5 Ռազմագերիները դառնում են ՌՕԱ-ի զինվորներ ՌՕԱ-ի պատմության ներկայացման շրջանակներում հարց է առաջանում խորհրդային զինվորների ուղին՝ Կարմիր բանակին պատկանելությունից մինչև գերմանական գերության ճակատագրական կայանից մինչև նրանց մուտքը գեներալ Վլասովի բանակը. Այս առումով

ԳԵՐԵՎԵԼ- մեկին գերել, գերել, գերել, գերել, գերել, ստրկացնել; ծեծել է անասուններին. Հակառակորդի մի մասը ծեծի է ենթարկվել, մյուսը գերվել է, մնացածը դիմել է փախուստի։ աչքերի առողջության համար, որոնք գերել են մեզ (որ նայում են մեզ): | գայթակղել ինչ-որ բանով, կամ ինքն իրենով, գրավել և ենթարկվել բարոյապես, ենթարկվել առանց ուժի: Ուոլտեր Սքոթը գերում է բնության իր նկարագրություններով։ նա գրավում է բոլորին և հիմարացնում բոլորին: -սյա, նրանք տառապում են: և վերադառնալ նա գերվել է նրանով, նա գերել է նրան, կամ նա գերվել է նրանով: Մի գերվեք գեղեցկությամբ, այլ գերվեք ձեր մտքով և սրտով: գերի, գերի, գերի ընկած, պատերազմի, արշավանքի կամ վայրի ավազակների կողմից ստրկության մեջ: կիրթ ժողովուրդների պատերազմի պայմաններով ու սովորույթներով գերի վերցված ռազմագերի։ գերություն տես. գերություն մ.գործողություն ըստ բայի. | գերություն, գերության, գերության վիճակ։ գերության մեջ լինել. նրան տարել ու գերել են։ բոլորն իրենց կրքերի գերին են. | պատերազմի ավար, ամեն ինչ մարտում խլված, թշնամուց թալանված։ Գերի վերցրին հարյուր ձի, հիսուն ուղտ և տարբեր հագուստներ։ գերի, գերի, գերի, գերի, գերի; ռազմագերի; կողոպուտով գերեվարված, կողոպուտ, ստրուկ, ճորտ, ստրուկ` | *ստրուկ. հակառակորդի հետ պայմանավորվել է գերիների փոխանակման շուրջ։ Խիվանները առևտուր են անում գերիներով, գողանում մարդկանց։ իր սիրելիի գերին. ամեն մեկն իր կրքերի գերին ու ստրուկն է: գերիներ - Նիցին, նրանց պատկանող: գերի, -chesky, նրանց հետ կապված։ գերություն տես. գերություն, իմաստ վիճակ. գերեվար, -նիցա, ով գերել է մեկին, բոլոր իմաստներով։ գերի ընկած, պատերազմում եւ | գայթակղիչ, գայթակղիչ. գրավիչ հայացք, ձայն կամ տեսարան դեպի տարածքը, դյութիչ, հմայիչ: գրավիչ գեղեցկություն. գերություն եկեղեցի կապանքներ, կապանքներ, կապանքներ, շղթաներ, կապանքներ: | Մոսկվա Ռյազ. լաստանավերի փունջ, մղձավանջ, մրցավազք: Սա է պատճառը, որ ֆիլմը, որոգայթը, այսինքն՝ գերել կամ գերել:

Հոդված բառի մասին « ԳԵՐԵՎԵԼՎ.Դալի բառարանում կարդացվել է 9057 անգամ

Գերեվարված թշնամիների խոշտանգում

Հեղինակի ուսումնասիրած նյութերի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին Վայրի Արևմուտքի հնդկացիների շրջանում գերիների խոշտանգումները այլևս այնքան տարածված չէին, որքան դարի առաջին կեսին։ Ռանդոլֆ Մերսին նշել է արևելյան անտառների ցեղերի և հարթավայրերի հնդկացիների միջև գերիների նկատմամբ վերաբերմունքի զգալի տարբերությունը: Նա գրել է. «Չնայած արևելյան աբորիգեններն իրենց զոհերին ենթարկում են ամենասարսափելի բնույթի խոշտանգումների, նրանք հազվադեպ են, եթե երբևէ, կանանց զրկում են իրենց մաքրությունից: Մինչդեռ հարթավայրային հնդկացիները, ընդհակառակը, չեն սպանում իրենց գերիներին երկարատև խոշտանգումների միջոցով, այլ մշտապես ստիպում են կանանց ենթարկվել իրենց ցանկասիրական ցանկություններին»։ Եթե ​​հնդկացիները հաղթեին ճակատամարտում և չկորցնեին իրենցից որևէ մեկը, նրանք կարող էին ողջ թողնել երիտասարդ գերիներին: Բայց եթե հաղթանակը նրանց արյուն արժեցավ, մահը սպասում էր բանտարկյալներին։ Մեթյուզը գրել է. «Ես երբեք չեմ տեսել կամ լսել, որ Հիդացան գերել է չափահաս թշնամիներին՝ նրանց տանջամահ անելու նպատակով, ինչպես ընդունված էր արևելյան ցեղերի մեջ։ Նրանք անմիջապես սպանեցին իրենց թշնամիներին»։ Վերապատվելի Ուիլյամ Վեյլը 1826 թվականին Օսագների մասին գրել է, որ երբեք չի լսել, որ նրանք խոշտանգում են իրենց թշնամիներին: Չնայած նրա խոսքերին, դրա ապացույցները բավականաչափ կան։

Երկար զինվոր, Վակո (Վիչիտա): 1872 թ

19-րդ դարի առաջին կեսին Հարավային հարթավայրերի ցեղերից լիպանները, վակոսները, տավակոնիները և թավեհաշիները համարվում էին գերիների նկատմամբ ամենադաժանն ու անմարդկայինը։ Կոմանչերն ու Արապահոսը դաժան չէին համարվում։ Դոն Ֆրանցիսկո Ռուիսը պատմեց Լիպանի մասին, որը գերի էր վերցրել Տավակոնի հնդկացիները։ Նա սառնասրտորեն անտարբերությամբ ընդունեց մահն իրեն սպասելու լուրը և սկսեց երգել մահվան երգը։ Հետո նա սկսեց վիրավորել իրեն գերողներին՝ չմոռանալով նրանց հասցեին ոչ մի կեղտոտ էպիտետ։ Կանայք, անհամբեր սպասելով զոհին ծաղրելու առիթին, սյան ստորոտում հսկայական կրակ վառեցին։ Լիպանային ոլորել են ձեռքի հոդերից և պարանով կապել սյունին, իսկ ոտքերը կապել են մեկ այլ պարանով։ Քաջարի մարտիկի շուրջ պարող կանայք պարբերաբար բռնում էին նրա ոտքերին կապած պարանն ու այնպես էին քաշում, որ մարմինը վառվում էր։ Մյուսները նույն պահին բռնեցին պարանն իրենց վզից և արձակեցին այն։ Սա շարունակվեց երեք օր և կարող էր շարունակվել ավելի երկար, քանի որ Տավակոնին հատուկ ուշադրություն էր դարձնում բանտարկյալի կենսական օրգանները չվնասելու համար, եթե նա պատահաբար չսպանվեր Կոմանշի կողմից: Պետք է հարգանքի տուրք մատուցել լիպանին։ Նա մի քանի անգամ երգեց իր մահվան երգը և ամենամեծ խիզախությամբ կրեց ամենադաժան տանջանքները։ Տավակոնիի բարդ դաժանության մեկ այլ օրինակ ցուցադրվեց մոտ մեկ տասնյակ Տոնկավա գրավելով: Նրանք դանդաղ ու աստիճանաբար հեռացնում էին մաշկը տուժածներից՝ սկզբում ձեռքերից ու ոտքերից, հետո՝ իրանից։ Այս ամբողջ ընթացքում վիրավոր միսն այրվում էր վառվող ածուխներով։ Էնթոնի Գլասը, ով 1808 թվականին այցելել է Տավեհաշներ, գրել է. Հեղինակ)միակն են (այլ ցեղերի մեջ. – Հեղինակ)իրենց գերիներին սպանելու եղանակով։ Գյուղից մոտ երկու հարյուր մետր հեռավորության վրա սյուն է փորված գետնի մեջ։ Բանտարկյալներին մերկացնում են և կապում նրա հետ։ Նրանք մի քիչ մնում են այնտեղ, և ամբողջ ժողովուրդը գալիս է նրանց տեսնելու։ Սրանից հետո կանայք ու երեխաները փայտերով ծեծելով սպանել են նրանց։ Հետո միսը կտրում են ոսկորներից ու կախում գյուղի երկու տարբեր ծայրերում։ Բայց նրանք երբեք չեն սպանում սեռական հասունացման չհասած գերիներին։ Նրանց դարձնում են ստրուկներ կամ ընտանիքներ որդեգրում, ինչպես դա շատ վայրենիների սովորություն է»։ Գերիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը Վիչիտային (Տավակոնի, Թավեհաշամ և այլն) վատ համբավ բերեց։ Եվրոամերիկացիներից մեկը գրել է. «Այն վայրագությունները, որոնց նրանք ենթարկում են իրենց գերիներին, այնքան մեծ են, որ նույնիսկ նրանց մասին պատմությունը սարսափ կպատճառի և պատմողին մեղսակից կդարձնի դրանց»:

Կրակի միջոցով խոշտանգումները չսահմանափակվեցին միայն Վիչիտաներով: Շատ հեղինակավոր աղբյուրներից մեկը հայտնել է, որ Ասինիբոինները ժամանակին խոշտանգում էին Գրոս Վենտրեսի գերի կանանց և երեխաներին՝ ցցին ցցելով նրանց հսկայական կրակի մոտ դրված ցցի վրա, որից հետո նրանք ողջ-ողջ խորովում էին:

Թեև, ըստ Ուոլասի, Կոմանչների սովորույթը չէր խոշտանգել դժբախտ գերիներին, սակայն բարկանալիս նրանք կարող էին դիմել վրեժխնդրության ծայրահեղ բարբարոսական մեթոդների։ Բանտարկյալի ճակատագիրը մեծապես կախված էր նրանից, թե ով է նրան գերել։ Հայտնի ռազմիկ կա, ով անընդհատ ամորձատում էր գերի տղաներին, խաչում էր գերիներից մեկին և սպանում Նավաջային միայն այն պատճառով, որ հիվանդ էր: Մի օր Կոմանչների մի ուժ զարմացրեց Տոնկավայի մի փոքր խմբի, որը խորովում էր Կոմանչ մարտիկին՝ պատրաստվելով նրա ծիսական սպառմանը: Նրանք գլխամաշկում էին, կտրում նրանց ձեռքերն ու ոտքերը, կտրում լեզուները, իսկ հետո կենդանիների ու մահացածների անդամահատված մարմինները նետում էին կրակի մեջ՝ այնտեղ փայտ ավելացնելով։ Երբ զոհերը հառաչեցին՝ ողորմություն աղերսելով, և նրանց մարմնից ճարպ ու արյուն հոսեց՝ շոգից պայթելով, Կոմանչները պարեցին կրակի շուրջ։ Մյուս կողմից, Ռոդա Գրեյֆութի հայրը բաց թողեց մի մեքսիկացի տղայի, որին նա պահում էր ձիերին խնամելու համար, «քանի որ նա չէր ուզում անհանգստանալ նրան լեզուն սովորեցնելու համար»: Հետագայում նա միշտ ազատում էր բանտարկյալներին կամ փախուստի հնարավորություն էր տալիս։

Օսաժի մի խումբ հետախույզներ՝ գետի վրա ռազմական արշավի մասնակիցներ։ Վաշիտա 1868–1869 թթ

Նելսոն Լին, ով երեք տարի անցկացրել է Կոմանշի գերության մեջ (1855 թվականի ապրիլից մինչև 1858 թվականի նոյեմբեր), նկարագրել է գերիների սպանության արարողությունը։ Կոմանչները իրենց բնակավայրից քառորդ մղոն հեռավորության վրա փորեցին բարձր սյուներ, որոնք միմյանցից մոտ մեկ մետր հեռավորության վրա էին։ Չորս մերկ բանտարկյալներ կապված էին նրանց վրա՝ ձեռքերը հնարավորինս բարձր (աջ ձեռքը աջ, և ձախից ձախ), և ոտքերը սյուների հիմքում: Առաջնորդն ու ծերունիները գտնվում էին սյուներից ոչ հեռու։ Հետո հայտնվեց երկու հարյուր ռազմիկների շղթա՝ զորավարի գլխավորությամբ։ Յուրաքանչյուր ռազմիկ մի ձեռքով դանակ կամ տոմահավ էր կրում, իսկ մյուսում՝ սուր կայծքար՝ փորագրված նետի գլխիկի տեսքով։ Ամեն ինչ կատարվեց կատարյալ լռության մեջ։ Երբ շարասյունն անցնում էր բանտարկյալների շուրջը, երկու երիտասարդ ռազմիկներ դուրս թռան նրա շարքերից և, ճիչերով բռնելով երկու խեղճ մարդկանց մազերից, կտրեցին նրանց գլխի մի փոքրիկ գլխամաշկը, որից հետո բոլոր կարմրահերները կանգ առան կես րոպե և միասին պատերազմական աղաղակ հնչեցրին. Հետո շարասյունը շարունակեց իր լուռ երթը շրջանաձեւ՝ ուշադրություն չդարձնելով մնացած երկու բանտարկյալներին։ Երբ նա երկրորդ անգամ մոտեցավ երկու զոհերին, կայծքարի հուշերը գործի մեջ հայտնվեցին. յուրաքանչյուր մարտիկ, անցնելով նրանց կողքով, վայրի ճիչով թափահարեց նրանց դեմքերի առջև գտնվող տոմահավիկը, այնուհետև օգտագործեց կայծքարը՝ մակերեսային, բայց արյունահոսող կտրվածք հասցնելու համար: դժբախտների մարմինը. Լին չկարողացավ ասել, թե քանի շրջան են կազմել ռազմիկները, սակայն զոհերի մարմինները ի վերջո վերածվել են պինդ արյունոտ զանգվածի, որտեղից կյանքը կամաց-կամաց ցամաքել է։ Ակցիայի ընթացքում զինվորները նույնիսկ իրենց համար կես ժամ ընդմիջում էին վերցրել՝ ոմանք պառկել են ծխելու, մյուսները հավաքվել են փոքր խմբերով։ Նրանք բոլորը ծիծաղում էին ու կատակում՝ մատներով ցույց տալով արյունահոսող բանտարկյալներին։ Մի քանի ժամ անց հաջորդ շրջանի վրա շարասյունը կանգ առավ, երկու ռազմիկներ բաժանվեցին նրանից։ Մոտ տասը րոպե նրանք պարեցին՝ պատերազմական աղաղակներ հնչեցնելով, իսկ հետո երկու զոհերի գանգերը ճզմեցին տոմահավերով։ Այս ամենն ավարտված էր: Եվս երկու բանտարկյալների կյանքը փրկվել է։

Ռազմիկներ Օտո ցեղից.

1860-ականների վերջ

Հանթերը, ով ապրում էր Կանզայի, Օսաժի և Փաունիի շրջանում, գրում էր, որ երբ զինվորական ջոկատը վերադարձել է գյուղ՝ գերի ընկած թշնամու մարտիկներով, նրանց ցեղակիցները դուրս են եկել նրանց ընդառաջ և առաջին ողջույններից ու հարցերից հետո մահակներով հարձակվել են բանտարկյալների վրա։ մտրակներ և քարեր. Հատկապես դաժան են եղել կանայք, ովքեր կորցրել են իրենց ամուսիններին կամ հարազատներին այս ցեղի հետ մարտերում։ Կանանց և երեխաներին անմիջապես ընդունեցին նրանց գերի ընկած ռազմիկների կամ նրանց ընկերների ընտանիքներում: Յուրաքանչյուր գյուղում ավագանու վրանի մոտ կար մի սյուն, որը պատերազմի դեպքում կարմիր ներկված էր։ Այստեղ էր, որ բանտարկյալի համար «անվտանգության կղզի» կար։ Նրանից ոչ հեռու երկու շարքով շարված կանայք ու երեխաներ՝ զինված քարերով, մահակներով, գերաններով ու փշոտ բույսերի ճյուղերով։ Գերի ընկած ռազմիկները մեկը մյուսի հետևից ստիպված վազեցին նրանց միջև դեպի սյունը։ Որոշ հպարտ քաջեր դանդաղ քայլեցին և ծեծի ենթարկվեցին: Նրանք, ովքեր կարողացել են հասնել սյունին, հետագայում լավ են վերաբերվել, թեև նրանց պահել են հսկողության տակ: Ավելի ուշ նրանց ճակատագիրը որոշել է խորհուրդը։ Նրանք, ում կյանքը խնայում էին, սովորաբար կին էին գտնում ցեղում և մնում էին նրանց հետ ապրելու։ Երբ կրկին խաղաղություն հաստատվեց ցեղերի միջև, նախկին տղամարդ գերիները կարող էին վերադառնալ իրենց գիրկը, բայց քանի որ դա համարվում էր անշնորհակալ գործ, նման դեպքեր հազվադեպ էին լինում: Ամենադաժան խոշտանգումների են ենթարկվել նույն խեղճ մարդիկ, ովքեր դատապարտվել են մահվան։ Սովորաբար նրանց ձեռքերն ու ոտքերը կապում էին մեկ-երկու սյունից կամ ծառից, որից հետո այրում ու կտրում էին, բայց այնպես, որ տանջանքները երկար տեւեցին։ Դժբախտներն իրենց խիզախորեն պահեցին՝ ծանուցելով իրենց տանջողներին իրենց ռազմական սխրանքների մասին, որոնք նրանք կատարում էին իրենց գերի վերցրած ցեղի անդամների դեմ։ Նրանք իրենց գերեվարողներին անվանում էին կանայք, ովքեր ոչ կարող էին կռվել, ոչ իսկական տանջել և երբեք չէին կարող համեմատվել իրենց հայրենի ցեղի մարտիկների հետ: Նրանք խոսում էին իրենց մահվան մասին որպես աննշան բան. նրանք կգնան Մեծ որսի երկիր, որտեղ այն շատ ավելի լավ էր, քան երկրի վրա, և նրանց ցեղը չէր տուժի կորուստներից, քանի որ այն ուներ բավականաչափ անվախ մարտիկներ, ովքեր կարող էին վրեժ լուծել վիրավորանքներ. Երբ բանտարկյալները խոշտանգումներից թուլացան, նրանք սկսեցին երգել իրենց մահվան երգերը, իսկ հետո մահացան՝ առանց ցավի ոչ մի նշան ցույց տալու։

Եղել են դեպքեր, երբ խորհուրդը կարողացել է փրկել գրեթե բոլոր գերեվարված զինվորների կյանքը։ Հանթերը ականատես եղավ Կանզասի և Օթոսի և Օմահասների միացյալ ուժերի միջև արյունալի ճակատամարտի: Երկու կողմերն էլ ահռելի կորուստներ կրեցին, սակայն Կանզան հաղթական դուրս եկավ՝ գերի վերցնելով թշնամու քսանհինգ մարտիկ։ Նրանց բոլորին հաջողվեց անցնել զայրացած կանանց շարքերից և ծանր վիրավորվելով՝ հասան փրկարար սյունին։ Մի քանի օր անց պետերի խորհուրդը որոշեց խնայել բոլոր գերիների կյանքը, բացառությամբ Օմահայի երկու ղեկավարների։ Նրանք ենթարկվել են ամենադաժան խոշտանգումների, բայց իրենց քաջաբար են պահել և հառաչանք չեն հանել։ Օմահաները գիտեին, որ կանզացիները հատկապես վշտացած էին Կիսքեմաս անունով խիզախ մարտիկի կորստից: Նրանցից մեկը ծիծաղեց հանգուցյալի կնոջ վրա. «Ես սպանեցի քո ամուսնուն, վերցրեցի նրա գլխամաշկը և խմեցի նրա արյունը։ Ես իմ ցեղին ոչինչ չեմ պարտական, ես բազմիցս կռվել եմ նրանց համար և սպանել շատ թշնամիների։ Բավականին ռազմիկներ են մնացել՝ իմ մահվան վրեժը լուծելու և որսավայրերը պաշտպանելու համար, կանայք ու երեխաներ։ Ես տղամարդ եմ. Ճակատագիրն այսօր իմ կողքին չէ, և ես մեռնում եմ մարտիկի պես»:

Քոքսն ականատես եղավ, թե ինչպես են Ֆլետհեդները խոշտանգում գերեվարված Բլեքֆուտին: Բանտարկյալը ոչ միայն դիմակայել է տանջանքներին, այլև ծիծաղել է իր տանջողների վրա և համոզել նրանց, որ նրանք ոչինչ չեն հասկանում այս հարցում։ Մինչ նրանք հերթով կտրում էին նրա մատները, նա շրջվեց դեպի մի աչքը հարթ գլուխը և ասաց. Որից հետո կատաղած ռազմիկը հանեց աչքը՝ գրեթե կիսով չափ կտրելով քիթը։ «Ես էի, որ սպանեցի քո եղբորը և մաշկեցի քո հին հիմարի հորը», - ասաց Սևամորթը մյուսին, և նա շտապեց նրա մոտ և ողջ-ողջ մաշկեց նրան: Նա քիչ էր մնում դանակահարեր նրան, բայց առաջնորդը միջամտեց ու կանգնեցրեց անզուսպ մարտիկին։ The Blackfoot-ի ուշադրությունը ուղղվեց դեպի առաջնորդը. «Ես էի, ով գերեցի քո կնոջը անցյալ աշնանը: Կուրացրինք, լեզուն հանեցինք ու շան պես վարվեցինք։ Մեր երիտասարդ ռազմիկներից քառասունը...» Հետո հարթագլուխների առաջնորդը չդիմացավ ու սպանեց քաջին սրտին կրակոցով։

Ջոն Քուլթերի պատմությունը, ում հաջողվել է փախչել «Blackfeet»-ից, լայնորեն հայտնի դարձավ Արեւմուտքում։ Նկարիչ C. Russell

Երբեմն բանտարկյալին հնարավորություն էին տալիս փախչել՝ նրա համար մի տեսակ որս կազմակերպելով։ Ամենահայտնի դեպքը տեղի է ունեցել 1808 թվականին հայտնի ուղեկցորդ և որսորդ Կոլթերի հետ: Նա գերի է ընկել Բլեքֆիթների հսկայական ուժերը՝ ընկերոջ հետ միասին, ով դիմադրել է և սպանվել։ Հնդիկները դիակը կտոր-կտոր են արել՝ հանգուցյալի փորոտիքը գցելով գերու երեսին։ Ճակատամարտում զոհված կարմիր տղամարդու կատաղած հարազատները փորձել են կացիններով ավարտին հասցնել Կոլտերին, սակայն նրանց կանգնեցրել են։ Առաջնորդներն արագ խորհուրդ են անցկացրել և հրամայել մերկացած Քոլթերին փախչել։ Երբ նա որոշ հեռավորության վրա գնաց, նրա հետևից լսվեց պատերազմի ճիչ, և, շրջվելով, դժբախտ մարդը տեսավ, թե ինչպես են երիտասարդ ռազմիկների մի մեծ խումբ՝ նիզակները ձեռքներին, նետվելով իր հետևից։ Քոլթերն ավելի արագ վազեց՝ տարված վախից և փրկության հույսից: Մի երկու մղոն անց նրա ոտքերը թուլացան, սկսեց խեղդվել, և աչքերի առաջ հայտնվեց արյունոտ շղարշ։ Հետապնդողներից մեկն առաջ անցավ և արագ շրջանցեց փախչողին: Հասկանալով, որ չի կարողանա փախչել, Կոլտերը կանգ առավ և գոռաց՝ ողորմություն խնդրելով։ Բայց մարտիկը կարծես չլսեց նրան։ Նա վազելիս գցեց վերմակը և, երկու ձեռքով բռնելով նիզակը, հարձակվեց անպաշտպան գունատ դեմքով մարդու վրա։ Հնդիկը հարվածեց վերեւից. Կոլտերը կարողացավ խույս տալ, նիզակը խափանեց հենց գլխում և, մնացած ուժը դնելով շարժման մեջ, դեպի իրեն քաշեց թշնամուն։ Կարմիր մաշկը փռվեց գետնին, և նիզակի առանցքը կոտրվեց, որ երկաթե ծայրը մնաց փախածի ձեռքում։ Ժամանակ չվատնելով՝ Կոլտերը ծայրը խոթեց պարտված թշնամու գլխի մեջ և, բռնելով մարտիկի նետած վերմակը, նոր թափով շտապեց վազել։ Նրանց հետևում լսվում էր կատաղած վայրենիների ոռնոցը, — ըստ Քոլթերի, նրանք գոռում էին դևերի լեգեոնի պես։ Շուտով Քոլթերին հաջողվեց հասնել գետի մոտ, որը մեկնարկային կետից հինգ մղոն հեռու էր։ Նա պայքարեց թավուտների միջով և նետվեց ջուրը, որտեղ նա նկատեց կավավոր ամբարտակ։ Սուզվելով դրա տակ՝ փախածը դուրս է եկել՝ թաքնված իր հետապնդողներից՝ կղզու տան տանիքի մոտ։ Այնտեղ նա նստեց մինչև գիշեր՝ վախից դողալով և լսելով շուրջը պտտվող թշնամիների աղմուկը։ Միայն այն ժամանակ, երբ հնդկացիները հեռացան, Քոլթերը դուրս եկավ թաքստոցից և ճանապարհ ընկավ։ Նրա միակ հագուստը վերմակն էր, որը վերցված էր մահացած կարմիր մարդուց, իսկ միակ զենքը՝ նիզակի ծայրը։ Նա քայլում էր գիշեր-ցերեկ, արմատներ էր ուտում, բոբիկ ոտքերից արյուն էր հոսում և գիշերները սառչում էր պատառոտված վերմակի մեջ։ Նա պետք է չափազանց զգույշ լիներ՝ խուսափելով վայրի կենդանիների և թշնամաբար տրամադրված հնդկացիների հետ հանդիպումներից։ Երբ նա հասավ մոտակա սպիտակ տղամարդկանց ամրոցը՝ կեղտոտ, նիհար, գերաճած և վիրավոր, նրան ճանաչեցին միայն այն բանից հետո, երբ նա կանչեց իր անունը: Բերդը երեք հարյուր մղոն հեռավորության վրա էր, որտեղից այն գրավեցին սև ոտքերը։ Անկասկած, կարմրահերների կողմից կազմակերպված գերու այս որսը միակ դեպքը չէր Վայրի Արևմուտքի պատմության մեջ, բայց, ըստ երևույթին, Քոլթերի նման քչերին է հաջողվել փրկվել մահից։

Crow Warrior քայլում է առաջ մարտական ​​հանդերձանքով

Կռվում կրած կորուստներից կամ համառ դիմադրությունից կատաղած հնդկացիներն իրենց չէին հերքում բանտարկյալներին հենց տեղում խոշտանգումների ենթարկելու հաճույքը։ Դաուների փոստակայանում տեղի ունեցած ճակատամարտում երկու սպիտակամորթ տղամարդու գերեվարելով՝ Չեյենները նրանցից մեկին խաչեցին գետնին և, կտրելով նրա լեզուն, «տեղը մտցրին դժբախտ մարդու մարմնի մեկ այլ մասը», ապա վառեցին կրակը նրա որովայնի վրա և դևերի պես ոռնում էր, մինչև որ չմահանա տանջանքից: Ծեր առևտրական Լեոնարդը պատմեց ագռավների և սև ոտքերի միջև տեղի ունեցած ճակատամարտի մասին, որոնք գերաններից, թփերից և քարերից ամրացրին մի լեռնաշղթայի վրա, որտեղ նրանք երկար ժամանակ հերոսաբար պաշտպանվեցին: Ագռավները հաղթեցին այդ ճակատամարտում և երկար ժամանակ տանջեցին անօգնական վիրավորներին՝ մինչև վերջ տալը նրանց։ Մեկ այլ անգամ նա տեսավ, թե ինչպես են ագռավները խոշտանգում իրենց ձեռքն ընկած մի սև ոտքի։ Նրան պարանոցից կախել են ծառից, որից հետո տղամարդիկ կրակել են, իսկ կանայք սուր փայտերով դանակահարել են։ 1853թ.-ի գարնանը Ագռավը հաջորդող ճակատամարտում հաղթահարեց հինգ սև ոտքերը և սպանեց չորսին: Հինգերորդին չեն սպանել՝ ոտքից վիրավորված։ Փոխարենը Ագռավները պոկել են նրա գլխամաշկը և կտրել ձեռքերը, որից հետո նրան հանձնել են տղաներին, որոնք միայն վառոդով լիցքավորված հրացաններով կրակել են դժբախտ տղամարդու վրա, որն այրել է նրա մարմինը, մտրակել նրա դեմքին սեփական գլխով։ , այնուհետև ծեծելով սպանել նրան՝ հարվածելով տոմահավերին և գլխին քարերով։ Սրանից հետո նրանք բոլոր հինգ դիակները քարշ տվեցին իրենց ճամբար, որտեղ կտրեցին նրանց գլուխները, ձեռքերը, ոտքերը և սեռական օրգանները, կապեցին ձողերից և հանդիսավոր կերպով տարան ճամբարի շուրջը։ Երբեմն կարմրահերների խելագար կատաղությունն այնքան մեծ էր լինում, որ նրանք պատրաստ էին ամեն ինչի միայն դժբախտ թշնամու վրա ձեռքը բռնելու համար։ Երբ գնդապետ Սամների զինվորները Չեյենների հետ ճակատամարտում գերի վերցրեցին մեկ մարտիկի, Պաունի հետախույզները գնացին գնդապետի մոտ և առաջարկեցին հրաժարվել բոլոր շեյեն ձիերից, որոնք նրանք գերել էին, և ծառայության համար իրենց ամբողջ վարձատրությունը, եթե նա գերին հանձնի նրանց, ում նրանք մտադիր էին տանջամահ անել: Ի մեծ ափսոսանքի սկաուտների, Սամները հրաժարվեց նրանցից:

Սիուները պնդում էին, որ նրանք երբեք չեն խոշտանգել գերիներին. նրանց կա՛մ սպանել են, կա՛մ ընդունել ցեղին, կա՛մ ազատել: Գրինելը նաև նշել է, որ արևմտյան Մեծ հարթավայրի հնդկացիները գրեթե երբեք չեն արել դա։ Սթենլի Վեստալը գրել է. «Սպիտակ մարդիկ իրենց հետ Արևելքից բերեցին հնդկացիների պատրաստի պատկերը, որը բոլորովին չէր համընկնում հարթավայրային ցեղերի պատկերի հետ»: Խոսելով Սպիտակ ցուլի՝ Hunkpapa Sioux-ի հետ և հույս ունենալով, որ նա կհիշի ինչ-որ դեպք, Վեստալը պատմեց նրան, թե ինչպես սպիտակ մարդիկ երբեմն այրում էին սևամորթներին խարույկի վրա: «Առաջնորդը սարսափով նայեց ինձ և բացականչեց.

-Սևերին վառե՞լ ես:

Ես անմիջապես հավաստիացրի նրան, որ ես ինքս երբեք դա չեմ արել, բայց շատ սպիտակամորթներ մեղավոր էին նման դաժանության մեջ։ Առաջնորդն այնքան ապշեց իմ ասածից, որ որոշ ժամանակ լռեց։ Համոզված եմ, որ եթե ես նման հանցագործություն կատարեի, առաջնորդի հետ մեր ընկերությունը հենց այդ պահին կվերջանար»։

Այնուամենայնիվ, հեղինակին հաջողվել է հայտնաբերել Սիուների մասին հակառակ տեղեկություններ, և, որքան էլ տարօրինակ է, գերի ընկած թշնամուն այրելու դեպքը նկարագրել է նույն Սթենլի Վեստալը, բայց իր մյուս գրքում: 1850-ականների սկզբին Hunkpapa Sioux-ը բռնեց մի ագռավ կնոջ: Սովորության համաձայն նրան պետք է ընդունեին ցեղի մեջ, բայց հաղթական պարերի ժամանակ ինչ-որ կերպ պարզվեց, որ նա. Վիտկովին -

Ռուսաստանի պատմության հարցերը կրկին հայտնվել են քաղաքական սկանդալի կենտրոնում. Բունդեսթագում Նովի Ուրենգոյից դպրոցականի ելույթը՝ նվիրված ԽՍՀՄ-ում զոհված գերմանացի ռազմագերիներին, տանը բացասաբար ընդունվեց։ Ավագ դպրոցի աշակերտին, ով հայտարարել էր, որ գերմանացիներից շատերը «ցանկանում էին խաղաղ ապրել և չեն ցանկանում կռվել», մեղադրվում էր «նացիստ հանցագործներին վերականգնելու» մեջ և պահանջում էր իրեն ստուգել ԱԴԾ-ի օգնությամբ։

Նովի Ուրենգոյից ավագ դպրոցի աշակերտ Նիկոլայ Դեսյատնիչենկոն ելույթ ունեցավ ռուս և գերմանացի երեխաների հանդիպման ժամանակ Սգո օրը (պատերազմների և պետական ​​բռնության զոհերի հիշատակին նվիրված ամսաթիվ): Այս սգո միջոցառման համար գերմանացի դպրոցականները պատրաստեցին զեկույցներ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Գերմանիայում զոհված խորհրդային զինվորների մասին, իսկ ռուս ուսանողները՝ Խորհրդային Միության տարածքում զոհված գերմանացի զինվորների մասին: Նիկոլայ Դեսյատնիչենկոն հակիրճ խոսեց եֆրեյտոր Գեորգ Յոհան Ռաուի մասին, որը շրջապատված էր «այսպես կոչված Ստալինգրադի կաթսայում», գերեվարվել և այնտեղ մահացել է «դժվար պայմաններից»։ Նիկոլայ Դեսյատնիչենկոն պատմել է, թե ինչպես է այցելել Կոպեյսկի մոտ գտնվող Վերմախտի զինվորների թաղման վայրը. Նրանք պատերազմի ընթացքում անհավանական դժվարություններ են ապրել, ինչի մասին պատմել է իմ նախապապը՝ պատերազմի մասնակից, ով հրաձգային վաշտի հրամանատար է եղել»։ Ելույթի վերջում ռուս դպրոցականը հույս հայտնեց, որ «ողջախոհությունը կհաղթի ողջ երկրով մեկ, և աշխարհն այլևս երբեք պատերազմ չի տեսնի»։

Շատ ռուսներ բացասաբար են արձագանքել ավագ դպրոցի աշակերտի ելույթին։ Յամալո-Նենեց ինքնավար օկրուգի օրենսդիր ժողովի պատգամավոր Ելենա Կուկուշկինան ասաց, որ դիմում է ներկայացրել դատախազություն՝ պարզելու, թե «ով է ղեկավարել իր նախագիծը»։ «Այս զեկույցում գերմանացի զավթիչներին բնութագրելու համար օգտագործվում են «կռվել», «մարտերում ընկած զինվորներ», «այսպես կոչված ստալինգրադի կաթսա» բառերը... Այս բաները պետք է ի սկզբանե դադարեցվեն»,- ասաց տիկին: Կուկուշկինա.
Իսկ Եկատերինբուրգի բնակիչ Սերգեյ Կոլյասնիկովը ուսանողի խոսքերում տեսավ «նացիստ հանցագործների վերականգնումը» և կոչ արեց ռուսներին կապվել ԱԴԾ-ի, Գլխավոր դատախազության և նախագահի աշխատակազմի հետ (2007թ. Կոլյասնիկովը տուգանվել էր նացիստական ​​խորհրդանիշները վաճառելու հոդվածով։ գերմանական ռազմական տեխնիկա խանութում):
Ցավոք սրտի, սա մեր ժամանակների նոր նշանն է. այժմ համակրանքին կամ ողորմությանը պատասխանում են ջինգոիստական ​​հիստերիայով:
Տղան իսկապես այնքան էլ ճիշտ չի ձևակերպել «անմեղ զոհերի» մասին արտահայտությունը։ Իհարկե, հենց Գերմանիայում այդպես չեն կարծում. պատմաբանների տասնամյակների աշխատանքը ցույց է տվել, որ այս դեպքում անհնար է խոսել «անմեղության» մասին։ Բայց ռուս դպրոցականը չէր խոսում պատժիչ ուժերի կամ ՍԴ անդամների մասին։ Նա խոսեց շարքային զինվորների մասին, որոնցից շատերը ստիպողաբար են եղել ու իրենց կամքին հակառակ գնացել են պատերազմի։ Հենրիխ Բյոլն իր գրքերում նկարագրել է, թե ինչպես է հայտնվել պատերազմում՝ երբ կառավարությունը հայտարարում է զինվորական զորակոչ, գնալու տեղ չկա»։

Հիշատակի մրցույթի համար շատ դպրոցականներ պատրաստեցին նախագծեր Հայրենական մեծ պատերազմի թեմայով։ Երկար տարիներ մեր տղաները հարցազրույցներ էին ձայնագրում պատերազմի ականատեսների հետ, երբեմն հենց գերմանացիների հետ: Մենք պետք է առերեսվենք ճշմարտության հետ. բանտարկյալները խղճահարություն առաջացրին մեր ժողովրդի մեջ, այդպիսին էր նրանց վիճակը։ Բազմիցս նկարագրվել է, թե ինչպես են խորհրդային մարդիկ միավորում ատելությունը թշնամիների, զավթիչների նկատմամբ, և միևնույն ժամանակ խղճահարությունը կոնկրետ մահացողի հանդեպ: Նրանք, ովքեր անցել են պատերազմի թունդ միջով, ողորմություն են ցուցաբերել նաև գերիների նկատմամբ։ Հիշում եմ, թե ինչպես մի աղջիկ իր ստեղծագործության մեջ պատմեց իր պապիկի պատմությունը, ով տղա էր 1946 թվականին։ Սարսափելի վիճակում գտնվող գերմանացի բանտարկյալը թակել է նրանց դուռը և ուտելիք խնդրել։ Ճակատից առանց թևի վերադարձած տղայի հայրը լուռ հանեց հացը, թեև նրա ընտանիքն իրենք բավական չէին ուտում։ Եվ նա ասաց իր զարմացած որդուն. «Այս գերմանացին մեր թշնամին էր, բայց հիմա նա պարզապես մահամերձ մարդ է»։ Ուրեմն այս ողորմությունը մեր ժողովրդի մեծությունն է։ Եվ չգիտես ինչու հիմա փորձում են սա քանդել։
Նախկին գերմանացի ռազմագերիներն ասում էին, որ իրենք ապշած են խորհրդային ժողովրդի ողորմածության վրա։ Եվ այս ողորմության շնորհիվ նրանք իրենց մեղքի գիտակցությամբ վերադարձան հայրենիք։ Տղային կարելի է ներել անզգույշ խոսքի համար, քանի որ նրա ուղերձը նույնքան ողորմած էր։ Մենք անընդհատ բղավում ենք քրիստոնեական արժեքների մասին, և սա հենց այն է, ինչ ցույց է տալիս այս դպրոցականը։

Նովի Ուրենգոյի ղեկավար Իվան Կոստոգրիզը նույնպես հանդես եկավ ի պաշտպանություն ուսանողի։ «Նրա ելույթը, օգտագործելով այս գերմանացի զինվորի պատմության օրինակը, կոչ է անում խաղաղ գոյատևել ամբողջ երկրով մեկ և մերժել պատերազմը, արյունահեղությունը, ֆաշիզմը, տառապանքն ու բռնությունը որպես այդպիսին», - ասել է Novy Urengoy-ի ղեկավարը: Յամալ-Նենեց ինքնավար օկրուգի նահանգապետի մամուլի քարտուղար Նադեժդա Նոսկովայի խոսքով՝ շրջանի կառավարությունը դեռևս ոչ մի ստուգում չի իրականացրել այն ուսումնական հաստատությունում, որտեղ սովորում է Նիկոլայ Դեսյատնիչենկոն։ «Կառավարությունը գիմնազիայից որևէ պահանջ չունի. Տարածվող տեսանյութում ռեպորտաժի տեքստը կոնտեքստից կտրված է։ Ելույթի վերջում ուսանողը հույս հայտնեց, որ մարդիկ ընկերասեր կլինեն և երբեք թույլ չեն տա այնպիսի սարսափելի պատերազմ, ինչպիսին Հայրենական մեծ պատերազմն է»։

Քանի որ ԽՍՀՄ-ը չստորագրեց Ռազմագերիների մասին Ժնևի կոնվենցիան և Հայրենական մեծ պատերազմի բռնկումից հետո հրաժարվեց կատարել դրա երկու կարևորագույն պայմանները՝ ռազմագերիների ցուցակների փոխանակում և նրանց ծանրոցներ ստանալու իրավունք տալը։ իրենց հայրենիքից Միջազգային Կարմիր Խաչի միջոցով Հիտլերը հիանալի պատրվակ ուներ գրեթե օրինական կերպով սպանելու սովետական ​​ռազմագերիներին սովամահ եղած: Կարմիր բանակի գերեվարված զինվորները հայտնվեցին ոչ միայն առանց հայրենիքի օգնության, այլեւ առանց միջազգային իրավական պաշտպանության։ Գերմանացիները նրանց գնդակահարեցին ինչ-ինչ պատճառներով և առանց որևէ պատճառաբանության՝ հույս ունենալով, որ Ռայխի հաղթանակը ամեն ինչ դուրս կգրի։

Սովից, հիվանդություններից և մահապատիժներից բանտարկյալների մահը լավ տեղավորվում է Հիտլերի ծրագրի մեջ՝ սլավոնական բնակչության թիվը մի քանի տասնյակ միլիոնով կրճատելու համար: Մեր գերիների գրեթե երկու երրորդը՝ վեցից մոտ չորս միլիոնը, չապրեց պատերազմի ավարտը:

Արդարության համար ուզում եմ ընդգծել, որ Ստալինը նաև խրախուսում էր գերմանացի բանտարկյալների հանդեպ ողորմությունը՝ հուսալով կարծրացնել Կարմիր բանակի զինվորներին և իր անխուսափելի հաշվեհարդարով հետ պահել նրանց թշնամուն հանձնվելուց։ Նա ուղղակիորեն խորհուրդ տվեց իր գեներալներին գնդակահարել բանտարկյալներին։ Դրա վկայությունն է սեպտեմբերի 4-ին նրա զրույցը պահեստային ճակատի հրամանատար Գ.Կ. Ժուկովի հետ ուղիղ հեռարձակմամբ։

1941 թ. Ժուկովը հայտնել է, որ «այսօր մեր կողմ է եկել գերմանացի զինվորը, ով ցույց է տվել, որ այս գիշեր պարտված 23-րդ հետևակային դիվիզիան փոխարինվել է 267-րդ դիվիզիայով և անմիջապես դիտարկել է ՍՍ ստորաբաժանումները»: Ստալինը շատ յուրօրինակ կերպով արձագանքեց. «Դու իրականում չես հավատում ռազմագերիներին, կրքով հարցաքննեք նրան, հետո գնդակահարեք»: Գերմանացիները ռեպրեսիաներ չկիրառեցին խորհրդային կարգալույծների նկատմամբ։

Ահա ևս մի քանի օրինակ: 1941 թվականի հուլիսի վերջին, Նիկոլաևի մոտ, Վերմախտի զինվորները գտան մի քանի գերմանացիների ողջ-ողջ այրված։ NKVD-ի աշխատակիցները փորձել են ավելի երկար տուժել տուժածներին, չարաբաստիկ մարդկանց կապել են ծառերից և բենզինով լցրել մարմնի միայն ստորին հատվածը։ Ի պատասխան՝ գերմանացիները գնդակահարեցին 400 խորհրդային ռազմագերիների։ Մելիտոպոլում՝ տեղի NKVD-ի նկուղում, հայտնաբերվել են գերմանացի զինվորների դիակներ, որոնց սեռական օրգանների մեջ ապակե խողովակներ են մտցրել, ապա մուրճով ջարդել։

SS Life Standard «Ադոլֆ Հիտլերի» զինվորները, ովքեր ներխուժել են Տագանրոգ 1941 թվականի հոկտեմբերի 17-ին, տեղական NKVD-ի շենքում գտել են գերմանացի զինվորների վեց անդամահատված դիակներ: Ի պատասխան՝ ՍՍ-ը գնդակահարել է գրեթե 4 հազար բանտարկյալի։

Խորհրդային զորքերը, որոնք 1941 թվականի դեկտեմբերի վերջին վայրէջք կատարեցին Կերչի թերակղզում, դաժան հաշվեհարդար տեսան։ 11-րդ բանակի հրամանատար Էրիխ ֆոն Մանշտեյնը վկայում է. «Ֆեոդոսիայում (որը գերմանական զորքերը շուտով հետ գրավեցին. Բ.Ս.Բոլշևիկները սպանեցին մեր վիրավորներին, ովքեր այնտեղ էին հիվանդանոցներում, և նրանցից մի քանիսին գիպսի մեջ պառկած քարշ տվեցին ծովի ափ, ջրով լցրեցին և սառցակալեցին սառցե քամուց»։ Կերչում գերմանացի բժշկի լեզուն հանել են ու գամել սեղանին։ Բանտարկյալների բարբարոսական մահապատիժները թույլ են տվել Ղրիմի ճակատում Գերագույն գլխավոր հրամանատարության շտաբի ներկայացուցիչ, պաշտպանության ժողովրդական կոմիսարի տեղակալ և GlavPUR-ի ղեկավար Լ.Զ. Մեհլիսը, ով պնդել է, որ «Կերչ քաղաքում մինչև 7 հազար դիակ խաղաղ բնակչության (մինչև և ներառյալ երեխաներ) բոլորը գնդակահարվել են ֆաշիստական ​​հրեշներին: Արյունը սառչում է զայրույթից և վրեժխնդրության ծարավից: Հրամայում եմ մահապատժի ենթարկել ֆաշիստ բանտարկյալներին»։

Իհարկե, մենք կարող ենք ավելի մեծ չափերի, նույնքան հավաստի ապացույցներ ներկայացնել խորհրդային բանտարկյալների դեմ գերմանական վայրագությունների մասին: Բայց այստեղ կարևորը ոչ թե թվերն են, այլ միտումը։ Պատերազմի հենց սկզբից Ստալինը վերաբերվում էր գերմանացի գերիներին այնպես, ինչպես Հիտլերը՝ սովետական ​​գերիների հետ, վերջիններս պարզապես շատ ավելին էին։ օգոստոսի 16-ին Խորհրդային Միության ղեկավարը արձակեց Պաշտպանության ժողովրդական կոմիսարի թիվ 270 հրամանը, ըստ որի բոլոր նրանք, ովքեր կասկածվում էին հանձնվելու մտադրության մեջ, ենթարկվում էին մահապատժի, իսկ նրանց ընտանիքները զրկվում էին «պետական ​​օգնությունից և աջակցությունից»։ Լենինգրադի ճակատի հրամանատար Գ. իսկ գերությունից վերադառնալուն պես նրանք բոլորը նույնպես գնդակահարվելու են»։ Բառացիորեն դա նշանակում էր նույնիսկ նորածինների մահապատիժ։

Գերմանացիներն արձագանքեցին թիվ 270 հրամանին և այնպիսի հրամաններին, ինչպիսին էր Ժուկովի գաղտնագրումը, հրապարակելով քարոզչական հոդվածներ։ 1942 թվականի հունիսի 21-ին Վոլխովի ճակատի ռազմական խորհրդի անդամ Ա. Ի. Զապորոժեցը Գ. պերճախոս վերնագիրը «Ռազմագերիները թշնամիներ են. Ինչպես է Ստալինը վերաբերվում իր զինվորներին». Այնտեղ միանգամայն հիմնավոր ասվում էր. «Սովետները բոլոր ռազմագերիներին դավաճան են համարում։ Նրանք հրաժարվեցին մշակութային բոլոր պետությունների ստորագրած միջազգային պայմանագրերից. ծանր վիրավորների փոխանակում չկա, բանտարկյալների և նրանց հարազատների միջև փոստային ծառայություն չկա։

Այժմ սովետներն ավելի հեռուն գնացին այս ուղղությամբ. նրանք կասկածի տակ դրեցին իրենց բոլոր ռազմագերիներին, ովքեր փախել կամ գերությունից վերադարձել են այլ ձևերով (այսպես կոչված շրջապատում, որոնցից շատերին ազատ արձակեցին գերմանացիները և թաքցրին փաստը. գերության մեջ լինելը. Բ.ՀԵՏ):

Սովետների ղեկավարները, ոչ առանց պատճառի, վախենում են, որ բոլորը, ովքեր կհայտնվեն «սոցիալիստական ​​դրախտի» մյուս կողմում՝ վերադառնալով ԽՍՀՄ, կհասկանան բոլշևիկյան սուտը։ Նրանք յուրաքանչյուրին դիտարկում են որպես վտանգավոր հակասովետական ​​քարոզիչ»։

Զտիչ ճամբարների մասին ասվում էր նաև. «Պաշտպանության ժողովրդական կոմիսարի հրամանով բոլոր նրանք, ովքեր վերադարձել են գերությունից, համարվում են «նախկին» զինվորականներ և նրանց զինվորական կոչումը բոլորից խլվում է առանց դատավարության և հետաքննության։

Այս նախկին զինվորականների համար կազմակերպվում են հավաքագրման և փորձարկման ճամբարներ՝ ՀԿ-ներին ենթակա...

Հավաքակետեր ուղարկելիս նախկին զինվորականներին առգրավվում են շեղբերով և հրազենից: Ձերբակալվածների մոտ մնում են անձնական իրեր, փաստաթղթեր և նամակներ։ Նշանները, միավորի համարները, ինչպես նաև անհետացման վայրն ու ժամը գրանցվում են հատուկ գրքերում։ Նախկին զինվորականների փոստային կապն արգելված է. Նրանց անունով ստացված բոլոր նամակները պահվում են պարետատանը փակ ծրարներով։ Նախկին զինվորականները ոչ աշխատավարձ են ստանում, ոչ հագուստ.

Հավաքովի և փորձնական ճամբարներում անցկացրած ժամանակը սահմանափակվում է 5-7 օրով։ Այս ժամանակից հետո առողջներին տեղափոխում են ՆԿՎԴ հատուկ ճամբարներ, իսկ հիվանդներին ու վիրավորներին՝ լաբորատորիաներ... ՆԿՎԴ ճամբար ժամանելուն պես նախկին զինվորականները «ենթարկվում են զգոն դիտարկման»։ Թե ինչ է նշանակում այս հատուկ դիտարկումը և որտեղ է այն ավարտվում, այսօր արդեն հայտնի է»։

Գերմանական ճակատային թերթն ընդգծել է.

«Այս հրամանների և հրահանգների լույսի ներքո զարմանալի չէ, որ դա տեղի է ունեցել Արևելյան ճակատի մի հատվածում:

Գերմանական դիրքերի մոտակայքում կար խորհրդային ռազմագերիների մեծ ճամբար։ Քիչ թվով գերմանացի զինվորներ հսկում էին մոտ 10000 գերիների։ Խորհրդային ինքնաթիռները գրոհել են գերմանական դիրքերը։ Այս պահին գերմանացի պահակները ստիպված եղան նահանջել և լքել ռազմագերիներին, քանի որ գերմանական զորքերը նոր դիրքեր գրավեցին։ Օրվա վերջում գերմանացի սպաներն ու զինվորները, ի մեծ զարմանք, նկատեցին, որ անզեն բոլշևիկների շարասյունները շարժվում են իրենց դիրքի ուղղությամբ։ Մի խումբ կոմիսարներ դիմեցին գերմանացի հրամանատարին և հայտարարեցին, որ ամբողջ ճամբարը որոշել է հետևել գերմանական զորքերին և խնդրել, եթե հնարավոր է, իրենց պաշտպանության տակ վերցնել որպես ռազմագերիներ և ոչ մի դեպքում թույլ չտալ, որ ճամբարն ընկնի գետը։ կրկին բոլշևիկների ձեռքերը.

Հրամանատարը գերիներին թույլ է տվել անցնել գերմանական գծերով և ճամբար ստեղծել մեկ այլ տարածքում...

Միայն քչերն են փախչում գերությունից։ Կռիվների ժամանակ բոլշևիկյան դիրքերի գծի հետևում կրկին հայտնվելու դժբախտությունը նույնպես քչերին է բաժին ընկնում։

Ռազմագերիների հսկայական զանգվածից ապագայում կձևավորվեն Ստալինի ու բոլշևիզմի անհաշտ ու երդվյալ թշնամիների ջոկատներ»։

Ես չգիտեմ, թե իրականում տեղի է ունեցել գերմանացիների մոտ գերիների մի ամբողջ ճամբարի կամավոր վերադարձի հետ կապված միջադեպը։ Սրան դժվար է հավատալ: Եթե, իհարկե, խոսքը չէր գնում հատուկ ճամբարի մասին՝ դասալիքների համար, որտեղ ապրելու պայմաններն ավելի տանելի էին։ Բայց կասկած չկա, որ գերմանացիները մեկընդմիշտ 1941/42-ի ձմռանը բաց թողեցին հակաբոլշևիկյան գնդեր և դիվիզիաներ խորհրդային ռազմագերիներից ստեղծելու իրական հնարավորությունը։