Турците не се ограничават с отричането на факта на геноцида - те биха искали да изтрият самия спомен за арменците в съвременна Турция.
Зад стремежа на турците да отричат всичко и всички се крият преди всичко опасенията, че световното обществено мнение може да поиска от Турция компенсация за материални щети или връщане на територии на Армения. Всъщност, съгласно Конвенцията на ООН „За неприложимостта на давността към военните престъпления и престъпленията срещу човечеството“ (26 ноември 1968 г.), геноцидът е престъпление, за което срокът на отговорност не изтича, без значение колко време е изминало от настъпването на събитията.
ГЕНОЦИД. РАХИЛ КРЪПВА ЗА ДЕЦАТА СИ И НЕ ИСКА ДА БЪДЕ КОНСОЛИДИРАНА, ЗАЩОТО ТЕ НЕ СА... (Мат. 2:18) Турското правителство обаче прие закон през 1927 г., забраняващ влизането в Турция на арменци, оцелели от депортация, и оттогава винаги официално отказва на оцелелите от геноцид и техните потомци правото да се върнат в земите си и да поемат обратно собствеността си или да получат подходяща компенсация .
ГЕНОЦИД. АРМЕНСКИ ДЕЦА. ПРЕДСТОЯТ ГИ СМЪРТ ОТ ГЛАД ИЛИ ОТ ТУРСКА САБЯ Арменският геноцид беше първото от поредица подобни престъпления; несъмнено беше най-дългата. Но основната му разлика от Холокоста е, че Mets Yeghern се случи в историческата родина на преследвания народ, в Западна Армения, където арменците са живели повече от три хиляди години. (Преди нахлуването в Полша, на 22 август 1939 г., Хитлер казва на лидерите на Третия райх: „Нашата сила е в бързината и жестокостта. Чингис хан умишлено и с леко сърце изпрати хиляди жени и деца на смърт. И историята вижда в него само великия основател на държавата.(...) Дадох заповед на специалните части на SS да изпращат на смърт, без съжаление или състрадание, мъже, жени и деца от полски произход и говорещи полски език. Само по този начин можем да получим жизненоважното пространство, от което се нуждаем. Кой днес все още помни изтребването на арменците?“)Един от резултатите от геноцида, в допълнение към изтребването на населението, е загубата на приблизително девет десети от земите на Армения, както и принудителното разпръскване на малкото оцелели по целия свят.
АНИ Е ДРЕВНАТА СТОЛИЦА НА АРМЕНИЯ. Катедралата на Дева Мария Западна Армения е люлката на древната арменска цивилизация и винаги е била нейна родина; Тук се издига планината Арарат, под сянката на която е възникнала, тук са процъфтявали древните столици Тушпа, Ван, Тигранакерт, Ани. Това означава, че арменският народ е не само почти напълно унищожен, но и принуден да напусне земята, на която винаги е живял от векове.
Геноцидът изкорени и потъпка трихилядолетната култура на Армения. Изчезването на арменците от тяхната историческа родина означава и изчезването на техните градове, църкви, училища, библиотеки, манастири и университети. Геноцидът нанесе огромни щети на арменската и световната литература: по време на грабежите и пожарите, последвали депортацията, най-древните и уникални ръкописи бяха унищожени.
АНИ - ДРЕВНА СТОЛИЦА НА АРМЕНИЯ Благодарение на благоговейното отношение на арменците към тяхната писменост, само малка част от древните книги беше спасена: понякога депортираните тайно ги заравяха дълбоко в пясъка, движейки се по своя ужасен път в пустинята.
От 1920 г. насам Турция е превърнала стотици арменски църкви и манастири в джамии и е унищожила или позволила вековни паметници на арменската култура да бъдат превърнати в руини. По времето, когато Османската империя влиза във войната през 1914 г., Арменската патриаршия в Константинопол има 210 манастира, 700 катедрали и 1639 енорийски църкви. Според статистика от 1974 г. от 913 все още известни арменски църкви в Турция 464 са напълно разрушени, 252 са превърнати в руини и само 197 са оставени в относително добро състояние. През следващите десетилетия много други паметници на арменското изкуство, останали на турска територия, са унищожени.
Türkiye се страхува от мълчаливото свидетелство на шедьоврите на арменската архитектура. Така тя създаде зони, затворени за туристи. От 20-те години на миналия век проучването на арменски архитектурни паметници на турска територия е практически забранено или силно затруднено. Турските власти все още последователно унищожават следи от арменско присъствие на територията на Западна Армения. Църквите са превърнати в джамии или напълно разрушени, хачкарите са превърнати в развалини. Местни историци и изкуствоведи прибягват до безсрамни лъжи, приписвайки на турския народ авторството дори на световноизвестните шедьоври на арменската архитектура.
И така, арменският геноцид в началото на 19-ти и 20-ти век не само варварски отне живота на два милиона души, принуди ги да понесат невъобразими страдания, разпръсна оцелелите по целия свят, лиши хората от девет десети от територията им историческа родина, но и нанесе огромни щети на арменската и световната култура. И следователно трябва да се разглежда и като престъпление срещу цялото човечество.
Накрая, освен смъртта на огромна част от арменската интелигенция на Константинопол през април 1915 г., тези ужасни събития имат и по-далечни последици. Така през 1935 г. в Париж умира обезумелият от ужасите, които е видял по време на геноцида, арменски композитор Комитас. След много години той стана поредната жертва на престъплението; и кой знае колко неизвестни на историците хора са сполетяни от подобна съдба...
ПАМЕТНИК НА КОМИТАС В САНКТ ПЕТЕРБУРГ
Арменската църква разглежда въпроса за канонизирането на композитора Комитас. „Хората отдавна са го канонизирали, но църковните процедури за канонизация, особено за отделни лица, са много по-дълги и по-сложни“, каза в интервю архиепископ Натан Ованесян, председател на комисията за организиране на церемонията по канонизацията.
Душата не иска нищо
И без да отварям очи,
Гледа небето и мърмори,
Колко луд, Комитас.
Светилата се движат бавно
В спирала отгоре,
Сякаш тя им говори
Силата, спяща в мен.
Ризата ми е цялата в кръв,
Защото и аз
Духа вятърът на страха
Древно клане.
И отново Света София
Камъкът върви пред мен
И земята е боса
Изгаря ме с пепел.
Лазар излезе от гроба,
И не му пука
Какво лети в очните му кухини
Бял ябълков цвят.
До сутринта има въздух в ларинкса
Лющи се като слюда
И стои в пурпурните звезди
Лъжата на Страшния съд.
(Арсений Тарковски; 1959)
Във връзка със 100-годишнината от арменския геноцид в Османската империя през лятото на 2015 г. в културната столица на Русия ще бъде издигнат паметник на великия арменски композитор Комитас. Монументът ще бъде издигнат по инициатива на кмета на Ереван Тарон Маргарян, който лично посети работилницата на Левон Бебутян в Санкт Петербург и се запозна с процеса на създаване на паметника.
Триметровият паметник ще бъде монтиран на централния площад на Василеостровския административен район, който ще бъде преименуван на площад Ереван. Между другото, в парка вече са монтирани арменски хачкари, а паметникът на Комитас ще допълни арменския ъгъл на северната столица.
СВИДЕТЕЛСТВО НА СВИДЕТЕЛ ЗА СЪБИТИЯТА НА АРМЕНСКИЯ ГЕНОЦИД В ТУРЦИЯ
АРМИН ВЕГНЕР Е МЛАДШИ ЛЕЙТЕНАНТ В МЕДИЦИНСКАТА СЛУЖБА НА ГЕРМАНСКАТА АРМИЯ. 1915 г Снимките, публикувани в сборника, са направени от млад пруски офицер от Германския червен кръст – свидетел на арменския геноцид Армин Вегнер (1886-1978) през 1915-1916 г. Снимки от неговия архив, писма и дневници ще останат завинаги в историята като убедителен документ, разкриващ събитията от това ужасно време.
„Армин Вегнер разбираше отговорността, която лежеше върху него като свидетел от самото начало на престоя му в Близкия изток, докато все още беше в Месопотамия. Ето как той пише за това: „Спектакълът на кланетата на фона на бледия хоризонт на изпепелената пустиня неволно породи в мен желание поне отчасти да разкажа за това, което ме измъчваше, да разкажа не само на близките си приятели. , но и по-широк, невидим кръг от хора...”
АРМИН ВЕГНЕР (1886 - 1978) - ДОКТОР ПО ПРАВО, ПИСАТЕЛ, ПОЕТ Моралният дълг на всеки очевидец на насилие изисква свидетелство, но когато свидетелството се отнася за съдбата на цял народ, станал жертва на геноцид, вече говорим за дълг към цялата човешка история. Целта на свидетелските показания не е само да се гарантира, че подобни жестокости няма да се повторят. Свидетелствайки, свидетелят на насилие дава възможност на жертвите да говорят с неговата или нейната уста; без да забравя какво е видял някога, той им позволява да живеят в паметта му.
През дългия си живот той ще съпреживява с цялото си същество онези нещастни хора, с които е общувал и не е могъл да помогне, срещу които са извършени чудовищни зверства, а той е бил безсилен да ги спре” (Джовани Гуита).
В поемата си "Старецът" Армин Вегнер пише:
Моята съвест ме призовава да свидетелствам
Аз съм гласът на изгнаника, който вика в пустинята...
През 1968 г. Католикосът на всички арменци Вазген I награждава Вегнер с Ордена на Свети Григорий, просветител на Армения, в арменската столица Ереван, където една от улиците на града носи името на Вегнер.
Армин Вегнер умира в Рим на 92-годишна възраст на 17 май 1978 г. През 1996 г. част от праха му е пренесен в Армения и е погребан близо до Ереван в Цицернакаберд, в стената на Мемориала, посветен на жертвите на геноцида.
Музеят-институт на арменския геноцид и Институтът по археология и етнография на НАН РА препоръчаха, а издателство „Гитутюн“ публикува изследването на доктора по филология Вержине Свазлян „Арменският геноцид: свидетелства на очевидци“ (научен редактор – чл.-кор. НАН РА Саргис Арутюнян) на арменски и английски език. Обемистите томове (всеки над 800 страници) съдържат огромен исторически и фактически материал, почерпен от свидетелствата на 700 източника. Книгата ще бъде издадена на турски в най-скоро време в Истанбул от издателството Belge на видния правозащитник Рагип Зараколу.
ТОЗИ ТОМ СА РЕЗУЛТАТ ОТ 55 ГОДИШНАТА НЕУМОРНА РАБОТА НА АВТОРА. Учудващо е, че още през 1955 г., когато всякакво споменаване на Геноцида е забранено, Вержин Свазлян, още като студентка, осъзнавайки важността на свидетелствата на очевидци като достоверен фактически материал, по собствена инициатива започва да събира свидетелства от оцелели след Геноцида. От 1960 г. тя продължава същата работа в Гърция, Франция, Италия, Германия, САЩ, Канада, Сирия. Ливан, Египет, Турция, вече като сътрудник на Института по археология и етнография на Националната академия на науките на Република Армения, а след това и на Музея-институт на арменския геноцид на Академията на науките на Армения.
През 2000 г. излиза първото издание на книгата със същото заглавие. В него са включени показанията на 600 очевидци. Неудовлетворен от направеното, В. Свазлян продължава издирването и събирането на материали. Участието в международни конференции, посещенията в старчески домове, местата за компактно пребиваване на арменци, комуникацията с потомци на жертвите на геноцида по света й позволиха да увеличи броя на надеждните източници до 700. Нека отбележим не само богатството на обхванатия материал, но също и жанровото му разнообразие: например записите на исторически песни на арменски и турски език като цяло са уникални в литературата за геноцида.
Уводът към книгата има самостоятелна научна стойност. Първият му раздел – „Исторически и филологически изследвания“, от своя страна, е разделен на два обширни подраздела: „Жанрови и типологични характеристики на историческите свидетелства, съобщени от оцелели очевидци“ и „Процесът на арменския геноцид според разкази на очевидци“, в който авторът разкрива подробно идентифицираните тематични рубрики.
Във втория раздел – „Исторически първоизвори” – 700 свидетелства за Геноцида са разпределени в следните обширни подраздели: „Спомени”, „Исторически песни”. Последният подраздел съдържа и нотирани песни.
САМАТА В. СВЪЗЛЯН ГОВОРИ ЗА ВАЖНОСТТА НА СЪБРАНИТЕ ОТ НЕЯ ДОКАЗАТЕЛСТВА ЗА ГЕНОЦИДА: „Както при разкриването на всяко престъпление свидетелствата на очевидци са от решаващо значение, така и в този случай всяко свидетелство има от правна гледна точка доказателствена стойност за справедливото решаване на арменския въпрос и признаването на арменския геноцид. „Ето защо – заключава авторът – е толкова важно да се публикуват и въведат в научна употреба събраните в този труд фактически документални народни свидетелства на очевидци за целия исторически процес на арменския геноцид, за невинните жертви и заловените Държава, тъй като геноцидът е масово политическо престъпление и не бива да остава ненаказано, той трябва да бъде разкрит, включително и на базата на свидетелствата на оцелели.А най-важният свидетел са хората, които, преживявайки отново и отново с болка случилото се, разказват и продължава да разказва, свидетелствайки за тяхното трагично минало. Миналото, което е и миналото на целия арменски народ, тяхната история, тяхната обща историческа памет, която трябва да бъде представена на справедливата присъда на света и човечеството."
Работата е придружена от резюме на 6 езика (включително руски), речник на трудни за обяснение и чужди думи и подробни коментари за исторически събития и личности. Специална таблица предоставя информация за очевидци (име, презиме, година и място на раждане) и техните материали, характер на материала (ръкопис, аудио- или видеозапис), номер на архивния фонд, оригинален език, място и време на записа. на материала. В частта от указатели – тематични, лични имена, топоними и етноними – за първи път в изследването на геноцида е извършен тематичен анализ на оригиналите, който позволява на изследователите да навлязат по-дълбоко в разнообразните теми, засегнати в оригиналите (описание на регионът, животът, презаселването, депортирането, погромът, клането, отвличането, обрязването, ислямизацията, методите на изтезания, интриги на великите сили и др.). Изключителна ценност представляват снимките (288 снимки) на свидетели, преживели Геноцида, разположени в последния раздел на книгата, както и карта на извършените в Османската империя през 1915-1923 г. депортацията и арменския геноцид.
ВКЛЮЧЕНО СЪЩО В АРМЕНСКИ И АНГЛИЙСКИ ИЗДАНИЯдокументален видео филм „Кредото на рода Свазлян“, посветен на патриотичната дейност на три поколения от рода Свазлян през 20 век. Във филма са използвани най-ценните архивни материали и живи свидетелства на очевидци на Геноцида.
Няма съмнение, че разкази на очевидци, исторически и политически документи, спасени от забрава и представени на света на три езика (авторът се надява, че с подкрепата на спонсори ще бъде осъществена публикация и на руски) със сигурност ще станат неопровержим и значим принос за справедливото разрешаване на арменския въпрос.
Превод от арменски
1. Персиецът Мешали Хаджи Ибрахим каза следното:
„През май 1915 г. управителят Тахсин бей извика чебаши Амванли Еюб-огли Гадир и като му показа заповедта, получена от Константинопол, каза: „Поверявам ви местните арменци, доведете ги невредими в Кемах, там кюрдите ще ги нападнат и друго. За привидност ще покажеш, че искаш да ги защитиш, дори ще използваш оръжие един-два пъти срещу нападателите, но накрая ще покажеш, че не можеш да се справиш с тях, ще си тръгнеш и ще се върнеш.” След като помисли малко, Гадир каза: „Ти ми заповядваш да отведа на клането овцете и агнетата, вързани за ръце и крака; това е неприлична за мен жестокост; Аз съм войник, изпрати ме срещу врага, нека или ме убие с куршум и ще падна храбро, или ще го победя и ще спася страната си и никога няма да се съглася да опетня ръцете си в кръвта на невинни .” Губернаторът много настоявал той да изпълни заповедта, но великодушният Гадир категорично отказал. Тогава управителят повикал Мирза-бей Вераншехерли и му направил горното предложение. Този също твърдеше, че няма нужда да се убива. Вече, каза той, вие поставяте арменците в такива условия, че самите те ще умрат по пътя, а Месопотамия е толкова гореща страна, че няма да издържат, ще умрат. Но губернаторът настоя и Мирза прие предложението. Мирза изпълни докрай жестокото си задължение. Четири месеца по-късно той се върна в Ерзурум с 360 хиляди лири; Той дава 90 хиляди на Тахсин, 90 хиляди на командира на корпуса Махмуд Кямил, 90 хиляди на дефтердаря, а останалите на мехердаря, Сейфула и съучастниците. Но по време на подялбата на тази плячка между тях възникнал спор и управителят арестувал Мирза. И Мирза заплаши да направи такива разкрития, че светът да бъде изненадан; след това той беше освободен." Еюб-огли Гадир и Мирза Вераншехерли лично разказали тази история на персиеца Машади Хаджи Ибрахим.
2. Персийският водач на камили Кербалай Али-Мемед каза следното: „Пренасях боеприпаси от Ерзинджан до Ерзурум. Един ден през юни 1915 г., когато се приближих до Хотурския мост, пред очите ми се разкри зашеметяваща гледка. Безброй човешки трупове изпълниха 12-те разстояния на големия мост, преградиха реката, така че тя промени курса си и потече покрай моста. Беше ужасно за гледане; Стоях с караваната си дълго време, докато тези трупове не доплуваха и успях да премина по моста. Но от моста до Джинис целият път беше осеян с трупове на старци, жени и деца, които вече се бяха разложили, подути и вонящи. Вонята беше толкова ужасна, че не можеше да се върви по пътя; двамата ми водачи на камили се разболяха и умряха от тази воня и аз бях принуден да променя пътя си. Това бяха жертви и следи от нечувано и страшно престъпление. И всичко това бяха трупове на арменци, нещастни арменци.”
3. Алафтар Ибрахим Ефенди каза следното: „За изселването на арменците от Константинопол беше получена много строга и спешна заповед със следното съдържание: да се избият без милост всички мъже от 14 до 65 години, да не се пипат деца, старци и жени, но да напуснат и да се помохамеданчат“.
Армия на ЦГИА, ССР, ф. 57, op. 1, г, 632, л. 17-18.
въз основа на „Арменският геноцид в Османската империя”, под редакцията на М. Г. Нерсисян, М. 1982 г., стр. 311-313
За историята на арменския геноцид голямо значение имат чуждите източници, сред които особено място заемат свидетелствата на гръцки автори – очевидци на изтреблението на християните в Османската империя в началото на ХХ век. Митрополит Хрисант (Филипидис), оглавявал Трапезундската катедра през 1913-1938 г. (през 1938-1941 г. - архиепископ на Атина и цяла Гърция), е един от тези очевидци, които преживяха цялата трагедия на този черен период в живота на арменския и гръцкия народ. Хризантус публикува свидетелството си за геноцида на понтийските арменци в монументалния труд „Църквата на Трапезунд“ (Атина, 1933 г.).
СПОРЕД ХРИСАНФ В НАЧАЛОТО НА ЮНИ 1915 Г. ГЕНЕРАЛНИЯТ СЕКРЕТАР НА ЦЕНТРАЛНИЯ КОМИТЕТ на Младотурския комисариат доктор Бехаетдин Шакир бей ПРИСТИГА В ТРАПЗУНД, „след като е слязъл от Феодосиупол (Ерзурум), където организира и провежда избиването на множество арменци, живеещи в този регион. Заедно с губернатора (валия) на Трапезунд и други длъжностни лица, Шакир свиква среща, на която „дава тайни заповеди за общо избиване на арменците, живеещи във вилает Трапезунд“.
На 13 юни е публикувано съобщение, в което се съобщава, че след 5 дни арменците, нарушаващи мира в държавата, трябва да напуснат домовете си и придружени от охрана да отидат във вътрешността на страната, където ще останат до края на войната. Хрисант отбелязва, че "това съобщение и съдържащите се в него уверения за предоставяне на всякакви удобства и сигурност по пътя на депортираните арменци са направени, за да заблудят нещастните арменци. Всъщност тайните заповеди за масовото избиване на депортираните остават в сила .”
И наистина, въпреки че съобщението дава на арменците срок от 5 дни, насилието срещу тях започва още на 14 юни: „В деня на публикуване на гореспоменатото официално съобщение за депортирането на арменци около 300 активни млади арменци бяха арестувани и натоварени на шлеп, който след залез слънце отплава към открито море срещу град Платана и там беше изсечен от двойки турци, които доплуваха с лодка до шлепа, и труповете бяха хвърлени в морето."
Още преди 13 юни митрополит Хрисант, след като научи за плана за клането, започна преговори с губернатора на Трапезунд, за да предотврати изтребването на арменците. Хризантус характеризира усилията си само с една дума: „свръхчовешки“. От една страна, той увери губернатора „в спазването на закона и мирния характер на нашите арменски братя“, а от друга страна му напомни за заплахите на съюзническите сили. Вали обаче изрази увереност, че единственото нещо, което съюзниците няма да вземат предвид по време на преговорите, ще бъде избиването на арменците. Губернаторът каза още, че „решението на младотурското правителство на Константинопол за унищожаване на арменците не подлежи на отмяна или промяна“.
СЪОБЩЕНИЕТО ВТОРИ ПОНТИЙСКИТЕ АРМЕНЦИ В ОТЧАЯНИЕ И НЕОПИСУЕМО НАТЪЖИ ВСИЧКИ ГЪРЦИ. Всеки ден лидерите на арменската общност в Трапезунд идваха в гръцката православна митрополия за съвет и утеха на Хрисант, който самият беше „тъжен до смърт“. През тези трагични дни митрополитът не спира да моли управителя, като същевременно заклеймява консулите на Германия и Австрия, че „пред очите на две велики християнски сили и с тяхно одобрение е унищожен цял християнски народ“.
На 17 юни, в навечерието на депортацията, полумъртви арменки доведоха дъщерите си в гръцката митрополия. "Така многобройни дъщери на арменци изпълниха къщата на епископа, намирайки подслон и утеха в нея в продължение на дни. На следващия ден, рано сутринта, започна груповото депортиране на арменците и след като напуснаха Трапезунд, тяхното постепенно избиване по пътя. Отвъд Трапезунд, на изток от него, течението на река Пикситис или Дафнопотамос (Дегирмен-дере) беше пълно с трупове.Като натовариха арменски деца на лодки и шлепове, те отплаваха от брега и ги удавиха в морето.В района на Хамшикей , близо до склоновете на планината Завулон (Вазелон), всички арменци, от самото начало на наборната служба в армията, изпратени в строителните батальони, бяха застреляни в дупка, която те сами изкопаха под принуда и която стигаше до гърба в дълбочина. на Париадра бяха покрити с трупове на арменци - мъже и жени."
Въпреки факта, че турските власти, под заплаха от смърт, забраниха на понтийските гърци да укриват арменци, гърците, естествено, не можеха да не помогнат на своите „братя арменци“. В много села на Гемура и в село Сана те постоянно доставяха храна на укриващите се в горите арменци. Спасените по този начин арменци успяват да се върнат в селата си през пролетта на 1916 г., когато Понт е окупиран от руските войски. Задачата да се грижи за арменците е поета от главата на Сана Йорикас Микропулос, който по-късно е нарязан на парчета от турците. Друг благороден грък, д-р Андреас Метаксас, на свои разноски лекува и храни Св. във Васелонския манастир. Йоан Кръстител около 30 арменци от строителните батальони. Те били ранени по време на екзекуцията в Хамшикьой и след като стигнали през горите до манастира, намерили закрилата и духовната утеха на отците на манастира.
След силен натиск от страна на Хрисант, губернаторът се съгласява да отвори сиропиталище за арменски сираци в Трапезунд. Издръжката на сиропиталището се поема от православната митрополия и гръцката общност в Трапезунд. Няколко дни по-късно обаче нов ферман от Цариград закрива сиропиталището, а арменските деца са разпределени в турски семейства. По-късно, по време на примирието от 1918 г., митрополит Хрисант настоява за връщане на децата, както и общинската собственост на арменците.
МИТРОПОЛИТЪТ НАСТАНИ СИРАЦИТЕ В СПЕЦИАЛЕН ДЕТСКИ ДОМ, разходите за издръжката на който се поемат от Епархийската комисия за бежанците, а надзорът се поема от сестринството „Меримна” („Грижа”). Американски мисионери предложиха своята помощ. Митрополитът не го отказа, но забрани на американците всякаква намеса в живота на сиропиталището. Хрисант се обърна към арменския патриарх на Константинопол Завен Егиаян (1913-1915, 1919-1922) с молба да изпрати арменски духовник в Трапезунд, за да ръководи и без това малката общност на града, а също така да управлява имуществото на арменците .
Патриарх Завен изпраща Вардапет Гарегин Хачатурян (арменски патриарх на Константинопол през 1951-61 г.) в Трапезунд с послание на благодарност към Хрисант. Новоназначеният епархийски началник обаче се оказва недостатъчно способен и усърден. Така, за скръб и недоволство както на патриарх Завен, така и на митрополит Хрисант, той поверява прякото управление на арменското сиропиталище на мисионери, които обръщат всички сираци в протестантството само за месец...
Киракосян Арман Джонович
Сафрастян Рубен
Арменският геноцид, извършен от младотурското правителство на Османската империя по време на Първата световна война, е неоспорим факт от историческата реалност. В резултат на това тежко престъпление Западна Армения напълно загуби своето автохтонно население, оцелялата част от западноарменския народ се разпръсна по целия свят, образувайки многобройни колонии в страните от Европа, Америка, Близкия изток и Австралия - арменската диаспора .
Геноцидът оставя дълбока следа в паметта на арменския народ и става част от духовния живот на всеки арменец. Днес целият арменски народ, обществеността в много страни по света изискват осъждане и признаване от световната общност на факта на арменския геноцид и възстановяване на историческата справедливост. Извършен през 1988-90 г. в Азербайджан престъпленията срещу арменското население, които бяха отговор на справедливите искания на арменците от Арцах за обединение с Армения, възкресиха ужасни картини от миналото в паметта на хората и направиха още по-неотложна необходимостта от осъждане на политиката на геноцид срещу етнически групи и цели народи, независимо от времето и мястото на осъществяването му. Законът на Арменската ССР от 22 ноември 1988 г. „За осъждане на арменския геноцид от 1915 г. в Османска Турция“ беше израз на справедливите искания и чувства на арменския народ.
Арменският геноцид изцяло попада в дефиницията на конвенцията „За предотвратяване и наказване на престъплението геноцид“, приета от Общото събрание на ООН през 1948 г. Той гласи, че геноцидът е „действия, извършени с намерение да се унищожи, изцяло или частично, национална, етническа, расова или религиозна група като такава“. Ако клането и депортирането на арменското население на Османската империя се преценява въз основа на двете основни точки на член 6 от Устава на Нюрнбергския международен военен трибунал, тогава идентичността на престъпленията, извършени от младотурците и нацистите, става очевидна : убийства, мъчения, поробване на цивилното население, масови грабежи и вандализъм. Арменският геноцид беше осъден от Световния конгрес за мир, проведен в Хелзинки през юли 1965 г.
Въпросът за арменския геноцид остава обект на обсъждане в органа на ООН - Подкомисията за предотвратяване на дискриминацията и защита на националните малцинства към Комисията по правата на човека. Той заема специално място в 30-ия параграф на предварителното специално изследване за предотвратяването и наказването на геноцида, представено на подкомисията от представителя на Руанда Никодимус Рухашианкико през 1973 г. Той квалифицира масовото изтребление на арменци в Османската империя като „първият геноцид на 20 век“. При обсъждането на доклада на 26-ата сесия на комисията, а след това и на 30-ата сесия на Комисията по правата на човека на ООН, представителят на Турция поиска да отпадне споменаването на арменския геноцид. От окончателния вариант на доклада, представен през 1878 г. на 31-вата сесия на подкомисията, е изключена цялата историческа част, както и споменаването на арменския геноцид. Изследването е представено на 35-та сесия на Комисията по правата на човека на ООН (февруари - март 1979 г.). По време на дискусията по-голямата част от делегациите се изказаха за възстановяване на споменаването на арменския геноцид в изследването. Подкомисията инструктира британския представител Бенджамин Уитакър да подготви ново проучване относно предотвратяването и наказването на престъплението геноцид. На заседание на подкомисията в Женева през 1985 г. беше изслушан докладът на Б. Уитакър по този въпрос, но в резултат на дискусии по редица причини подкомисията отхвърли проекторезолюцията и се ограничи само да вземе под внимание доклада. В същото време в историческата част на доклада специално е отделено място на избиването на арменското население на Османската империя по време на Първата световна война – първият геноцид на ХХ век. Беше отбелязано, че има обширна документация по този въпрос.
От 1983 г. въпросът за арменския геноцид се обсъжда в Европейския парламент. На 18 юни 1987 г. Европейският парламент с мнозинство гласува резолюция „За политическо решение на арменския въпрос“. За първи път представителен международен орган гласува резолюция, в която престъплението на младотурското правителство ясно се квалифицира като геноцид срещу арменския народ. В преамбюла на резолюцията се отбелязва, че „турското правителство, като отказва да признае геноцида от 1915 г., продължава да лишава арменския народ от правото на собствена история“. По този начин Европейският парламент осъди не само антиарменската политика на управляващите кръгове на съвременна Турция, но и фалшифицираната версия на арменския геноцид, широко пропагандирана напоследък от турски историци.
Трябва да се отбележи, че резолюцията не се ограничава до необосновано осъждане на политиката на турските власти; в него специално се отбелязва, че приемането на Турция в Европейската икономическа общност е в пряка зависимост от позицията на нейното правителство по въпроса за признаването на факта на арменския геноцид. Това е доста сериозен начин за оказване на натиск върху Турция, тъй като тя от много години се стреми да влезе в тази общност, на която е асоцииран член от 1963 г.
Една от новите тенденции през последните години е повишеният интерес на световната общност към проблема за арменския геноцид, който се изразява в обсъждането му на различни международни научни и обществени форуми, конференции и симпозиуми. Да отбележим, например, сесията на Постоянния трибунал на народите в Париж (април 1984 г.), специално посветена на този проблем, и международната конференция „Арменският въпрос и турският експанзионизъм” (Атина, май 1987 г.). През май 1989 г. в американския град Сан Антонио се проведе конгрес на Световния съвет на църквите. Конгресът единодушно (350 представители) прие резолюция, съдържаща призив към всички църкви - членове на съвета, „да призоват правителствата на своите страни да окажат натиск върху Турция да признае факта на арменския геноцид“. Резолюцията изисква Турция „да освободи превзетата Армения и да осигури правото на арменците от диаспората да се завърнат в родината си“ и „да започне възстановяването и реконструкцията на над две хиляди храма и църкви, разрушени в страната през последните 75 години“.
Въпросът за признаването и осъждането от световната общност на факта на арменския геноцид се подкрепя от някои държави като Франция, Гърция, Аржентина и др. През последните няколко години бяха приети резолюции относно арменския геноцид в Османската империя. редовно се включва в дневния ред на Сената и Камарата на представителите на Конгреса на САЩ. Резолюциите по арменския въпрос, предложени за разглеждане от Конгреса през предходните години, не получиха необходимия брой гласове и бяха отхвърлени на различни етапи от изслушванията. Обикновено решаваща роля изигра позицията на Държавния департамент, Министерството на отбраната и президента на САЩ, които последователно се противопоставиха на приемането на резолюцията.
Лидерите на турската държава постоянно предупреждават правителството на САЩ за възможността от сериозни усложнения в турско-американските отношения, включително оттегляне от военния блок на НАТО, ако резолюцията бъде приета. В същото време те подчертават стратегическото значение на Турция в западната политическа система като „бастион на южния фланг на НАТО“, защитаващ една трета от границата от 3600 мили със страните от Варшавския договор, което показва, че Турция има най-голямата армия сред европейските членове на блока и контролира проливите Босфор и Дарданели.
На 7 декември 1987 г. Камарата на представителите на САЩ отново отхвърли резолюцията, внесена от членове на Демократическата партия на САЩ, за провеждане на „Международен ден за възпоменание на жертвите на нехуманното отношение към човека и арменското клане“ на 24 април всяка година . През септември 1989 г. подобна резолюция е внесена в Сената на САЩ от представител на Републиканската партия, сенатор Робърт Доул. Въпреки факта, че през октомври законодателната комисия на Сената на САЩ одобри резолюцията, президентът на САЩ Джордж У. Буш, под силен натиск от страна на турските власти (въвеждането на санкции срещу американското присъствие в Турция на 25 октомври 1989 г.), беше принуден да предупреди Конгреса за възможните последици от резолюцията. На 27 февруари 1990 г. Сенатът на САЩ отказва да обсъди и гласува резолюцията за арменския геноцид.
Днес в Турция се провежда мащабна пропагандна кампания за дискредитиране и фалшифициране на проблема за арменския геноцид. Неговите основи са положени веднага след изпълнението на програмата за унищожаване на арменците. Тя значително се засилва от средата на 70-те години, когато е издигната в ранг на турската държавна политика. Много турски научни организации (например Турското историческо общество, Институтът за изследване на тюркската култура, Факултетът по история и литература на Истанбулския университет и др.), пресата (вестниците се открояват по-специално) преследват явно предубедени политика, която противоречи на историческата реалност. Теркуман, Хуриет, Милиет), телевизия и радио на тази страна. Сред турските историци се оформи цяла група „учени“, които, забравили предишните си страсти, се насочиха към проблема за арменския геноцид. Трябва да се отбележат имената на Тюрккай Атаев, Салахи Сониел, Камуран Гюрун, Мюмтаз Сойсал и др., с техните усилия е формулирана фалшифицираната концепция за геноцида. Ето основните му разпоредби: 1) нямаше арменски геноцид, имаше само прогонване на част от арменското население от фронтовата линия; 2) по пътя малка част от тях умират от глад, болести и други военновременни несгоди; 3) по време на Първата световна война турският народ дава значително повече жертви от арменския; в същото време повечето от турските цивилни загинаха от ръцете на арменски убийци; 4) множество факти, документи, разкази на очевидци са изфабрикувани от самите арменци.
Нека се спрем по-подробно на последната разпоредба на турската концепция, която е пряко свързана с основната тема на тази статия - отварянето на османски архиви в Турция.
В продължение на повече от седем десетилетия след Първата световна война са публикувани голям брой архивни документи, свързани с арменския геноцид. Първите 52 документа, представляващи тайните укази на Талаат относно изселването и унищожаването на арменското население от Османската империя, са публикувани за първи път през 1920 г. в Лондон от арменския писател и публицист Арам Антонян. Документите му бяха предадени от главния секретар на комитета за изселване в Алепо Наим бей. Съвременните турски историци Туркая Атаев, Шинаси Орел, Суррея Юдж и други не признават автентичността на тези документи, считайки ги за „фалшификат, изфабрикуван от арменците“. Наскоро обаче историкът Ваагн Дадриан (САЩ) убедително доказа тяхната автентичност.
Както съветските, така и чуждестранните архиви съдържат голям брой документи (дипломатическа кореспонденция, разкази на очевидци и др.), свързани с този проблем. За съжаление само част от тях са публикувани. Така от издадените в Москва сборници, съдържащи документи, свързани с арменския въпрос, може да се отбележи „Международните отношения в епохата на империализма. Документи от архивите на царското и временното правителство. 1878-1917” (М., 1931-40), “Разделение на Азиатска Турция. По секретни документи на бившето Министерство на външните работи” (Москва, 1924 г.) и др. Сборниците “Арменският геноцид в Османската империя” (под редакцията на М. Нерсисян, Ереван, 1966 г.), “Армения в документите на международната дипломация и Съветски външни работи" са публикувани в Армения. политика" (под редакцията на Й. Киракосян, Ереван, 1972 г.), "Арменският геноцид по материалите на процеса срещу младотурците" (съставител А. Папазян, Ереван, 1989 г.) , на базата на архивни документи са публикувани десетки монографии и множество статии.
Напоследък във Франция, Германия, САЩ, Великобритания, Аржентина, Уругвай и други страни се работи много за идентифициране и публикуване на документи, свързани с проблема за арменския геноцид. Сред сборниците с документи, публикувани в чужбина, трябва да се отбележи „Арменският геноцид“ (по материали от американската преса по време на Първата световна война, съставител Т. Клоян, Ню Йорк, 1980 г.), „Великите сили, Османската империя и арменците в архивите на Франция. 1914-1918” (съст. А. Бейлерян, Париж, 1983 г.), два тома „Арменският геноцид” на Института по арменския въпрос (Мюнхен, 1987 г., 1988 г.), като вторият от тях съдържа само австро-унгарски документи от периода на Първата световна война и др. Кратко изброяване на основните колекции от документи, публикувани по този въпрос, води до естествения въпрос: наистина ли турската страна смята днес, че може да убеди световната общност, че арменците са успели да изфабрикуват толкова много архивни материали, съхранявани в архивите на различни страни по света?
Наличието на обширна документация по проблема с арменския геноцид, исканията на арменския народ и обществеността в много страни по света да признаят и осъдят факта на извършения геноцид, особено приемането от Европейския парламент на резолюция „За политическото решение на арменския въпрос“ принуди турските власти да се замислят за необходимостта от отваряне на османските архиви. Но в същото време, както ще видим, предварително е поставена задачата да се покаже на целия свят, че в турските архиви и там няма документи, свидетелстващи за системната политика на геноцид срещу арменското население на Османската империя. не може да бъде. Това поведение на турската страна може да се разглежда като опит за дезориентация на световното обществено мнение, като пример за международна демагогия.
Говорейки в началото на януари 1989 г. в турската телевизионна програма „32-ри ден“, бившият турски външен министър Месут Йълмаз каза, че се подготвя отварянето на достъп за изследователи до османските архивни документи, свързани с арменския въпрос, по-специално периода на Първия Световна война. Той подчерта, че целта на отварянето на архивите е „най-накрая да бъде призната научната истина за арменския въпрос“ ( Milliet, 1989, 4 януари). Подобно изявление направи и представителят на турското външно министерство Инал Бату: „Турското правителство отваря архивите, за да постигне яснота в научната страна на проблема с геноцида“ ( Milliet, 1989, 7 януари).
И така, какво представляват османските архиви? На първо място е необходимо да се уточни, че изразът „османски архиви“ трябва да се разбира като централен държавен архив на Османската империя, съдържащ документация, свързана с дейността на висши държавни институции (Канцелария на султана, Саразам, различни министерства). и отдели, тяхната кореспонденция с провинциалните правителства, личните архиви на султаните и отделни висши сановници и др.). Всички тези документи се съхраняват в седем сгради, разположени в Истанбул. Общият им брой е 100-150 милиона единици за съхранение. Към това число е необходимо да добавим още 120 хиляди документа, намиращи се в музея на султанския дворец Топкапъ. Част от документите на военното ведомство са транспортирани в Анкара през републиканския период. Голям брой документи се намират в музеите на различни градове, които някога са били центрове на вилаети на бившата Османска империя. Тези колекции обаче не са включени в понятието „османски архиви“.
Османските архиви се смятат за едни от най-богатите в света. Те са от голяма стойност не само от гледна точка на историята на самата Турция, но и на много народи, които са били част от Османската империя по различно време.
Възможно ли е османските архиви да съдържат документи по въпроса за арменския геноцид? За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се вземат предвид следните обстоятелства:
- Решението за масовото унищожаване и депортиране на арменците беше взето от тясна група хора, принадлежащи главно към ръководното ядро на партията „Съюз и прогрес“ по време на поредица от тайни срещи. Тези срещи са имали неформален характер, така че протоколите от тях в османските държавни архиви по всяка вероятност не са отсъствали.
- Депортирането и клането са извършвани предимно от т.нар. “особена организация” (“тешкилят-и максусе”) и армията. Младотурците създават „специална организация” за провеждане на тайна подривна дейност в чужбина. Непосредствено преди началото на депортацията в структурата на „специалната организация“ е създадено строго секретно звено, което да я извърши. То се отчиташе пряко пред Централния комитет на партията „Единство и прогрес“, а някои членове на ЦК дори не знаеха за неговото съществуване. Така че по-голямата част от документацията за депортирането и унищожаването на арменците премина през партийните комуникационни канали и най-вероятно се озова в архивите на Централния комитет на младотурската партия. А архивите на военното министерство, както вече беше отбелязано, се съхраняват в Анкара и се считат за секретни. Достъпът до тях е затворен.
- През 1931 г. турското правителство продава част от османските архиви на България като обикновена хартия. Там те бяха прехвърлени в библиотеката. Кирил и Методий, формиращи основата на колекциите от източни ръкописи на тази библиотека. Към настоящия момент те вече са до голяма степен класифицирани и се изследват усилено от българските османисти. Сред документите има такива, които представляват значителен интерес за изучаване на историята на арменския народ през Средновековието, но сред тях няма документи по проблема с геноцида. Част от продадените на България османски документи се озоваха във Ватикана, но и там едва ли ще бъдат открити преки доказателства за геноцида от 1915 г.
Въпреки че горните съображения правят малко вероятно османските архиви да съдържат съответни документи, тази възможност не трябва да се изключва напълно. Според нас следи от това престъпление на младотурците се откриват в кореспонденцията на централните власти с управителите на вилаетите и в други фондове. Още през 1986 г. турското правителство разполага с точна информация за наличието в османските архиви на документи, които хвърлят светлина върху обстоятелствата около арменския геноцид. Именно през тази година всички тези документи бяха идентифицирани, събрани в сградата на Главната дирекция на държавните архиви в Истанбул и поставени в специални стоманени сейфове, които, както съобщава турският вестник, „ Гюнеш” (1986 г., 10 август) са под непрекъснато наблюдение на специални електронни устройства за проследяване в продължение на 24 часа. Може да се предположи, че в момента някои от тези документи – най-„опасните” от гледна точка на правителството – вече са унищожени.
Правителството обаче осъзнава доста рано, че османските архиви могат да представят Турция в неблагоприятна светлина. Това обяснява желанието му още от 60-те години. рязко ограничават достъпа на специалисти до османските архиви. Само няколко от тях получиха право да работят в тях.
Имайте предвид, че в Турция практически няма изследвания върху историята и културата на националните малцинства в Османската империя, по-специално на арменския народ. Разглеждането на този проблем е не само нежелателно, но всъщност е забранено. Според един турски учен, който пожела да остане анонимен, някои изследователи „постоянно чувстваха близостта на дамоклевия меч, надвиснал над тях, и се страхуваха, че публикуването на антитурски материали веднъж завинаги ще ги лиши от правото да участват в научна дейност” ( Guardian, 1989, 17 януари). Подобна „избирателност“ на турските власти предизвика основателно недоволство в международните научни и обществени среди и нанесе сериозен удар върху авторитета на страната. Колумнистът на вестник Milliyet Мехмед Али Биранд наскоро призна, че „поставихме такива бариери пред тези, които искаха да използват архивите, че бяхме наречени държава, която се стреми да скрие истината“ ( Milliet, 1989, 13 януари).
Още в началото на 80-те години. редица турски дейци призоваха за отваряне на турските архиви за чужденци. Така известен учен и журналист, колумнист във вестници “ Милиет” Мюмтаз Сойсал пише през 1981 г., че отварянето на архивите ще добави „уважение” към Турция ( Milliet, 1981, 30 май). Турският президент Кенан Еврен и премиерът Тургут Йозал също направиха изявления за необходимостта от тази стъпка. Milliet, 1989, 13 януари).
Работата по обработката на османските архиви започва още през 1981 г. ( Milliet, 1989, 13 януари). Но минават години, а архивите все още остават под ключ. Каква е причината? Завесата се повдигна с публикуването на репортаж на Жан Хауърд от Анкара в английския вестник “ пазач" В него подробно беше описано как под ръководството на генералния директор на Генералната дирекция на архивите на Турция Исмет Мироглу протича работата по подбора и класификацията на архивните документи. В тази работа бяха включени около 400 души, обучени да четат на османски език, както и „добра дузина архивисти“ ( Guardian, 1989, 17 януари). Не е трудно да се отгатне какви цели са им били поставени. В края на краищата самият М. Йълмаз в своето изявление, споменато по-горе, подчертава, че „само част от документите, свързани с арменския въпрос, ще бъдат предоставени на учените, за да се разобличи арменската версия на геноцида от 1915 г.“. Така от самото начало на архивните специалисти беше поставена целта да „разобличат арменската версия“. Ако сравним това със съобщението, което проблясва на страниците на турската демократична преса, публикувано в изгнание в Западна Европа, което съдържа достоверна информация за събитията от 1914-18 г. документи и книги от библиотеки и архиви на Истанбул, Анкара и Ерзурум бяха изгорени в пещи с парно отопление, като тази „операция“ беше извършена под ръководството на униформени служители ( Тюркски постове, 1984 г., 13 януари), тогава ще стане ясно, че отварянето на архивите е поредното действие на турското правителство в широката му кампания, насочена към заблуда на световната общественост.
Съобщението за отварянето на османските архиви получи широк отзвук както в Турция, така и в чужбина. Турските вестници публикуваха много статии по тази тема, чиито автори единодушно заявяват, че сега най-накрая справедливостта ще възтържествува и „...позорното обвинение за организиране на геноцид ще бъде свалено от Турция“. От тези публикации се открояват две статии на M.A.Birand, озаглавени много характерно - „Османските архиви са пълни с опасности“ ( Milliet, 1989, 13 януари) и „Подобно отваряне на архиви няма да помогне“ ( Милиет, 14 януари). Авторът е принуден да признае, че „отварянето на османските архиви е последният коз в ръцете ни“. Затова той призовава да се вземе това възможно най-сериозно и да не се допускат грешки, които биха направили задачата да се противопоставят на „исковете за арменски геноцид“ много по-трудна. Според него турската страна е близо до редица грешки. Към първия той отдава факта, че през 1989 г. ще бъдат отворени архивите от периода 1691-1894 г., след което през следващите години ще бъде отворен достъп до документи, свързани с 1894-1922 г. Това обстоятелство, според турския журналист, ще даде възможност на арменците да твърдят, че по този начин турското правителство се стреми да скрие истината. За да се избегне тази опасност, той предлага незабавно, още през тази година, да бъдат отворени за достъп на изследователите точно онези документи, които се отнасят пряко до проблема с геноцида. В същото време той прави следното „дълбоко“ заключение: „Във всеки случай е така: първото впечатление е най-важно. Ако пропуснете този момент, каквото и да правите, пак няма да постигнете добър резултат.
M.A.Birand смята, че е необходимо да се осигури достъп до документи за всеки, включително арменци.
Най-забележително е предложението му да се създаде специална комисия от тюрколози от САЩ и Англия, известни с туркофилските си трудове, на която да се възложи да подберат необходимите документи и да ги издадат като отделна книга. Според Биранд това ще има много по-благоприятен ефект, отколкото ако сборникът бъде издаден и разпространен от турското правителство и близки до него учени.
Въз основа на горните съображения Биранд прави следния извод: не е достатъчно да отваряте архиви, трябва също така да можете да „представяте“ и „продавате“ документи добре. Е, не бихте могли да го кажете по-ясно. Не може да се отрече искреността на турския журналист. Приблизително същите мисли са изразени в статиите на колумниста на вестник Милиет Хасан Пулур ( Milliet, 1989, 2 януари) и пенсионирания посланик Саджит Сомел ( Cumhurriyet, 1989, 27 януари).
На 16 май 1989 г. турското правителство официално обявява отварянето на османските архиви. Както многократно бе отбелязано по-рано в турската преса и официални изявления, изследователите получиха достъп само до документи за арменци, датиращи от периода на историята от 1691 до 1984 г. Освен това от 7 милиона архивни единици, класифицирани от специална комисия през 1987-1989 г., достъпът е отворен само до 10 хиляди документа. Беше посочено също, че през следващите три години още 20 хиляди документа, свързани с периода от историята от 1894 до 1922 г., ще бъдат отворени за изследователите. ( Понеделник, 1989 г., 19 май). Трябва да се отбележи, че това решение се отнася само за държавни документи. Що се отнася до военните архиви, където се намират повечето документи, свързани с този проблем, достъпът до тях все още е възможен само със специално разрешение.
По време на тържествената церемония по откриването на архивите Мироглу се обърна към арменците с демагогски призив също да отворят своите архиви за окончателно решение на проблема с геноцида ( Arminian Update, 1989, май-юни, стр. 3).
Откриването на архивите беше насрочено за прожекцията на два документални филма по турската телевизия. Първата от тях, поредица от няколко части, „Паметта на държавите – архиви“, разказва за османските архиви, условията за съхраняване на документи в тях и използването им от учените. Говорещите в него учени се оплакват по-специално, че процедурата за получаване на разрешение за работа в архива е много сложна и че всеки изследовател има право да получи фотокопия на не повече от 100 единици.
Вторият филм с продължителност 12 минути е посветен специално на документи за историята на арменския народ, намиращи се в османските архиви. Този филм има за цел да подкрепи официалната гледна точка и е част от пропагандна кампания относно отварянето на османските архиви. Филмът обаче не съдържа конкретна информация, която да хвърля светлина върху съдържанието на тези документи.
През юни 1989 г. координаторът на комисията за проучване на архивите на турското правителство Орел направи изявление, в което отново припомни, че турската страна е отворила османските архиви от периода 1691-1894 г. за чуждестранни изследователи, включително арменски учени . По думите му достъпът до документи, събрани в 17 тома под общото заглавие „Арменците в османските документи“, е отворен, като след три години броят на тези документи ще нарасне до 55. Той каза още, че арменският въпрос не е политически, а исторически и затова трябва да се обсъжда сред учените, но не и сред политиците. Орел също отбеляза, че инициативата на турската страна за отваряне на съответните архиви „е добър отговор на обвиненията в геноцид“.
Скоро, на 29 юни 1989 г., представители на турското посолство в Съединените щати незабавно предоставиха микрофилми с отворени архивни документи на библиотеката на Конгреса на САЩ във Вашингтон ( Arminian Update, 1989, май-юни).
В интервю за журналиста Емин Чолашан турският историк Атаев каза, че в откритите от Турция архиви за периода 1691-1894г. не е открит нито един (?) документ, който да показва жестоката политика на турските власти спрямо арменското население. В същото време той отбеляза, че турската страна, дори и при силно желание, уж няма да може да скрие нито един документ от обществеността, тъй като всички те са взаимосвързани помежду си. Турският историк отново заяви, че нито един документ, публикуван преди това от арменците, не отговаря на действителността и е фалшив ( Ashkhar, 1989, 3 октомври). Да припомним на Атаев, че още през 1982 г. в Анкара турският историк Билал Шимшир издава двутомен сборник с документи „Британски документи за османските архиви (1856-1890 г.)“, който въпреки тенденциозния подход на съставителя съдържа значителен брой документи (доклади на британски консули, свидетелства на мисионери и др.), свидетелстващи за жестокото отношение на турските власти към поданици от арменски произход.
В гореспоменатото интервю Атаев твърди, че арменската страна е силна само в пропагандата си, има големи връзки в западните страни, богато лоби, с чиято помощ провежда своята антитурска кампания ( Ashkhar, 1989, 3 октомври). Няма да коментираме изявленията на турски историци относно „антитурската кампания“, уж извършена от арменци. Нека само да отбележим, че исканията на арменския народ изобщо не са насочени срещу турския народ, а срещу официалната позиция на турската страна.
Арменски учени както в Армения, така и в чужбина са готови да приемат предложението на турската страна да им бъде предоставено право да работят в османските архиви. Още повече, че още през май 1989 г. институтът Zorian (САЩ) официално се обърна към турските власти за готовността им да изпратят редица специалисти в Турция (включително и един от авторите на тази статия), за да проучат отворените османски архиви. До момента обаче отговор няма. В същото време наскоро беше обявено по турската телевизия, че голям брой чуждестранни изследователи вече са посетили архивите на Турция, но сред тях няма арменски учени, което уж показва неистинността на арменската версия на събитията.
Възможно е рано или късно достъп до османските архиви да бъде отворен за специалисти по проблема с арменския геноцид. Едва ли има съмнение, че вече няма да има документи, потвърждаващи вината на турските власти в това престъпление. Това обаче по никакъв начин не може да постави под съмнение не само факта на арменския геноцид, но и отговорността на турското правителство за неговата организация и осъществяване.
