Bo'limdan foydalanish juda oson. Ko'rsatilgan maydonga kerakli so'zni kiriting va biz sizga uning ma'nolari ro'yxatini beramiz. Shuni ta'kidlashni istardimki, bizning saytimizda turli manbalardan ma'lumotlar - ensiklopedik, izohli, so'z yasash lug'atlari mavjud. Bu erda siz kiritgan so'zdan foydalanish misollarini ham ko'rishingiz mumkin.
Karub so'zining ma'nosi
krossvord lug'atida karub
Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati, Dal Vladimir
karub
cherkovimiz tomonidan qabul qilingan eng yuqori farishta darajasi. - mchik, erkalash, bolaga mehrli salomlar, farishta. Cherubik qanotlari. Cherubik yoki cherkov qo'shig'i so'zlar bilan boshlanadi: Cherubim kabi. Cherubik tutatqi, tutatqi tutatqi, Cherubiklar xizmati paytida tutatqi tutatqisi; ular shifobaxsh xususiyatlarga ega.
Rus tilining izohli lug'ati. D.N. Ushakov
karub
karub, m.(qadimgi ibroniycha koʻplik ka-rubimdan). Diniy mifologiyada - eng yuqori martabali farishta (cherkov). Uning oldida osmon xabarchisi - karub. Lermontov,
Tasvir, qanotli qo'g'irchoq, ishlatilgan. bezak yoki o'yinchoq sifatida. Har bir sovg'a (xurmo bozoridan) tol novdasi va qanotli karub bilan bezatilgan. Leskov. Mushuk tol karubdek qizarib ket. Pushkin.
Rus tilining izohli lug'ati. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
karub
A, m.Xristianlikda: eng oliy farishta yuzlaridan biriga mansub farishta2. X sifatida. kim bo'lsa (chiroyli, ajoyib; eskirgan).
adj. karubik, -aya, -oe.
Rus tilining yangi izohli lug'ati, T. F. Efremova.
karub
Samoviy ierarxiyaning eng yuqori (Seraphimdan keyin) darajalaridan birida turgan farishta (diniy mifologiyada).
trans. Chiroyli yigit yoki bola.
Cherub (aniqlash)
- Cherubimlar diniy belgilar.
- Cherub - Robert Markmorning bolalar uchun josuslik romanlari turkumi.
- Cherubim - Rossiyada ishlab chiqarilgan teleserial.
- Cherub - Polina Dashkovaning kitobi.
Adabiyotda karub so'zining qo'llanilishiga misollar.
U ortiga o‘girilib, truppaning qolgan qismiga: akrobatga, qo‘lqopga va Cherub, hurmat bilan uning orqasiga yig'ildi.
Cherub, yoki farishtalar shohligining rahbari, uning butun saltanatining bahori yoki yuragi bo'lib, uning farishtalari yaratilgan barcha kuchlardan yaratilgan va eng qudratli va eng yorqinidir.
Mening qizim, bu yoqimli jonzot - xudoyim, u munosib xotin bo'ladi deb o'ylamaysizmi? karub!
Old lobbidagi shift bo'yalgan karublar va boshqa yaxshi ruhlar, qandildagi gaz deşarj lampalari bilan yoritilgan.
Hizqiyo elchilarning qo‘lidan xatni olib, o‘qib chiqdi va Egamizning uyiga kirdi va Hizqiyo uni Egamiz oldida ochdi. 15 Hizqiyo Egamiz oldida ibodat qilib: “Isroilning Xudosi! kim o'tiradi Cherubimlar!
Muxtasar qilib aytganda, Xudoning Shohligi fuqarolik shohligi bo'lib, u birinchi navbatda Isroil xalqi Muso Sinay tog'idan olib kelgan va Musodan keyin oliy ruhoniy bo'lgan qonunlarga bo'ysunish majburiyatini o'z ichiga oladi. vazifalar, so'zlar bilan odamlarga etkazilgan karublar muqaddaslarning muqaddasiga.
Nihoyat, sizdan oldin ko'rgan muqaddas farmonlar qo'lda yozilgan karub.
Ammo ular apelsinning shod-xurram rangida to'xtashdi va biz ilhomlangan quyosh haqida gapiryapmiz deb o'ylashdi, qisqasi, oq osmon fonida bu kaptar go'yo tong yulduzi qizil-qizil apelsinni aylanib chiqayotgandek edi. qor osmoniga, yanada yorqinroq karub.
Ammo serafimning ko'zlari tutunni ko'rdi, O'sha dunyo tumanlik bilan o'ralgan edi: Go'zallik qabri uchun tabiat yaxshi ko'rgan yashil soya bor edi, u arxitratlar atrofida poylab yurdi, kornişlarni kiyib oldi va har bir. Cherub Bu haykaltarosh edi, Uning marmar uylaridan qarasa, Chuqur uy soyasida yer yuziga qaragan.
Kimning sharafiga mezbonlar oltin torli arfalarda maqtovlar yozadilar karublar yosh, Va serafim karnaylari ularni g'alabali nigohi bilan aks sado beradi va solihlar nurli nigoh bilan Zabur va madhiyalarni xor bilan kuylaydilar azaldan.
Hizqiyo oxirgi marta ko'rgan narsa edi karublar qanotlarini yoyib, shahar o'rtasidan Egamizning ulug'vorligini ko'tardi.
Leonid Andreev, Kalmius tubidan oqlar tomonidan suv bosgan qoraqo'tirni ko'tardi, baliq ovlash mavsumida baliqchilarga hamsi va shemaya tutishga yordam berdi, Rojdestvo kunlarida uyma-uy yurib, bosh farishtalar haqida dinga qarshi qo'shiqlar kuyladi. karublar, ruhoniylar va rohiblar.
Cherubimlar, xochlar, spirallar, ko'k va qizil gullar orasida oltin rangga bo'yalgan, qirollik qaynog'ining palatalarida ilgari misli ko'rilmagan mehmonlarga harakatsiz qaradi.
Eshik oldida yana bir bal zalining diktatori palma daraxtidek qizarib, jurnaldagi rasm bilan turardi. karub, Qo'zg'aldi, soqov va harakatsiz, Va adashgan sayohatchi, Haddan tashqari kraxmalli, beadab, Tashrif buyurganda, u o'zining g'amxo'r holati bilan tabassumni uyg'otdi va jimgina almashgan nigohlar Unga umumiy hukm edi.
Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan kelib chiqqani va Otaning barcha kuchlarini, shuningdek, barcha samoviy mevalar va tasvirlarni yuqtirgani kabi, hamma narsa ko'tarilgan va samoviy quvonch shohligidan iborat bo'lgan joyda shunday bo'ladi. harakat yoki kuch bilan bir xil tasvirda karub, yoki O'zining barcha farishtalarida xuddi O'g'il va Muqaddas Ruh kabi - Otaning barcha kuchlarida yoki quyosh kabi - yulduzlarning barcha kuchlarida harakat qiladigan farishta-taxt.
Xristian an'analaridagi eterli samoviy kuchlar o'zlarining murakkab ierarxiyasiga ega. Bu eng yaxshi noma'lum muallifning "Samoviy ierarxiya to'g'risida" asarida (5-6-asrlar oxirida yaratilgan) taqdim etilgan. Uning muallifligi uzoq vaqtdan beri Afina episkopi Dionisiy Areopagitga tegishli bo'lib, uning xotirasi 16 oktyabrda (3) sharaflangan. Ushbu ierarxiyaga ko'ra, farishtalarning 9 darajasi uch darajaga, yuzlarga yoki "sferalarga" bo'linadi - piktogrammalarda ular ko'pincha shar shaklida tasvirlangan. Birinchi sfera quyidagilarni o'z ichiga oladi: Serafim - yonayotgan, alangali, olovli. Olti qanotli farishtalar Yaratganning taxtiga yaqin bo'lib, Uni ulug'laydilar, Xudoga muhabbat bilan alangalanadilar va boshqalarni shunga da'vat etadilar. Cherubimlar shafoatchilar, aqllar, bilimlarni tarqatuvchilar, donolik to'kishlari, to'rt qanotli va to'rt yuzli farishtalardir. Ular doimo Xudo haqida o'ylashadi va Undan olgan donoligini dunyoga etkazishadi. Liturgiyadagi pravoslav xizmatida Cherubik madhiyasi kuylanadi: "Cherublar yashirincha shakllanadi va Hayot beruvchi Uch Birlik Trisagion madhiyasini kuylaydi ...". Taxtlar "xudojo'y", ular ustida Rabbiy xuddi taxtda o'tirib, hukmini e'lon qiladi. Farishtalarning ikkinchi yuzi: Dominionlar - ular yerdagi hukmdorlarga boshqaruv masalalarida ko'rsatma beradilar, his-tuyg'ularini nazorat qilishni o'rgatadilar va gunohkor ehtiroslarni bosadilar. Kuchlar mo''jizalar yaratadi, mo''jizalar inoyatini va Xudoning azizlariga ravshanlikni yuboradi. Hokimiyat - shaytonning kuchini bostirish uchun kuchga ega. Farishtalarning uchinchi yuzi: Knyazliklar yoki Boshlanishlar - dunyoni va tabiat elementlarini boshqaradi. Archangels farishtalarning rahbarlari va samoviy o'qituvchilardir. Farishtalar bizning dunyomizga eng yaqin, Xudoning xabarchilari bo'lib, odamlarga Xudoning niyatlari haqida gapirib berishadi va odamlarni ezgu va muqaddas hayot yo'liga o'rgatishadi.
Serafim
Serafim - yahudiy va nasroniy an'analarida Xudoga eng yaqin farishtalarning eng yuqori darajasi
Apokrif va kanonik manbalardan olingan turli xil ma'lumotlarga ko'ra, serafim Xudo atrofida turgan farishtalardir. Muqaddas Kitobda serafim haqida birinchi eslatma Ishayo payg'ambarning kitobida (Eski Ahd); ular Quddus ma'badiga chaqirilmasdan oldin g'alati vahiy haqida uning hikoyasida paydo bo'ladi:
“Seraphim Uning atrofida turar edi; Ularning har birining oltita qanoti bor edi: ikkitasi bilan u yuzini, ikkitasi bilan oyoqlarini yopdi va ikkitasi bilan uchdi. Va ular bir-birlarini chaqirib: Muqaddas, Muqaddas, Sarvari Olam muqaddasdir! Butun yer yuzi Uning ulug‘vorligiga to‘la!”
Ishayo payg'ambarning kitobidan parchaga asoslanib, Areopagit Dionisiy serafimni farishtalar orasida birinchi bo'lib belgilaydi va ularning tabiatini yorug'lik va poklikka bo'lgan olovli, yonayotgan sevgi bilan bog'laydi. O'zining "Samoviy ierarxiya to'g'risida" inshosida u serafim ilohiy atrofida doimiy harakatda ekanligini va ularning tezligi va cheksiz parvozi tufayli atrofdagi hamma narsani issiqlik bilan yoritib turishini, pastki mavjudotlarni o'zlariga ko'tarish va o'xshatish, ularning yuraklarini yoqishini yozadi. , shuningdek, ularni "chaqmoq kabi" va hamma narsani yutib yuboruvchi olov kabi poklang." Ularning qiyofasi nurli va yashirin va o'chmas sifatga ega.
Cherubimlar
Cherubimlar Muqaddas Kitobda eslatib o'tilgan qanotli samoviy mavjudotlardir. Bibliyadagi samoviy mavjudotlar kontseptsiyasida serafim bilan birgalikda ular Xudoga eng yaqin. Xristianlikda, farishtalarning ikkinchi darajasi, serafimdan keyin.
Ibtido 3:24 da "olovli qilich" bilan qurollangan karub Adan bog'iga kirishni qo'riqlaydi. Dovud karublarni Xudoning transport vositasi sifatida tasvirlaydi: “u karublarga minib, uchdi” (Zab. 17:11); Eski Ahdda Xudoning tez-tez uchraydigan epiteti "Kerublar ustida o'tirgan". Hizqiyo payg'ambar Tir shohining qulashini bashorat qilib, uni kiyimi yorqin qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan karubga qiyoslaydi, u mag'rurlik gunohiga botgani uchun Xudo tomonidan Adan bog'idan yerga uloqtirilgan. (Hizqiyo 28:11-19).
Muqaddas Kitobda karublarning turli xil tavsiflari mavjud. Chodirdagi va Ma’baddagi karublarning har birining yuzi (Chiqish 25:20) va ikkita qanoti bor (Chiqish 25:20, 3 Shohlar 6:24, 27). Hizqiyo payg'ambar o'z vahiysida (Hizqiyo 1:5) karublarni biroz boshqacha tasvirlaydi: bular to'rtta qanotli (ikkitasi yuqoriga ko'tarilgan va bir-biriga tegib turadigan, ikkitasi pastga va tanani qoplagan), to'rt oyoqli, buqalarga o'xshash, odamsimon mavjudotlar. lekin uchqunli, "yarqirab turgan mis kabi", to'rtta qanotning har birining ostida to'rtta qo'l va to'rtta yuz: odam va sher (o'ng tomonda), buqa va burgut (chapda). Batafsil ma'lumot uchun tetramorfga qarang. Ularning har birining yonida g'ildirak bor. Karublarning butun tanasi, orqalari, qo'llari, qanotlari va g'ildiraklari ko'z bilan qoplangan. Transport turi - yurish va uchish.
Farishtalar
Anxel (qadimgi yunoncha ἄgamelos, angelos - “xabarchi, xabarchi”), Ibrohim dinlarida - Xudoning irodasini bildiruvchi va g'ayritabiiy kuchlarga ega bo'lgan ruhiy, jismonan mavjudot. An'anaga ko'ra, farishta orqasida qanotlari bo'lgan antropomorfik mavjudot sifatida tasvirlangan.
Farishtalar odatda oltin kamarli oq zig'ir kiyim kiygan qanotli (ruh erkinligi ramzi) oq sochli yoshlar sifatida tasvirlangan. Farishtalarning yashash joyi zich osmondan oldin yaratilgan osmondir (Ibt. 1.1, Ibt. 1.8).
Farishtalar kuchi Xudo tomonidan berilgan. U har qanday farishta uchun farishta ega bo'ladigan qobiliyatlarni belgilaydi. Ba'zi qobiliyatlar ko'plab nasroniy ertaklarida ko'rsatilgan:
- Jismoniy idrok uchun ko'rinmas bo'lish;
- Ma'naviy jihatdan uchish qobiliyati;
- Materialda namoyon bo'lish qobiliyati:
- Jismoniy inson tanasida paydo bo'lish qobiliyati, jismoniy dunyoga ta'sir qilish qobiliyati;
- Vaqt o'tishi bilan qarash, inson qalbining yuzini ham, insonning qalbidagi va nigohidagi fikrlarini ham, inson qalbining eng chuqur fikrlarini ko'rish;
- Butun shaharlarni yo'q qilish qobiliyati;
- Gunohkor tanlash imkoniyati nasroniylikda farishtalar uchun mavjud, lekin Islom va yahudiylikda yo'q;
Farishtalar qatoriga bosh farishtalar ham kiradi.
Videodan serafim, karublar va farishtalar o'rtasidagi farq haqida ko'proq bilib olishingiz mumkin:
Cherubim va Serafim, qanday farq bor?
- Serafim (ba'zilarga ko'ra bu so'zning ma'nosi: alanga, yonish va boshqalarga ko'ra yuksak, olijanob) - payg'ambar aytgan Xudoga eng yaqin bo'lgan samoviy ierarxiyaning to'qqizta darajasidan biri. Ishayo vahiy bilan bog'liq (Ishayo 11:2-6). Payg'ambarning vahiysida. Ishayo Rabbiyning taxtini o'rab turgan serafimni tasavvur qiladi; ular inson qiyofasiga ega, lekin ayni paytda ularning har birining oltita qanoti bor: ular ikki qanot bilan yuzlarini qoplaydilar, Sarvari Olamga qarashga noloyiqdek, ikki oyog'i bilan, Rabbiyga noloyiq va ularga qarashadi. Ular shohlari va Rabbiylarining samoviy amrlarini tinimsiz bajarish uchun uchib ketishadi va tinmay qo'shiq aytadilar: “Muqaddas, Muqaddas, Muqaddasdir Sarvari Olam! butun yer Uning ulug'vorligiga to'la! “Va ularning ovozidan binoning poydevori silkinib ketdi va ma'bad tutatqi tutuniga to'ldi. Shuning uchun, serafimlar nafaqat ruhlar, balki Xudoga eng yaqin bo'lgan eng yuqori ruhiy mavjudotlardir, chunki ular samoviy ierarxiyada tasvirlangan bo'lib, birinchi shaxsda birinchi o'rinni egallaydi (qarang: Dion. Areop. Samoviy ierarx. V-IX). .
Cherub. Karub so'zi birinchi marta kitobda uchraydi. Ibtido quyidagi so'zlar bilan: "Va (Xudo) Adan bog'ining sharqida, Odam Ato va Momo Havo jannatdan quvilganidan keyin, hayot daraxtiga boradigan yo'lni qo'riqlash uchun olovli qilichli karublarni qo'ydi" (3: 24). Keyin u Muso payg'ambar davrida (Chiqish 25:18-22) Chodirni qurish paytida va Sulaymon ma'badini yaratish paytida (3 Shohlar 6:27, 8:6-7, 2 Solnomalar 3) karublar haqida gapiradi: 10-13). Ularning inson qiyofasida, lekin qanotlari bilan tasvirlanishi va bu tasvirlarning Ahd sandig'i ustidagi Muqaddaslar Muqaddasligida va poklanishning yuzlari unga egilgan holda joylashtirilishi bizga ularni eng yuksak ruhiy mavjudotlar sifatida ko'rish imkonini beradi. , Xudoga alohida yaqinlik bilan taqdirlanadi, Uning taxti oldida turib , Unga hurmat bilan xizmat qiladi, har doim Uning irodasini bajarishga tayyor, bizning najotimiz sirlariga kirib boradi (Chiq 25:18-22, 1 Butr 1:12). Dovudning Zaburlarida (17:11, 79:2), Ishayo 37:15 va boshqa azizlar. yozuvchilar (3 Shohlar 4:4, 2 Shohlar 6:2, 22:11, 2 Shohlar 19:15, 1 Solnomalar 13:6-8) Rabbiy karublar ustida o'tirganga o'xshaydi, bu ham ularning Xudoga alohida yaqinligini ko'rsatadi. Muso, Hizqiyo va Injil payg'ambarlar. Yuhanno ular haqida haqiqiy mavjudotlar sifatida gapiradi va ular farishtalar bilan birga va farishtalar orasida joylashgan (Zabur 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Cherubimlar farishtalardan ajralib turadigan samoviy ierarxiyada maxsus, eng yuqori tartibni tashkil qiladi (5:11-14, 7:11). Ular Xudoga eng yaqin aqliy kuchlar bo'lib ko'rinadi, ular Xudo tomonidan maxsus kamolotlarga ega va o'zlarining maxsus xizmatiga ega. Cherub Adan bog'idagi sirli hayot daraxtini qo'riqlaydi. Karublar najot sirlariga kirib, Ahd sandig'ini va poklikni qoplaydi (Ibr. 9:5). Karublar Qodir Tangrining taxtini va osmondagi Qo'zining taxtini o'rab oladilar va kechayu kunduz tinimsiz Uning cheksiz mukammalligini nafaqat buyuk yaratilish ishida, balki bizning qutqarishimizda ham ulug'laydilar. Ularda eng yuksak hayotning to'liqligi va Xudoning ulug'vorligining eng yuqori aksi bor (4:6-8, Hiz.28:14). Areopagit Dionisiyning samoviy ierarxiyasida ular birinchi darajali serafimning yonida joylashgan bo'lib, farishtalarning to'qqiz darajasida ikkinchi o'rinni egallaydi. - Darajadami?
- Ikkalasi ham eng yuqori ierarxiyaga tegishli, Serafim Cherubimlardan yuqori.
- Xristianlik farishtalar ierarxiyasi tizimida bu birinchi farishta darajasidir.
Serafim, 1-farishta darajasi
"Seraphim Uning atrofida turdi; Ularning har birining oltita qanoti bor edi: ikkitasi bilan u yuzini, ikkitasi bilan oyoqlarini yopdi va ikkitasi bilan uchdi.
Va ular bir-birlarini chaqirib: Muqaddas, Muqaddas, Sarvari Olam muqaddasdir! butun yer Uning ulug'vorligiga to'la!
(Ishayo 6:2-
Cherubim - 2-farishta darajasi
Cherub nomi buyuk bilim degan ma'noni anglatadi. Birgalikda ular o'n ikkita qanotga ega edilar, ular sezgi dunyosi, Zodiakning o'n ikkita belgisi va ular tomonidan aniqlangan vaqt o'tishining belgisi sifatida karublarning tasviri ramziy ma'noga ega: yuz - ruhning ramzi, qanotlari. xizmat va o'ng va chap tomonda ko'tarilgan kuchlarning harakati va lablar tinimsiz tafakkurda shon-sharaf madhiyasidir.
Iskandariya Klementi. Stromata
Cherub to'liq donolikdan boshqa narsani anglatmaydi. Shuning uchun karublar ko'zlarga to'la: ularning orqasi, boshi, qanotlari, oyoqlari, ko'kragi ko'z bilan to'lgan, chunki donolik hamma joyda ko'rinadi, hamma joyda ochiq ko'z bor.
Jon Krisostom - yozgan bilardi, men ularni ko'rmadim... shuning uchun men sizga yordam bera olmayman
- Qudrat va hokimiyatdagi asosiy farishta bosh farishta Iso Masihdir, u Mikoil deb ham ataladi (1 Salonikaliklarga 4:16; Yahudo 9). Serafim, karublar va farishtalar unga bo'ysunadilar.
Serafimlar Xudoning taxtidagi mulozimlardir. Ularning vazifasi Xudoning muqaddasligini e'lon qilish va Xudo xalqining pokligini saqlashdir (Ishayo 6:13, 6,7).
Karublar ham Xudoning huzurida ko'rinadi. Xudoning taxtini ko'tarib yoki unga hamroh bo'lish orqali ular Uning ulug'vorligini qo'llab-quvvatlaydilar (Zabur 78:2; 98:1; Hizqiyo 10:1,2).
Farishtalar (xabarchilar degani) Xudoning vakillaridir. Ular Xudoning irodasini bajaradilar, xoh u Xudoning xalqini qutqarish yoki gunohkorlarni yo'q qilish bilan bog'liq (Ibtido 19:126).
Cherub - osmonda yashaydigan qanotli jonzot. Muqaddas Yozuvlarda siz bu mavjudotlarga havolalarni topishingiz mumkin. Cherubimlar, serafim bilan birga, farishtalar ierarxiyasida eng sharafli o'rinni egallaydi - ular Xudoga eng yaqin.
Eski Ahddagi eslatmalar
Ibtido kitobini o'qigan har bir kishi, unda jannatga kirishni qo'riqlayotgan otashin qilichli karub tasvirlanganini eslaydi. Va Dovud bu farishtalar Xudo harakatlanadigan transport turi bo'lib xizmat qilganini yozadi. Eski Ahdning ko'p joylarida u karublarda o'tirganini o'qishingiz mumkin. Hizqiyo payg'ambar ham bu mavjudotlarni eslatib o'tgan. Tir hukmdorining yiqilishini tasvirlab, u libosi qimmatbaho toshlar bilan qoplangan karubga o'xshab ko'rinishini ta'kidlaydi. Xudo uni jannatdan yerga haydab yubordi, chunki u mag'rur bo'lib, shu bilan gunoh qildi. Uning boshiga chidab bo'lmas qismat keldi. Ha, ma'lum bo'lishicha, hatto karub farishtasi ham gunoh qilishi mumkin. Bu uni erkakka o'xshatadi.
Karublar figuralari bilan bezatilgan Ahd sandig'i
Farishtaning birinchi darajasi - Serafim
Seraphi biz nasroniy an'analarida Xudoga eng yaqin farishtalarning eng yuqori darajasimiz
SERAPHIM (ibron. serafim, "olovli", "olovli") Bibliyada faqat bir marta eslatib o'tilgan, Ishayo 6:1-6. Samoviy farishtalar ierarxiyasidagi serafimning maqsadi Xudoning muqaddasligini ulug'lash va er yuzida Xudoning muqaddas maqsadlarini amalga oshirishdir.Ular Ilohiy saodatning birinchi ishtirokchilari, birinchi bo'lib Xudoning nuri bilan porlaydilar. ajoyib ilohiy ulug'vorlik. Xudo sevgidir va Serafim doimo bu olovli ilohiy sevgiga tegib, boshqa barcha darajalardan yuqori bo'lgan Ilohiylik olovi bilan to'ldiriladi. Serafim - va so'zning o'zi: olovli, olovli degan ma'noni anglatadi. Olovli ilohiy sevgi, o'zining rahm-shafqatining cheksizligi, barcha mavjudotlarga va boshqa yo'l bilan insoniyatga bo'lgan iltifotining cheksizligi bilan, bu sevgi o'zini hatto xoch va o'limga ham bo'ysundirib, Serafimni har doim ta'riflab bo'lmaydigan darajaga olib boradi. muqaddas qo'rquv, ularni o'z ichiga oladi ...
OSMON IEARXİYASI
Bosh farishtalar, farishtalar, knyazliklar, taxtlar, hukmronlik va serafimlarning oltita qirrali va ko'p sof Ilohiy karublari, organning donoligi, eng ilohiy kuch va qudrat, qalbimizga tinchlik va buyuk rahm-shafqat berish uchun Masihning ibodati.
Xudoning Kalomida shunday deyilgan: “Dastlab Xudo osmonlar va erni yaratdi” (Ibt. 1:1). Osmon nomi bilan ruhlarni (Kolos. 1:16), ya'ni ruhiy ko'rinmas dunyoni yoki farishtalarni tushunish tabiiydir. Muqaddas Yozuvlar, Ibtido kitobidan tortib, Apokalipsisgacha, bizni harakat qiladigan, Qodir Tangrining amrlarini bajaradigan va taqvodorlarni himoya qiladigan farishtalar bilan taqdim etadi. Muqaddas Bitik farishtalarning kuchi va irodasi haqida gapiradi; ularning Yaratguvchiga bo'lgan olovli sevgisi Xudoning Arshida turganlarning pokligi va muqaddasligidan dalolat beradi.
Xushxabarda aytilishicha, farishtalar samoviy qo'shindir: "Va to'satdan farishta bilan birga katta samoviy qo'shin paydo bo'lib, Xudoni ulug'laydi va yig'laydi: eng oliyda ulug'vorlik ...
Pravoslav cherkovi qadimgi cherkov yozuvchilari va cherkov otalarining qarashlariga, xususan, Sankt-Peterburg nomi bilan atalgan "Samoviy ierarxiya to'g'risida" inshosiga asoslanadi. Areopagit Dionisiy farishtalar dunyosini to'qqiz yuzga yoki darajaga ajratadi va bu to'qqizta uchta ierarxiyaga, har birida uchta darajaga ajratadi. Birinchi ierarxiya Xudoga eng yaqin bo'lganlardan iborat: taxtlar, karublar va serafimlar. Ikkinchi, o'rta, ierarxiyada: kuch, hukmronlik, kuch. Uchinchisida, bizga yaqinroq: farishtalar, bosh farishtalar, tamoyillar (pravoslav e'tirofi). Biz to'qqizta farishtaning yuzini Sankt-Peterburgning "Apostol konstitutsiyalari" da sanab o'tamiz. Ignatiy xudojo'y, Sankt-Peterburgda. Grigoriy ilohiyotchi, Sankt-Peterburgda. xrizostoma; keyinroq - Sankt-da. Gregori Dvoeslov, Sankt. Damashqlik Yuhanno va boshqalar. Bular St. Grigoriy Dvoeslov: "Biz farishtalarning to'qqiztasini qabul qilamiz, chunki Xudoning kalomining guvohligidan biz farishtalar, bosh farishtalar, kuchlar, hokimiyatlar, knyazliklar, hukmronliklar, taxtlar, karublar va serafimlar haqida bilamiz. Shunday qilib, farishtalar va bosh farishtalarning mavjudligiga deyarli guvohlik bering ...
Farishtalar, serafim, karublar
Farishtalar
Avliyo Yuhannoning farishta sifatida tasviri
Farishtalar odatda yahudiy, nasroniy va musulmon diniy matnlarida tilga olinadi. Angelologiya simvolologiyadan ko'ra ko'proq ilohiyot bilan bog'liq bo'lganligi sababli, biz ushbu muammoning faqat ba'zi jihatlari bilan cheklanamiz. Muqaddas Kitobning Eski Ahdning asl qismida ishlatilgan mal'axim (harbingers) so'zi yunon tiliga angeloi (lotincha angeli) deb tarjima qilingan va dastlab Xudo irodasining timsoli sifatida, keyin esa samoviy qo'shin a'zolari sifatida talqin qilingan. Xudo shahriga tegishli bo'lgan va ko'p sonli tabaqalar yoki darajalar (karublar, seraflar, taxtlar, hukmronliklar, printsiplar, hokimiyatlar, kuchlar, bosh farishtalar, farishtalar) bo'yicha bir-biriga qat'iy bo'ysunishda. Osmon xizmatlarini tartibga solishning ushbu rejasi Dionisiy (yoki Pseudo-Dionysius) Areopagit (taxminan 500 yil) davridan kelib chiqqan bo'lib, u asos sifatida osmon sferalarining tuzilishini yaratish va teologik asoslash uchun asos bo'lib xizmat qilgan ...
Xristian an'analaridagi eterli samoviy kuchlar o'zlarining murakkab ierarxiyasiga ega. Bu eng yaxshi noma'lum muallifning "Samoviy ierarxiya to'g'risida" asarida (5-6-asrlar oxirida yaratilgan) taqdim etilgan.
Uning muallifligi uzoq vaqtdan beri Afina episkopi Dionisiy Areopagitga tegishli bo'lib, uning xotirasi 16 oktyabrda (3) sharaflangan. Ushbu ierarxiyaga ko'ra, farishtalarning 9 darajasi uch darajaga, yuzlarga yoki "sferalarga" bo'linadi - piktogrammalarda ular ko'pincha shar shaklida tasvirlangan.
Birinchi hududga quyidagilar kiradi:
Serafim - yonayotgan, alangali, olovli. Olti qanotli farishtalar Yaratganning taxtiga yaqin bo'lib, Uni ulug'laydilar, Xudoga muhabbat bilan alangalanadilar va boshqalarni shunga da'vat etadilar.
Cherubimlar shafoatchilar, aqllar, bilimlarni tarqatuvchilar, donolik to'kishlari, to'rt qanotli va to'rt yuzli farishtalardir. Ular doimo Xudo haqida o'ylashadi va Undan olgan donoligini dunyoga etkazishadi. Liturgiyada pravoslav ibodatida Cherubik madhiyasi kuylanadi: "Kerublar kabi yashirincha Hayot beruvchi Uch Birlikni tashkil qiladi ...
Anjelogiya. Farishtalar haqida pravoslav ta'limoti
___________________
Tushunarsizni qanday tasvirlash kerak?
"Farishtalar, to'g'ridan-to'g'ri aytganda, ta'riflab bo'lmaydi", deydi san'atshunos arxipriest Boris Mixaylov. — Xristian madaniyati tili ramzlar tilidir. Siz va men aqlli odamlarmiz va biz zamonaviy tushunchalar yordamida qadimgi ramzlar tilini tushunishga harakat qilmoqdamiz, ammo bu deyarli mumkin emas. Shunga qaramay, farishtalar piktogrammalarda tasvirlangan. Ba'zilar - go'zal yigitlar kabi, boshqalari - qanotlilar kabi, lekin umuman insoniy mavjudotlar emas. Ekaterina STEPANOVA, cherkov san'ati tarixchilari bilan birgalikda, ikona rassomlari nima uchun farishtalar aynan shunday ko'rinishga ega ekanligiga qaror qilishdi.
Samoviy ierarxiya
“Dastlab Xudo osmonlar va erni yaratdi” — Muqaddas Kitob shu so'zlar bilan boshlanadi. "Muqaddas Kitobdagi osmon ostida, bir talqinga ko'ra, bu bizning erdagi osmonimiz emas, balki Oliy Osmondir", deb tushuntiradi san'atshunos, Moskva Kreml muzeyining etakchi tadqiqotchisi Lyudmila Shchennikova. - Bu ko'rinmas osmon ...
~ AquaMarinka ~ Higher Mind (118436) 8 yil oldin Xristianlikda farishtalar mezbonlari uchta sinfga yoki ierarxiyaga bo'lingan va har bir ierarxiya, o'z navbatida, uchta yuzga bo'lingan. Mana, Dionisiy Areopagitga tegishli bo'lgan farishta yuzlarining eng keng tarqalgan tasnifi:
Birinchi ierarxiya: serafim, karublar, taxtlar. Ikkinchi ierarxiya: hukmronlik, kuch, kuch. Uchinchi ierarxiya: tamoyillar, bosh farishtalar, farishtalar.
Birinchi ierarxiyaga mansub serafimlar Rabbiyga bo'lgan abadiy sevgi va Unga bo'lgan hurmat bilan shug'ullanadilar. Ular darhol Uning taxtini o'rab olishadi. Serafim, ilohiy sevgining vakillari sifatida, ko'pincha qizil qanotlarga ega va ba'zida qo'llarida yonib turgan shamlarni ushlab turadi. Karublar Xudoni biladilar va Unga topinadilar. Ular ilohiy hikmat vakillari sifatida oltin sariq va ko'k ranglarda tasvirlangan. Ba'zan qo'llarida kitoblar bo'ladi. Taxtlar Xudoning taxtini qo'llab-quvvatlaydi va ilohiy adolatni ifodalaydi. Ular ko'pincha sudyalarning liboslarida, hokimiyat tayog'i bilan tasvirlangan ...
Karub va serafim o'rtasidagi farq nima?
Serafim (ibroniycha - olovli) - eng yuqori ierarxik darajada turgan farishta. Bu jonzotlar Xudoga eng yaqin va uchta juft qanotga ega. Xristian an'analarida serafim qizil rangda tasvirlangan, chunki ... ular olovli ruhlardir.
Bir paytlar Mixail Vrubel va Viktor Vasnetsov kabi taniqli rus rassomlari bizning sudimizga bu olovli mavjudotlar haqidagi tasavvurlarini taqdim etishgan. (Quyidagi rasmda V. Vasnetsovning ishi ko'rsatilgan)
Cherub ham farishta, lekin bir qadam pastroq; u ikkinchi eng muhim farishta darajasidir. Cherubimlar ham Xudoga yaqin, ular "qo'shiq gapiradigan ruhlar" deb ataladi, ularning to'rtta qanoti bor va piktogrammalarda ular odatda ko'k, jozibali rangda tasvirlangan. Ba'zan ular ikkita bosh bilan tasvirlangan bo'lishi mumkin - sher va inson. Ma'lumki, Ahd sandig'ining qopqog'ida qanotlari cho'zilgan ikkita karub bor edi. Xristian va yahudiy urf-odatlarida karublarning tavsiflari juda to'g'ri, ...
Xudoning bosh farishtasi Mikoil va boshqa samoviy kuchlar Kengashining bayrami 4-asrning boshlarida Birinchi Ekumenik Kengashdan bir necha yil oldin bo'lib o'tgan Laodikiya Mahalliy Kengashida tashkil etilgan. Laodikiya Kengashi o'zining 35-qononi bilan farishtalarga dunyoning yaratuvchisi va hukmdorlari sifatida bid'atga sig'inishni qoraladi va rad etdi va ularning pravoslav hurmatini ma'qulladi. Bayram noyabr oyida nishonlanadi - mart oyining to'qqizinchi oyida (bu bilan yil qadimgi davrlarda boshlangan) - farishtalarning 9 darajasiga ko'ra. Oyning sakkizinchi kuni barcha samoviy kuchlarning bo'lajak Kengashiga ishora qiladi, bu Xudoning oxirgi qiyomat kunida, muqaddas ota-bobolar "sakkizinchi kun" deb atashadi, chunki bu yoshdan keyin haftalar ichida davom etadi. “Sakkizinchi kun” keladi, keyin esa “Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida keladi” va barcha muqaddas farishtalar U bilan birga keladi” (Matto 25:31).
Farishtalar darajalari uchta ierarxiyaga bo'lingan - eng yuqori, o'rta va eng past. Har bir ierarxiya uchta darajadan iborat. Eng yuqori ierarxiya quyidagilarni o'z ichiga oladi: Serafim, Cherubim va Taxtlar ....
Biz karubmiz (aslida, ibroniy ....
Yevropa tillariga kirib kelgan yunoncha “angelos” so‘zi ibroniycha “mal’ah” – xabarchi, xabarchining tarjimasidir. Farishtalar yagona Xudoga xizmat qiladilar, Uni ulug'laydilar va Uning irodasini elementlarga va odamlarga olib boradilar. Eski Ahdning eng qadimiy kitoblarida (Musoning Pentateuxi, Shohlar kitoblari, Solnomalar) farishtalar ishtirok etadigan juda ko'p hikoyalar mavjud.
Ammo ularni diqqat bilan qayta o‘qib chiqsak, bu rivoyatlar farishtalarning hamisha mehribon va go‘zal ekaniga ishonishga asos bermasligiga hayron qolamiz. Uni yuborgan Xudoning irodasiga qarab, farishta teng darajada yaxshi yoki g'azablangan bo'lishi mumkin, ba'zan esa uning qo'lida gul emas, balki jazolovchi qilich bo'ladi.
Ushbu afsonalarda farishtalarning ko'rinishi umuman tasvirlanmagan, shuning uchun ularning qanday ko'rinishi umuman aniq emas. Farishta odam qiyofasini olishi mumkin - sargardon, hamroh, lekin uning asl qiyofasi qanday? Bu javobsiz qolgan yagona savoldan uzoqdir.
Ibtido kitobida farishtalar va karublar haqida aytilgan, ammo ular o'rtasidagi farq nima? Farishtalar Xudo tomonidan yaratilgan yoki ...
Cherubimlar ilohiy ierarxiyaning eng sirli mavjudotlari qatoriga kiradi, chunki Bibliyada bu samoviy mavjudotlar haqida bitta ta'rif yo'q. Xristian an'analariga ko'ra, Xudoning yordamchilari orasida ular serafimdan keyin ikkinchi o'rinni egallaydi.
Ushbu maqolada
Ular kim
"Kerublar" so'zi rus tiliga ibroniy tilidan kelgan, u erda "kerubim" ("kruvim") kabi eshitilgan. Bu so'zning ma'nolaridan biri "yosh yigit kabi". Boshqa tadqiqotchilar griffinlar - sher tanasi, burgut boshi va olovli ko'zli qanotli mavjudotlarni anglatuvchi yunoncha so'z bilan uyg'unlikni ko'rishadi. Boshqa versiyada ismning ildizlari ossuriya tilida topilgan, bu erda karibu - "baraka" so'zi mavjud. Chin yozuvli manbalar ulkan qanotli buqalarga o'xshab ko'ringan dunyo tartiboti posbonlari haqida shunday deyilgan.
Eski Ahdning boshida olovli qilichli karub Adan bog'ini qo'riqlayotgani tasvirlangan. Zaburda shoh Dovud Rabbiyga havoda harakatlanadigan uchuvchi mavjudotlar sifatida xizmat qiladigan karublar haqida gapiradi. Muqaddas Kitobda Xudoning O'zi ko'pincha "Karublar ustida o'tirgan" deb ataladi.
Olovli qilich bilan Cherub
Hizqiyo payg'ambarning kitobida Tir shohi haqida yozilib, uni donolik, go'zallik va buyuklikda karub bilan solishtirgan. Ta'rifga ko'ra, karub Adan bog'idan kelgan oliy mavjudotdir, uning kiyimi qimmatbaho toshlar bilan porlaydi. Ammo Tir shohi mag'rurlik gunohiga tushib, o'zining buyukligini yo'qotdi.
Rabbiyning to'g'ridan-to'g'ri buyrug'i bilan yaratilgan Ahd sandig'ini tasvirlashda karublarga alohida e'tibor beriladi. Arkning qopqog'i bir-biriga qarama-qarshi o'rnatilgan oltindan yasalgan ikkita figura bilan bezatilgan. Karublarning qanotlari xuddi yahudiylarning muqaddas yodgorligini himoya qilgandek ochiq edi.
Dono Isroil shohi Sulaymon zaytun daraxtidan ikkita ulkan karub yasashni va ularni oltin bilan qoplashni buyurdi. Bu haykallarning balandligi besh metrga yetdi va qanotlari bir xil edi. Qanotlar yopilib, ma'bad uchun o'ziga xos himoya qopqog'ini tashkil etdi. Sulaymon ibodatxonasida karublarning suratlari devorlarga, eshiklarga, pardalar va choyshablarga chizilgan.
Bu tasvirlarni Hizqiyo payg'ambar o'z vahiyda eslatib o'tgan, karublar tasvirlangan, ularning ikki yuzi bor edi: inson va sher.
Ikkinchi eng yuqori farishta darajasi
Cherubimlar turli diniy an'analarda yuqori o'rin egallaydi, bu juda tabiiy. Ular dastlab yahudiylikda paydo bo'lgan, shu asosda keyinchalik xristianlik paydo bo'lgan.
Yahudiylikda
Ibroniycha an'analarga ko'ra, Rabbiy uchinchi kuni karublarni yaratdi va ular hali ham Xudoning ichki doirasining bir qismidir. Yahudiylarning Misrdan chiqishi paytida, Muso o'z qabiladoshlarini Qizil dengiz qirg'oqlariga olib borganida, Xudo O'z xalqiga yordamga aynan karubda uchib ketdi.
Yahudiylarning "Voiz" talqinida (ibroniycha midrash deb ataladi) karublar uxlayotgan odamning ruhi Yaratguvchi bilan muloqot qiladigan mavjudotlar qatoriga kiradi. Bu talqinda aytilishicha, Rabbiy karubda o'tirib, koinotdagi voqealarni kuzatib boradi. Karub moddiy dunyoga tegishli emasligi va o'zi Xudoning bir qismi ekanligi ta'kidlangan.
Midrash Tadshening aytishicha, Ahd sandig'idagi ikkita karubning tasvirlari ikkita asosiy ilohiy sifatni - rahm-shafqat va adolatni ifodalaydi.
Xristianlikda
Ilk nasroniylik davrida ilohiyotchilar karublar haqida umumiy fikrga ega emas edilar. Ko'pchilik ularda faqat Yaratguvchining harakatlarini tushuntiruvchi ramzni ko'rdi.
Biroq, eramizning 2-3-asrlarida yashagan ilohiyotshunos Klement Aleksandriya karublarni "qo'shiq so'zlovchi ruhlar" deb tasniflaydi. U karub nomini "Buyuk bilim" deb ataydi va bu ruhlarning batafsil tavsifini beradi. Xususan, u karublarning 12 qanoti borligini yozadi - bu Zodiakning 12 belgisiga mos keladi va vaqt o'tishini anglatadi.
Bundan tashqari, ilohiyot olimi bu farishtalarning yuzi ruhning ramzi ekanligini va qanotlari Qodir Tangri nomidagi harakatlarni, lablar esa Rabbiyni ulug'laydigan yuksak nutqlarni anglatadi.
4-asrda xristian dinida farishtalarning bu guruhiga nisbatan barqaror qarash shakllandi. Arxiyepiskop Jon Xrizostomning aytishicha, karublar Yaratganning donoligini ifodalaydi. Ularning tasvirlari butun tanasi bo'ylab tarqalgan ko'plab ko'zlar bilan to'ldirilgan. Bu hamma joyda mavjud va hamma narsani biluvchi Xudoning hikmatidir.
Vizantiya rohib Teodor Studite karublarni Xudoga eng yaqin farishtalar sifatida tasniflaydi.
"Samoviy ierarxiya to'g'risida" ilohiyot risolasida Pseudo-Dionysius Areopagit karublarni ikkinchi eng yuqori farishta darajasi deb atagan. Ilohiyotchi, ayniqsa, bu farishtalarning Rabbiyni bilish va Uning suratini butun ulug'vorligi bilan o'ylash qobiliyatini ta'kidladi. Bundan tashqari, bu asarda aytilishicha, karublar Rabbiy bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qila olmaydigan mavjudotlarga eng yuksak donolik va ilohiy nurni etkazishadi.
Ular hozir kimga qo'ng'iroq qilmoqdalar va ular qanday ko'rinishda?
Hozirgi vaqtda imonlilar orasida karublarning tabiati haqida munozaralar mavjud. Karublar farishtalar orasida emas, balki faqat Rabbiyning amrlarini bajaradilar, ya'ni ular xabarchilar sifatida ishlaydilar, degan fikr bor. Shunday qilib, karublar samoviy kurerlar sifatida tasniflanadi va adolatsiz ravishda ularni farishtalik darajasidan mahrum qiladi.
Bu talqin Osmon Shohligining tuzilishining soddalashtirilgan ko'rinishiga o'xshaydi, chunki Yaratuvchi turli xil topshiriqlar uchun turli xabarchilardan foydalanadi va agar masala muhim bo'lsa, uni oddiy farishtaga ishonib topshirish dargumon. Biroq, ba'zida eng yuqori farishtalar elchilar sifatida harakat qilishadi, masalan, Yaratganning irodasini payg'ambarlarga etkazadigan bosh farishta Jabroil.
Karublarning paydo bo'lishi ham ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. Hizqiyo payg'ambar Osmon taxtida uchrashgan to'rtta mavjudotning tavsifi mavjud: sher, buqa, burgut va odam. Ammo adashgan yahudiylar sajda qilgan oltin buzoq haqidagi hikoyadan keyin Xudo maxsus farishta yaratishga qaror qildi. Karubning ko'rinishi barcha to'rt jonzotning xususiyatlarini o'z ichiga oladi.
Bu farishtalarni o'ziga xos tarzda tasvirlaydigan boshqa talqinlar ham mavjud: to'rt qanotli mavjudotlar; yorqin olov chiqaradigan g'ildiraklar; ko'p ko'zlari bilan qo'rqinchli mavjudotlar. Ba'zi ibroniycha manbalarda karub tirik mavjudot emas, balki ibodatda ishlatiladigan ma'lum bir xususiyat ekanligi haqida gap bor.
Ehtimol, karublar o'zgarish qobiliyatiga ega edi, shuning uchun ularning har qanday tavsifi ularning moddiy dunyoda namoyon bo'lishini anglatadi. Ularning asl tabiati inson ko'zlari bilan sezilmaydi, uni faqat ruhiy olamdagi mavjudotlar ko'ra oladi: boshqa farishtalar va Yaratganning o'zi.
San'atdagi karublar eng keng tarqalgan noto'g'ri talqindir
Samoviy Shohlik hayotidan sahnalar har doim Uyg'onish davri rassomlarining e'tiborini tortgan. Bundan tashqari, Leonardo da Vinchi va Rafael kabi iste'dodli rassomlar cherkov ma'murlaridan cherkovlarni bezash uchun buyruq oldilar.
Ko'rinishidan, Muqaddas inkvizitsiya sudlarining xotirasi rassomlarni ilohiy mavzularga murojaat qilishda juda ehtiyot bo'lishga majbur qildi. Ba'zilar shunchaki ruhoniylarning tavsiyalariga tayanishdi, boshqalari ko'zni quvontiradigan baxtli rasmlarni taklif qilib, mijozni xursand qilishga harakat qilishdi. Rasmlarda haqiqiy farishtalardan ko'ra ko'proq Rim kubiklariga o'xshash yoqimli farishtalar paydo bo'ldi. Bundan tashqari, ular nafaqat tuvallarda tasvirlangan, balki vitrajlar va freskalar bilan bezatilgan, bu begunoh qanotli chaqaloqlarning haykallari yaratilgan.
Cherublar
Bu tasvirlarning aksariyati bugungi kungacha saqlanib qolgan va jahon sanʼatining durdonalari sanaladi. Shu bilan birga, muzeyga tashrif buyuruvchilar bu yosh jonzotlarga qarab, ularni yanglishtirib, karublar deb atashadi. Biroq, bu belgilar Rabbiyning doirasidagi ikkinchi muhim o'rinni egallagan haqiqiy karublar bilan hech qanday aloqasi yo'q.
Uyg'onish davri rasmida bu qanotli yosh putto (ya'ni "chaqaloq") yoki ko'plikda putti deb nomlangan. Ular kamdan-kam hollarda rasmlar markaziga joylashtirildi. Odatda ular asosiy dizaynda yordamchi, dekorativ rol o'ynagan. Bu hoshiya ko'pincha talabalar tomonidan amalga oshirilgan, shunda usta barcha sa'y-harakatlarini asosiy g'oyaga yo'naltirishi mumkin edi. Putti tasvirining o'zi qadimgi mifologiya va Injil hikoyalari chorrahasida paydo bo'lgan.
Haqiqiy karublar kamdan-kam hollarda rassomlar ijodining ob'ektiga aylangan. Har holda, bu farishtalarga bag'ishlangan maxsus rasmlar yo'q. Ular faqat rasm syujeti talab qilgan joyda paydo bo'ldi. Masalan, Rafael Santi "Hizqiyo payg'ambarning ko'rinishi" kartinasida burgut, buzoq, sher va farishta olib yurgan Xudoni tasvirlagan.
