Welche geistlichen Ritterorden gab es? Geistliche Ritterorden und ihre Rolle bei den Kreuzzügen

Augustinerorden. Er entstand in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts und erhielt die Privilegien eines Bettelordens. Der Orden vereinte mehrere Einsiedlergemeinschaften in Italien (Johnboniten, toskanische Eremiten, Briten usw.) zu einer Kongregation. Die Satzung des Ordens war nicht streng. Im 14. Jahrhundert, mit einer noch stärkeren Abschwächung der ursprünglichen Strenge der Satzung, kam es zur Umwandlung des Ordens in zahlreiche neue Kongregationen, darunter die sächsische, der Staupitz und Luther angehörten.

Franziskanerorden. Der Gründer war der Sohn eines Kaufmanns – Franz von Assisi. Nachdem Franziskus das Gelübde des vollkommenen Bettelns abgelegt hatte, wurde er 1208 ein Wanderprediger der Reue, der apostolischen Armut, der Askese und der Nächstenliebe. Bald versammelten sich mehrere Schüler um ihn, mit denen er zusammenarbeitete Orden der Minderbrüder oder Minderheiten. Papst Innozenz III., dem Franziskus erschien, erlaubte ihm und seinen Brüdern, sich an der Predigt- und Missionsarbeit zu beteiligen, obwohl er den Befehl nicht billigte. Im Jahr 1223 wurde der Orden durch eine Bulle von Papst Honorius III feierlich genehmigt und den Minderheiten das Recht eingeräumt, überall zu predigen und zu beichten. Im Jahr 1212 gründete Klara von Assisi den Orden Clarissa, dem Franziskus 1224 eine Urkunde verlieh. Nach dem Tod von Franziskus im Jahr 1226 breitete sich der Orden in allen Ländern Westeuropas aus und zählte Tausende von Mönchen.

Dominikanerorden. Der Orden wurde ungefähr zur gleichen Zeit wie Franziskus von einem Priester und Kanoniker gegründet Dominikanische Republik. Ende des 12. und Anfang des 13. Jahrhunderts. In der römischen Kirche tauchten viele Ketzer auf, die in Südfrankreich Zuflucht fanden und für große Unruhen sorgten. Auf einer Reise durch Südfrankreich lernte Dominikus die ketzerische Bevölkerung kennen und beschloss, einen eigens zu diesem Zweck gegründeten Orden zur Bekehrung von Ketzern zu gründen. Nachdem der Orden 1215 die Erlaubnis von Papst Innozenz und von Papst Honorius eine Charta erhalten hatte, erklärte er sich selbst. Nach dieser Satzung bestand die Haupttätigkeit des Ordens in der Bekehrung von Ketzern. Doch Honorius verlieh dem Orden, auch um den katholischen Glauben zu stärken, das Recht, überall zu predigen und zu beichten. Aus der Predigt wurde ursprünglich der Orden des Dominikus genannt Brüder Prediger, später wurde es zu Ehren des Gründers benannt dominikanisch. Im Jahr 1220 nahm Dominikus eine Änderung in der Satzung seines Ordens vor und fügte nach dem Vorbild der Franziskaner das Betteln zu den Hauptgelübden der Brüder hinzu. Im Prinzip war der Dominikanerorden dem Franziskusorden sehr ähnlich. Der Unterschied liegt darin, dass er seiner Aufgabe nach, Ketzer zu bekehren und den katholischen Glauben zu etablieren, in erster Linie die pädagogische Richtung übernahm und als Orden fungierte, der sich intensiv mit der Theologie der Oberschicht beschäftigte. Dominikaner gründeten ihre eigenen Bildungseinrichtungen. Gleichzeitig waren die Franziskaner in vielen dogmatischen Fragen Rivalen und Gegner der Dominikaner. Nach dem Tod des Dominikus im Jahr 1221 verbreitete sich sein Orden in ganz Westeuropa.

Die Mönchsorden der Franziskaner und Dominikaner hatten wie kein anderer eine besondere Bedeutung in der römischen Kirche und hatten den Status von Bettelorden, mit Ausnahme des später entstandenen Jesuitenordens. Der Grund liegt in der besonderen Art und Ausrichtung ihrer Tätigkeit, die sich von anderen Orden unterscheidet. Mönche anderer westlicher Orden mussten gemäß ihren Gelübden ihr Leben abseits der Gesellschaft verbringen und sich nur um ihr eigenes Heil kümmern; ihnen wurde keine Beteiligung an kirchlichen Angelegenheiten gewährt. Im Gegenteil, sogar pastorale Aktivitäten, durch die sie Einfluss auf die Gesellschaft nehmen konnten, wurden von den Päpsten verboten. Die Franziskaner- und Dominikanerorden waren von ihren Gründern dazu bestimmt, die Interessen der Kirche in der Gesellschaft zu fördern, und die Päpste verhinderten dies nicht nur, sondern erleichterten ihnen auch die Erfüllung ihres Zwecks, indem sie den Mitgliedern beider Orden weitreichende Rechte auf weitreichende Rechte einräumten pastorale Tätigkeit. Die Franziskaner und Dominikaner bildeten eine spezifische Hierarchie, die dem päpstlichen Thron direkt zur Verfügung stand. Aufgrund dieser Sachlage in der Kirche beteiligen sich Bettelorden aktiv an allen Bereichen der spirituellen Tätigkeit. Sie sind Prediger, Beichtväter, gelehrte Theologen und Philosophen, Universitätsprofessoren und Agenten der Päpste. Die Franziskaner waren vom 13. bis 16. Jahrhundert die Beichtväter der Herrscher und genossen großen Einfluss in weltlichen Angelegenheiten, bis sie von den Jesuiten abgelöst wurden. Zusammen mit den Dominikanern dienten die Franziskaner der im 13. Jahrhundert gegründeten Inquisition. Es ist jedoch zu beachten, dass die Dominikaner und Franziskaner zunächst, als sie das Gelübde der Armut in aller Strenge einhielten, Vertreter eines frommen Lebens waren. Und all dies zusammengenommen stärkte ihre Bedeutung in der Kirche. Doch der Einfluss einer engen Verbindung zum Papsttum und der Wahrnehmung seiner Interessen hinterließ Spuren in der Tätigkeit der Bettelorden und führte dazu, dass sie immer mehr von ihrem ursprünglichen Zweck – der Erlösung der menschlichen Seelen – abwichen. Sie richteten alle ihre Interessen und Aktivitäten auf die Ausbreitung und Etablierung der päpstlichen Macht. Das Grundgelübde beider Orden – die apostolische Armut – geriet in Vergessenheit und strenge Disziplin wich der Zügellosigkeit.

Zusätzlich zu den Mönchsorden erschienen in der westeuropäischen Kirche im Mittelalter Orden, teils klösterliche, teils Laienorden - spirituelle Ritterorden. Ihr Erscheinen drückte den allgemeinen Trend des westlichen mittelalterlichen Lebens aus, als die Kirche zur Verteidigung ihrer Interessen alle Gesellschaftsschichten, einschließlich der Ritterschaft, in ihren Dienst zog. Der natürliche Grund für die Entstehung geistlicher Ritterorden in der politischen Situation der Gegenwart waren die Kreuzzüge. Den bedeutendsten Beitrag zur Geschichte des Mittelalters im Allgemeinen und zur Geschichte der Kreuzzüge im Besonderen leisteten drei Orden – die Johanniter, die Templer und die Germanen. Der Templerorden hörte in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts auf zu existieren, die übrigen existieren noch heute, spielen aber keine bedeutende militärpolitische Rolle. Die Orden degenerierten zu gemeinnützigen öffentlichen Organisationen.

Einer der ersten Orden dieser Art war der Johanniter- oder Hospitalorden. Im Jahr 1048, lange vor den Kreuzzügen, wurde Amalfi von Zivilisten gegründet Hospiz des Heiligen Johannes des Täufers- eine christliche Organisation oder ein Krankenhaus zur Unterbringung armer und kranker Pilger; am Krankenhaus wurde auch eine Bruderschaft gegründet. Ioanniten – Jerusalem, Rhodos und maltesischer souveräner militärischer Gastfreundschaftsorden des Heiligen Johannes. Im Jahr 1099, als das christliche Königreich von den Kreuzfahrern während des ersten Kreuzzugs in Jerusalem gegründet wurde, akzeptierten die Mitglieder dieser Bruderschaft die klösterlichen Regeln und die Organisation verwandelte sich in einen religiös-militärischen Orden. Die Hauptaufgabe der Brüder von St. John war zunächst die Gastfreundschaft und die Pflege der Kranken. Später wurden diese Pflichten durch die Pflicht zum Schutz der Pilger mit Waffen und die Sorge um die Verteidigung des Heiligen Landes ergänzt. Die letztgenannten Aufgaben wurden bald zu den Hauptaufgaben und die Johanniter widmeten sich ausschließlich dem Kampf gegen die Ungläubigen. Es entstand ein geistlicher Ritterorden. Papst Innozenz II. genehmigte es. Die Johanniter wurden in drei Klassen eingeteilt: Ritter, Priester und Dienstbrüder. Der Orden wurde vom Großmeister geleitet. Die Gründung des Ordens mit dem Ziel, die Ungläubigen zu bekämpfen, stieß in Europa auf Sympathie, und in der Folge begannen große Spenden zugunsten der Johanniter. Salomo zog nach Zypern, von dort aus wanderten sie nach Westeuropa aus und lebten auf ihren reichen Ländereien, insbesondere in Frankreich. Das Zentrum der Konzentration war Paris. Anschließend begann der französische König Philipp IV. der Schöne, schreckliche Anschuldigungen gegen den Orden zu erheben, weil er die Pläne der Ritter gegen den Staat fürchtete und ihnen ihren enormen Reichtum wegnehmen wollte. Philipp der Schöne beschlagnahmte im Laufe der Zeit das Eigentum des Ordens und richtete die Inquisition gegen die Bruderschaft. Den Mitgliedern des Ordens wurde eine schreckliche Ketzerei vorgeworfen – der Verzicht auf Jesus Christus. Papst Clemens 5, der zu dieser Zeit in Avignon lebte und vollständig von Philipp abhängig war, musste zur Zerstörung des Ordens beitragen. Im Jahr 1312 erklärte eine päpstliche Bulle den Templerorden für ketzerisch und zerstörte ihn.

Geschichte des geistlich-ritterlichen Ordens

Der geistlich-ritterliche Orden ist eine militärisch-klösterliche Organisation von Feudalherren, die im 12.-13 Gebiete. Zu den geistlich-ritterlichen Orden zählen die Johanniterorden, der Templerorden, der Deutsche Orden, der Alcantara-Orden und der Calatrava-Orden.

Während der ersten Kreuzzüge entstanden geistliche Ritterorden. Im 11. Jahrhundert organisierte die katholische Kirche die Kreuzzüge, deren Ziel die Befreiung Palästinas und des Heiligen Grabes, das sich der Legende nach in der Stadt Jerusalem befand, von Muslimen war. Das wahre Ziel der Feldzüge bestand darin, neue Länder zu erobern. Stadt und Jerusalem

Neben Land eröffnete sich auch die Möglichkeit, die reichsten Städte des Ostens gründlich zu plündern. In den Armeen der Kreuzfahrer wurden nach der Einnahme Jerusalems auf der Grundlage verschiedener Bruderschaften besondere geistliche Ritterorganisationen gegründet: Sie wurden geistliche Ritterorden genannt. Die Hauptaufgabe ritterlicher Orden besteht darin, christliche Pilger zu schützen und christliche Besitztümer vor Angriffen von Anhängern des Islam zu schützen. Der Ideologe der Kreuzzüge, Bernhard von Clairvaux, der im 12. Jahrhundert lebte, versuchte ihre Existenz in einem Aufsatz zu rechtfertigen, der sich speziell den Ritterorden widmete.

Spirituell - ritterliche Orden Unterstützung der Kreuzfahrerbewegung Bewaffnete Verteidigung des Heiligen Landes vor Angriffen von „Ungläubigen“ Orden der Hospitaliter 1113 „Orden der Reiter des Hospitals von St. John“ Orden der Templer 1118-1119 „Geheimer Bund der Christus und der Tempel Salomos“ Deutscher Orden 1190 „Orden des Heiligen Hauses“ Maria von Teutonia“

Orden der Hospitaliter Orden des Deutschen Ordens der Templer

Beim Eintritt in den Orden legte der Ritter das übliche Mönchsgelübde ab: Armut, Keuschheit, Gehorsam. Der Ritter musste: die Gastfreundschaftspflicht erfüllen und unermüdlich Krieg gegen die Ungläubigen führen. Mitglieder des Ordens konnten sowohl Ritter als auch Bürger sein, die eine eigene Gruppe bildeten. Und einige militärische Klosterorden erlaubten sogar Frauen den Eintritt in ihre Reihen. Mitglieder des Ritterordens gehorchten bedingungslos dem Oberhaupt des Ordens – dem Großmeister oder Großmeister. Geistliche Ritterorden ähnelten in fast jeder Hinsicht den klösterlichen Orden, verfügten jedoch über eine besondere, vom Papst genehmigte Satzung und eine besondere, unverwechselbare Kleidung.

Im Heiligen Land entstandene geistliche Ritterorden beteiligten sich an Militäroperationen in anderen Gebieten der christlichen Welt. Beispielsweise waren die Johanniter und Templer die ersten, die in Spanien in den Krieg eintraten. Die Iberische Halbinsel zog als Einnahmequelle die Aufmerksamkeit der Ritterorden auf sich. Der Einfluss des Johanniter- und Templerordens führte dazu, dass bereits im 12. Jahrhundert in Spanien mehrere eigene militärische Klosterorden entstanden. Die spanischen Ritterorden wurden von den christlichen Herrschern Spaniens gefördert.

Unmittelbar nach Beginn der Kreuzzüge erschienen geistliche Ritterorden (oder, wie sie manchmal genannt werden, militärische Mönchsorden). Ihr Aussehen ist ebenso ungewöhnlich und geheimnisvoll wie die Kreuzzüge selbst. Wenn wir die enorme Rolle berücksichtigen, die sie im Kampf um das Heilige Land gespielt haben, sowie ihr anschließendes glorreiches, ebenso tragisches Schicksal, dann können wir mit Zuversicht sagen, dass wir jetzt eine der interessantesten und geheimnisvollsten Seiten der Geschichte berühren die Geschichte des Rittertums.

Wenn im Mittelalter das Rittertum tatsächlich als Weg zur Erlösung angesehen wurde, dann kam dieser Gedanke wahrscheinlich in keiner anderen ritterlichen Institution so deutlich zum Ausdruck wie in dieser. Ein Ritter, der drei Klostergelübde abgelegt hatte, wurde Mitglied des geistlich-ritterlichen Ordens: Habsuchtlosigkeit, Gehorsam und Keuschheit. Bei ihrem Beitritt zum Orden leisteten Ritter oft reiche Spenden. Es war ihnen verboten, Frauen zu haben, außerdem mussten sie sich einer strengen militärischen Disziplin unterwerfen. All dies zusammen machte das Leben der Mitglieder der Ordensbruderschaft zu einer echten, harten Leistung.

Allerdings gab es in der Geschichte des Rittertums neben geistlichen Ritterorden auch andere Ordensformationen. Generell lassen sich Ritterorden in drei Kategorien einteilen:

geistliche Ritterorden, die größtenteils während der Kreuzzüge tätig waren (die wichtigsten von ihnen sind der Templerorden, der Johanniterorden, der Deutsche Orden usw.);

Ehrenritterorden, die völlig weltlicher Natur waren und auf die Belohnung persönlicher Verdienste und nicht auf besondere Aktivitäten abzielten (Strumpfbandorden, Orden vom Goldenen Vlies usw.);

fiktive und legendäre Ritterorden, die nur in der Literatur bekannt sind (zum Beispiel der Orden von König Artus, bekannt als Bruderschaft der Ritter der Tafelrunde).

Die Geschichte weltlicher Ehrenorden ist ein wichtiger Teil der Ritterkultur. Ihre Blütezeit fand im 14.-15. Jahrhundert statt, als der Prozess der allgemeinen Säkularisierung in Europa an Fahrt gewann. Unterstanden geistliche Ritterorden dem Papst, so standen Ehrenorden in der Regel an der Spitze eines Königs oder Herzogs und dienten der Stärkung ihrer persönlichen Macht gegenüber der Macht des Papstes. Weltliche Orden sind ein sehr interessantes Thema, das in direktem Zusammenhang mit der Geschichte des Rittertums steht, dessen Betrachtung jedoch den Rahmen der Apologie sprengt.

Ein wenig aus der Geschichte der geistlichen Ritterorden

Nach dem Ersten Kreuzzug, als es den Kreuzfahrern gelang, Antiochia und Jerusalem zurückzuerobern, bestand die Notwendigkeit, die im Osten entstandenen neuen lateinischen Staaten ständig vor den Arabern und Türken zu schützen. Diesem Ziel – der Verteidigung des Heiligen Landes – widmeten sich zwei Ritterorden: der Templerorden und der Johanniterorden. Nachfolgend finden Sie eine kurze Geschichte dieser beiden Orden sowie die Geschichte des Deutschen Ordens – als drittmächtigster und berühmtester Ritterorden, dessen Geschichte insbesondere die Geschichte des antiken Russlands beeinflusst.

EINE KURZE GESCHICHTE DER DREI BERÜHMTESTEN SPIRITUELLEN CHRISTLICHEN ORDEN

Ÿ Orden der Tempelritter. Der Orden wurde 1119 zum Schutz der durch Palästina reisenden Pilger gegründet, doch einige Jahre später begann der Orden in Palästina mit militärischen Operationen gegen Muslime. Der Hauptsitz des Ordens befindet sich in Jerusalem, in der Nähe des ehemaligen Salomo-Tempels. Daher kommt der Name des Ordens – die Templer oder Templer ( le Tempel, fr. - Tempel). Im Jahr 1129 wurde der Orden auf einem Kirchenkonzil in Troyes anerkannt. Papst Honorius II. genehmigt die Satzung des Ordens. Die aktive militärische Tätigkeit des Ordens begann sowohl in Palästina als auch auf anderen Kriegsschauplätzen, beispielsweise in Spanien (ab 1143). Der Orden erhält Hilfe aus verschiedenen europäischen Ländern, hat zahlreiche Niederlassungen in Europa, besitzt Ländereien und führt Finanztransaktionen durch. Im Jahr 1307 wurden auf Befehl des französischen Königs Philipp IV. des Schönen in einer Nacht alle Tempelritter in Frankreich verhaftet. Nach dem Prozess gegen die Templer im Jahr 1312 wurde der Orden per Dekret von Papst Clemens V. aufgelöst. 1314 wurde der letzte Großmeister des Ordens, Jacques de Molay, in Paris auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Ÿ Orden des Heiligen Johannes der Hospitaliter. Die St.-Johannes-Bruderschaft wurde bereits vor dem Ersten Kreuzzug im Krankenhaus von St. John gegründet. Johannes der Barmherzige in Jerusalem (daher der Name des Ordens). Ziel der Bruderschaft war es, armen und kranken Pilgern zu helfen. Es verfügt über ein breites Netzwerk an Notunterkünften und Krankenhäusern sowohl im Osten als auch in Europa. Nach dem Ersten Kreuzzug übernahm es auch die Funktion der militärischen Verteidigung der lateinischen Staaten vor den „Ungläubigen“. Der Hauptsitz befindet sich in Jerusalem. Nach dem Verlust Jerusalems und der Vertreibung der Kreuzfahrer aus Palästina richteten die Hospitaliter ihr Hauptquartier auf Pater ein. Rhodos (seit 1311). 1522 belagerten und eroberten die Türken die Insel. Rhodos. Hospitaliter verlassen Pater. Rhodos. Im Jahr 1530 verlieh Kaiser Karl V. dem Heiligen Römischen Reich Pater Dr. Malta in der Nähe von Sizilien. Der Orden erhält einen neuen Namen – Malteserorden. Die Hospitaliter bauen eine mächtige Flotte auf und nehmen aktiv an Marineoperationen gegen die Türken im Mittelmeer teil. Im Jahr 1792, während der Revolution in Frankreich, wurde das Eigentum des Ordens beschlagnahmt. Im Jahr 1798 eroberten französische Truppen unter Napoleon Bonaparte Malta und vertrieben die Hospitaliter von dort. Der Malteserorden steht unter der Schirmherrschaft von Paul I., der das Malteserkreuz stiftet – die höchste Auszeichnung des Russischen Reiches. Nach dem Tod von Paul I. im Jahr 1801 verlor der Orden seine Schirmherrschaft in Russland und erhielt ab 1834 einen ständigen Wohnsitz in Rom. Derzeit sind Mitglieder des Ordens damit beschäftigt, Kranken und Verwundeten medizinische und andere Hilfe zu leisten.

Ÿ Kriegerschar. Er wuchs in einer Studentenverbindung eines deutschen Krankenhauses auf. Als Gründungsdatum des Ordens gilt das Jahr 1199. Im Jahr 1225 wurde der Deutsche Orden nach Preußen eingeladen, wohin sein Hauptsitz verlegt wurde. Im Jahr 1229 begann der Orden mit der Eroberung Preußens, und seitdem ist diese Aufgabe zur Hauptaufgabe seiner Tätigkeit geworden. Die Aufnahme von Rittern erfolgt überwiegend nur aus deutschen Ländern. Im Jahr 1237 schloss sich der Deutsche Orden mit dem Schwertorden zusammen, woraufhin auch die Eroberung Livlands begann. Im Jahr 1242 wurde der Orden am Peipussee von Alexander Newski besiegt. Im Jahr 1245 erhielt der Orden die Erlaubnis, einen „ununterbrochenen“ Kreuzzug in Preußen durchzuführen. Im Jahr 1309 verlegte der Orden seinen Sitz nach Preußen, in die Stadt Marienburg. Im Jahr 1410 wurden die Truppen des Deutschen Ordens in der Schlacht bei Grunwald von den vereinten Kräften der Polen, Litauer, Tschechen und Russen besiegt. Im Jahr 1466, mit dem Abschluss des Friedens von Torun, erkannte sich der Deutsche Orden als Vasall des Königreichs Polen an. Im Jahr 1525 konvertierte der Großmeister des Deutschen Ordens, Albrecht von Brandenburg, zum Luthertum und in den Gebieten des Ordens wurde der weltliche Staat Preußen gegründet.

Zusätzlich zu den oben aufgeführten Orden, die dem modernen Leser am besten bekannt sind, entstanden in Europa auch andere, weniger bekannte militärische Klosterorden. Hier ist ein Beispiel. Nur wenige wissen, dass es neben dem Schwertorden, der 1202 in Livland mit Unterstützung von Bischof Albert gegründet wurde, gleichzeitig auch den Dobrin-Orden gab, der 1228 in Preußen auf Initiative des Bischofs Christian von Preußen gegründet wurde und der polnische Prinz Konrad von Masowien. Anschließend, in den 1230er Jahren. Der Dobrin-Orden wurde wie der Orden der Schwertträger Teil des Deutschen Ordens. Und es gibt viele solcher Beispiele. Allein in Spanien im 12. Jahrhundert. Es wurden sechs militärische Klosterorden gegründet – der Orden von Calatrava (1158), der Orden von Santiago (1170), der Orden von Montegaudio (ca. 1173), die Orden von Avish und Alcantara (ca. 1176) und der Orden von San Jorge de Alfama (um 1200). Wer von meinen Lesern kennt oder hat etwas davon gehört?

Von all diesen Orden hatten jedoch nur zwei Orden internationalen Status – der Templerorden und der Hospitalorden. Der Rest waren rein nationale Orden – zum Beispiel war der Deutsche Orden rein deutsch. Deshalb ist die Geschichte dieser beiden Orden besonders interessant. Auch wenn die Geschichte der geistlichen Ritterorden natürlich nicht auf sie beschränkt ist – dies ist eine ganze und sehr umfangreiche Seite in der Geschichte des Mittelalters.

Warum und wie geistliche Ritterorden entstanden

Die Entstehung geistlicher Ritterorden gilt als eines der Geheimnisse der mittelalterlichen Geschichte. Hier ist, was der britische Historiker Alan Forey dazu schreibt:

Die uns vorliegenden Quellen erklären nicht die Gründe für die Umwandlung klösterlicher und karitativer Organisationen in militärische Klosterorden. Anscheinend stammten das Beispiel von den Templern, aber es ist unklar, warum ihm gefolgt wurde. In einigen Fällen lassen sich die Handlungen einzelner Personen nachvollziehen: zum Beispiel die Militarisierung der Gesellschaft von St. Thomas von Acre geht auf die Initiative des Bischofs von Winchester, Peter de Roche, zurück, der in den Osten kam, als das Kloster des schwarzen Klerus im Niedergang begriffen war. Aber es könnte auch andere Gründe haben. Insbesondere unter den Mitgliedern dieser Organisationen (mit Ausnahme von St. Thomas von Acre) befanden sich wahrscheinlich Personen, die in der Lage waren, Waffen in den Händen zu halten, und es ist durchaus möglich, dass sie aufgrund des ständigen Mangels an militärischer Stärke um militärische Unterstützung gebeten wurden unter den Siedlern im Heiligen Land.

Dieses Mysterium ist jedoch von derselben Natur wie die gesamte Kreuzfahrerbewegung als Ganzes. Wenn man die Idee und den Geist der Kreuzzüge sowie des gesamten Rittertums im Allgemeinen versteht, wird die Entstehung spiritueller Ritterorden zu einem völlig verständlichen und erklärbaren Phänomen. Die Orden wurden zur höchsten Verkörperung der Idee der ritterlichen Frömmigkeit – der Verbindung von Religiosität und christlicher Frömmigkeit mit militärischer Tapferkeit und dem Wunsch nach weltlichem Ruhm. Für den Großteil der Ritterschaft war die Teilnahme an Kreuzzügen ein relativ seltenes Ereignis. Für Mitglieder geistlicher Ritterorden war diese Teilnahme eine ständige und kontinuierliche Aktion, die den gesamten Kern und Sinn ihrer Tätigkeit ausmachte.

Es muss gesagt werden, dass die Idee eines geistlichen Ritterordens nicht sofort Anerkennung fand. Sie hatte ihre Gegner, die meist die Idee der Kreuzzüge als Ganzes ablehnten. Und im Orden selbst war nicht jeder von der Legitimität, also der Rechtmäßigkeit der Ordenstätigkeit, überzeugt. Die Schwere der Kontroverse lässt sich anhand des Buches St. Bernhard von Clairvaux, der in dem Aufsatz „De laude novae militae“ seine Argumente für die Verteidigung geistlicher Ritterorden darlegte. Trotz aller Einwände und Zweifel gewann der Orden in kirchlichen Kreisen schnell an Unterstützung, was sich auch auf dem Kirchenvorstand in Troyes widerspiegelte, wo der Orden legitimiert wurde. Papst Honorius II. genehmigte persönlich die Charta des Ordens, woraufhin diese Charta zum Vorbild für alle anderen westeuropäischen Orden wurde.

Die geistlichen Ritterorden waren die Avantgarde und zuverlässigste Stütze der Kreuzfahrerbewegung. Es ist anzumerken, dass die Ritterarmee im Allgemeinen nicht sehr diszipliniert war. Auch auf dem Schlachtfeld kam es häufig zu Gehorsamsverweigerungen und Verstößen gegen die militärische Disziplin. Für die Mitglieder des Ordens war dies ein inakzeptables Phänomen. Alan Forey fährt an anderer Stelle fort:

Obwohl es relativ wenige Rittermönche gab, wurden sie selbst von ihren Gegnern (insbesondere im Osten) für ihren Mut respektiert. Die Brüder waren eine Streitmacht, die disziplinierter und organisierter war als viele säkulare Militäreinheiten. Die Templer befolgten strenge Verhaltensregeln im Lager und auf dem Marsch, und natürlich waren die Brüder aller Orden an ein Gehorsamsgelübde gebunden, dessen Verletzung mit schwerer Strafe drohte. Die Strafe für Desertion im Kampf war der Ausschluss aus dem Orden, und im Templerorden wurden die Täter für Angriffe ohne Erlaubnis für eine bestimmte Zeit vom Leben des Ordens suspendiert. Natürlich konnte die Androhung einer Strafe nicht alle Fälle von Ungehorsam beseitigen, aber viele Forscher der Kreuzfahrerbewegung teilen den Standpunkt des Großmeisters des Templerordens, Jacques Bernard de Molay (), der glaubte, dass die Templer danken die ihrem Gehorsamsgelübde nachkamen, waren den anderen Truppen überlegen. Einige Wissenschaftler sehen den Vorteil der Ritterorden im Osten auch darin, dass sie durch ihre ständige Anwesenheit im Gegensatz zu den aus dem Westen ankommenden Kreuzfahrern über umfangreiche Erfahrung in der lokalen Kriegsführung verfügten.

Im Osten wurden die Templer und Hospitaliter natürlich für ihre Tapferkeit respektiert, aber gleichzeitig wurden sie zutiefst gehasst. Wenn es den Arabern gelang, die Kreuzfahrer gefangen zu nehmen, waren sie bereit, sie gegen ein Lösegeld oder andere gefangene Araber freizulassen. Aber wenn sie in die Hände der Templer oder Hospitaliter fielen, wurde ihnen allen gnadenlos die Todesstrafe auferlegt.

Zerstörung des Templerordens

Von den beiden bedeutendsten Orden Europas hat der Johanniterorden die längste Geschichte. Der Johanniterorden wurde auf Initiative des französischen Königs Philipp IV. des Schönen und mit dem Segen von Papst Clemens V. zu Beginn des 13. Jahrhunderts aufgelöst. Folgendes schreibt Alan Forey zu dieser Geschichte:

Im Oktober 1307 (damals befand sich der Hauptsitz des Ordens auf Zypern) wurden die Templer in Frankreich auf Befehl von König Philipp IV. unerwartet verhaftet. Ihnen wurde vorgeworfen, Kandidaten dazu gezwungen zu haben, auf Christus zu verzichten, auf das Kreuz zu spucken und sich bei Eintrittszeremonien unanständig zu verhalten; Darüber hinaus wurde ihnen Sodomie und Götzendienst vorgeworfen. Papst Clemens V. protestierte zunächst gegen Philipps Vorgehen, doch nachdem Templermeister Jacques de Molay und andere Templer die schwerwiegendsten Vorwürfe anerkannt hatten, befahl er allen westeuropäischen Herrschern, Ordensmitglieder zu verhaften und ihr Eigentum zu beschlagnahmen. Und nur im Königreich Aragon gerieten die Vollstrecker des päpstlichen Ordens in Schwierigkeiten: Die dortigen Templer flüchteten in ihre Burgen und leisteten Widerstand (einige Burgen hielten sich mehr als ein Jahr lang).

Zu Beginn des Jahres 1308 wurde die Untersuchung der Angelegenheiten des Ordens aufgrund von Spannungen zwischen dem Papst und König Philipp eingestellt, doch 1311 wurde die Inquisition eingeschaltet. Infolgedessen erkannte in Frankreich und in einigen Gebieten Italiens die Mehrheit der Templer die Anklage als gerechtfertigt an, das Pariser Parlament erkannte ihre Schuld als erwiesen an und die Ritter wurden zusammen mit ihrem Großmeister Jacques de Molay der Ketzerei beschuldigt zum Tode verurteilt und auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Allerdings konnten in Zypern, im Königreich Aragon, Kastilien und Portugal den Templern keine Geständnisse abverlangt werden, und in England gaben nur drei Templer zu, was ihnen vorgeworfen wurde. Das Schicksal des Ordens wurde schließlich auf dem Ende 1311 einberufenen Konzil von Vienne entschieden. Die im Rat eintreffenden Templer, die zur Verteidigung ihres Ordens sprechen wollten, bekamen kein Wort, obwohl viele Prälaten ihnen zuhören wollten. Am 22. März 1312, zwei Tage nach der Ankunft König Philipps im Rat, verkündete Clemens die Aufhebung des Ordens.

Der Prozess gegen die Templer und die gegen sie erhobenen schweren Anklagen fügten der Kreuzfahrerbewegung schweren Schaden zu. Danach begann der Niedergang der Kreuzzüge deutlich, obwohl die Befreiung des Heiligen Landes von den Muslimen in Europa bereits vor diesem vorherigen Brand nicht mehr beobachtet wurde. Der Prozess gegen die Templer war wichtig, weil sie die ersten Rittermönche der Geschichte waren. Alle anderen geistlichen Ritterorden waren der Satzung des Templerordens gleichgestellt. Vor diesem Hintergrund könnte dieser Befehl als Befehl Nr. 1 bezeichnet werden. Die Auflösung des Templerordens erschütterte weitgehend den Glauben an die Idee der Kreuzzüge und die Mission, die ein vereintes christliches Europa im Osten ausführte. Die Schwächung dieses Glaubens ist zu einem der Gründe für die Intensivierung der Säkularisierungsprozesse im Westen geworden.

Was ist passiert? Sind die Templer wirklich von Christus abgefallen und dadurch in den Augen der gesamten christlichen Welt zu Verbrechern und Verrätern der von ihnen geführten Sache geworden? Alan Forey fährt fort:

Seit dem Prozess gegen die Templer hörten die Streitigkeiten nicht auf, wie berechtigt die gegen sie erhobenen Anschuldigungen waren und warum Philipp IV. beschloss, den Orden aufzulösen. Es ist schwer zu glauben, dass die Templer wirklich alle Verbrechen begangen haben, die ihnen vorgeworfen wurden. Denn selbst in Frankreich, wo die Templer völlig unerwartet gefangen genommen wurden, wurden keine materiellen Beweise gefunden – weder Idole noch Texte geheimer Urkunden. Darüber hinaus sind die Geständnisse der Angeklagten nicht glaubwürdig – sie sind inkonsistent, nicht überzeugend, keiner der Ritter hat auch nur versucht, die ihnen vorgeworfenen Handlungen zu erklären oder zu rechtfertigen. Es scheint, dass die Templer etwas eingestanden haben, woran sie nicht schuld waren, nämlich dass sie falsche Anschuldigungen gegen sich selbst erhoben haben. Einige von ihnen widerriefen später ihre Worte und bereuten, aber das half niemandem und sie wurden trotzdem verbrannt, weil sie zum zweiten Mal der Ketzerei verfallen waren. Wäre der Orden tatsächlich der Ketzerei verfallen, und das schon lange vor der Verhaftung seiner Mitglieder, wäre er kaum unbemerkt geblieben. Es ist auch zu bedenken, dass die gegen die Templer erhobenen Anschuldigungen nicht originär waren – zuvor wurde Anhängern verschiedener Häresien und Muslimen dasselbe vorgeworfen. Darüber hinaus wurden den Templern unter grausamer Folter, die die mittelalterliche Inquisition perfekt beherrschte, Geständnisse entzogen.

Naja, vielleicht ja. Auf jeden Fall neigen Forscher in den meisten Fällen zu der Annahme, dass der Templerorden völlig vergeblich besiegt wurde. Sie erklären das Vorgehen Philipps IV. einfach mit seinem Wunsch, das Eigentum und die finanziellen Mittel des Ordens in Besitz zu nehmen. Darüber hinaus war der Orden direkt dem Papst unterstellt, und der französische König war eindeutig gegen eine so mächtige paramilitärische päpstliche Organisation auf seinem Territorium. Allerdings war nicht alles so einfach. Derselbe Alan Faury stellt fest, dass der Vorwurf der Häresie für den französischen König nicht der beste oder bequemste Weg war, diese Probleme zu lösen. Schließlich würde die Prüfung des Ordens in diesem Fall dem Papst obliegen. Höchstwahrscheinlich glaubte Philipp IV. tatsächlich an die Gerüchte, die über den Orden kursierten, und beschloss daher, einen so radikalen Schritt zu unternehmen, wie die Verhaftung aller Tempelritter in einer Nacht.

Wenn wir über die Templer sprechen, sollten wir nicht vergessen, dass viele von ihnen aus Adelsfamilien in der Provence und im Languedoc – den südlichen Regionen Frankreichs – stammten. Und genau das war der Grund für ihre große Sympathie für die Katharer, die sich im Languedoc und in der Grafschaft Toulouse niederließen. Als der französische König Philipp II. August mit dem Segen von Papst Innozenz III. den Ersten Albigenserkrieg begann, nahmen die Tempelritter in dem Konflikt offiziell eine neutrale Position ein. Als Reaktion auf die Aufrufe von Innozenz III., sich den französischen Truppen anzuschließen, erklärten die Templer, dass sie diese Invasion der Grafschaft Toulouse nicht als „echten“ Kreuzzug betrachteten und daher nicht die Absicht hätten, daran teilzunehmen. Inoffiziell boten die im Languedoc gelegenen Kommandos des Ordens den Katharern Zuflucht und schützten sie sogar vor den Kreuzfahrern. Darüber hinaus nahmen die Templer 1213 an der Schlacht von Murat teil und kämpften auf der Seite der Katharer.

Die Katharer sahen in den Templern ihre Beschützer und die einzige Möglichkeit, sich selbst zu retten. Es ist daher nicht verwunderlich, dass sie in Scharen in die Reihen des Ordens eintraten. Darüber hinaus bekleideten hochgeborene Katharer Führungspositionen in den südfranzösischen Ordensgemeinschaften und wurden sogar Mitglieder des höchsten Ordensvorstands. Hier müssen wir offenbar nach den Gründen für den schwer zu erklärenden Ritus des Verzichts auf Christus suchen, bei dem die Neuinitiierten auf das Kreuz spucken mussten. Dies war auf die Lehren der Katharer zurückzuführen, die das göttliche Wesen Christi leugneten und ihn nur als göttlich inspirierten Propheten anerkannten und das Kreuz nicht als Gegenstand der Anbetung, sondern lediglich als Instrument der Hinrichtung betrachteten. Sie lehnten auch die Verehrung von Ikonen ab und betrachteten sie als Götzendienst.

Offenbar hatte die Häresie zu Beginn des 13. Jahrhunderts bereits sehr tiefe Wurzeln im Orden geschlagen. Und der französische König sah in den Templern dieselben Gegner, mit denen sein Vorfahr Philipp II. August kämpfte. Darüber hinaus verfügten die Templer über eine unvergleichlich größere Macht als der Graf von Toulouse – in ihren Händen waren riesige finanzielle Ressourcen konzentriert. Der Orden war aktiv an Finanz- und Bankgeschäften in ganz Europa und Teilen des Ostens beteiligt. Unter diesen Bedingungen könnten die Templer bereits eine gesamteuropäische Bedrohung darstellen, der sich der französische König widersetzte. Allerdings waren offenbar nicht alle Templer an der Häresie beteiligt. Es waren vor allem die französischen Ritter, angeführt von ihrem Herrn Jacques de Male, die den Abfall von Christus bekannten. Die Templer in anderen Ländern – in Zypern, im Königreich Aragon, Kastilien, Portugal und sogar in England (mit Ausnahme von drei Templern) – wollten so etwas nicht zugeben. Folglich konnte die Ordnung trotzdem irgendwie aufrechterhalten werden. Doch die Inquisition untersuchte die Einzelheiten nicht – der Orden wurde aufgelöst und Jacques de Molay wurde 1314 auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Weitere Geschichte geistlicher Ritterorden

Trotz der Auflösung des Templerordens setzen andere geistliche Ritterorden ihre aktive militärische Tätigkeit fort. Zur gleichen Zeit, als die Templer in Frankreich vor Gericht gestellt wurden, verlegten die aus Palästina vertriebenen Hospitaliter ihr Hauptquartier nach Pater. Rhodos (1311). Von diesem Zeitpunkt an beginnt eine zweihundertjährige Periode ihrer aktiven Militäreinsätze zur Verteidigung der Insel. Mit dem Verlust von Rhodos (1522) wurde der Hauptsitz des Ordens auf die Insel verlegt. Malta, woraufhin der Orden den Namen Malteser erhielt. Während dieser ganzen Zeit, bis zum 18. Jahrhundert, blieb der Johanniterorden eine mächtige und sehr aktive Militärorganisation. Darüber hinaus ist es der wichtigste militärische Außenposten im Kampf christlicher Staaten mit dem Osmanischen Reich. Die Reihen der Hospitaliter bestehen aus erfahrenen, kampferprobten Kriegern. Der Orden verfügt über eine mächtige Militärflotte, die im gesamten Mittelmeerraum aktive Militäroperationen gegen die Türken durchführt.

Diese Vitalität des Ordens kann den Historiker nur überraschen. Während der Deutsche Orden und die spanischen geistlich-ritterlichen Orden im 16. Jahrhundert radikale Veränderungen erlebten, behielten die Hospitaliter nicht nur formal ihre Satzung bei, sondern führten tatsächlich die Traditionen der Kreuzfahrerbewegung fort. Ich habe nicht die Möglichkeit, die gesamte Geschichte des Malteserordens zu beschreiben, obwohl sie sehr interessant und vielfältig ist. Ich werde nur auf die Geschichte eingehen, die den Malteserorden mit der Geschichte Russlands und dem Namen Kaiser Paul I. verbindet. So beschreibt der britische Historiker Anthony Luttrell die letzten Jahre der aktiven Tätigkeit des Malteserordens im Mittelmeerraum:

Das Zeitalter der Aufklärung und die Entstehung der Freimaurerei beeinflussten auch den Malteserorden. Diese neuen Trends verstärkten die Unzufriedenheit der Ritter mit dem alten Regime. Die Herren gerieten zunehmend in Streit mit Bischöfen, päpstlichen Inquisitoren und Vertretern der maltesischen Bevölkerung und Geistlichkeit. Die gut bewirtschafteten Ländereien und Wälder der drei französischen Provinzen lieferten die Hälfte der Auslandseinnahmen des Ordens, was den Franzosen erste Plätze in der Verwaltung sicherte. Als die militärischen Funktionen des Ordens auf Null schrumpften und seine Einnahmen zurückgingen, versuchte der Orden verzweifelte Maßnahmen zu ergreifen – Bündnisse mit den Amerikanern, Russen oder Briten, die Gründung einer äthiopischen Firma, die Gründung eines polnischen Priorats, der Kauf von Ländereien in Kanada , die Übernahme von Korsika; 1651 kaufte der Orden drei Inseln in der Karibik, musste sie jedoch bereits 1665 verkaufen.

Im Jahr 1775 brach in Malta ein Aufstand aus, angeführt vom örtlichen maltesischen Klerus, der von der durch Missherrschaft in die Armut getriebenen Landbevölkerung unterstützt wurde. Großmeister Rogan () unternahm alle Anstrengungen, um den verblassten militärischen Geist im Orden wiederzubeleben, die Verwaltung und das Gericht zu verbessern und die Einnahmen zu erhöhen. Im Jahr 1776 berief er zum letzten Mal die höchste gesetzgebende Institution des Ordens ein – das Generalkapitel, das 1779 den Gesetzeskodex des Malteserordens erließ. Doch Rogans Bemühungen waren vergeblich. 1792 beschlagnahmte die französische Nationalversammlung das französische Eigentum des Ordens und am 12. Juni 1798 ergab sich Malta kampflos vor Napoleon. Von den dreihundertdreißig Brüdern, die sich damals auf der Insel befanden, waren zweihundert Franzosen, und viele von ihnen waren zum Widerstand bereit, aber die spanischen Hospitaliter weigerten sich zu kämpfen, es gab keine feste militärische Führung und der Meister hatte Angst zu nehmen alle entscheidenden Maßnahmen, aus Angst vor Unruhen in der Bevölkerung.

Nach der Übergabe der Insel beschuldigten die Ritter Meister Ferdinand von Gompesch des Verrats und enthoben ihn seines Amtes. Am 16. Dezember desselben Jahres wurde der russische Kaiser Paul zum Großmeister gewählt und der Sitz des Ordens (Konvent) nach St. Petersburg verlegt, woraufhin die Flotte in Kronstadt für die Rückkehr nach Malta ausgerüstet wurde. Nach dem Tod von Paulus verzichtete Alexander I. jedoch auf den Titel eines Großmeisters und schaffte den Orden anschließend auf russischem Boden vollständig ab. Allmählich begann der Orden, seine Ländereien in anderen Ländern zu verlieren, und 1834 wurde das Kapitel des Ordens nach Rom verlegt. Seitdem ist das Schicksal des Malteserordens eng mit der Geschichte des päpstlichen Throns verbunden.

Mit dem Verlust von Fr. Die Geschichte der Kreuzzugsbewegung endet tatsächlich mit den Hospitalitern von Malta. Die Kreuzzüge gehören ebenso der Vergangenheit an wie das Ancien Regime – das europäische System der königlichen Herrschaft –, dessen Zerstörung die Französische Revolution zum Ziel hatte. Es ist symbolisch, dass die Hospitaliter aus Malta nicht von irgendjemandem vertrieben werden, sondern von Napoleon Bonaparte, dem zukünftigen französischen Kaiser, der regierte und sich nicht mehr auf Adel und Klerus stützte, sondern auf völlig neue nationale Strukturen, die während der Französischen Revolution geschaffen wurden (Bürokratie, Bürgertum, Militär usw.).

Anthony Luttrell erwähnt in der obigen Passage kurz die Freimaurerei im Zusammenhang mit der Geschichte des Malteserordens. Dies ermöglicht uns, mit dem nächsten Kapitel fortzufahren, in dem die nächste Frage gestellt wird: Was ist Freimaurerei und wie hängt sie mit der Ritterlichkeit zusammen? Und noch eine private Frage: Waren die Malteserritter nicht speziell Freimaurer und war Paul I. nicht selbst Freimaurer?

Geschichte der Kreuzzüge. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 219-220

Geschichte der Kreuzzüge. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 230-231

Geschichte der Kreuzzüge. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 249

Albigensische Katharer – Teilnehmer der ketzerischen Bewegung in Südfrankreich im 12.-13. Jahrhundert. Die Katharer wurden verdächtigt, Dualismus zu lehren (die Welt ist eine Arena für den Kampf zweier gleicher Prinzipien – Gut und Böse, der Gott des Lichts und der Gott der Dunkelheit), die Ablehnung der Dogmen der Heiligen Dreifaltigkeit, die Auferstehung Christi, die Sakramente der Kommunion und der Ehe. Diese Lehre war eine Variante der manichäischen Häresie, die aus dem Osten nach Frankreich eindrang. Eines der Zentren der Katharer in Frankreich war die Stadt Albi, woher der Name der Sekte stammt. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts hatte die Häresie fast den gesamten Süden Frankreichs erobert – von einfachen Handwerkern und Bauern bis hin zur höchsten Aristokratie. Beispielsweise unterstützte Graf Raymond IV. von Toulouse offen Ketzer. Die Häresie der Katharer wurde in Frankreich während der Albigenserkriege vollständig ausgerottet ().

Geschichte der Kreuzzüge. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 404-406

Unmittelbar nach Beginn der Kreuzzüge entstanden geistliche Ritter- oder, wie sie manchmal genannt werden, militärische Klosterorden. Ihr Aussehen ist ebenso ungewöhnlich und geheimnisvoll wie die Kreuzzüge selbst. Wenn wir die enorme Rolle berücksichtigen, die sie im Kampf um das Heilige Land spielten, sowie ihr anschließendes glorreiches, ebenso tragisches Schicksal, dann können wir mit Zuversicht sagen, dass wir jetzt eines der interessantesten und geheimnisvollsten Themen der Welt ansprechen Die Geschichte des mittelalterlichen Europas.

Wenn im Mittelalter das Rittertum tatsächlich als Weg zur Erlösung angesehen wurde, dann kam dieser Gedanke wahrscheinlich in keiner anderen ritterlichen Institution so deutlich zum Ausdruck wie in dieser. Ein Ritter, der drei Klostergelübde abgelegt hatte, wurde Mitglied des geistlich-ritterlichen Ordens: Habsuchtlosigkeit, Gehorsam und Keuschheit. Bei ihrem Beitritt zum Orden leisteten Ritter oft reiche Spenden. Es war ihnen verboten, Frauen zu haben, außerdem mussten sie sich einer strengen militärischen Disziplin unterwerfen. All dies zusammen machte das Leben der Mitglieder der Ordensbruderschaft zu einer echten, harten Leistung.

Allerdings gab es in der Geschichte des Rittertums neben geistlichen Ritterorden auch andere Ordensformationen. Generell lassen sich Ritterorden in drei Kategorien einteilen:

1. geistliche Ritterorden, die größtenteils während der Kreuzzüge tätig waren; die bedeutendsten von ihnen waren der Templerorden, der Johanniterorden, der Deutsche Orden usw.;

2. Ehrenorden des Rittertums, die völlig weltlicher Natur waren und auf die Belohnung persönlicher Verdienste und nicht auf besondere Aktivitäten abzielten – der Hosenbandorden, der Orden vom Goldenen Vlies und andere;

3. fiktive und legendäre Ritterorden, die nur in der Literatur bekannt sind, zum Beispiel der Orden von König Artus, bekannt als die Bruderschaft der Ritter der Tafelrunde.

Die Geschichte weltlicher Ehrenorden ist ein wichtiger Teil der Ritterkultur. Ihre Blütezeit fand im 14.-15. Jahrhundert statt, als der Prozess der allgemeinen Säkularisierung in Europa an Fahrt gewann. Unterstanden geistliche Ritterorden dem Papst, so standen Ehrenorden in der Regel an der Spitze eines Königs oder Herzogs und dienten der Stärkung ihrer persönlichen Macht gegenüber der Macht des Papstes. Weltliche Orden sind ein sehr interessantes Thema, das in direktem Zusammenhang mit der Geschichte des Rittertums steht, dessen Betrachtung jedoch den Rahmen der Apologie sprengt.

Nach dem Ersten Kreuzzug, als es den Kreuzfahrern gelang, Antiochia und Jerusalem zurückzuerobern, bestand die Notwendigkeit, die im Osten entstandenen neuen lateinischen Staaten ständig vor den Arabern und Türken zu schützen. Diesem Ziel – der Verteidigung des Heiligen Landes – widmeten sich zwei Ritterorden: der Templerorden und der Johanniterorden. Nachfolgend finden Sie eine kurze Geschichte dieser beiden Orden sowie die Geschichte des Deutschen Ordens – als drittmächtigster und berühmtester Ritterorden, dessen Geschichte insbesondere die Geschichte des antiken Russlands beeinflusst.

Orden der Tempelritter. Der Orden wurde 1119 zum Schutz der durch Palästina reisenden Pilger gegründet, doch einige Jahre später begann der Orden in Palästina mit militärischen Operationen gegen Muslime. Der Hauptsitz des Ordens befindet sich in Jerusalem, in der Nähe des ehemaligen Salomo-Tempels. Daher kommt der Name des Ordens – Templer oder Templer. (der Tempel, fr. - Tempel). Im Jahr 1129 wurde der Orden auf einem Kirchenkonzil in Troyes anerkannt. Papst Honorius II. genehmigt die Satzung des Ordens. Die aktive militärische Tätigkeit des Ordens begann sowohl in Palästina als auch an anderen Kriegsschauplätzen, beispielsweise in Spanien im Jahr 1143. Der Orden erhält Unterstützung aus verschiedenen europäischen Ländern, hat zahlreiche Niederlassungen in Europa, besitzt Ländereien und wickelt Finanztransaktionen ab. Im Jahr 1307 wurden auf Befehl des französischen Königs Philipp IV. des Schönen in einer Nacht alle Tempelritter in Frankreich verhaftet. Nach dem Prozess gegen die Templer im Jahr 1312 wurde der Orden per Dekret von Papst Clemens V. aufgelöst. 1314 wurde der letzte Großmeister des Ordens, Jacques de Molay, in Paris auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Orden des Heiligen Johannes der Hospitaliter. Die St.-Johannes-Bruderschaft wurde bereits vor dem Ersten Kreuzzug im Krankenhaus von St. John gegründet. Johannes der Barmherzige in Jerusalem, daher der Name des Ordens. Ziel der Bruderschaft war es, armen und kranken Pilgern zu helfen. Es verfügt über ein breites Netzwerk an Notunterkünften und Krankenhäusern sowohl im Osten als auch in Europa. Nach dem Ersten Kreuzzug übernahm es auch die Funktion der militärischen Verteidigung der lateinischen Staaten vor den „Ungläubigen“. Der Hauptsitz befindet sich in Jerusalem. Nach dem Verlust Jerusalems und der Vertreibung der Kreuzfahrer aus Palästina richteten die Hospitaliter ihr Hauptquartier auf der Insel ein. Rhodos seit 1311

1522 belagerten und eroberten die Türken die Insel. Rhodos. Hospitaliter verlassen Pater. Rhodos. Im Jahr 1530 stellte der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, Karl V., den Hospitalitern Pater zur Verfügung. Malta in der Nähe von Sizilien. Der Orden erhält einen neuen Namen – Malteserorden. Die Hospitaliter bauen eine mächtige Flotte auf und nehmen aktiv an Marineoperationen gegen die Türken im Mittelmeer teil.

Im Jahr 1792, während der Revolution in Frankreich, wurde das Eigentum des Ordens beschlagnahmt. Im Jahr 1798 eroberten französische Truppen unter Napoleon Bonaparte Malta und vertrieben die Hospitaliter von dort. Der Malteserorden steht unter der Schirmherrschaft von Paul I., der das Malteserkreuz stiftet – die höchste Auszeichnung des Russischen Reiches. Nach dem Tod von Paul I. im Jahr 1801 verlor der Orden seine Schirmherrschaft in Russland und erhielt ab 1834 einen ständigen Wohnsitz in Rom. Derzeit sind Mitglieder des Ordens damit beschäftigt, Kranken und Verwundeten medizinische und andere Hilfe zu leisten.

Kriegerschar. Er wuchs in einer Studentenverbindung eines deutschen Krankenhauses auf. Als Gründungsdatum des Ordens gilt das Jahr 1199. Im Jahr 1225 wurde der Deutsche Orden nach Preußen eingeladen, wohin sein Hauptsitz verlegt wurde. Im Jahr 1229 begann der Orden mit der Eroberung Preußens, und seitdem ist diese Aufgabe zur Hauptaufgabe seiner Tätigkeit geworden.

Die Aufnahme von Rittern erfolgt überwiegend nur aus deutschen Ländern. Im Jahr 1237 schloss sich der Deutsche Orden mit dem Schwertorden zusammen, woraufhin auch die Eroberung Livlands begann. Im Jahr 1242 wurde der Orden am Peipussee von Alexander Newski besiegt. Im Jahr 1245 erhielt der Orden die Erlaubnis, einen „ununterbrochenen“ Kreuzzug in Preußen durchzuführen. Im Jahr 1309 verlegte der Orden seinen Sitz nach Preußen in die Stadt Marienburg. Im Jahr 1410 wurden die Truppen des Deutschen Ordens in der Schlacht bei Grunwald von den vereinten Kräften der Polen, Litauer, Tschechen und Russen besiegt. Im Jahr 1466, mit dem Abschluss des Friedens von Torun, erkannte sich der Deutsche Orden als Vasall des Königreichs Polen an.

So im XI-XIII Jahrhundert. Die katholische Kirche organisierte die Kreuzzüge, deren Ziel die Befreiung Palästinas und des „Heiligen Grabes“ von den Muslimen war, das sich der Legende nach in Jerusalem befand. Das wahre Ziel der Feldzüge bestand darin, Ländereien zu erobern und die östlichen Länder auszuplündern, über deren Reichtum damals in Europa viel gesprochen wurde.

Als Ergebnis der Feldzüge in den Armeen der Kreuzfahrer wurden mit dem Segen des Papstes besondere klösterlich-ritterliche Organisationen geschaffen – geistlich-ritterliche Orden. Bei seinem Eintritt in den Orden blieb der Ritter ein Krieger, legte aber das übliche Mönchsgelübde ab: Er durfte keine Familie gründen. Von diesem Zeitpunkt an gehorchte er bedingungslos dem Oberhaupt des Ordens – dem Großmeister oder Großmeister. Die Orden waren direkt dem Papst unterstellt und nicht den Herrschern, auf deren Ländereien sich ihre Besitztümer befanden.

Nachdem sie weite Gebiete im Osten erobert hatten, starteten die Orden umfangreiche Aktivitäten im „Heiligen Land“. Die Ritter versklavten die Bauern, sowohl einheimische als auch diejenigen, die mit ihnen aus Europa kamen. Durch Plünderung von Städten und Dörfern, Wucher und Ausbeutung der lokalen Bevölkerung häuften die Orden enormen Reichtum an. Mit dem gestohlenen Gold wurden große Ländereien in Europa aufgekauft. Allmählich wurden die Orden zu den reichsten Unternehmen. Bald wurde der Tempelritter zum reichsten Orden.

Auf einem Kreuzzug verpfändeten große Feudalherren und Ritter häufig ihre Ländereien und anderen Besitztümer in den europäischen Büros des Ordens. Aus Angst vor einem Raub auf dem Weg nahmen sie nur eine Quittung mit, um das Geld bei der Ankunft in Jerusalem zu erhalten. So wurden die Templer nicht nur zu Geldverleihern, sondern auch zu Organisatoren des Bankwesens. Und es brachte ihnen enormen Reichtum: Schließlich starben viele Kreuzfahrer unterwegs, da sie keine Zeit hatten, Jerusalem zu erreichen ...

Aspekte der detaillierten Entstehungsgeschichte geistlicher Ritterorden und ihrer Rolle in der Geschichte des mittelalterlichen Europas werden im zweiten Kapitel unserer Diplomarbeit ausführlicher behandelt und diskutiert.