شرم از زمین افتادن است.
من می خواهم آن را تجربه کنم، احتمالاً به این دلیل که شخصاً فکر می کنم: اگر شرمنده هستید، به این معنی است که وجدان دارید. نمی‌توانم بگویم که نمی‌خواهم شرم را تجربه کنم؛ احتمالاً دیگر نمی‌خواهم کارهایی انجام دهم که باعث شرمندگی من شود.
چگونه می توانم فرار کنم یا شرم را سرکوب کنم - خود را ببندم، خود را منزوی کنم، یا شرم را نادیده بگیرم، گویی که در همان زمان آن را تجربه می کنم.
فکر می کنم همیشه به خودم اعتراف می کنم که احساس شرم دارم، اما نه همیشه برای دیگران.
من دوست دارم در حالی که شرم را تجربه می کنم، خودم را بپذیرم و احتمالاً هنوز هم بفهمم که ایده آل نیستم.
من اغلب خجالت می کشم، اما برای دیگران احساس شرم می کنم!
من نمی خواهم با این احساس زندگی کنم، مخصوصاً برای افراد متکبر و متکبر!
من هم برای "kuralesinya" خود در "مشعل" جلوی پدر و مادرم شرمنده هستم!
چیزی شبیه به این. دیگه نمیدونم چی بنویسم...
شرم زمانی است که در مقابل کسی به خاطر کاری که انجام داده ام احساس ناراحتی می کنم، نمی خواهم این شخص را ببینم، یا نمی خواهم کسی در مورد این عمل من صحبت کند.
من نمی خواهم این احساس را تجربه کنم زیرا ناخوشایند است. اما من می خواهم، زیرا من را مجبور می کند اعمالم را تجزیه و تحلیل کنم و تغییر کنم.
وقتی رویدادها را تحلیل می‌کنم و آنها را با اصول پذیرفته‌شده مرتبط می‌کنم، شرم را در خود پرورش می‌دهم.
من فرار می کنم و این احساس را سرکوب می کنم - وقتی از کسی که در مقابل او شرمنده ام "یخ می بندم".
من سعی خواهم کرد که عمل خود را جبران کنم و شایسته به نظر برسم و اشتباهات خود را بپذیرم: "بله، من اشتباه رفتار کردم."
من از اعتراف این موضوع به خودم و دیگران نمی ترسم و آماده تغییر هستم.
یک حس بسیار ناخوشایند برای من.
مادربزرگم پیرمذهبی بود و مرا با سختگیری بزرگ کرد. او مدام به من می گفت: "این امکان پذیر نیست - شرم آور است، اما ممکن نیست - این نیز شرم آور است." نگاه کردن به چشمان پسر شرم آور است. دویدن با دامن کوتاه شرم آور است. یک دختر نمی تواند شلوارک بپوشد - شرم آور است.
آموزش جنسی به طور کلی برای من تابو بود. این بزرگترین گناه و ننگ بود. این اتفاق افتاد که در سن 5 سالگی توسط مردی که به خوبی می شناختم مورد تجاوز قرار گرفتم. پدربزرگ دوستم بود. اما از آنجایی که مادربزرگم به من الهام کرد که هیچ گناهی بدتر از نزدیک شدن به یک مرد نیست، و این پدربزرگ تهدید کرد که به همه خواهد گفت که در آن سن من "نجس" شده ام. خودمو بستم من هرگز در زندگی ام چنین احساس شرمندگی نکرده بودم. به باغ دویدم، از درخت سیب مورد علاقه‌ام بالا رفتم و حدود 5 ساعت آنجا گریه کردم و به خودم قول دادم که هرگز به کسی نگویم این مرد با من چه کرد. و بیش از 30 سال این درد را در خودم حمل کردم تا اینکه به توانبخشی رفتم و آنجا باز شدم. آنجا به من توضیح دادند که تقصیر من نیست و «کثیف» نیستم.
و امروز احساس شرم دائماً با من همگام است. مدام احساس می کنم برهنه هستم. من همیشه شرمنده و شرمنده هستم. به نظر من یاد گرفته ام که این احساس را حداقل در ظاهر پنهان کنم، اما نه همیشه. احساس شرم اگر قوی باشد مانند صدفی مرا می بندد. فقط ساکت شدم و سرم را پایین انداختم. و شرم چنان مرا فلج می کند که صدایم از بین می رود و نمی توانم صحبت کنم.
شرم برای من احساس منفی محکومیت یا طرد خود، اعمال، افکار، خواسته های شخص است. شرم احساسی است که وقتی خودم یا دیگران مرا محکوم می کنند تجربه می کنم و با این محکومیت موافقم و آن را منصفانه می دانم. یعنی شرم واکنشی است به محکومیت منصفانه. چیزی شبیه احساس گناه، اما نه به اندازه ویرانگر.
حیف است وقتی چیزی را قول می دهی و آن را انجام نمی دهی. شرم آور است وقتی در جامعه ای بافرهنگ به طور اتفاقی خود را نادان نشان می دهی، یا وقتی همه رفتار شایسته ای دارند، اما تو این کار را نمی کنی، و بعد به خودت از چشم آنها نگاه می کنی و فکر می کنی: «چطور می توانستم چنین بگویم/کنم. یک چیز؟" مایه شرمساری است که چیزی را بیجا بیان کنید که ناگهان از بدترین جنبه به شما نشان می دهد. حیف است وقتی در زمان مناسب نعوظ نشوید. نعوظ در زمان نامناسب شرم آور است. حیف است گریه کنی، ضعیف باشی، عملکردهای فیزیولوژیکی را کنترل نکنی، مثلاً با صدای بلند گوز بزنی و شلوارت را در مترو خراب کنی. خجالت می کشم به برخی از خواسته هایم اعتراف کنم. حیف است اگر در حال خودارضایی گرفتار شوید.
شرم زمانی است که دیگران چیزی در مورد شما می یابند که شما در مورد خود می دانید، اما می خواهید از دیگران و حتی گاهی اوقات از خودتان پنهان کنید، زیرا شما آن را از جنبه بدی خود می دانید. شرم همیشه نوعی توبه بیمار، شناخت خود به عنوان "اشتباه"، محکوم کردن خود به دلیل عدم رعایت معیارها یا مفاهیم خاص "باید اینطور باشد"، "باید اینطور عمل کرد". مایه شرمساری است که به دلیل احساسات غیرقابل کنترل خود به شخصی صدمه می زنید (فریاد می زنید، توهین می کنید، "نیش می زنید").
شرم یکی از رایج ترین احساساتی است که انسان تجربه می کند. تقریباً همه ما با آن آشنا هستیم. وقتی شرم را تجربه می کنیم، می خواهیم پنهان شویم، فرار کنیم، احساس برهنگی و آسیب پذیری می کنیم. پیام اصلی که شخص شرمنده دریافت می کند
من اشتباه می کنم. اینجوری که هستم نمیتونم قبول بشم.
حالت شرم اغلب زمانی اتفاق می افتد که رفتار، ظاهر، موقعیت شما در جامعه، محیط با تصورات شما در مورد خودتان مطابق انتظارات شما نباشد. احساس شرم زمانی تشدید می شود که به خودمان به چشم دیگران نگاه کنیم.
شرم عبارت است از اختلاف بین آنچه که باید بر اساس تصورات خودم درباره خودم باشم (من ایده آل) و آنچه واقعاً در یک موقعیت خاص هستم. به عبارت دیگر، شرم نشان می دهد که اینجا و اکنون، در این شرایط، آن چیزی نیستم که باید باشم.
شرم در شدت تجلی خود دامنه بسیار گسترده ای دارد: از ناهنجاری پیش پا افتاده که به شرم تبدیل می شود و سپس به شرم. بالاترین جلوه شرم، احساس رسوایی است.
شرم چگونه به وجود می آید؟
هر یک از ما ایده ای در مورد خود، در مورد ویژگی های شخصیتی، شخصیت، رفتار، نحوه نگاه کردن به چشمان خود و دیگران، در مورد محیط و انتظارات خود در یک موقعیت خاص داریم. به همه اینها خودپنداره می گویند. عدم توافق با خودپنداره به عنوان شرم تجربه می شود.
چه چیزی شرم را تحریک می کند؟
اگر مبتنی بر لجاجت باشد که در آن از به رسمیت شناختن آزادی و انتخاب شخص دیگری امتناع می‌کنیم، با احساس شرم، آزادی خود را انکار می‌کنیم و از پذیرش خودمان آنگونه که واقعاً هستیم امتناع می‌کنیم. در شرم، به خودمان این حق را نمی دهیم که در این لحظه خاص در یک موقعیت خاص، همانی باشیم که هستیم. به عبارت دیگر، شرم از ناتوانی در زندگی بر اساس خود ایده آل خود ناشی می شود، یعنی. عدم تحمل نسبت به خود
چرا ما به شرم نیاز داریم؟
شرم به عنوان یک احساس، یک کارکرد تطبیقی در ارتباطات انجام می دهد. با کمک شرم، افراد یکدیگر را کنترل می کنند. شرمندگی روشی فعال برای کنترل شخص با توسل به شرم است. با شرمساری به رفتار ناشایست او اشاره می کنیم و (رفتار) او را ناشایست ارزیابی می کنیم. شرمساری فرض را بر این می گذارد که فرد در واقع بهتر از نحوه رفتارش در موقعیت است.
شرم یک تنظیم کننده اجتماعی قدرتمند است؛ رفتار ما را کنترل می کند. به یک معنا می توان گفت که شرم اجتماعی شدن اجباری است، زیرا احساس شرم شامل تمرکز اعمال شما بر اطرافیان، جامعه است. در زندگی، می‌توان مشاهده کرد که افرادی که بیشتر مستعد شرم هستند، معمولاً دارای گرایش اجتماعی هستند، تلاش می‌کنند همه را راضی کنند، "خوب" باشند و منافع عمومی را بالاتر از منافع شخصی قرار دهند.
شرم از "خود درونی" ما محافظت می کند. وقتی خجالت می کشیم نسبت به نظرات دیگران اعم از انتقاد و تمجید بسیار حساس هستیم. با حساس شدن نسبت به نظرات دیگران، گویی به خودمان به چشم دیگران نگاه می کنیم. حساسیت به نظرات دیگران ما را آسیب پذیر می کند. در محافظت از خود، تماس را قطع می کنیم یا انگیزه فرار را دنبال می کنیم زیرا آسیب پذیر هستیم.
برای کل جامعه، شرم از اهمیت زیادی برخوردار است، زیرا با کمک شرم، فرآیند اجتماعی شدن هر یک از اعضای آن رخ می دهد؛ شرم همچنین به شکل گیری و توسعه ارتباطات عاطفی بین افراد کمک می کند. از طریق شرم شخصی که هر فردی تجربه می کند، منافع افراد دیگر در نظر گرفته می شود که به تقویت جامعه کمک می کند.
ضرب المثلی در روسی وجود دارد: "بدون شرم، بدون وجدان."ما در مورد کسانی صحبت می کنیم که منافع خود را بالاتر از منافع عمومی قرار می دهند. ایده فردگرایی پیوندهای اجتماعی و جامعه را به طور کلی از بین می برد. جامعه ای که در آن شرم وجود ندارد، قابل دوام نیست، چیزی که ما در واقع مشاهده می کنیم. "فرهنگ شرم" با "فرهنگ گناه" جایگزین شده است. از این رو پدیده هایی مانند رفع تابوهای جنسی، صمیمیت، افزایش اضطراب و بی اعتمادی به دیگران.
چگونه از شرم خلاص شویم؟
علیرغم کارکردهای مثبت شرم، به طور ذهنی این احساس به عنوان ناراحتی تجربه می شود، زیرا از نظر ما به عنوان ناهنجاری احساس می شود، رفتار ما را مسدود می کند و نسبت به ارزیابی های دیگران حساس می شویم. علاوه بر این، شرم اغلب با احساس گناه همراه است و بسیاری از افراد این دو احساس را با هم اشتباه می گیرند. کاملا وجود دارد تفاوت های واضح بین شرم و گناه با دانستن کدامیک، می توانید رفتار خود را کنترل کنید.
همه این عوامل در کنار هم ما را وادار می کنند تا از این احساس اجتناب کنیم، از شر آن خلاص شویم، نه اینکه آن را تجربه کنیم. به معنای دقیق، خلاص شدن از شر احساسات غیرممکن است، در غیر این صورت مردم فقط احساسات "خوب" را برای خود انتخاب می کنند و از شر "بد" خلاص می شوند. احساسات مکانیسم بیولوژیکی ما هستند، اینها واکنش های ما هستند که نمی توانیم آنها را کنترل کنیم. احساسات را مدیریت کنید همچنین کنترل مستقیم آن غیرممکن است. احساسات را فقط می توان به طور غیر مستقیم، از طریق اعمال و افکار تحت تاثیر قرار داد. شما می توانید بر شرم فقط با فکر کردن به آن غلبه کنید، یعنی. برای شناخت و درک این احساس، اقدامات ذهنی انجام دهید.
غلبه بر شرم شامل 3 مرحله است
- شرم دانستن
- تعلیق
- امتناع از مقایسه
شرم دانستن
شناخت شرم مستلزم آگاهی از انتظارات خود در مورد خود، وضعیت، توانایی ها، رفتار، تعلق و محیط است. مقایسه انتظارات و واقعیت و تشخیص اختلافات. سوالات زیر ممکن است کمک کند:
- چطوری باشم که خجالت نکشم؟
- اگر خجالت میکشیدم چه حالی داشتم؟
- انتظارات دیگران چه بود که من از آنها خجالت می کشم؟ تا چه حد واقع بین هستند؟
با پاسخ دادن به این سؤالات برای خود، می توانید شرم خود را از خود «جدا کنید»، آن را به یک موضوع مشاهده تبدیل کنید، و بنابراین، تأثیر آن را بر خود کاهش دهید.
تعلیق
این نکته شامل کنار گذاشتن توقعات از خودتان است. اگر منبع توقعات خود را درک کنید، جدا شدن از آن آسان تر خواهد بود. معمولاً انتظارات ما از خودمان در خانواده و در ارتباط با افراد مهم آموخته می شود. در اینجا مفید خواهد بود که سوالات زیر را از خود بپرسید:
- دلیل اینکه افراد مهم در مورد من اینطور فکر می کردند چیست؟
- با اینگونه فکر کردن به من، آیا این افراد توانایی ها و ویژگی های فردی من را در نظر گرفتند؟
- آیا آنها مرا نه تنها به عنوان "خوب"، بلکه به عنوان "بد" قبول داشتند؟
امتناع از مقایسه
مقایسه خود با «من» ایده آلتان، احساس گناه را نیز به شرم می افزاید. امتناع از مقایسه رفتار خود با انتظارات خود و دیگران، اثرات شرم را کاهش می دهد. احساس شرم بهایی است که برای قضاوت خودمان می پردازیم.
رهایی رادیکال از شرم اعتراف به ناقص بودن شماست. خود را به عنوان یک فرد "بد" دوست داشته باشید.
هر کدام از ما می دانیم که شرم چیست. این یک احساس ناخوشایند است که باعث عدم تعادل درونی می شود. می تواند آنقدر قوی باشد که برای مدت طولانی در فعالیت های عادی اختلال ایجاد کند. شرم چگونه ظاهر می شود (این احساس سوزان بیگانه)، آیا ارزش ریشه کنی دارد؟ چگونه با او به درستی رفتار کنیم؟ پاسخ همه این سوالات را در مقاله خواهید یافت.
آیا احساس شرمندگی وجود دارد؟
در واقع، یک شخصیت توسعه یافته می فهمد که مطلقاً هیچ چیز برای شرمندگی در این دنیا وجود ندارد. اما نکته این است که اگر به طور نامناسب به میدان سرخ بروید، حداقل خطر مکالمه با یک افسر پلیس محلی را به همراه خواهد داشت. اول از همه، باید بدانید که بد نیست مرتکب هر عمل ناپسندی شوید. مشکل این است که شرم احساسی است که اگر افرادی که شرایط را درک نمی کنند از این عمل مطلع شوند، ایجاد می شود.
همه ما انسان هستیم و بدن هر یک از ما به صورت جداگانه کار می کند. برخی از ما بیشتر به غذا، آب، عشق، کار، سرگرمی، ورزش، استراحت و غیره نیاز داریم. شرم نتیجه طرد اجتماعی یک رفتار است. به هر حال، همیشه افرادی هستند که با قوانین مخالف زندگی می کنند.
احساس شرم توسط محیط ایجاد می شود
یک مثال ابتدایی حتی می توان از زندگی دانشجویانی که در خوابگاه زندگی می کنند ذکر کرد. در اتاقی که دانش آموزان ممتاز در آن زندگی می کنند، همیشه فضای پاکی، نظم و میل به یادگیری وجود دارد. چنین دانش آموزی نمی تواند به همسایه هایش بگوید که آخر هفته گذشته به یک کلوپ شبانه رفته است. از این گذشته، عمل او برای یک فرد تحصیل کرده و خوش اخلاق ناپسند تلقی می شود. یعنی احساس شرم خواهد کرد (این احساس گناه ناخوشایند برای تلف کردن غیر منطقی وقت خود است).
یک اتاق کاملاً مقابل هم وجود دارد. سر و صدای دائمی، مهمان و سرگرمی وجود دارد. همه ساکنان بر این باورند که نیازی به مطالعه نیست، زیرا می توانند به نوعی با معلمان به توافق برسند. به عنوان آخرین راه حل، می توانید آزمون را حذف کنید. در این اتاق، همه مدام لباس می پوشند و عصرها به دیسکو یا جای دیگری می روند. در جمع چنین دانشجویانی، به سادگی غیرقابل قبول است که بگوییم آخر هفته گذشته را صرف مطالعه یادداشت های مهندسی برق کرده اید. در نتیجه خواهند گفت که اینگونه زندگی کردن خسته کننده و اشتباه است. چنین دانش‌آموزی فکر می‌کند: «من در مقابل دوستانم شرمنده‌ام که مانند آن آدم‌ها هستم.»
استانداردهای مورد نیاز جامعه
از دوران کودکی باید هنجارهای رفتاری خاصی را القا کرد. در صورت تمایل، بزرگسال شدن، فرد آنها را بهبود می بخشد و بهبود می بخشد. از جمله این نکات می توان به موارد زیر اشاره کرد:
- دستان خود را روی سفره بکشید.
- هنگام غذا خوردن صداهای غرغری ایجاد کنید.
- با چنگال با صدای بلند روی بشقاب ضربه بزنید.
- جلوی همه از خلال دندان استفاده کنید.
- تمیز کردن گوش با انگشت جلوی کسی و غیره.
از کودکی به ما آموخته اند که هنجارهای خاصی در رفتار اجتماعی وجود دارد. و تجاوز به آنها شرم آور است. البته همه چیز بستگی به احتمالی دارد که انسان در آن قرار می گیرد. یعنی اگر او در یک محیط کاری معمولی از معمولی ترین افراد باشد، پس این عبارت: "خجالت می کشم چون یک جرعه چای را با صدای بلند خوردم" هیچ کس متوجه نخواهد شد. اما اگر طرف مقابل فرد بسیار باهوشی باشد، حتی ضربه زدن تصادفی به ظروف با قاشق در مقابل او ناخوشایند است.
شرم در تربیت فرزندان
متأسفانه، اغلب از مفهوم شرم به سادگی سوء استفاده می شود. این کار به منظور محافظت از کودک در برابر اعمال ناخواسته انجام می شود. مثلاً کودکی در حیاط بازی می کند و شلوار جدیدش را لکه دار می کند. پدر و مادرش او را سرزنش می کنند و به هر طریق ممکن به اشتباه او اشاره می کنند. در نتیجه، این عبارت مطمئناً به نظر می رسد: "شرم بر شما." یعنی کودک به تدریج می فهمد که باید حس خاصی را نسبت به اعمال ناشایست خود تجربه کند. او ممکن است هیچ مشکلی در لکه دار کردن چیزهای جدید نبیند. از این گذشته ، او فقط یک قدم به کناری رفت و در کنار او یک نیمکت ایستاد که معلوم شد کثیف است. اما ظاهراً مامان و بابا این را نمی‌فهمند، بنابراین خیلی راحت‌تر است که سر خود را پایین بیاورید و نشان دهید که شرم در میان است.
متأسفانه چنین فردی به تدریج گوشه گیر می شود. او از گفتن یا انجام هر کاری می ترسد، زیرا هر یک از اعمال او اشتباه ارزیابی می شود. و همه متوجه خواهند شد که او چه احساسی دارد.
بزرگسالی که شرمنده است
در دنیای بزرگسالان، همه چیز تا حدودی با کودکان متفاوت است. کودک بالغی که دائماً به خاطر انجام کارهای نادرست مورد سرزنش قرار می گرفت و باعث می شد احساس ناراحتی کند. چنین فردی به خوبی درک نمی کند که می توان بدون شرم کاری کرد. و اطرافیانش به طور شهودی ترس او را حس می کنند.
احتمال اینکه او در جمع افراد منحصراً مهربان و ملایمی قرار گیرد که به احساسات او حساس هستند بسیار اندک است. معمولاً اطرافیان شما نقاط ضعف را "کاوش" می کنند و بی رحمانه شروع به دستکاری می کنند. آنها ممکن است به عمد هر موقعیتی را شبیه سازی کنند تا احساس شرمندگی ایجاد کنند. یعنی یک بزرگسال باید شرایط را درک کند و بتواند خود را از این نوع ترس های دوران کودکی دور کند.
شرم در مقابل افرادی که نمی فهمند
نکته این است که شرم را به کلی کنار نگذاریم. این احساس نشانگر ممنوعیت های اعمال شده از بیرون است. این احساس بسیار ناخوشایند است، یادآور احساس سوزش درون است. میل به پنهان کردن و پاک کردن تخلف خود از حافظه وجود دارد. آیا ارزش دارد در مقابل کسانی که می توانند آنچه را که اتفاق افتاده است بفهمند، اما نمی خواهند این کار را انجام دهند، شرمنده شویم؟
شما باید خود را متقاعد کنید که هرگونه محکومیت هر عمل بی طرفانه، تف کردن محض است. همانطور که می دانید، همجنس گرایان توسط افرادی که در عمق وجودشان به شدت نسبت به آنها تمایل دارند، محکوم می شوند. افرادی که واقعاً به این مشکل اهمیت نمی دهند به چیزهای کاملاً متفاوتی علاقه دارند. و احساس گناه و شرم در مقابل آنها به دلیل برخی حماقت ها یا موقعیت هایی که نیاز به توضیح دارند به سادگی ایجاد نمی شود.
مثال دیگری نشان می دهد که اگر به وضوح انگشت خود را به سمت کسی نشانه بگیرید، در واقع به سمت خود نشانه رفته اید. اگر معلوم شد که همکار شما اقدام غیرارادی انجام داده است، نباید به او اشاره کنید و در کل خیابان در مورد آن فریاد بزنید. با چنین رفتاری، کسی که ظاهراً نظم را حفظ می کند، دخالت طبیعی خود را در این گونه کارها نشان می دهد.
کار با شرم
یک فرد بالغ باید خودش تصمیم بگیرد که آیا چیزی برایش قابل قبول است یا خیر. و به افراد دارای دیدگاه های مربوطه پایبند باشید. حفظ سلامت روان در این مورد بسیار ساده تر است. بنابراین، او فقط در مقابل خود احساس شرم می کند.
بهتر است این احساس را به عنوان یک شاخص در نظر بگیرید. یک فرد بزرگسال انتخاب می کند که با چه کسی ارتباط برقرار کند. یعنی اگر احساس سوزش ناخوشایندی در داخل وجود داشته باشد، به احتمال زیاد دستکاری در کار است. شاید واقعی یا خیلی قدیمی. شما نباید احساس شرم را در درون خود سرکوب کنید، بلکه برعکس سعی کنید آن را استخراج کنید.
لازم است، با وجود احساسات ناخوشایند، وضعیت را به قطعات تقسیم کنید. یعنی باید بفهمی:
- چی شد.
- نگرش و دلایل خود.
- نظر طرف مقابل (یک یا چند نفر).
- چه کسی دیگری متوجه خواهد شد و چگونه واکنش نشان خواهد داد.
- کار بعدی چیه.
پاسخ به سوالات
شما باید صادقانه و بدون خجالت اتفاقی را که رخ داده است که باعث ایجاد احساس ناخوشایندی در درون شما می شود، شناسایی کنید. سپس باید به این سؤال پاسخ دهید که دلیل آن چه اتفاقی افتاده است، اما در اینجا نمی توانید خود را فریب دهید. یعنی ماهیت اتفاق این است که وضعیت به درستی درک نشد، اظهارات غیرقابل قبولی صورت گرفت، عمل ناخوشایندی به دلیل وضعیت نامناسب بهداشتی انجام شد و غیره.
سپس درک نحوه واکنش طرف مقابل به آنچه اتفاق افتاده بسیار مهم است. اگر واکنش او متکبرانه، قضاوت آمیز و ظالمانه بود، باید فکری در مورد چگونگی گفتگو با این شخص در وهله اول ایجاد شود. بلکه نیازی به ارتباط نزدیک با او نیست. شما همچنین باید افرادی را که ممکن است متوجه این رفتار نادرست شوند، بررسی کنید.
در آینده باید طوری رفتار کنید که انگار هیچ اتفاقی نیفتاده است. در این مورد، شما باید نتیجه گیری خود را انجام دهید. یعنی اگر معلوم شد که طرفین افرادی هستند که ظلم نشان می دهند ، باید ارتباطات را به حداقل برسانید و برای افرادی که همه چیز برای آنها همیشه عالی اتفاق می افتد خوشحال باشید. زیرا اصولاً چنین چیزی در طبیعت وجود ندارد.
دوستی با چه کسی بهتر است؟
اگر فردی به طور معمول واکنش نشان داد، پس باید به او امتیاز بدهید. توانایی طرف مقابل در عدم توجه به موقعیت نیز او را به خوبی مشخص می کند. اما در اینجا یک لحظه اخلاص وجود دارد و باید آن را احساس کرد.
یعنی باید با کسانی که به زندگی خودشان علاقه دارند ارتباط برقرار کنید. چنین افرادی با برخی از ویژگی هایی که برای دوستشان اتفاق افتاده است، سر خود را آزار نمی دهند. برعکس، اگر ببینند که شخصی در مورد چیزی بسیار نگران است، احساس شرمندگی می کند، احساس گناه می کند، سعی می کنند او را از این حالت خارج کنند. اغلب اتفاق می افتد که شخصی که این عمل به ظاهر شرم آور را انجام داده است، قصد بدی نداشته است. اما یک احساس ناخوشایند وجود دارد. در این مورد، یک دوست واقعی به شما کمک می کند تا ببینید که این عمل ارزش لعنتی ندارد.
یعنی از چیزی که واقعا مقصرش نیستیم ناراحت باشیم؟ پاسخ منطقی این است که خیر. بهتر است شرم را به عنوان چیزی ناخوشایند و مستلزم تنزل به گوشه دورتر ناخودآگاه تلقی نکنید. شما باید این احساس را به عنوان یک شاخص در نظر بگیرید. بنابراین، شما قادر خواهید بود از آن به نفع خود استفاده کنید و رفاه خود را بهبود بخشید.
تعاریف
از دیدگاه زیست شناسی و روانشناسی
K. Izard با استناد به تعدادی از ویژگی های احساس شرم توسط محققان مختلف، آنها را در شرح زیر خلاصه می کند:
شرم با تجربه حاد و دردناکی از آگاهی از "من" خود و ویژگی های فردی "من" خود همراه است. فردی کوچک، درمانده، مقید، از نظر عاطفی ناراحت، احمق، بی ارزش و غیره به نظر می رسد. شرم با ناتوانی موقت در تفکر منطقی و مؤثر و اغلب احساس شکست و شکست همراه است. شخص شرمسار قادر به بیان احساسات خود با کلمات نیست. بعداً او قطعاً کلمات مناسب را پیدا می کند و بارها و بارها تصور می کند که در آن لحظه که شرم او را لال کرد، چه می توانست بگوید. به عنوان یک قاعده، تجربه شرم با احساس حاد شکست، شکست، شکست کامل همراه است. این احساس ناشی از ناتوانی در تفکر و بیان خود به سبک خودمان است. شرم نوع خاصی از بیگانگی ایجاد می کند. انسان وقتی در شعله های شرم می سوزد بسیار تنها است و نمی تواند از نگاه نافذ وجدان خود پنهان شود. او واقعاً با محیط اطراف خود بیگانه است، حداقل به این معنا که مانند گذشته نمی تواند به راحتی به شخص دیگری روی آورد و عبارات بی معنی را با او رد و بدل کند.
مورد علاقه در مطالعه شرم، زیست شناسی تکاملی است، که در تحقیقات چارلز داروین، که شروع به بررسی این سوال کرد که چگونه شرم در بدن انسان بیان می شود، انگیزه قابل توجهی دریافت کرد (ر.ک. چارلز داروین، «درباره بیان احساسات» "سنت پترزبورگ، 1872، فصل سیزدهم، ص 261-294). علاوه بر این، داروین به وضوح این سؤالات را مطرح کرد:
- درباره منشا احساس شرم و
- در مورد رشد تدریجی آن (ر.ک. داروین، "تبار انسان").
نه تنها راه حل خود این سوال که مورد توجه است، بلکه فرمول بندی آن است. آیا احساس شرم را باید فطری دانست یا از طریق تربیت و عادات اکتسابی ارثی شکل گرفته است؟
شاید حتی مهمتر تحقیق در مورد تاریخچه ایجاد شرم در انسانها، عادی و غیرعادی، در سنین مختلف (ر.ک. آثار Preyer و Perret در مورد روح یک کودک) و بسته به جنسیت باشد. در ادبیات روان‌شناختی می‌توان نظرات معقولی را در این زمینه یافت، اما غنی‌ترین مطالب در این مورد از روانپزشکی است که به درمان جنون اخلاقی می‌پردازد. به ویژه آن حوزه از ادبیات روانپزشکی که به اروتومانی و انحرافات احساس جنسی مربوط می شود، اهمیت دارد (نک. تارنوفسکی، «انحراف احساس جنسی»؛ مورئو، «انحرافات دو حس جنسی»؛ کرافت ابینگ، «روانی جنسی»، اشتوتگارت. ، 1890)، به دلیل ارتباط نزدیکی که در آن احساس شرم با حوزه جنسی است.
اگر تاریخچه رشد فردی شرم در یک شخص می تواند به عنوان یک موضوع جالب تحقیق باشد، تغییراتی که در مورد شرم در زمان های مختلف در بین مردم مختلف رخ داده است، جالب تر است. به طور کلی ظاهراً می‌توان واقعیت بهبود تدریجی اندیشه شرم و تعمیق تدریجی حیا را اثبات شده دانست. حقایق بی شرمی حیرت آور مردمان وحشی و مردمان در مرحله پایین رشد را هم انسان شناسان و هم بسیاری از مسافران بیان می کنند، اگرچه در اینجا استثنائاتی وجود دارد، همانطور که در میان مردمان در مرحله بالای رشد، دوره هایی از انحطاط اخلاقی عمیق وجود دارد (ر.ک. Friedländer، "Sittengeschichte Roms"؛ Wiedemeister، "Der Caesarenwahnsinn"؛ Suetonius؛ Lecky، "تاریخ اخلاق اروپایی"؛ Jacoby، "Etudes sur la selection"). در رابطه با احساس فروتنی، مورخان ادبی باید همان کاری را انجام دهند که لاپراد و بیزه در رابطه با احساس طبیعت انجام دادند: مواد فوق العاده غنی است و هیچ کمبودی در کارهای مقدماتی در به اصطلاح وجود ندارد. روانشناسی عامیانه، Völkerpsychologie (ر.ک. L. Schmid، "Die Ethik der Alten Griechen"؛ Lazarus، "Die Ethik des Judenthums; Fouillée، "La psychologie du peuple français"، و غیره) مثلاً چقدر شگفت انگیز است استدلال ها ارسطو درباره شرم در اخلاقش (به نیکوماخوس)، و تفاوت آنها با دیدگاه های مسیحیت، که بدون شک به تعمیق مفهوم شرم کمک کرد (ر.ک. Josef Müller, "Die Keuschheitsideen in ihrer geschichtlichen Entwicklung und practis" ماینز، 1897 - کتاب رضایت بخش؛ ساترلند، "منشاء و توسعه غریزه اخلاقی"، سن پترزبورگ، 1900).
از جمله مشهورترین، گسترده‌ترین و مورد استقبال عموم، آثار حوزه‌ای از دانش علمی مانند روانکاوی، از جمله جهت‌های مختلف آن است. ما قبل از هر چیز در مورد آثاری صحبت می کنیم که توسط Z. فروید، A. Adler، K. Horney، E. Fromm و بسیاری دیگر نوشته شده اند. در چارچوب روانکاوی، شرم را نتیجه عمل «... یک مقام بالاتر در ساختار زندگی ذهنی... نقش سانسور درونی ایفا می کند»، ناخودآگاه عمل می کند و رفتار فرد را تنظیم می کند. در کل ( ز. فروید. "روانشناسی ناخودآگاه." M., "Enlightenment", 1990. - 448 pp.) و نمایانگر هنجارها و نگرش های اخلاقی است که در اوایل کودکی شکل می گیرد و فرد را در طول زندگی همراهی می کند.
از دیدگاه جامعه شناسی
احساس شرم در تحقیقات جامعه شناسی نیز از اهمیت بالایی برخوردار است. از منظر اجتماعی، عمدتاً دو پدیده جلب توجه می‌کنند: ازدواج با اشکال مختلف آن (تک همسری، چندهمسری، چند همسری و...) و نتایج و جرم. همانطور که حوزه انحراف ذهنی از هنجار غنی ترین مطالب پژوهشی را فراهم می کند، در حوزه علوم اجتماعی نیز مطالعه جرایم و جنایتکارانی که حس شرم در آنها کم رنگ می شود می تواند برای یک جامعه شناس نه تنها به لحاظ نظری جالب باشد. . مکتب لومبروزو را باید به خاطر شایستگی بی‌تردیدش در این زمینه، علیرغم تئوری‌ها و سرگرمی‌های شتابزده‌اش، به رسمیت شناخت (ر.ک. لینو فریانی، «نامه‌های جنایتکاران»؛ کوره، «Les Criminels»، P.، 1889؛ هاولاک الیس، «جنایتکار». "، L.، 1890). همان حوزه پژوهش جامعه‌شناختی باید شامل دستورالعمل‌هایی در مورد احساس شرمندگی باشد که معلمان می‌توانند ارائه دهند، با در نظر گرفتن تأثیر مدرسه (در بیشتر موارد بد)، از سوی دیگر، نشانه‌های عملی. ابزاری برای حفظ و توسعه حیا در دوران مدرسه. در نهایت، نگرش دولت نسبت به فحشا و فاحشه خانه ها به عنوان نهادی که در آن دولت مسیحی رسماً ریشه کن کردن شرم را در برخی از موجودات به رسمیت می شناسد تا بی شرمی را در برخی دیگر حفظ کند، شایسته توجه جدی است. دشواری موقعیت دولت مدرن در رابطه با مظاهر بی شرمی در موضوعات دیگر قابل توجه است (برای مثال، طوفانی که در آلمان بر سر قانون هاینزه به راه افتاد را به یاد بیاوریم).
از دیدگاه اخلاقی
احساس شرم نیز می تواند موضوع تحقیق در حوزه اخلاق باشد; در این رابطه، ولادیمیر سولوویف اولین کسی بود که اشاره کرد ("توجیه خیر"، فصل اول) که احساس شرم نه تنها یک ویژگی متمایز است که انسان را از بقیه دنیای حیوانات متمایز می کند، بلکه در اینجا خود انسان نیز متمایز می کند. خودش از تمام طبیعت مادی. با شرمساری از تمایلات طبیعی و عملکردهای بدن خود، شخص نشان می دهد که نه تنها یک موجود طبیعی، بلکه چیزی بالاتر است. احساس شرم نگرش اخلاقی نسبت به طبیعت مادی را تعیین می کند. شخص در خود از آن شرم می کند، یا به عبارت دقیق تر، از تبعیتش از آن خجالت می کشد و از این طریق استقلال درونی و بالاترین حیثیت خود را نسبت به آن می شناسد، به همین دلیل باید آن را در اختیار داشته باشد، نه اینکه تحت تملک قرار گیرد. بی طرفی؟] .
از دیدگاه زیبایی شناسی
در نهایت احساس شرم از منظر زیبایی شناختی می تواند موضوع تحقیق باشد. ادبیات در رابطه با موضوع مورد بررسی می تواند به عنوان یک شاخص نه تنها تاریخی، بلکه زیبایی شناختی نیز عمل کند، یعنی می توان این سؤال را بررسی کرد که استادان بزرگ کلمات چگونه و در چه چهره های معمولی احساس شرم را مجسم کردند. و نه تنها ادبیات، بلکه هنرهای دیگر (مثلاً نقاشی و مجسمه سازی) را نیز می توان در حیطه تحقیق قرار داد (به عنوان مثال، I. V. Delestre، «Études des passions appliquées aux beaux arts...»، Par. ، 1853).
پیوندها
- وارن کینستون. "شرم، یک مرور نظری" (ترجمه از انگلیسی)
- اوگنی نوویکوف. تئوری شرم ادغامی مجدد و اخلاق اومانیسم: راههای تعامل
همچنین ببینید
یادداشت
ادبیات
- دی. گرینبرگر، کی. پادسکی.مدیریت خلق و خو. روش ها و تمرین ها / ذهن بیش از خلق: تغییر احساس خود با تغییر طرز فکر. - سن پترزبورگ، پیتر، 2008. - 224 ص. ISBN 978-5-469-00089-1, 0-89862-128-3 (انگلیسی).
- مارتین، جی.-پی. کتاب شرم: شرم در تاریخ ادبیات. م.، متن، 2009.
- کوا، آنتونیو اس.، "اهمیت اخلاقی شرم: بینش های ارسطو و سونزی"، فلسفه شرق و غرب 53، 2003، 147-202.
| فرآیندهای عاطفی | |
|---|---|
| احساسات | |
| احساسات | آگاپه · ضدیت · قدردانی · تکریم · گناه · جذابیت · شیفتگی · تحسین · خصومت · عصبانیت · ترحم · حسادت · علاقه · عشق · مهربانی · نفرت · طرد · کینه · انزجار · تحقیر · تحقیر · دلبستگی · عصبانیت · ناامیدی · ناامیدی حسادت · همدردی · اندوه · غم · شور · ترس · شرمنده· هیبت · فیلیا |
| تاثیر می گذارد | ترس · وحشت · وحشت · سرخوشی · خلسه · خشم |
| حالات | کسالت · دلتنگی |
بنیاد ویکی مدیا 2010.
مترادف ها:
