Господарката знае какво е срам част 2. Какво е срам? Как срамът се различава от вината?

Срам за мен е да пропадна в земята.

Искам да го изпитам, сигурно защото аз лично смятам: щом те е срам, значи имаш съвест. Не мога да кажа, че не искам да изпитвам срам; вероятно вече не искам да правя неща, които ме карат да се срамувам.

Как да избягам или да потисна срама - да се затворя, да се самоизолирам или да игнорирам срама си, сякаш го изпитвам едновременно.

Мисля, че винаги признавам пред себе си, че изпитвам срам, но не винаги пред другите хора.

Бих искал, докато изпитвам срам, да приема себе си и вероятно все пак да разбера, че не съм идеален.

Често се срамувам, но ме е срам за другите хора!

Не искам да изживявам това чувство, особено за арогантни и арогантни хора!

И аз се срамувам пред родителите си за моята „куралесиня“ във „факла“!

Нещо като това. Вече не знам какво да пиша...

Срам е, когато се чувствам неудобно пред някого за това, което съм направил, не искам да виждам този човек или не искам никой да говори за това мое действие.

Не искам да изпитвам това чувство, защото е неприятно. Но искам, защото това ме принуждава да анализирам действията си и да се променя.

Култивирам срам, когато анализирам събития и ги свързвам с общоприетите принципи.

Бягам и потискам това чувство - когато "замръзвам" от някого, пред когото се срамувам.

Ще се опитам да се реванширам за действието и да изглеждам прилично и да призная грешките си: „Да, държах се неправилно.“

Не се страхувам да призная това на себе си и на другите и съм готов да се променя.

Много неприятно чувство за мен.

Баба ми беше староверка и ме възпитаваше в строгост. Тя продължаваше да ми казва: „Това не е възможно – жалко е, но това не е възможно – също е жалко.“ Да гледаш в очите на момче е срамота. Тичането с къса пола е жалко. Едно момиче не може да носи къси панталони - това е срам.

По принцип сексуалното образование беше табу за мен. Това беше най-големият грях и срам. Случи се така, че на 5 години бях изнасилена от мъж, когото познавах добре. Той беше дядо на мой приятел. Но тъй като баба ми ме вдъхнови, че няма по-голям грях от това да се сближиш с мъж, и този дядо ме заплаши, че ще каже на всички, че на тази възраст съм станала „нечиста“. Затворих се. Никога през живота си не съм изпитвал такъв срам. Изтичах в градината, качих се на любимата си ябълка и плаках там около 5 часа.И си обещах, че никога няма да кажа на никого какво ми направи този човек. И повече от 30 години нося тази болка в себе си, докато отидох на рехабилитация и там се отворих. Там ми обясниха, че вината не е моя и че не съм „мръсен“.

И днес чувството на срам върви в крак с мен постоянно. Постоянно се чувствам като гол. Чувствам се неудобно и засрамен през цялото време. Научих се, струва ми се, да крия това чувство, поне външно, но не винаги. Чувството на срам, ако е силно, ме затваря като черупка. Просто млъквам и свеждам глава. И срамът ме парализира толкова много, че гласът ми изчезва и не мога да говоря.

Срамът за мен е негативно чувство на осъждане или отхвърляне на себе си, на своите действия, мисли, желания. Срамът е чувството, което изпитвам, когато самият аз или други хора ме осъждат и аз съм съгласен с това осъждане и го смятам за справедливо. Тоест срамът е реакция на справедливо осъждане. Нещо като вина, но не толкова разрушително.

Срамно е, когато обещаеш нещо и не го изпълниш. Жалко е, когато случайно се покажеш невеж в общество на културни хора или когато всички се държат прилично, а ти не, и тогава се погледнеш през техните очи и си помислиш: „Как можах да кажа/направя такова нещо нещо?" Жалко е да изречеш нещо не на място, което изведнъж те показва от най-лошата страна. Жалко е, когато не получите ерекция в правилния момент. Жалко е да имате ерекция в неподходящ момент. Срамно е да плачеш, да си слаб, да не контролираш физиологичните функции, например да пръдиш силно и да си цапаш гащите в метрото. Срам ме е да призная някои от желанията си. Жалко е, ако те хванат да мастурбираш.

Срам е, когато другите научат нещо за вас, което вие знаете за себе си, но искате да скриете от другите, а понякога и от себе си, защото смятате, че това ви характеризира от лоша страна. Срамът винаги е вид болно покаяние, признаване на себе си като „неправилен“, осъждане на себе си поради неспазване на определени стандарти или концепции „ТРЯБВА да бъде така“, „ТРЯБВА да постъпя по този начин“. Жалко е, когато нараните човек поради неконтролируемите си емоции (крещите, обиждате, „убождате“).

Срамът е едно от най-честите чувства, които човек изпитва. Почти всеки от нас е запознат с него. Когато изпитваме срам, искаме да се скрием, да избягаме, чувстваме се голи и уязвими. Основното послание, което получава човек, изпитващ срам

греша Такъв, какъвто съм, не мога да бъда приет.

Състоянието на срам възниква най-често, когато вашето поведение, външен вид, позиция в обществото, средата не отговарят на вашите представи за себе си, според вашите очаквания. Чувството на срам се засилва, когато погледнем себе си през очите на някой друг.

Срамът е несъответствие между това, което трябва да бъда според собствените си представи за себе си (идеалното „аз”) и това, което наистина съм в дадена ситуация. С други думи, срамът показва, че тук и сега, при тези обстоятелства, аз не съм това, което трябва да бъда.

Срамът има много широк спектър в интензивността на проявлението си: от банално неловкост, което се превръща в неудобство, а след това в срам. Най-висшата проява на срам е чувството за позор.

Как възниква срамът?

Всеки от нас има представа за себе си, за своите личностни черти, характер, поведение, за това как да изглежда в собствените си очи и в очите на другите, за средата, за собствените си очаквания в дадена ситуация. Всичко това се нарича Аз-концепция. Несъгласието с Аз-концепцията се преживява като срам.

Какво стимулира срама?

Ако се основава на инат, в който отказваме да признаем свободата и избора на друг човек, тогава изпитвайки срам, ние отричаме собствената си свобода, отказвайки да се приемем такива, каквито сме в действителност. От срам не си даваме правото да бъдем това, което сме в конкретния момент в дадена ситуация. С други думи, срамът се поражда от неспособността човек да живее според идеалното си аз, т.е. непоносимост към себе си.

Защо се нуждаем от срам?

Срамът като емоция изпълнява адаптивна функция в общуването. С помощта на срама хората се контролират взаимно. Срамът е активен начин за контролиране на човек чрез апелиране към срам. Срамувайки човек, ние посочваме неговото неподходящо поведение и го оценяваме (поведението) като недостойно. Срамът предполага, че човекът всъщност е по-добър от начина, по който се държи в ситуацията.

Срамът е мощен социален регулатор; той контролира нашето поведение. В известен смисъл можем да кажем, че срамът е принудителна социализация, тъй като чувството за срам включва фокусиране на вашите действия върху хората около вас, обществото. В живота можем да забележим, че хората, които са най-податливи на срам, като правило са силно социално ориентирани, стремят се да угодят на всички, да бъдат „добри“ и да поставят обществените интереси над личните.

Срамът пази нашето „вътрешно Аз“. Когато се срамуваме, сме много чувствителни към мнението на другите, както към критика, така и към похвала. Ставайки чувствителни към чуждото мнение, сякаш гледаме на себе си през очите на някой друг. Чувствителността към чуждото мнение ни прави уязвими. Защитавайки себе си, ние прекъсваме контакта или следваме импулса да избягаме, защото сме уязвими.

За обществото като цяло срамът е от голямо значение, тъй като с помощта на срама протича процесът на социализация на всеки от неговите членове; срамът също допринася за формирането и развитието на емоционални връзки между хората. Чрез личния срам, който всеки индивид изпитва, се отчитат интересите на другите хора, което допринася за укрепването на обществото.

На руски има една поговорка: — Без срам, без съвест.Говорим за онези, които поставят собствените си интереси над обществените. Идеята за индивидуализъм разрушава социалните връзки и обществото като цяло. Общество, в което няма срам, не е жизнеспособно, което всъщност наблюдаваме. „Културата на срама“ се заменя с „културата на вината“. Оттук и такива явления като премахване на сексуални табута, интимност, повишена тревожност и недоверие към другите.

Как да се отървем от срама?

Въпреки положителните функции на срама, субективно това чувство се преживява като дискомфорт, тъй като се усеща от нас като неудобство, блокира поведението ни и ставаме свръхчувствителни към оценките на другите. Освен това срамът много често е придружен от вина и много хора бъркат тези две чувства. Има доста ясни разлики между срам и вина , знаейки кои, можете да контролирате поведението си.

Всички тези фактори заедно ни карат да избягваме това чувство, да се отървем от него, а не да го изпитваме. В тесен смисъл е невъзможно да се отървете от чувствата, в противен случай хората биха избрали за себе си само „добри“ чувства и ще се отърват от „лошите“. Чувствата са нашият биологичен механизъм, това са нашите реакции, които не можем да контролираме. Управлявайте чувствата Също така е невъзможно да се контролира директно. Чувствата могат да бъдат повлияни само индиректно, чрез действия и мисли. Можете да преодолеете срама само като мислите за него, т.е. извършете някои умствени действия, за да разпознаете и разберете това чувство.

Преодоляването на срама включва 3 етапа

1. Познавайки срама
2. Окачване
3. Отказ от сравнение

Познавайки срама

Опознаването на срама предполага осъзнаване на собствените очаквания по отношение на себе си, своето състояние, способности, поведение, принадлежност и среда. Сравняване на очакванията и реалността и откриване на несъответствия. Следните въпроси могат да помогнат:

• Какъв да бъда, за да не ме е срам?
• Какъв бях, ако се срамувах?
• Какви бяха очакванията на другите хора, от които се срамувам? До каква степен са реалистични?

Отговаряйки сами на тези въпроси, ще можете да „отделите“ срама си от себе си, да го направите обект на наблюдение и следователно да намалите влиянието му върху себе си.

Окачване

Тази точка включва изоставяне на очакванията за себе си. Ще бъде по-лесно да се отделите, ако разберете източника на очакванията за себе си. Обикновено очакванията ни към себе си се научават в семейството, в общуването със значими хора. Тук ще бъде полезно да си зададете следните въпроси:

• Каква е причината важни хора да мислят по този начин за мен?
• Мислейки за мен по този начин, тези хора взеха ли предвид моите възможности и индивидуални характеристики?
• Приеха ли ме не само като „добър“, но и като „лош“?

Отказ от сравнение

Сравняването на себе си с вашето идеално „Аз“ също добавя чувство за вина към срама. Отказът да сравните поведението си с вашите очаквания и очакванията на другите намалява ефектите на срама. Чувството за срам е цената, която плащаме, за да осъдим себе си.

Радикалното освобождаване от срама е да признаеш, че си несъвършен. Обичайте себе си като „лош“ човек.

Всеки от нас знае какво е срам. Това е неприятно усещане, което причинява вътрешен дисбаланс. То може да бъде толкова силно, че да пречи на нормалните дейности за дълго време. Как се появява срамът (това извънземно усещане за парене), струва ли си да го изкореним? Как да го лекувате правилно? Отговорите на всички тези въпроси ще намерите в статията.

Има ли чувство на срам?

Всъщност една развита личност разбира, че няма абсолютно нищо, от което да се срамува на този свят. Но предупреждението е, че ако излезете на Червения площад неподходящо, това поне ще рискува разговор с местен полицай. На първо място, трябва да разберете, че не е лошо да извършите някакво неприлично действие. Проблемът е, че срамът е чувство, което възниква, ако хора, които не разбират ситуацията, разберат за това действие.

Всички сме хора и тялото на всеки от нас работи чисто индивидуално. Някои от нас се нуждаят от повече храна, вода, любов, работа, развлечения, спорт, почивка и така нататък. Срамът е резултат от социалното отхвърляне на дадено поведение. В крайна сметка винаги има хора, които живеят по противоположни закони.

Чувството на срам се възпитава от средата

Дори може да се посочи примитивен пример от живота на студенти, които живеят в общежитие. В стаята, където живеят отлични ученици, винаги цари атмосфера на чистота, ред и желание за учене. Такъв студент не може да каже на съседите си, че е ходил на нощен клуб миналия уикенд. В крайна сметка действието му ще се счита за неподходящо за образован, добре възпитан човек. Тоест ще изпитва срам (това е неприятно чувство за вина, че си губи времето нерационално).

Има и напълно противоположна стая. Има постоянен шум, гости и веселие. Всички жители смятат, че не е необходимо да се учи, защото по някакъв начин могат да се споразумеят с учителите. В краен случай можете да отпишете теста. В тази стая всички постоянно се обличат и ходят вечер на дискотеки или някъде другаде. В компанията на такива студенти е просто неприемливо да кажете, че сте прекарали последния уикенд в изучаване на бележки по електротехника. В резултат на това те ще кажат, че животът по този начин е скучен и грешен. Такъв ученик ще си помисли: „Срамувам се пред приятелите си, че съм като тези маниаци.“

Стандарти, изисквани от обществото

От детството трябва да се възпитават определени норми на поведение. Ако желаете, ставайки възрастен, човек ги подобрява и подобрява. Сред тези точки са следните:

1. Избършете ръцете си в покривката.
2. Издавай сърбащи звуци, когато се храниш.
3. Чукнете силно чинията с вилицата.
4. Използвайте клечка за зъби пред всички.
5. Почистване на ухото с пръст пред някого и т.н.

От детството ни учат, че има определени норми на социално поведение. И е жалко да ги нарушаваме. Разбира се, всичко зависи от контингента, в който попада човек. Тоест, ако той е в обикновена работна среда на най-обикновени хора, тогава фразата: „Срамувам се, защото отпих глътка чай шумно“, никой няма да разбере. Но ако събеседникът е високоинтелигентен човек, тогава е неудобно дори случайно да ударите чиниите с лъжица пред него.

Срам в отглеждането на деца

За съжаление много често понятието срам просто се злоупотребява. Това се прави, за да се предпази детето от нежелани действия. Например дете играе на двора и си цапа новите панталони. Родителите му се карат и по всякакъв възможен начин изтъкват грешките му. В резултат на това фразата със сигурност ще звучи: „Засрамете се“. Тоест, детето постепенно разбира, че трябва да изпитва определено чувство за грешките си. Може да не вижда никакъв проблем в омазването на нови неща. В крайна сметка той просто направи крачка встрани, а до него стоеше пейка, която се оказа мръсна. Но очевидно мама и татко не разбират това, така че е много по-лесно да сведете глава и да демонстрирате, че има срам.

За съжаление, такъв човек постепенно се затваря в себе си. Той се страхува да каже или направи нещо, защото всяко негово действие ще бъде оценено като грешно. И всеки ще знае как се чувства.

Възрастен, който се срамува

В света на възрастните нещата са малко по-различни от тези сред децата. Пораснало дете, което непрекъснато е упреквано, че е постъпило неправилно, карайки го да се чувства неудобно. Такъв човек не разбира добре, че човек може без срам. И околните интуитивно усещат страха му.

Вероятността той да попадне в компанията на изключително мили, нежни хора, които са чувствителни към чувствата му, е изключително малка. Обикновено околните „сондират“ слабите места, започвайки да манипулират безмилостно. Те могат умишлено да симулират всякакви ситуации, за да предизвикат чувство на срам. Тоест възрастен трябва да разбере ситуацията и да може да се отърве от детските страхове от този вид.

Срам пред хора, които не разбират

Въпросът не е да се отречеш напълно от срама. Това чувство е индикатор за забрани, наложени отвън. Усещането е много неприятно, напомнящо парене отвътре. Има желание да скриете и изтриете собственото си престъпление от паметта. Струва ли си да се срамуваме пред тези, които биха могли да разберат какво се е случило, но не искат да го направят?

Трябва да се убедите, че всяко осъждане на всяка безпристрастна постъпка е чисто оплюване. Както знаете, гейовете са най-осъждани от онези хора, които дълбоко в себе си са силно настроени към тях. Хората, които наистина не се интересуват от този проблем, се интересуват от съвсем други неща. И вина и срам пред тях поради някаква глупост или ситуации, които трябва да бъдат обяснени, просто не възникват.

Друг пример подсказва, че ако ясно посочите някого с пръст, вие всъщност сочите себе си. Ако се окаже, че вашият събеседник е извършил някакво неволно действие, тогава не трябва да насочвате показалец към него и да крещите за това на цялата улица. С подобно поведение този, който уж пази ред, показва естественото си участие в подобни неща.

Работа със срам

Един възрастен трябва сам да реши дали нещо е приемливо за него или не. И се придържайте към хора със съответни възгледи. Да поддържате психиката си здрава в този случай е много по-лесно. Така той ще изпитва чувство на срам единствено пред себе си.

Най-добре е да приемете това чувство като индикатор. Възрастният избира с кого да общува. Тоест, ако има неприятно усещане за парене вътре, най-вероятно има манипулация. Може би истински или много стар. Не трябва да потискате чувството на срам в себе си, а напротив, да се опитате да го извлечете.

Необходимо е, въпреки неприятните усещания, да сортирате ситуацията на парчета. Тоест, трябва да разберете:

1. Какво стана.
2. Собствено отношение и причини.
3. Мнение на събеседника (един или повече).
4. Кой друг ще разбере и как ще реагира.
5. Какво да правя по-нататък.

Отговори на въпроси

Трябва честно и без неудобство да идентифицирате за себе си събитието, което се е случило, което предизвиква неприятно чувство вътре. След това трябва да отговорите на въпроса за причината за случилото се, но тук не можете да се заблудите. Тоест естеството на случилото се е, че ситуацията е била неразбрана, направена е някаква неприемлива забележка, извършено е неприятно действие поради лошо здраве и т.н.

Тогава е много важно да разберете как събеседникът реагира на случилото се. Ако реакцията му се окаже арогантна, осъдителна и жестока, тогава трябва да възникнат мисли за това как изобщо е възникнал диалогът с този човек. По-скоро няма нужда да общувате отблизо с него. Трябва също така да изследвате тези хора, които може да разберат за неправомерното поведение.

В бъдеще трябва да се държите така, сякаш нищо не се е случило. В този случай трябва сами да си направите изводите. Тоест, ако събеседниците се оказаха хора, които показаха жестокост, тогава комуникацията трябва да бъде сведена до минимум и трябва да се радвате на хората, за които всичко винаги се случва изключително перфектно. Защото такова нещо по принцип не съществува в природата.

С кого е по-добре да бъдеш приятел?

Ако човек е реагирал нормално, тогава трябва да му дадете плюс. Способността на събеседника да не обръща внимание на ситуацията също го характеризира много добре. Но тук има момент на искреност и той трябва да се усети.

Тоест, трябва да общувате с тези, които се интересуват от собствения си живот. Такива хора няма да си занимават главата с някои особености, случили се на техен приятел. Напротив, ако видят, че човек е много притеснен за нещо, срамува се, чувства се виновен, тогава те ще се опитат да го измъкнат от това състояние. Често се случва човекът, извършил на пръв поглед срамното деяние, да не е имал лоши намерения. Но има едно неприятно усещане. В този случай истинският приятел ще ви помогне да разберете, че действието не струва пукната пара.

Тоест трябва ли да се сърдим за нещо, за което реално нямаме вина? Логичният отговор е, че не. По-добре е да се отнасяме към срама не като към нещо неприятно и изискващо преместване в далечния ъгъл на подсъзнанието. Трябва да приемете това чувство като индикатор. Така ще можете да го използвате в своя полза и да подобрите благосъстоянието си.

Дефиниции

От гледна точка на биологията и психологията

К. Изард, цитирайки редица характеристики на чувството за срам, дадени от различни изследователи, ги обобщава в следното описание:

Срамът е придружен от остро и болезнено преживяване на осъзнаването на собственото „Аз“ и индивидуалните характеристики на собственото „Аз“. Човек изглежда малък, безпомощен, ограничен, емоционално разстроен, глупав, безполезен и т.н. Срамът е придружен от временна неспособност да се мисли логично и ефективно, а често и чувство за провал и поражение. Засраменият човек не е в състояние да изрази чувствата си с думи. По-късно той определено ще намери правилните думи и отново и отново ще си представя какво би могъл да каже в онзи момент, когато срамът го остави без думи. По правило преживяването на срам е придружено от остро чувство за провал, провал, пълно фиаско. Това усещане е породено от самата неспособност да мислим и да се изразяваме в собствен стил. Срамът създава особен вид отчуждение. Човек е много самотен, когато гори в пламъците на срама, неспособен да се скрие от пронизващия поглед на собствената си съвест. Той наистина е отчужден от обкръжението си, поне в смисъл, че не е в състояние, както преди, лесно да се обърне към друг човек и да размени безсмислени фрази с него.

Интерес в изучаването на срама представлява еволюционната биология, която получи значителен тласък в изследванията на Чарлз Дарвин, който започна да разглежда въпроса как срамът се изразява в човешкото тяло (вж. Чарлз Дарвин, „За изразяването на усещанията ”, СПб., 1872, гл. XIII, стр. 261-294). Освен това Дарвин ясно поставя въпросите:

• за произхода на чувството за срам и
• за постепенното му развитие (вж. Дарвин, „Произходът на човека“).

Интерес представлява не толкова самото решение на въпроса, колкото неговата формулировка. Чувството за срам трябва ли да се счита за вродено или се е формирало чрез възпитание и наследени придобити навици?

Може би още по-важно е изследването на историята на развитието на срама при хора, нормални и необичайни, на различна възраст (вж. трудовете на Preyer и Perret за душата на дете) и в зависимост от пола. В психологическата литература могат да се намерят разумни коментари по този въпрос, но най-богатият материал по този въпрос идва от психиатрията, която лекува моралната лудост; Особено важна е онази област от психиатричната литература, която се отнася до еротоманията и перверзиите на сексуалното чувство (вж. Tarnovsky, „Перверзия на сексуалното чувство“; Moreau, „Des aberrations du sens génesiane“; Kraft-Ebing, „Psychopathia sexualis“, Щутгарт , 1890), поради тясната връзка, в която е чувството за срам със сексуалната сфера.

Ако историята на индивидуалното развитие на срама у човек може да послужи като интересна тема за изследване, тогава още по-интересни са промените, които идеите за срама са претърпели по различно време сред различните народи. Като цяло, очевидно фактът на постепенното подобряване на идеята за срам и постепенното задълбочаване на самата скромност може да се счита за доказан. Факти за удивителното безсрамие на дивите народи и народите на нисък етап на развитие се предават както от антрополози, така и от много пътешественици, въпреки че тук има изключения, точно както сред народите на висок етап на развитие има епохи на дълбок морален упадък (вж. , Friedländer, „Sittengeschichte Roms“; Wiedemeister, „Der Caesarenwahnsinn“; Svetonius; Lecky, „История на европейския морал“; Jacoby, „Etudes sur la selection“). По отношение на чувството за скромност литературните историци трябва да правят същото, както Лапрад и Бизе по отношение на усещането за природа: материалът е изключително богат и не липсва подготвителна работа в т.нар. народопсихология, Völkerpsychologie (вж. L. Schmid, „Die Ethik der Alten Griechen“; Lazarus, „Die Ethik des Judenthums; Fouillée, „La psychologie du peuple français“ и др.). Колко удивителни са например аргументите на Аристотел за срама в неговата етика (до Никомах) и как те се различават от възгледите на християнството, което несъмнено е допринесло за задълбочаването на концепцията за срам (вж. Йозеф Мюлер, „Die Keuschheitsideen in ihrer geschichtlichen Entwicklung und practischen Bedeutung“ , Майнц, 1897 г. - незадоволителна книга; Сътърланд, „Произходът и развитието на моралния инстинкт“, Санкт Петербург, 1900 г.).

Сред най-известните, широко разпространени и обществено оценени са произведенията на такава област на научното познание като психоанализата, включително нейните различни направления. Говорим преди всичко за творби на З. Фройд, А. Адлер, К. Хорни, Е. Фром и много други. В рамките на психоанализата срамът се разглежда като резултат от действието на „...висш авторитет в структурата на психичния живот... играе ролята на вътрешен цензор“, действащ несъзнателно и регулиращ поведението на индивида. като цяло ( З. Фройд. „Психология на несъзнаваното“. М., „Просвещение“, 1990. - 448 с.) и представляващи морални норми и нагласи, които се формират в ранна детска възраст и придружават човек през целия му живот.

От социологическа гледна точка

Чувството за срам също е от голямо значение в социологическите изследвания. От социална гледна точка вниманието привличат основно две явления – бракът с различните му форми (моногамия, полигамия, полиандрия и др.) и резултати и престъпността. Точно както областта на умственото отклонение от нормата предоставя най-богат изследователски материал, така и в областта на социалните науки изследването на престъпления и престъпници, при които чувството за срам е притъпено, може да бъде интересно за социолога не само в теоретичен смисъл . Школата Ломброзо трябва да бъде призната за нейните несъмнени заслуги в тази област, въпреки нейните прибързани теории и хобита (вж. Лино Фериани, „Писма на престъпниците“; Коре, „Les criminels“, P., 1889; Havelock Ellis, „Престъпникът“ “, Л. ., 1890). Същата област на социологическото изследване трябва да включва и онези инструкции относно чувството на срам, които учителите могат да дадат, като се има предвид, от една страна, влиянието на училището (в повечето случаи лошо), от друга страна, практически указания средства за запазване и развитие на скромност в училищна възраст. И накрая, отношението на държавата към проституцията и публичните домове заслужава сериозно внимание като институция, в която християнската държава официално признава изкореняването на срама в едни създания, за да поддържа безсрамието у други. Трудността на позицията на съвременната държава по отношение на проявите на безсрамие се забелязва и в други въпроси (да си спомним например бурята, вдигната в Германия около закона Хайнце).

От етична гледна точка

Чувството за срам може да бъде обект на изследване и в областта на етиката; в тази връзка Владимир Соловьов пръв посочва („Оправдание на доброто“, гл. I), че чувството за срам е не само отличителна черта, която отличава човека от останалия животински свят, но че тук самият човек отличава себе си от цялата материална природа. Като се срамува от естествените си наклонности и функциите на собственото си тяло, човек по този начин показва, че е не само естествено същество, но и нещо по-висше. Чувството на срам определя етичното отношение към материалната природа. Човек се срамува от него в себе си, или по-точно срамува се от своето подчинение спрямо него и по този начин признава своята вътрешна независимост и висше достойнство по отношение на него, поради което трябва да го притежава, а не да бъде притежаван от него [ неутралност?] .

От естетическа гледна точка

И накрая, чувството за срам може да бъде обект на изследване от естетическа гледна точка. Литературата по отношение на разглеждания проблем може да служи като индикатор не само исторически, но и естетически, тоест може да се изследва въпросът как и в какви характерни образи големите майстори на словото са въплъщавали чувството на срам. И не само литературата, но и други изкуства (например живопис и скулптура) могат да бъдат включени в обхвата на изследването (срв., например, I. V. Delestre, „Études des passions appliquées aux beaux arts...“, Par. , 1853).

Връзки

• Уорън Кинстън. “Срам, теоретичен преглед” (превод от английски)
• Евгений Новиков. „Теорията за реинтегриращия срам и етиката на хуманизма: начини на взаимодействие“

Вижте също

Бележки

Литература

• Д. Грийнбергер, К. Падески.Управление на настроението. Методи и упражнения / Ум над настроението: Промяна на начина, по който се чувствате чрез промяна на начина, по който мислите. - Санкт Петербург, Питър, 2008. - 224 с. ISBN 978-5-469-00089-1, 0-89862-128-3 (английски).
• Мартин, J.-P. Книгата на срама: срамът в историята на литературата. М., Текст, 2009.
• Куа, Антонио С., „Етичното значение на срама: прозрения от Аристотел и Сюнзи“, Философия Изток и Запад 53, 2003 г., 147-202.

Емоционални процеси
Емоции
чувства	Агапе · Антипатия · Благодарност · Благоговение · Вина · Привличане · Увлечение · Възхищение · Враждебност · Възмущение · Съжаление · Завист · Интерес · Любов · Нежност · Омраза · Отхвърляне · Негодуване · Отвращение · Презрение · Презрение · Привързаност · Раздразнение · Разочарование · Покаяние · Ревност · Съчувствие · Скръб · Стордж · Страст · Страх · Срам· Страхопочитание · Филия
Влияе	Страх · Паника · Ужас · Еуфория · Екстаз · Ярост
Настроения	Скука · Униние

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Синоними: