Ստեղծագործության առանձնահատկությունները F.I. Տյուտչևան
Տյուտչևի տեքստերը պատկանում են փիլիսոփայական ուղղությանը. Այն ժամանակ այս ուղղությունը շատ զարգացած էր ռուսական պոեզիայում։ Շատ բանաստեղծներ գրել են փիլիսոփայական բանաստեղծություններ՝ թղթի վրա շարադրելով իրենց աշխարհայացքը և այս կամ այն տեքստը կապելով կոնկրետ իրադարձության հետ՝ հնարավորինս որակապես բացահայտելով քնարական հերոսների կերպարները։ Ֆյոդոր Իվանովիչն այս առումով նման չէ իր ժամանակակիցներին.
Հեղինակի ստեղծած ստեղծագործություններն անձնավորում էին մարդկային էությունը, որն անսպառ հարցադրումներ ուներ ամբողջ աշխարհի երեսին, կային համեմատություններ բնական բնության և նրա բնութագրերի հետ։ Տյուտչևի ստեղծած բառերը կարելի է ապահով կերպով վերագրել բնության բառերին, այլ ոչ թե բնական լանդշաֆտների և պատկերների առանձնահատկությունների նկարագրությանը: Յուրաքանչյուր նկարագրված իրավիճակ կամ թեմա ընթերցողին տանում է ոչ թե կոնկրետ լիրիկական պատկերի, այլ ցույց է տալիս ամբողջ աշխարհը, որն ունի իր բացառիկ առանձնահատկությունները։
Ֆյոդոր Իվանովիչը միշտ առանձնահատուկ խոնարհություն ուներ, որը միայն սրվում էր կենսափորձի ազդեցության տակ։ Ահա թե ինչն է անձնավորել նրա գեղագիտական զարգացումը և աշխարհում կատարվող իրադարձությունների ըմբռնումը: Նման հատկանիշները գնալով ավելի էին համոզում հեղինակին, որ առանց ինչ-որ բանի նկատմամբ որոշակի հավատի, մարդը չի կարողանա գոյություն ունենալ իրական աշխարհում: Բանաստեղծը լիովին գիտակցում էր, թե որքան անկատար, հակասական և թույլ, երբեմն նույնիսկ կործանարար է սեփական «ես»-ի դրսևորումը յուրաքանչյուր մարդու անհատականության մեջ։ Նա բացահայտ հայտարարեց, որ ամեն մարդ ունի իր ինքնագովեստը։
Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի ստեղծագործություններն ունեցել են քաղաքացիական-փիլիսոփայական ուղղվածություն։ Աշխատանքներում բացահայտված հայացքները հիշեցնում էին սլավոֆիլների մտքերը և ճշմարտությունը ըմբռնելու հոգևոր ցանկությունը։ Հարկ է նշել, որ ոչ ոք չի օգնել հեղինակին կյանքի խնդիրները հաղթահարելու հարցում, նա ստիպված է եղել ամեն ինչ ինքնուրույն հաղթահարել՝ միայնակ։ Բանաստեղծին պետք էր որոշակի սխրագործություն անել իր համար, և նա դա արեց, ամեն ինչ հասցրեց հնարավորինս բարձր որակով։
Տյուտչևը Ռուսաստանից օտարվել է դեռ շատ փոքր տարիքում։ Տասնութ տարեկանը լրանալուն պես նրան գործուղեցին Գերմանիա, մասնավորապես Մյունխեն քաղաք։ Այստեղ նա մնաց միայն իրեն ու ժամանակ առ ժամանակ առաջացող բոլոր խնդիրները ինքնուրույն լուծում էր։ Ինքը՝ Ֆեդորը, զգացել է ներքին զարգացման գործընթաց, որը տևել է երիտասարդությունից մինչև հասուն տարիք: Հեղինակը հայրենիք վերադարձավ միայն հիսունն անց։ Արտերկրում կյանքը տևեց ավելի քան 22 տարի և հսկայական ազդեցություն ունեցավ նրա անհատականության ձևավորման վրա։
Հեղինակը երբեք չի կորցրել կապը Ռուսաստանի հետ, հավատում էր նրա ավելի լավ ապագային և համոզված էր, որ պատմական գերագույն կոչումը կօգնի հաղթահարել բազմաթիվ խնդիրներ: Հայրենիքը բանաստեղծին տիրապետում էր առանձնահատուկ ուժով, համառությամբ և անբաժան ուժով։ Ֆյոդոր Իվանովիչը չթաքցրեց իր հայացքները և չփոխեց դրանք։ Ընդհակառակը, բանաստեղծի ունեցած հայացքները նրան առանձնահատուկ ուժ ու ուժ էին տալիս։
Ռուսաստանը ամենաբարձր հետաքրքրությունն է Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի կյանքի ճանապարհին:
«Այս խեղճ գյուղերը...» աշխատության վերլուծություն.
Բանաստեղծը ստեղծել է մեծ թվով ստեղծագործություններ։ Ոմանք նկարագրում էին բնության առանձնահատկությունները՝ համակցված մարդկային կյանքի հետ, մյուսները խոսում էին սիրո մասին։ Հնչեցին նաև բանաստեղծություններ, որոնք պատմում էին հեղինակի հայրենիքի առանձնահատկությունների մասին։ Վառ օրինակ է «Այս խեղճ գյուղերը...» կոչվող գլուխգործոցը։ Այս ստեղծագործությունը յուրատեսակ հայտնություն է հեղինակի, ով տիրապետում էր որոշակի մարգարեական հատկանիշների։
Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը կարեկցում էր իր ժողովրդին, և այս հարցում նա միայնակ չէր։ Այդ ժամանակաշրջանի շատ ժամանակակիցներ նույնպես գրել են այս ուղղությամբ՝ մասամբ դատապարտելով ռուս ժողովրդին և փորձելով նրան ուղղորդել դեպի ճշմարիտ ճանապարհը։ Հեղինակը բարեպաշտաբար արտահայտել է իր մտքերը, դրանք լցված են եղել հայրենիքի հանդեպ առանձնահատուկ ու զգույշ սիրալիր վերաբերմունքով։ Նա փորձեց բացահայտել ողջ Ռուսաստանի առանձնահատկությունները՝ ընթերցողին հնարավորություն տալով նայելու նրա ամենահեռավոր անկյունները։
Նշենք, որ «Այս խեղճ գյուղերը...» աշխատության մեջ առանձնահատուկ հակադրություն է նկատվում, որտեղ առկա են և՛ հպարտությունը, և՛ բացառիկ խոնարհությունը։ Հաճախ նման հատկանիշները կարելի է հասկանալ միայն կրոնական մակարդակում: Հպարտությունն աշխարհի բոլոր չարիքների միանշանակ աղբյուրն է, այն հանգեցնում է անուղղելի հետևանքների: Այս դեպքում փրկության հիմքը հենց խոնարհությունն է, առանց որի հնարավոր չէ անել, խոնարհությունն ամբողջ միջավայրի և կյանքի խնդիրների հետ: Եթե դուք նայեք այս երկու հասկացություններին քրիստոնեական տեսանկյունից, ապա հպարտությունը կարող է պարզապես մթագնել մարդու տեսլականը, և խոնարհությունը կբացի մարդու իրական տեսլականը և թույլ կտա նրան սթափ նայել ներկա իրավիճակին:
Գլուխգործոցի հիմնական գաղափարը
«Այս խեղճ գյուղերը...» բանաստեղծության տողերը ցույց են տալիս իմաստության ամենակենտրոնացված հասկացությունը։ Հեղինակը ցույց է տալիս, որ հենց սակավության հետևում է թաքնված ինքնին խոնարհությունը, որը կարող է լուսավորել Աստծո կամքին ենթարկվելը, ինչպես նաև ցույց տալ համբերություն:
Հեղինակը ուղղակի հայտարարություններ չի տալիս, այլ աստիճանաբար ընթերցողին տանում է դեպի մի գաղափար, որը բացահայտում է Սուրբ Ռուսի գաղափարը: Բանաստեղծությունն ունի կրոնական երանգ և հատուկ հնչեղություն՝ փիլիսոփայական նոտաներով։ Այդ դարաշրջանի շատ ժամանակակիցներ նշում էին, որ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի «Այս խեղճ գյուղերը...» ստեղծագործությունն ամենահզորն է, ունի ամենաամբողջովին բացահայտված քնարական սենսացիաները, և այս ստեղծագործությանը հավասար չկա և չի լինի: Նման հայտարարությանը հակառակորդներ էլ կային։ Նրանք պնդում էին, որ չարժե համեմատել ռուսական բնության լանդշաֆտը ռուսական հողի զրկանքների և սակավության հետ։ Նման գեղագիտական չափանիշները, ըստ որոշ քննադատների, վկայում էին այն մասին, որ հեղինակը գրելու պահին անհանգիստ էր իր հոգում:
«Այս խեղճ գյուղերը...» բանաստեղծությունը զարմացնում է ընթերցողին իր բացառիկ հակադրությամբ։ Մարդու հոգևոր վիճակի և՛ արտաքին, և՛ ներքին մեծության տգեղությունը նկարագրված է այստեղ հնարավորինս պարզ: Տողերը վկայում են այն մասին, որ ստեղծագործությունը գրելիս հեղինակը մելամաղձության զգացում է ունեցել։ Տյուտչևն անընդհատ տեսնում էր ռուս ժողովրդի սակավությունն ու աղքատությունը, այդ իսկ պատճառով նա փորձում էր այդ սենսացիաները փոխանցել բնությանը։ Մելամաղձոտ տխրությունը ամենաճիշտը փոխանցում է լքվածության և մշտական մենակության տպավորություն։ Այս առանձնահատուկ սենսացիաներն առաջացնում են լքված խրճիթները և գերաճած արահետները, որոնք կորել են դաշտերում և վաղուց ոչ ոք չի օգտագործվել: Չնայած բոլոր տխրությանը, հենց այս հատկանիշներն են թույլ տալիս ճշգրիտ բացահայտել ռուս մարդու մեջ առկա երկարաժամկետ խոնարհությունն ու համբերությունը:
Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ստեղծել է իսկապես նրբագեղ ստեղծագործություններ, որոնք կարող են առաջացնել մարդու մեջ և օգնել նրան գիտակցել իր հայրենիքի մասին ամենաթանկ մտքերը: Ընթերցողը հասկանում է նրա բարձր կոչումը, ինչպես նաև հավատարիմ ծառայության պարտականությունները։ Հենց այդպիսի գլուխգործոցներ են, որ ամուր կերպով մտնում են ողջ ժողովրդի մշակույթի գիտակցության մեջ:
Ներկայումս շատ ժամանակակից բանաստեղծներ, ինչպես նաև գրողներ մեջբերում են «Այս աղքատ գյուղերը» գլուխգործոցից տողեր, որոնք օգտագործվում են պատմական գործիչների, քահանաների և քաղաքական գործիչների կողմից: Աշխատանքը կարծես լակմուսի թուղթ է ներկայացնում, որը հնարավորինս որակապես ընդգծում է ռուս ժողովրդի հոգեվիճակի առանձնահատկությունները։ Տողերն ուղղված են արժանավոր հոգևոր ձգտումների ստեղծմանը, ինչպես նաև կրոնական որոնումներին աջակցելուն։ Աշխատանքի հիմնական գաղափարը մարդուն իր կյանքի ուղու մասին գիտելիքները փոխանցելն է։ Հոգևորությունը Ռուսաստանի գլխավոր հարստությունն է.
Այս աղքատ գյուղերը
Այս խղճուկ բնությունը
երկայնամտության հայրենի երկիր,
Դուք ռուս ժողովրդի ծայրն եք:
Նա չի հասկանա կամ նկատի
Օտարերկրացու հպարտ հայացք,
Այն, ինչ փայլում է և թաքուն փայլում
Ձեր խոնարհ մերկության մեջ:
Վհատված կնքամոր բեռից,
Բոլորդ, սիրելի երկիր,
Երկնքի թագավորի ստրուկ ձևով
Նա օրհնությամբ դուրս եկավ։
Տյուտչևի «Այս աղքատ գյուղերը» բանաստեղծության վերլուծություն
Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը հայտնի ռուս գրող և քնարերգու է, արժանիորեն ճանաչված որպես դասական: Նրա պոեզիան առանձնանում է թեմաների և պատկերների միասնությամբ, և ոմանք նրա բանաստեղծությունները անվանում են «բեկորներ», կարծես դրանք մեկ մեծ ամբողջության մասեր են՝ Տյուտչևի ամբողջ պոեզիան:
«Այս խեղճ գյուղերը» բանաստեղծությունը վերաբերում է քաղաքական տեքստին։ Այն գրվել է 1855 թվականի օգոստոսի 13-ին և արտացոլում է բանաստեղծի տեսակետը երկրի վիճակի մասին։ Ստեղծագործությունը գրելու պահին ճորտատիրությունը Ռուսաստանում դեռ չէր վերացվել, ինչն ազդեց աշխատանքի վրա։ Տյուտչևը քողարկված ձևով խոսում է ռուս ժողովրդի համեստ հանդուրժողականության և իշխանություններին դիմակայելու անկարողության մասին։ Ռուս ժողովուրդը աղքատ է ու անազատ, իսկ երկիրը հյուծված է։
Չնայած բանաստեղծության քաղաքական թեմային՝ Տյուտչևը օգտագործում է քրիստոնեական մոտիվներ և Քրիստոսի կերպարը՝ նրան անվանելով «երկնքի արքա»։ Նա սրանով ասում է, որ Ռուսաստանն ունի իր ուրույն ուղին, և ռուս ժողովուրդը լուսավորված է «գաղտնի» լույսով, որը ներկայացնում է ռուս ժողովրդին բնորոշ խորը կրոնական զգացում, հավատք, հայրապետություն։ Այս ստեղծագործության մեջ Տյուտչևի հիմնական մտքերից մեկն այն է, որ ռուս ժողովուրդը, բնությամբ հեզ և խոնարհ, փրկվում է իրենց համբերությամբ, հույսով և լույսի հանդեպ հավատով:
Բանաստեղծությունը գրված է տրոշե քառաչափով, իսկ հանգն այստեղ խաչ է և հիմնականում կանացի։ Ամբողջ աշխատանքը հիմնված է այլաբանությունների վրա («երկնքի արքան ստրուկի տեսքով»): Փոխաբերությունները, էպիտետները («երկայնամտության եզր», «խոնարհ մերկություն», «օտար հայացք») և ծայրամասային արտահայտություններ («խաչի բեռ», «երկնքի արքա») օգտագործվում են որպես արտահայտիչ միջոցներ, իսկ հակադրությունը « բնիկ» և «օտար» պարզ երևում է.
Առաջին տողերից բանաստեղծը կոչ է անում տեսնել մարդկանց շրջապատող իրականությունը. Գյուղերը քնարական հերոսի աչքում, որն արտացոլում է հենց Տյուտչևի հայացքը, «աղքատ են», բնությունը՝ «սակավ»։ Այնուամենայնիվ, «Դուք ռուս ժողովրդի հողն եք» բացականչությունը: հստակ ցույց է տալիս, որ հերոսը սիրում է իր երկիրն ու իր ժողովուրդը և նույնիսկ հիանում է նրանցով: Երկրորդ հատվածում հեղինակը քողարկված կերպով համեմատում է մեր երկրի «համեստ մերկությունը» «օտարի հպարտ հայացքի հետ»։
Ֆյոդոր Տյուտչևի «Այս աղքատ գյուղերը» լիրիկական ստեղծագործությունը բանաստեղծին բացահայտում է անսպասելի կողմից։ Այստեղ մենք դասականին տեսնում ենք ոչ թե որպես մարդու ներաշխարհի, զգացմունքների աշխարհի հետազոտողի, այլ որպես մարդասիրական արվեստագետի, ով ուսումնասիրում և նկարում է մարդկային կյանքի տարբեր կողմերը, և այս բանաստեղծությունը հստակ արտացոլում է անարդարության ճնշող զգացումը։
Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը (1803-1873) ռուս նշանավոր բանաստեղծ է, որը սերում էր աղքատ ազնվական ընտանիքից։ Պատանեկությունից ապրել է արտերկրում, ուր մեկնել է դիվանագիտական առաքելության շրջանակներում։ Տյուտչևը երկար տարիներ ապրել է Եվրոպայում՝ միայն երբեմն այցելելով Ռուսաստան։ Բանաստեղծը հայրենիք կատարած յուրաքանչյուր այցելություն ընկալում էր որպես տոն. Նա շատ էր սիրում Ռուսաստանը։ Հասկանալով, որ եվրոպական երկրները՝ Գերմանիան և Ֆրանսիան, մշակութային առումով ավելի բարձր են, քան Ռուսաստանը, նա դեռ կարծում էր, որ Ռուսաստանը հայտնի է իր ժողովուրդներով։ Ի վերջո, ռուս ժողովուրդն ունի այնպիսի գծեր, որոնք բնորոշ են նրան, ինչպես ոչ մի այլ ժողովրդի՝ արձագանքողություն, բարություն, լայն հոգի, համբերություն, խոնարհություն, մարդասիրություն և վճռականություն:
Տյուտչևի «Այս աղքատ գյուղերը» գրքի վերլուծությունը ցույց է տալիս, թե ինչ արժանապատվությունով գյուղացիները կրում էին իրենց խաչը։ Սա հիացրեց բանաստեղծին։ Այս հատկությունը չունի նույնիսկ եվրոպացի ամենանշանավոր արիստոկրատը։
Հոգևորությունը ռուս ժողովրդի ուժն է
Հայրենիք վերադառնալուն պես բանաստեղծը բանաստեղծություն է գրում, որտեղ ընթերցողին բացատրում է, թե որքան աղքատ, սոված Ռուսաստանը իրեն ավելի մոտ և լավն է՝ համեմատած կուշտ ու փչացած Եվրոպայի հետ։ Միևնույն ժամանակ, Տյուտչևը չի փորձում հարթել Ռուսաստանի խնդիրները՝ նշելով, որ այն շատ հեռու է կատարյալ լինելուց։ Ճորտատիրություն, հսկայական անջրպետ բնակչության սոցիալական շերտերի միջև, սով, ավերածություններ, աղքատություն։ Բայց դա նրա համար նշանակություն չունի, քանի որ նա այն անվանում է մեծ ուժ։ Հոգևորությունը մի բան է, որով Ռուսաստանը ուժեղ է և կարող է հպարտանալ: Ըստ Տյուտչևի՝ Ռուսաստանը ընտրվել է Աստծո կողմից և օրհնվել։
Բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը խոսում է Ռուսաստանի մեծության մասին՝ չնայած ժողովրդի աղքատությանը և ժողովրդի ստրկական աշխատանքին։
Բանաստեղծի հայրենասիրությունը
Տյուտչևի «Այս աղքատ գյուղերը...» բանաստեղծությունը գրվել է Մոսկվայից Օվստուգի ընտանեկան կալվածք կատարած ճանապարհորդության ժամանակ: Այս բանաստեղծությունը պատմողական և նկարագրական տեքստերի սինթեզ է։ Դրանում բանաստեղծն ընթերցողին պատմում է իր շուրջը տեսածի մասին իր մտքերի, ապրումների ու տպավորությունների մասին։ Նրա տողերում կարելի է լսել շրջապատող իրականությունը տարբերելու կոչ։ Բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը ընդհանրացված ձևով ցույց է տալիս ռուսական կյանքի և առօրյայի պատկերը, պատկերում է ժողովրդի կյանքի բանաստեղծական պատկերը: Տյուտչևի «Այս աղքատ գյուղերը» ստեղծագործության վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ բանաստեղծը համակրում է աղքատ գյուղերում ապրող մարդկանց։ Նա հուսով է, որ Ամենակարողը չի լքի օրհնված հողն ու դրա վրա ապրող մարդկանց։ Նա հիացած է ռուս ժողովրդի բարոյական հատկանիշներով։
Բանաստեղծության սոցիալական խնդիրները
«Այս խեղճ գյուղերը...» չափածո մեջ սովորական փիլիսոփայական մոտիվների փոխարեն առաջին պլան են մղվում սոցիալական խնդիրները։ Տյուտչևը համեմատեց եվրոպացիների հարմարավետ և սնված կյանքը և ռուս ժողովրդի աղքատությունը՝ լիովին հասկանալով, որ դրա պատճառը Ռուսաստանի գլխավոր խնդիրն է՝ ճորտատիրությունը։ «Մենք» և «օտար» հակադրում:
«Այս խեղճ գյուղերը, այս խղճուկ բնությունը»՝ այն աղքատությունը, վատթարացումն ու վատ կառավարումը, որ տեսնում էր բանաստեղծն իր շուրջը, բոլորովին անհամատեղելի են մարդկանց հոգևորության հետ։ Բանաստեղծության տողերը կրկնելը միայն ուժեղացնում է անհուսության զգացումը։ Կարդալով Տյուտչևի «Այս խեղճ գյուղերը» վերլուծությունը, դուք կպարզեք, որ բանաստեղծն ասում է, որ ամբարտավան եվրոպացիները չգիտեն, թե ինչ հարստություն և գեղեցկություն է ռուսական հոգու, ինչ հոգևորություն է թաքնված ստրկական աղքատության և առօրյա կյանքի անկարգության հետևում: Դրսի համար Ռուսաստանը թշվառ, հետամնաց և վայրենի երկիր է թվում, որտեղ ժողովուրդը խոնարհաբար ընդունում է ճնշումը և ծանր ճակատագիրը: Այնուամենայնիվ, բանաստեղծը գիտի, որ ռուս ժողովուրդը կարող է հաղթահարել կյանքի ցանկացած դժվարություն:
Լույս Տյուտչևի պոեզիայում
Տյուտչևի «Այս խեղճ գյուղերի» վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Ֆ. Տյուտչևի պոեզիայում խորհրդանիշը դառնում է լույս, որը հեղինակը կապում է հոգևոր գեղեցկության՝ երկրային բարձրագույն արժեքի հետ։ Լույսը խորը կրոնականություն է, հայրապետություն, հավատք, որը բնորոշ է ռուս ժողովրդին։
Բանաստեղծի հայրենի երկրի գեղեցկությունը մռայլ է. Բայց նա շատ է սիրում բանաստեղծը։ Տյուտչևը խորապես հայրենասեր է և հիացած է ռուս ժողովուրդով։ Բանաստեղծության ողջ ընթացքում նա հաճախ ակնածանքով օգտագործում է «Ռուսաստան» և «Ռուս» բառերը։
Տյուտչևի «Այս աղքատ գյուղերը…» բանաստեղծության մեջ դուք կարող եք տեսնել երեք ուղղություն. Առաջինը տառապող Ռուսաստանի կերպարն է, որին կուլ է տվել աղքատությունն ու ստրկությունը։ Երկրորդը հայրենի երկրի և եվրոպական երկրների հակադրությունն է։ Օտարերկրացին, ով չգիտի ռուսական իրականությունը, ի վիճակի չէ հասկանալ ռուս ժողովրդին. Եվ վերջապես, երրորդը կրոնական սիմվոլիկան է՝ Երկնային թագավորի կերպարի միջոցով, ով ականատես է լինում ժողովրդի տառապանքներին ու համբերությանը, և ում վրա կարող է միայն ապավինել ճնշված և անապահով ռուս ժողովուրդը։
1855 թվականը, երբ Տյուտչևը գրեց «Այս խեղճ գյուղերը...» բանաստեղծությունը, Ռուսաստանի համար Ալեքսանդր II-ի իշխանության գալն էր: Թագավորի փոփոխությունը միշտ ուղեկցվում էր հասարակական և պետական կյանքի բարելավման հույսի աճով։ Ավարտվեց Նիկոլայ I-ի դժվարին թագավորությունը, ով ամեն կերպ ատում ու ճնշում էր ազատությունը։ Միևնույն ժամանակ ռուս ժողովրդի հոգում նորից սկսեցին ծագել հարցեր, որոնք նախորդ ցարի օրոք կարող էին տանել դեպի կախաղան կամ Սիբիր՝ հարցեր ազատության և հավասարության մասին։
Վերլուծված բանաստեղծությունը պատկանում է Տյուտչևի, այսպես կոչված, քաղաքական տեքստին։ Բանաստեղծը երկար ժամանակ պետական ծառայության մեջ էր, հետևաբար ցանկացած քաղաքական թեմայով խոսելիս պետք է հատկապես զգույշ լիներ։ Չէ՞ որ հավատուրացությունը, որը հենց այդպես էր վերաբերվում ազատամիտությանը, պատժվեց շատ խիստ։
Բանաստեղծության հիմնական թեման ռուս ժողովրդի ստրկությունն է։ Այստեղ խոսքը ճորտատիրության մասին է։ Հարկ է նշել, որ Տյուտչևը երկար ժամանակ աշխատել է որպես դեսպան Եվրոպայում, որտեղ ստրկությունը և ճորտատիրության ցանկացած երևույթ անհետացել են շատ դարեր առաջ։ Ուստի, տեսնելով հայրենի երկրում մարդկային օրենքների խախտումը, բանաստեղծը չէր կարող անտարբեր մնալ.
Տեխնիկան, որի վրա հիմնված է ամբողջ բանաստեղծությունը, այլաբանությունն է։ Օգտագործելով «Եզոպյան լեզուն»՝ Տյուտչևը բացահայտում է իր տեսակետը Ռուսաստանի և նրա ժողովրդի ճակատագրի վերաբերյալ։
Առաջին իսկ տողում առերեսվում ենք ռուսական գյուղի հետ, ինչպես դա տեսնում է բանաստեղծը.
Այս աղքատ գյուղերը
Այս խղճուկ բնությունը -
երկայնամտության հայրենի երկիր,
Դուք ռուս ժողովրդի ծայրն եք:
Անմիջապես ներկայացվում է հիմնական թեման. այն խոսում է համատարած աղքատության և սովորական ռուս ժողովրդի բազմաչարչարության մասին։ Բայց պոեմի քնարական հերոսը բնավ չի ատում հարազատ կողմին այս նվաստացած վիճակի համար։ Ընդհակառակը, նա սիրում է նրան ամբողջ սրտով, և դրա համար էլ նրա ցավն անտանելի է դառնում՝ տեսնելով Ռուսաստանի տառապանքը։
Հերոսը ռուս ժողովրդի ճակատագրի մեջ ինչ-որ սուրբ ու վեհ բան է տեսնում. Մարդկանց խոնարհությունը իրենց ստրուկ ճակատագրի առջև քրիստոնեական է թվում: Հպարտությունը, որը բնորոշ չէ ռուս մարդուն, այլ ժողովուրդների վիճակն է.
Նա չի հասկանա կամ նկատի
Օտարերկրացու հպարտ հայացք,
Այն, ինչ փայլում է միջով և թաքուն փայլում
Ձեր խոնարհ մերկության մեջ:
Ընդհանուր առմամբ, ստեղծագործության մեջ բավականին հստակ է հնչում քրիստոնեական մոտիվը. Բոլորը լավ գիտեն, որ Հիսուսը չէր պատկանում սոցիալական ամենաբարձր շերտերին, այլ պարզ ատաղձագործ էր, աղքատ մարդ։ Հռչակելով մարդկանց միջև հավասարությունը՝ Աստծո որդին չէր պատկերացնում, որ որոշ երկրներում ստրկությունը՝ մարդկանց նվաստացման ամենասարսափելի ձևը, կտևի մինչև խաչելությունից տասնութ ու կես դար հետո:
Տյուտչևում Քրիստոսի կերպարը և ռուս գյուղացու կերպարը մոտենում են իրենց գրեթե ամբողջական միաձուլմանը։ Սա բանաստեղծին թույլ է տալիս համեմատել ռուս ճորտի տառապանքը խաչի հետ, որը Հիսուսը տարավ Գողգոթա: Եվ նաև ենթադրել, որ «երկնքի թագավորը» կարող է հայտնվել երկրի վրա ստրուկի, ճորտի տեսքով.
Վհատված կնքամոր բեռից,
Բոլորդ, սիրելի երկիր,
Երկնքի թագավորի ստրուկ ձևով
Նա օրհնությամբ դուրս եկավ։
Վերջին տողն այն ժամանակների համար բավականին խռովարար է հնչում. ռուսական հողը օրհնված է իր ճորտերով։ Նրանք ճշմարիտ, երկնային թագավորներ են, և ոչ անցողիկ, երկրային։
Այս բանաստեղծությունը գրված է տրոխայիկ քառաչափով։ Խաչ հանգ, հիմնականում իգական.
Ստեղծագործության մեջ օգտագործվում են «Եզոպոսյան լեզվին» բնորոշ գեղարվեստական միջոցներ՝ այլաբանություններ («երկնքի արքան ստրուկի տեսքով»), ծայրամասային արտահայտություններ («երկնքի արքա», «խաչի բեռ»), փոխաբերություններ և էպիտետներ («երկնքի արքան» երկայնամտության եզր», «օտար հայացք», «խոնարհ մերկություն»)
Այսպիսով, այս բանաստեղծությունը բացահայտում է բանաստեղծ Տյուտչևին որպես արվեստագետ-հումանիստ։ Նրա համար կարևոր էր ոչ միայն զգացմունքների աշխարհը։ Նա իր ստեղծագործության մեջ վերլուծել և արտահայտել է իր տեսակետները մարդկային կյանքի տարբեր ասպեկտների վերաբերյալ: «Այս աղքատ գյուղերը...» աշխատության մեջ Տյուտչևը արտահայտել է անարդարության ճնշող զգացում։ Բանաստեղծը բռնի մեթոդների կոչ չի անում. Դրանից հեռու բռնակալությունը տապալելու բռնությունը նրա համար հավասարազոր էր բռնակալության բռնությանը։ Ուստի ռուս ժողովուրդը, ըստ Տյուտչևի, քրիստոնյա նահատակներ է։ Իսկ այն, ինչ օգնում է ժողովրդին գոյատևել, ինչպես նահատակը, դա հավատքն է և համբերությունը: Եվ ռուս ժողովուրդը թքած ունի նրանց վրա:
1855 թվականին գրված բանաստեղծությունը Ռուսաստանի պետության մասին բանաստեղծի հայացքի արտահայտությունն է։ Այս ստեղծագործությունը քաղաքական տեքստ է։
Տյուտչևն իր ողջ կյանքի ընթացքում հետաքրքրված էր քաղաքականությամբ, բայց այն ժամանակ խոսքի ազատություն, որպես այդպիսին, չկար, և, հետևաբար, նա ստիպված էր իր մտքերը ձևակերպել պոեզիայի քողարկված տողերով։
Աշխատանքի հիմնական թեման
«Աղքատ գյուղերի» հիմնական գաղափարը ցարի ներքին քաղաքականության և ճորտատիրության դատապարտումն է, որը բավականին երկար ժամանակ գոյություն է ունեցել մեր երկրի տարածքում։ «Երկայն տառապանքի հայրենի երկիր» տողերը հենց այս մասին են։
Տյուտչևը գրում է ռուս ժողովրդի ազատության բացակայության մասին և անուղղակիորեն մատնանշում է իշխանություններին դիմակայելու իր անկարողությունը։
«Աղքատ գյուղեր» և «սակավ բնություն» տողերը վկայում են մարդկանց աղքատության ու նվաստացման, ինչպես նաև երկրի ընդհանուր սպառման մասին։
Եվ թեև քնարական հերոսը հոգեկան ցավ է ապրում՝ տեսնելով իրերի իրական վիճակը, նա դեռ հպարտ է իր հայրենիքով, ինչի մասին է վկայում բացականչության տողը. «Դու ռուս ժողովրդի երկիրն ես»։
Ռուսների ճակատագիրը բանաստեղծության տողերում հայտնվում է ոչ միայն որպես անարդար բեռ, այլև որպես սուրբ բան։ Տյուտչևը բարձրացնում է ժողովրդին և փառաբանում նրանց խոնարհությունը՝ բանաստեղծության մեջ անուղղակիորեն նշելով քրիստոնեական արժեքները։ Օտարերկրացիների «հպարտ հայացքին» հակադրվում է ռուս բնակիչների հանգստությունն ու հեզությունը։
Այս համատեքստում հեղինակը նշում է, որ ռուս ժողովուրդը գտնվում է Հիսուս Քրիստոսի հովանավորության ներքո՝ «երկնային թագավորի», որը օրհնում է մեր հողերը։ Միևնույն ժամանակ, բանաստեղծության մեջ Քրիստոսի կերպարը և ռուս ժողովրդի կերպարը կարծես ավելի են մոտենում և դառնում մեկ։ Դա երևում է «ստրկատիրական վիճակում» և «բեռից ընկճված» արտահայտություններից։
Բանաստեղծության սիմվոլիկան և օգտագործված միջոցները
Չափս՝ քառամետր տրոշիկ։ Բանաստեղծության հանգի տեսակը խաչն է։
Պետք է ուշադրություն դարձնել նաև «s» և «r» հնչյունների առատությանը և փոփոխությանը: Առաջինը խուլ է, իսկ երկրորդը՝ հնչեղ։ Սա սահմանում է ռիթմը և արտացոլում ընդհանուր ուղղությունը. խոնարհությունն ու ստրկական հնազանդությունը հակադրվում են հայրենիքի հանդեպ օրհնությանը և հպարտությանը:
Արտահայտման միջոցներ.
- Այլաբանություններ (երկնքի թագավոր);
- Փոխաբերություններ (օտար հայացք, երկայնամտության եզր);
- Էպիտետներ (համեստ, խղճուկ, աղքատ):
Հիմնական նշաններ.
1. Քրիստոս
Ստեղծագործությունը լցված չէ միայն քրիստոնեական մոտիվներով.
Նախ և առաջ Քրիստոսը Հերոսի արխետիպի արտահայտությունն է: Իր տողերում ի մի բերելով Քրիստոսին ու հասարակ մարդկանց՝ հեղինակը գաղտնի հայտարարում է ռուս ժողովրդի հերոսության մասին։
Տյուտչևի պոետիկայի մեջ լույսը սովորաբար մեկնաբանվում է որպես ավելի բարձր բանի արտահայտություն և օրհնության նշան:
Բացի այդ, լայն իմաստով լույսը նորացման և հույսի խորհրդանիշ է:
Հեղինակի ուղերձը
Այս բանաստեղծությունը մի տեսակ ուղերձ է ռուս ժողովրդին, ինչպես նաև հեղինակի «սրտանց լացը» քաղաքական և տնտեսական իրողությունների անարդարության և անկատարության մասին, որոնց ընթացքում նա ապրել է:
Տյուտչևը վերլուծում է մեր մտածելակերպին բնորոշ հիմնական խնդիրները և մի փոքրիկ եզրակացություն անում. Ռուս ժողովուրդն իր էությամբ խոնարհ նահատակներ է, որոնք փրկվում են համբերությամբ և հավատքով:
