Августински орден. Появява се през втората половина на 13 век и получава привилегиите на просяк орден.Орденът обединява в една конгрегация няколко отшелнически общности в Италия (джонбонити, тоскански еремити, бритинци и др.). Уставът на ордена не беше строг. През 14-ти век, с още по-голямо отслабване на първоначалната строгост на хартата, орденът се трансформира в множество нови конгрегации, една от които е саксонската, към която принадлежат Щаупиц и Лутер.
Францискански орден. Основателят е син на търговец - Франциск от Асизи. Франциск, положил обет за съвършено милосърдие, става пътуващ проповедник на покаянието, апостолската бедност, аскетизма и любовта към ближния през 1208 г. Скоро около него се събраха няколко студенти, с които той формира Орден на малките братяили малцинства. Папа Инокентий 3, на когото се яви Франциск, въпреки че не одобри ордена, позволи на него и братята му да се занимават с проповядване и мисионерска дейност. През 1223 г. орденът е тържествено одобрен с була на папа Хонорий 3 и малцинствата получават правото да проповядват и да правят изповеди навсякъде. През 1212 г. Клара от Асизи основава ордена Клариса, на който Франциск дава харта през 1224 г. След смъртта на Франциск през 1226 г. орденът се разпространява във всички страни на Западна Европа и наброява хиляди монаси.
Доминикански орден. Орденът е основан приблизително по същото време като Франциск от свещеник и канон Доминиканска република. В края на 12 и началото на 13в. В Римската църква се появиха много еретици, които намериха подслон в Южна Франция и предизвикаха големи вълнения. Доминик, пътуващ през Южна Франция, се запознава с нейното еретично население и решава да основе орден, специално създаден за тази цел, за да обръща еретици.След като получава разрешение през 1215 г. от папа Инокентий и от папа Хонорий харта, орденът се обявява. Според този устав основната дейност на ордена трябваше да бъде обръщането на еретиците. Но Хонорий, също за да укрепи католическата вяра, предостави на ордена правото да участва в проповядване и изповед навсякъде. От проповядването Орденът на Доминик първоначално се нарича Орден братя проповедници, по-късно в чест на основателя започва да се нарича Доминиканска. През 1220 г. Доминик прави промяна в устава на своя орден, добавяйки, следвайки примера на францисканците, просия към основните обети на братята. По принцип Доминиканският орден беше много подобен на Ордена на Франциск. Разликата се състои в това, че в съответствие със задачата си да обръща еретиците и да утвърждава католическата вяра, той поема върху себе си предимно образователната посока и действа като орден, занимаващ се със задълбочено изучаване на теологията сред висшите класове. Доминиканците основават свои собствени образователни институции. В същото време францисканците са съперници и противници на доминиканците по много догматични въпроси. След смъртта на Доминик през 1221 г. орденът му се разпространява в цяла Западна Европа.
Францисканският и доминиканският монашески ордени са имали, както никой друг, специално значение в Римската църква, имайки статут на просешки, с изключение на йезуитския орден, който се появява впоследствие. Причината е в особения характер и посока на тяхната дейност, различна от другите ордени. Монасите от други западни ордени, в съответствие с техните обети, трябваше да прекарат живота си далеч от обществото и да се грижат само за собственото си спасение; не им беше дадено участие в църковните дела. Напротив, дори пасторската дейност, чрез която те могат да влияят на обществото, е била забранена от папите. Францисканските и доминиканските ордени са предназначени от техните основатели да насърчават интересите на църквата сред обществото, а папите не само предотвратяват това, но и ги улесняват да изпълнят поставената им цел, давайки на членовете на двата ордена широки права за широко разпространение пастирска дейност. Францисканците и доминиканците образуват специфична йерархия, която е на пряко разположение на папския престол. Въз основа на това състояние на нещата в църквата, просите монаси вземат активно участие във всички области на духовната дейност. Те са проповедници, изповедници, учени теолози и философи, университетски преподаватели и агенти на папите. Францисканците са били изповедници на суверените от 13-ти до 16-ти век и са се радвали на голямо влияние в светските дела, докато не са били изместени от йезуитите. Заедно с доминиканците францисканците служат като инквизиция, основана през 13 век. Трябва да се отбележи обаче, че в началото доминиканците и францисканците, когато обетът за бедност се спазваше от тях с цялата строгост, бяха представители на благочестивия живот.И всичко това взето заедно засили тяхното значение в Църквата. Но влиянието на тясната връзка с папството и обслужването на неговите интереси оставя отпечатък върху дейността на просячките ордени и в резултат на това те все повече се отклоняват от първоначалната си цел - спасението на човешките души. Те насочват всички свои интереси и дейности към разпространението и утвърждаването на папската власт. Основният обет и на двата ордена – апостолската бедност – беше забравен и строгата дисциплина отстъпи място на разпуснатостта.
В допълнение към монашеските ордени в Западноевропейската църква през Средновековието се появяват ордени, отчасти монашески и отчасти мирски - духовни рицарски ордени. Появата им изразява общата тенденция на западния средновековен живот, когато Църквата, защитавайки своите интереси, привлича всички класове на обществото, включително рицарството, към своята служба. Естествената причина за възникването на духовните рицарски ордени в политическата ситуация на настоящата епоха са кръстоносните походи. Най-забележим принос в историята на Средновековието като цяло и в частност в историята на кръстоносните походи имат три ордена - хоспиталиерите, тамплиерите и тевтонците. Орденът на тамплиерите престава да съществува през първата половина на 14 век, останалите съществуват и до днес, но не играят съществена военно-политическа роля. Ордените се изродиха в благотворителни обществени организации.
Един от първите ордени от този вид е Орденът на Св. Йоан или Хоспиталиерите. През 1048 г., много преди кръстоносните походи, Амалфи е основан от цивилни хоспис на Свети Йоан Кръстител- християнска организация или болница за подслон на бедни и болни поклонници; към болницата е създадено и братство. Йоанити – Йерусалим, Родос и Малтийски суверенен военен гостоприемен орден на Св. Йоан. През 1099 г., когато християнското кралство е основано от кръстоносците по време на първия кръстоносен поход в Йерусалим, членовете на това братство приемат монашеските правила и организацията се превръща в религиозно-военен орден. Първоначално основната отговорност на братята на св. Йоан беше гостоприемството и грижата за болните. По-късно тези задължения бяха допълнени от задължението за защита на поклонниците с оръжие и загриженост за защитата на Светите земи. Последните задължения скоро стават основни и йоханитите се посвещават изключително на борбата срещу неверниците. Създаден е духовен рицарски орден. Папа Инокентий II го одобри. Йоханитите бяха разделени на три класа: рицари, свещеници и служебни братя. Орденът се ръководеше от гросмайстора. Създаването на ордена с цел борба с неверниците беше посрещнато със съчувствие в Европа и в резултат на това започнаха да се правят големи дарения в полза на йоханитите. Соломон се преместил в Кипър, а оттам те мигрирали в Западна Европа и заживели в богатите си имоти, особено във Франция. Центърът на концентрация беше Париж. Впоследствие френският крал Филип IV Красиви, страхувайки се от плановете на рицарите срещу държавата и искайки да им отнеме огромното богатство, започва да отправя ужасни обвинения срещу ордена. С течение на времето Филип Хубави конфискува имуществото на ордена и насочва инквизицията срещу братството. Членовете на ордена бяха обвинени в ужасна ерес - в отказ от Исус Христос. Папа Климент 5, който живееше по това време в Авиньон и беше напълно зависим от Филип, беше принуден да допринесе за унищожаването на ордена. През 1312 г. папска була обявява ордена на тамплиерите за еретичен и унищожен.
История на духовно - рицарския орден
Духовно-рицарският орден е военно-монашеска организация на феодали, създадена през 12-13 век под ръководството на католическата църква с цел защита, укрепване и разширяване на владенията, завзети по време на кръстоносните походи, както и за нови територии. Духовно-рицарските ордени включват ордените на Йоханитите, Тамплиерите, Тевтонския орден, Ордена на Алкантара и Ордена на Калатрава.
Духовните рицарски ордени възникват по време на първите кръстоносни походи. През 11 век католическата църква организира кръстоносните походи, чиято цел е освобождаването на Палестина и Божи гроб, който според легендата се намира в град Йерусалим, от мюсюлманите. Истинската цел на кампаниите беше завземането на нови земи. Град и Йерусалим
В допълнение към земята се отвори възможността за цялостно ограбване на най-богатите градове на Изтока. В армиите на кръстоносците, след превземането на Йерусалим, на основата на различни братства са създадени специални духовни рицарски организации: те се наричат духовни рицарски ордени. Основната задача на рицарските ордени е да защитават християнските поклонници и да защитават християнските притежания от атаки на последователи на исляма. Идеологът на кръстоносните походи, Бернар от Клерво, който е живял през 12 век, се опитва да оправдае тяхното съществуване в есе, специално посветено на рицарските ордени.
Духовно-рицарски ордени Подкрепа на движението на кръстоносците Въоръжена защита на Светите земи от атаки на „неверници“ Орден на хоспиталиерите 1113 „Орден на конниците от болницата на Св. Йоан“ Орден на тамплиерите 1118-1119 „Тайното общество на Христос и храмът на Соломон” Тевтонски орден 1190 г. “Орден на Светия дом” Мария от Тевтония”
Орден на хоспиталиерите Орден на тамплиерите Тевтонски орден
При влизане в ордена рицарят полага обичайния обет за монашество: бедност, целомъдрие, послушание. Рицарят трябваше: да изпълни дълга на гостоприемство и неуморно да води война срещу неверниците. Членове на ордена могат да бъдат както рицари, така и обикновени хора, които образуват отделна група. А някои военни монашески ордени дори допускаха жени в редиците си. Членовете на рицарския орден безпрекословно се подчиняваха на главата на ордена - гросмайстора или великия майстор. Духовните рицарски ордени бяха почти във всяко отношение подобни на монашеските ордени, но имаха специфична харта, одобрена от папата, и специално отличително облекло.
Духовните рицарски ордени, възникнали в Светите земи, участваха във военни действия в други територии на християнския свят. Например рицарите хоспиталиери и тамплиери първи влизат във войната в Испания. Иберийският полуостров привлече вниманието на рицарските ордени като източник на доходи. Влиянието на рицарите хоспиталиери и тамплиери доведе до факта, че още през 12 век в Испания възникват няколко техни военни монашески ордена. Испанските рицарски ордени са били покровителствани от християнските владетели на Испания.
Духовните рицарски (или, както понякога се наричат, военни монашески) ордени се появяват веднага след началото на кръстоносните походи. Появата им е необичайна и мистериозна като самите кръстоносни походи. Ако вземем предвид огромната роля, която те изиграха в борбата за Светите земи, както и последвалата им славна, също толкова трагична съдба, тогава можем да кажем с увереност, че сега се докосваме до една от най-интересните и мистериозни страници в историята на рицарството.
Ако през Средновековието рицарството наистина се е възприемало като път към спасението, то вероятно в никоя друга рицарска институция тази идея не е била изразена така ясно, както в тази. Рицар, положил три монашески обета, става член на духовно-рицарския орден: несребролюбие, послушание и целомъдрие. При присъединяването си към ордена рицарите често правели богати вноски в него. Беше им забранено да имат съпруги и трябваше да се подчиняват на строга военна дисциплина. Всичко това заедно наистина превърна живота на членовете на орденското братство в истински, суров подвиг.
Въпреки това, в допълнение към духовните рицарски ордени в историята на рицарството имаше и други орденски формации. Като цяло рицарските ордени могат да бъдат разделени на три категории:
духовни рицарски ордени, действали в по-голямата си част по време на кръстоносните походи (най-важните от тях са Орденът на тамплиерите, Орденът на Св. Йоан Хоспиталиерите, Тевтонският орден и др.);
почетни рицарски ордени, които са били напълно светски по своя характер и са насочени към възнаграждение за лични заслуги, а не за някаква специална дейност (Орден на жартиерата, Орден на златното руно и др.);
фиктивни и легендарни рицарски ордени, известни само в литературата (например Орденът на крал Артур, известен като Братството на рицарите на кръглата маса).
Историята на почетните светски ордени представлява важна част от рицарската култура. Техният разцвет настъпва през 14-15 век, когато процесът на обща секуларизация започва да набира скорост в Европа. Ако духовните рицарски ордени са били подчинени на папата, тогава почетните ордени обикновено са били оглавявани от крал или херцог и са служили като инструмент за укрепване на тяхната лична власт, за разлика от властта на папата. Светските ордени са много интересна тема, която е пряко свързана с историята на рицарството, но нейното разглеждане е извън обхвата на Апологията.
Малко от историята на духовните рицарски ордени
След Първия кръстоносен поход, когато кръстоносците успяват да превземат Антиохия и Йерусалим, има нужда от постоянна защита на новите латински държави, образувани на Изток от арабите и турците. Два рицарски ордена се посвещават на тази цел - защитата на Светите земи: Орденът на тамплиерите и Орденът на хоспиталиерите. По-долу е дадена кратка история на тези два ордена, както и историята на Тевтонския орден - като третият най-мощен и известен рицарски орден, чиято история засяга по-специално историята на Древна Рус.
КРАТКА ИСТОРИЯ НА ТРИТЕ НАЙ-ИЗВЕСТНИ ДУХОВНИ ХРИСТИЯНСКИ ОРДЕНА
Орден на рицарите тамплиери. Основан през 1119 г., за да защитава поклонниците, пътуващи през Палестина, но няколко години по-късно орденът започва военни операции в Палестина срещу мюсюлманите. Седалището на ордена се намира в Йерусалим, близо до бившия храм на Соломон. От тук идва и името на ордена - тамплиерите, или тамплиерите ( ле храм, фр. - храм). През 1129 г. орденът получава признание на църковен събор в Троа. Папа Хонорий II одобрява хартата на ордена. Активната военна дейност на ордена започва както в Палестина, така и в други театри на военни действия, например в Испания (от 1143 г.). Орденът получава помощ от различни европейски страни, има множество клонове в Европа, притежава земи и извършва финансови транзакции. През 1307 г. по заповед на френския крал Филип IV Хубави всички рицари тамплиери са арестувани във Франция за една нощ. След процеса срещу тамплиерите през 1312 г. орденът е ликвидиран с указ на папа Климент V. През 1314 г. последният велик магистър на ордена Жак дьо Моле е изгорен на клада в Париж.
Орден на Свети Йоан Хоспиталиерите. Братството на Св. Йоан е основано още преди Първия кръстоносен поход към болницата Св. Йоан Милостиви в Йерусалим (оттук и името на ордена). Целта на братството е да помага на бедни и болни поклонници. Има широка мрежа от приюти и болници както на Изток, така и в Европа. След Първия кръстоносен поход той поема и функциите на военна защита на латинските държави от „неверниците“. Седалището се намира в Йерусалим. След загубата на Йерусалим и изтласкването на кръстоносците от Палестина, хоспиталиерите установяват своя щаб на о. Родос (от 1311 г.). През 1522 г. турците обсаждат и превземат острова. Родос. Хоспиталиери напускат о. Родос. През 1530 г. императорът на Свещената Римска империя Карл V дава на о. Малта близо до Сицилия. Орденът получава ново име – Малтийски орден. Хоспиталиерите изграждат мощен флот и активно участват във военноморските операции срещу турците в Средиземно море. През 1792 г., по време на революцията във Франция, имуществото на ордена е конфискувано. През 1798 г. френските войски, водени от Наполеон Бонапарт, превземат Малта и прогонват хоспиталиерите оттам. Малтийският орден е взет под патронажа на Павел I, който учредява Малтийския кръст - най-високото отличие на Руската империя. След смъртта на Павел I през 1801 г. орденът губи патронажа си в Русия, а от 1834 г. придобива постоянна резиденция в Рим. В момента членовете на ордена се занимават с оказване на медицинска и друга помощ на болни и ранени.
Бойна банда. Той е израснал от братство в немска болница. За дата на основаване на ордена се счита 1199 г. През 1225 г. Тевтонският орден е поканен в Прусия, където се премества седалището му. През 1229 г. орденът започва завладяването на Прусия и оттогава тази задача се превръща в основна в дейността му. Приемането на рицари се извършва предимно само от германските земи. През 1237 г. Тевтонският орден се обединява с Ордена на меча, след което започва завладяването и на Ливония. През 1242 г. орденът е победен на езерото Пейпси от Александър Невски. През 1245 г. орденът получава разрешение да проведе „непрекъснат“ кръстоносен поход в Прусия. През 1309 г. орденът премества седалището си в Прусия, в град Мариенбург. През 1410 г. войските на Тевтонския орден са победени в битката при Грюнвалд от обединените сили на поляци, литовци, чехи и руснаци. През 1466 г., при сключването на Торунския мир, Тевтонският орден се признава за васал на Кралство Полша. През 1525 г. Великият магистър на Тевтонския орден Албрехт от Бранденбург приема лутеранството и на териториите на ордена се формира светската държава Прусия.
В допълнение към изброените по-горе ордени, които са най-известни на съвременния читател, в Европа възникват и други, по-малко известни военни монашески ордени. Ето един пример. Малко хора знаят, че освен Ордена на меча, основан през 1202 г. в Ливония с подкрепата на епископ Алберт, по същото време съществува и Орденът на Добрин, основан през 1228 г. в Прусия по инициатива на епископ Кристиан от Прусия и полския княз Конрад Мазовецки. Впоследствие през 1230г. Добринският орден, подобно на Ордена на мечоносците, става част от Тевтонския орден. И много такива примери могат да се дадат. Само в Испания през 12в. са създадени шест военни монашески ордена - Орденът на Калатрава (1158), Орденът на Сантяго (1170), Орденът на Монтегаудио (ок. 1173), Ордените на Авиш и Алкантара (ок. 1176) и Орденът на Сан Хорхе де Алфама (ок. 1200 г.) ). Кой от моите читатели знае или е чувал нещо за тях?
Въпреки това, сред всички тези много ордени, само два ордена имаха международен статут - Орденът на тамплиерите и Орденът на хоспиталиерите. Останалите са били чисто национални ордени – например Тевтонският орден е бил чисто немски. Ето защо историята на тези два ордена е особено интересна. Въпреки че историята на духовните рицарски ордени, разбира се, не се ограничава до тях - това е цяла и много обширна страница от историята на Средновековието.
Защо и как възникват духовните рицарски ордени
Възникването на духовните рицарски ордени се смята за една от загадките на средновековната история. Ето какво пише за това британският историк Алън Фори:
Достигналите до нас извори не обясняват причините за превръщането на монашеските и благотворителните организации във военни монашески ордени. Очевидно примерът е даден от тамплиерите, но не е ясно защо е последван. В някои случаи могат да се проследят действията на конкретни лица: например милитаризацията на обществото на Св. Томас от Акра може да се отдаде на инициативата на епископа на Уинчестър Питър дьо Рош, който дойде на Изток във време, когато манастирът на черното духовенство беше в състояние на упадък. Но може да има и други причини. По-специално, сред членовете на тези организации (с изключение на Св. Тома от Акра) вероятно е имало хора, способни да държат оръжие в ръцете си и е напълно възможно да са били потърсени за военна помощ поради постоянната липса на военна сила сред заселниците в Светите земи.
Въпреки това, тази мистерия е от същото естество като цялото движение на кръстоносците като цяло. Ако разберете идеята и самия дух на кръстоносните походи, както и на цялото рицарство въобще, то възникването на духовните рицарски ордени става напълно разбираемо и обяснимо явление. Ордените стават най-висшето въплъщение на идеята за рицарско благочестие - съчетанието на религиозност и християнско благочестие с военна доблест и желание за светска слава. За по-голямата част от рицарството участието в кръстоносните походи е сравнително рядко явление. За членовете на духовните рицарски ордени това участие беше постоянно и непрекъснато действие, което съставляваше цялата същност и смисъл на тяхната дейност.
Трябва да се каже, че идеята за духовен рицарски орден не получи веднага признание. Тя имаше своите противници, които обикновено се противопоставяха на идеята за самите кръстоносни походи като цяло. И в самата поръчка не всички бяха уверени в легитимността, тоест законността на дейността на поръчката. За остротата на спора може да се съди от книгата на Св. Бернар от Клерво, който очерта аргументите си за защита на духовните рицарски ордени в есето „De laude novae militae“. Въпреки всички възражения и съмнения, орденът бързо печели подкрепа в църковните среди, което се отразява на църковния събор в Троа, където орденът получава легитимен статут. Папа Хонорий II лично одобрява хартата на ордена, след което тази харта става модел за всички останали западноевропейски ордени.
Духовните рицарски ордени са авангард и най-сигурната опора на движението на кръстоносците. Трябва да се отбележи, че като цяло рицарската армия не е била много дисциплинирана. Зачестиха случаите на неподчинение и нарушаване на военната дисциплина, включително и на бойното поле. За членовете на ордена това било неприемливо явление. Алън Фори продължава другаде:
Въпреки факта, че имаше сравнително малко рицари-монаси, те бяха уважавани дори от своите противници (особено на Изток) за тяхната смелост. Братята бяха сила, по-дисциплинирана и организирана от много светски военни части. Тамплиерите спазваха строги правила на поведение в лагера и на похода и, разбира се, братята от всички ордени бяха обвързани с обет за подчинение, чието нарушаване заплашваше тежко наказание. Наказанието за дезертьорство в битка беше изключване от ордените, а в Ордена на тамплиерите, за нападение без разрешение, нарушителите бяха отстранени от живота на ордена за определен период. Разбира се, заплахата от наказание не може да премахне всички случаи на неподчинение, но много изследователи на движението на кръстоносците споделят гледната точка на Великия магистър на Ордена на тамплиерите Жак Бернар дьо Моле (), който вярва, че тамплиерите, благодарение на своя обет за подчинение, бяха по-добри от другите войски. Някои учени виждат предимството на рицарските ордени на Изток и във факта, че те, постоянно там, имаха богат опит в местната война, за разлика от кръстоносците, пристигащи от Запада.
На Изток тамплиерите и хоспиталиерите, разбира се, са били уважавани за тяхната смелост, но в същото време са били яростно мразени. Ако арабите успеят да заловят кръстоносците, те са готови да ги освободят в замяна на откуп или други пленени араби. Но ако попаднеха в ръцете на тамплиерите или хоспиталиерите, всички те бяха безмилостно осъдени на смърт.
Унищожаване на Ордена на тамплиерите
От двата най-важни ордена в Европа, Орденът на хоспиталиерите има най-дълга история. Орденът на хоспиталиерите е ликвидиран по инициатива на френския крал Филип IV Хубави и с благословията на папа Климент V в началото на 13 век. Ето какво пише Алън Фори за тази история:
През октомври 1307 г. (тогава седалището на ордена е в Кипър), тамплиерите във Франция са неочаквано арестувани по заповед на крал Филип IV. Те бяха обвинени, че са принуждавали кандидати да се отрекат от Христос, плюят на кръста и се държат неприлично по време на церемониите за влизане; Освен това те бяха обвинени в содомия и идолопоклонство. Папа Климент V първоначално протестира срещу действията на Филип, но след като майсторът на тамплиерите Жак дьо Моле и други тамплиери признаха най-сериозните обвинения, той нареди на всички западноевропейски владетели да арестуват членове на ордена и да конфискуват имуществото им. И само в кралство Арагон изпълнителите на папската заповед срещнаха трудности: тамплиерите се скриха в замъците си и оказаха съпротива (няколко замъка успяха да издържат повече от година).
В началото на 1308 г. разследването на делата на ордена е спряно поради търкания между папата и крал Филип, но до 1311 г. Инквизицията се намесва. В резултат на това във Франция и в някои райони на Италия мнозинството от тамплиерите признаха обвиненията за справедливи, парижкият парламент призна вината им за доказана и рицарите, обвинени в ерес, заедно с техния велик магистър Жак дьо Моле, бяха осъден на смърт и изгорен на клада. Въпреки това в Кипър, Кралство Арагон, Кастилия и Португалия не могат да бъдат изтръгнати признания от тамплиерите, а в Англия само трима тамплиери признават това, в което са обвинени. Съдбата на ордена е окончателно решена на Виенския събор, свикан в края на 1311 г. Тамплиерите, които пристигнаха на съвета, които искаха да говорят в защита на своя ред, не получиха дума, въпреки факта, че много прелати искаха да ги изслушат. На 22 март 1312 г., два дни след пристигането на крал Филип на събора, Климент обявява премахването на ордена.
Процесът срещу тамплиерите и тежките обвинения, повдигнати срещу тях, нанасят тежки щети на движението на кръстоносците. След това кръстоносните походи очевидно започват да намаляват, въпреки че дори преди това предишно изгаряне освобождението на Светите земи от мюсюлманите в Европа вече не се наблюдава. Процесът срещу тамплиерите беше важен, защото те бяха първите рицари-монаси в историята. Всички други духовни рицарски ордени бяха равни на хартата на Ордена на тамплиерите. С оглед на това тази заповед би могла да се нарече Заповед №1. Ликвидирането на Ордена на тамплиерите до голяма степен разклаща вярата в самата идея за кръстоносните походи и мисията, която обединена християнска Европа изпълнява на Изток. Отслабването на тази вяра стана една от причините за засилването на процесите на секуларизация на Запад.
Какво стана? Наистина ли тамплиерите се отстъпиха от Христос и по този начин в очите на целия християнски свят станаха престъпници и предатели на каузата, която водеха? Алън Фори продължава:
От самото време на процеса срещу тамплиерите не спират споровете за това доколко са оправдани обвиненията срещу тях и защо Филип IV решава да унищожи ордена. Трудно е да се повярва, че тамплиерите наистина са били виновни за всички престъпления, в които са били обвинени. В края на краищата дори във Франция, където тамплиерите бяха заловени напълно неочаквано, не бяха намерени материални доказателства - нито идоли, нито текстове на тайни харти. Освен това самопризнанията на обвиняемите не са достоверни – те са непоследователни, неубедителни, нито един от рицарите дори не се е опитал да обясни или оправдае действията, в които са обвинени. Изглежда, че тамплиерите са признали нещо, за което не са виновни, т.е. повдигнали са лъжливи обвинения върху себе си. Някои от тях по-късно се отказаха от думите си и се покаяха, но това не помогна на никого и все пак бяха изгорени като изпаднали в ерес за втори път. Ако орденът наистина беше изпаднал в ерес, и то много преди арестуването на членовете му, едва ли щеше да остане незабелязано. Трябва също така да се има предвид, че обвиненията, повдигнати срещу тамплиерите, не бяха оригинални - преди това привържениците на различни ереси и мюсюлманите бяха обвинени в едно и също нещо. Освен това признанията са били изтръгнати от тамплиерите под жестоки мъчения, които средновековната инквизиция е владеела до съвършенство.
Е, може би е така. Във всеки случай изследователите в повечето случаи са склонни да смятат, че Орденът на тамплиерите е победен напълно напразно. Те обясняват действията на Филип IV просто с желанието му да завладее имуществото и финансовите ресурси на ордена. Освен това орденът е пряко подчинен на папата и френският крал очевидно не е желан от такава мощна паравоенна папска организация на негова територия. Не всичко обаче беше толкова просто. Същият Алън Фори отбелязва, че обвиняването на ордена в ерес не е най-добрият или най-удобният начин за френския крал да реши тези проблеми. В края на краищата процесът на ордена ще принадлежи в този случай на папата. Най-вероятно Филип IV наистина е повярвал на слуховете, които се разпространяват около ордена, и затова е решил да предприеме такава радикална стъпка като арестуването на всички рицари тамплиери за една нощ.
Когато говорим за тамплиерите, не бива да забравяме, че много от тях произлизат от аристократични семейства в Прованс и Лангедок – южните региони на Франция. И именно това е причината за голямата им симпатия към катарите, заселили се в Лангедок и графство Тулуза. Когато френският крал Филип II Август започва Първата албигойска война с благословията на папа Инокентий III, рицарите тамплиери официално заемат неутрална позиция в конфликта. В отговор на призивите на Инокентий III да се присъединят към френските войски, тамплиерите заявяват, че не смятат това нахлуване в графство Тулуза за „истински“ кръстоносен поход и следователно не възнамеряват да участват в него. Неофициално командирите на ордена, разположени в Лангедок, дават убежище на катарите и дори ги защитават от кръстоносците. Освен това през 1213 г. тамплиерите участват в битката при Мурат, воювайки на страната на катарите.
Катарите виждат тамплиерите като свои защитници и единствения начин да се спасят. Следователно не е изненадващо, че те масово започнаха да се присъединяват към редиците на ордена. Нещо повече, катарите от високо потекло започват да заемат ръководни позиции в общностите на южния френски орден и дори стават членове на най-висшия борд на ордена. Тук очевидно трябва да търсим причините за трудно обяснимия ритуал на отказ от Христос, когато новопосветеният трябваше да плюе на кръста. Това се дължи на учението на катарите, които, отричайки божествената същност на Христос и го признавайки просто за божествено вдъхновен пророк, смятат кръста не за обект на поклонение, а просто за инструмент за екзекуция. Те също отричаха почитането на иконите, смятайки го за идолопоклонство.
Очевидно в началото на 13 век ереста вече е пуснала много дълбоки корени в ордена. И френският крал вижда в тамплиерите същите противници, с които се бори неговият прародител Филип II Август. Освен това тамплиерите имаха несравнимо по-голяма власт от графа на Тулуза - в ръцете им бяха съсредоточени огромни финансови ресурси. Орденът участва активно във финансови и банкови операции в цяла Европа и части от Изтока. При тези условия тамплиерите вече могат да представляват общоевропейска заплаха, на която се противопоставя френският крал. Въпреки това, очевидно не всички тамплиери са били замесени в ерес. Основно френските рицари, водени от своя магистър Жак дьо Мале, признали отстъпничество от Христос. Тамплиерите в други страни - в Кипър, в Кралство Арагон, Кастилия, Португалия и дори в Англия (с изключение на трима тамплиери) - не искаха да признаят нищо подобно. Следователно редът все още може да бъде запазен по някакъв начин. Но инквизицията не се вгледа в подробностите - орденът беше ликвидиран, а Жак дьо Моле беше изгорен на клада през 1314 г.
По-нататъшна история на духовните рицарски ордени
Въпреки ликвидирането на Ордена на тамплиерите, други духовни рицарски ордени продължават активната си военна дейност. По същото време, когато тамплиерите бяха съдени във Франция, хоспиталиерите, прогонени от Палестина, преместиха централата си на о. Родос (1311). От този момент започва двестагодишен период на техните активни военни действия в защита на острова. Със загубата на Родос (1522 г.) седалището на ордена е преместено на острова. Малта, след което орденът получава името Малтийски. През цялото това време, чак до 18 век, Орденът на хоспиталиерите продължава да бъде мощна и много активна военна организация. Нещо повече, той е основният военен пост в борбата на християнските държави с Османската империя. Редиците на хоспиталиерите са опитни, калени в битки воини. Орденът разполага с мощен военен флот, който води активни военни действия срещу турците в цялото Средиземно море.
Тази жизненост на ордена не може да не изненада историка. Докато Тевтонският орден и испанските духовно-рицарски ордени претърпяват радикални трансформации през 16 век, хоспиталиерите не само формално запазват своя устав, но фактически продължават традициите на движението на кръстоносците. Нямам възможност да опиша цялата история на Малтийския орден, въпреки че е много интересна и многостранна. Ще засегна само историята, която свързва Малтийския орден с историята на Русия и името на император Павел I. Ето как британският историк Антъни Лътрел описва последните години на активна дейност на Малтийския орден в Средиземноморието:
Епохата на Просвещението и появата на масонството също оказват влияние върху Малтийския орден. Тези нови тенденции увеличиха недоволството на рицарите от стария режим. Майсторите все повече се карат с епископи, папски инквизитори и представители на малтийското население и духовенство. Добре управляваните имоти и гори на трите френски провинции осигуряват половината от чуждестранните приходи на ордена, което осигурява на французите първите места в администрацията. Тъй като военните функции на ордена намаляха до нула и доходите му намаляха, орденът се опита да предприеме отчаяни мерки - съюзи с американци, руснаци или британци, основаване на етиопска компания, създаване на полски манастир, закупуване на имоти в Канада , придобиването на Корсика; през 1651 г. орденът купува три острова в Карибите, но трябва да ги продаде още през 1665 г.
През 1775 г. в Малта избухва бунт, воден от местното малтийско духовенство, което е подкрепено от селското население, доведено до бедност поради лошо управление. Великият магистър Роган () положи всички усилия да повдигне избледнелия военен дух в ордена, да подобри администрацията и съда и да увеличи доходите. През 1776 г. той свиква за последен път най-висшата законодателна институция на ордена - Генералния капитул, който през 1779 г. издава кодекса на законите на Малтийския орден. Но усилията на Роган бяха напразни. През 1792 г. френското национално събрание конфискува френското имущество на ордена и на 12 юни 1798 г. Малта се предава на Наполеон без бой. От триста и тридесетте братя, които бяха тогава на острова, двеста бяха французи и много от тях бяха готови да се съпротивляват, но испанските хоспиталиери отказаха да се бият, нямаше твърдо военно ръководство и господарят се страхуваше да вземе всякакви решителни мерки, страхувайки се от народни вълнения.
След предаването на острова рицарите обвиняват майстор Фердинанд фон Гомпеш в предателство и го отстраняват от длъжност. На 16 декември същата година руският император Павел е избран за велик магистър, а седалището на ордена (конвента) е преместено в Санкт Петербург, след което флотът започва да се оборудва в Кронщад, за да върне Малта. Въпреки това, след смъртта на Павел, Александър I се отказа от титлата Велик магистър и след това напълно премахна ордена на руска земя. Постепенно орденът започва да губи своите земи в други страни и през 1834 г. капитулът на ордена е преместен в Рим. Оттогава съдбата на Малтийския орден е тясно свързана с историята на папския престол.
Със загубата на о. Историята на кръстоносното движение всъщност завършва с хоспиталиерите на Малта. Кръстоносните походи се превръщат в нещо от миналото заедно с Ancien Regime - европейската система на кралско управление - която Френската революция имаше за цел да унищожи. Символично е, че хоспиталиерите от Малта са прогонени не от кой да е, а от Наполеон Бонапарт, бъдещият френски император, който управлява, разчитайки вече не на благородниците и духовенството, а на напълно нови национални структури, създадени по време на Френската революция (бюрокрация, буржоазия, военни и др.).
Антъни Лътрел споменава накратко масонството в горния пасаж във връзка с историята на Малтийския орден. Това ни позволява да преминем към следващата глава, където ще бъде зададен следващият въпрос: какво е масонството и каква е връзката му с рицарството? И още един частен въпрос: Малтийските рицари не са ли масони и самият Павел I не е ли масон?
История на кръстоносните походи. – М.: КРОН-ПРЕС, 1998. – С. 219-220
История на кръстоносните походи. – М.: КРОН-ПРЕС, 1998. – С. 230-231
История на кръстоносните походи. – М.: КРОН-ПРЕС, 1998. – С. 249
Албигойските катари - участници в еретичното движение в Южна Франция през 12-13 век. Катарите са заподозрени в учение за дуализъм (светът е арена за борбата на две равни начала - доброто и злото, богът на светлината и богът на тъмнината), отхвърляне на догмите за Светата Троица, Възкресението на Христос, Тайнствата Причастие и брак. Тази доктрина беше вариант на манихейската ерес, която проникна във Франция от Изток. Един от центровете на катарите във Франция бил град Алби, откъдето идва и името на сектата. До началото на 13-ти век ереста е завладяла почти цялата южна Франция - от простите занаятчии и селяни до висшата аристокрация. Например граф Реймънд IV от Тулуза открито покровителства еретиците. Катарската ерес е напълно изкоренена във Франция по време на Албигойските войни ().
История на кръстоносните походи. – М.: КРОН-ПРЕС, 1998. – С. 404-406
Духовните рицарски или, както понякога ги наричат, военни монашески ордени се появяват веднага след началото на кръстоносните походи. Появата им е необичайна и мистериозна като самите кръстоносни походи. Ако вземем предвид огромната роля, която те изиграха в борбата за Светите земи, както и последвалата им славна, също толкова трагична съдба, тогава можем да кажем с увереност, че сега засягаме една от най-интересните и мистериозни теми в историята на средновековна Европа.
Ако през Средновековието рицарството наистина се е възприемало като път към спасението, то вероятно в никоя друга рицарска институция тази идея не е била изразена така ясно, както в тази. Рицар, положил три монашески обета, става член на духовно-рицарския орден: несребролюбие, послушание и целомъдрие. При присъединяването си към ордена рицарите често правели богати вноски в него. Беше им забранено да имат съпруги и трябваше да се подчиняват на строга военна дисциплина. Всичко това заедно наистина превърна живота на членовете на орденското братство в истински, суров подвиг.
Въпреки това, в допълнение към духовните рицарски ордени в историята на рицарството имаше и други орденски формации. Като цяло рицарските ордени могат да бъдат разделени на три категории:
1. духовни рицарски ордени, действали в по-голямата си част по време на кръстоносните походи, като най-важните от тях са Орденът на тамплиерите, Орденът на Св. Йоан Хоспиталиерите, Тевтонският орден и др.;
2. почетни рицарски ордени, които са имали напълно светски характер и са имали за цел да възнаградят лични заслуги, а не някаква специална дейност - Орденът на жартиерата, Орденът на златното руно и други;
3. измислени и легендарни рицарски ордени, известни само в литературата, например Орденът на крал Артур, известен като братството на рицарите на кръглата маса.
Историята на почетните светски ордени представлява важна част от рицарската култура. Техният разцвет настъпва през 14-15 век, когато процесът на обща секуларизация започва да набира скорост в Европа. Ако духовните рицарски ордени са били подчинени на папата, тогава почетните ордени обикновено са били оглавявани от крал или херцог и са служили като инструмент за укрепване на тяхната лична власт, за разлика от властта на папата. Светските ордени са много интересна тема, която е пряко свързана с историята на рицарството, но нейното разглеждане е извън обхвата на Апологията.
След Първия кръстоносен поход, когато кръстоносците успяват да превземат Антиохия и Йерусалим, има нужда от постоянна защита на новите латински държави, образувани на Изток от арабите и турците. Два рицарски ордена се посвещават на тази цел - защитата на Светите земи: Орденът на тамплиерите и Орденът на хоспиталиерите. По-долу е дадена кратка история на тези два ордена, както и историята на Тевтонския орден - като третият най-мощен и известен рицарски орден, чиято история засяга по-специално историята на Древна Рус.
Орден на рицарите тамплиери.Основан през 1119 г., за да защитава поклонниците, пътуващи през Палестина, но няколко години по-късно орденът започва военни операции в Палестина срещу мюсюлманите. Седалището на ордена се намира в Йерусалим, близо до бившия храм на Соломон. От тук идва и името на ордена – тамплиери, или тамплиери. (ле храм,фр. - храм). През 1129 г. орденът получава признание на църковен събор в Троа. Папа Хонорий II одобрява хартата на ордена. Активната военна дейност на ордена започва както в Палестина, така и в други театри на война, например в Испания през 1143 г. Орденът получава помощ от различни европейски страни, има множество клонове в Европа, притежава земи и извършва финансови транзакции. През 1307 г. по заповед на френския крал Филип IV Хубави всички рицари тамплиери са арестувани във Франция за една нощ. След процеса срещу тамплиерите през 1312 г. орденът е ликвидиран с указ на папа Климент V. През 1314 г. последният велик магистър на ордена Жак дьо Моле е изгорен на клада в Париж.
Орден на Свети Йоан Хоспиталиерите.Братството на Св. Йоан е основано още преди Първия кръстоносен поход към болницата Св. Йоан Милостиви в Йерусалим, откъдето идва и името на ордена. Целта на братството е да помага на бедни и болни поклонници. Има широка мрежа от приюти и болници, както на Изток, така и в Европа. След Първия кръстоносен поход той поема и функциите на военна защита на латинските държави от „неверниците“. Седалището се намира в Йерусалим. След загубата на Йерусалим и изтласкването на кръстоносците от Палестина, хоспиталиерите установяват своя щаб на острова. Родос от 1311 г
През 1522 г. турците обсаждат и превземат острова. Родос. Хоспиталиери напускат о. Родос. През 1530 г. императорът на Свещената Римска империя Карл V предоставя на хоспиталиерите о. Малта близо до Сицилия. Орденът получава ново име – Малтийски орден. Хоспиталиерите изграждат мощен флот и активно участват във военноморските операции срещу турците в Средиземно море.
През 1792 г., по време на революцията във Франция, имуществото на ордена е конфискувано. През 1798 г. френските войски, водени от Наполеон Бонапарт, превземат Малта и прогонват хоспиталиерите оттам. Малтийският орден е взет под патронажа на Павел I, който учредява Малтийския кръст - най-високото отличие на Руската империя. След смъртта на Павел I през 1801 г. орденът губи патронажа си в Русия, а от 1834 г. придобива постоянна резиденция в Рим. В момента членовете на ордена се занимават с оказване на медицинска и друга помощ на болни и ранени.
Бойна банда.Той е израснал от братство в немска болница. За дата на основаване на ордена се счита 1199 г. През 1225 г. Тевтонският орден е поканен в Прусия, където се премества седалището му. През 1229 г. орденът започва завладяването на Прусия и оттогава тази задача се превръща в основна в дейността му.
Приемането на рицари се извършва предимно само от германските земи. През 1237 г. Тевтонският орден се обединява с Ордена на меча, след което започва завладяването и на Ливония. През 1242 г. орденът е победен на езерото Пейпси от Александър Невски. През 1245 г. орденът получава разрешение да проведе „непрекъснат“ кръстоносен поход в Прусия. През 1309 г. орденът премества седалището си в Прусия в град Мариенбург. През 1410 г. войските на Тевтонския орден са победени в битката при Грюнвалд от обединените сили на поляци, литовци, чехи и руснаци. През 1466 г., при сключването на Торунския мир, Тевтонският орден се признава за васал на Кралство Полша.
Така през XI - XIII век. Католическата църква организира кръстоносните походи, чиято цел беше освобождаването на Палестина и „Божи гроб“ от мюсюлманите, който според легендата се намираше в Йерусалим. Истинската цел на походите е завземане на земи и плячкосване на източните страни, за богатството на които много се говори в Европа по това време.
В резултат на военни походи в армиите на кръстоносците с благословията на папата се създават специални монашеско-рицарски организации - духовно-рицарски ордени. При влизането си в ордена рицарят остава воин, но поема обичайния обет за монашество: не може да има семейство. От този момент нататък той безпрекословно се подчинява на главата на ордена - гросмайстора или великия майстор. Ордените са подчинени пряко на папата, а не на владетелите, на чиито земи се намират владенията им.
След като превзеха огромни територии на Изток, ордените започнаха широка дейност в „светата земя“. Рицарите поробили селяните, както местните, така и тези, които дошли с тях от Европа. Като ограбват градове и села, занимават се с лихварство и експлоатират местното население, ордените натрупват огромно богатство. С откраднато злато са закупени големи имоти в Европа. Постепенно поръчките се превърнаха в най-богатите корпорации. Скоро рицарите тамплиери стават най-богатият орден.
Отивайки на кръстоносен поход, големите феодали и рицари често залагаха своите земи и друга собственост в европейските служби на ордена. Страхувайки се от грабеж по пътя, те взеха само разписка, за да получат парите при пристигането си в Йерусалим. Така тамплиерите стават не само лихвари, но и организатори на банковото дело. И това им донесе огромно богатство: в края на краищата много кръстоносци умряха по пътя, без да имат време да стигнат до Йерусалим...
Аспекти относно подробната история на създаването на духовните рицарски ордени и тяхната роля в историята на средновековна Европа ще бъдат разгледани и обсъдени по-подробно във втората глава на нашия дипломен проект.
