կարող է նվազել բնակելի տարածքը, նրան ոչինչ չի հետաքրքրում, նոր գիտելիքների ու ծանոթությունների տենչ չկա։ Երբեմն այս գործընթացը կարող է շրջելի լինել:

Եթե ​​լուրջ հիվանդություններ չկան, իսկ ծերությունը դեռ հեռու է, կարող եք հեշտությամբ ընդլայնել ձեր բնակելի տարածքը։ Պարզապես պետք է դադարել անտարբեր լինել, աշխարհում այնքան հետաքրքիր բաներ են կատարվում՝ գիտնականները բացահայտումներ են անում, նոր երաժշտություն, ֆիլմեր և գրքեր են հայտնվում, հնագետները պեղում են հնագույն քաղաքները, այս ցանկը կարելի է անվերջ շարունակել։ Մեր կյանքը գիրք է, և միայն մեզնից է կախված՝ այն կլցվի զարմանահրաշ պատմություններով, թե միայն բթությունն ու կեղտը կմնան նրա կոտրված, խունացած էջերին։

Թեև մենք սկսել ենք մարդուց և հետագայում նրան շրջապատել հոգեբանական միջավայրով, սակայն Լյուինի գաղափարին (ընդհանուրից անցնել կոնկրետին) ավելի մոտ կլիներ սկսել կենսատարածքից և նրանում տարբերակել մարդուն և միջավայրը: Քանի որ կենդանի տարածքը հոգեբանի տիեզերքն է. այս ամենը հոգեբանական իրականություն է: Այն պարունակում է հնարավոր իրադարձությունների ամբողջությունը, որոնք կարող են ազդել անհատի վարքագծի վրա: Այն ներառում է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է իմանալ՝ հասկանալու համար մարդու անհատական ​​վարքագիծը տվյալ հոգեբանական միջավայրում և տվյալ պահին: Վարքագիծը (B, վարքագիծ) կենսատարածքի ֆունկցիան է (f, ֆունկցիա)՝ B = f(L):

«Դինամիկ հոգեբանության խնդիրն է միանշանակորեն բխեցնել տվյալ անհատի վարքագիծը տվյալ պահին կյանքի տարածքում գոյություն ունեցող հոգեբանական իրադարձությունների ամբողջությունից» (Lewin, 1936a):

Այն փաստը, որ կենդանի տարածքը շրջապատված է ֆիզիկական աշխարհով, չի նշանակում, որ կենդանի տարածքը ֆիզիկական աշխարհի մի մասն է: (Նկար 9-3.) Ավելի շուտ, կենսատարածքն ու տարածքը դրանից դուրս տարբերվող և ավելի մեծ ամբողջականության առանձին շրջաններ են: Թե ինչ ամբողջություն է սա՝ ինչ է իրենից ներկայացնում այս մեծ տիեզերքը՝ վերջավոր, թե անսահման, անկախ նրանից՝ դրսևորում է քաոս, թե տարածություն, ոչ մի կապ չունի հոգեբանության հետ, բացի մեկ կարևոր կետից. Իրադարձությունները, որոնք գոյություն ունեն արտաքին տարածաշրջանում և հարակից կենսատարածքի սահմանին (Լյուինը այս շրջանն անվանեց «կենդանի տարածության արտաքին պատյան», կարող են նյութական ազդեցություն ունենալ հոգեբանական միջավայրի վրա: Այսինքն՝ ոչ հոգեբանական իրադարձությունները կարող են փոխել հոգեբանականը։ Լյուինը կարծում էր, որ արտաքին թաղանթում տեղի ունեցող իրադարձությունների ուսումնասիրությունը կարելի է անվանել «հոգեբանական էկոլոգիա»։ (1951, գլ. VIII): Հոգեբանական հետազոտության առաջին քայլը կյանքի տարածության սահմանին գոյություն ունեցող իրադարձությունների բնույթը հաստատելն է, քանի որ այս փաստերը կօգնեն որոշել, թե ինչն է հնարավոր և ինչը ոչ, ինչ կարող է տեղի ունենալ կյանքի տարածքում և ինչը ոչ: Լևինը այս աշխատանքն արեց՝ նախքան մարդկանց ուտելու սովորությունների և դրանց փոփոխության մասին հետազոտություն կատարելը: (1943, 1951, գլ. VIII):

Հոգեբանական միջավայրում տեղի ունեցող իրադարձությունները կարող են նաև փոփոխություններ առաջացնել ֆիզիկական աշխարհում: Այս երկու աշխարհների միջև կա երկկողմանի հաղորդակցություն: Ըստ այդմ, ասում են, որ կենսատարածքի և արտաքին աշխարհի սահմանն ունի թափանցելիության հատկություն։ Սահմանը նման է թափանցելի թաղանթի կամ ցանցի, այլ ոչ թե պատի կամ կոշտ պատնեշի: Միջանկյալ նշենք, որ ֆիզիկական աշխարհը չի կարող անմիջականորեն շփվել մարդու հետ, ինչպես որ մարդը չի կարող ուղղակիորեն շփվել արտաքին աշխարհի հետ։ Իրադարձությունը, նախքան այն կարող է ազդել կամ ենթարկվել մարդու ազդեցությանը, պետք է դառնա հոգեբանական միջավայրի փաստ: Դա պարզ է դառնում հոգեբանական միջավայրի տարածությամբ ամբողջությամբ շրջապատված մարդուն պատկերող գծանկարին նայելիս։

Կյանքի տարածության և ֆիզիկական աշխարհի միջև թափանցելի սահմանի մատնանշումը չափազանց կարևոր է: Քանի որ ոչ հոգեբանական աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունները կարող են արմատապես փոխել իրադարձությունների ողջ ընթացքը կյանքի տարածքում, միայն հոգեբանական օրենքների իմացության վրա հիմնված կանխատեսումները լուրջ չեն: Երբեք չես կարող նախապես վստահ լինել, որ արտաքին պատյանից ինչ-որ իրադարձություն չի խախտի կենսատարածքի սահմանը և տակնուվրա չի անի հոգեբանական միջավայրը։ Պատահական հանդիպումը, անսպասելի հեռախոսազանգը, դժբախտ պատահարը, ինչպես գիտեք, կարող են փոխել կյանքի ընթացքը։ Հետևաբար, ընդգծում է Լևինը, հոգեբանի համար ավելի իրատեսական է հասկանալ կոնկրետ, ներկայումս գոյություն ունեցող հոգեբանական իրավիճակը դաշտի տեսության առումով նկարագրության և բացատրության միջոցով, այլ ոչ թե փորձել կանխատեսել, թե ինչ-որ ապագայում մարդն ինչպես է իրեն պահելու:

Պետք է նշել բնակելի տարածքի մեկ այլ հատկություն. Չնայած մարդը շրջապատված է հոգեբանական միջավայրով, սակայն նա միջավայրի մաս չէ և ներառված չէ դրա մեջ։ Հոգեբանական միջավայրն ավարտվում է շրջանագծի պարագծով, ինչպես որ ոչ հոգեբանական աշխարհն ավարտվում է էլիպսի պարագծով։ Այնուամենայնիվ, մարդու և շրջակա միջավայրի միջև սահմանը նույնպես թափանցելի է: Սա նշանակում է, որ շրջակա միջավայրի իրադարձությունները կարող են ազդել անձի վրա՝ P=f(E), և հակառակը՝ E=f(P): Նախքան այս երևույթների բնույթի քննարկմանը անցնելը, պետք է մեկ այլ տարբերակում մտցնել մարդու կառուցվածքի և շրջակա միջավայրի հետ կապված:

Կենսատարածք

Պրոֆեսոր Պրեոբրաժենսկին Մ. Բուլգակովի «Շան սիրտը» պատմվածքից, ինչպես գիտեք, ապրում էր Պրեչիստենկայում յոթ սենյականոց բնակարանում և շատ էր ուզում ութերորդն ունենալ, քանի որ իրեն անհարմար էր զգում գրասենյակն ու գրադարանը համատեղելը: Մինչեւ վերջերս ցանկացած ընթերցողի համար այս բնակարանի նկարագրությունը ոչ պակաս ֆանտաստիկ էր հնչում, քան շան Շարիկի մարդկայնացման պատմությունը։ Չէ՞ որ Բուլգակովի մեկ այլ կերպարի խոսքերով՝ բնակարանային խնդիրը մեզ լրիվ փչացրել է։ Բայց այսօր հինգ, վեց և նույնիսկ յոթ սենյականոց բնակարանը դարձել է եթե ոչ սովորական, ապա միանգամայն իրական։ Օրինակ, Մոսկվայում Միչուրինսկի պողոտայում նոր տուն է կառուցվել, որտեղ յուրաքանչյուրը կարող է գնել երկհարկանի յոթ սենյականոց բնակարան։ Ճիշտ է, նշանակված գինը կտրուկ նվազեցնում է պոտենցիալ գնորդների շրջանակը։ Մնացածները վատ քողարկված նախանձով են նայում նոր շենքին։ Ի վերջո, մոսկվացիների մեծամասնության համար երեք սենյականոց բնակարանը հասանելիության սահմանն է: Իսկ բազմանդամ ընտանիքն անգամ երեք սենյակում իրեն կաշկանդված է զգում։ Ոմանք, սակայն, նայելով շքեղ նոր տուն, դիմում են հին հնարքի, որը հոգեբաններն անվանում են կանաչ խաղողի սկզբունք. «Ինչի՞ս է ինձ պետք այդպիսի առանձնատուն: Այնտեղ տնային տնտեսությունները ստիպված կլինեն բղավել շուրջը, ինչպես անտառում: Եվ որքան ջանք կպահանջվի մաքրելու համար…»: Չնայած, անկեղծ ասած, քչերը կհրաժարվեին նման բնակարաններից, եթե կարողանային դա թույլ տալ: Գրեթե յուրաքանչյուր քաղաքի բնակիչ երազում է ընդլայնել իր բնակելի տարածքը և բարձրացնել բնակարանի հարմարավետությունը: Ճիշտ է, հոգեբանների կարծիքով, սա նույնը չէ։ Պարտադիր չէ, որ բնակելի տարածքը մեծ լինի հարմարավետ լինելու համար: Իսկ անհարմարության և ամոթի զգացում երբեմն առաջանում է, քանի որ տարածքը իռացիոնալ է կազմակերպված:

Մարդու կենսատարածքի խնդիրը վաղուց վրիպել է գիտնականների ուշադրությունից: Միայն համեմատաբար վերջերս, մեծ քաղաքների աճի հետ կապված շատ բացասական երևույթներ սկսեցին բացատրվել, ի թիվս այլ բաների, բնակչության ավելորդ խտությամբ: Պարզվել է, որ մեգապոլիսների բնակիչները չափից դուրս դյուրագրգիռ են, ագրեսիվ, մեծապես տառապում են սթրեսից ու դեպրեսիայից, բոլոր տեսակի ֆիզիկական ու հոգեկան հիվանդություններից։ Ժամանակակից քաղաքի բնակիչը երբեմն հիշեցնում է թռչունի, տխուր խոժոռված նեղ վանդակում, իսկ երբեմն էլ նմանվում է վագրի, որն անհանգիստ վազվզում է երկաթե ճաղերի հետևում և զայրացած մռնչում շրջապատի վրա: Անշուշտ, մարդու ցանկացած համեմատություն կենդանու հետ շատ պայմանական է։ Այնուամենայնիվ, որոշ նմանություններ պարզապես ապշեցուցիչ են:

Պարզվում է, որ էթոլոգների՝ կենդանիների վարքագծի մասնագետների կողմից բացահայտված մի շարք օրինաչափություններ կարող են լույս սփռել մարդկային բազմաթիվ խնդիրների էության վրա։

Հավանաբար, ստիպված եք եղել սպասել հեռախոսի խցիկի առջև, երբ հեռախոսը վերջապես անվճար լինի: Րոպեներն անցնում են անտանելի դանդաղ, ու թվում է, թե հեռախոսի խցիկը զբաղեցրած շաղակրատակը միտումնավոր ժամանակ է ձգում՝ տեսնելով, որ շտապում ես։

Ամերիկացի հոգեբան Բարրի Ռուբեքի կարծիքով՝ դա այդպես չէ, իսկապես այդպես է։ Նա չափեց ավելի քան երկու հարյուր մարդու զանգի տևողությունը հեռախոսային խցիկներում և պարզեց, որ երբ հերթ չկա, խոսակցությունը տևում է միջինը մեկուկես րոպե, իսկ եթե ինչ-որ մեկը սպասում է տաղավարում խոսելու, ապա խոսակցության միջին տևողությունը. կազմում էր չորս րոպե:

Սա, ըստ Ռուբեկի, ենթագիտակցական մակարդակում արտացոլվում է բազմաթիվ կապիկների և մարդկային այլ նախնիներին բնորոշ տարածքային բնազդով։ Առանց դա գիտակցելու՝ բանախոսը կրպակը համարում է իր տարածքը և ձգտում է պաշտպանել այն ներխուժել ցանկացողներից։

Հայտնի է նաև, որ վայրի կենդանիների մեծ մասն ունի հատուկ «փախուստի հեռավորություն», որի խախտման պատճառով կենդանին փախչում է։ Մողեսը փախչում է, եթե մոտենաս մի քանի մետրի ընթացքում; կոկորդիլոսի համար այս հեռավորությունը մոտավորապես 40 մետր է: Ճնճղուկն ու ագռավը շատ կարճ թռիչք ունեն, եղնիկն ու արծիվը՝ շատ մեծ։

Հասկանալի է, որ կենդանական աշխարհում այդ մեխանիզմը կատարում է պաշտպանիչ գործառույթ։ Եթե ​​մեկ այլ կենդանի համարձակվում է ներխուժել կենդանու կենսատարածք, ապա վերջինս, ամենայն հավանականությամբ, վտանգ է ներկայացնում։ Մարդն իր վարքագծում պահպանել է այս հնագույն մեխանիզմը՝ անգիտակցաբար զգալով, որ ֆիզիկական շփումը հղի է անախորժություններով:

Դիտարկենք, թե ինչպես են իրենց պահում հասարակական տրանսպորտի ուղեւորները երթուղու առաջին կանգառում։ Մի քանի հոգի մտնում են դատարկ տրոլեյբուս կամ մետրոյի վագոն, նրանցից յուրաքանչյուրը կարող է նստել ցանկացած նստարանին։ Եթե ​​խցիկում նստատեղերից առնվազն կեսը շատ ուղևորներ լինեն, ապա, ամենայն հավանականությամբ, նրանք կտեղավորվեն այնպես, որ խուսափեն այլ ուղևորի հետ անմիջական շփումից: Բոլորը կփորձեն նստել, որպեսզի հաջորդ աթոռն ազատ մնա։

Մոնիտորինգը շարունակենք հաջորդ կանգառում։ Խցիկ են մտնում ևս մի քանի ուղևորներ։ Նրանց առջև շատ նստատեղեր կան՝ նստելու համար։ Այնուամենայնիվ, առաջինը կզբաղեցնեն այն վայրերը, որոնք թույլ են տալիս խուսափել մոտիկությունից։ Եվ այսպես կշարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ այդպիսի վայրեր չեն մնացել։ Նրանք կսկսեն մեկ այլ մարդու կողքին նստել միայն այն ժամանակ, երբ տնակը կիսով չափ լիքն է:

Այս պարզ դիտարկումից հետևում է ակնհայտ եզրակացությունը. Մեզանից յուրաքանչյուրի շուրջ կա որոշակի տարածություն, որը մենք ձգտում ենք անձեռնմխելի պահել: Միայն մարդկանց ամբոխի վիճակը մեզ ստիպում է հաշտվել նրա սահմանների խախտման հետ։ Կամ մենք ինքներս, մտերմանալով մարդու հետ բառի հոգեբանական իմաստով, ձգտում ենք տարածական մտերմության՝ ընդհուպ մինչև ընկերական կամ սիրառատ գրկախառնություն, որը, սակայն, նույնպես չի կարող հավերժ տևել:

Իհարկե, միասին ապրող մերձավոր ազգականների համար այս օրինաչափությունն այնքան էլ արտահայտված չէ։ Ծնողների, ամուսնու կամ երեխայի հետ տարածական մոտիկությունը ոչ միայն ընդունելի է մարդկանց մեծամասնության համար, այլև շատ ցանկալի: Բայց մարդկային էությունը այնպիսին է, որ սերտ շփման անհրաժեշտությանը զուգահեռ մեզանից յուրաքանչյուրն ապրում է նաև ինքնավարության, անկախ ու անձեռնմխելի գոյության որոշակի անհրաժեշտություն։ Եթե ​​մարդը զրկված է երբեմն թոշակի գնալու, ինքն իր հետ մենակ մնալու հնարավորությունից, դա բացասաբար է անդրադառնում նրա հոգեկան բարեկեցության վրա, թեև ինքն էլ դա չգիտի։ Հարազատները սկսում են նյարդայնանալ, դժգոհություն է կուտակվում, վեճեր են սկսվում։ Այս ամենի բացատրելի պատճառ գտնելը հեշտ է։ Բայց իրական պատճառը մարդու անձնական տարածքի կորստի մեջ է, ինչը հանգեցնում է լարվածության աճի:

Մենք ինքներս ակամա հրահրում ենք նման իրավիճակ՝ մեր տան տարածքն այնպես կազմակերպելով, որ այդ ամենը պատկանի բոլորին և ոչ մեկին։ Նման տանը ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ ինչ-ինչ պատճառներով ցանկացած պահի կարող է հայտնվել ցանկացած վայրում։ Անձնական տարածքները անընդհատ հատվում են. գործունեություն սկսելիս ոչ ոք չի կարող վստահ լինել, որ դրանք չեն ընդհատվի կամ շեղվի: Լարվածությունը, որն առաջանում է այս իրավիճակում, կարելի է պարզ բացատրել՝ տարածական կարիքները անկանխատեսելի են, դրանց ինտենսիվությունը՝ չափազանց բարձր։ Մարդը միշտ պետք է պատրաստ լինի, որպեսզի ժամանակին մի կողմ քաշվի, պատասխանի հարցին, կատարի խնդրանքը կամ համաձայնեցնի մտադրությունները։

Որպեսզի դա տեղի չունենա, բավական է հետևել պարզ ռազմավարությանը. Ընտանիքի բոլոր անդամները պետք է կնքեն չասված համաձայնություն, ըստ որի յուրաքանչյուրին հատկացվում է որոշակի անձնական տարածք։ Միշտ չէ, որ հնարավոր է, որ սա առանձին սենյակ լինի։ Հետո թող լինի գոնե մի անկյուն, որտեղից ինչ-որ մեկը: ընտանիքի անդամները ձեռք են բերում առաջնահերթ իրավունքներ. Ինտուիտիվ կերպով մենք փորձում ենք հավատարիմ մնալ այս կանոնին. գրեթե յուրաքանչյուր տանը կա, եթե ոչ մանկական սենյակ, ապա խաղալիքներով անկյուն, «պապայի գրասեղան», «մայրիկի աթոռ» և այլն: Նման տարածքների ստեղծումը չի պահանջում. պայմանագրերի ստորագրում և անառիկ սահմանների կառուցում։ Բավական է միայն կանոն սահմանել՝ եթե մարդը գտնվում է «իր» տարածքում, չպետք է անտեղի անհանգստացնեք նրան։

Տրամադրության և բարեկեցության վրա ազդող կարևոր գործոն է կահույքի դասավորությունը, որը որոշում է, թե ընտանիքի անդամներն ինչ դիրք կզբաղեցնեն տան ներսում և միմյանց նկատմամբ: Սահմանվել է, որ եթե շփման լեյտմոտիվը մրցակցությունն է, ապա մարդիկ նստում են միմյանց դեմ, եթե համագործակցությունը, ապա կանգնում կամ նստում են իրար կողք՝ կիսաշրջված։ Ավելին, եթե կահույքի դասավորությունը ստիպում է մեկին այս կամ այն ​​դիրք գրավել, ապա մարդկանց փոխադարձ շփումները ստանում են համապատասխան երանգավորում։ Այսինքն՝ մեկ պատի երկայնքով բազմոց դնելով, իսկ ուղիղ հակառակ բազկաթոռները՝ բառացիորեն առճակատում ենք հրահրում։

Մեկ այլ հետաքրքիր դիտարկում արեց անգլիացի հոգեբան Լ.Սոմմերը. Նա սկսեց վերադասավորել ծերանոցի հյուրասենյակի աթոռները։ Ամեն անգամ, երբ աթոռը հեռացնում էին պատից, հյուրերն անմիջապես այն վերադարձնում էին իր տեղը։

Ըստ երևույթին, մարդկանց դուր չի գալիս, որ իրենց հետևում անվերահսկելի տարածություն լինի։ Հին ժամանակներում դա կապված էր թիկունքից անսպասելի հարձակման ենթարկվելու լիովին բնական վախի հետ: Այդ ժամանակից ի վեր այս ռեֆլեքսը չի մարել: Բացի այդ, այն էլ ավելի է սրվում որոշակի կենսապայմաններում։ Այսպիսով, «Բելոռուսկի կայարան» ֆիլմի հերոսներից մեկը՝ պատերազմի վետերան, նախկին դեսանտային, հրաժարվում է մեջքով նստել դեպի դուռը, քանի որ իր ողջ կյանքի ընթացքում նա պահպանել է անվերահսկելի տարածությունից սպառնալիքի անգիտակից ակնկալիքը: Սա հանգեցնում է մի պարզ առաջարկության՝ ցանկացած միջավայրում հոգեբանորեն հարմարավետ զգալու համար աշխատեք այնպիսի դիրք բռնել, որ մեջքով չզգաք դատարկությունը։ Հասկանալի է, որ դա վերաբերում է մեզանից յուրաքանչյուրին։ Եվ դուք կարող եք փրկել մարդուն ինչ-որ անգիտակից անհարմարությունից, եթե նրան թույլ տաք «անվտանգ» դիրք զբաղեցնել՝ մեջքի «անվտանգության ցանցով»:

Բայց գերապահովագրությունը կարող է նաև վնասել: Այսպիսով, ցանկացած դիրքով նստելիս խորհուրդ է տրվում մեջքը պատին չհենել, այլապես նույնիսկ բավականին ընդարձակ սենյակում ձեզ նեղացած կզգաք։

Տանը եղած ժամանակի մի զգալի մասն անցնում է անկողնում։ Իսկ մահճակալի գտնվելու վայրը կարող է անուղղակիորեն խթանել դրական կամ բացասական զգացմունքները, որոնք հիմնականում անգիտակից են, բայց ազդում են ինքնազգացողության վրա: Իսկ ոչ նյութական «գեոպաթոգեն գոտիները», որպես կանոն, դրա հետ կապ չունեն։ Այն դիրքը, որտեղ մահճակալը դռան շեմին հակառակ է, կարելի է համարել չափազանց դժբախտ: Դուռն ինքնին խորհրդանշում է ներխուժման հնարավորությունը, նույնիսկ եթե, բացի անկողնում պառկածներից, ոչ ոք չի ապրում բնակարանում։ Եվ սա, մասնավորապես, կարող է առաջացնել անորոշ սենսացիաներ, որոնք կանխում են նորմալ քունը կամ ինտիմ մտերմությունը ամուսինների միջև: Այսպիսով, ձեր կենսունակությունը բարձրացնելու համար երբեմն բավական է միայն անկողինը վերադասավորել։

Արդեն հիշատակված Լ.Սոմմերը փորձարկել է մահճակալների դասավորությունը։ Նա նոր ուսանողներին հրավիրեց տեղ զբաղեցնելու հանրակացարանում, որտեղ սենյակում կար 8 մահճակալ՝ 4-ական յուրաքանչյուր պատի երկայնքով։ Պարզվել է, որ ընտրության հնարավորության դեպքում նախապատվությունը միշտ տրվում է անկյունային մահճակալներին։ Այսինքն՝ մարդը նախընտրում է քնել՝ գլուխը կողմնորոշված ​​դեպի երկու պատերով կազմված անկյունը։ Սա, հավանաբար, քնելու օպտիմալ դիրքն է:

Ընդհանուր առմամբ, պատերի երկայնքով տեղադրված կահույքն ավելի շատ տարածքի տպավորություն է ստեղծում։ Ավանդաբար, մենք սեղան ենք դնում ամենամեծ սենյակի մեջտեղում, բայց դա թաքցնում է տարածությունը և ստիպում է նույնիսկ մեծ տարածքին նեղ զգալ:

Դիզայնի շատ այլ հնարքներ կան, որոնք թույլ են տալիս «ընդլայնել» սենյակը: Իհարկե, երբ մի քանի հոգու ստիպված են խցկվել փոքր սենյակում, ոչ մի հնարք չի օգնի. անհրաժեշտ է ընդլայնել բնակելի տարածքը: Բայց ոչ այնքան կարևոր դեպքերում, պարզ «կոսմետիկ» միջոցները երբեմն թույլ են տալիս ավելի ազատ շնչել:

Համարձակվել հաջողության հասնել գրքից Քենֆիլդ Ջեքի կողմից

5. Կյանքի հավասարակշռություն Կյանքը մի կտավ է, որի վրա, ինչպես նկարիչը, ես օր օրի նոր հարվածներ եմ կիրառում՝ ստեղծելով իմը։

«Արա քիչ, ավելիին հասիր» գրքից: Անձրևի կախարդի գաղտնիքները Չու Չինգ-Նինգի կողմից

Վերականգնեք ձեր կյանքի հավասարակշռությունը Մեր կարծիքով, մարդու ամենավառ օրինակը, ով քրտնաջան աշխատել և ներդաշնակության հասնելու համար գործադրել է բոլոր ջանքերը, միլիոնավոր երկրպագուների կողմից սիրված աշխարհահռչակ դերասան Սիլվեստր Ստալոնեն է։ Սա

Կենսոլորտի չարաճճի երեխա գրքից [Զրույցներ մարդու վարքի մասին թռչունների, կենդանիների և երեխաների ընկերությունում] հեղինակ Դոլնիկ Վիկտոր Ռաֆայելևիչ

ՋՈՐՋ ՎԱՇԻՆԳՏՈՆԻ ԿՅԱՆՔԻ ՃԱՄՓՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆԸ Ջորջ Վաշինգտոնի կյանքը կարելի է հստակորեն բաժանել վերը նկարագրված երեք փուլերի: Մարդկանց մեծամասնության կյանքը դժվար է բաժանել երեք տարբեր փուլերի, դրանք սովորաբար համընկնում են: Ջորջ Վաշինգտոնի կյանքում ակնհայտորեն երեքն են

Հոգևոր բանականության ուժը գրքից Բուզան Թոնիի կողմից

Stratagems գրքից. Ապրելու և գոյատևելու չինական արվեստի մասին. ՏՏ. 12 հեղինակ ֆոն Սենգեր Հարրո

Գլուխ 3 Կյանքի հայտնություն և կյանքի նպատակ Առանց վերևից հայտնության ժողովուրդը անսանձ է: Սողոմոնի Առակաց Գիրք, 29:18 Կյանքի հայտնություն կամ, այլ կերպ ասած, կյանքի երազանք, որը հասկացվում է որպես «բարձրագույն ճակատագիրը բառարաններում և հանրագիտարաններում սահմանվում է որպես.

Ռոմանտիկ ակնարկներ գրքից հեղինակ Լուրիա Ալեքսանդր Ռոմանովիչ

Ինչու ես զգում եմ այն, ինչ դու զգում ես գրքից: Ինտուիտիվ հաղորդակցություն և հայելային նեյրոնների գաղտնիքը Բաուեր Յոահիմի կողմից

Տիեզերք Նա շուտով ընտելացավ «մարմնի տարօրինակություններին», և նրանք սկսեցին անհանգստացնել նրան միայն երբեմն, երբ ավելի ուշ սկսվեցին նոպաներ: Բայց ի հայտ եկան այլ տարօրինակություններ, նա դրանք անվանեց «տարօրինակություններ տարածության», և նա երբեք չէր կարող ազատվել: նրանցից Նա գալիս է նրա մոտ բժիշկ

Խաղ և իրականություն գրքից հեղինակ Վինիկոտ Դոնալդ Վուդս

8. Երիտասարդների համար բնակելի տարածք և դպրոցական հնարավորություններ

Կորուսյալ և վերադարձված աշխարհը գրքից հեղինակ Լուրիա Ալեքսանդր Ռոմանովիչ

8. Մեր կենսատարածքը Ես ուզում եմ ուսումնասիրել այն վայրը (բառի ամենավերացական իմաստով), որտեղ մենք հիմնականում հայտնվում ենք՝ ապրելով մեր կյանքով: Հենց լեզուն, որը մենք օգտագործում ենք, բնականաբար մղում է մեզ հետաքրքրվելու

Հետախուզություն գրքից. օգտագործման հրահանգներ հեղինակ Շերեմետև Կոնստանտին

Ինտրովերտների առավելությունները գրքից Լեյնի Մարտիի կողմից

Կյանքի կրեդո Եվ եթե այս սկզբունքը ադամանդի պես կոշտ է, ապա մարդը դառնում է ադամանդի պես կոշտ: Գոլթիսն ակնհայտորեն ունի այս սկզբունքը. Եվ հենց նա է ինձ հետաքրքրում։ Ինչպես է մտածում Գոլտիսը ամենալուրջ փորձության պահին, վերջապես, հերթը հասավ ինձ, հարցրի Գոլթիսին.

Առասպելներ կնոջ տարիքի մասին գրքից Բլեր Պամելա Դ.

Serenity Space Ձեր սուրբ տարածքն այն է, որտեղ դուք կրկին ու կրկին հայտնվում եք: Ջոզեֆ Քեմփբել Ես հաճախ եմ լսել, որ ուրիշներն ասում են, որ ինտրովերտները տեղյակ չեն իրենց շրջապատից: Կարծում եմ՝ ճիշտ հակառակն է։ Նրանց մեծ մասը սուր է

«Կանացի միտքը կյանքի նախագծում» գրքից հեղինակ Մենեգետի Անտոնիո

Մաս III Ձեր բնակելի տարածքը

Հեղինակի գրքից

Հոգևոր կենդանի տարածք «...երբ մենք ճնշված ենք զգում կամ վախենում ենք ծերությունից, դա նշանակում է, որ մենք անտեսել ենք կյանքի հոգևոր հարթությունը»: * * *Ի՞նչ զգացողություն եք ցանկանում ապրել ձեր տանը կամ բնակարանում: Ճարտարապետներն ու շինարարները կարող են

Հեղինակի գրքից

Կենսաթոշակի անցնելուց հետո ապրելու տարածք «Մենք չենք կարող հույս դնել ուրիշների վրա մեր կենսաթոշակի անցնելը պլանավորելիս, քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական պատկերացումը, թե որտեղ ենք ուզում լինել»: * * *Մենք բոլորս փնտրում ենք որոշակի հարմարավետություն մեր կյանքում: Ուզում ենք

Հեղինակի գրքից

5.1. Բնակելի տարածք Այս գլխում ես կփորձեմ տալ կանացի հաջողության բանալին, ցույց տալ դեպի հաղթանակ տանող ճանապարհը: Քննելով կնոջ հոգեբանական բոլոր հատկանիշները, այժմ անդրադառնանք մանրամասներին. օծանելիք, հագուստ, խոսելու ձև, հանդիպում վարելը.