Bou-Regreki jõgi on Maroko standardite järgi suur ja täisvooluline. See pärineb Atlase mäestiku nõlvadelt ja suubub kitsast rannikumadalast ületades Atlandi ookeani.
Bu-Regreki jõe suudmes pole mitte üks linn, nagu võib tunduda, vaid kaks. Vasakul on Sale, kuhu asusid elama Araabia Andaluusiast pärit immigrandid, ja paremal Rabat, praegune Maroko pealinn.
Enne Rabati olid eri aegadel riigi peamised linnad Meknes, Tanger, Marrakech ja Fez. Rabat sai pealinna staatuse mitte nii kaua aega tagasi - 1956. aastal. Kuid samal ajal on see alati olnud Maroko üks olulisemaid kultuuri- ja majanduskeskusi.
12. sajandil otsustas Rabati sultan Yakub el-Mansur ehitada siia maailma suurima mošee – mošee, kus saaks korraga palvetada kogu tema armee. Plaan ei saanud kunagi täielikult teoks ja 18. sajandi lõpus hävis mošee maavärina tõttu peaaegu täielikult. Imekombel säilis vaid minarett – Hassani torn.
Selle kõrval asub pärast prantslaste lahkumist troonile asunud esimese ja auväärseima Maroko kuninga Mohammed V mausoleum.
Linnas domineerib Kasbah Udaya kindlus – keskajal oli see piraatide tugipunkt, kes sisendasid hirmu kogu Vahemeres.
Maroko kuningriigi pealinn Rabat on tuhat aastat vana. See on üks värvikamaid araabia linnu Põhja-Aafrikas. Näib, mis võib sellel linnal ja riigil Venemaaga ühist olla?
... Tõeline Tula samovar, valmistatud vendade Petrovite tehases Tula, 1850. aastal. Venemaa ja Maroko sõbralikud suhted said hiljuti 220 aastaseks. Esimest korda kohtusid Maroko ja Venemaa diplomaadid Itaalias 18. sajandi lõpus. Kuid esimene Maroko missioon jõudis Venemaale alles 20. sajandi alguses. See hõlmas hr Ben Ghannami vanavanaisa.
Nagu tema esivanem, teenis hr Gunnam kogu oma elu diplomaatilises teenistuses ja läks alles hiljuti pensionile.
Mohammed bin Nasser Ghannam, diplomaat:
- Minu vanavanaisa oli välisminister Abd al-Karimi nõunik, kes juhtis meie esimest missiooni Venemaal. Samovari kinkis talle keiser Nikolai II ise. Protokolli järgi pidid saadikud käsklusi esitama, kuid Vene õukonnas kartsid nad, et “metsikud marokolased” kasutavad ordeneid oma naiste või armastatud hobuste kaunistustena. Nii otsustasid nad tellimuse samovariga asendada.
Gannami majas hoitakse hoolega ka teisi Venemaaga seotud säilmeid: 1892. aastal Bahtšisarais ilmunud koraani ja Peterburi margiga kirju. Kiri on adresseeritud Monsieur Sidi Ghannamile Tangeris, Marokos. Saadeti Peterburist 24.07.1901 ja toimetati Tangerisse 13.08.1901. Postkontoris oli kiire.
Kuni eelmise sajandi 30. aastate alguseni ei kohtunud marokolased venelastega praktiliselt, välja arvatud diplomaatilisel tasandil. Kuid pärast Oktoobrirevolutsiooni sattusid miljonitest bolševike eest põgenenud kaasmaalastest mitu tuhat Marokosse.
1920. aastatel ei olnud Rabatis praktiliselt ühtegi araabia taksojuhti. Rooli istusid Vene insenerid ja Valge armee ohvitserid. Kuid see ei kestnud kaua. Venelaste haridus ja kogemused leidsid muud kasutust. Nad projekteerisid Maroko pealinna hooneid, ehitasid raudteid, koostasid mullakaardi, mis on Marokos kasutusel tänaseni.
Selles Aafrika riigis saatuse poolt hüljatud vene emigrantide hulgas oli krahvinna Praskovja Petrovna Šeremeteva isa. Kohtusime tema majas Rabati rohelises äärelinnas.
D.S.:
- Praskovja Petrovna, räägi meile, kuidas teie vanemad Marokosse sattusid.
- Selgus, et mu isa tuli oma kooliga Prantsusmaalt – ta õppis koolis põllumajandusinseneriks – ja nad tulid siia õpilasreisile. Talle meeldis siin ja ta otsustas, et siin saab oma elu korraldada veidi lihtsamalt kui Prantsusmaal. Ta tõesti ei tahtnud elada mingis "emigrantide mahlas", nagu ta alati ütles.
Marokosse elama asunud, tõi Pjotr Petrovitš Prantsusmaalt oma naise Marina Dmitrievna Ljovšina. Kõik nende lapsed on siin sündinud. Vene pere elu Aafrikas ei olnud kerge, rahast ei jätkunud sageli kõige vajalikumaks.
Praskovia Petrovna Šeremeteva:
- Oli venelasi, kes tegelesid igasuguste asjadega. Näiteks oli Nepomniachtchi, kes suitsutas kala. Siis olid jões nii suured kalad, mida ma isegi ei tea, kuidas neid vene keeles nimetada, alez - selline, seal on palju luid, aga väga maitsev kala, üsna rasvane. Ja nad suitsutasid seda kala siinsamas linnas oma garaažis ja tõmbasid siis tangidega sealt fileedest kõik kondid välja. Ja siis nad müüsid kõik maha. Ja mu isa tuli Nepomniachtšisse ja korjas kõik luud kokku ning keetis nendest kontidest imelise supi.
Kuid mõned venelased jõudsid siin siiski varanduse teenida.
Oli selline inimene Kochin ... ma arvan, et mu vanemad põlgasid teda kohutavalt. Ta oli väga aktiivne, ärimees, väga hästi arenenud. Ja vanemad olid rahas nii abitud... Sellel Cochinil oli garaaž autode parandamiseks. Ja ta lõi taksofirma. Ja ta teenis palju raha, tal oli isegi oma isiklik lennuk, millega ta lendas.
Keskus, mis ühendas neil aastatel arvukaid Rabati vene kogukondi, oli Kristuse Ülestõusmise kirik. See ehitati väljarändajate kogutud raha eest ja pühitseti 1932. aastal.
Praskovia Petrovna Šeremeteva:
- Kirikus oli kolm preestrit, see oli alati täis ... Kõik jumalateenistused ... Ülestõusmispühade pühad olid imelised. Kõik laulsid alati, meid tiriti klirosesse laulma. Üldiselt arvan, et tänu sellele saime vene keele selgeks. Ja siis poleks nad ilmselt õppinud.
Rabati vene kirik seisab maal, mille üks jõukas Maroko moslem müüs venelastele sümboolse ühe frangi hinnaga. Ta uskus, et tänu oma venelannast naise palvetele paranes ta surmavast haigusest imekombel. Marokolased seadsid ühe tingimuse – sellel maal peaks seisma õigeusu kirik.
Rabatis on õigeusklikke koguduseliikmeid alles jäänud väga vähe. Kirikus on ainult üks preester, isa Sergius, ja mitte kolm, nagu varem. Kuid tempel on endiselt vene kogukonda ühendav keskus. Pühapäeviti ja riigipühadel pole see kunagi tühi.
Isa Sergius, templi rektor:
- See on koht, mille asutasid esimesed venelased, kes tulid siia Tuneesiast. See koht on tänaseni elus. See on nii inspiratsiooni kui ka vastastikuse toe allikaks vene inimestele, kes tulevad siia ja leiavad siit vaimse ühtsuse ja loomulikult kõigi maiste huvide lahenduse.
D.S.:
- Kas Rabatis on õigeusu kalmistu?
Isa Sergius:
- Tegelikult pole õigeusu kalmistut, seal on kristlik kalmistu, kuhu on maetud katoliiklikud kristlased, ja loomulikult leidis enamik siin elanud õigeusklikke siin Rabatis oma maise eksistentsi lõpu.
Sellel kalmistul tekib tunne, et sa pole Marokos, vaid kuskil Itaalias, Hispaanias või Lõuna-Prantsusmaal - needsamad küpressid, akaatsiad, kristlikud ristidega hauakivid.
Nende hulgas on õigeusklikke. Isa Sergius näitas mulle Praskovja Petrovna Šeremeteva vanemate Pjotr Petrovitši ja Marina Dmitrijevna hauaplaate. Siia, Rabati kalmistule, on maetud ka üks Lev Tolstoi poegadest Mihhail Lvovitš.
Arhimandriit Varsonofy oli Valaami kloostri tonsuurija. Kui Valaami klooster Venemaal kaotati, kolis ta Soome ja tuli metropoliit Evlogii kutsel 1927. aastal siia, elas siin peaaegu kolmkümmend aastat, teenides kogu aeg kirikut ja leidis oma puhkepaiga just selles. kabel. Ta jättis vaimse testamendi, et "Ma annan oma vaimu Jumalale ja lasen oma keha Maroko maale ära anda." Ja siia, sellesse kabelisse, on ta maetud.
Siin puhkavad ka Rabati koguduses Barsanuphiust asendanud arhimandriit Mitrofani ja kiriku esimese korrapidaja Aleksandr Stefanovski põrm. Mõlemad on endised sõjaväelased, kes lahkusid Venemaalt koos Valgearmee viimaste üksustega.
Pärast Teist maailmasõda asus Marokosse elama palju venelasi, kes 1945. aastal sattusid väljapoole Nõukogude Liitu. Nüüd on sellest teisest väljarändelainest Rabatis väga vähe järele jäänud. Mõned puhkavad siin, kristliku aare kohas, teised lahkusid riigist, kui 1958. aastal avati Marokos Nõukogude saatkond. Nad kartsid, et nad küüditatakse tagasi NSV Liitu.
Nüüd koosneb väike vene diasporaa Rabatis peamiselt Nõukogude Liidus õppinud marokolaste naistest.
Mohammed V nimelise Rahvusteatri direktor Jamal Thissi sai samuti hariduse Moskva GITISes.
Naastes kodumaale, lõi ta Marokos ja kogu Aafrikas esimese teatrikunsti instituudi, kus näitlejaid õpetatakse Stanislavski süsteemi järgi.
Stanislavski kooli läbinud õpilased töötavad televisioonis, filmis ja teatris. Sellest instituudist pärineb suurem osa Marokos teatriga tegelevatest ettevõtetest.
Hr Thissi õpilased mängivad kõige populaarsemas Maroko telesarjas. Kuid neid kasvatati vene klassika järgi. Nüüd lavastavad nad koos õpetajaga Gogoli "Kindralinspektorit". Vene koloonia Rabat ootab esilinastust põnevusega.
veebruar 2013
Aafrika krahvinna
Peterburis mitte ainult Anna Ahmatova viimase pelgupaigana, vaid ka Šeremetevite pärandvarana tuntud purskkaevumaja 300. aastapäeva tähistamisele olid kutsutud põlise suguvõsa järeltulijad üle maailma. "Mul pole kodumaad. Ei. Kuid ma tunnen end sügavalt venelasena,” ütleb 79-aastane Praskovja Petrovna Šeremeteva de Chambeau, Nikolai II adjutantide tiiva Sergei Dmitrijevitš Šeremetevi lapselapselaps. Ta sündis ja elab Marokos, kuhu 1929. aastal pärast Bretagne'i põllumajandusinstituudi lõpetamist saabus tema isa Pjotr Petrovitš Šeremetev. Ja nagu kuulsad esivanemad, loob ta sõna otseses mõttes ajalugu, töötades kümme aastat vene emigratsiooni käsitleva raamatu kallal.
Peterburis mitte ainult Anna Ahmatova viimase pelgupaigana, vaid ka Šeremetevite pärandvarana tuntud purskkaevumaja 300. aastapäeva tähistamisele olid kutsutud põlise suguvõsa järeltulijad üle maailma. "Mul pole kodumaad. Ei. Kuid ma tunnen end sügavalt venelasena,” ütleb 79-aastane Praskovja Petrovna Šeremeteva de Chambeau, Nikolai II adjutantide tiiva Sergei Dmitrijevitš Šeremetevi lapselapselaps. Ta sündis ja elab Marokos, kuhu 1929. aastal pärast Bretagne'i põllumajandusinstituudi lõpetamist saabus tema isa Pjotr Petrovitš Šeremetev. Ja nagu kuulsad esivanemad, loob ta sõna otseses mõttes ajalugu, töötades kümme aastat vene emigratsiooni käsitleva raamatu kallal.
Praskovja Petrovna, olete Šeremetevite suguvõsa selle haru vanim esindaja, millel pole peaaegu sajandit olnud Venemaaga mingit pistmist. Kas tunnete end vene inimesena?
Tead, mind kutsutakse sageli Aafrika krahvinnaks. Passi järgi ei ole ma Praskovja (see on prantsuse kõrva jaoks liiga eksootiline nimi), aga Pauline on Pauline. Tüdrukuna solvusin, kui mind venekeelse nimega kutsuti. Elasin väga spetsiifilises keskkonnas – moslemiriigi Prantsuse enklaavis. Vaatamata oma aristokraatlikule taustale olen vabariiklaste ja demokraatlike veendumustega. Ma ei ole Prantsuse revolutsiooni vallutuste suhtes ükskõikne. Mulle meeldivad marokolased – oma lihtsuses on nad meie, venelastega sarnased. Kuid teie küsimusele vastates ütlen, et esiteks olen ma usklik õigeusklik.
- Sa räägid suurepäraselt vene keelt. Kuidas teil õnnestus keel päästa?
Erilist rolli mängis Rabati vene kihelkond. Lapsena käisime tavalises prantsuse koolis, sõbrunesime prantsuse lastega ja loomulikult ei tahtnud vene keelt rääkida. Aga kodus oli karm keeld: rääkida sai ainult vene keeles. Minu jaoks oli see väga raske.
Kogudus andis meile võimaluse vene inimestega suhelda, sest laulsime kirikus. Mu isa juhatas koori – enne emigreerumist õppis ta Gnessini koolis. Tema koor andis sageli kontserte: esitati nii vaimulikke laule kui ka rahvalaule. Laulmine aitas keelt säilitada. Alates 1988. aastast olen regulaarselt Venemaal käinud. Venelastega suheldes sain vene keele selgeks.
Pealegi loen ma kogu aeg. Ilma lugemiseta ei saa.
- Teie vanemad olid esimese laine immigrandid. Ütle mulle, kes ümbritses teie perekonda Marokos?
Praegu kirjutan raamatut oma lapsepõlvest. Pärast revolutsiooni viis mu vanaema Venemaalt neli last, algul Balti riikidesse, seejärel Pariisi. Pariisis elasid nad väga vaeselt, pidid isegi rikastele Ameerika naistele alussärke tikkima. Isa sooritas küpsustunnistuse, astus põllumajandusinstituuti, sai inseneriks. Esimest korda tulin Marokosse üliõpilasena praktikale. Ta ütles, et ei taha emigrantide mahlas keeda ja lahkus seetõttu Prantsusmaalt ning asus perega elama Rabati. Seejärel viis Prantsusmaa valitsus Marokos läbi ulatusliku ehituse: vajati spetsialiste. Seda enam, et siin elas juba mu ema õde. See oli 1929. aastal. Kes meid ümbritses? Rahvast oli igasuguseid...
Näiteks Mihhail Lvovitš Tolstoi, Lev Tolstoi poeg. Mäletan, kuidas ta rääkis mulle Jasnaja Poljana talvest ja talvisest jahist. Aafrikas elades ei tea sa, mis on talv. Aimu selle kohta sain krahv Tolstoi pojalt. Tolstoide lähedal elas Stanislavski poeg Igor Konstantinovitš Aleksejev. Nad asusid elama Marokosse, rajasid aiad, kuid läksid siis kiiresti pankrotti, sest ei saanud põllumajandusest midagi aru. Pidin kõik maha müüma. Marokos käis ka Alžeerias nafta avastanud maailmakuulus geoloog Nikolai Menšikov.
Seal oli ka teisi inimesi. Müüa keegi suitsukala. Üks venelastest lõi taksofirma. Ta oli nii edukas, et tal oli isegi eralennuk. Mu vanemad põlgasid selliseid inimesi, sest nad ise olid raha poolest rumalad.
Esimene emigrantide laine Marokosse
Maroko vene kogukond koosnes 1920. ja 1930. aastatel peamiselt kolmest emigrantide kategooriast.
Esiteks olid need nn Vene eskadrilli madrused ja ohvitserid, kelle laevad vedasid Krimmist kindral Wrangeli lüüa saanud armee riismeid. Eskadrill asus Bizerte sadamas (Tuneesia), mis oli Prantsusmaa kontrolli all. Pärast NSV Liidu tunnustamist 1924. aastal müüs Prantsusmaa vaatamata Nõukogude poolega sõlmitud lepingutele laevastiku ja saatis mereväe meeskonnad laiali. Tänavale jäänud sõdurid asusid Prantsuse konsuli teenistusse Marokos (riigi rikkalike maavarade arendamiseks oli vaja Vene spetsialiste).
Teise kategooria väljarändajaid moodustasid venelased, kes astusid Prantsuse võõrleegioni. Sinna läksid ühe vene emigranti sõnul "luuserid ja üldiselt üleliigsed inimesed". Leegioni sõjaline ülesanne oli suruda maha berberi hõimud, kes ühinesid Põhja-Marokos Rifi vabariigis ja esitasid väljakutse Euroopa kolonistide võimule.
Kolmas väljarändajate kategooria olid vene päritolu prantsuse spetsialistid, kes saabusid Marokosse pärast koloniaalvastaste jõudude mahasurumist. Koos põlisprantslastega tegelesid nad Maroko ressursside ekspordi infrastruktuuri loomisega, samuti kohalikelt elanikelt kolonistidele üle antud põllumajandusmaa arendamisega.
Õigeusu kogudus Marokos loodi Valaami kloostri Hieromonk Varsonofy (Tolstuhhin) jõupingutustega. 8. aprillil 1928 pühitseti Maroko Prantsusmaa pealinnas Rabatis Ülestõusmise kirik ja 1932. aastal avati suur mauride stiilis kivikirik. Nüüd on see üks Rabati vaatamisväärsusi.
Vene kogukondade arv Marokos 1920.–30. aastatel:
Casablanca - 200 inimest, Rabat - 130 inimest, Khouribga - 40 inimest,
Marrakech - 20.–25.
A. Bovkalo, R. Kolupajevi jt teoste materjalide põhjal.
-Kes moodustavad täna Maroko vene kogukonna?
Pärast Maroko iseseisvumist lahkusid esimese laine vene emigrandid: riigis polnud enam midagi teha. Mu vend lahkus siit 1952. aastal.
Nii et praegu on Maroko venelased peamiselt ärimehed, kes tulevad siia äriasjus. Seal on marokolastega abielus venelannad. Maroko Kuninglikku Orkestrit juhatab vene dirigent ja kõik orkestris on venelased.
-Kas sa kardad Marokosse jääda? Maroko ümber olevad riigid islamistuvad kiiresti…
Ei, ma ei karda. "Ma olen mohikaanlastest viimane." Viimane inimene, kes mäletab Vene Marokot 20. sajandi esimesel poolel.
Muidugi toimub see, millest te räägite, islamistide mõju kasvab. Seevastu Marokos on kümneid kirikuid, on isegi sünagooge. Kristlasi ei rõhuta. Me ei asu Egiptuses, kus põletatakse kirikuid ja tapetakse kopte, ega Saudi Araabias, kus kirikuid üldse pole. Nii et selles mõttes on Maroko endiselt stabiilsuse kant.
-Ütle mulle, mida sa sooviksid kaasaegsele Venemaale?
Tead, ma sooviksin armastust ja mõistmist. Minu arvates peaksid praeguse Venemaa rikkad inimesed – kaupmees või kodanlik klass – astuma sammu vaeste poole. Ma ei ole poliitik, aga mulle tundub, et ilma selle sammuta pole Venemaal stabiilsust.
Hiljuti taastatud purskkaevumaja võrestikus, mis on elegantsuselt Suveaia piirdeaia järel teisel kohal, on Šeremetevite kaitsekilbid. Loorberipärgade ja muu sõjalise atribuudi hulgas on ka bojaarimüts, mille Ivan Julm (1577) kinkis kuulsale muinasperekonnale. Ja iidse perekonna kuulsaim esindaja - feldmarssal Boris Petrovitš - oli Peetri lähim kaaslane. Keiser autasustas oma "tibu" krahvitiitliga (1706) ja Rootsi mõisa maad praeguse Fontanka piirkonnas.
Intervjueeris Vladimir Ivanov
Kuidas inimesed Marokos elavad? Kuidas seda riiki ühe sõnaga iseloomustada? Ilmselt segu. Selles on nii palju asju segamini, et mõnikord ei suuda te toimuva reaalsusesse uskuda. Naised hijabides mopeediga sõitmas, majad ajaloolistes keskustes paksult satelliitantennidega kaetud, spontaanne suhtlemine tänavatel – ja seda kõike peetakse absoluutseks normiks.
Marokolaste seas on mägismaalasi - nad elavad piirkondades, kuhu tsivilisatsiooni hüved pole veel jõudnud. Ja mõnesaja meetri kaugusel nende kvartalitest on turismipiirkonnad randade, luksushotellide, spaade ja golfiklubidega.
venelased
Kuningriigis pole venekeelseid nii palju kui Euroopa riikides – vaid mõnikümmend tuhat. Ligikaudsete hinnangute kohaselt elab Casablancas neist umbes 5 tuhat. Ligi 80% kaasmaalastest on naised. Paljud on siia kolinud koos abikaasaga. Kohtusime siis, kui nad õppisid NSV Liidu või Venemaa ülikoolides.
Huvitav on see, et vene naiste tegelik elu Marokos erineb stereotüüpidest, mis on seotud nõrgema soo positsiooniga moslemimaailmas. Maroko on selles suhtes humaanne riik. Siin on õiglase soo esindajad lubatud palju rohkem kui teistes islamimaades.
Kuidas naised Marokos elavad?
Koraani ja moslemi traditsioone tuleb austada - see on aksioom, kuid kas kanda hidžaabi või mitte, otsustavad Maroko ja vene tüdrukud ise. Abikaasa ja tema perepoolne vägivald selles osas puudub.
Naiste elu Marokos, eriti suurtes linnades, läheneb euroopalikule stiilile. Tüdrukud ilmuvad tänavatele üha sagedamini mugavates T-särkides, teksades, värvivad juukseid ja kannavad end kerge meigi all.
Aga liibuvad sügava kaelusega topid, retuusid, mis rõhutavad kõiki kehakumerusi, kohalik elanikkond ei mõista ega lepi. See kehtib ka kleidi pikkuse kohta: parem on põlved sulgeda.
Eraldi konventsioonid ei piira õrnema soo vabadust ja õigusi. Kui varem allusid nad vaieldamatult oma isa ja seejärel abikaasa tahtele, siis tänaseks on olukord dramaatiliselt muutunud.
Marokolased:
- Nad õpivad ülikoolides, kuigi kõik ei käinud varem koolis.
- Nad töötavad, sealhulgas valitsusasutustel. Ligi 25% arstidest ja õpetajatest on naised.
- Nad abielluvad 18 aasta pärast. Varem abiellusid tüdrukud kohe, kui nad olid 15-aastased.
- Pruut ei vaja pere loomiseks isa nõusolekut. Ka teda ei sunnita abielluma – selleks on vaja tüdruku nõusolekut.
- Kui varem peeti lapsi isa omandiks ja nad jäid lahutuse korral tema juurde, siis nüüd saavad nad elada koos emaga.
Tundub nagu paradiis, kuid kõik pole nii pilvitu. Moslemi mehel, nagu varemgi, on õigus neljale naisele. Tõsi, esimene abikaasa peab igaks järgnevaks abieluks kirjaliku nõusoleku andma. Pole nõusolekut – pole haaremit.
Välismaalastel on raske tööd saada. Erandiks on arstid – nende jaoks on palju vabu kohti. Igal juhul tuleb kinnitada teises riigis välja antud haridust tõendav diplom. Ilma prantsuse keele valdamiseta on seda raske teha.
Prantsuse keel ei ole riigikeel (riigikeel on araabia keel), kuid seda kasutatakse ärilises suhtluses, kultuuri- ja haridusvaldkonnas. Ilma seda omamata ei saa te kvalifitseeritud tööd.
Maja ja elu on täielikult naise õlul. Meestel pole kombeks teda kodutöödel aidata, kuid igal perel on võimalus au pair palgata. Summa eest, mis vastab 2-2,5 tuhandele rublale kuus, koristab ja teeb muid töid majahoidja.
Majapidajad on valdavalt maanaised, mistõttu on teenuste hind nii madal. Vargused pole haruldased, seetõttu eelistavad jõukad pered palgata usaldusväärseid abilisi ja maksta neile rohkem.
Ainus, mida kohalikud mehed teevad, on mishui keetmine. See on sülitatud lambaliha vürtside ja köögiviljadega. Nõu peetakse rituaaliks, nii et seda serveeritakse kuninglikel pühadel.
Mosleminaine ja vene emigrant, kes tunneb vähemalt natukenegi seadusi ja kellel on julgust, ei jää kunagi ilma. Tema väljasaatmiseks peavad abikaasal olema tõsised põhjused, näiteks riigireetmises süüdi mõista. Sõnadest üksi ei piisa – vaja on tunnistajaid.
Üksteisest väsinud Maroko paarid eelistavad lahutada tsiviliseeritud viisil. Islami seadused perekonna kohta, kui need on säilinud, on ainult mõnes külas.
Venelaste elu Marokos on kullaga lahutamatult seotud. Nad, nagu kohalikud naised, ostavad innukalt kuldehteid. Ahnus on antud juhul pragmatismi sünonüüm. Väärismetallist esemed jäävad neile lahutuse või abikaasa surma korral kaasa.
Etniline koosseis
Kohalik selts koosneb kahe rahvuse esindajatest. 60% elanikkonnast on araablased, ligi 40% berberid. Marokos elab kokku 35 miljonit inimest, prantslased, portugallased, venelased, hispaanlased ja juudid moodustavad elanikkonnast vaid väikese protsendi. Osariigis elab alaliselt kuni 550 tuhat inimest.
Kaasaegsed berberid, põlisrahvastiku järeltulijad, elavad Sahara mägistes piirkondades ja oaasides. Nad suutsid hoida oma keelt ja mõningaid traditsioone.
Kõige suurema rahvaarvuga sadamalinn on Casablanca. Selle territooriumil elab üle 10% elanikkonnast.
Rabat on osariigi pealinn ning kultuuri- ja tööstuskeskus. See on alaliselt koduks 1,6 miljonile inimesele.
Nelja suurima suurlinnapiirkonna hulka kuuluvad ka Marrakech ja Fes.
Džinn ja muud rahvuslikud eripärad
Välismaalased peavad kohanema tavaliste inimeste eluviisiga Marokos, nende mentaliteedi ja rahvuslike eripäradega. Kavalad ja üldistatud hinnangud on kohalikel elanikel veres. Neile ei meeldi siin täpsustada – nad eelistavad anduda pikkadele ja pikkadele selgitustele, mainides Jumalat paigas ja kohatult. See tundub koomiline vanaemade vestlustes sissepääsu juures või ärimeeste vestlustes läbirääkimiste laua taga.
Marokolased usuvad, et lahendused kõikidele probleemidele tulevad kõrgematelt jõududelt, isegi kui tegemist on võtme duplikaadi valmistamise, kleidi õmblemise ja muude teenuste pakkumise ajastamisega. Ärge imestage, kui kohalik elanik seletab viivitust džinnide mahhinatsioonidega.
Täiskasvanud inimesed usuvad oma olemasolusse – mitte need muinasjutulised džinnid, kes elavad pudelites või kannudes, vaid Koraani olendid, kes elavad inimelu, annavad järglasi, kuid jäävad teistele nähtamatuks. Kohalikud kardavad neid.
Aafrika riigi elanikel on veel üks komme, mis alguses lõikab kõrva. Nad vannuvad teoga ja ilma teota, sageli kohatult.
Suhtlemine
Marokolased on jutukad. Suhtlemishimu on neil veres, isegi spontaanne. Probleemideta võõras läheneb tänaval möödujale ja räägib temaga. Teemat on võimatu ette ennustada - perekond, isiklik elu, linna ja selle ümbruse näitamise pakkumised, töö ja palju muud.
Ainus tabu on diskussioon religiooni üle. Usu suhtes on kohalikud, nagu kõik moslemid, aupaklikud ja lugupidavad. Nad mõistavad, et üks vale sõna võib vestluskaaslase tundeid riivata, seetõttu võtavad nad selle teema sulgudest välja.
Peate hoiduma sõbralikest kallistustest, õlale patsutamisest, suudlustest, sest marokolased ei tervita puutetundlikku kontakti. Tervitamise märgiks noogutatakse üksteisele pead, aeg-ajalt surutakse kätt.
Teadmatusest ei saa isegi naise kätt suudelda – moslemiriigis võib seda pidada flirtimiseks ja kurameerimiseks, mis ületab lubatu.
Käitumine ramadaani ajal
Maroko pühad on seotud religiooniga. Ramadan on üks neist, usklikud peavad pidama igakuist paastu, loobuma liialdustest, puhastama end vaimselt ja füüsiliselt.
Välismaalased märgivad aga muutusi inimeste käitumises – mitte paremuse poole. Inimesed muutuvad süngeks, näitavad suhtlemisel sageli sallimatust, agressiivsust. Isegi teedel olevad autojuhid tormavad vihaselt autojuhtide ja jalakäijate peale.
Poed ja kohvikud ramadaani ajal päeval ei tööta, tänavad muutuvad märgatavalt hõredamaks. Postitus lõpeb ja kõik normaliseerub.
Köök
Rahvusköök väärib vähemalt maitsmist. Hommikusöögiks joovad kohalikud rohelist teed või kohvi kukliga. Lõunasööki peetakse põhitoiduks. Tooted selle valmistamiseks ostetakse hommikul.
Võileivad ja suupisted on halvas vormis. Lõunasöök peaks olema täielik, koosnema salatist, kuum lihaga, suupistetest. Pered einestavad kodus, kogunedes ühise laua taha. Siin on isegi koolides lõunapaus.
Reedeti kogunevad kuningriigi elanikud traditsiooniliselt kuskussi sööma. Tema aeg saabub kohe pärast palvet. Kuskuss on valmistatud maisitangudest, mille terad jahvatavad naised käsitsi.
Kuningriigis ei pane nad kõiki roogasid korraga välja – neid serveeritakse kordamööda. Magustoiduaeg tuleb peale kuuma rooga: reeglina pakutakse puuvilju, puuviljasalateid, jogurtit, vahel ka kooke ja muid küpsetisi.
Kohalike lemmikjook on piparmünditee. Seda juuakse kodus, peol, tööl, restoranides ja suveniiripoodides.
Eluase
Et mõista, kuidas inimesed Marokos elavad, peate uurima magamispiirkondi. Kõige prestiižsemad ja kallimad linnad elamiseks on Rabat ja Casablanca. Kodu üürimisel või ostmisel kehtib sama põhimõte, mis igal pool mujal: mida lähemal äri- ja kultuurikeskusele, seda kallim.
Kahetoalise korteri heas piirkonnas saab üürida 500-600 dollariga ja villa eest tuleb kuus välja käia umbes 1,5 tuhat dollarit. Elamurajoonides on eluase odavam.
Casablancas on "magamistoad" ehitatud viiekorruseliste avatud sissepääsuga majadega. Selliste majade eripäraks on aknad, millel pole ühtset standardit, kuju ja suurust. Seetõttu tundub, et mõnes korteris need puuduvad, teises on osaliselt kinni müüritud.
ostlemine
Riideid, jalanõusid, aksessuaare ja majapidamistarbeid müüakse turgudel, kaubanduskeskustes ja brändirõivaste butiikides. Marokolased ei ela hästi, kuid paljud eelistavad kvaliteetseid esemeid tuntud kaubamärkidelt.
Toitu ja vürtse ostab elanikkond turgudelt ja poodidest – neid on igal tänaval palju. Iseteenindussüsteemiga supermarketit on keerulisem leida, eriti keskusest kaugemal asuvates piirkondades, kuid see asjaolu ei tekita puudust ja ebamugavusi. Tõepoolest, kaubanduskeskustes saate alati osta värsket liha, kala, mereande, vürtse, köögi- ja puuvilju.
Külmutatud kala maal pole – ainult värskest saagist. Alati on laudadel sellest valmistatud road ja mereannid. Oluline on müüjatega läbi kaubelda, isegi kui te ei viitsi seda teha. Leti taga kauplemine on osa kultuurist.
Toiduhinnad on kolm korda madalamad kui Venemaal. Aga palgad on väikesed. Vene migrantidel on raske korralikku tööd leida. Kolimist otsustades on oluline meeles pidada, et Maroko on kolmanda maailma riik, kuigi jõukad välismaalased tunnevad end seal peaaegu nagu paradiisis.
5 (99,36%) 501 valijat
- Isa Demetrius, olete juba neli aastat juhtinud Rabati linna Kristuse ülestõusmise kogudust. Milliste raskustega pidite Marokosse saabumisel silmitsi seisma?Jumal tänatud, kõige vähemaga. Ja siira ja sügava tänuga avaldan austust koguduseliikmetele - meie kaasmaalastele ja nende Maroko abikaasadele, saatkonna, Vene Föderatsiooni konsulaadi ja Venemaa Teadus- ja Kultuurikeskuse (RCSC) töötajatele, kes tegid kõik võimaliku emaga valutult kohalikus elus kaasa lüüa.
Eurooplaste jaoks värav Aafrikasse ja aafriklaste jaoks Euroopasse on Maroko alati olnud erinevate kultuuride risttee. Sallivus, hargmaisus, plastilisus – need on minu meelest kohaliku kultuuri ühised jooned. Marokolased on avatud, seltskondlikud inimesed.
Nende tegurite (inimesed ja kultuur) tõttu ei toimunud mingit käegakatsutavat üleminekut, uude aega ja uude kultuuri sissetungimist. Marokos saavad kõik end orgaaniliselt sisse seada ja end mugavalt tunda.
Seda enam, et sattusin vene õigeusu kirikusse, mis tähendab, et "kala sattus vette". Kohale jõudes ei tundnud ma, et oleksin kodust väljas. Marokost on saanud mu kodu. Lõppude lõpuks on mu kodu seal, kus on mu tempel, kogudus, mu koguduseliikmed. Mida veel õigeusu preester vajab? Siin on samad inimesed, keda Jumal kaitseb. Neil on sama elu ja samad vajadused nagu Venemaal. Ja nad räägivad sama vene keelt. Kui rääkida mõnest kohalikust eripärast, siis vastupidiselt levinud arvamusele on Maroko meile mentaliteedilt väga lähedane riik. Ja kõik nn "raskused" praktilisest vaatenurgast on lahendatavad.
 |
Palun rääkige meile meie kaasmaalaste kohalolekust selles Aafrika riigis. Mis on nende siinoleku põhjus?
Lugu on huvitav, peatume sellel lähemalt. Ametlikud diplomaatilised suhted Vene impeeriumi ja Maroko sultanaadi vahel sõlmiti 1897. aasta novembris, kui Tangeris avati Venemaa peakonsulaat. Aga sõbralikus vestluses ütlevad marokolased kindlasti, et Maroko ja Venemaa vahel on iidsemad sidemed. Maroko korsaarid tõid vangistatud slaavlasi, kes sellesse riiki elama asudes aitasid oma töö ja teadmistega kaasa sultanaadi õitsengule. Nende hulgas oli sõjaväejuhte ja meremehi, vabrikuid ja kaupmehi, kes jätsid Marokosse oma järglased ja mälestuse endast.
Kuid loomulikult jätsid suurima "vene jälje" "esimese laine" väljarändajad. 1920. aastate alguses saabusid Marokosse tööd otsima Vene emigrandid Tuneesiast, Prantsusmaalt, Jugoslaaviast ja Bulgaariast. Maroko võttis koos Alžeeria ja Tuneesiaga vastu esimesed vene emigrantid 1922. aasta jaanuaris - kõige tavalisematest inimestest kuni Venemaa aadlisuguvõsade esindajateni: Tolstoi, Ignatjevi, Dolgorukõi, Urusovi, Šeremetevi jt. Nende hulgas oli ka tsaaririigi ohvitsere. laevastik, desarmeeritud Tuneesia Bizerte sadamas, hajutatud üle kogu Põhja-Aafrika; väljarändajad, kes ei juurdunud Prantsusmaal ja jätkasid rännakut parema elu otsinguil. 1920. ja 1930. aastatel elas ainuüksi Rabatis viis tuhat venelast, üle kolmekümne tuhande üle kogu riigi. Meie kaasmaalased, kes Marokosse sattusid, olid head spetsialistid: geoloogid, ehitajad, agronoomid, arstid, sõjaväelased. Just nemad juhendasid sadamate, maanteede, veetorustike ehitust, raudteede remonti, tegelesid piirkonna topograafilise mõõdistamisega ja erinevate objektide projekteerimisega. Teatud kategooria vene diasporaast moodustasid sõjaväelased, kes teenisid Prantsuse võõrleegionis. Neid oli Marokos palju. Rifide, kabilide, tuareegide ja teiste keskvõimude vastu mässanud hõimude vastu võitlemise koorem langes aastatel 1925-1927 vene leegionäride osaks. Paljud Vene ohvitserid asusid seejärel leegionis juhtpositsioonidele. Vene koloonia Rabatis ja Casablancas elas aktiivset ühiskondlikku ja poliitilist elu. Loodi Punase Risti asutused, Venemaa Sõjaväe Liidu filiaal ja Vene Klubi. Ühenduse aktivistid on loonud kontakte välismaal asuvate Venemaa heategevusorganisatsioonidega. Vene kultuurielu muutus märgatavaks: kontserdid, heategevusballid toetasid mingit osa vene vaimust ja eluviisist võõras keskkonnas. Tolle ajastu vene kogukonna positsiooni Marokos iseloomustavad hästi Praskovja Petrovna Šeremeteva sõnad: „Elasime prantsuse keskkonnas, mida ümbritses araabia riik. Valged djellabid, värvilised naiste kaftanid, mis on segatud meie kokoshnikide ja sundressidega. olid alati araablastega kooskõlas; Moslemi pühad on segatud kristlike pühadega. Araabia teenijad hakkasid rääkima vene keeles ja meie hakkasime rääkima araabia keeles ... "Kaasmaalased või õigemini kaasmaalased, kes tulid Marokosse juba Nõukogude Liidust, on teine teema. Ehkki tegemist oli ikkagi sama kultuuriga inimestega, oli terviklik moodustis ja paljud neist leidsid tee templisse, säilitasid oma usu ja kultuuri.
 |
Teisest küljest on lugupidav, et paljud Maroko abikaasad hoiatavad oma kergemeelseid naisi ebasiira islamiusku pöördumise eest. Nagu ajalugu ja praktika näitavad, tekivad just oportunistidega kõikvõimalikud tragöödiad: pere-, töö-, vaimsed ja lõpuks ka füüsilised.
Nagu näete, jõuavad inimesed erinevatel viisidel arusaamiseni usuküsimuste tõsisest mõjust nende elule. Kuid meie ülesanne ei ole inimesi hirmutada ja mitte veenmisega tegeleda - lõpuks teeb igaüks oma valiku, kõik inimesed on täiskasvanud -, vaid anda soovijatele jalge alla kindel vaimne ja kultuuriline pinnas, aidata neil kohaneda. uude reaalsusesse, leida oma koht ühiskonnas ja säilitada sisemine vaimne terviklikkus. Oma pastoraalses teenistuses pööran suurt tähelepanu jutlustele templis, liturgilistele vestlustele templi territooriumil ja isiklikele kohtumistele.
- Isa Dimitri, palun rääkige meile Rabati ülestõusmise kirikust ja selle ajaloost.
Ülestõusmise kiriku esimene rektor oli arhimandriit Varsonofy (Tolstuhhin), endine Päästja Valaami muutmise kloostri elanik. Pärast kloostri hävitamist oli ta sunnitud Valaamist lahkuma ja põgenema Pariisi, kust tema Lääne-Euroopa vene koguduste juhataja Metropolitan Evlogy (Georgievsky) saatis ta Marokosse, et "organiseerida vene rahvast ja moodustada kogudus. "
Isa Barsanuphius oli tulihingelise usu ja püha Emakiriku asjale pühendunud mees, silmapaistev organisaator. Vene rahval oli kasin väljarändajate rikkust. Kuid kristlik lootus Jumala Ettehooldusele kogunesid entusiastliku pastori ümber.
22. mail 1927 koguneti, et arutada tulevase praostkonna korralduslikke küsimusi. Sama aasta 25. oktoobril toimus esimene uue koguduse kogukonna koosolek. Koguduseliikmed kuulutasid metropoliit Evlogii (Georgijevski) alluvuses pidulikult oma pühendumust Emakirikule ning panid oma koguduseelu ja töö aluseks truuduse vene õigeusu eluviisi traditsioonidele ja ettekirjutustele. Vene inimesed, kes olid hajutatud riigi erinevatesse linnadesse (Rabat, Meknes, Marrakech, Fez, Khouribga), hakkasid templi ehitamiseks annetusi koguma. Ajutiselt viidi jumalateenistusi läbi templite jaoks varustatud puidust kasarmutes, mille Prantsuse võimud andsid üle emigrantidele.
Metropolitan Evlogy teavitas Tema õndsuspaavstist ja Aleksandria patriarh Meletiusest vene rahva soovist saada Marokos oma kirik ja preester ning sai Tema õndsaksandmiselt positiivse vastuse. Sellest ajast peale on Marokos kreeka ja vene vaimulike vahel tekkinud soojad vennaslikud suhted, mis kestavad tänaseni.
Alates 1930. aastast hakati Marokos jumalateenistusi regulaarselt läbi viima Rabatis, Casablancas, Khouribgas ja Tangeris. Preestrid sõitsid Maroko teistesse asulatesse, külastades vene inimesi nende palvel. Templid ja pastoraalne tegevus neis andis inimestele võimaluse suhelda, meenutas kauget kodumaad ja elavdas koguduseliikmetes rahvuskultuuri vaimu. Koguduseliikmetele pakkusid rõõmu ja lohutust jumalaseaduse tunnid, heategevusõhtud ja traditsioonilised vene teeõhtud kirikumajas. Vene õigeusklikud ei lõpetanud oma jõupingutusi kirikukeskuse rajamiseks Rabati.
Jumala õnnistus Marokosse rajatavale kogudusele ilmus ootamatul moel. Nad räägivad, et ühel päeval kutsuti isa Barsanuphius jõuka araablase Djibli majja, kes oli abielus venelannaga. Raskelt haige majaomanik oli suremas. Pärast palveteenistust tekkis kriis ja haige sai terveks. Tänutäheks raske haiguse ravimise, õnneliku pereelu ja kolme lapse eest müüs hr Ghibli sümboolse 1 frangi eest maatüki vene kogukonnale. Ta väljastas dokumendid Maroko seaduste kohaselt. Pealegi oli müügilehe tekstis rangelt ette nähtud: selleks ettenähtud kohale võib püstitada ainult vene õigeusu kiriku ja sellel ei tohi olla muid eesmärke. Tõeliselt hämmastav üritus! Siiani kannab see vilja: templi lähedal elavad moslemitest araablased austavad Vene kirikut.
Raha ehituseks teeniti vene õhtute korraldamisel koos teatriprogrammi ja heategevusballidega, kus sai osta viina ja pirukaid. Prantslased tulid nendele sündmustele suure entusiastlikult. Eriti populaarsed olid vene tüdrukute tantsukavad.
Raskustega kogutud raha võimaldas ehitada templi - väikese lumivalge mauride-bütsantsi stiilis hoone, millel oli ikonostaas ja ikoonid. Kellatorn lisati hiljem ja usklikud kogunesid jumalateenistusele kellahelina juurde. 1930. aastatel ehitati aeda väike majake. Seejärel lisandusid sellele uued kivist büroopinnad. Kogu aiaala on ümbritsetud kiviaiaga.
1932. aastal, Püha Theotokose templisse sisenemise pühal, pühitses Pariisist saabunud metropoliit Evlogii ühe altari kiriku Kristuse ülestõusmise auks. Pühitsemisel osalesid tsiviilvõimude ja kristlike kogukondade esindajad. Kohalikud ajalehed kirjutasid sündmusest.
Kirikukoori loomisel aitas kaasa preester Nikolai Shkarin, kes saabus Marokosse 1933. aastal. Isa Nikolai jättis koguduseliikmete seas hea mälestuse oma venepärase lihtsuse ja tagasihoidlikkusega. Ta lõpetas oma elu Pariisis.
Kihelkond pidi Teise maailmasõja lõpul üle elama raske katsumuse. Koguduse koosolekul 1952. aastal otsustati minna üle Moskva Patriarhaadi jurisdiktsiooni. Marokosse saabunud nn ümberasustatud isikud otsustasid nõukogudevastase propaganda mõjul end kiriklikus mõttes eraldada ja ehitasid Casablancasse oma templi. Jaotus jätkus 1956. aasta märtsini, mil need isikud pärast Maroko iseseisvuse väljakuulutamist oma pastori, tulevase piiskopi Mitrofani (Znosko-Borovsky) juhtimisel riigist lahkusid. Maroko kuninga Mohammed V mõistlik poliitika võimaldas jätkata kihelkonnaelu.
Pärast arhimandriit Varsonofy surma sai Rabati ülestõusmise koguduse rektoriks varem Khuribgas teeninud arhimandriit Mitrofan (Jaroslavtsev). Isa Mitrofan mõistis tundlikult Vene õigeusu kiriku ja selle väikese Maroko haru saatust. Suhtledes Casablanca Karlovtsy preestriga, andis ta veenvalt ja tõelise hingehoiu vaimus vastuseid, selgitas Emakiriku tänapäevaseid ülesandeid, kirjutas tema päästvast missioonist, Jumala armust, mis "vaesunuid täiendades" juhib. Kiriku ustavad lapsed mööda ajaloolisi teid pärandatud Taevariik on maailma Päästja. Arhimandriit Mitrofan viis poja pühendumusega ellu tema poolt armastatud Tema Pühaduse patriarh Aleksius I ürgsed ettekirjutused.
Rabati Euroopa kalmistul on kabel-haud, kuhu on maetud koguduse asutajad ning sellel teeninud arhimandriidid Barsanuphius ja Mitrofan. Kabel on hoolikalt konserveeritud, selles süüdatakse lamp ja viiakse läbi matusetalitusi kabelisse ja kalmistule maetud vene rahvale. Preester külastab kord aastas ja mõnikord sagedamini vene haudu Casablancas, Fezis, Safis, Marrakechis ja teistes riigi linnades ning teenib seal mälestusteenistusi. Emakiriku õnnistus tema surnud laste üle püsib tänaseni.
- Kellest kogudus täna koosneb? Ja kui palju meie riigist pärit immigrante elab praegu Marokos?
Kõiki jumalateenistusi Ülestõusmise kirikus ei viida läbi paljude jumalateenijatega. Kuid kristliku osaduse soojus ja siirus rõõmustavad alati neid, kes tulevad meie kirikusse palvetama. Grusiinid, serblased, bulgaarlased ja rumeenlased leiavad siin hingelt põliselanike, pühendunud õigeusu teenuseid. Rooma katoliiklased - melhiidi riituse järgijaid ei köida ülestõusmise kirikusse mitte ainult tuttav ja neile lähedane ida riitus (jumalateenistused templis toimuvad kirikuslaavi, kreeka ja prantsuse keeles), vaid ka kristlaste kõrged eeskujud. Vene õigeusu vaimsete askeetide, eriti püha Sarovi Serafimi ja Sergius Radoneži elu. Taserta (Sahara piiril) roomakatoliku kloostri õed maalisid kaks ikooni nendest pühakutest, keda nad austavad ja ülestõusmise kiriku jaoks.
Tavaliselt on pühapäeviti liturgias 9–30 inimest, suurematel pühadel kuni 40 inimest. Jõulude ja lihavõtete ajal ulatub külastajate arv 100 inimeseni. Lisaks Venemaa välisesinduste, Ukraina saatkonna töötajatele, meie marokolastega abiellunud kaasmaalastele külastavad templit Rabatis ja teistes Maroko linnades elavad bulgaarlased, rumeenlased, serblased, grusiinid, etiooplased, armeenlased.
Mitteametlikel andmetel elab Marokos üle viie tuhande meie kaasmaalase.
- Kuidas kihelkonna elu läheb?
- Jumala armust elab kogudus jätkuvalt täisväärtuslikku elu. Igal laupäeval ja pühapäeval, kaheteistkümnendal ja eripühadel, viiakse kirikus rangelt läbi kohustuslikud jumalateenistused. Tempel on avatud kogu päeva ja seda saab külastada. Preester elab templis ja on ka külastajatele kättesaadav.Pärast jumalateenistust peetakse kirikuaias teeõhtuid. Andestuspühade, palmipuudepühade, Antipascha (patroonipüha), Püha Kolmainsuse kirikupühadega on seotud pidulikud sündmused. Samuti toimuvad jõuludeks ja ülestõusmispühadeks laste kunstitööde konkursid, kus osalevad RCSC ja Venemaa saatkonna kooli õpilased. Mälestusteenistusi serveeritakse vanemate laupäeviti (koos kalmistu külastusega).
Kihelkonna ja saatkonnakooli baasil toimub vaimulik ja kõlbeline kasvatus ning usuvalgustus: katehheetilised vestlused viiakse läbi pühakoja territooriumil mitteliturgilistel tundidel laste ja täiskasvanutega, õpetatakse õigeusu kultuuri põhitõdesid kl. kool Venemaa saatkonna juures.
Oma pingutuste ja hoolega elavdavad tänapäeva koguduseliikmed koguduseelu. Jätkub osalemine avalikel ja kultuuriüritustel, koosolekutel, konverentsidel, koosolekutel, tähtpäevadel tähtpäevadel.
Seoses Maroko iseseisvuse saavutamisega kutsutakse ülestõusmiskiriku rektor Vene koloonia esindajana kuninglikku paleesse ametlikele riigipidustustele. Pärast diplomaatiliste Nõukogude-Maroko suhete loomist 1958. aastal sai NSVLi, praeguse Venemaa Föderatsiooni suursaadikust teine Venemaad esindav isik, kes samadel tseremooniatel osales. Vene preester on endiselt kutsutud troonipäevale ja ta tervitab isiklikult Tema Majesteeti Maroko kuningat. Kuninglikul vastuvõtul osalemine on märkimisväärne ja märkimisväärne sündmus. Vastuvõtu pidulik osa kantakse üle televisioonis ja kajastatakse muus meedias, mis meie kaasmaalaste hinnangul mõjutab positiivselt suhtumist venelastesse Maroko ühiskonnas.
Rabati Vene õigeusu kiriku ülestõusmise kogudus töötab täielikult ja areneb oma tagasihoidlike võimaluste piires. See on kõigi õigeusklike kristlaste vaimne keskus Maroko pealinnas, kus nad saavad saada vaimset lohutust, toetada ja tugevdada usku meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse.
Rabati vene patriarhaalse kogukonna elu põleb õigeusu usu kustumatust tulest ja kristlikust lootusest Jumala eestkostele tema jaoks tulevikus.
Kas Venemaa saatkond ja teised Venemaa esindused aitavad teid? Kas suheldakse kunagi ühtse Isamaa osaks olnud riikide saatkondadega (Ukraina, Valgevene, Moldova, Kasahstan jne)?
Loomulikult on meil kõige soojemad suhted saatkonna, Vene Föderatsiooni peakonsulaadiga Marokos ning Venemaa teadus- ja kultuurikeskusega. Ka Ukraina saatkonnaga. Teiste endise NSV Liidu riikide saatkondi Marokos ei ole.
Maroko kuningriik on moslemiriik. Kuidas arenevad suhted Ülestõusmiskoguduse ja kohalike võimude, vaimulike ja avalikkuse vahel?
Heanaaberlikud suhted. Maroko võimud on ettevaatlikud ja tähelepanelikud. Ülestõusmise koguduse lugupeetud külalised on alati korralikult vastu võetud. Templi vastas on tavaline politseipost. Naabrid on alati valmis aitama. Ma arvan, et kõik, mida ma eespool Maroko ja meie kihelkonna ajaloolise elu kohta ütlesin, on selle küsimuse parim näide ja vastus.
Maroko põlisrahvaste õigeusklikke kui Aafrika mandri riike toidab Aleksandria patriarhaat. Kas kogudus hoiab suhteid vennastekirikuga?
Maroko – moslemiriigi – põlisrahvaste õigeusklikud on ammu kadunud. Mis puutub suhetesse Aleksandria patriarhaadi vaimulikega, siis need on, nagu ajaloost jällegi selge, vennalikud ja soojemad. Teenindame koos, külastame üksteist ja lahendame ühiseid probleeme. Üldiselt on suhe konstruktiivne; Koos töötades saame igas mõttes rohkem ära teha. Nagu ajaloost olete näinud, külastasid Aleksandria patriarhid ja Kartaago metropoliidid meie kirikut rohkem kui korra. Tema Eminents Alexy, Kartaago metropoliit, ei jäta meid samuti oma peapastoraalsest tähelepanust ilma.
Ootame armastusega Tema õndsuspaavsti ja Aleksandria patriarhi Theodore külaskäiku.
