Հաճախ ԶԼՄ-ներում կարդում և լսում ենք դրված արտահայտություններ, որոնց իմաստն առաջին հայացքից պարզ է թվում, բայց դեռ ամբողջությամբ պարզ չեն։ «Օրվա թեմայի լուրերը» հենց այդպիսի դեպք է։ Ինչի՞ մասին է լինելու տեղեկությունը։ Հավանաբար ընթացիկ խնդիրների մասի՞ն։ Ճշգրիտ պատասխանը պարզելու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել «օրվա թեման» դարձվածքաբանական միավորի նշանակությունն ու ծագումը։
Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է ոչ միայն լրատվամիջոցներում, այլեւ գրականության մեջ։ Գրողները առիթը բաց չեն թողնում օգտագործելու ֆրազոլոգիական միավորներ և բառակապակցություններ։ Դրանք օգտագործում են իրենց աշխատանքները աչքի ընկնելու համար:
Իմաստը
Ֆրակսաբանական արտահայտությունների բացատրական բառարանը առաջարկում է «օրվա թեմա» բառակապակցության հետևյալ իմաստը. Կարող եք նաև գտնել հետևյալ մեկնաբանությունը. «Ժամանակի կարիքը, որը պահանջում է անհապաղ բավարարում»: Լրագրողական մեկնաբանությունը հետևյալն է.
Ինչո՞ւ ընտրվեց այդքան բացասական նշանակություն ունեցող «չարություն» բառը։ Եկեղեցական սլավոնական բառարաններում այն մեկնաբանվում է որպես «խնամք»։ Ի վերջո, այն, ինչ ձանձրալի է, դժվարին ու նյարդայնացնողին, մենք անվանում ենք զայրույթ։
Հարկ է նաև նշել, որ այս բառակապակցությունն ունի վառ արտահայտչական ենթատեքստ, ինչը սահմանափակում է դրա օգտագործման շրջանակը սովորական խոսքում: Բայց, այնուամենայնիվ, մեր ժամանակներում այս արտահայտությունը լայն տարածում է գտել լրատվամիջոցներում և գրականության մեջ։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորը գիտեն «օրվա թեմա» բառակապակցությունների միավորի իմաստն ու ծագումը: Սա պետք է հստակեցվի, որպեսզի այն ավելի ճշգրիտ և տեղին օգտագործվի:
«Օրվա թեմայի շուրջ» դարձվածքաբանական միավորի ծագումը.
Ժողովրդական արտահայտությունների գոյության պատմությանը հետևելը միշտ էլ շատ հետաքրքիր գործընթաց է։ Այսպիսով, «օրվա թեմայի շուրջ» դարձվածքաբանական միավորի ծագումը մեզ տանում է երկրորդ հազարամյակի սկիզբ։ Սկզբում այս արտահայտությունը Ավետարանից մեջբերումների մի մասն էր։ Այն հնչում էր այսպես. «... նրա չարությունը տևում է օրերով»։ Ժամանակակից ձևով այս արտահայտությունը կարելի է մեկնաբանել որպես «բավական է իր հոգածության յուրաքանչյուր օրվա համար»։ Այսինքն՝ վաղվա օրվա համար պետք չէ շատ անհանգստանալ, այսօր նույնպես մտածելու բան կա։ 
«Թեմային» բառը որպես ածական, որը ձևավորվել է աստվածաշնչյան արտահայտությունից, ռուսաց լեզվում լայն տարածում գտավ արդեն 19-րդ դարի կեսերին: Գրողները սկսեցին ուղղակիորեն օգտագործել բնագիրը, ինչպես նաև ուսումնասիրել «օրվա թեմա» դարձվածքաբանական միավորի իմաստն ու ծագումը XIX դարի երկրորդ կեսին: Այսինքն, երբ այն արդեն ամուր մտել է լեքսիկոն։
Օգտագործեք գրականության մեջ
«Չնայած օրվա» արտահայտությունը շրջանառության մեջ է դրվել 19-րդ դարի 50-60-ական թվականներին։ Այն առաջին անգամ օգտագործվել է թերթերում։ Ռուս գրող և ազգագրագետ Պավել Մելնիկով-Պեչերսկու «Լեռների վրա» վեպում ֆրազոլոգիական միավորը հայտնվում է մի փոքր փոփոխված, բայց դեռ օրիգինալ ձևով. Նրա չարությունը տիրում է ամեն անգամ»։
Արտահայտությունը կարելի է գտնել նաև գրականագետ Նիկոլայ Սոլովյովի, հրապարակախոսներ Դմիտրի Պիսարևի և Յուրի Սամարինի աշխատություններում, որոնք թվագրվում են 19-րդ դարով։ Այն լայնորեն կիրառվել է Սալտիկով-Շչեդրինի և Դոստոևսկու կողմից։
Գրողների կողմից «օրվա թեմա» արտահայտության օգտագործման շնորհիվ դարձվածքաբանական միավորը հայտնվեց բառարանների էջերում, որտեղ էլ ստացավ իր մեկնաբանությունը։ Առաջին անգամ այն հայտնաբերվել է հանրագիտարանագետ Մորից Միխելսոնի «Քայլող և ճշգրիտ բառեր» ժողովածուում։ Հենց նա է ուսումնասիրել այս արտահայտությունը և շարադրել այդ մասին իր հավաքած ողջ տեղեկատվությունը։
Օգտագործումը լրատվամիջոցներում
Ենթադրվում է, որ թերթի աշխատակիցները լայն տարածում են գտել «օրվա թեմայի շուրջ» արտահայտությունը։ Այն դեռ շատ տարածված է լրատվամիջոցներում: Ի վերջո, հասարակությանը առնչվող իրադարձությունների լուսաբանումը լրագրողի գործունեության հիմնական ոլորտն է։ Ուստի լրատվամիջոցների համար այս արտահայտությունն իսկական գտածո է, որն անշուշտ գրավում է ընթերցող և դիտող հանդիսատես։
Այսպես, 1877 թ.-ին Otechestvennye Zapiski ամսագրում հայտնվեց Ն. Մորոզովի (Միխայիլ Պրոտոպոպովի կեղծանունը) հոդվածը «Օրվա գրական թեման» վերնագրով։ 
Այժմ այս արտահայտությունն այնքան հայտնի է դարձել, որ ԶԼՄ-ների խմբագիրներն այն օգտագործում են ամբողջ բաժիններին անդրադառնալու համար, որտեղ հրապարակում են նորություններ: «Օրվա թեման» բառակապակցություն է, որը կարելի է օգտագործել հոդվածը վերնագրելու համար, և ընթերցողները անմիջապես կհասկանան, թե ինչի մասին է խոսքը՝ սուր նյութ այս պահին մեր միտքը անհանգստացնող և հրատապ լուծումներ պահանջող խնդիրների մասին:
Լրագրողների գրչից առաջացել են նաև նոր բառեր՝ ձևավորված բնօրինակ արտահայտությունից։ Մենք մեր ժամանակներում ակտիվորեն օգտագործում ենք «արդիական» և «արդիական» տերմինները:
Հոմանիշներ
Քանի որ «օրվա թեմա» արտահայտությունն ունի վառ արտահայտչական ենթատեքստ, գործարար ոճում այն կարելի է փոխարինել չեզոք հոմանիշով։ Այսպիսով, արդիական և ռեզոնանսային խնդիրը կարելի է անվանել սուր, առաջնահերթ, կարևոր, պահի համապատասխան, հրատապ։
Եթե հոմանիշը պետք է հավասարապես արտահայտիչ լինի, ապա «արդիական» բառը փոխվում է «այրվող», «այրվող», «կծող», «ցավոտ», «կենդանի»: Նման տատանումները կօգնեն դիվերսիֆիկացնել խոսքը՝ չզրկելով այն ճշգրտությունից և արտահայտիչությունից:
Ռուսերենի դարձվածքաբանական միավորների բառարանում կարող եք գտնել նաև հոմանիշ արտահայտություններ: Դրանց թվում կա «ցավոտ կետ», «բոլորի շուրթերին»։ Այս բառակապակցության հոմանիշների իմացությունը շատ օգտակար կլինի, երբ փորձեք բացատրել ձեր ընկերներին և ծանոթներին, թե ինչ է նշանակում «օրվա թեման»: Լավ կլինի նաև այս հայեցակարգի օրինակ բերել՝ նշել մի իրադարձություն կամ երևույթ, որը ներկայումս հայտնի և լայնորեն քննարկվում է հանրության կողմից:
Եզրակացություն
Լրատվամիջոցներում տեղեկատվություն օգտագործելիս հաճախ ենք հանդիպում «օրվա թեմա» արտահայտությանը։ Այս ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը և ծագումը այժմ հայտնի են ձեզ: «Թեմային» բառի աստվածաշնչյան արմատները դրա շուրջ սրբության հատուկ աուրա են կազմում: Նրա պատմությունը տասնամյակներ առաջ է գնում, և ամենատաղանդավոր գրողներից շատերը օգտագործել են այս դարձվածքաբանությունը՝ ընդգծելու այն, ինչ ցանկանում էին փոխանցել իրենց ընթերցողներին:
Ձեր սեփական խոսքի հոսքը բարելավելու և փայլեցնելու սահմանափակումներ չկան: Այս հոդվածում «չնայած օրվան» դարձվածքաբանական միավորի իմաստը և ծագումը ուսումնասիրվել է, որպեսզի օգնի բոլորին, ովքեր ցանկանում են հասկանալ ռուսաց լեզվի հիմունքները և ընդլայնել իրենց բառապաշարը:
47. Բացատրի՛ր հետեւյալ դարձվածքաբանական միավորների նշանակությունն ու ծագումը. Առաջադրանքը կատարելիս օգտագործեք գիրքը
Ն.Ս. Աշուկինը եւ Մ.Գ. Աշուկինա «Թևավոր խոսքեր».
Մոնոմախի գլխարկ, երկդեմ Յանուս, Դամոկլյան սուր, Հոմերոսյան ծիծաղ, Արեդյան կոպեր, Գորդյան հանգույց, օրվա թեմա, քաղաքի խոսակցություն։
Մոնոմախի գլխարկ - նշանակում է. օգտագործվում է ցանկացած դժվար իրավիճակի դեպքում: Բխում է «Օ՜, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկը» մեջբերումից։ Մեջբերում Ա.Ս.-ի ողբերգությունից. Պուշկին «Բորիս Գոդունով» Բորիսի մենախոսությունից. Մոնոմախի գլխարկն ինքնին այն թագն է, որով մոսկվացի արքաները թագադրվել են թագավորներ՝ թագավորական իշխանության խորհրդանիշ։
Յանուս երկերեսանի – նշանակում է` երկերեսանի մարդ: Ծագումը. հռոմեական դիցաբանության մեջ Յանուսը ժամանակի աստվածն է, ինչպես նաև յուրաքանչյուր սկիզբ և վերջ, մուտքեր և ելքեր; պատկերված երկու դեմքով, որոնք ուղղված են հակառակ ուղղություններով (երիտասարդ՝ առաջ, դեպի ապագա, ծեր՝ հետ, դեպի անցյալ):
Դամոկլյան սուր - նշանակում է` մոտալուտ, սպառնացող վտանգ: Արտահայտությունը ծագել է հին հունական լեգենդից, որը պատմել է Ցիցերոնն իր «Տուսկուլյան զրույցներ» էսսեում։ Դամոկլեսը՝ Սիրակուսացի բռնակալ Դիոնիսիոս Ավագի (Ք.ա. 432-367 թթ.) մերձավորներից մեկը, սկսեց նախանձով խոսել նրա մասին՝ որպես մարդկանցից ամենաերջանիկին: Դիոնիսիոսը նախանձողին դաս տալու համար նրան իր տեղը դրեց։ Խնջույքի ժամանակ Դամոկլեսը տեսավ ձիու մազից իր գլխավերեւում կախված սուր սուր։ Դիոնիսիոսը բացատրեց, որ սա այն վտանգների խորհրդանիշն է, որոնց ինքը՝ որպես տիրակալ, մշտապես ենթարկվում է, չնայած իր թվացյալ երջանիկ կյանքին։
Հոմերոսյան ծիծաղ - գործածվում է իմաստով՝ անզուսպ, բարձր ծիծաղ։ Այն առաջացել է Հոմերոսի «Իլիական» և «Ոդիսական» բանաստեղծությունների աստվածների ծիծաղի նկարագրությունից։ «Հոմերոս» էպիտետը գործածվում է նաև իմաստով՝ առատ, հսկայական։
Արեդի կոպեր - գործածվում է իմաստով՝ երկարակեցություն։ Գալիս է Ջարեդի աստվածաշնչյան պատրիարքի անունից, ով, ըստ լեգենդի, ապրել է 962 տարի։
Գորդյան հանգույց - նշանակում է հանգամանքների ցանկացած խճճված ցանց: «Գորդյան հանգույցը» կտրելը նշանակում է բարդ, շփոթեցնող հարց կամ դժվարություն լուծել բռնի, պարզ ձևով: Համաձայն հին պատմիչների պատմած լեգենդի՝ փռյուգիացիները, որոնց մի հրամայել էր արքա ընտրել նրան, ով առաջինը սայլով հանդիպեց Զևսի տաճար տանող ճանապարհին, հանդիպեցին մի պարզ հողագործ Գորդիուսին և նրան թագավոր հռչակեցին։ Գորդիուսը իր ճակատագիրը փոխող սայլը դրեց Զևսի տաճարում և դրա լիսեռին մի լուծ կպցրեց՝ կապելով չափազանց բարդ հանգույց։ Ըստ oracle-ի, ով կարողացավ բացել այս հանգույցը, պետք է դառնար ողջ Ասիայի տիրակալը: Ալեքսանդր Մակեդոնացին այս հանգույցը կտրեց սրով:
Օրվա թեման իմաստ է՝ տվյալ օրվա և ընդհանրապես տվյալ ժամանակի հետաքրքրությունը, որը անհանգստացնում է հասարակությանը։ Ավետարանից է գալիս:
Խոսակցություն քաղաքի մասին - նշանակում է. մի բան, որը լայնորեն հայտնի է դարձել բոլորի շուրթերին, դարձել է ընդհանուր խոսակցության առարկա՝ առաջացնելով դժգոհություն և ծաղր: Գալիս է Աստվածաշնչից:
ԹԵՄԱԿԱՆ
Ռուսական գրական լեզվով եկեղեցական սլավոնականության պատմությունը քիչ է ուսումնասիրվել, թեև մինչհեղափոխական ռուս բանասիրության մեջ եկեղեցասլավոնական տարրին շատ մեծ նշանակություն է տրվել որպես հետազոտության առարկա: Հենց «եկեղեցական սլավոնականություն» հասկացությունը դեռևս մնում է անբավարար ձևակերպված և տարբերակված։ Ռուս գրական լեզվի (հատկապես նոր շրջանի) եկեղեցական սլավոնականության տարբեր ժամանակագրական շերտերը պատմական լեզվաբանությամբ գրեթե չեն սահմանազատվում։ Եկեղեցական սլավոնականությունների իմաստային օգտագործման սկզբունքները տարբեր ոճերում և տարբեր դարաշրջաններում չեն նկարագրվել կամ նույնիսկ բացահայտվել: Հենց եկեղեցական սլավոնականության տարբեր տեսակների այս իմաստային անբաժանելիության պատճառով է, որ հենց «եկեղեցական սլավոնականություն» տերմինը մեր ժամանակներում երբեմն դատապարտելի է թվում, երբեմն՝ չափազանց լայն և ընդհանուր բովանդակություն։ Ժամանակակից գրական լեզվի տեսանկյունից այս տերմինը շատ դեպքերում մեկնաբանվում է ստուգաբանորեն։ Նշանակում է կա՛մ այն աղբյուրը, որտեղից այս կամ այն բառը, և սովորաբար ոչ թե բառը, այլ դրա բաղկացուցիչ մասերը մուտք են գործել ազգային ռուս գրական լեզու, կա՛մ ուրվագծում է բառի հնագույն օգտագործման հիմնական ոլորտը: Ամեն դեպքում, նա մեծ մասամբ խոսում է բառի ստուգաբանության կամ ձևաբանական բնույթի մասին, բայց ոչ նրա իմաստային կամ ոճական պատմության և նույնիսկ բուն տվյալ բառի առաջացման ժամանակի ու միջավայրի մասին։
Այսպիսով, եկեղեցական սլավոնական լեզվի շատ տարրեր ծառայել են ռուսերեն գրական լեզվով XVIII - XX դդ առաջադեմ, հեղափոխական գաղափարախոսության արտահայտման միջոց։ Բավական է անդրադառնալ սլավոնականությունների դերին Ռադիշչևի, դեկաբրիստների լեզվով և հատկապես 19-րդ դարի երկրորդ կեսի տարասեռ դեմոկրատական արմատական մտավորականության լեզվով։
Եկեղեցական սլավոնական բառապաշարի և դարձվածքաբանության հիման վրա կազմված բառերի շարքում մեջտեղում XIX դ., հանդիպում է նաև բառը արդիական. Եկեղեցական սլավոնական արտահայտության ածականն է օրվա թեման. Այս արտահայտությունը, որպես աստվածաշնչյան մեջբերումի մաս, մուտք է գործել ռուսաց լեզվի պատմության մեջ Ավետարանի եկեղեցական սլավոներեն թարգմանության հետ մեկտեղ (օրինակ, Գալիսիական Ավետարանում. 1144 թ.՝ dovl.կան օրեր զայրույթըիր. Մատթ. VI, 34; ամուսնացնել Սրեզնևսկի, 1, էջ. 1000): Սակայն մինչեւ 19-րդ դարի 30-40-ական թթ. արտահայտություն» օրվա թեման«, որպես ինքնուրույն դարձվածքային միավոր, գոյություն չուներ ռուսերեն գրական լեզվում։ Դա միայն պոտենցիալ կերպով ենթադրվում էր եկեղեցու մեջբերման մեջ. գերակշռում է նրա չարության օրը«(Մատթ. VI, 34, այսինքն՝ բավական է ձեր խնամքի յուրաքանչյուր օրվա համար) . Օրինակ, Դ.Ի. Պիսարևի «Անմեղ հումորի ծաղիկներ» հոդվածում (1864 թ.). «Երգիծանքը լավ է միայն այն դեպքում, երբ այն ժամանակակից է: Ի՞նչ ցանկություն ու հետաքրքրություն ունեմ ծիծաղելու մի բանի վրա, որը ոչ միայն ծաղրի է ենթարկվել, այլ նույնիսկ ոչնչացվել է կառավարության օրենսդրական որոշմամբ։ » Գերիշխում է դնևիզլոբա իրև «մահացածներն իրենք թող թաղեն իրենց մեռելներին»։ Ուստի անհնար է առանձին արտահայտություն գտնել օրվա թեմանոչ մի ռուսաց լեզվի բառարանում մինչև Մ. Ի. Միխելսոնի «Քայլող և ճշգրիտ բառեր» ժողովածուի հայտնվելը (էջ 126) և Գրոտ-Շախմատովի «Ռուսաց լեզվի բառարանը» (1907, հատ. 2):
Եկեղեցական («եկեղեցական սլավոնական») լեզվի բառարաններում բացատրվել է բառի յուրօրինակ նշանակությունը. զայրույթը(«խնամք») (Dyachenko, Ts.-sl. sl., p. 203) Ավետարանի տեքստում « նրա չարությունը տիրում է օրերով», կամ ընդհանրապես աստվածաշնչյան այս ասացվածքի իմաստն ու ծագումը. Այսպես, Պյոտր Ալեքսեևի «Եկեղեցական բառարանում» (1794, 1, էջ 303) կարելի է կարդալ բառի տակ. զայրույթը«Ինդը նշանակում է աշխատանք, տխրություն, ձանձրույթ, Մատթ. 6, 34. Նրա զայրույթը կտիրի օրերով. Որովհետև հրեաները լավ են անվանում այն ամենը, ինչ զվարճալի է և հաճելի: և ինչն է ձանձրալի, դժվար և զայրացնող,չար կամ չարամտությունանվանվում են»։
Հասկանալի է, որ հոգեւորականների շրջանում կամ եկեղեցական մշակույթին գաղափարապես կապված հասարակական շրջանակներում, բառ զայրույթըկարող է օգտագործվել «հրատապ մտահոգություն, անախորժություն» ավետարանի իմաստով: Օրինակ, Մելնիկով-Պեչերսկու «Լեռների վրա» վեպում կա Ավետարանի տեքստի բառապաշարային փոփոխություն. նրա զայրույթը գերակշռում է«(Խոսքեր Գրոտայի - Շախմատովա, հատ. 2, թողարկում 9, էջ 2663): Ըստ Ն.Բարսուկովի, սլավոնաֆիլ Յու.Ֆ.Սամարինի խոսքում հանդիպեց հետևյալ բառի գործածությունը. կարիքները և չարամտությունպատմական աշխարհ» (Բարսուկով, Պոգոդին, 7, էջ 111)։
Ամուսնացնել. Սոլովյովի «Ինչպես մեզ սովորեցնում էին» հոդվածները (Պատմություն հոգևոր ճեմարանական կյանքից). «Բոլորը խոսում էին պ. ռեկտորն այն մասին, որ նա երդվել է հետ քշել բոլոր դպրոցների կեսը, և այլ տխուր չարամտություն«(Ռուսական հնություն. 1899, նոյեմբեր, էջ 379):
Բնականաբար, հենց հոգևոր միջավայրում է առաջին հերթին ձևավորվել հենց արտահայտությունը։ - օրվա թեմաննշանակում է «ամենօրյա խնամք; պահի կարիքը, որը պահանջում է անհապաղ բավարարում»: Համեմատեք Վյազեմսկու և Կորոլենկոյի նմանատիպ օգտագործման օրինակները. «Այդ ժամանակ դա [նամակը] հարց էր և օրվա թեման«(Վյազեմսկի, Նամակի նախագիծ Ս.Ս. Ուվարովին, 2, էջ 204); « ՉարամիտՌասկատովսկի օրծառայել է որպես խոտհնձի և կացարաններ խոտի բիզնեսի համար» (Կորոլենկո, Սմիրեննիե):
Եկեղեցական սլավոնական այս կիրառության հիման վրա արտահայտության սոցիալական, լրագրողական իմաստը ծագում է խառը դեմոկրատական մտավորականության մեջ. օրվա թեման -«Այն ամենն, ինչ այս պահին գրավում է հանրության ուշադրությունը, այսօրվա հանրային սուր շահերը. հրատապ քննարկում պահանջող հանրային խնդիր»։
Բելինսկու լեզուն դեռ չունի այս արտահայտությունը։ Գրական շրջանառության մեջ է մտել 19-րդ դարի 50-60-ական թվականներից ոչ շուտ։ Հատկանշական է, որ Լեսկովն այն օգտագործում է՝ չակերտների մեջ դնելով, ինչպես թերթի արտահայտություն։ Օրինակ, «Մադամ Ժանլիսի ոգին» էսսեում. «Մայրը ցանկանում էր գտնել մի մարդու, ով կարող էր արքայադստերը որոշ չափով ծանոթացնել ռուս գրականությանը, իհարկե, բացառիկ լավ գրականություն, այսինքն՝ իրական և ոչ աղտոտված: » չարամտություն օր«». Ամուսնացնել. Տուրգենևից «Բելինսկու հուշերը» (1968 թ.). «Բելինսկու մեկ այլ ուշագրավ հատկանիշ՝ որպես քննադատ, նրա հասկացողությունն էր, թե ինչն է հաջորդը հաջորդում, ինչն է պահանջում անհապաղ լուծում, ինչն է ազդում»: օրվա թեման“».
Յա Պ. Պոլոնսկուց.
Այսպիսով, ախորժակները բացվեցին,
Ինչ օրվա թեմանգրեթե մոռացված.
(Զրույց)
Ա.Կ.Տոլստոյից.
Ընկ օրվա թեմանհոգիներ ամոթալի սակարկություն
Ինձ համար անիմաստ ու անիմաստ դարձավ։
(Երկիրը ծաղկում էր)
Ամուսնացնել. Ն.Վ. Ուսպենսկու «Գրախանութը» պատմվածքում. օրվա թեմանև «այրվող հարցեր»:
Արտահայտություն օրվա թեմանՍալտիկով-Շչեդրինի և Դոստոևսկու լեզվին բնորոշ պատկանելություն։ Օրինակ՝ Դոստոևսկու «Դեռահասը»՝ «Օ՜, երբ մինետ օրվա թեմանև ապագան կգա, այդ ժամանակ ապագա նկարիչը կգտնի գեղեցիկ ձևեր»: Սալտիկով-Շչեդրինի «Նամակներ մորաքրոջը» (1881-1882) «...իմ գործունեությունը գրեթե բացառապես նվիրված է. օրվա թեման(տասնչորս նամակ): «Պատկերացնենք, որ դուք ստացել եք էականը վերացնելու կարողության շնորհը օրվա թեման«(տառ վեց). «Այս «տպագրությունը թույլատրվում է» պարզության և ծայրահեղ հասկանալիության պատճառով ոչ մի նորամուծություն հաջողությամբ չի պսակվել, ուստի ամենահամարձակ էքսկուրսիաները տարածաշրջան օրվա թեմանկանգնեց կախարդանքով, նախքան առաջին փուլին հասնելը» (տասնմեկերորդ նամակ): «Բայց օրվա թեման, գրեթե երեսուն տարի շարունակ կրկնվում է նույն ուժով, նույն բովանդակությամբ, վհատեցնող միապաղաղությամբ» (տասնչորս նամակ)։ Ամուսնացնել. նաև արտահայտությունը « հրատապ զայրույթ" փոխարեն " օրվա հրատապ խնդիրը«Գրականության այս լիակատար օտարումը սեղմող չարիքներընրան հուզիչ ազնվական բնավորություն տվեց» (տասնմեկ նամակ):
«Ներքին ծանոթագրություններում» (1877 թ., թիվ 1) տպագրվել է Կ.Մորոզովի (Մ. Ա. Պրոտոպոպով) հոդվածը՝ «Գրական. օրվա թեման».
Հարկ է նշել, որ - արտահայտման լրագրողական ոճի տարածմամբ օրվա թեման -դրա համար հայտնվում է ճիշտ ձևավորված բարդ ածական. արդիական. Գրոտ-Շախմատովի «Ռուսաց լեզվի բառարանը» (հատոր 2, էջ 2665-2666) տալիս է բառերի օգտագործման օրինակներ. արդիականԵվ միայն արդիականություն 19-րդ դարի 1890-ականների թերթերի լեզվից, բայց հազիվ թե ածականի տեսք ունենա արդիականկարող էր առանձնանալ արտահայտության գրական կանոնականացումից այդքան մեծ բացվածքով օրվա թեման. Չորք. «Եվ մենք նորից առաջնորդեցինք արդիականզրույց» (Անիկին, Գյուղական պատմություններ. «Գարասկա դիկտատոր», էջ 208)։ Կորոլենկոյից. «Միխայլովսկին խառնեց իր տեսության ներկայացումը հրապարակախոսի մշտական էքսկուրսիաների հետ. արդիականարդիականություն» (Կորոլենկո, 2, էջ 283)։
Հրատարակված է Scientific Notes Moscow-ում։ պեդ. արատ. ինստիտուտը (հատոր 1, 1941) որպես «Բառաբանական նշումներ» մեծ հոդվածի մաս՝ բառերի և արտահայտությունների պատմության վերաբերյալ հոդվածների հետ մեկտեղ. սավառնել, թարթել, այրվում է, քսել ակնոցները, թթխմոր հայրենասիրություն. Պահպանվել է ավելի ամբողջական մեքենագրված օրինակ՝ ավելի ուշ հեղինակային ուղղումներով, որը չի ներառվել հրապարակված տեքստում։
Տպագրված է այստեղ այս մեքենագրված օրինակից՝ ավելացնելով մի քանի մեջբերում գեղարվեստական գրականությունից, որոնք պահպանվել են արխիվում առանձին, շատ մաշված ձեռագիր թերթիկների վրա։
Արխիվում պահպանվել է նաև թերթիկ Ս.Ա. Կոպորսկին Վ.Վ. Վինոգրադովին, որտեղ նա հաղորդում է մեջբերում Ն. Ուսպենսկու «Գրախանութ» պատմվածքից («Նիվա» ամսագիր, 1882 թ.), որը ներառված է հոդվածի տեքստում։ - Ե. TO.
Ահա Ավետարանի ավելի լայն համատեքստը. «Մի անհանգստացիր վաղվա համար, որովհետև վաղը հոգ կտանի իր բաների համար, նրա հոգսը բավարար է յուրաքանչյուր օրվա համար»:
Բացատրի՛ր հետևյալ դարձվածքաբանական միավորների նշանակությունն ու ծագումը
- Հիմա կուղարկեմ, այստեղ չի տեղավորվի:
- Մոնոմախի գլխարկը
պատմական - թագավորական թագը, որը, ըստ լեգենդի, պահպանվել է Կիևի իշխան Վլադիմիր Մոնոմախի ժամանակներից. ընդհանրապես՝ թագավորական իշխանության խորհրդանիշ։
Ա՜խ, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկ։«Յանուս երկդեմք» արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ ուզում են ընդգծել մարդու կեղծավորությունը։
http://www.otrezal.ru/catch-words/109.htmlԴամոկլյան սուրը
Այդ ժամանակից ի վեր «Դամոկլյան սուրը» բառերը հիշեցնում են մեզ մոտալուտ վտանգի մասին, որը կարող է հարվածել ամեն վայրկյան.
http://www.otrezal.ru/catch-words/106.htmlհոմերական ծիծաղ
http://www.otrezal.ru/catch-words/99.html
Արեդի կոպերը
Արեդյան կոպերՈւշադրություն դարձրեք «դարի» ձևին. այժմ մենք ասում ենք «դար», ինչպես նաև «տուն», ոչ թե «տուն». մեր նախնիները տարբեր կերպ են արտահայտվել.
http://www.otrezal.ru/catch-words/18.htmlԱրտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու՝ տվյալ օրվա և ընդհանրապես տվյալ ժամանակի հետաքրքրությունը, որը անհանգստացնում է հասարակությանը։ Այն առաջացել է Ավետարանից։
ՆՐԱ ՉԱՐԻ ՕՐԵՐԸ ԲԱՎԱԿԱՆ ԵՆ. Գիրք Բավական է նրա խնամքի յուրաքանչյուր օրվա համար:
Մատթ. 6։34։ Ուրեմն, մի անհանգստացեք վաղվա օրվա համար, քանի որ վաղը ինքն է անհանգստանալու իր բաների համար. յուրաքանչյուր օրվա հոգսը բավական է [օրվա չարությունը բավարար է]: (Հիսուսի Լեռան քարոզից) - Նրանք խոսում են Դամոկլյան սրի մասին, երբ ինչ-որ չլուծված խնդիր կա, որը կարող է հանգեցնել սարսափելի հետևանքների.
Հոմերոսյան ծիծաղը շատ բարձր է և հարբած:
Գորդյան հանգույցը խնդիր է, որը չի կարող լուծվել տրամաբանորեն, դուք կարող եք միայն ճեղքել այն:
Արեդի կոպերը բառակապակցություն են, որը նշանակում է երկար ժամանակ: (Նյութը՝ Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից)
Առածը մի բան է, որը լայնորեն հայտնի է դարձել, բոլորի շուրթերին դարձել է ընդհանուր խոսակցության առարկա, ասացվածք, որը հարուցում է անհամաձայնություն և ծաղր։ (Նյութը՝ Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից) - Գորդյան հանգույցը լեգենդ է Ալեքսանդր Մակեդոնացու մասին: Միայն թե իրականում ամեն ինչ մի փոքր այլ էր։ Ըստ Արիստոբուլոսի պատմության՝ «Ալեքսանդրին հեշտությամբ հաջողվեց լուծել խնդիրը և ազատել լուծը՝ հանելով կեռիկը գծաձողի առջևի ծայրից՝ այսպես կոչված «գեստորը», որն ամրացնում է պարանոցային գոտին»։ Պարզ ասած, պատմությունը մերկացնում է Ալեքսանդրին որպես բարբարոսի, ով ոչինչ չգիտի, քան ուժը... բայց իր կրթության շնորհիվ նա միշտ գիտեր խնդրի լուծման շատ այլ ուղիներ։
- Սիրակուսացի բռնակալը (ինչպես Հունաստանում անվանում էին անսահմանափակ տիրակալներ) Դիոնիսիոսն ուներ ազնվական Դամոկլեսը։ Դամոկլեսը նախանձում էր իր տիրակալին և չէր թաքցնում դա։ Մի օր Դամոկլեսին սիրող մի բռնակալ խնջույքի ժամանակ հրամայեց իր ծառաներին գահին նստեցնել իր սիրելիին և նրան թագավորական պատիվներ տալ: Դամոկլեսը պատրաստ էր հրճվանքով ցատկել. բայց հետո նա աչքերը վեր բարձրացրեց և քարացավ. հենց գլխավերևում, բարակ ձիու մազից կախված, ծանր թուրը ծայրով ցած պտտվեց։ «Ահա, Դամոկլես,- ասաց բռնակալը,- դու նախանձելի ես համարում իմ դիրքը, բայց տեսնում ես, որ ես հանգիստ եմ իմ գահին: »
Այդ ժամանակից ի վեր «Դամոկլյան սուրը» բառերը հիշեցնում են մեզ մոտալուտ վտանգի մասին, որը կարող է հարվածել ամեն վայրկյան։
Երկդեմքի Յանուս
Հռոմեական դիցաբանության մեջ այդպիսի աստված կար. Ճիշտ է, սկզբում նա համարվում էր Լատիայի՝ լատինների երկրի հնագույն թագավորը, ով ամենազոր Սատուրնից ստացավ ամեն ինչ անցյալում և ապագայում պարզ տեսնելու շնորհը։ Հենց այս կրկնակի ունակության համար Յանուսին սկսեց պատկերել երկու դեմքով՝ երիտասարդ՝ դեմքով դեպի ապագան, և ծեր՝ հետ նայելով դեպի ժամանակի խորքերը։ Հետո, ինչպես լեգենդների շատ այլ հերոսներ, նա աստիճանաբար վերածվեց սկզբի և վերջի երկերեսանի աստծու։ Վերցրեք մեր հունվար ամիսը; այն անվանվել է, ինչպես տարվա առաջին ամիսը, Յանուսի անունով՝ հռոմեական «januarius»: Ռազմական ջանքերի հովանավոր Յանուսն ուներ տաճար, որի դռները բացվեցին միայն պատերազմի բռնկվելուց հետո. խաղաղ ժամանակ դրանք ամուր փակված էին։ Բայց Հռոմի պատմությունն այնպիսին էր, որ իր երկար դարերի ընթացքում, մինչև մեր դարաշրջանի գալուստը, այս դռները պետք է փակվեին ընդամենը երեք անգամ։
Մենք վաղուց մոռացել ենք Յանուս աստծո առաքինությունների մասին։ Երբ մեկին անվանում ենք «երկդեմ Յանուս», նկատի ունենք՝ անանկեղծ, երկերեսանի մարդ:
Դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկը՝ գիրք։ , սովորաբար երկաթ։ - իշխանության կշռի, պատասխանատվության մասին։ Սրանք Ա.Ս. Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» դրամայի «Թագավորական պալատներ» տեսարանի վերջին խոսքերն են։ Մոսկովյան արքաները թագավորներ էին թագադրվում Մոնոմախի գլխարկով, և արտահայտությունն ինքնին փոխաբերական իմաստ ստացավ Պուշկինի ստեղծագործության մեջ. «Դժվար է կառավարել պետությունը»:
Հոմերոսյան ծիծաղ (ծիծաղ)
Մեծ Հոմերոսը, Հին Հունաստանի առասպելական կույր էդը (երգիչ, հեքիաթասաց) «Իլիական» և «Ոդիսական» փայլուն բանաստեղծություններում, վառ և վառ, հզոր պատկերներով, մեզ պատկերում է այն, ինչին նա անկեղծորեն հավատում էր. հունական աստվածներն իրենց երկնային բնակավայրում՝ Օլիմպոսի ամպերով ծածկված գագաթին:
Հույների աստվածները նման էին մարդկանց, ունեին մարդկային բոլոր հատկանիշները, բայց անհավանական, չափազանցված չափերով։ Ցավից աղաղակելով՝ ցնցեցին անտառները. երբ լսվեց նրանց աստվածային ծիծաղը, ամբողջ երկիրը ցնցվեց: Հենց այս ժամանակն է, որ մենք անվանում ենք «Հոմերական», քանի որ Հոմերը դա լավագույնս նկարագրել է:
Արեդյան կոպեր
Երբ ասում են. «Նա հավերժ կապրի», նկատի ունեն՝ «չափազանց երկար կապրի»։
Որտեղի՞ց է առաջացել այս արտահայտությունը: Աստվածաշունչը պատմում է Ջարեդի մասին, որը ենթադրաբար ապրել է 962 տարի։
Երկարակեցության այս փոխաբերական բանաձևը օգտագործվել է Սալտիկով-Շչեդրինի կողմից «Իմաստուն Միննոու» հեքիաթում: «Նրա (միննոուի) հայրն ու մայրը խելացի էին. Արեդի կոպերը կամաց-կամաց ապրում էին գետում և չէին դիպչում ձկան ականջին կամ ցեխին»։
Գորդյան հանգույց
Մեկ այլ բանաստեղծական լեգենդ. Փռյուգիայի թագավոր Գորդիոսը որպես նվեր կառք բերեց Զևսի տաճար։ Եզակի լուծը կապված էր նրա լիսեռից, կապում էին շան փայտի բազուկի այնպիսի բարդ հանգույցով, որ ոչ մի հմուտ մարդ չէր կարող այն արձակել: Փորձերի պակաս չկար. օրակուլը կանխատեսում էր, որ գորդյան հանգույցը բացողը կտիրի ամբողջ աշխարհին:
Եվ այսպես, Ֆրիգիայի մայրաքաղաքը նվաճեց հնության հրամանատարներից մեծագույն Ալեքսանդր Մակեդոնացին (Ք.ա. 356-323 թթ.): Երիտասարդ ռազմիկը մտավ հին տաճարը, ավելի մոտիկից նայեց հայտնի հանգույցին և հանկարծ, քաշելով սուրը, կտրեց այն մեկ հարվածով։
Ցանկացած բարդ կամ դժվար լուծելի խնդիր մենք անվանում ենք Գորդյան հանգույց: «Արթնացե՛ք գորդյան հանգույցը» նշանակում է՝ համարձակորեն և եռանդով լուծեք դժվար գործը:
Օրվա թեման
Աստվածաշնչից (եկեղեցական սլավոնական տեքստ). Մատթեոսի Ավետարան (գլուխ 6, հ. 34). «... Նրա չարությունը բավական է օրվա համար»:
«Գերիշխում է» բայը նշանակում է «բավականին», «գեղեցիկ», «չարություն» բառը՝ «խնամք», «հետաքրքրություն», «առաջադրանք» և այլն:
Հաճախ ԶԼՄ-ներում կարդում և լսում ենք դրված արտահայտություններ, որոնց իմաստն առաջին հայացքից պարզ է թվում, բայց դեռ ամբողջությամբ պարզ չեն։ «Օրվա թեմայի լուրերը» հենց այդպիսի դեպք է։ Ինչի՞ մասին է լինելու տեղեկությունը։ Հավանաբար ընթացիկ խնդիրների մասի՞ն։ Ճշգրիտ պատասխանը պարզելու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել «օրվա թեման» դարձվածքաբանական միավորի նշանակությունն ու ծագումը։
Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է ոչ միայն լրատվամիջոցներում, այլեւ գրականության մեջ։ Գրողները առիթը բաց չեն թողնում օգտագործելու ֆրազոլոգիական միավորներ և բառակապակցություններ։ Դրանք օգտագործում են իրենց աշխատանքները աչքի ընկնելու համար:
Իմաստը
Բացատրական բառարանն առաջարկում է «օրվա թեմա» հայտնի արտահայտության հետևյալ իմաստը. Կարող եք նաև գտնել հետևյալ մեկնաբանությունը. «Ժամանակի կարիքը, որը պահանջում է անհապաղ բավարարում»: Լրագրողական մեկնաբանությունը հետևյալն է.
Ինչո՞ւ ընտրվեց այդքան բացասական նշանակություն ունեցող «չարություն» բառը։ Եկեղեցական սլավոնական բառարաններում այն մեկնաբանվում է որպես «խնամք»։ Ի վերջո, այն, ինչ ձանձրալի է, դժվարին ու նյարդայնացնողին, մենք անվանում ենք զայրույթ։
Հարկ է նաև նշել, որ այս բառակապակցությունն ունի վառ արտահայտչական ենթատեքստ, ինչը սահմանափակում է դրա օգտագործման շրջանակը սովորական խոսքում: Բայց, այնուամենայնիվ, մեր ժամանակներում այս արտահայտությունը լայն տարածում է գտել լրատվամիջոցներում և գրականության մեջ։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորը գիտեն «օրվա թեմա» բառակապակցությունների միավորի իմաստն ու ծագումը: Սա պետք է հստակեցվի, որպեսզի այն ավելի ճշգրիտ և տեղին օգտագործվի:
«Օրվա թեմայի շուրջ» դարձվածքաբանական միավորի ծագումը.
Ժողովրդական արտահայտությունների գոյության պատմությանը հետևելը միշտ էլ շատ հետաքրքիր գործընթաց է։ Այսպիսով, «օրվա թեմայի շուրջ» դարձվածքաբանական միավորի ծագումը մեզ տանում է երկրորդ հազարամյակի սկիզբ։ Սկզբում այս արտահայտությունը Ավետարանից մեջբերումների մի մասն էր։ Այն հնչում էր այսպես. «... նրա չարությունը տևում է օրերով»։ Ժամանակակից ձևով այս արտահայտությունը կարելի է մեկնաբանել որպես «բավական է իր հոգածության յուրաքանչյուր օրվա համար»։ Այսինքն՝ վաղվա օրվա համար պետք չէ շատ անհանգստանալ, այսօր նույնպես մտածելու բան կա։
«Տեղական» բառը որպես ածական, որը ձևավորվել է ռուսաց լեզվում, լայն տարածում գտավ արդեն 19-րդ դարի կեսերին: Գրողները սկսեցին ուղղակիորեն օգտագործել բնագիրը, ինչպես նաև ուսումնասիրել «օրվա թեմա» դարձվածքաբանական միավորի իմաստն ու ծագումը XIX դարի երկրորդ կեսին: Այսինքն, երբ այն արդեն ամուր մտել է լեքսիկոն։
Օգտագործեք գրականության մեջ
«Չնայած օրվա» արտահայտությունը շրջանառության մեջ է դրվել 19-րդ դարի 50-60-ական թվականներին։ Այն առաջին անգամ օգտագործվել է թերթերում։ Ռուս գրող և ազգագրագետ Պավել Մելնիկով-Պեչերսկու «Լեռների վրա» վեպում ֆրազոլոգիական միավորը հայտնվում է մի փոքր փոփոխված, բայց դեռ օրիգինալ ձևով. Նրա չարությունը տիրում է ամեն անգամ»։
Արտահայտությունը կարելի է գտնել նաև գրականագետ Նիկոլայ Սոլովյովի, հրապարակախոսներ Դմիտրի Պիսարևի և Յուրի Սամարինի աշխատություններում, որոնք թվագրվում են 19-րդ դարով։ Այն լայնորեն կիրառվել է Սալտիկով-Շչեդրինի և Դոստոևսկու կողմից։
Գրողների կողմից «օրվա թեմա» արտահայտության օգտագործման շնորհիվ դարձվածքաբանական միավորը հայտնվեց բառարանների էջերում, որտեղ էլ ստացավ իր մեկնաբանությունը։ Առաջին անգամ այն հայտնաբերվել է հանրագիտարանագետ Մորից Միխելսոնի «Քայլող և ճշգրիտ բառեր» ժողովածուում։ Հենց նա է ուսումնասիրել այս արտահայտությունը և շարադրել այդ մասին իր հավաքած ողջ տեղեկատվությունը։
Օգտագործումը լրատվամիջոցներում
Ենթադրվում է, որ թերթի աշխատակիցները լայն տարածում են գտել «օրվա թեմայի շուրջ» արտահայտությունը։ Այն դեռ շատ տարածված է Ի վերջո, հասարակությանը վերաբերող իրադարձությունների լուսաբանումը լրագրության գլխավոր բանն է։ Ուստի լրատվամիջոցների համար այս արտահայտությունն իսկական գտածո է, որն անշուշտ գրավում է ընթերցող և դիտող հանդիսատես։
Այսպես, 1877 թ.-ին Otechestvennye Zapiski ամսագրում հայտնվեց Ն. Մորոզովի (Միխայիլ Պրոտոպոպովի կեղծանունը) հոդվածը «Օրվա գրական թեման» վերնագրով։
Այժմ այս արտահայտությունն այնքան հայտնի է դարձել, որ ԶԼՄ-ների խմբագիրներն այն օգտագործում են ամբողջ բաժիններին անդրադառնալու համար, որտեղ հրապարակում են նորություններ: «Օրվա թեման» բառակապակցություն է, որը կարելի է օգտագործել հոդվածը վերնագրելու համար, և ընթերցողները անմիջապես կհասկանան, թե ինչի մասին է խոսքը՝ սուր նյութ այս պահին մեր միտքը անհանգստացնող և հրատապ լուծումներ պահանջող խնդիրների մասին:
Լրագրողների գրչից առաջացել են նաև նոր բառեր՝ ձևավորված բնօրինակ արտահայտությունից։ Մենք մեր ժամանակներում ակտիվորեն օգտագործում ենք «արդիական» և «արդիական» տերմինները:
Հոմանիշներ
Քանի որ «օրվա թեմա» արտահայտությունը վառ արտահայտչական ենթատեքստ ունի, այն կարելի է փոխարինել չեզոք հոմանիշով։ Այսպիսով, արդիական և ռեզոնանսային խնդիրը կարելի է անվանել սուր, առաջնահերթ, կարևոր, պահի համապատասխան, հրատապ։
Եթե հոմանիշը պետք է հավասարապես արտահայտիչ լինի, ապա «արդիական» բառը փոխվում է «այրվող», «այրվող», «կծող», «ցավոտ», «կենդանի»: Նման տատանումները կօգնեն դիվերսիֆիկացնել խոսքը՝ չզրկելով այն ճշգրտությունից և արտահայտիչությունից:
Ռուսերենի դարձվածքաբանական միավորների բառարանում կարող եք գտնել նաև հոմանիշ արտահայտություններ: Դրանց թվում կա «ցավոտ կետ», «բոլորի շուրթերին»։ Այս բառակապակցության հոմանիշների իմացությունը շատ օգտակար կլինի, երբ փորձեք բացատրել ձեր ընկերներին և ծանոթներին, թե ինչ է նշանակում «օրվա թեման»: Լավ կլինի նաև այս հայեցակարգի օրինակ բերել՝ նշել մի իրադարձություն կամ երևույթ, որը ներկայումս հայտնի և լայնորեն քննարկվում է հանրության կողմից:
Եզրակացություն
Լրատվամիջոցներում տեղեկատվություն օգտագործելիս հաճախ ենք հանդիպում «օրվա թեմա» արտահայտությանը։ Այս ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը և ծագումը այժմ հայտնի են ձեզ: «Թեմային» բառի աստվածաշնչյան արմատները դրա շուրջ սրբության հատուկ աուրա են կազմում: Նրա պատմությունը տասնամյակներ առաջ է գնում, և ամենատաղանդավոր գրողներից շատերը օգտագործել են այս դարձվածքաբանությունը՝ ընդգծելու այն, ինչ ցանկանում էին փոխանցել իրենց ընթերցողներին:
Ձեր սեփական խոսքի հոսքը բարելավելու և փայլեցնելու սահմանափակումներ չկան: Այս հոդվածում «չնայած օրվան» դարձվածքաբանական միավորի իմաստը և ծագումը ուսումնասիրվել է, որպեսզի օգնի բոլորին, ովքեր ցանկանում են հասկանալ ռուսաց լեզվի հիմունքները և ընդլայնել իրենց բառապաշարը:
Ի՞նչ է նշանակում... բառը:
Ի՞նչ է նշանակում... բառը:
Կյանքն արագորեն փոխվում է։ Այլ մշակույթների հետ ինտեգրումը, տեղեկատվական փոխազդեցությունը, խոհարարական ավանդույթների փոխանակումը և ընդհանուր էվոլյուցիան արտացոլված են ռուսաց լեզվի բառապաշարում: Բառապաշարն ու լեզվաոճը փոխվում են ժամանակի ոգուն համապատասխան։ Բառապաշարը պարբերաբար թարմացվում է նոր սահմանումներով: Երբեմն թեմայում մնալու համար պետք է փնտրել, թե ինչ է նշանակում բառը կամ արտահայտությունների իմաստը: Բացատրական բառարանները կօգնեն ձեզ դրանում, քանի որ բառապաշարի փոփոխությունները անմիջապես արտացոլվում են դրանցում:
Առցանց բառարան
Վերջերս, պարզելու համար, թե ինչ է նշանակում օտար տերմին կամ անհայտ արտահայտություն, մարդիկ գնացին ընթերցասրահներ։ Այս շրջանն ապրել է քո ծնողների սերունդը։ Այո, այո, գրադարանները եղել են միասնական կենտրոններ և տեղեկատու տեղեկատվության աղբյուրներ։ Ավելի հարուստ ընտանիքները բառարանային հանրագիտարաններ էին գնում տպագիր տեսքով: Բազմաթիվ հատորներ զբաղեցրին ամբողջ միջնահարկերը, և, այնուամենայնիվ, չպարունակեցին բազմաթիվ կոնկրետ թեմաների վերաբերյալ տեղեկատվության ողջ առատությունը: Տեխնոլոգիաների զարգացման, ինտերնետի և էլեկտրոնային լրատվամիջոցների հայտնվելու հետ մեկտեղ գիտելիքի մարմիններին հասանելիությունն ավելի հեշտ և անմիջական է դարձել: Մեր առցանց բառարանում դուք կգտնեք իմաստի և ծագման մեկնաբանություն 2-3 վայրկյանում:
Ինչու՞ են անհրաժեշտ խելամիտ թեզաուրները և ինչու են դրանք մնում արդիական: Մարդկանց մեծամասնությունը նախընտրում է խուսափել զվարճալի բանից, քան արդարացումներ անել: Սոցիալական ցանցերի մասսայականացման դարաշրջանում ինֆորմացիան ակնթարթորեն տարածվում է, իսկ անգրագետ համարվելը, տեսնում եք, աննախանձելի հեռանկար է։ Ռուսական առցանց բացատրական բառարանը «Ինչպես բոլորին» վեբկայքի վրա ռեսուրս է ցանկացած հարցում իրավասությանն աջակցելու համար: Նայեք այստեղ՝ դեմքը չկորցնելու համար։ Նա կբացատրի իմաստաբանությունը, թե ինչ նշանակություն ունի բառը նշված համատեքստում, նրա պատմությունը։
Գտեք բառերի իմաստները
Գտեք բառերի իմաստները
Օգտագործելով կայքը, դուք արագ կսովորեք բառապաշարի միավորների իմաստային բովանդակությունը, մասնագիտական բառապաշարի մեկնաբանությունը, տերմինները և բնիկ դարձվածքաբանական միավորները: Ընտրեք առցանց արտահայտություններ, որոնք իմաստով նման են կամ փոխարինեք դրանք հոմանիշներով: Մեր մեկնաբանական բառարանը միավորում է հայտնի տեղեկատու գրքերի և հանրագիտարանների ձևակերպումները ընդհանուր հոդվածի մեջ: «Չարություն»- Ի՞նչ նշանակություն է տալիս տերմինը: «Եֆրեմովայի բառարան», «Օժեգովի բառարան», «Աստվածաշունչ. թեմատիկ բառարան», «Կոմի Հանրապետության տեղանունական բառարան», «Ռուսաց լեզվի հականիշների բառարան», «Ռուսաց լեզվի դարձվածքաբանական բառարան»և բառարան «Ուշակովի բառարան».
«Բառերի իմաստների բառարան»Գրացուցակի կառուցվածքը բացառում է այբբենական կարգախոսը: Պարզապես մուտքագրեք ցանկալի բառը որոնման տողում և գտեք արտահայտության իմաստը: Երբ մուտքագրեք, ավտոմատ լրացման գործառույթը կաշխատի: Նավարկեք ցանկի միջով՝ օգտագործելով ↓ սլաքները կամ Tab ստեղնը:
Բառային բառարանը կտրամադրի մեկնաբանություն մի քանի աղբյուրներից, ինչպես նաև հարակից իմաստային միավորներ, որոնք ուղղագրությամբ նման են հոմանիշներին: Հոդվածները կօգնեն սահմանել տերմինի էությունը, հաստատել ոճական գնահատական, մեկնաբանել օգտագործման տարբեր դեպքեր օրինակներով, այլընտրանքային մեկնաբանություն, եթե այդպիսիք կան, ինչպես նաև ծագման պատմություն: Ընտրեք համապատասխան մեկնաբանման տարբերակը:
Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ բառի իմաստի ճիշտ մեկնաբանությունը հաճախ կախված է նախադասության համատեքստից: Օրինակ, «Ուսուցիչը ձախողեց դասընթացի կեսը» բազմարժեք երկիմաստ արտահայտություն է: Տեքստում տեղ գտած իմաստային կապերից պարզ է դառնում, որ խոսքը պահանջկոտ ուսուցչի մասին է։ Մեկ այլ տարբերակ. «Samsung-ի առաջատար սմարթֆոնը դարձել է վաճառքի առաջատարը Ռուսաստանում»: Խոսքը ռազմածովային նավի կամ հրամանատար սպայի մասին չէ, այլ TOP շարքի գաջեթի, որը հետաքրքրում էր լավագույն տեսախցիկով, n-րդ մեգապիքսել լուծաչափով, առաջադեմ տարբերակներով և այլ զանգերով ու սուլիչներով գնորդներին:
Ռուսերեն բացատրական բառարան «ինչպես-բոլոր» իմաստների վերաբերյալ
- Օգտակար է ռեֆերատներ, կուրսային և դիսերտացիաներ գրելիս և խաչբառեր լուծելիս;
- գտնել և բացատրել արտահայտության իմաստը.
- ընդլայնել ձեր բառապաշարը;
- կօգնի ձեզ հասկանալ, թե ինչ է նշանակում բառը;
- մեկնաբանել մասնագիտական տերմինաբանությունը;
- կբացատրի դարձվածքաբանական միավորների նշանակությունը և կընտրի իմաստաբանության մեջ նման միավորներ.
- կբացահայտի կայուն արտահայտությունների պատմական ենթատեքստը.
- ձեզ կասի, թե ինչ համատեքստում պետք է օգտագործվեն;
- կբացատրի փոխաբերական իմաստով օգտագործվող արտահայտությունները.
- օգտակար կլինի այլ լեզվի ուսանողների համար. կընտրի իմաստաբանական միավորներ անգլերենից, գերմաներենից և այլ արտասահմանյան բառարաններից.
- կհաստատի բառագիտական միավորի ստուգաբանությունը.
Ի՞նչ է «Օրվա թեման»: Իսկ որտեղի՞ց է առաջացել այս արտահայտությունը։
19-րդ դարի կեսերին եկեղեցական սլավոնական բառապաշարի և դարձվածքաբանության հիման վրա ձևավորված բառերից է արդիական բառը։ Դա եկեղեցու սլավոնական արտահայտության օրվա ածականն է: Այս արտահայտությունը, որպես աստվածաշնչյան մեջբերումի մաս, մտել է ռուսաց լեզվի պատմության մեջ Ավետարանի եկեղեցասլավոնական թարգմանության հետ մեկտեղ (օրինակ՝ 1144 թ. Գալիսիական Ավետարանում. սեփական չարությունը կբավականացնի Աստծո օրերում։ Մատթ. VI, 34, տե՛ս Սրեզնևսկի, 1, էջ 1000): Սակայն մինչեւ 19-րդ դարի 30-40-ական թթ. «Չնայած օրվա» արտահայտությունը, որպես ինքնուրույն դարձվածքային միավոր, գոյություն չուներ ռուսերեն գրական լեզվում։ Այն միայն պոտենցիալ կերպով պարունակվում էր եկեղեցու մեջբերման մեջ. «նրա օրը բավական է իր նեղության համար» (Մատթեոս VI, 34, այսինքն՝ նրա հոգսը բավարար է ամեն օրվա համար)91: Օրինակ, Դ.Ի. Պիսարևի «Անմեղ հումորի ծաղիկներ» հոդվածում (1864 թ.). «Երգիծանքը լավ է միայն այն դեպքում, երբ այն ժամանակակից է: Ի՞նչ ցանկություն ու հետաքրքրություն ունեմ ծիծաղելու մի բանի վրա, որը ոչ միայն ծաղրի է ենթարկվել, այլ նույնիսկ ոչնչացվել է կառավարության օրենսդրական որոշմամբ։ «Նրա չարության օրը բավական է», և «մեռելներն իրենք թող թաղեն իրենց մեռելներին»։ Հետևաբար, ռուսաց լեզվի որևէ բառարանում հնարավոր չէ օրվա թեմայի առանձին արտահայտություն գտնել մինչև Մ. Ի. Միխելսոնի «Քայլող և ճշգրիտ բառեր» ժողովածուի (էջ 126) և «Ռուսաց լեզվի բառարան» ժողովածուի հայտնվելը: Գրոտ - Շախմատով (1907, հ. 2).
Եկեղեցական («եկեղեցական սլավոնական») լեզվի բառարաններում բացատրել են կա՛մ չարություն («խնամք») բառի առանձնահատուկ նշանակությունը (Դյաչենկո, Ց.-սլ. սլ., էջ 203) Ավետարանի «նրա» տեքստում. չարությունը տիրում է օրվա վրա», կամ աստվածաշնչյան այս ասացվածքի իմաստն ու ծագումն ամբողջությամբ: Այսպիսով, Պյոտր Ալեքսեևի «Եկեղեցական բառարանում» (1794, 1, էջ 303) չարամտություն բառի տակ կարելի է կարդալ. «Ինդե նշանակում է. աշխատանք, տխրություն, ձանձրույթ, Մատթեոս 6:34: Նրա չարությունը հաղթում է օրվա վրա: Որովհետև հրեաներն այն ամենը, ինչ զվարճալի է և հաճելի, բարի են անվանում, իսկ այն ամենը, ինչ ձանձրալի է, դժվար և նյարդայնացնող, նրանք անվանում են չար կամ չարություն»:
Հասկանալի է, որ եկեղեցական մշակույթին գաղափարապես կապված եկեղեցականների կամ հասարակական շրջանակների մեջ չարություն բառը կարող է օգտագործվել ավետարանական «հրատապ մտահոգություն, անախորժություն» իմաստով: Օրինակ, Մելնիկով-Պեչերսկու «Լեռների վրա» վեպում բառապաշար Գտնվում է Ավետարանի տեքստի փոփոխություն. «Տարին, դարը դարը հարմար չեն: Ամեն ժամանակ գերակշռում է իր չարությունը» (Խոսքեր Գրոտա - Շախմատով, հատ. 2, թողարկում 9, էջ 2663): Ըստ Ն. Բարսուկովը սլավոնաֆիլ Յու.Ֆ.Սամարինի ելույթում հանդիպեց հետևյալ կիրառությանը. պատմական աշխարհը» (Բարսուկով, Պոգոդին, 7, էջ 111):
Ամուսնացնել. Սոլովյովի «Ինչպես մեզ սովորեցնում էին» հոդվածները (Պատմություն հոգևոր ճեմարանական կյանքից). «Բոլորը խոսում էին պ. ռեկտոր, այն մասին, որ նա երդվել է հետ քշել բոլոր դպրոցների կեսը, և այլ տխուր չարիքների մասին» (ռուս. starina. 1899, նոյեմբեր, էջ 379):
Բնականաբար, հոգևոր միջավայրում առաջին հերթին ձևավորվեց ինքնին արտահայտությունը՝ օրվա թեման՝ «ամենօրյա խնամք. պահի կարիքը, որը պահանջում է անհապաղ բավարարում»: Համեմատեք Վյազեմսկու և Կորոլենկոյի նման օգտագործման օրինակները. , էջ 204), «Ռասկատովի օրվա չարիքը հնձումն էր և խոտի բիզնեսի համար բնակավայրերը» (Կորոլենկո, Սմիրեննիե):
Եկեղեցական սլավոնական այս կիրառության հիման վրա խառը դեմոկրատական մտավորականության մոտ առաջանում է օրվա թեմա արտահայտության սոցիալական, լրագրողական իմաստը. հրատապ քննարկում պահանջող հանրային խնդիր»։
Բելինսկու լեզուն դեռ չունի այս արտահայտությունը։ Գրական շրջանառության մեջ է մտել 19-րդ դարի 50-60-ական թվականներից ոչ շուտ։ Հատկանշական է, որ Լեսկովն այն օգտագործում է՝ չակերտների մեջ դնելով, ինչպես թերթի արտահայտություն։ Օրինակ, «Մադամ Ժանլիսի ոգին» էսսեում. «Մայրը ցանկանում էր գտնել մի մարդու, ով կկարողանար արքայադստերը ծանոթացնել ռուս գրականությանը, իհարկե, բացառիկ լավ, այսինքն՝ իրական.
Հարցին, թե որն է «օրվա խոսքը». Իսկ որտեղի՞ց է առաջացել այս արտահայտությունը։ հեղինակի կողմից տրված Պոլինա Անդրեևալավագույն պատասխանն է կեսերին եկեղեցական սլավոնական բառապաշարի և դարձվածքաբանության հիման վրա կազմված բառերի շարքում. , կա նաեւ արդիական բառը։ Դա եկեղեցու սլավոնական արտահայտության օրվա ածականն է: Այս արտահայտությունը, որպես աստվածաշնչյան մեջբերումի մաս, մտել է ռուսաց լեզվի պատմության մեջ Ավետարանի եկեղեցասլավոնական թարգմանության հետ մեկտեղ (օրինակ, Գալիսիական Ավետարանում. 1144. սեփական չարությունը կբավականացնի Աստծո օրերում. Մատթ. VI, 34, տե՛ս Սրեզնևսկի, 1, էջ 1000): Սակայն մինչեւ 19-րդ դարի 30-40-ական թթ. «Չնայած օրվա» արտահայտությունը, որպես ինքնուրույն դարձվածքային միավոր, գոյություն չուներ ռուսերեն գրական լեզվում։ Դա միայն պոտենցիալ կերպով ենթադրվում էր եկեղեցու մեջբերման մեջ. «նրա օրը բավական է իր չարության համար» (Մատթեոս VI, 34, այսինքն՝ բավական է նրա խնամքի յուրաքանչյուր օրվա համար) 91. Օրինակ, Դ. Ի. Պիսարևի «Անմեղների ծաղիկները» հոդվածում. Հումոր» (1864): «Երգիծությունը լավ է միայն այն դեպքում, եթե այն ժամանակակից է: Ի՞նչ ցանկություն ու հետաքրքրություն ունեմ ծիծաղելու մի բանի վրա, որը ոչ միայն ծաղրի է ենթարկվել, այլ նույնիսկ ոչնչացվել է կառավարության օրենսդրական որոշմամբ։ «Նրա չարության օրը բավական է», և «մեռելներն իրենք թող թաղեն իրենց մեռելներին»։ Հետևաբար, ռուսաց լեզվի որևէ բառարանում հնարավոր չէ օրվա թեմայի առանձին արտահայտություն գտնել մինչև Մ. Ի. Միխելսոնի «Քայլող և ճշգրիտ բառեր» ժողովածուի (էջ 126) և «Ռուսաց լեզվի բառարան» ժողովածուի հայտնվելը: Գրոտ - Շախմատով (1907, հ. 2).
Եկեղեցական («եկեղեցական սլավոնական») լեզվի բառարաններում բացատրել են կա՛մ չարություն («խնամք») բառի առանձնահատուկ նշանակությունը (Դյաչենկո, Ց.-սլ., էջ 203) Ավետարանական տեքստում «օրվա չարությունը գերակշռում է. », կամ աստվածաշնչյան այս ասացվածքի իմաստն ու ծագումն ամբողջությամբ: Այսպիսով, Պյոտր Ալեքսեևի «Եկեղեցական բառարանում» (1794, 1, էջ 303) չարություն բառի տակ կարելի է կարդալ. «Ինդը նշանակում է աշխատանք, տխրություն, ձանձրույթ. , Մատթեոս 6։34 Նրա չարությունը հաղթում է ցերեկը։ Որովհետև հրեաները բարի են անվանում այն ամենը, ինչ զվարճալի է և հաճելի, և այն ամենը, ինչ ձանձրալի է, դժվար և զայրացնող՝ նրանք անվանում են չար կամ չարություն։
Հասկանալի է, որ եկեղեցական մշակույթին գաղափարապես կապված եկեղեցականների կամ հասարակական շրջանակների մեջ չարություն բառը կարող է օգտագործվել ավետարանական «հրատապ մտահոգություն, անախորժություն» իմաստով: Օրինակ, Մելնիկով-Պեչերսկու «Լեռների վրա» վեպում բառապաշար Գտնվում է Ավետարանի տեքստի փոփոխություն. «Տարին, դարը դարը հարմար չեն: Ամեն ժամանակ գերակշռում է իր չարությունը» (Խոսքեր Գրոտա - Շախմատով, հատ. 2, թողարկում 9, էջ 2663): Ըստ Ն. Բարսուկովը սլավոնաֆիլ Յու.Ֆ.Սամարինի ելույթում հանդիպեց հետևյալ կիրառությանը. պատմական աշխարհը» (Բարսուկով, Պոգոդին, 7, էջ 111):
Ամուսնացնել. Սոլովյովի «Ինչպես մեզ սովորեցրել են» հոդվածները (Պատմություն հոգևոր սեմինարային կյանքից). «Բոլորը խոսում էին պ. ռեկտոր, այն մասին, որ նա երդվել է հետ քշել բոլոր դպրոցների կեսը, և այլ տխուր չարիքների մասին» (ռուս. starina. 1899, նոյեմբեր, էջ 379):
Բնականաբար, հոգևոր միջավայրում առաջին հերթին ձևավորվեց ինքնին արտահայտությունը՝ օրվա թեման՝ «ամենօրյա խնամք. պահի կարիքը, որը պահանջում է անհապաղ բավարարում»: Համեմատեք Վյազեմսկու և Կորոլենկոյի նման օգտագործման օրինակները. , էջ 204), «Ռասկատովի օրվա չարիքը հնձումն էր և խոտի բիզնեսի համար բնակավայրերը» (Կորոլենկո, Սմիրեննիե):
Եկեղեցական սլավոնական այս կիրառության հիման վրա խառը դեմոկրատական մտավորականության մոտ առաջանում է օրվա թեմա արտահայտության սոցիալական, լրագրողական իմաստը. հրատապ քննարկում պահանջող հանրային խնդիր»։
Բելինսկու լեզուն դեռ չունի այս արտահայտությունը։ Գրական շրջանառության մեջ է մտել 19-րդ դարի 50-60-ական թվականներից ոչ շուտ։ Հատկանշական է, որ Լեսկովն այն օգտագործում է՝ չակերտների մեջ դնելով, ինչպես թերթի արտահայտություն։ Օրինակ, «Մադամ Ժանլիսի ոգին» էսսեում. «Մայրը ցանկանում էր գտնել մի մարդու, ով կկարողանար արքայադստերը ծանոթացնել ռուս գրականությանը, իհարկե, բացառիկ լավ, այսինքն՝ իրական.
Պատասխան՝-ից Օգտատերը ջնջված է[փորձագետ]
Օրվա թեման այն է, թե ինչն է այս պահին մտահոգում և հետաքրքրում հասարակությանը
Պատասխան՝-ից ԱվոտաԲրուկ[գուրու]
Հավանաբար սա այն իրադարձությունն է, որը տեղի է ունեցել օրվա ընթացքում և եղել է ամենասարսափելիը
Պատասխան՝-ից Կոֆեին[գուրու]
Օրվա չարը գաղտնի անվանակարգ է, որը շնորհվում է մոլորակի ամենաչար կնոջը ողջ երկրագնդի տղամարդկանց գաղտնի քվեարկության միջոցով:
մրցանակ չի տրվում.
Պատասխան՝-ից Ախ, որ չխաբեմ)))[գուրու]
Իմ տեղեկություններով՝ արտահայտությունը ծագել է Լունոչարսկուց՝ մոտ 19 թվականին։ Համամիութենական կոմկուսի (բոլշևիկներ) հարկի տակ ղեկավարում էր կրթական գործերը։ Երեխաների դաստիարակչական աշխատանքի առումով եղել են բոլոր տեսակի գաղափարական և հոգեբանական վարժություններ, այդ թվում՝ «ատելության դասեր»։ Դրանցում ուսանողներին խնդրեցին կիրառել բուրժուազիայի, կուլակների, սոցիալիստ հեղափոխականների, միջին գյուղացիների և այլ «պրատելատի թշնամիների» զայրացած դատապարտումը։ Ատելության յուրաքանչյուր նոր առարկա կոչվում էր «օրվա չարություն»։ Դա այն է, ինչ գրված էր ուսումնական պլանում: Այս գաղափարը, բացի Լունաչարսկուց, առաջ է քաշել և կատարելագործել (սրել) Ֆ.Ձերժինսկին, ով վերահսկել է փողոցային երեխաների վերադաստիարակումը։
Այս մասին գիրք կար, բայց ես մոռացել էի վերնագիրն ու հեղինակը։
