Yaratıcılığın özellikleri F.I. Tyutçeva
Tyutchev'in sözleri felsefi yöne aittir. O dönemde Rus şiirinde bu yön çok gelişmişti. Pek çok şair, dünya görüşlerini kağıda dökerek ve şu ya da bu metni belirli bir olaya bağlayarak, lirik kahramanların görüntülerini olabildiğince niteliksel olarak ortaya çıkaran felsefi şiirler yazdı. Fyodor İvanoviç bu açıdan çağdaşlarından farklı.
Yazarın yarattığı eserler, tüm dünyanın karşısında tükenmez soruları olan insan özünü kişileştirdi; doğal doğa ve onun özellikleriyle karşılaştırmalar yapıldı. Tyutchev'in yarattığı sözler, doğal manzaraların ve görüntülerin özelliklerinin bir açıklaması değil, güvenli bir şekilde doğanın sözlerine atfedilebilir. Tanımlanan her durum veya konu, okuyucuyu belirli bir lirik resme götürmez, kendine has olağanüstü özelliklere sahip tüm dünyayı gösterir.
Fyodor İvanoviç'in her zaman özel bir alçakgönüllülüğü vardı ve bu, yalnızca yaşam deneyiminin etkisi altında yoğunlaştı. Bu onun estetik gelişimini ve dünyada olup bitenlere dair anlayışını kişileştiren şeydi. Bu tür özellikler, yazarı, bir şeye belirli bir inanç olmadan, bir kişinin gerçek dünyada var olamayacağına giderek daha fazla ikna etti. Şair, kişinin kendi "ben"inin tezahürünün her insan kişiliğinde ne kadar kusurlu, çelişkili ve zayıf ve hatta bazen yıkıcı olduğunun tamamen farkındaydı. Her insanın kendi kendini yüceltmesinin olduğunu açıkça ifade etti.
Fyodor Ivanovich Tyutchev'in eserlerinin sivil-felsefi bir yönü vardı. Eserlerde ortaya çıkan görüşler, Slavofillerin düşüncelerini ve gerçeği kavramaya yönelik manevi arzuyu hatırlatıyordu. Hiç kimsenin yazarın hayatın sorunlarının üstesinden gelmesine yardım etmediğine dikkat edilmelidir, her şeyle tek başına başa çıkmak zorunda kaldı. Şairin kendisi için belli bir başarı göstermesi gerekiyordu ve bunu yaptı, her şeyi mümkün olan en yüksek kalitede başardı.
Tyutchev çok genç yaşta bile Rusya'ya yabancılaştı. On sekiz yaşına geldiğinde Almanya'nın Münih şehrine çalışmak üzere gönderildi. Burada sadece kendisine bırakıldı ve zaman zaman ortaya çıkan tüm sorunları kendi başına çözdü. Fedor'un kendisi de gençliğinden yetişkinliğine kadar süren bir iç gelişim süreci yaşadı. Yazar memleketine ancak ellili yaşlarındayken döndü. Yurtdışındaki yaşam 22 yıldan fazla sürdü ve kişiliğinin oluşumunda büyük etkisi oldu.
Yazar Rusya ile bağını hiçbir zaman kaybetmedi, onun daha iyi geleceğine inandı ve yüce tarihsel çağrının birçok sorunla başa çıkmaya yardımcı olacağına ikna oldu. Vatan, şaire özel bir güç, azim ve bölünmez bir güçle sahipti. Fyodor İvanoviç görüşlerini gizlemedi ve değiştirmedi. Tam tersine şairin sahip olduğu görüşler ona özel bir güç ve güç kazandırmıştır.
Rusya, Fyodor Ivanovich Tyutchev'in yaşam yoluna en büyük ilgiyi gösteriyor.
“Bu fakir köyler…” eserinin analizi
Şair çok sayıda eser yaratmıştır. Bazıları doğanın özelliklerini insan yaşamıyla birleştirerek anlattı, bazıları ise aşktan bahsetti. Yazarın memleketinin özelliklerini anlatan şiirler de vardı. Çarpıcı bir örnek “Bu fakir köyler…” adlı başyapıttır. Bu yaratım, belirli peygamberlik özelliklerine sahip olan yazarın bir nevi vahyidir.
Fyodor İvanoviç Tyutçev halkına şefkat duyuyordu ve bu konuda yalnız değildi. O dönemin pek çok çağdaşı da bu yönde yazarak Rus halkını kısmen kınadı ve onu doğru yola yönlendirmeye çalıştı. Yazar düşüncelerini dindar bir şekilde ifade etti; bunlar memleketine karşı özel ve dikkatli bir sevgi dolu tavırla doluydu. Okuyucuya en ücra köşelerine bakma fırsatı vererek tüm Rusya'nın özelliklerini ortaya çıkarmaya çalıştı.
Şunu da belirtmek gerekir ki “Bu zavallı köyler...” adlı eserde hem gururun hem de olağanüstü bir tevazunun bir arada olduğu özel bir karşıtlık gözlenmektedir. Çoğu zaman bu tür özellikler yalnızca dini düzeyde anlaşılabilir. Gurur, dünyadaki tüm kötülüklerin kesin kaynağıdır; telafisi mümkün olmayan sonuçlara yol açar. Bu durumda kurtuluşun temeli tam olarak alçakgönüllülüktür ki bu onsuz yapılamaz, tüm çevreye ve yaşamın sorunlarına karşı alçakgönüllülüktür. Bu iki kavrama Hristiyan bakış açısıyla bakarsanız, o zaman gurur kişinin vizyonunu bulanıklaştırabilir ve alçakgönüllülük kişinin gerçek vizyonunu açacak ve onun mevcut duruma ayık bir şekilde bakmasına izin verecektir.
Başyapıtın ana fikri
“Bu zavallı köyler…” şiirinin dizeleri bilgeliğin en yoğunlaştığı kavramın izini sürüyor. Yazar, tam da kıtlığın arkasında, Tanrı'nın iradesine teslimiyeti aydınlatabilecek ve aynı zamanda sabır gösterebilecek alçakgönüllülüğün gizlendiğini gösteriyor.
Yazar doğrudan açıklamalarda bulunmuyor, ancak yavaş yavaş okuyucuyu Kutsal Rus kavramını ortaya çıkaran bir fikre yönlendiriyor. Şiirin dini imaları ve felsefi notalarla özel bir sesi var. O dönemin pek çok çağdaşı, Fyodor Ivanovich Tyutchev'in "Bu fakir köyler..." adlı eserinin en güçlü olduğunu, en kapsamlı lirik hislere sahip olduğunu ve bu yaratımın eşi benzeri olmadığını ve asla olmayacağını belirtti. Böyle bir açıklamaya karşı çıkanlar da vardı. Rus doğasının manzarasını Rus topraklarının yoksunluğu ve kıtlığıyla karşılaştırmaya değmeyeceğini savundular. Bazı eleştirmenlere göre bu tür estetik standartlar, yazarın yazarken ruhunda huzursuzluk olduğunu gösteriyordu.
“Bu zavallı köyler...” şiiri olağanüstü karşıtlığıyla okuyucuyu hayrete düşürüyor. İnsanın manevi durumunun hem dış hem de iç büyüklüğünün çirkinliği burada olabildiğince açık bir şekilde anlatılmaktadır. Çizgiler, yazarın eseri yazarken melankoli hissine kapıldığının izini sürüyor. Tyutchev sürekli olarak Rus halkının kıtlığını ve yoksulluğunu gördü, bu yüzden bu duyguları doğaya aktarmaya çalıştı. Melankolik üzüntü, terk edilmişlik ve sürekli yalnızlık izlenimini en doğru şekilde aktarır. Tarlalarda kaybolan ve uzun süredir kimse tarafından kullanılmayan terk edilmiş kulübeler ve büyümüş yollar bu özel hisleri uyandırıyor. Tüm üzüntülere rağmen Rus insanında mevcut olan uzun vadeli tevazu ve sabrın doğru bir şekilde ortaya çıkarılmasını mümkün kılan da bu özelliklerdir.
Fyodor Ivanovich Tyutchev, bir insanda uyandırabilecek ve anavatanıyla ilgili en değerli düşüncelerini gerçekleştirmesine yardımcı olabilecek gerçekten mükemmel yaratımlar yarattı. Okuyucu, onun yüksek çağrısını ve sadık hizmetin sorumluluklarını anlıyor. Tüm halkın kültürünün bilincine sıkı bir şekilde giren tam da bu tür başyapıtlardır.
Günümüzde pek çok çağdaş şair ve yazar, başyapıt olan “Bu fakir köyler..”den alıntılar yapıyor; bunlar tarihi şahsiyetler, rahipler ve politikacılar tarafından kullanılıyor. Çalışma, Rus halkının zihinsel durumunun özelliklerini mümkün olduğunca niteliksel olarak vurgulayan bir turnusol testi gibi görünüyor. Çizgiler, dini arayışları desteklemenin yanı sıra değerli bir manevi özlem yaratmayı da amaçlıyor. Çalışmanın ana fikri, kişiye yaşam yolunun bilgisini aktarmaktır. Maneviyat Rusya'nın ana varlığıdır.
Bu fakir köyler
Bu yetersiz doğa
Uzun süredir acıların ana vatanı,
Sen Rus halkının sınırısın!
Anlamayacak ya da fark etmeyecek
Bir yabancının gururlu bakışı,
Ne parlıyor ve gizlice parlıyor
Mütevazi çıplaklığında.
Vaftiz annesinin yükünden kederli,
Hepiniz sevgili topraklar,
Köle formunda cennetin kralı
Hayır duasıyla çıktı.
Tyutchev'in "Bu Yoksul Köyler" şiirinin analizi
Fyodor Ivanovich Tyutchev, haklı olarak bir klasik olarak tanınan ünlü bir Rus yazar ve söz yazarıdır. Şiirleri, temaların ve imgelerin birliği ile ayırt edilir ve bazıları onun şiirlerini, sanki büyük bir bütünün parçalarıymış gibi - Tyutchev'in tüm şiirleri gibi - "parçalar" olarak adlandırır.
“Bu Yoksul Köyler” şiiri siyasi sözlere gönderme yapıyor. 13 Ağustos 1855 tarihinde yazılmış olup şairin ülkenin durumuna bakışını yansıtmaktadır. Eserin yazıldığı sırada Rusya'da serflik henüz kaldırılmamıştı, bu da eseri etkiledi. Tyutchev, Rus halkının alçakgönüllü hoşgörüsünden ve yetkililere direnme konusundaki yetersizliklerinden üstü kapalı bir şekilde bahsediyor. Rus halkı fakir ve özgür değil, ülke ise tükenmiş durumda.
Şiirin politik temasına rağmen Tyutchev, Hıristiyan motiflerini ve İsa'nın imajını kullanarak ona "cennetin kralı" adını veriyor. Bununla Rusya'nın kendine özgü bir yolu olduğunu ve Rus halkının, Rus halkının karakteristik özelliği olan derin bir dini duyguyu, inancı, ataerkilliği temsil eden "gizli" bir ışıkla aydınlatıldığını söylüyor. Tyutchev'in bu çalışmadaki ana düşüncelerinden biri, doğası gereği uysal ve alçakgönüllü olan Rus halkının sabrı, umudu ve ışığa olan inancıyla kurtulduğudur.
Şiir düzmece tetrametreyle yazılmıştır ve buradaki kafiye çapraz ve çoğunlukla kadınsıdır. Eserin tamamı alegorilere dayanmaktadır (“köle formundaki cennetin kralı”). Metaforlar, epitetler (“uzun süredir acı çekmenin sınırı”, “mütevazı çıplaklık”, “yabancı bakış”) ve çevre ifadeler (“haç yükü”, “cennetin kralı”) ifade araçları olarak kullanılır ve “ yerli” ve “yabancı” açıkça görülmektedir.
Şair, ilk satırlardan itibaren insanların etrafındaki gerçekliği görmeye çağırıyor. Tyutchev'in görüşünü yansıtan lirik kahramanın gözünde köyler "yoksul", doğa "kıt". Ancak “Sen Rus halkının ülkesisin!” kahramanın ülkesini ve halkını sevdiğini, hatta onlara hayran olduğunu açıkça ortaya koyuyor. İkinci kıtada yazar, ülkemizin "mütevazi çıplaklığını" üstü kapalı bir şekilde "bir yabancının gururlu bakışıyla" karşılaştırıyor.
Fyodor Tyutchev'in lirik eseri "Bu Yoksul Köyler" şairi beklenmedik bir açıdan ortaya çıkarıyor. Burada klasiği, insanın iç dünyasını, duygu dünyasını araştıran bir araştırmacı olarak değil, insan yaşamının çeşitli yönlerini inceleyen ve çizen hümanist bir sanatçı olarak görüyoruz ve bu şiir, bunaltıcı adaletsizlik duygusunu açıkça yansıtıyor.
Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873), fakir ve soylu bir aileden gelen ünlü bir Rus şairidir. Gençliğinden itibaren diplomatik bir görev kapsamında gittiği yurtdışında yaşadı. Tyutchev uzun yıllar Avrupa'da yaşadı ve yalnızca ara sıra Rusya'yı ziyaret etti. Şair memleketine yaptığı her ziyareti bir tatil olarak algıladı. Rusya'yı çok seviyordu. Avrupa ülkeleri Almanya ve Fransa'nın kültür açısından Rusya'dan üstün olduğunu fark ederek, hâlâ Rusya'nın insanlarıyla ünlü olduğuna inanıyordu. Sonuçta, Rus halkının başka hiçbir insana benzemeyen karakteristik özellikleri var: duyarlılık, nezaket, geniş bir ruh, sabır, alçakgönüllülük, hayırseverlik ve kararlılık.
Tyutchev'in "Bu Yoksul Köyler" adlı eserinin analizi, köylülerin haçlarını ne kadar onurlu bir şekilde taşıdığını gösteriyor. Bu şairi çok sevindirdi. En seçkin Avrupalı aristokrat bile bu niteliğe sahip değildir.
Maneviyat Rus halkının gücüdür
Şair, memleketine döndükten sonra okuyucuya, iyi beslenmiş ve şımarık Avrupa'ya kıyasla fakir, aç Rusya'nın kendisine ne kadar yakın ve daha iyi olduğunu anlattığı bir şiir yazar. Aynı zamanda Tyutchev, Rusya'nın sorunlarını gidermeye çalışmıyor ve durumun mükemmel olmaktan çok uzak olduğunu belirtiyor. Serflik, nüfusun sosyal katmanları arasında büyük bir uçurum, açlık, yıkım, yoksulluk. Ancak bu onun için önemli değil çünkü o buna büyük bir güç diyor. Maneviyat Rusya'nın güçlü olduğu ve gurur duyabileceği bir şeydir. Tyutchev'e göre Rusya Tanrı tarafından seçilmiş ve kutsanmıştır.
Şiirde şair, halkın yoksulluğuna ve köle emeğine rağmen Rusya'nın büyüklüğünden bahsediyor.
Şairin vatanseverliği
Tyutchev'in "Bu fakir köyler..." şiiri, Moskova'dan aile mülkü Ovstug'a yaptığı bir gezi sırasında yazıldı. Bu şiir anlatı ve betimleyici sözlerin bir sentezidir. Şair, okuyucuya çevresinde gördüklerine ilişkin düşüncelerini, duygularını ve izlenimlerini anlatır. Onun satırlarında çevredeki gerçekliği ayırt etmeye yönelik bir çağrı duyuluyor. Şiirde Tyutchev, Rus yaşamının ve günlük yaşamın imajını genelleştirilmiş bir biçimde gösteriyor, halkın yaşamının şiirsel bir resmini tasvir ediyor. Tyutchev'in "Bu Yoksul Köyler" adlı eserinin analizi, şairin yoksul köylerde yaşayan insanlara sempati duyduğunu gösteriyor. Yüce Allah'ın mübarek toprakları ve üzerinde yaşayan insanları terk etmemesini umuyor. Rus halkının ahlaki niteliklerine hayran.
Şiirin sosyal sorunları
“Bu fakir köyler...” mısrasında alışılagelmiş felsefi motiflerin yerine sosyal konular ön plana çıkmaktadır. Tyutchev, Avrupalıların rahat ve iyi beslenmiş yaşamını ve Rus halkının yoksulluğunu karşılaştırdı ve bunun nedeninin Rusya'nın ana sorunu olan serflik olduğunu tamamen anladı. "Biz" ile "yabancı"yı karşılaştırıyoruz.
"Bu zavallı köyler, bu yetersiz doğa" - şairin çevresinde gördüğü yoksulluk, bozulma ve kötü yönetim, halkın maneviyatıyla tamamen bağdaşmıyor. Şiirin mısralarını tekrarlamak yalnızca umutsuzluk duygusunu yoğunlaştırır. Tyutchev'in "Bu Yoksul Köyler" analizini okuduktan sonra, şairin, kibirli Avrupalıların, Rus ruhunun hangi zenginlik ve güzelliğini, köle yoksulluğunun ve günlük yaşamın düzensizliğinin arkasında hangi maneviyatın saklı olduğunu bilmediklerini söylediğini göreceksiniz. Dışarıdan bakan birine Rusya, halkının baskıyı ve zor kaderi alçakgönüllülükle kabul ettiği sefil, geri ve vahşi bir ülke gibi görünüyor. Ancak şair, Rus halkının hayattaki her türlü zorlukla baş edebileceğini biliyor.
Tyutchev'in şiirindeki ışık
Tyutchev'in "Bu Yoksul Köyler" in analizi, F. Tyutchev'in şiirindeki sembolün, yazarın manevi güzellikle, en yüksek dünyevi değerle ilişkilendirdiği ışığa dönüştüğünü gösteriyor. Işık, Rus halkının karakteristik özelliği olan derin bir dindarlık, ataerkillik ve inançtır.
Şairin memleketinin güzelliği sönüktür. Ama şair tarafından çok sevilir. Tyutchev son derece vatanseverdir ve Rus halkına hayrandır. Şiir boyunca sık sık “Rusya” ve “Rusya” sözcüklerini saygıyla kullanır.
Tyutchev'in "Bu fakir köyler..." şiirinde üç yön görebilirsiniz. Birincisi, yoksulluk ve köleliğin yuttuğu, acı çeken bir Rusya'nın görüntüsü. İkincisi ise yerli ülke ile Avrupa ülkeleri arasındaki karşıtlıktır. Rusya gerçekliğini bilmeyen bir yabancı, Rus halkını anlayamaz. Ve son olarak üçüncüsü, halkın acılarına ve sabrına tanıklık eden, ezilen ve dezavantajlı Rus halkının yalnızca güvenebileceği Cennetin Kralı imajı aracılığıyla dini sembolizmdir.
Tyutchev'in “Bu fakir köyler…” şiirini yazdığı 1855 yılı, Rusya'da II. İskender'in iktidara geldiği yıldı. Kralın değişmesine her zaman kamusal ve devlet yaşamında iyileşmelere dair artan umut eşlik etti. Özgürlükten mümkün olan her şekilde nefret eden ve onu bastıran I. Nicholas'ın zorlu saltanatı sona erdi. Aynı zamanda, Rus halkının ruhunda, önceki çarın yönetiminde darağacına veya Sibirya'ya yol açabilecek sorular yeniden ortaya çıkmaya başladı: özgürlük ve eşitlikle ilgili sorular.
Analiz edilen şiir Tyutchev'in sözde politik sözlerine aittir. Şair uzun süre devlet hizmetindeydi, bu nedenle herhangi bir siyasi konu hakkında konuşurken özellikle dikkatli olması gerekiyordu. Sonuçta, özgür düşünmenin tam olarak bu şekilde algılandığı dinden dönme, çok ağır bir şekilde cezalandırıldı.
Şiirin ana teması Rus halkının köleleştirilmesidir. Burada serflikten bahsediyoruz. Tyutchev'in uzun süre köleliğin ve serfliğin yüzyıllar önce ortadan kaybolduğu Avrupa'nın büyükelçisi olarak çalıştığını belirtmekte fayda var. Bu nedenle kendi ülkesinde insan yasalarının ihlal edildiğini gören şair kayıtsız kalamazdı.
Şiirin tamamının dayandığı teknik alegoridir. Tyutchev "Ezop dilini" kullanarak Rusya'nın ve halkının kaderi hakkındaki görüşünü ortaya koyuyor.
Daha ilk dörtlükte şairin gördüğü şekliyle Rus köyüyle karşı karşıya kalıyoruz:
Bu fakir köyler
Bu yetersiz doğa -
Uzun süredir acıların ana vatanı,
Sen Rus halkının sınırısın!
Ana tema hemen tanıtılıyor: Yaygın yoksulluktan ve sıradan Rus halkının uzun süredir çektiği acılardan bahsediyor. Ancak şiirin lirik kahramanı, bu aşağılanmış durumdan dolayı kendi yönünden hiç nefret etmiyor. Tam tersine onu tüm kalbiyle seviyor ve bu nedenle Rusya'nın acılarını görünce duyduğu acı dayanılmaz hale geliyor.
Kahraman, Rus halkının kaderinde kutsal ve görkemli bir şey görüyor. İnsanların köle kaderleri karşısındaki alçakgönüllülüğü ona Hıristiyan gibi görünüyor. Rus insanının özelliği olmayan gurur, diğer halkların çoğudur:
Anlamayacak ya da fark etmeyecek
Bir yabancının gururlu bakışı,
Ne parlıyor ve gizlice parlıyor
Mütevazi çıplaklığında.
Genel olarak Hıristiyan motifi eserde oldukça net bir şekilde duyulmaktadır. Herkes İsa'nın en yüksek sosyal tabakaya ait olmadığını, basit bir marangoz, fakir bir adam olduğunu çok iyi biliyor. İnsanlar arasında eşitliği ilan eden Tanrı'nın oğlunun, bazı ülkelerde insanları aşağılamanın en korkunç biçimi olan köleliğin çarmıha gerildikten sonra on sekiz buçuk yüzyıl kadar süreceği hakkında hiçbir fikri yoktu.
Tyutchev'de İsa'nın imajı ile Rus köylünün imajı neredeyse tamamen birleşmelerine yaklaşıyor. Bu, şairin Rus serfinin acılarını İsa'nın Golgota'ya taşıdığı haçla karşılaştırmasına olanak tanır. Ve ayrıca "cennetin kralı"nın yeryüzünde bir köle, bir serf şeklinde görünebileceğini varsaymak:
Vaftiz annesinin yükünden kederli,
Hepiniz sevgili topraklar,
Köle formunda cennetin kralı
Hayır duasıyla çıktı.
Son satır o zamanlar için oldukça kışkırtıcı geliyor: Rus toprakları serfler tarafından kutsanıyor. Onlar gerçek, göksel krallardır ve geçici, dünyevi krallar değillerdir.
Bu şiir trokaik tetrametreyle yazılmıştır. Çapraz kafiye, ağırlıklı olarak kadın.
Eser, “Ezop dilinin” doğasında olan sanatsal araçları kullanıyor: alegoriler (“köle formundaki cennetin kralı”), çevre ifadeler (“cennetin kralı”, “haç yükü”), metaforlar ve epitetler (“köle formundaki cennetin kralı”). uzun süredir acı çekmenin sınırı”, “yabancı bakış”, “mütevazı çıplaklık”)
Böylece bu şiir şair Tyutchev'in bir sanatçı-hümanist olduğunu ortaya koyuyor. Onun için yalnızca duygu dünyası önemli değildi. Yaratıcılığında insan yaşamının çeşitli yönlerine ilişkin görüşlerini analiz etti ve ifade etti. “Bu Yoksul Köyler…” adlı çalışmasında Tyutchev baskıcı bir adaletsizlik duygusunu dile getirdi. Şair şiddet içeren yöntemlere başvurmaz. Aksine, onun için tiranlığı devirmeye yönelik şiddet, tiranlığın şiddetiyle eşdeğerdi. Dolayısıyla Tyutchev'e göre Rus halkı Hıristiyan şehitleridir. Bir milletin de şehit gibi hayatta kalmasını sağlayan şey iman ve sabırdır. Ve Rus halkı onları umursamıyor!
1855 yılında yazılan şiir, şairin Rusya'nın durumuna bakışının bir ifadesidir. Bu eser politik sözlerdir.
Tyutchev hayatı boyunca siyasetle ilgilendi, ancak o dönemde böyle bir ifade özgürlüğü yoktu ve bu nedenle düşüncelerini örtülü şiir dizeleriyle resmileştirmek zorunda kaldı.
Çalışmanın ana teması
"Yoksul Köyler"in ana fikri, ülkemiz topraklarında uzun süredir var olan çarın iç politikalarının ve serfliğin kınanmasıdır. “Acıların memleketi” dizeleri tam olarak bununla ilgilidir.
Tyutchev, Rus halkının özgürlüğünün eksikliği hakkında yazıyor ve dolaylı olarak yetkililere direnemediğine işaret ediyor.
“Yoksul köyler” ve “kıt doğa” satırları, ülkenin genel tükenmesinin yanı sıra halkın yoksulluğunun ve aşağılanmasının da göstergesidir.
Ve lirik kahraman, işlerin gerçek durumunu görerek zihinsel acı çekse de, şu ünlem işaretinin de gösterdiği gibi, hâlâ anavatanıyla gurur duyuyor: "Sen Rus halkının ülkesisin!"
Rusların kaderi şiirin mısralarında sadece haksız bir yük olarak değil, aynı zamanda kutsal bir şey olarak da karşımıza çıkıyor. Tyutchev, şiirde dolaylı olarak Hıristiyan değerlerinden söz ederek insanları yüceltiyor ve onların alçakgönüllülüğünü yüceltiyor. Yabancıların "gururlu bakışları", Rus sakinlerinin sakinliği ve uysallığıyla tezat oluşturuyor.
Bu bağlamda yazar, Rus halkının topraklarımızı kutsayan “cennetin kralı” İsa Mesih'in koruması altında olduğundan bahsetmektedir. Aynı zamanda şiirde İsa'nın imajı ile Rus halkının imajı birbirine yaklaşıyor ve birleşiyor gibi görünüyor. Bu, “köle gibi bir durumda” ve “bir yükten bunalmış” ifadelerinden açıkça görülmektedir.
Şiirin sembolizmi ve kullanılan araçlar
Boyut: tetrametre trochee. Şiirdeki kafiye türü çaprazdır.
Ayrıca “s” ve “r” seslerinin bolluğuna ve değişimine de dikkat etmelisiniz. Birincisi boğuk, ikincisi gürültülü. Bu, ritmi belirler ve genel yönü yansıtır: alçakgönüllülük ve kölece itaat, kişinin anavatanındaki kutsama ve gururla tezat oluşturur.
İfade araçları:
- Alegoriler (cennetin kralı);
- Metaforlar (yabancı bakış, uzun acıların sınırı);
- Sıfatlar (mütevazi, yetersiz, fakir).
Temel semboller:
1. İsa
Eser sadece Hıristiyan motifleriyle dolu değil.
Her şeyden önce Mesih, Kahraman arketipinin bir ifadesidir. İsa'yı ve sıradan insanları satırlarında bir araya getiren yazar, gizlice Rus halkının kahramanlığını ilan ediyor.
Tyutchev'in şiirlerinde ışık genellikle daha yüksek bir şeyin ifadesi ve bir kutsama işareti olarak yorumlanır.
Ayrıca ışık geniş anlamda yenilenmenin ve umudun sembolüdür.
Yazarın mesajı
Bu şiir, Rus halkına bir tür mesaj olmasının yanı sıra, yazarın yaşadığı siyasi ve ekonomik gerçeklerin adaletsizliği ve kusurluluğuna dair "yürekten çığlığıdır".
Tyutchev, zihniyetimizin doğasında var olan temel sorunları analiz ediyor ve küçük bir sonuç çıkarıyor. Rus halkı doğası gereği sabır ve inançla kurtarılan mütevazı şehitlerdir.
