Tegin selle reisi 19. mail 2009. aastal. See toimus Nikolsko-Trubetskoje külas, mis on praegu osa Moskva oblasti Balašikha linna piiridest, ja ka sel päeval külastasin Moskva Kalitnikovskoje kalmistut.
Kogudes teavet Vene õigeusu kiriku hierarhide ja vaimulike kohta, sain teada 20. sajandi kuulsa kirikutegelase matmispaigast. Ta maeti Nikolsko-Trubetskoy küla Neitsi Sündimise kiriku orelisse. Otsustasin sinna minna ja haua üles leida, hakkasin reisiks valmistuma. Pidin pikalt internetist otsima vajalikku infot, kuidas kohale jõuda, kuid lõpuks kogusin vajalikud materjalid kokku.
Niisiis, 19. mail 2009, Vene keisri (uue stiili järgi) 141. sünniaastapäeval. Püha Nikolai II Aleksandrovitš(6/19.V.1868-17.VII.1918), asusin teele. Sõitsin kuuetunnise hommikuse elektrirongiga Tverist Moskvasse, sealt metrooga Štšelkovo maanteel asuvasse bussijaama. Seal sain ka kiiresti orienteeruda ja leidsin parkla fikseeritud marsruudiga taksole nr 447, mis sõidab just mööda Nikolsko-Trubetskoy külast. Isegi poolel teel oli selline juhtum: väljusin peatuses, millel oli kiri "Tempel", kuid selgus, et see pole Nikolsko-Trubetskoy, vaid Thessalonica Demetriuse tempel. Pidin uuesti kinni püüdma fikseeritud marsruudi takso nr 447 ja sõitma Nikolsko-Trubetskojesse. Seekord sõitsin normaalselt ja väljusin bussipeatuses, mis asus Nikolsko-Trubetskoy Neitsi Sündimise kiriku vastas.
Läksin kohe aia taga asuvasse templisse. Kohati on piirdeaed pidev, kohati sõrestik. Ilusa punastest tellistest templi altari tagant leidsin haua, mida otsisin Metropoliit Anthony (Krotevitš) ja ka kahe preestri hauad - ja. Templi aias on säilinud väike nekropol. Enamik sellel olevatest kalmetest on pärit 20. sajandi keskpaigast, kuid leidub ka üksikuid viimaste aastate matuseid. Templi aia taga, eraldi sissepääsuga, asub ka väike vana surnuaed. Vaatasin teda läbi aia trellide ja otsustasin mitte külastada: tavalised hauad, millest paljud pole just kõige paremas korras. Siis läksin Neitsi Sündimise kirikusse, panin ikoonide ette küünlad ja palvetasin. Ja ta asus tagasiteele Moskvasse, rõõmustades, et leidis haua Metropoliit Anthony (Krotevitš) ja veel kaks vaimulikku.
Peagi istusin sama marsruudi nr 447 (*1) bussile ja sõitsin Moskvasse. Tuleb märkida, et reisi ajal Štšerbinski maanteel tekkis aeg-ajalt liiklusummikuid, milles transport pidi pikka aega seisma. Aga see tundub praegu olevat Moskva ja Moskva oblasti jaoks tavaline asi. Ma arvan, et parim viis on sõita raudteel, kuid kahjuks pole raudteed kõikjal. Ka teel olles nägin läbi bussiakna mingit teeäärset surnuaeda. Alguses arvasin, et see võib olla Štšerbinski, aga kalmistu piirdeaed sai kiiresti otsa, kalmistu on väike, tõenäoliselt mingi Balašikha linn. Samas ma ei tea kindlalt.
Moskvasse Štšelkovskaja metroojaama jõudes otsustasin minna Kalitnikovskoje kalmistule. Sinna maetud Peapiiskop Aleksius (Sergejev) (†6.IV.1968). Mulle meenus nekropoli nõuanne Dvamala kuidas sellele kalmistule pääseda, mille ta mulle päev enne reisi saatis vastuseks minu palvele. Jõudsin Proletarskaja metroojaama ja siis jalgsi, mööda Moskva tänavaid, jõudsin Kalitnikovski kalmistule. Muide, pidin päris korraliku maa kõndima. Kalmistul uurisin kiriku ümbrust. Leiti mitu preestrite hauda. Mul olid mõnedest haudadest juba fotod, need saadeti mulle posti teel Moskva nekropolidest, kuid leidsin veel mitme vaimuliku hauad, kelle fotosid ei olnud saidil ega minu arhiivis sellele saidile üleslaadimise järjekorras. . Käisin ka renoveerija õigeusu kirikupea haual. Kuid kiriku alal on haud Peapiiskop Aleksius (Sergejev) Mul ei õnnestunud leida. Käisin templis, aga ka templi töötajad ei tea selle piiskopi hauast. Kalmistubüroost öeldi, et neil ei ole arhiivi pindade kaupa matmiste kohta. Üks kalmistutöötaja märkas, et ta oleks justkui näinud seitsmeteistkümnendas jaos mõne piiskopi hauda, kuid ta ei mäleta täpselt. Käisin seitsmeteistkümnendas jaoskonnas, sain sealt päris hästi ümber, aga haud Piiskop Alexy kahjuks ei leitud. Ja mõnda aega kõndisin Kalitnikovski kalmistul ringi, sealhulgas läksin mõne lõigu sügavustesse. Leiti mõned märkimisväärsed hauad ja hauakivid. Aega oli juba palju ja ma pidin tagasi Tverisse minema, pidin jõudma elektrirongile. Lahkusin Kalitnikovskoje kalmistult kella 15 paiku, lootusega mõni aeg hiljem sellel kalmistul otsinguid uuesti jätkata.
Jalutasin ka Proletarskaja metroojaama, möödudes Pokrovski kloostrist. Jõudsin istuda kell 16.28 väljuvale Tveri elektrirongile, millega jõudsin turvaliselt tagasi Tverisse. align=center>
Lisa – elulooline teave metropoliit Anthony kohta.
ANTONY (Krotevitš).
See artikkel on avaldatud Vene Õigeusu Fondi veebisait või tippige artikli aadress: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4178 . (*2)
Anthony (Krotevitš Boriss Nikolajevitš), Ivanovo ja Kineshma metropoliit.
Sündis 1./14. augustil 1889 Kiievi provintsis Shenderovkas.
Ta lõpetas Kiievi 2. klassikalise gümnaasiumi, seejärel õppis Kiievi teoloogiaakadeemias.
1914. aastal pühitseti ta küla Vozdvizhenskaja kirikus preestriks. Pirogov, Kiievi piiskopkond.
1917. aastal oli ta Katariina kiriku preester. Lukianovski kalmistu Kiievis.
1919. aastal oli ta Kiievi Baikovo-kalmistu kiriku praost, 3. Blagotšini praost. linnaosad. Samal aastal ülendati ta ülempreestri auastmesse.
Aastal 1931 - Sofia kiriku praost Sophia vallikaldal. Moskva.
1932. aastal pälvis ta mitra.
Alates 17. augustist 1932 oli ta Kovrovi linna Sündimise katedraali rektor ja Kovrovi rajooni kirikute praost.
Sama aasta novembris kinnitati ta saadetud essee "Kirgede ajalugu enne stuudioharta kujunemist" eest teoloogiakandidaadi kraadi saamiseks.
1933. aastal oli ta Ivanovo Vvedenskaja kiriku praost.
1934. aastal oli ta Orehhovo-Zuevski katedraali rektor ja ringkonna praost.
Lahutas oma naisest 1935. aastal.
Aastal 1937 - Moskva oblasti Perovi linna kiriku rektor. ning Uhtomski ja Ramenski rajooni kirikute praost.
Aastal 1944 - Žõtomõri piiskopkonna kirikute praost.
10. juulil 1944 määrati ta Püha Sinodi otsusega Žitomõri piiskopiks ja 11. augustil mungaks.
14. augustil 1944 pühitseti ta Žitomõri ja Ovrutši piiskopiks.
Pühitsemise viisid läbi Kiievi metropoliit Johannes ja Dnepropetrovski peapiiskop Andrei Kiievis.
Alates 1946. aastast – Kostroma ja Galitši piiskop, valitses ajutiselt Jaroslavli piiskopkonda.
25. veebruaril 1952 ülendati ta peapiiskopiks.
16. novembril 1953 jäi ta avalduse kohaselt pensionile.
9. veebruaril 1954 naasis ta katedraali ning määrati Tula ja Belevski peapiiskopiks.
Septembris 1958 usaldati Rostovi ja Novotšerkasski piiskopkonna ajutine juhtimine.
25. veebruaril 1959 autasustati teda kapuutsil kandmise eest ristiga.
16. märtsil 1961 ülendati ta metropoliidiks ning määrati Minski ja Valgevene metropoliidiks.
5. juulil 1961 jäi ta pensionile.
12. jaanuar 1962 Orjoli ja Brjanski metropoliit.
28. mail 1963 jäi ta palvel pensionile.
30. märts 1964 Ivanovo ja Kineshma metropoliit.
Ta suri 21. novembril 1973 Moskva oblastis Malakhovka külas.
Nikolskoje-Trubetskoje küla tekkis XVII sajandi 60ndatel ja kandis algselt nime Nikolskoje või Nikolajevski. See asus Kremli Tšudovi kloostri endistel maadel pärast seda, kui murede aeg läks Romanovite dünastia esimestele tsaaridele. Aastate 1573-1574 kirjatundjate raamat tähistab siinset Osteevo küla koos maatükkide, puidust kloostriõue ja veskiga Pekhorka jõel. See veski säilis veel sajand hiljemgi ja kandis asukoha järgi nime Pekhorskaja. Selleks ajaks oli küla, mis kuueteistkümnendal sajandil nimetati külaks, mahajäetud ja muudetud külaks, mis, nagu paljud ümbritsevad maad, kuulus Izmailovski volosti. Nagu naabruses asuv Ivanovskoje, oli ka Nikolskoje suverääni Izmailovi palee eeslinn.
Sõna otseses mõttes tsaar Aleksei Mihhailovitši käsul loodud Nikolskoje oli algusest peale kavandatud puhtalt talupoegade asulana, mis tsaari arhiivi andmetel kästi 1660. aastatel asustada 80 talupoja majapidamisega. Tegelikult arveldati neid palju vähem.
Dokumentide järgi on Niguliste puidust ühealtarikiriku esmamainimine pärit 17. sajandi teisest poolest, mil templit nimetati „vastvalmituks“ (1678). Preester Timofei Semjonovi tunnistuse kohaselt oli Nikolski küla kihelkonnas ametnike, suudlejate ja 48 talupojaõue. Aastal 1680 teatasid Nikolski preester Bartholomew ja diakon Fedor patriarhaalsele riigiordule, et olemasolev puukirik Nikolsky külas "ehitati uuesti uude kohta". Sisu (“raha- ja viljapalk”) said vaimulikud Suurpalee ordust ning kirikumaad ei eraldatud kirikust.
Kiriku ehitamine tõstis koheselt asula staatust. Nikolskoje oli koos Goljanovi ja Ivanovskiga loetletud Izmailovi eeslinnana - kirikuga külana. Tema kogukond, mis koosnes samast külast pärit talupoegadest, vähenes aja jooksul ja 1700. aastaks koosnes vaid 39 majapidamist. Kirikuvaimulikel ei olnud maad ja niitmist ning neid hoiti suverääni vaibal (hooldus).
1700. aastal, Peeter Suure valitsusajal, lõpetasid nad ametliku käe andmise, käskisid ametnikel "rahulduda kihelkonnarahva almustega". 1717. aastal kuulus Niguliste vaimulike hulka preester Antip Fedorov koos kahe ametnikuga. 17. sajandi ainulaadsel joonisel on säilinud skemaatiline kujutis Nikolski külast ja Niguliste kirikust. Sellel on selgelt näha küla enda planeering, tammiga jõgi koos veskitammiga. Tempel on kujutatud kolmekuplilisena, millest järeldati, et kirik oli kolmealtariline. Tegemist on siiski vaid skemaatilise esitusega, mida arhiivi dokumendid ei kinnita.
Viimane puukirik, mis seisis enne kivikiriku ehitamist, ehitati 1790. aastal. Selle kiriku ajalugu on märkimisväärne ja ulatub 18. sajandi keskpaigani. Moskva vahetus naabruses asuvatest lossimõisaansamblitest on tuntud Pokrovskoje küla Yauza jõe ääres. Alates 17. sajandi algusest on sellest piirkonnast saanud üks kuninglike isikute lemmikpaiku. Tsaar Mihhail Fedorovitši ajal kuulus Pokrovskoje tema emale, nunnale Martha Ioannovnale. Selles piirkonnas rajati iidsetel aegadel suur aed ja korraldati mitmesuguseid aia lõbustusi. Seal oli ka elamu- ja majandushooneid.
1730. aastatel kuulus Pokrovskoje Peeter Suure tütrele, printsess Elizaveta Petrovnale, kes 1742. aastal juba keisrinnana käskis ehitada Pokrovskojesse puitpalee, mille asemele ehitati hiljem kivist palee.
Seejärel, 1740. aastatel, ehitati lossi juurde spetsiaalne ühealtariline puidust kirik, mis oli pühendatud Kristuse ülestõusmisele. On teada, et 1742. aastal maalisid uue ikonostaasi ikoonid 18. sajandi kuulus ikoonimaalija Roman Nikitin ja seltsimehed. Jaanuaris 1743 vastavalt juhistele M.G. Zemtsov tegi maalile raami kiriku "plafoonis". Nagu O.S. kirjutas Evangulova sõnul oli kirik plaanilt ristkülikukujuline, ristkülikukujulise apsiidiga ja ilmselt hoone põhiosast väiksema laiusega kellatorn.
18. sajandi lõpus, keisrinna Jekaterina Aleksejevna valitsusaja viimastel aastatel, hakkas Pokrovskis asuv paleeansambel kaotama oma tähtsust aadlike elukohana. Katariina Suure käsul 1790. aastal viidi puidust ühealtariline kellatorniga Ülestõusmise kirik üle Nikolskoje paleekülla ja paigutati koguduse kalmistu keskele 17. sajandi lagunenud kiriku kohale.
Tema Eminents Moskva ja Kaluga metropoliit Platoni (Levšin) õnnistusega pühitseti ümberpaigutatud kirik uuesti sisse Püha Nikolause auks. See väikese kellatorniga puukirik seisis kivivundamendil veidi üle 60 aasta, kui koguduseliikmete soovil asendati see hiiglasliku kivikirikuga. .
Ikonostaasis oli iidne Püha Nikolause ikoon: „ikoonimaal, 1 arshin 6 tolli kõrge, 1 arshin lai, selle kohal on kujutatud Vägede Isandat ja Päästjat, nende kohal Püha Vaim. tuvi ja allpool – Püha Nikolause rahu. Selle ikooni külge oli hõbeketile riputatud ristreliikvia, milles hoiti “Päästja rüüd, Kaasani Barsanuphiuse skeemi, püha märtri Jaroslavli vürsti Constantinuse säilmeid, püha märtri arhidiakon Stefanuse säilmeid, püha märter Barbara, püha vürst Aleksander Nevski ja Püha Nikolai Imetegija. Kivikiriku käärkambris hoiti 1753. ja 1774. aasta pitsati hõbeümbrises kahte paleekiriku altarievangeeliumi.
Säilinud on 1766. aasta geomeetriline eriplaan “Izmailovo küla Izmailovski linnaosa paleekantselei osakonnast koos küladega”, sealhulgas Nikolski. Sellel on näha Niguliste kiriku asukoht ja küla plaan koos talupoegade majadega.
19. sajandi alguses (1808) anti Moskva rajooni ja kubermangu Nikolskoje küla riigikassast varandusse, esmalt vürst Sergejevile ja seejärel õukonnanõunikule vürst Ivan Nikolajevitš Trubetskojile (1811). sellest tekkis küla teine nimi - "Trubetskoy". Lisaks Nikolskile anti vürst Trubetskojile iidne Golyanovo küla, kuhu mõisniku valdus kanti Moskva rajooni Setuni laagri Govorova külast. Viimane sai Prantsuse marodööride poolt tugevalt kannatada ja põles 1812. aasta Isamaasõja ajal.
Prints Ivan Nikolajevitš Trubetskoy (1766-1844), abielus printsess Natalja Sergeevna Meshcherskajaga (1775-1852), sünnitas kolm poega: Nikolai, Peter ja Aleksei.
Perele kuulus Moskvas kaks kivimaja, mis põlesid maha 1812. aasta Moskva tulekahjus, ja suur kinnistu paljudes kubermangudes, sealhulgas Moskva rajoonis. Prints I.N. Trubetskoyle kuulus kuulus kinnistu Dmitrovski rajoonis Püha Kolmainu-Sergius Lavra lähedal - "Akhtyrka" Vora jõel.
Trubetskojed Nikolskojes ei elanud. Küla oli neile eelkõige majandusliku tähtsusega. 1833. aastal oli külas 5 väikekodanlikku majapidamist ja 48 talupoegade majapidamist (341 inimest). Külas mainiti kivivundamendil puidust „kõvadusest koosnevat“ kellatorniga ühealtarilist Niguliste kirikut. Selle templi rajamise kohta on kirjutatud: „Selle õndsa mälestuse kiriku ehitas Pokrovskis keisrinna Elizaveta Petrovna ja mis aastal see pole teada, ning 1790. aastal anti keisrinna Jekaterina Aleksejevna isiklikul korraldusel ta. siia külla, kohale veetud ja koguduseliikmete usinusega korraldatud” . Vaimulikkond koosnes preestrist ja kahest ametnikust. Tema armulise Dmitrovski piiskop Augustini (Vinogradski) õnnistusega määrati 1808. aastal isa George Karinski Niguliste kiriku rektoriks. Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemia lõpetanud Georgi Semenovich Karinsky oli auväärse ülempreestri poeg. 1799. aastal sai ta diakonikoha Zvenigorodi rajooni Kozina küla kirikus ja 1808. aastal pühitseti Nikolski külas asuva Niguliste kiriku preestriks. Väärt käitumise eest 1812. aasta Isamaasõja ajal, mil isa George suutis päästa kiriku vara ja templi ise Prantsuse marodööride eest, autasustasid piiskopkonna võimud teda 1818. aastal Vladimiri lindil oleva ristiga, millel oli kiri "1812".
Alates 1808. aastast märgiti kirikumaa seaduslik osa vaimulike kasuks: "920 sülda hoovide ja aedade all, 150 sülda kirikuaia all, 840 sülda maatee all ja kokku 33 aakrit 44 sülda." Nikolski küla talupojad tegid 1832. aastal Nikolski kiriku ametnikuga tingimuse, et üüritakse kirikumaad välja tasuga 300 rubla aastas. Kiriku käärkambris hoiti 1850. aastaga dateeritud kirikumaa plaani. Huvitaval kombel asus Niguliste kiriku kihelkonnas lisaks Nikolski külale ja Ledova majanduskülale juba 1833. aastal Bloshikha-nimelises suvilas riidevabrik ja selle juurde kuulunud kaupmehe maja. Kokku oli Niguliste kiriku koguduses 62 majapidamist, kus elas 441 inimest.
Nikolskoje küla lähedal asuv veskitamm aitas 1830. aastal kaasa patrimoniaalse kangavabriku tekkimisele. 1840. aastatel Nikolsky küla lähedal, mis kuulus pärast vürst I. N. surma. Nimetati Trubetskoy oma naisele, printsess Natalja Sergeevnale, kaupmees Gorškovi siidivabrikut ja kaupmees Peter Trifonovitš Mološnikovi riide (paberiketramise) tehast. 334 elanikuga külas oli majapidamisi 53. Nikolski tehas sai tuntuks kui Balašinski veski. Esialgu oli see kõik puidust, kuid pärast 1847. aasta laastavat tulekahju ehitati kivihooned, mis varustati moodsa tehnikaga. Suur hulk Balašinski vabriku töölisi - Nikolski-Trubetskoi Niguliste kiriku koguduseliikmeid - ei mahtunud väikese puust maakiriku hoonesse üldse ära ja olid sunnitud külastama naaberkihelkonna kivikirikut kiriku lähedal. Pekhra-Pokrovskoje küla. 1850. aastate lõpus Moskva metropoliidi ja Kolomna Filareti (Drozdovi) õnnistusega vabrikute, I gildi kaupmeeste Nikolai Ivanovitš Kaulini ja David Ivanovitš Khludovi kulul, Niguliste kiriku raha osalusel. (2000 rubla) alustati kolme altari kivikiriku ehitamist. Kahjuks pole säilinud arhiivitoimik uue pühakoja ehituse kohta. Arhiivi inventari pealkirja järgi on teada, et esimene avaldus Vladyka Filaretile pärineb 1858. aastast. Nikolskoje kivikiriku ehitamise kahest heategijast on David Ivanovitš Hludovi nimi eriti tuntud kiriku heategija ja annetajana. Rikas tekstiilitööstur D.I. Hludov oli rangelt õigeusklik ja siiralt usklik inimene. Tal oli eriline suhe metropoliit Filaretiga, kes pidas pikki vestlusi David Ivanovitšiga ja õnnistas tema heategevustööd, eriti kirikuehitust. 1850. aastate lõpus ja 1860. aastate alguses annetas Hludov vahendeid Kolomna lähedal asuva Bogoroditse-Roždestvenski Bobrenovi kloostri ja Dmitrovi lähedal asuva Nikolo-Pešnošskaja kloostri taastamiseks. Tegelikult oli David Ivanovitš Nikolskoje uue, Pühima Neitsi Maarja sündimisele pühendatud kiriku peaehitaja, mille külgkäigud olid pühade apostlite Peetruse ja Pauluse nimel (paremal pool) ja nimel. Püha Nikolaus Imetegijast (vasakul).
Nikolski templi projekti autori arhitekti nimi pole teada. Jumalaema Sündimise kirikul on "uusvene" stiili tunnused, mis on iseloomulikud 1850.–1860. aastate arhitektide loomingule. Väikese sibulakupliga, narteksi ja madala puusa kellatorniga pühakoja topeltkõrgune nelinurk vastas oma kompositsiooniliselt ja ruumilahenduselt ning välisviimistluselt Vene 17. sajandi arhitektuurimälestistele. Sarnased hooned Moskvas ja Moskva piiskopkonnas projekteeris 1850.–1880. aastatel Moskva Riigivara Koja arhitekt Vladislav Osipovich Grudzin (1824–1890). Tuntud on tema templid, ehitatud Moskva rajoonis 1860. aastatel - Businovo külas asuva Radoneži Püha Sergiuse ning Degunino külas pühade märtrite Borisi ja Glebi nimel.
1862. aastal lõpetati Nikolskoje-Trubetskoje külas asuva Püha Jumala sündimise kiriku ehitus ja siseviimistlus ning metropoliit Philareti õnnistusega pühitses vastvalminud kiriku Tema Armu Leonid (Krasnonevkov) , Dmitrovski piiskop. Kõrvalkirikud pühitseti sisse 3. detsembril 1863 ning kõrvallaudade alusele asetati kaotatud Niguliste kiriku trooni alt üle viidud pühad säilmed.
Kiriku seinal säilinud mälestustahvel seisab: „See kirik asutati Jumalaema Sündimise nimel pühade apostlite Peetruse ja Pauluse ning Püha Nikolai Imetegija troonidega 1858. aastal 20. juulil. keiser Aleksander Nikolajevitši ja Moskva metropoliit ja Kolomna Filareti, usinalt preester Dmitri Nikolajevitš Malinini ja Moskva kirikukaupmehe poja Aleksandr Illarionovitš Gorškovi valitsemisaeg.
Tuttavad perekonnanimed: preester oli seotud naabruses asuva eestpalvekiriku rektoriga ja ktitor oli üks neist Gorškovi kaupmeestest, kellele kuulus Pekhra-Pokrovsky kangakudumisvabrik.
1877. aastal värvisid Ya.E. töökoja kunstnikud kogu kiriku sees maalilise kirjaga. Epanetšnikov. 1879. aastal külastas ja teenis Nikolskoje-Trubetskoje Jumalaema Sündimise kirikut Dmitrovski piiskop, Moskva vikaar Tema Armuke Ambroseis (Kljutšarev).
Peamine ikonostaas oli puidust, polümendile kullatud, nikerduste ja sammastega, neljaastmeline ning lõppes ikoonil maalitud ristilöömisega tulevastega. Kohalikul tasemel olid Päästja ikoonid, Püha Theotokose sünnipäev (tempel), Jumalaema ikoon “Õnnistatud taevas”. Ka pühade apostlite Peetruse ja Pauluse kabeli ikonostaas oli neljakorruseline, kõik kullatud, nikerdustega. Kohalikule astmele paigutati Päästja, pühade apostlite Peetruse ja Pauluse (tempel), Jumalaema arhidiakon Lawrence'i ikoonid (põhjauks). Selle kabeli altari altari taga oli iidne Vladimiri Jumalaema ikoon hõberüüs ja krooniga. Vasaku vahekäigu ikonostaas oli sama, mis parempoolsel. Kohalikul tasemel olid Päästja, oikumeenilise kolme hierarhi ja õpetaja ikoonid, Jumalaema ikoon "Märk", arhidiakon Stefanus (põhjauks).
Peaaltari parema ja vasaku klirose taha paigutati spetsiaalsetesse ikoonikarpidesse Athose Panteleimoni kloostrist saadetud küpressiplaatidele maalitud püha suurmärter Panteleimoni ja Kaasani Jumalaema ikooni kujutised.
Peaaltari parempoolse klirose taga, erilises ikoonis keskel, oli käärkamber pühade säilmetega: Tšernigovi püha vürst Theodore, metropoliit Püha Peeter, esimene märter peadiakon Stefanus, Smolenski vürst Theodore, munk. Markelin Abbot, Püha Nikolai Imetegija, Püha Aleksius Metropoliit; Anthony, Tsaregradi patriarh; Püha Cyril Beloezerskyst, püha Zosima Solovetskist, püha Johannes Krisostomus, püha märter Stephen Uus, Tšernigovi prints Miikael, püha Antonius Rooma, märter Theokla; Püha Filippus, Moskva metropoliit; Püha Nikeforus, Tsaregradi patriarh; püha loll Basil Õnnistatud, püha prints Vsevolod; Püha Joona, Moskva metropoliit; Püha Theodore hegumen.
Kellatornis kõlas helin, mis koosnes seitsmest kellast: suur kell kaalus 158 naela 34 naela, polüeleic kell 70 naela, igapäevane kell 34 naela 34 naela, neljas - 4 naela, viies - 3 naela. , kuues - 1,5 naela, seitsmes - 30 naela.
Kalmistul asuv vana puust Niguliste kirik demonteeriti ja altari asemele püstitati väike puust kabel Niguliste ikooniga. . Kabel oli puidust, kivivundamendil, laudadega ümbritsetud, õlivärviga värvitud ja rauaga kaetud.
1874. aastal avaldasid kuulsad Moskva ärimehed I.I. Korzinkin, P.G. Shelaputin, M.D. Štšeglov ja inglane M.O. Lunn. Samal ajal moodustati Balashikha paberitoodete manufaktuuri assotsiatsioon. 1879. aastal töötas tehases 905 töölist. Balashikha manufaktuuri juhatuse esimees, pärilik aukodanik P.G. 1911. aastal aadlisse tõstetud Šelaputin (1848-1914) rajas vabriku juurde almusemaja, haigla ja tööliste majad. Siiralt õigeusklik Pavel Grigorjevitš kulutas halastustegudele tohutuid summasid. Tema kulul tehti 1890. aastatel Sündimise kiriku kapitaalne remont. Sellest annavad tunnistust pealdised peaaltari ja Peetruse ja Pauluse kabeli püha antimensioni peal (pakkus Moskva ja Kolomna metropoliit Vladimir (Bogojavlenski) 29. oktoobril 1899).
Niguliste kabeli püha antimensiooni pühitses 20. septembril 1892 Moskva ja Kolomna metropoliit Leontõ (Lebedinski). Aastatel 1892-1898 ehitati Nikolskojes asuva Balašihha manufaktuuri kulul maju Jumalaema Sündimise kiriku vaimulikele: palkidest ühekorruseline kivivundamendil preestrimaja (1892); palkmaja, laudisega, kivivundamendil, diakooniamaja (1896); palkmaja, kivivundamendil, psalmisti maja (1898). Kirikuülema palvel P.G. 1896. aastal lubas Šelaputin Moskva vaimulikus konsistooriumis avada vaba diakonikoha Jumalaema Sündimise kirikus ja seega koosnes vaimulikkond sellest ajast peale preestrist, diakonist ja psalmistist. Aastaid kiriku rektorina töötanud ülempreester Aleksi Pisarev (oli sama vana pastor P. G. Šelaputiniga) pälvis Püha Sinodi õnnistatud diplomi ja preestripreemiad hoolsa pastoraalsete ülesannete täitmise ja töö eest. koguduse kiriku parandamine ja kaunistamine. Ülempreester Aleksi Pisarev oli ka Balašikha vabrikukoolis õigusõpetaja ning lisaks valiti ta koguduse hoolekogu esimeheks. Kõik, mida koguduse preester P. G. Shelaputin organiseeris, ehitas, varustas, täitis vaimulikult isa rektor.
1897. aastal avati Balašikha manufaktuuri toetusel Nikolskoje kiriku juures kihelkonnakool, mis asus spetsiaalselt ehitatud hoones: “palkmaja, korteritega õpetajale ja kirikuvalvurile, ehitatud palkidest. kivivundament, kaetud laudadega, värvitud õlivärviga, köetav Hollandi ahjuga". Kooli juurde ehitati keldrid ja ait.
Alates 1893. aastast valiti Moskva kaupmees Mitrofan Aleksandrovitš Prohhorov Moskva rajooni Nikolskoje-Trubetskoje külas asuva Pühima Neitsi Sündimise kiriku kirikuvanemaks. Tegevuse eest kiriku kasuks ktitorina pälvis ta suure kuldmedali (1904), samuti sai ta Cyrili ja Methodiuse vennaskonna suure kuldmedali (1909).
Püha Sinodi kindlustusosakonna “hindamisinventuuris” on Moskva rajooni 1. praostkonna rajooni Püha Jumalaema Sündimise kiriku kohta säilinud järgmine kirjeldus: ja kellatorn, 16.03 sazhens, maksimaalne laius 8,93 sazhens, kõrgus 6,47 sazhens, kirikul on üks suur kuppel ja üks väike kuppel kellatornil. Kellatorn on kahekorruseline kogukõrgusega 10 sazhenit kuni räästani. Kirik köetakse ahjuga; Kirikul on 18 akent. Väljas üks puidust uks ja üks rauduks verandaga. Kogu kirik on ümbritsetud kivivundamendil raudaiaga, lähim hoone on 24,64 sazheni kaugusel talupoegade elumaja. ida poolelt" .
1910. aasta augustis esitas konsistoorium kubermanguvalitsuse ehitusosakonnale ettepaneku ja projekti kivist kabeli rajamiseks Nikolski-Trubetskoi küla kalmistule. Selle kalmistu osa eraldas taas Balašikha manufaktuuri ühendus Pehorskaja volosti Moskva rajooni Nikolski metsamõisa osast. Säilinud projektjoonistel puudub arhitekti allkiri.
Aastatel 1913-1916 värviti Nikolskoje-Trubetskoje külas Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik "1862. aastal ehitatud kellatorni ja aiaga kiviks". Alates 1911. aastast oli kiriku praost preester Johannes Aleksejevitš Pisarev, kes oli samal ajal kihelkonnakooli juhataja ja kohaliku koguduse vaeste eestkoste esimees. Alates 1909. aastast oli diakon Nikolai Vasiljevitš Ljubimov, kes lõpetas Moskva Vaimuliku Seminari kursuse. Aleksei Filippovitš Nesterov määrati psalmilugejaks 1911. aastal. Alates 1897. aastast töötas Anna Vasilievna Gruzova prosvirina. Vaimulike majad kanti kirikuvarana. Nikolski küla vaimulikele kuulus kindlaksmääratud osa kirikumaad 37 aakrit 1712 ruutmeetrit. sazhens, millest 1 kümnendik 2248 ruutmeetrist. tahm, põllumaa - 26 aakrit 1014 ruutmeetrit. tahm, hein - 3 aakrit, mets - 3 aakrit 1386 ruutmeetrit. sazhen, kalmistu all - 1 kümnis 715 ruutmeetrit. sazh., soode ja teede all - 1 aaker 1143 ruutmeetrit. tahma Jumalaema Sündimise kiriku koguduses oli 74 õueala, kus elas üle 2700 inimese. Balashikha manufaktuuri tehases oli 884 meest ja 1088 naist. Aastatel 1911-1912 ehitati Reutovo jaamast raudteeliin Balašihhasse, tehase ümber tekkis küla. 1914. aastal purunes pühakoja kellatornis suur kell, kuid praost isa John Pisarevi eestvõttel telliti ja osteti uus kell 297 naela.
Revolutsioonilised rahutused ühiskonnas aastatel 1917–1918 mõjutasid rängalt kirikuelu seisu Moskva piiskopkonnas, eriti Moskva kubermangu tööstuspiirkondades. Balashikha manufaktuur natsionaliseeriti 1918. aastal. Pehorskaja volost nimetati uute võimude poolt ümber Razinskajaks. Üldine korralagedus ja seadusetus peegeldus Nikolskoe templi olukorras.
Juulis 1917 tungisid kirikusse sissetungijad ja varastasid palju väärtuslikke hõbedast käärkambriesemeid. 1918. aasta määrusega võeti kirikult kinnisvara omamise õigus ning kõik kirikuhooned munitsipaliseeriti, see kehtis ka vaimulike majade kohta. Kool eraldati kirikust, mistõttu kihelkonnakoolid suleti ja lastele usuainete õpetamine keelati. Kõik see mõjutas ka Nikolsky-Trubetskoy küla saabumist. Kohalikud võimud munitsipaliseerisid kirikuvara, konfiskeerisid vaimulike kapitali ja kiriku riigipangas, võtsid ära kihelkonnakooli hoone, muutes selle I järgu nõukogude kooliks. Vaimulikud ja nende pereliikmed jäid ilma õigusteta, jättes nad kaitsetuks riigibolševike masinavärgi vastu.
Volga piirkonna nälgivate inimeste kasuks 1922. aasta märtsis-aprillis kirikuväärtuste konfiskeerimise kampaania ajal arestis piirkonnakomisjon Nikolski-Trubetskoy küla Jumalaema Sündimise kirikus järgmised esemed: risa Niguliste ikoonilt, risa Vladimiri Jumalaema ikoonilt, palgad keskmise ja väikese formaadi evangeeliumist, viis hõbedast kullatud altariristi, kaks komplekti liturgilisi anumaid, laegas hoiustamiseks Püha müsteeriumid, hõbedane suitsutusmasin.
1923. aastal toimusid Jumalaema Sündimise kiriku vaimulikes muudatused: preester Vladimir Pomerantsev viidi Moskvast Ermakovskaja almusemaja templist üle Nikolskoje külla. Samal ajal määrati diakoniks kodusõjast naasnud Nikolai Bogomolov.
Kokkuleppel Razin Volosti politseiosakonnaga 1. oktoobril 1925 anti Nikolski külas asuvale Theotokose-Sünnikiriku õigeusu kogukonnale üle ainult “kivist ühekorruselise kellatorniga kiriku” hoone. Trubetskoy, ülejäänud kirikuhooned olid selleks ajaks juba munitsipaliseeritud.
Säilinud on Neitsi Sündimise Kiriku Kirikukogu liikmete nimekiri 1927. aastast. Kihelkonda kuulus lisaks Moskva kubermangu Razin volosti Nikolski-Trubetskoi külale Štšelkovski rajooni Ledovo küla ja Balašihha ketrustehas. Kiriku rektorina näidatakse 57-aastast ülempreester Vladimir Ivanovitš Pomerantsevit, diakon-psalmilugejana mainiti Nikolai Vassiljevitš Bogomolovit, 29 aastat. Aleksei Fedorovitš Gorshkov valiti 4822-aastaselt kirikukogu esimeheks. On teada, et erinevalt enamikust Razinskaja (hiljem Reutovskaja) volosti õigeusu kirikutest võttis Nikolskoje-Trubetskoje kirik omaks renoveerimisliku suunitluse ja allus renoveerimise eest vastutavale Kõrgemale Kirikuvalitsusele (VCU). Ülempreester Vladimir Pomerantsev sai "renovatsioonilise" skisma juhiks. Hiljem, juba 1930. aastate stalinistlike repressioonide haripunktis, sai preester Vassili Kopõtov Jumalaema Sündimise kiriku rektoriks. Renovatsioonikirikus esinemist kinnitavad ka 1936. aasta renoveerimiskirikute nimekirja andmed, kus nr 8 mainib Reutovi rajooni Nikolski-Trubetskoi küla kirikut koos vaimulike, ülempreester Vassili Kopõtovi ja protodiakon Vladimir Dmitrijevskiga. . 1940. aastaks jäi Moskva oblastis Reutovski rajoonis tööle vaid viis kirikut, sealhulgas Nikolski-Trubetskoje üks.
Alles Suure Isamaasõja aastatel, kui renoveerimisliikumine lakkas, täitus kirik taas õigeusklikega. Taevakuninganna ei lahkunud oma sünnile pühendatud templist rüvetades. Pärast sõda, seoses "renoveerimis" hierarhia likvideerimisega, naasis Nikolskoje-Trubetskoje küla Jumalaema Sündimise kogudus patriarhaalsesse kirikusse.
Nüüd on Nikolskoje-Trubetskoje Neitsi Sündimise kirik täies hiilguses. Suur teene selles kuulub selle pikaaegsele rektorile, Balašikha praostkonna ühele vanimale vaimulikule, ülempreester Vladimir Sergejevitš Borozdinovile. 2006. aasta detsembris täitus 30 aastat isa Vladimiri teenistusest selles kirikus. Isa Vladimiri nimi on seotud Püha Jumala sündimise kiriku enda suurepärase seisukorra ja kihelkonnakooli uue hoone ehitamisega. Isa Vladimir Borozdinovi tuntakse mitte ainult kogenud pastori ja pihtijana, vaid ka suurepärase vaimse luuletajana, paljude luule- ja proosakogude autorina. Ta on Venemaa Kirjanike Liidu liige. Tema headest luuletustest saavad palju õppida mitte ainult templi pühapäevakooli õpilased, vaid ka Zemski gümnaasiumi õpilased, mille eest ta on selle loomisest saati hoolitsenud. Isa Vladimiri vaimsed lapsed ei õpeta mitte ainult luulet, vaid teevad ka palverännakuid Venemaa pühadesse paikadesse. Tema tiiva alt tulid mitmed pastorid, kes täidavad nüüd oma teenistust erinevates Moskva piiskopkonna kirikutes. Üks neist, preester Mihhail Kalašnikov, aitab isa Vladimirit Zemstvo gümnaasiumi ja Balašikha 2. lastekunstikooli õpilaste vaimse valgustamise asjus, mille direktor on templi parema klirose regent L.I. Miretskaja.
Tänapäeval on Jumalaema Sündimise kirik lakanud olemast maakogudus ja sisenenud Moskva piirkonna suure piirkondliku keskuse - Balashikha linna - piiridesse ...
Neitsi Sündimise kirik Balashikhas (Venemaa) - kirjeldus, ajalugu, asukoht. Täpne aadress ja veebisait. Turistide ülevaated, fotod ja videod.
- Kuumad ekskursioonid Venemaal
Balashikha Jumalaema Sündimise kirik on pika ajaloo ja suure vaimse jõuga tempel. See ehitati puidust ühealtarilise Nikolski katedraali kohale, mille esmamainimine pärineb 17. sajandist. 18. ja 19. sajandi vahetusel viidi siia üle Ülestõusmise kirik, mis oli varem seisnud eestpalvepalee kompleksis. 19. sajandil, vabriku arenedes, ei piisanud puukirikust kõigile koguduseliikmetele, mistõttu 1858.-1863. jõukate vabrikuomanike kulul Nikolskoje külla püstitati kaasaegne kahe kõrvalkabeliga kivikatedraal. Huvitav on see, et kirik töötas nõukogude aastatel, riigile läksid vaid kõrvalhooned ja kihelkonnakooli hoone.
Mida näha
Tempel on valmistatud 19. sajandi keskpaiga arhitektuurile omases uusvene stiilis, oma koostiselt meenutab see aga 17. sajandi vene arhitektuuri näiteid. Kirik on kahekorruseline, kellatorni kaunistab sinine kullastusega kuppel, katusele on paigaldatud kell. Sisekujundus on üsna lihtne, elemendid on säilinud alates templi asutamise päevast. Nendest aegadest on säilinud näiteks puidust kullatud ikonostaasid. Vahekäikude – Niguliste ning apostlite Pauluse ja Peetruse – põhjas on säilmed, mida hoiti puust Niguliste kirikus.
Neitsi Sündimise kirikus näete kahte imelist ikooni - Jeruusalemma ja Smolenski.
Kirikus peetakse regulaarselt jumalateenistusi. Templis töötab pühapäevakool, kus lapsed õpivad lisaks usuõpetusele joonistamist ja muusikat.
Praktiline teave
Aadress: Balashikha, Nikolskoje-Trubetskoje kvartal, Trubetskaja tn., 52-a. veebisait .
Moskvast saab kirikusse Schelkovskaja metroojaamast bussiga nr 447. Balašikha sees sõidavad templisse bussid nr 8 ja 15. Peatus "Kirik".
Jumalaema kirik. G. Balashikha. Nikolskoje-Trubetskoje külaLugu. Nikolskoje küla tekkis 1660. aastatel. tsaar Aleksei Mihhailovitši määrusega. Küla poolest nägi see välja nagu rist ja selle keskel oli puidust hakitud kolmealtariline kirik St. Nikolai.
XIX sajandi alguses. Nikolskoje läks Trubetskojile. Selle perekonnaga on tavaks seostada Balashikha linna tekkimist: 1821. aastal asutasid nad Balashikha manufaktuuri. Neitsi Sündimise kirik ehitati aastatel 1858-1862 puidu asemel tellistest. vene stiilis rajoonis kudumisvabrikuid omavate tootjate N. Kaulini ja D. Hludovi arvelt.
Templi topeltkõrgust ühekuplilist nelinurka langetatud kolmeosalise altariga ühendab narteks väikese puusakujulise kellatorniga. Templis on kaks kabelit: St. Nikolai ja St. rakendus. Peeter ja Paulus. Interjööri kaunistavad kolm kullatud puidust ikonostaasi 1860. aastatest. Nõud ja lühter on templiga kaasaegsed. Seintel ja võlvides - uuendatud maal, mille teostas Ya. E. Epanechnikov 1877. aastal.
Trubetskoy Neitsi Sündimise kirik ei olnud kunagi suletud, kuid kannatas siiski: 1920. aastatel. Templi võtsid üle renoveerijad. Alles Suure Isamaasõja ajal täitus tempel taas õigeusklikega.
Pühamud. Austatud ikoon St. Nicholas, säilinud revolutsioonieelsest ajast.
