Das etruskische Problem ist sehr alt. Es kommt bei den Griechen und Römern vor. In der alten Überlieferung sind drei Standpunkte über den Ursprung dieses mysteriösen Volkes erhalten geblieben. Der erste wird durch Herodot dargestellt, der sagt (I, 94), dass ein Teil der Lidier aufgrund einer Hungersnot unter dem Kommando des Königssohns Tyrrhenus auf dem Seeweg nach Westen zog. Sie kamen in Italien, dem Land der Umbrier, an, gründeten Städte und leben dort bis heute.
Herodots Meinung wurde in der antiken Literatur fast kanonisch. Römische Schriftsteller nennen den Tiber beispielsweise den Lydischen Fluss (Lydius amnis). Die Etrusker selbst vertraten den gleichen Standpunkt und erkannten ihre Verwandtschaft mit den Lidianern. Darauf bezog sich beispielsweise die Deputation der Stadt Sardes im römischen Senat unter Kaiser Tiberius.
Der zweite Standpunkt wurde von Hellanikos von Lesbos verteidigt (anscheinend etwas früher als Herodot). Er argumentierte, dass die Pelasger, die älteste Bevölkerung Griechenlands, nach der Vertreibung durch die Hellenen in die Adria bis zur Mündung des Po segelten, von dort aus ins Landesinnere zogen und die Region bewohnten, die heute Tyrrhenien heißt.
Die dritte Hypothese schließlich finden wir bei Dionysius von Halikarnassos (I, 29-30). Er beweist, dass die Pelasger und Etrusker völlig unterschiedliche Völker sind und auch nichts mit den Lidianern gemeinsam haben: Ihre Sprache, Götter, Gesetze und Bräuche sind unterschiedlich.
„Näher an der Wahrheit“, sagt er, „sind diejenigen, die glauben, dass die Etrusker nicht von irgendwoher kamen, sondern dass sie ein einheimisches Volk in Italien sind, da sie ein sehr altes Volk sind und auch keinem anderen ähnlich sind.“ Sprache oder Bräuche.“ .
Das Zeugnis des Dionysius steht völlig außerhalb der antiken Überlieferung.
Die weitere Geschichte der Etrusker nach ihrer Ankunft in Italien wird von der antiken Geschichtsschreibung wie folgt dargestellt. Sie unterwarfen die Umbrer, ein altes und mächtiges Volk, das Etrurien besetzte, und breiteten sich im gesamten Flusstal aus. Po gründete seine Städte. Die Etrusker zogen dann nach Süden nach Latium und Kampanien. Am Ende des 7. Jahrhunderts. Die etruskische Tarquin-Dynastie erscheint in Rom. Zu Beginn des 6. Jahrhunderts. Die Etrusker gründeten die Stadt Capua in Kampanien. In der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts. in einer Seeschlacht in der Nähe von Fr. Auf Korsika besiegten sie im Bündnis mit den Karthagern die Griechen.
Dies war der höchste Punkt der etruskischen Macht. Dann beginnt ein allmählicher Rückgang. Im Jahr 524 wurden die Etrusker in der Nähe von Cumae vom griechischen Feldherrn Aristodemus besiegt. Die Überlieferung datiert die Vertreibung der Tarquinier aus Rom auf das Jahr 510. Und obwohl der etruskische König Porsenna die Römer besiegte und ihnen einen schwierigen Vertrag aufzwang, wurden Porsennas Truppen bald in der Nähe der Stadt Aricia von den Lateinern und demselben Aristodemus besiegt. Zu Beginn des 5. Jahrhunderts. In der Nähe von Cumae kam es zu einer großen Seeschlacht, in der der syrakusanische Tyrann Hieron den Etruskern eine schwere Niederlage beibrachte. Schließlich in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts. (zwischen 445 und 425) werden die Etrusker von den Samniten aus Capua vertrieben. Zu Beginn des 3. Jahrhunderts. Die Etrusker wurden schließlich von den Römern besiegt und die etruskischen Städte verloren ihre Unabhängigkeit.
Dies ist die historiographische Überlieferung über die Etrusker. Mal sehen, was uns die Primärquellen geben. Es sind etwa 10.000 etruskische Inschriften bekannt, von denen sich die meisten in Etrurien befinden. Einzelne Inschriften finden sich in Latium (in Praeneste und Tusculum), in Kampanien und vereinzelt in Umbrien bei Ravenna. Eine große Gruppe davon befindet sich in der Nähe von Bologna, Piacenza und im Gebiet des Sees. Como. Sie kommen sogar in den Alpen nahe der Brennerpassage vor. Obwohl letztere dem Alphabet nach etruskisch sind, enthalten sie zwar viele indogermanische Formen. Somit scheint die weite Verbreitung etruskischer Inschriften die alte Tradition der etruskischen „Expansion“ im 7.-6. Jahrhundert zu bestätigen.
Das Alphabet der etruskischen Inschriften ist dem griechischen Alphabet Kampaniens (Qom) sehr ähnlich und wurde wahrscheinlich von dort entlehnt.
Die etruskische Sprache ist immer noch ein Rätsel. Wir haben oben darauf hingewiesen, dass nur einzelne Wörter gelesen werden (insbesondere Eigennamen) und in seltenen Fällen die allgemeine Bedeutung erfasst werden kann. Auf jeden Fall kann es als erwiesen angesehen werden, dass die etruskische Sprache nicht indoeuropäisch, nicht flektierend ist, sondern sich eher dem agglutinierenden Typus annähert. Bereits 1899 vermutete Wilhelm Thomsen, dass die etruskische Sprache der Gruppe der kaukasischen Sprachen nahe stehe. Diese Hypothese wurde von N. Ya. Marr unterstützt und entwickelt, der die etruskische Sprache als japhetisches System klassifizierte.
Sehr interessant ist der Zusammenhang zwischen der etruskischen Sprache und italischen Dialekten, insbesondere mit Sabin und Latein. Es gibt viele lateinische und sabinische Wörter, die eindeutig etruskischer Natur sind. Etruskischen Ursprungs römische männliche Namen auf A: Sulla, Cinna, Catilina, Perperna (etruskischer Name Porsenna). Es ist möglich, einen Zusammenhang zwischen etruskischen Personennamen und einigen Namen und Begriffen des frühen Roms herzustellen. Die Namen der drei alten römischen Stämme Ramnes, Tities und Luceres (Ramnes, Tities, Luceres) entsprechen den etruskischen Gattungsnamen Rumulna, Titie, Luchre. Die Namen „Rom“ (Roma) und „Romulus“ (Romulus) finden eine enge Analogie im etruskischen Rumate, etruskisch-lateinischen Ramennius, Ramnius usw.
Die Verbindungen der etruskischen Sprache beschränken sich jedoch nicht nur auf Italien, sondern reichen bis in den Osten, als ob sie die Hypothese von Herodot bestätigen würden. Im Jahr 1885 auf der Insel. Auf Lemnos wurde ein Epitaph (Grabinschrift) in einer Sprache entdeckt, die dem Etruskischen sehr nahe kommt. Es gibt Berührungspunkte zwischen der etruskischen Sprache und den Sprachen Kleinasiens.
Wenn wir uns dem archäologischen Material zuwenden, sehen wir, dass die ersten etruskischen Bilder in den Gräbern der frühen Eisenzeit (Villanova-Kultur) erscheinen – am Ende des 8. oder Anfang des 7. Jahrhunderts. In diesen Gräbern kann man die allmähliche Entwicklung der Bestattungen verfolgen, sowohl in der Art der Gräber (von sogenannten Schachtgräbern bis hin zu luxuriösen Gruftgräbern) als auch in der Art der Bestattung. Auch in der Entwicklung von Gebrauchsgegenständen, Waffen und Schmuck gibt es keine Sprünge, was die innere Natur der Evolution ohne äußere Eingriffe beweist.
Unter diesen Bestattungen früherer Zeit taucht ein Grab in Vetulonia (Etrurien) auf, auf dessen Stele erstmals das etruskische Epitaph zu finden ist und einen Krieger mit Metallhelm mit riesigem Wappen und einer Doppelaxt in den Händen darstellt (Bilder einer Doppelaxt sind in Kleinasien und in der Kultur der kretisch-mykenischen Region weit verbreitet). Das Vetulonia-Grab gilt als die erste eindeutig etruskische Bestattung. Anschließend erreicht der etruskische Stil in den Gräbern mit Krypten des 7. Jahrhunderts seine volle Entfaltung.
Herodot (I, 94) berichtet über die Herkunft der Etrusker (Tyrsenes = Tyrrhenier) wie folgt: „Unter König Atis, dem Sohn des Manes, kam es in ganz Lydien zu einer schweren Hungersnot [aufgrund des Brotmangels]. Zuerst ertrugen die Lyder geduldig die Not, und als der Hunger immer stärker wurde, suchten sie nach Erlösung und erfanden verschiedene Mittel. So lebten die Lyder 18 Jahre lang. Unterdessen ließ die Katastrophe nicht nach, sondern verschlimmerte sich sogar. Deshalb teilte der König das gesamte Volk in zwei Teile und ordnete das Los an: Wer solle bleiben und wer solle sein Heimatland verlassen. Der König selbst schloss sich den in ihrer Heimat Verbliebenen an und stellte seinen Sohn namens Tiersen an die Spitze der Siedler. Diejenigen, die ihr Land verlassen sollten, gingen ans Meer nach Smyrna. Dort bauten sie Schiffe, beluden sie mit allen notwendigen Utensilien und segelten auf der Suche nach Nahrung und einer [neuen] Heimat. Nachdem sie viele Länder durchquert hatten, kamen die Siedler im Land der Ombriks an und bauten dort eine Stadt, in der sie bis heute leben. Sie benannten sich um und nannten sich nach dem Sohn ihres Königs [Tyrsen], der sie nach Übersee führte, Tyrseni“ (übersetzt von G. A. Stratanovsky).
Dionysios von Halikarnassos lebte mehrere Jahrhunderte nach Hellanikos und Herodot. Er kannte alle Informationen seiner Vorgänger über die Etrusker. Daher verallgemeinerte Dionysius in seinem Aufsatz „Römische Altertümer“ gewissermaßen alle in der Antike existierenden Theorien über den Ursprung der Etrusker und stellte seine eigene Hypothese auf: „Einige betrachten die Tyrrhenier als die Ureinwohner Italiens, andere betrachten sie.“ Sie sind Außerirdische. Über ihren Namen sagen diejenigen, die sie als Ureinwohner betrachten, dass er ihnen von der Art der Befestigungen gegeben wurde, die sie als erste der in diesem Land lebenden Menschen in ihrem eigenen Land errichteten:
Bei den Tyrrhenern wie bei den Hellenen werden von Mauern umgebene und gut überdachte Turmbauten Thyrsi oder Thyrrhus genannt. Einige glauben, dass ihnen ihr Name gegeben wurde, weil sie solche Gebäude haben... Andere, die sie als Siedler betrachten, sagen, dass der Anführer der Siedler ein Tyrrhenier war und dass die Tyrrhenier ihren Namen von ihm erhielten. Und er selbst war ursprünglich ein Lydier aus dem Land, das früher Maeonia hieß... Atis hatte zwei Söhne: Lid und Tyrrhenus. Von diesen erbte Lid, der in seiner Heimat blieb, die Macht seines Vaters, und nach seinem Namen wurde das Land Lydien genannt, während Tirren, an der Spitze derer, die sich niederließen, eine große Kolonie in Italien gründete und vergab allen Teilnehmern des Unternehmens einen von seinem Namen abgeleiteten Namen. Hellanicus von Lesbos sagt, dass die Tyrrhenier früher Pelasger genannt wurden, aber als sie sich in Italien niederließen, nahmen sie den Namen an, den sie zu seiner Zeit hatten. Die Pelasger wurden von den Hellenen vertrieben, sie ließen ihre Schiffe in der Nähe des Spineta-Flusses im Ionischen Golf zurück, eroberten die Stadt Kroton auf der Landenge und gründeten von dort aus die Stadt, die heute Tyrsenia heißt ...
Es scheint mir, dass jeder, der die Tyrrhenier und Pelasger für ein Volk hält, sich irrt. Dass sie den Namen voneinander übernehmen konnten, ist nicht verwunderlich, da etwas Ähnliches bei anderen Völkern geschah, sowohl hellenischen als auch barbarischen, wie zum Beispiel den Trojanern und Phrygern, die nahe beieinander lebten ... Nicht weniger als in An anderen Orten, wo es zu Namensverwechslungen zwischen den Völkern kam, wurde das gleiche Phänomen bei den Völkern Italiens beobachtet. Es gab eine Zeit, in der die Hellenen die Latiner, Umbrer und Auzonen und viele andere Völker Tyrrhenier nannten. Denn die lange Nähe der Völker macht es für entfernte Bewohner schwierig, sie genau zu unterscheiden. Viele Historiker gingen davon aus, dass die Stadt Rom eine tyrrhenische Stadt sei. Ich stimme zu, dass Menschen ihren Namen und dann ihre Lebensweise ändern, aber ich akzeptiere nicht, dass zwei Völker ihre Herkunft tauschen können. In diesem Fall vertraue ich darauf, dass sie sich in vielerlei Hinsicht, insbesondere in der Sprache, voneinander unterscheiden und keines der beiden eine Ähnlichkeit mit dem anderen aufweist. „Schließlich sprechen die Krotonier“, wie Herodot sagt, „mit niemandem, der in ihrer Nachbarschaft lebt, die gleiche Sprache ... Es ist klar, dass sie die Besonderheiten der Sprache mitgebracht haben, als sie in dieses Land zogen und sie schützen.“ Sprache." Wäre es für irgendjemanden überraschend, dass die Krotonier denselben Dialekt sprechen wie die Placianer, die im Hellespont leben, da beide ursprünglich Pelasger waren und dass die Sprache der Krotonier nicht der Sprache der Tyrrhenier ähnelt, die in unmittelbarer Nähe leben? ihnen...
Aufgrund dieser Beweise denke ich, dass die Tyrrhenier und Pelasger unterschiedliche Völker sind. Ich glaube auch nicht, dass die Tyrrhenier aus Lydien stammen, denn sie sprechen nicht dieselbe Sprache, und selbst über sie kann man nicht sagen, dass sie, auch wenn sie nicht dieselbe Sprache sprechen, dennoch einige der Sprachmuster von Lydien beibehalten ihr Heimatland. Sie selbst glauben, dass die Götter der Lydier nicht die gleichen sind wie ihre und dass die Gesetze und die Lebensweise völlig anders sind, aber in all dem unterscheiden sie sich mehr von den Lydiern als selbst von den Pelasgern. Näher an der Wahrheit sind diejenigen, die behaupten, dass es sich um ein Volk handelt, das nicht von irgendwoher stammt, sondern einheimischen Ursprungs ist, da sich auch herausstellt, dass es sich um ein sehr altes Volk handelt, das weder eine gemeinsame Sprache noch eine gemeinsame Lebensweise hat jeder andere Stamm. Nichts hindert die Hellenen daran, es mit diesem Namen zu bezeichnen, sei es wegen des Baus von Wohntürmen oder sozusagen mit dem Namen ihres Vorfahren. Die Römer bezeichnen sie mit anderen Namen, nämlich: Mit dem Namen Etrurien, dem Land, in dem sie leben, nennen sie die Menschen selbst Etrusker. Und wegen ihrer Erfahrung bei der Verrichtung heiliger Dienste in Tempeln, durch die sie sich von allen anderen Völkern unterscheiden, nennen die Römer sie jetzt mit dem weniger verständlichen Namen Tusci, früher nannten sie sie jedoch Tiosci, wobei sie diesen Namen entsprechend seiner griechischen Bedeutung spezifizierten. . Sie nennen sich genau so, aber... beim Namen eines ihrer Anführer – Rasennami...“ (übersetzt von S. P. Kondratyev).
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Die Etrusker gelten als die Schöpfer der ersten entwickelten Zivilisation auf der Apenninenhalbinsel, zu deren Errungenschaften lange vor der Römischen Republik große Städte mit bemerkenswerter Architektur, wunderschöner Metallverarbeitung, Keramik, Malerei und Bildhauerei, ausgedehnten Entwässerungs- und Bewässerungssystemen, einem Alphabet, und später Münzprägung. Vielleicht waren die Etrusker Neuankömmlinge von jenseits des Meeres; Ihre ersten Siedlungen in Italien waren wohlhabende Gemeinden im zentralen Teil der Westküste, in einem Gebiet namens Etrurien (ungefähr das Gebiet der heutigen Toskana und Latium). Die alten Griechen kannten die Etrusker unter dem Namen Tyrrhenier (oder Tyrseni), und der Teil des Mittelmeers zwischen der Apenninenhalbinsel und den Inseln Sizilien, Sardinien und Korsika war (und wird heute so genannt) das Tyrrhenische Meer, da etruskische Seefahrer dominierten hier seit mehreren Jahrhunderten. Die Römer nannten die Etrusker Toskaner (daher die heutige Toskana) oder Etrusker, während die Etrusker sich selbst Rasna oder Rasenna nannten. Während der Ära ihrer größten Macht, ca. 7.–5. Jahrhundert Chr. dehnten die Etrusker ihren Einfluss über einen großen Teil der Apenninenhalbinsel aus, bis zum Fuß der Alpen im Norden und den Vororten von Neapel im Süden. Auch Rom unterwarf sich ihnen. Überall brachte ihre Vorherrschaft materiellen Wohlstand, große Ingenieursprojekte und Errungenschaften auf dem Gebiet der Architektur mit sich. Der Überlieferung nach gab es in Etrurien eine Konföderation von zwölf großen Stadtstaaten, die in einer religiösen und politischen Union vereint waren. Dazu gehörten mit ziemlicher Sicherheit Caere (heute Cerveteri), Tarquinia (heute Tarquinia), Vetulonia, Veii und Volaterr (heute Volterra) – alle direkt an oder in Küstennähe, sowie Perusia (heute Perugia), Cortona, Volsinia (heute Orvieto). und Arretium (heute Arezzo) im Landesinneren. Weitere wichtige Städte sind Vulci, Clusium (heute Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella und Fiesole.
HERKUNFT, GESCHICHTE UND KULTUR
Herkunft.
Die früheste Erwähnung der Etrusker finden wir in Homerische Hymnen(Hymne an Dionysos, 8), die erzählt, wie dieser Gott einst von tyrrhenischen Piraten gefangen genommen wurde. Hesiod herein Theogonie(1016) erwähnt „die Herrlichkeit der gekrönten Tyrrhenier“ und Pindar (1 Pythische Ode, 72) spricht vom Schlachtruf der Tyrrhenier. Wer waren diese berühmten Piraten, die in der Antike offenbar weithin bekannt waren? Seit der Zeit Herodots (5. Jahrhundert v. Chr.) beschäftigt das Problem ihrer Herkunft Historiker, Archäologen und Amateure. Die erste Theorie, die den lydischen oder östlichen Ursprung der Etrusker verteidigt, geht auf Herodot (I 94) zurück. Er schreibt, dass während der Herrschaft von Atis in Lydien eine schwere Hungersnot ausbrach und die Hälfte der Bevölkerung gezwungen war, das Land auf der Suche nach Nahrung und einem neuen Wohnort zu verlassen. Sie gingen nach Smyrna, bauten dort Schiffe und ließen sich schließlich über viele Hafenstädte des Mittelmeers bei den Ombrics in Italien nieder. Dort änderten die Lyder ihren Namen und nannten sich Tyrrhenier zu Ehren ihres Anführers Tyrrhenus, dem Sohn des Königs. Auch die zweite Theorie hat ihre Wurzeln in der Antike. Dionysius von Halikarnassos, ein augusteischer Rhetor, bestreitet Herodot und argumentiert ( Römische Antiquitäten, I 30), dass die Etrusker keine Siedler waren, sondern ein lokales und sehr altes Volk, das sich sowohl in der Sprache als auch in den Bräuchen von allen seinen Nachbarn auf der Apenninenhalbinsel unterschied. Die dritte Theorie, die im 18. Jahrhundert von N. Frere formuliert wurde, aber immer noch Anhänger hat, verteidigt den nördlichen Ursprung der Etrusker. Demnach seien die Etrusker zusammen mit anderen italischen Stämmen über die Alpenpässe in italienisches Gebiet eingedrungen. Archäologische Daten sprechen offenbar für die erste Version der Herkunft der Etrusker. Allerdings ist die Geschichte von Herodot mit Vorsicht zu genießen. Natürlich bevölkerten die lydischen außerirdischen Piraten die tyrrhenische Küste nicht auf einmal, sondern zogen in mehreren Wellen hierher. Ab etwa der Mitte des 8. Jahrhunderts. Chr. Die Villanova-Kultur (deren Träger früher hier waren) erfuhr unter deutlichem östlichen Einfluss Veränderungen. Das lokale Element war jedoch stark genug, um einen erheblichen Einfluss auf den Bildungsprozess des neuen Volkes zu haben. Dies ermöglicht es uns, die Botschaften von Herodot und Dionysius in Einklang zu bringen.
Geschichte.
In Italien angekommen, besetzten die Neuankömmlinge das Land nördlich des Tiber an der Westküste der Halbinsel und gründeten Siedlungen mit Steinmauern, von denen jede zu einem unabhängigen Stadtstaat wurde. Es gab nicht viele Etrusker, aber ihre Überlegenheit in Waffen und militärischer Organisation ermöglichte es ihnen, die örtliche Bevölkerung zu erobern. Nachdem sie die Piraterie aufgegeben hatten, bauten sie einen profitablen Handel mit den Phöniziern, Griechen und Ägyptern auf und beteiligten sich aktiv an der Herstellung von Keramik-, Terrakotta- und Metallprodukten. Unter ihrer Leitung wurde die Landwirtschaft hier dank des effizienten Arbeitseinsatzes und der Entwicklung von Entwässerungssystemen erheblich verbessert.
Vom Anfang des 7. Jahrhunderts. Chr. Die Etrusker begannen, ihren politischen Einfluss in südlicher Richtung auszudehnen: Die etruskischen Könige regierten Rom und ihr Einflussbereich erstreckte sich auf die griechischen Kolonien Kampaniens. Die konzertierten Aktionen der Etrusker und Karthager zu dieser Zeit behinderten in der Praxis die griechische Kolonisierung im westlichen Mittelmeerraum erheblich. Allerdings nach 500 v. ihr Einfluss begann zu schwinden; OK. 474 v. Chr Die Griechen fügten ihnen eine schwere Niederlage zu, und wenig später spürten sie den Druck der Gallier an ihren nördlichen Grenzen. Ganz am Anfang des 4. Jahrhunderts. Chr. Kriege mit den Römern und eine mächtige gallische Invasion der Halbinsel untergruben die Macht der Etrusker für immer. Nach und nach wurden sie vom expandierenden römischen Staat absorbiert und verschwanden darin.
Politische und soziale Institutionen.
Das politische und religiöse Zentrum der traditionellen Konföderation von zwölf etruskischen Städten, die jeweils von einem Lucumo regiert wurden, war ihr gemeinsames Heiligtum Fanum Voltumnae in der Nähe des heutigen Bolsena. Anscheinend wurde der Lucumon jeder Stadt von der örtlichen Aristokratie gewählt, es ist jedoch nicht bekannt, wer in der Föderation die Macht innehatte.
Die königlichen Befugnisse und Vorrechte wurden von Zeit zu Zeit vom Adel bestritten. Zum Beispiel bis zum Ende des 6. Jahrhunderts. Chr. Die etruskische Monarchie in Rom wurde gestürzt und durch eine Republik ersetzt. Die Regierungsstrukturen erfuhren keine radikalen Veränderungen, außer dass die Institution jährlich gewählter Richter geschaffen wurde. Sogar der Königstitel (lucumo) blieb erhalten, obwohl er seinen früheren politischen Inhalt verloren hatte und an einen niederen Beamten geerbt wurde, der priesterliche Pflichten wahrnahm (rex sacrificulus).
Die Hauptschwäche des etruskischen Bündnisses war, wie im Fall der griechischen Stadtstaaten, sein mangelnder Zusammenhalt und seine Unfähigkeit, sowohl der römischen Expansion im Süden als auch der gallischen Invasion im Norden mit einer einheitlichen Front zu widerstehen.
Während der Zeit der etruskischen politischen Vorherrschaft in Italien besaß ihre Aristokratie viele Sklaven, die als Bedienstete und in der Landwirtschaft eingesetzt wurden. Der wirtschaftliche Kern des Staates war die Mittelschicht der Handwerker und Händler. Die familiären Bindungen waren stark, jeder Clan war stolz auf seine Traditionen und hütete sie eifersüchtig. Der römische Brauch, nach dem alle Mitglieder des Clans einen gemeinsamen (Familien-)Namen erhielten, geht höchstwahrscheinlich auf die etruskische Gesellschaft zurück. Selbst während der Zeit des Niedergangs des Staates waren die Nachkommen etruskischer Familien stolz auf ihre Ahnentafeln. Maecenas, Freund und Berater des Augustus, konnte sich seiner Abstammung von den etruskischen Königen rühmen: Seine königlichen Vorfahren waren Lukomonen aus der Stadt Arretium.
In der etruskischen Gesellschaft führten Frauen ein völlig unabhängiges Leben. Manchmal wurde sogar der Stammbaum über die weibliche Linie zurückverfolgt. Im Gegensatz zur griechischen Praxis und im Einklang mit späteren römischen Bräuchen wurden etruskische Matronen und junge Mädchen der Aristokratie oft bei öffentlichen Versammlungen und öffentlichen Spektakeln gesehen. Die emanzipierte Stellung der etruskischen Frauen veranlasste griechische Moralisten der folgenden Jahrhunderte, die Moral der Tyrrhenier zu verurteilen.
Religion.
Livius (V 1) beschreibt die Etrusker als „ein Volk, das sich mehr als alle anderen seinen religiösen Riten widmet“; Arnobius, christlicher Apologet des 4. Jahrhunderts. AD bezeichnet Etrurien als „Mutter des Aberglaubens“ ( Gegen die Heiden, VII 26). Dass die Etrusker religiös und abergläubisch waren, wird durch literarische Zeugnisse und Denkmäler bestätigt. Es sind die Namen zahlreicher Götter, Halbgötter, Dämonen und Helden erhalten geblieben, die im Allgemeinen den griechischen und römischen Gottheiten analog sind. Somit entsprach die römische Trias von Jupiter, Juno und Minerva den Etruskern Tin, Uni und Menva. Es sind auch Beweise erhalten geblieben (z. B. in den Gemälden des Orko-Grabs), die auf die Natur der Vorstellungen über die Glückseligkeit und den Schrecken des Jenseits hinweisen.
Im sogenannten Etruskische Lehren(Etrusca-Disziplina), mehrere im 2. Jahrhundert zusammengestellte Bücher. Chr., deren Inhalt wir nur anhand fragmentarischer Anweisungen späterer Autoren beurteilen können, wurden Informationen und Anweisungen zu etruskischen religiösen Überzeugungen, Bräuchen und Ritualen gesammelt. Es gab: 1) Libri Haruspicini, Bücher über Vorhersagen; 2) libri fulgurales, Bücher über Blitze; 3) libri rituales, Bücher über Rituale. Libri haruspicini lehrte die Kunst, den Willen der Götter durch Untersuchung der Eingeweide (hauptsächlich der Leber) bestimmter Tiere festzustellen. Ein Wahrsager, der sich auf diese Art der Wahrsagerei spezialisierte, wurde Haruspex genannt. Libri fulgurales befassten sich mit der Interpretation des Blitzes, seiner Sühne und Versöhnung. Der für diesen Vorgang zuständige Priester wurde Fulgurator genannt. Die libri rituales thematisierten die Normen des politischen und gesellschaftlichen Lebens und die Bedingungen der menschlichen Existenz, auch im Jenseits. Diese Bücher waren für eine ganze Hierarchie von Experten verantwortlich. Zeremonien und Aberglauben beschrieben in Etruskische Lehren, beeinflusste die römische Gesellschaft auch nach der Wende unserer Zeitrechnung weiter. Die letzte Erwähnung der Anwendung etruskischer Rituale in der Praxis finden wir im Jahr 408 n. Chr., als die Priester, die nach Rom kamen, vorschlugen, die Gefahr aus der Stadt durch die von Alarich angeführten Goten abzuwehren.
Wirtschaft.
Als der römische Konsul Scipio Africanus sich auf die Invasion Afrikas vorbereitete, d. h. Für den Feldzug, der den Zweiten Punischen Krieg beenden sollte, boten ihm viele etruskische Gemeinden ihre Hilfe an. Aus der Botschaft von Livius (XXVIII 45) erfahren wir, dass die Stadt Caere versprach, den Truppen Getreide und andere Lebensmittel zu liefern; Populonia verpflichtete sich, Eisen zu liefern, Tarquinia - Leinwand, Volaterr - Teile der Schiffsausrüstung. Arretius versprach, 3.000 Schilde, 3.000 Helme und 50.000 Speere, kurze Spieße und Speere sowie Äxte, Spaten, Sicheln, Körbe und 120.000 Maß Weizen bereitzustellen. Perusia, Clusius und Rucelles versprachen, Getreide und Schiffsholz zuzuteilen. Wenn solche Verpflichtungen im Jahr 205 v. Chr. eingegangen wären, als Etrurien seine Unabhängigkeit bereits verloren hatte, dann hätten seine Landwirtschaft, sein Handwerk und sein Handel während der Jahre der etruskischen Hegemonie in Italien wirklich florieren müssen. Neben der Produktion von Getreide, Oliven, Wein und Holz beschäftigte sich die Landbevölkerung mit Viehzucht, Schafzucht, Jagd und Fischerei. Die Etrusker stellten auch Haushaltsgegenstände und persönliche Gegenstände her. Die Entwicklung der Produktion wurde durch die reichliche Versorgung mit Eisen und Kupfer von der Insel Elba erleichtert. Populonia war eines der wichtigsten Zentren der Metallurgie. Etruskische Produkte drangen nach Griechenland und Nordeuropa vor.
KUNST UND ARCHÄOLOGIE
Geschichte der Ausgrabungen.
Die Etrusker wurden in den letzten drei Jahrhunderten v. Chr. von den Römern assimiliert, aber da ihre Kunst hoch geschätzt wurde, überlebten etruskische Tempel, Stadtmauern und Gräber diese Zeit. Spuren der etruskischen Zivilisation wurden teilweise zusammen mit römischen Ruinen unter der Erde vergraben und erregten im Mittelalter im Allgemeinen keine Aufmerksamkeit (ein gewisser Einfluss der etruskischen Malerei ist jedoch bei Giotto zu erkennen); Während der Renaissance erwachte jedoch wieder Interesse an ihnen und einige von ihnen wurden ausgegraben. Unter denen, die etruskische Gräber besuchten, waren Michelangelo und Giorgio Vasari. Zu den berühmten Statuen, die im 16. Jahrhundert entdeckt wurden, gehören die berühmte Chimäre (1553), Minerva von Arezzo (1554) und die sogenannte. Lautsprecher(Arringatore) – eine Porträtstatue eines Beamten, 1566 in der Nähe des Trasimenischen Sees gefunden. Im 17. Jahrhundert. Die Zahl der ausgegrabenen Objekte nahm zu, und zwar im 18. Jahrhundert. Das umfassende Studium der etruskischen Altertümer löste bei italienischen Wissenschaftlern eine enorme Begeisterung (etruscheria, d. h. „etruskische Manie“) aus, die glaubten, dass die etruskische Kultur der antiken griechischen überlegen sei. Im Zuge mehr oder weniger systematischer Ausgrabungen entdeckten Forscher des 19. Jahrhunderts. entdeckte Tausende der reichsten etruskischen Gräber, gefüllt mit etruskischen Metallarbeiten und griechischen Vasen, in Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, Grab von Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia und vielen anderen Orten. Im 20. Jahrhundert Besonders bedeutsam waren die Entdeckungen von Tempelskulpturen in Veii (1916 und 1938) und eine reiche Bestattung in Comacchio (1922) an der Adriaküste. Beim Verständnis der etruskischen Altertümer wurden erhebliche Fortschritte erzielt, insbesondere durch die Bemühungen des Instituts für etruskische und italienische Studien in Florenz und seiner seit 1927 erscheinenden wissenschaftlichen Zeitschrift Studi Etruschi.
Geografische Verteilung von Denkmälern.
Die archäologische Karte der von den Etruskern hinterlassenen Denkmäler spiegelt ihre Geschichte wider. Die ältesten Siedlungen aus der Zeit um 700 v. Chr. befinden sich im Küstengebiet zwischen Rom und der Insel Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia und Populonia. Vom Ende des 7. Jahrhunderts bis zum gesamten 6. Jahrhundert. Chr. Die etruskische Kultur breitete sich von Pisa im Norden und entlang des Apennins auf das Festland aus. Zu den etruskischen Besitztümern gehörten neben Umbrien auch Städte, die heute die Namen Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi und Perugia tragen. Ihre Kultur drang nach Süden in die modernen Städte Orvieto, Falerii und Rom und schließlich über Neapel hinaus in Kampanien vor. Gegenstände der etruskischen Kultur wurden in Velletri, Praeneste, Conca, Capua und Pompeji entdeckt. Bologna, Marzabotto und Spina wurden zu Zentren der etruskischen Besiedlung der Gebiete jenseits des Apennin-Gebirges. Später, im Jahr 393 v. Chr., fielen die Gallier in dieses Land ein. Durch den Handel breitete sich der etruskische Einfluss auf andere Gebiete Italiens aus.
Mit der Schwächung der Macht der Etrusker unter den Schlägen der Gallier und Römer schrumpfte auch das Verbreitungsgebiet ihrer materiellen Kultur. In einigen Städten der Toskana blieben die kulturellen Traditionen und die Sprache jedoch bis ins 1. Jahrhundert erhalten. Chr. In Clusia wurde bis etwa 100 v. Chr. Kunst der etruskischen Tradition hergestellt; in Volaterra – bis etwa 80 v. Chr. und in Perusia – bis etwa 40 v. Chr. Einige etruskische Inschriften stammen aus einer Zeit nach dem Verschwinden der etruskischen Staaten und reichen möglicherweise bis in die augusteische Zeit zurück.
Gräber.
Die ältesten Spuren der Etrusker lassen sich anhand ihrer Bestattungen nachweisen, die sich oft auf separaten Hügeln und beispielsweise in Caere und Tarquinia befanden, die echte Totenstädte waren. Der einfachste Grabtyp, der sich ab etwa 700 v. Chr. verbreitete, ist eine in den Fels gehauene Nische. Für Könige und ihre Verwandten wurden solche Gräber offenbar vergrößert. Dies sind die Gräber von Bernardini und Barberini in Praeneste (ca. 650 v. Chr.), mit zahlreichen Dekorationen aus Gold und Silber, Bronzestativen und Kesseln sowie aus Phönizien mitgebrachten Glas- und Elfenbeingegenständen. Seit dem 7. Jahrhundert. Chr. Eine typische Technik bestand darin, mehrere Kammern miteinander zu verbinden, sodass ganze unterirdische Behausungen unterschiedlicher Größe entstanden. Sie hatten Türen, manchmal Fenster und oft Steinbänke, auf denen die Toten lagen. In einigen Städten (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia und Clusium) waren solche Gräber mit Böschungen von bis zu 45 m Durchmesser bedeckt, die auf natürlichen Hügeln errichtet wurden. An anderen Orten (z. B. in San Giuliano und Norcia) wurden Krypten in steile Felsklippen gehauen, was ihnen das Aussehen von Häusern und Tempeln mit flachen oder schrägen Dächern verlieh.
Interessant ist die architektonische Form der aus behauenem Stein errichteten Gräber. Für den Herrscher der Stadt Cere wurde ein langer Korridor gebaut, über dem riesige Steinblöcke ein falsches Spitzgewölbe bildeten. Das Design und die Bautechnik dieses Grabes erinnern an die Gräber in Ugarit (Syrien) aus der Zeit der kretisch-mykenischen Kultur und der sogenannten. Grab des Tantalus in Kleinasien. Einige etruskische Gräber haben eine falsche Kuppel über einer rechteckigen Kammer (Pietrera in Vetulonia und Poggio delle Granate in Populonia) oder über einem runden Raum (das Grab aus Casale Marittimo, rekonstruiert im Archäologischen Museum von Florenz). Beide Grabarten gehen auf die architektonische Tradition des 2. Jahrtausends v. Chr. zurück. und ähneln den Gräbern früherer Zeiten auf Zypern und Kreta.
Die sogenannte „Grotte des Pythagoras“ in Cortona, bei der es sich eigentlich um ein etruskisches Grab aus dem 5. Jahrhundert handelt. Chr., zeugt vom Verständnis der Gesetze der Wechselwirkung multidirektionaler Kräfte, die für den Bau echter Bögen und Gewölbe notwendig sind. Solche Strukturen tauchen in späten Gräbern (3.–1. Jahrhundert v. Chr.) auf – beispielsweise in den sogenannten. das Grab des Großherzogs in Chiusi und das Grab von San Manno in der Nähe von Perugia. Das Gebiet etruskischer Friedhöfe wird von regelmäßig verlaufenden Gängen durchzogen, auf denen tiefe Spurrillen der Bestattungswagen erhalten geblieben sind. Die Gemälde und Reliefs stellen die öffentliche Trauer und die feierlichen Prozessionen dar, die den Verstorbenen zu seinem ewigen Aufenthaltsort begleiteten, wo er neben Einrichtungsgegenständen, persönlichen Gegenständen, Schüsseln und Krügen zum Essen und Trinken zurückgelassen wird. Die über dem Grab errichteten Plattformen waren für Bestattungsfeste, einschließlich Tänze und Spiele, sowie für Gladiatorenkämpfe der Art gedacht, die auf den Gemälden des Augurengrabes in Tarquinia dargestellt sind. Der Inhalt der Gräber gibt uns die meisten Informationen über das Leben und die Kunst der Etrusker.
Städte.
Die Etrusker gelten als das Volk, das die städtische Zivilisation nach Mittel- und Norditalien brachte, über ihre Städte ist jedoch wenig bekannt. Die intensive menschliche Aktivität in diesen Gebieten, die viele Jahrhunderte andauerte, zerstörte viele etruskische Denkmäler oder verheimlichte sie. Dennoch sind zahlreiche Bergstädte in der Toskana immer noch von etruskischen Mauern umgeben (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia und wahrscheinlich Cerveteri). Darüber hinaus sind beeindruckende Stadtmauern in Veii, Falerii, Saturnia und Tarquinia sowie spätere Stadttore aus dem 3. und 2. Jahrhundert zu sehen. Chr. – in Falerii und Perugia. Zur Lokalisierung etruskischer Siedlungen und Gräberfelder werden zunehmend Luftaufnahmen eingesetzt. Mitte der 1990er Jahre begannen systematische Ausgrabungen in einer Reihe etruskischer Städte, darunter Cerveteri und Tarquinia, sowie in mehreren Städten in der Toskana.
Etruskische Bergstädte haben keinen regelmäßigen Grundriss, wie Abschnitte zweier Straßen in Vetulonia belegen. Das dominierende Element im Erscheinungsbild der Stadt war der oder die Tempel, die an den höchsten Stellen errichtet wurden, wie in Orvieto und Tarquinia. In der Regel hatte die Stadt drei Tore, die den Fürbittergöttern geweiht waren: eines Tina (Jupiter), eines Uni (Juno) und das dritte Menrva (Minerva). Außerordentlich regelmäßige Gebäude mit rechteckigen Blöcken wurden nur in Marzabotto (in der Nähe des heutigen Bologna), einer etruskischen Kolonie am Fluss Reno, gefunden. Die Straßen waren gepflastert und das Wasser wurde durch Terrakottarohre abgeleitet.
Wohnungen.
In Veii und Vetulonia wurden einfache Behausungen wie Blockhütten mit zwei Räumen sowie Häuser mit unregelmäßigem Grundriss mit mehreren Räumen gefunden. Die adligen Lucumoni, die etruskische Städte regierten, verfügten wahrscheinlich über weitläufigere Stadt- und Landresidenzen. Sie werden offenbar durch Steinurnen in Form von Häusern und spätetruskischen Gräbern reproduziert. Die im Florenzer Museum aufbewahrte Urne zeigt einen palastähnlichen zweistöckigen Steinbau mit gewölbtem Eingang, breiten Fenstern im Erdgeschoss und Galerien im zweiten Stock. Der römische Haustyp mit Atrium geht vermutlich auf etruskische Vorbilder zurück.
Tempel.
Die Etrusker bauten ihre Tempel aus Holz und Lehmziegeln mit Terrakotta-Verkleidung. Der Tempel des einfachsten Typs, der dem frühgriechischen sehr ähnlich war, hatte einen quadratischen Raum für eine Kultstatue und einen von zwei Säulen getragenen Portikus. Ein kunstvoller Tempel, der vom römischen Architekten Vitruvius beschrieben wurde ( Über Architektur IV 8, 1) war im Inneren in drei Räume (Zellen) für die drei Hauptgötter Tin, Uni und Menrva unterteilt. Der Portikus hatte die gleiche Tiefe wie der Innenraum und hatte zwei Säulenreihen – vier in jeder Reihe. Da der Himmelsbeobachtung in der etruskischen Religion eine wichtige Rolle zukam, wurden Tempel auf hohen Plattformen errichtet. Tempel mit drei Cellae erinnern an die vorgriechischen Heiligtümer von Lemnos und Kreta. Wie wir heute wissen, platzierten sie große Terrakottastatuen auf dem Dachfirst (wie zum Beispiel in Veii). Mit anderen Worten, etruskische Tempel sind eine Art griechischer Tempel. Die Etrusker schufen auch ein ausgebautes Straßennetz, Brücken, Abwasserkanäle und Bewässerungskanäle.
Skulptur.
Zu Beginn ihrer Geschichte importierten die Etrusker syrisches, phönizisches und assyrisches Elfenbein und Metallarbeiten und ahmten sie in ihrer eigenen Produktion nach. Doch sehr bald begannen sie, alles Griechische nachzuahmen. Obwohl ihre Kunst hauptsächlich griechische Stile widerspiegelt, hat sie eine gesunde Energie und einen erdigen Geist, der nicht charakteristisch für den griechischen Prototyp ist, der einen eher zurückhaltenden und intellektuellen Charakter hat. Die besten etruskischen Skulpturen sollten vielleicht als solche aus Metall, hauptsächlich Bronze, angesehen werden. Die meisten dieser Statuen wurden von den Römern erbeutet: Laut Plinius dem Älteren ( Naturgeschichte XXXIV 34), allein in Wolsinien, 256 v. Chr. eingenommen, erhielten sie 2000 Stück. Bis heute haben nur wenige überlebt. Zu den bemerkenswertesten zählen eine aus Metallblech geschmiedete Frauenbüste aus Vulci (ca. 600 v. Chr., British Museum), ein reich verzierter Streitwagen mit mythologischen Reliefszenen aus Monteleone (ca. 540 v. Chr., Metropolitan Museum); Chimäre aus Arezzo (ca. 500 v. Chr., Archäologisches Museum in Florenz); Statue eines Jungen aus derselben Zeit (in Kopenhagen); Kriegsgott (ca. 450 v. Chr., in Kansas City); Statue eines Kriegers aus Tudera (ca. 350 v. Chr., heute im Vatikan); ausdrucksstarker Priesterkopf (ca. 180 v. Chr., British Museum); Kopf eines Knaben (ca. 280 v. Chr., Archäologisches Museum in Florenz). Symbol von Rom, berühmt Kapitolinischer Wolf(etwa nach 500 v. Chr. datiert, heute im Palazzo dei Conservatori in Rom), bereits im Mittelalter bekannt, vermutlich ebenfalls von den Etruskern gefertigt.
Eine bemerkenswerte Errungenschaft der Weltkunst waren die Terrakottastatuen und Reliefs der Etrusker. Die besten davon sind die Statuen aus der archaischen Zeit, die in der Nähe des Apollontempels in Veii gefunden wurden, darunter Bilder von Göttern und Göttinnen, die den Kampf von Apollo und Herkules um einen getöteten Hirsch beobachten (ca. 500 v. Chr.). Eine Reliefdarstellung eines lebhaften Kampfes (wahrscheinlich vom Giebel) wurde 1957–1958 in Pyrgi, dem Hafen von Cerveteri, entdeckt. Stilistisch erinnert es an griechische Kompositionen der frühen Klassik (480–470 v. Chr.). In der Nähe eines Tempels aus dem 4. Jahrhundert wurde ein prächtiges Gespann geflügelter Pferde gefunden. Chr. in Tarquinia. Aus historischer Sicht interessant sind die lebenden Szenen aus den Giebeln des Tempels in Civita Alba, die die Plünderung Delphis durch die Gallier darstellen.
Die etruskische Steinskulptur offenbart mehr lokale Originalität als die Metallskulptur. Die ersten Experimente zur Herstellung von Skulpturen aus Stein werden durch säulenförmige Figuren von Männern und Frauen aus dem Grab von Pietrera in Vetulonia dargestellt. Sie imitieren griechische Statuen aus der Mitte des 7. Jahrhunderts. Chr. Die archaischen Gräber von Vulci und Chiusi sind mit der Figur eines Zentauren und verschiedenen Steinbüsten geschmückt. Auf Grabsteinen des 6. Jahrhunderts wurden Bilder von Schlachten, Festen, Spielen, Beerdigungen und Szenen aus dem Leben von Frauen gefunden. Chr. aus Chiusi und Fiesole. Es gibt auch Szenen aus der griechischen Mythologie, beispielsweise Reliefbilder auf Steinplatten, die über dem Eingang zu den Gräbern von Tarquinia angebracht sind. Aus dem 4. Jahrhundert v. Chr Sarkophage und Urnen mit Asche waren meist mit Reliefs zu Themen griechischer Legenden und Jenseitsszenen verziert. Auf den Deckeln vieler von ihnen sind Figuren liegender Männer und Frauen zu sehen, deren Gesichter besonders ausdrucksstark sind.
Malerei.
Die etruskische Malerei ist besonders wertvoll, da sie die Beurteilung griechischer Gemälde und Fresken ermöglicht, die uns nicht überliefert sind. Mit Ausnahme einiger Fragmente der malerischen Dekoration der Tempel (Cerveteri und Faleria) blieben etruskische Fresken nur in den Gräbern erhalten – in Cerveteri, Veii, Orvieto und Tarquinia. Im ältesten Löwengrab (ca. 600 v. Chr.) in Cerveteri befindet sich das Bild einer Gottheit zwischen zwei Löwen; Im Grab von Campana in Veii wird der Verstorbene auf einem Pferd zur Jagd dargestellt. Aus der Mitte des 6. Jahrhunderts. Chr. Szenen von Tänzen, Trankopfern sowie Sport- und Gladiatorenkämpfen (Tarquinia) dominieren, obwohl es auch Bilder von Jagd und Fischerei gibt (das Grab der Jagd und des Fischfangs in Tarquinia). Die besten Denkmäler der etruskischen Malerei sind Tanzszenen aus dem Grab von Francesca Giustiniani und dem Grab von Triclinius. Die Zeichnung hier ist sehr selbstbewusst, die Farbgebung ist nicht satt (Gelb, Rot, Braun, Grün und Blau) und dezent, aber harmonisch. Die Fresken dieser beiden Gräber imitieren die Arbeit griechischer Meister des 5. Jahrhunderts. Chr. Unter den wenigen bemalten Gräbern der Spätzeit sticht zu Recht das große Grab von François in Vulci (4. Jahrhundert v. Chr.) hervor. Eine der hier entdeckten Szenen – der Angriff des römischen Gnaeus Tarquinius auf den etruskischen Caelius Vibenna, unterstützt von seinem Bruder Aelius und einem weiteren etruskischen Mastarna – ist wahrscheinlich eine etruskische Interpretation einer römischen Legende zum gleichen Thema; andere Szenen sind von Homer entlehnt. Die etruskische Unterwelt mit einer Beimischung einzelner griechischer Elemente wird im Grab des Orcus, im Grab des Typhon und im Grab des Kardinals in Tarquinia dargestellt, wo verschiedene furchterregende Dämonen dargestellt sind (Haru, Tukhulka). Diese etruskischen Dämonen waren offenbar dem römischen Dichter Vergil bekannt.
Keramik.
Etruskische Keramik ist technologisch gut, hat aber überwiegend nachahmenden Charakter. Schwarze Vasen vom Bucchero-Typ imitieren Bronzegefäße (7.–5. Jahrhundert v. Chr.) mit mehr oder weniger Erfolg; Sie sind oft mit Relieffiguren verziert, die meist griechische Motive nachbilden. Die Entwicklung der bemalten Keramik folgt mit einiger Zeitverzögerung der Entwicklung griechischer Vasen. Am originellsten sind Vasen, die Gegenstände nicht-griechischen Ursprungs darstellen, zum Beispiel die Schiffe tyrrhenischer Piraten oder im Stil der Volkskunst. Mit anderen Worten: Der Wert der etruskischen Keramik liegt darin, dass wir durch sie das Wachstum des griechischen Einflusses, insbesondere im Bereich der Mythologie, verfolgen können. Die Etrusker selbst bevorzugten griechische Vasen, die zu Tausenden in etruskischen Gräbern entdeckt wurden (etwa 80 % der derzeit bekannten griechischen Vasen stammen aus Etrurien und Süditalien). So ist die Francois-Vase (im Archäologischen Museum von Florenz) eine großartige Kreation des Meisters des attischen schwarzfigurigen Stils Klytius (erste Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr.) wurde in einem etruskischen Grab in der Nähe von Chiusi gefunden.
Metallbearbeitung.
Griechischen Autoren zufolge genossen etruskische Bronzen in Griechenland einen hohen Stellenwert. Eine in der Nekropole von Athen entdeckte antike Schale mit menschlichen Gesichtern, die etwa auf den Beginn des 7. Jahrhunderts zurückgeht, ist wahrscheinlich etruskischen Ursprungs. Chr. Teil eines etruskischen Stativs, das auf der Akropolis von Athen gefunden wurde. Am Ende des 7., im 6. und 5. Jahrhundert. Chr. Zahlreiche etruskische Kessel, Eimer und Krüge für Wein wurden nach Mitteleuropa exportiert, einige davon gelangten sogar nach Skandinavien. In England gefundene etruskische Bronzefigur.
In der Toskana wurden zuverlässige, große und sehr eindrucksvolle Ständer, Stative, Kessel, Lampen und sogar Throne aus Bronze hergestellt. Diese Gegenstände gehörten auch zur Ausstattung der Gräber, von denen viele mit Reliefs oder dreidimensionalen Bildern von Menschen und Tieren verziert waren. Hier wurden auch bronzene Streitwagen mit Szenen heroischer Schlachten oder Figuren legendärer Helden hergestellt. Das gravierte Design wurde häufig zur Verzierung von Bronze-Toilettenkästen und Bronzespiegeln verwendet, von denen viele in der lateinischen Stadt Praeneste hergestellt wurden. Als Motive dienten sowohl Szenen aus griechischen Mythen als auch große und kleine etruskische Götter. Das berühmteste der gravierten Gefäße ist die Ficoroni-Zyste im Museum Villa Giulia in Rom, die die Heldentaten der Argonauten darstellt.
Schmuck.
Die Etrusker zeichneten sich auch durch Schmuck aus. Eine bemerkenswerte Auswahl an Armbändern, Tellern, Halsketten und Broschen schmückte die im Regolini-Galassi-Grab in Caere begrabene Frau: Sie scheint buchstäblich mit Gold bedeckt gewesen zu sein. Die Granulationstechnik, bei der winzige Goldkugeln auf eine heiße Oberfläche gelötet wurden, um Götter- und Tierfiguren darzustellen, wurde nirgendwo so geschickt eingesetzt wie bei der Verzierung der Schleifen einiger etruskischer Broschen. Später stellten die Etrusker mit erstaunlichem Einfallsreichtum und Sorgfalt Ohrringe in verschiedenen Formen her.
Münzen.
Die Etrusker beherrschten die Münzprägung im 5. Jahrhundert. Chr. Hierfür wurden Gold, Silber und Bronze verwendet. Die nach griechischen Vorbildern gestalteten Münzen zeigten Seepferdchen, Gorgonen, Räder, Vasen, Doppeläxte und Profile verschiedener Schutzgötter der Städte. Auf ihnen wurden auch Inschriften mit den Namen etruskischer Städte angebracht: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Die letzten etruskischen Münzen wurden im 2. Jahrhundert geprägt. Chr.
Der Beitrag der Archäologie.
Archäologische Entdeckungen in Etrurien seit der Mitte des 16. Jahrhunderts. Bis heute haben sie ein lebendiges Bild der etruskischen Zivilisation geschaffen. Dieses Bild wurde durch den Einsatz neuer Methoden wie der Fotografie nicht ausgegrabener Gräber (eine von C. Lerici erfundene Methode) mit einem speziellen Periskop erheblich bereichert. Archäologische Funde spiegeln nicht nur die Macht und den Reichtum der frühen Etrusker wider, die auf Piraterie und Tauschhandel beruhten, sondern auch ihren allmählichen Niedergang, der laut antiken Autoren auf den schwächenden Einfluss des Luxus zurückzuführen ist. Diese Funde veranschaulichen die Kriegsführung der Etrusker, ihren Glauben, ihre Freizeitbeschäftigungen und in geringerem Maße auch ihre Arbeitstätigkeit. Vasen, Reliefs, Skulpturen, Gemälde und Kunstwerke kleinerer Formen zeigen eine überraschend vollständige Übernahme griechischer Bräuche und Glaubensvorstellungen sowie eindrucksvolle Beweise für den Einfluss der vorgriechischen Zeit.
Die Archäologie bestätigte auch die literarische Tradition, die vom etruskischen Einfluss auf Rom sprach. Die Terrakottadekoration früher römischer Tempel wurde im etruskischen Stil hergestellt; Viele Vasen und Bronzegegenstände aus der frühen republikanischen Zeit der römischen Geschichte wurden von den Etruskern oder nach deren Art hergestellt. Die Doppelaxt als Symbol der Macht war den Römern zufolge etruskischen Ursprungs; Doppeläxte sind auch in etruskischen Grabskulpturen vertreten – zum Beispiel auf der Stele von Aulus Velusca in Florenz. Darüber hinaus wurden solche Doppelbeile in die Gräber von Anführern gelegt, wie es in Populonia der Fall war. Zumindest bis zum 4. Jahrhundert. Chr. Die materielle Kultur Roms war vollständig von der Kultur der Etrusker abhängig
(1494-1559)
Argumentation der Migrationsversion
Die zweite Theorie wird durch die Werke von Herodot gestützt, die im 5. Jahrhundert v. Chr. erschienen. e. Wie Herodot argumentierte, stammten die Etrusker aus Lydien, einer Region in Kleinasien, den Tyrrheniern oder Tyrseniern, die aufgrund katastrophaler Missernten und Hungersnöte gezwungen waren, ihre Heimat zu verlassen. Laut Herodot geschah dies fast zeitgleich mit dem Trojanischen Krieg. Hellanicus von der Insel Lesbos erwähnte die Legende der Pelasger, die in Italien ankamen und als Tyrrhenier bekannt wurden. Zu dieser Zeit brach die mykenische Zivilisation zusammen und das Hethiterreich fiel, das heißt, das Erscheinen der Tyrrhenier dürfte auf das 13. Jahrhundert v. Chr. datiert werden. e. oder etwas später. Mit dieser Legende ist möglicherweise der Mythos über die Flucht des trojanischen Helden Aeneas nach Westen und die Gründung des römischen Staates verbunden, der für die Etrusker von großer Bedeutung war. Die Hypothese von Herodot wird durch genetische Analysedaten gestützt, die die Verwandtschaft der Etrusker mit den Bewohnern der derzeit zur Türkei gehörenden Gebiete bestätigen.
Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Die „lydische Version“ wurde insbesondere nach der Entschlüsselung der lydischen Inschriften heftig kritisiert – ihre Sprache hatte nichts mit dem Etruskischen zu tun. Es gibt jedoch auch eine Version, dass die Etrusker nicht mit den Lydiern identifiziert werden sollten, sondern mit der älteren, vorindoeuropäischen Bevölkerung im Westen Kleinasiens, den sogenannten „Protoluvianern“. A. Erman identifizierte den legendären Tursha-Stamm, der im östlichen Mittelmeerraum lebte und Raubzüge in Ägypten durchführte (XIII.-VII. Jahrhundert v. Chr.), mit den Etruskern dieser frühen Zeit.
Argumentation der komplexen Version
Basierend auf dem Material antiker Quellen und archäologischen Daten können wir den Schluss ziehen, dass die ältesten Elemente der prähistorischen mediterranen Einheit an der Ethnogenese der Etrusker in der Zeit des Beginns der Bewegung von Ost nach West im 4.-3. Jahrtausend beteiligt waren Chr. e.; auch eine Siedlerwelle aus dem Bereich des Schwarzen und Kaspischen Meeres im 2. Jahrtausend v. Chr. e. Im Prozess der Bildung der etruskischen Gemeinschaft wurden Spuren ägäischer und ägäisch-anatolischer Auswanderer gefunden. Dies wird durch die Ergebnisse von Ausgrabungen auf der Insel bestätigt. Lemnos (Ägäisches Meer), wo Inschriften gefunden wurden, die der grammatikalischen Struktur der etruskischen Sprache ähneln.
Geographische Lage
Es ist noch nicht möglich, die genauen Grenzen Etruriens zu bestimmen. Die Geschichte und Kultur der Etrusker begann in der Region des Tyrrhenischen Meeres und beschränkte sich auf das Einzugsgebiet der Flüsse Tiber und Arno. Zum Flussnetz des Landes gehörten auch die Flüsse Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio und Aro. Ein breites Flussnetz schuf Bedingungen für eine entwickelte Landwirtschaft, die an einigen Stellen durch Feuchtgebiete erschwert wurden. Süd-Etrurien, dessen Böden oft vulkanischen Ursprungs waren, hatte ausgedehnte Seen: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Mehr als die Hälfte der Landesfläche war von Bergen und Hügeln eingenommen. Anhand der Gemälde und Reliefs kann man die Vielfalt der Flora und Fauna der Region beurteilen. Die Etrusker bauten Zypressen, Myrten und Granatapfelbäume an, die aus Karthago nach Italien gebracht wurden (im 6. Jahrhundert v. Chr. findet man auf etruskischen Gegenständen ein Bild eines Granatapfels).
Städte und Nekropolen
Jede der etruskischen Städte kontrollierte ein bestimmtes Territorium. Die genaue Einwohnerzahl der etruskischen Stadtstaaten ist unbekannt; nach groben Schätzungen betrug die Bevölkerung von Cerveteri in seiner Blütezeit 25.000 Menschen.
Cerveteri war die südlichste Stadt Etruriens; sie kontrollierte Vorkommen metallhaltiger Erze, die den Wohlstand der Stadt sicherten. Die Siedlung lag nahe der Küste auf einem steilen Felsvorsprung. Die Nekropole lag traditionell außerhalb der Stadt. Zu ihr führte eine Straße, auf der Bestattungswagen transportiert wurden. Auf beiden Seiten der Straße befanden sich Gräber. Die Leichen ruhten auf Bänken, in Nischen oder Terrakotta-Sarkophagen. Die persönlichen Gegenstände des Verstorbenen wurden bei ihnen untergebracht.
Aus dem Namen dieser Stadt (etr. - Caere) wurde später das römische Wort „Zeremonie“ abgeleitet – so nannten die Römer einige Bestattungsriten.
Die Nachbarstadt Veii verfügte über ausgezeichnete Verteidigungsanlagen. Die Stadt und ihre Akropolis waren von Gräben umgeben, was Veji nahezu uneinnehmbar machte. Hier wurden ein Altar, ein Tempelfundament und Wassertanks entdeckt. Vulka ist der einzige etruskische Bildhauer, von dem wir wissen, dass er aus Wei stammt. Bemerkenswert in der Umgebung der Stadt sind die in den Fels gehauenen Gänge, die der Wasserableitung dienten.
Das anerkannte Zentrum Etruriens war die Stadt Tarquinia. Der Name der Stadt geht auf den Sohn oder Bruder von Tyrrhenus Tarkon zurück, der zwölf etruskische Polis gründete. Die Nekropolen von Tarquinia konzentrierten sich in der Nähe der Hügel Colle de Civita und Monterozzi. Die in den Fels gehauenen Gräber wurden durch Hügel geschützt, die Kammern waren zweihundert Jahre lang bemalt. Hier wurden prächtige Sarkophage entdeckt, die mit Flachreliefs mit Bildern des Verstorbenen auf dem Deckel verziert waren.
Bei der Stadtgründung hielten die Etrusker Rituale ein, die denen der Römer ähnelten. Man wählte einen idealen Ort und grub ein Loch, in das die Opfer geworfen wurden. Von hier aus zog der Gründer der Stadt mit einem von einer Kuh und einem Ochsen gezogenen Pflug eine Furche, die die Lage der Stadtmauern festlegte. Wo möglich, verwendeten die Etrusker eine Gitterstraßenanordnung, die sich an den Himmelsrichtungen orientierte.
Geschichte
Die Entstehung, Entwicklung und der Zusammenbruch des etruskischen Staates fanden vor dem Hintergrund von drei Perioden des antiken Griechenlands statt – orientalisierend oder geometrisch, klassisch (hellenistisch) und dem Aufstieg Roms. Die früheren Stadien werden in Übereinstimmung mit der autochthonen Ursprungstheorie der Etrusker angegeben.
Protovillanovische Zeit
Die wichtigste historische Quelle, die den Beginn der etruskischen Zivilisation markierte, ist die etruskische Chronologie der Saecula (Jahrhunderte). Ihm zufolge begann das erste Jahrhundert des antiken Staates Saeculum etwa im 11. oder 10. Jahrhundert v. Chr. e. Diese Zeit gehört zur sogenannten Proto-Villanov-Zeit (XII-X Jahrhundert v. Chr.). Es gibt äußerst wenige Daten über die Proto-Villanovianer. Der einzige wichtige Beweis für den Beginn einer neuen Zivilisation ist eine Änderung des Bestattungsrituals, das mit der Einäscherung des Leichnams auf einem Scheiterhaufen und der anschließenden Beisetzung der Asche in Urnen durchgeführt wurde.
Villanova I- und Villanova II-Zeiträume
Nach dem Verlust der Unabhängigkeit behielt Etrurien noch einige Zeit seine kulturelle Identität. Im II.-I. Jahrhundert v. Chr. e. lokale Kunst existierte weiterhin; diese Periode wird auch etruskisch-römisch genannt. Doch nach und nach übernahmen die Etrusker die Lebensweise der Römer. Im Jahr 89 v. e. die Einwohner Etruriens erhielten das römische Bürgerrecht. Zu diesem Zeitpunkt war der Prozess der Romanisierung der etruskischen Städte und damit auch die etruskische Geschichte fast abgeschlossen.
Kunst und Kultur
Die ersten Denkmäler der etruskischen Kultur stammen aus dem Ende des 9. – Anfang des 8. Jahrhunderts. Chr e. Der Entwicklungszyklus der etruskischen Zivilisation endet im 2. Jahrhundert. Chr e. Rom stand bis ins 1. Jahrhundert unter seinem Einfluss. Chr e.
Die Etrusker bewahrten lange Zeit die archaischen Kulte der ersten italienischen Siedler und zeigten ein besonderes Interesse am Tod und dem Leben nach dem Tod. Daher wurde die etruskische Kunst maßgeblich mit der Dekoration von Gräbern in Verbindung gebracht, basierend auf dem Konzept, dass die darin enthaltenen Objekte eine Verbindung zum wirklichen Leben aufrechterhalten sollten. Die bemerkenswertesten erhaltenen Denkmäler sind Skulpturen und Sarkophage.
Etruskische Sprache und Literatur
Eine besondere Kategorie bildeten Damen-Toilettenartikel. Eines der berühmtesten Produkte etruskischer Handwerker waren Handspiegel aus Bronze. Einige sind mit Klappschubladen ausgestattet und mit Hochreliefs verziert. Eine Oberfläche wurde sorgfältig poliert, die Rückseite mit Gravur oder Hochrelief verziert. Strigile wurden aus Bronze hergestellt – Spatel zum Entfernen von Öl und Schmutz, Zysten, Nagelfeilen und Schatullen.
Die Etrusker trugen alle kurzes Haar, mit Ausnahme der Haruspex-Priester [ ] . Die Priester schnitten ihre Haare nicht, sondern entfernten sie mit einem schmalen Stirnband, einem goldenen oder silbernen Reifen [ ] . In einer früheren Zeit schnitten die Etrusker ihre Bärte kurz, später begannen sie, sie sauber zu rasieren [ ] . Frauen ließen ihr Haar über die Schultern fallen oder flochten es und bedeckten ihren Kopf mit einer Mütze.
Freizeit
Die Etrusker liebten es, an Kampfwettkämpfen teilzunehmen und vielleicht auch anderen Menschen bei der Hausarbeit zu helfen [ ] . Auch die Etrusker verfügten über ein Theater, das jedoch nicht so weit verbreitet war wie beispielsweise das attische Theater, und die gefundenen Manuskripte von Theaterstücken reichen für eine abschließende Analyse nicht aus.
Wirtschaft
Handwerk und Landwirtschaft
Die Grundlage des Wohlstands Etruriens war die Landwirtschaft, die es ermöglichte, Vieh zu halten und überschüssigen Weizen in die größten Städte Italiens zu exportieren. Im archäologischen Material wurden Dinkel-, Hafer- und Gerstenkörner gefunden. Das hohe Niveau der etruskischen Landwirtschaft ermöglichte eine Selektion – es wurde eine etruskische Dinkelsorte gewonnen und erstmals mit dem Anbau von Kulturhafer begonnen. Aus Flachs wurden Tuniken und Regenmäntel sowie Schiffssegel genäht. Dieses Material wurde zur Aufzeichnung verschiedener Texte verwendet (diese Errungenschaft wurde später von den Römern übernommen). Aus der Antike gibt es Hinweise auf die Stärke des Leinenfadens, aus dem etruskische Handwerker Rüstungen herstellten (Grab aus dem 6. Jahrhundert v. Chr., Tarquinia). Die Etrusker nutzten in großem Umfang künstliche Bewässerung, Entwässerung und Regulierung der Flussflüsse. Die der archäologischen Wissenschaft bekannten alten Kanäle befanden sich in der Nähe der etruskischen Städte Spina und Veii in der Region Coda.
In den Tiefen des Apennins lagen Kupfer-, Zink-, Silber-, Eisen- und auf der Insel Ilva (Elba) Eisenerzvorkommen – alles wurde von den Etruskern erschlossen. Das Vorhandensein zahlreicher Metallprodukte in den Gräbern des 8. Jahrhunderts. Chr e. in Etrurien ist es mit einem ausreichenden Niveau an Bergbau und Metallurgie verbunden. Überreste des Bergbaus sind im antiken Populonia (Region Campiglia Marritima) weit verbreitet. Die Analyse ermöglicht den Nachweis, dass der Eisenverarbeitung die Verhüttung von Kupfer und Bronze vorausging. Es gibt Fundstücke aus Kupfer mit eingelegten Miniatur-Eisenquadraten – eine Technik, die bei der Arbeit mit teuren Materialien verwendet wird. Im 7. Jahrhundert Chr e. Eisen war immer noch ein seltenes Metall für die Verarbeitung. Dennoch wurde Metallverarbeitung in Städten und Kolonialzentren identifiziert: Die Herstellung von Metallutensilien wurde in Capua und Nola entwickelt, und in Minturni, Venafre und Suessa wurde eine Auswahl an Schmiedegegenständen gefunden. Metallverarbeitende Werkstätten sind in Marzabotto bekannt. Für die damalige Zeit war der Abbau und die Verarbeitung von Kupfer und Eisen von großer Bedeutung. In dieser Gegend gelang es den Etruskern, Minen für den manuellen Erzabbau zu errichten.
Nach modernen Maßstäben sind etruskische Häuser eher spärlich eingerichtet. In der Regel verzichteten die Etrusker auf Regale und Schränke; Gegenstände und Proviant wurden in Schatullen, Körben aufbewahrt oder an Haken aufgehängt.
Luxusgüter und Schmuck
Über Jahrhunderte trugen etruskische Aristokraten Schmuck und erwarben Luxusgüter aus Glas, Steingut, Bernstein, Elfenbein, Edelsteinen, Gold und Silber. Villanovianer im 7. Jahrhundert v. Chr e. trugen Glasperlen, Edelmetallschmuck und Fayenceanhänger aus dem östlichen Mittelmeerraum. Die wichtigsten lokalen Produkte waren Broschen aus Bronze, Gold, Silber und Eisen. Letztere galten als selten.
Der außergewöhnliche Wohlstand Etruriens im 7. Jahrhundert v. Chr. e. verursachte eine rasante Entwicklung des Schmucks und einen Zustrom importierter Produkte. Silberschalen wurden aus Phönizien importiert und die darauf befindlichen Bilder wurden von etruskischen Handwerkern kopiert. Kästen und Becher wurden aus aus dem Osten importiertem Elfenbein hergestellt. Der meiste Schmuck wurde in Etrurien hergestellt. Goldschmiede verwendeten Gravuren, Filigranarbeiten und Maserungen. Neben Broschen waren auch Anstecknadeln, Schnallen, Haarbänder, Ohrringe, Ringe, Halsketten, Armbänder und Kleidungsteller weit verbreitet.
Während der archaischen Zeit wurden die Dekorationen aufwändiger. Ohrringe in Form von winzigen Tüten und scheibenförmigen Ohrringen sind in Mode gekommen. Es wurden Halbedelsteine und farbiges Glas verwendet. In dieser Zeit entstanden wunderschöne Edelsteine. Hohlanhänger oder Bullas dienten oft als Amulette und wurden von Kindern und Erwachsenen getragen. Etruskische Frauen der hellenistischen Zeit bevorzugten Schmuck griechischen Typs. Im 2. Jahrhundert v. Chr. e. Sie trugen eine Tiara auf dem Kopf, kleine Ohrringe mit Anhängern in den Ohren, scheibenförmige Spangen auf den Schultern und ihre Hände waren mit Armbändern und Ringen geschmückt.
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Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Die „lydische Version“ war insbesondere nach der Entzifferung der lydischen Inschriften heftiger Kritik ausgesetzt - ihre Sprache hatte nichts mit etruskisch zu tun. Nach modernen Vorstellungen sollten die Etrusker jedoch nicht mit den Lydiern identifiziert werden, sondern mit der älteren, vorindogermanischen Bevölkerung im Westen Kleinasiens, bekannt als „Proto-Luvianer“ oder „ Meeresvölker ».
Geschichte
Die Entstehung, Entwicklung und der Zusammenbruch des etruskischen Staates fanden vor dem Hintergrund von drei Perioden des antiken Griechenlands statt – orientalisierend oder geometrisch, klassisch, hellenistisch sowie dem Aufstieg der Römischen Republik. Die früheren Stadien werden in Übereinstimmung mit der autochthonen Ursprungstheorie der Etrusker angegeben.
Protovillanovische Zeit
Bestattungsurne in Form einer Hütte. 9. Jahrhundert v. Chr e.
Die wichtigste etruskische Quelle, die den Beginn der etruskischen Zivilisation markierte, ist die etruskische Chronologie saecula (Jahrhunderte). Demnach begann das erste Jahrhundert des antiken Staates Saeculum etwa im 11. oder 10. Jahrhundert v. Chr. e. Diese Zeit gehört zur sogenannten Proto-Villanov-Zeit (XII-X Jahrhundert v. Chr.). Es gibt äußerst wenige Daten über die Proto-Villanovianer. Der einzige wichtige Beweis für den Beginn einer neuen Zivilisation ist eine Änderung des Bestattungsrituals, das mit der Einäscherung des Leichnams auf einem Scheiterhaufen und der anschließenden Bestattung der Asche in Urnenfeldern durchgeführt wurde.
Villanova I- und Villanova II-Zeiträume
Nach dem Verlust der Unabhängigkeit behielt Etrurien noch einige Zeit seine Identität. Im II.-I. Jahrhundert v. Chr. e. lokale Kunst existierte weiterhin; diese Periode wird auch etruskisch-römisch genannt. Doch nach und nach übernahmen die Etrusker die Lebensweise der Römer. Im Jahr 89 v. e. Den Etruskern wurde das römische Bürgerrecht verliehen. Zu diesem Zeitpunkt war der Assimilationsprozess der etruskischen Städte fast abgeschlossen. Und doch im 2. Jahrhundert n. Chr. e. einige Etrusker sprachen ihre eigene Sprache. Hat viel länger gehalten Haruspices, etruskische Wahrsager. Die etruskische Geschichte war jedoch abgeschlossen.
Kunst
Die ersten Denkmäler der etruskischen Kultur stammen aus dem Ende des 9. – Anfang des 8. Jahrhunderts. Chr e. Der Entwicklungszyklus der etruskischen Zivilisation endet im 2. Jahrhundert. Chr e. Rom stand bis ins 1. Jahrhundert unter seinem Einfluss. Chr e.
Die Etrusker bewahrten lange Zeit die archaischen Kulte der ersten italienischen Siedler und zeigten ein besonderes Interesse am Tod und dem Leben nach dem Tod. Daher wurde die etruskische Kunst maßgeblich mit der Dekoration von Gräbern in Verbindung gebracht, basierend auf dem Konzept, dass die darin enthaltenen Objekte eine Verbindung zum wirklichen Leben aufrechterhalten sollten. Die bemerkenswertesten erhaltenen Denkmäler sind die Skulptur und die Sarkophage.
Die Wissenschaft
Wir wissen sehr wenig über die etruskische Wissenschaft, mit Ausnahme der Medizin, die von den Römern bewundert wurde. Die etruskischen Ärzte kannten sich gut mit der Anatomie aus, und es war kein Zufall, dass der antike Historiker über „Etrurien, berühmt für die Entdeckung der Medizin“ schrieb. In der Zahnheilkunde erzielten sie einige Erfolge: In einigen Bestattungen wurden beispielsweise sogar Zahnprothesen gefunden.
Auch über die von den Etruskern geschaffene Literatur sowie wissenschaftliche und historische Werke liegen uns nur sehr wenige Informationen vor.
Städte und Nekropolen
Jede der etruskischen Städte beeinflusste das von ihr kontrollierte Territorium. Die genaue Einwohnerzahl der etruskischen Stadtstaaten ist unbekannt; nach groben Schätzungen betrug die Bevölkerung von Cerveteri in seiner Blütezeit 25.000 Menschen.
Cerveteri war die südlichste Stadt Etruriens; sie kontrollierte Vorkommen metallhaltiger Erze, die den Wohlstand der Stadt sicherten. Die Siedlung lag nahe der Küste auf einem steilen Felsvorsprung. Nekropole traditionell außerhalb der Stadt gelegen. Zu ihr führte eine Straße, auf der Bestattungswagen transportiert wurden. Auf beiden Seiten der Straße befanden sich Gräber. Die Leichen ruhten auf Bänken, in Nischen oder Terrakotta-Sarkophagen. Die persönlichen Gegenstände des Verstorbenen wurden bei ihnen untergebracht.
Fundamente von Häusern in der etruskischen Stadt Marzabotto
Aus dem Namen dieser Stadt (etr. - Caere) wurde später das römische Wort „Zeremonie“ abgeleitet – so nannten die Römer einige Bestattungsriten.
Die Nachbarstadt Veii verfügte über ausgezeichnete Verteidigungsanlagen. Die Stadt und ihre Akropolis waren von Gräben umgeben, die Veii nahezu uneinnehmbar machten. Hier gefunden Altar, Tempelfundament und Wassertanks. Vulka ist der einzige etruskische Bildhauer, von dem wir wissen, dass er aus Wei stammt. Bemerkenswert in der Umgebung der Stadt sind die in den Fels gehauenen Gänge, die der Wasserableitung dienten.
Das anerkannte Zentrum Etruriens war die Stadt Tarquinia. Der Name der Stadt stammt vom Sohn oder Bruder von Tirren Tarkon, der zwölf etruskische Städte gründete. Die Nekropolen von Tarquinia konzentrierten sich in der Nähe der Hügel von Colle de Civita und Monterozzi. Die in den Fels gehauenen Gräber wurden durch Hügel geschützt, die Kammern waren zweihundert Jahre lang bemalt. Hier wurden prächtige Sarkophage entdeckt, die mit Flachreliefs mit Bildern des Verstorbenen auf dem Deckel verziert waren.
Bei der Stadtgründung hielten die Etrusker Rituale ein, die denen der Römer ähnelten. Man wählte einen idealen Ort und grub ein Loch, in das die Opfer geworfen wurden. Von hier aus zog der Gründer der Stadt mit einem von einer Kuh und einem Ochsen gezogenen Pflug eine Furche, die die Lage der Stadtmauern festlegte. Wo möglich, verwendeten die Etrusker eine Gitterstraßenanordnung, die sich an den Himmelsrichtungen orientierte.
Leben
Die oben beschriebenen Häuser und Gräber gehörten Menschen, die es sich leisten konnten, Luxusgüter zu kaufen. Daher erzählen die meisten bei den Ausgrabungen gefundenen Haushaltsgegenstände vom Leben der oberen Schichten der etruskischen Gesellschaft.
Keramik
Die Etrusker schufen ihre Keramikprodukte, inspiriert von den Werken griechischer Meister. Die Formen der Gefäße veränderten sich im Laufe der Jahrhunderte ebenso wie die Herstellungstechnik und der Stil. Villanovianer stellten Töpferwaren aus einem Material her, das oft als „ pastos, obwohl dies nicht ganz der richtige Begriff ist, um kursive Gefäße aus gemischtem Ton zu beschreiben, die zu einer braunen oder schwarzen Farbe gebrannt wurden.
Um die Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. e. In Etrurien tauchten echte Schiffe auf Bucchero- für die Etrusker charakteristische schwarze Keramik. Frühe Bucchero-Gefäße waren dünnwandig und mit Einschnitten und Ornamenten verziert. Später wurde eine Prozession von Tieren und Menschen zu einem beliebten Motiv. Allmählich wurden die Bucchero-Gefäße protzig und mit Dekorationen überladen. Diese Art von Keramik war bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. verschwunden. e.
Im 6. Jahrhundert verbreitete sich die schwarzfigurige Keramik. Die Etrusker kopierten hauptsächlich Produkte aus Korinth und Ionien und fügten etwas Eigenes hinzu. Die Etrusker stellten weiterhin schwarzfigurige Gefäße her, während die Griechen auf die rotfigurige Technik umstiegen. Echte rotfigurige Keramik tauchte in Etrurien in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. auf. e. Lieblingsthemen waren mythologische Episoden und Abschiedsszenen von den Toten. Das Produktionszentrum war Vulci. Auch im 3. und sogar 2. Jahrhundert v. Chr. wurde weiterhin bemalte Keramik hergestellt. e. Doch nach und nach tendierte der Stil zu schwarzer Keramik – das Gefäß war mit Farbe bedeckt, die Metall imitierte. Es gab versilberte Gefäße von exquisiter Form, verziert Hochreliefs. Keramik hergestellt aus Arezzo, in den folgenden Jahrhunderten auf römischen Tischen verwendet.
Bronzeprodukte
Die Etrusker waren in der Arbeit mit Bronze unübertroffen. Sogar die Griechen gaben dies zu. Sie sammelten einige etruskische Bronzen. Bronzegefäße, insbesondere für Wein, folgten oft griechischen Formen. Schaufeln und Siebe wurden aus Bronze hergestellt. Einige Produkte waren mit Flachreliefs verziert, die Griffe hatten die Form von Vogel- oder Tierköpfen. Kandelaber für Kerzen wurden aus Bronze hergestellt. Auch zahlreiche Weihrauchbrennbecken sind erhalten geblieben. Weitere Bronzeutensilien sind Fleischhaken, Schüsseln und Krüge, Stative für Kessel, Trankopferschalen und Ständer zum Spielen von Cottabos.
Eine besondere Kategorie bildeten Damen-Toilettenartikel. Eines der berühmtesten Produkte etruskischer Handwerker waren Handspiegel aus Bronze. Einige sind mit Klappschubladen ausgestattet und mit Hochreliefs verziert. Eine Oberfläche wurde sorgfältig poliert, die andere dekoriert Gravur oder Hochrelief. Strigile wurden aus Bronze hergestellt – Spatel zum Entfernen von Öl und Schmutz, Zysten, Nagelfeilen und Schatullen.
Andere Haushaltsgegenstände
Die besten Gegenstände in einem etruskischen Haus wurden aus Bronze gefertigt. Andere gingen verloren, weil sie aus Holz, Leder, Korbgeflecht und Stoff bestanden. Wir kennen diese Objekte dank verschiedener Bilder. Die Etrusker verwendeten mehrere Jahrhunderte lang Stühle mit hoher, abgerundeter Rückenlehne, deren Vorbild der Korbstuhl war. Produkte aus Chiusi – Stühle mit Rückenlehnen und Tische mit vier Beinen – weisen darauf hin, dass im 7. Jahrhundert v. e. Die Etrusker saßen beim Essen am Tisch. In Etrurien war es üblich, dass die Ehepartner gemeinsam aßen; Sie lagen zusammen auf einem griechischen Keilbett, das mit in der Mitte gefalteten Matratzen und Kissen bedeckt war. Vor dem Bett standen niedrige Tische. Im 6. Jahrhundert v. Chr. e. Es tauchen viele Klappstühle auf. Auch Stühle mit hoher Rückenlehne und hohe Tische liehen sich die Etrusker von den Griechen aus und stellten sie darauf Krater Und oinochoi.
Nach modernen Maßstäben sind etruskische Häuser eher spärlich eingerichtet. In der Regel verzichteten die Etrusker auf Regale und Schränke; Gegenstände und Proviant wurden in Schatullen, Körben aufbewahrt oder an Haken aufgehängt.
Luxusgüter und Schmuck
Jahrhundertelang trugen etruskische Aristokraten Schmuck und kauften Luxusartikel aus Glas, Steingut, Bernstein, Elfenbein, Edelsteine, Gold und Silber. Villanovianer im 7. Jahrhundert v. Chr e. trugen Glasperlen, Schmuck aus Edelmetallen und Fayenceanhänger aus dem östlichen Mittelmeerraum. Die wichtigsten lokalen Produkte waren Broschen Hergestellt aus Bronze, Gold, Silber und Eisen. Letztere galten als selten. Der außergewöhnliche Wohlstand Etruriens im 7. Jahrhundert v. Chr. e. verursachte eine rasante Entwicklung des Schmucks und einen Zustrom importierter Produkte. Silberschalen wurden aus Phönizien importiert und die darauf befindlichen Bilder wurden von etruskischen Handwerkern kopiert. Kästen und Becher wurden aus aus dem Osten importiertem Elfenbein hergestellt. Der meiste Schmuck wurde in Etrurien hergestellt. Goldschmiede verwendeten Gravuren, Filigran und Körnung. Neben Broschen waren auch Anstecknadeln, Schnallen, Haarbänder, Ohrringe, Ringe, Halsketten, Armbänder und Kleidungsteller weit verbreitet. Während der archaischen Zeit wurden die Dekorationen aufwändiger. Ohrringe in Form von winzigen Tüten und scheibenförmigen Ohrringen sind in Mode gekommen. Es wurden Halbedelsteine und farbiges Glas verwendet. In dieser Zeit entstanden wunderschöne Edelsteine. Hohle Anhänger dienten oft als Amulette und wurden von Kindern und Erwachsenen getragen. Etruskische Frauen der hellenistischen Zeit bevorzugten Schmuck griechischen Typs. Im 2. Jahrhundert v. Chr. e. Sie trugen eine Tiara auf dem Kopf, kleine Ohrringe mit Anhängern in den Ohren, scheibenförmige Spangen auf den Schultern und ihre Hände waren mit Armbändern und Ringen geschmückt.
Kleidung und Frisuren
Die Kleidung bestand hauptsächlich aus einem Umhang und einem Hemd. Der Kopf war mit einem hohen Hut mit runder Spitze und gebogener Krempe bedeckt. Frauen ließen ihr Haar über die Schultern fallen oder flochten es und bedeckten ihren Kopf mit einer Mütze. Sandalen dienten als Schuhwerk für Männer und Frauen. Mit Ausnahme der Haruspex-Priester trugen alle Etrusker kurze Haare. Die Priester schnitten ihre Haare nicht, sondern entfernten sie mit einem schmalen Stirnband, einem goldenen oder silbernen Reifen, aus der Stirn. In früheren Zeiten hielten die Etrusker ihre Bärte kurz, später begannen sie, sie sauber zu rasieren.
Militärische Organisation und Wirtschaft
Militärische Organisation
Handel
Handwerk und Landwirtschaft
Religion
Die Etrusker vergötterten die Kräfte der Natur und verehrten viele Götter und Göttinnen. Die Hauptgottheiten dieses Volkes galten als Tin (Tinia) – der höchste Gott des Himmels, Uni und Menrva. Außer ihnen gab es noch viele andere Götter. Der Himmel war in 16 Regionen unterteilt, von denen jede ihre eigene Gottheit hatte. Im etruskischen Weltbild gab es auch Götter des Meeres und der Unterwelt, Naturelemente, Flüsse und Bäche, Götter der Pflanzen, Tore und Türen; und vergötterte Vorfahren; und einfach verschiedene Dämonen (zum Beispiel der Dämon Tukhulka mit einem Falkenschnabel und einem Schlangenball auf dem Kopf statt Haaren, der der Vollstrecker des Willens der Götter der Unterwelt war).
Die Etrusker glaubten, dass die Götter Menschen für Fehler und mangelnde Aufmerksamkeit gegenüber ihrer Person bestrafen könnten und dass daher Opfer gebracht werden müssten, um sie zu besänftigen. Das größte Opfer war das menschliche Leben. In der Regel handelte es sich dabei um Kriminelle oder Gefangene, die bei Beerdigungen adliger Persönlichkeiten bis zum Tod kämpfen mussten. In kritischen Momenten opferten die Etrusker jedoch ihr eigenes Leben den Göttern.
Macht und soziale Struktur der Gesellschaft
Freizeit
Die Etrusker liebten es, an Kampfwettkämpfen teilzunehmen und vielleicht auch anderen Menschen bei der Hausarbeit zu helfen. Das hatten auch die Etrusker Theater, aber es erlangte nicht die gleiche Verbreitung wie beispielsweise das attische Theater und die gefundenen Manuskripte Theaterstücke reicht für eine abschließende Analyse nicht aus.
Toponymie
Mit den Etruskern sind eine Reihe geografischer Namen verbunden. Tyrrhenisches Meer wurde so genannt von den alten Griechen, da es von den „Tyrrhenern“ (griechischer Name für die Etrusker) kontrolliert wurde. adriatisches Meer wurde nach der etruskischen Hafenstadt Adria benannt, die den nördlichen Teil dieses Meeres kontrollierte. In Rom wurden die Etrusker „Tusci“ genannt, was sich später im Namen der Verwaltungsregion Italiens widerspiegelte Toskana.
Etruskische Sprache und Literatur
Familienbande Etruskische Sprache sind umstritten. Die Erstellung eines Wörterbuchs der etruskischen Sprache und die Entschlüsselung der Texte schreiten langsam voran und sind noch lange nicht abgeschlossen.
Quellen
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