Mänskligt livsrum. Begränsa bostadsutrymmet Deras livsutrymme är inte begränsat

Det finns olika uppfattningar om dessa utrymmen i litteraturen, en del nämns i artikeln "Living Space". Här presenteras förslag som inte avser att spegla aktuella synpunkter.

I en persons personliga utrymme är det tillrådligt att skilja de materiella och andliga delarna. Personligt andligt utrymme kan definieras som all en persons kunskap, hans idéer om världen, om Gud, hans inställning till andra människor. Det andliga rummet är i stort sett otillgängligt från samhället, utifrån kan det främst bedömas med indirekta tecken. En person är kapabel att dölja sin sanna kunskap, sinnesstämningar och böjelser. Därför är en individs inre värld objektivt och på hans begäran väsentligt separerad från en annan persons värld.

Samtidigt bidrar inte döljande, eller till och med fullständig frånvaro av kunskap och en rik inre värld, till ömsesidig förståelse i samhället och en persons inflytande på detta samhälle. Tvärtom, du kan dela med dig av din erfarenhet inte bara utan att skada dig själv, utan med fördel för alla.

Trots det andliga rummets otvivelaktiga individualitet är det till stor del format av uppväxt och miljö. En medborgare betraktar ofta övertygelser och övertygelser som sin familj, men i grund och botten påtvingades de utifrån, och otillräcklig utbildning och en okritisk attityd tillät inte en att sålla bort allt slumpmässigt och främmande.

Personligt materiellt utrymme kan inkludera saker och olika resurser (ekonomiska, bostäder, mark, mat), som i en eller annan grad tilldelas varje medborgare av juridiska eller moraliska normer. Till skillnad från andliga resurser är materiella resurser begränsade. Om de gick till den ena, gick de inte till den andra. Vad som än passar en persons behov kommer vanligtvis att fungera för en annan. All materiell egendom är potentiellt vilken persons egendom som helst och måste därför skyddas.

I det materiella rummet bestäms gränser inte av sakers egenskaper, utan av sociala normer som kan förändras, kränkas och trampas på. Dessa normer är villkorade. Du kan ha ett personligt skrivbord på din arbetsplats, ett personligt bankkonto, en trädgårdstomt, ett eget rum i en familjelägenhet, men allt detta är samtidigt egendom för mer allmänna strukturer som kan ändra reglerna när som helst.

Det finns alltså objektiva gränser för personligt utrymme, men de är ganska villkorliga, relativa och övergående. Men förmodligen är det så här det borde vara filosofiskt för alla fenomen.

Livsutrymmet för en person, familj, organisation, stat, hela samhället är vad som omfattas av deras verksamhet och i en eller annan grad är nödvändigt för denna verksamhet. I synnerhet täcker det en persons personliga utrymme.

I livsrum kan man också urskilja andliga och materiella delar. Men här måste vi först av allt vara uppmärksamma på det andra, eftersom all andlighet är koncentrerad huvudsakligen i huvudena på levande medborgare, i deras personliga utrymmen. Och utan människor är böcker och konstverk inget annat än en tråkig kronologi över egyptiska dynastier.

I vid bemärkelse sammanfaller varje persons materiella livsrum med mänsklighetens livsrum - med planeten Jorden. Kanske kommer det i framtiden att expandera till solsystemets och galaxens skala, men än så länge är förhållandena där helt klart inte gynnsamma för expansion. Idag är det inte svårt att besöka nästan vilket land som helst. Men även om en medborgare är en ökänd hemkropp, är han fortfarande medveten om världshändelser, som verkligen påverkar livet i även de mest avlägsna hörnen. Därför, om vi lyfter fram varje medborgares livsrum, är de mycket sammanflätade och beroende av varandra.

Livsutrymmet för en person kan delas in i olika nivåer, respektive associerade med hans land, stad, företag, familj och olika offentliga organisationer. Varje nivå har sina egna föremål, resurser, symboler och beteenderegler.

Även om detta kan bestridas, skulle jag med vissa reservationer inkludera många andra människor i en persons livsrum, och framför allt hans närmiljö. Oavsett hur oberoende denna miljö kan vara, är det den som erkänner individens rättigheter, speglar hans idéer och skyddar hans intressen. I grund och botten lever en person lika mycket som han lever i andra människor. Om han är bortglömd och ingen behöver honom, då är han inte längre en person som medlem av samhället.

Därför, tillsammans med utvecklingen av faktiska utrymmen i meter och resurser i kilogram, är det av största vikt att studera andra människors idéer, samt främja ens idéer om individen anser att de är användbara för sig själv och för samhället. När ömsesidig förståelse etableras mellan människor, kommer meter och kilogram att röra sig snabbt. Men du kommer inte att uppnå någonting ensam, och även om du skär av en del resurser för dig själv med våld, kommer du inte att kunna pressa mycket ur det utan hjälp utifrån.

Således är andra människors livsrum faktiskt en förlängning av en persons utrymme. Genom att påverka dina grannar kan du delvis hantera deras ekonomi och få ytterligare möjligheter och vinster av detta. Ofta används denna mekanism för själviska syften, och det är inte så lätt att bryta den. Mot denna bakgrund utspelar sig sociala konflikter, ibland med implicita, och ibland med uttryckliga anspråk på dominans och utvidgning av livsrum, inte bara fysiskt och materiellt, utan också i medborgarnas medvetande.

I den moderna världen får kampen om sinnen särskild betydelse. Information är allestädes närvarande och i sig relativt billig; den når tyst till djupet av en persons andliga rum och visar sig därmed vara ett kraftfullt verktyg för att manipulera människor och omfördela socialt välstånd. Idag, före sofistikerade sätt att påverka, är mänsklig andlighet mer oskyddad än någonsin. Därför, när du öppnar din själ för människor, är det användbart att ta hand om ditt andliga utrymme och övervaka om farliga ogräs av påtvingade idéer har satt sig i det, som vid första anblicken är attraktiva, men leder till oenighet mellan människor och därför är destruktiva för sig själva och för samhället.

Så begreppen personligt och livsrum intar naturligtvis inte en central plats i psykologi och sociologi, men om så önskas kan de spegla viktiga aspekter av personlighet och social utveckling. N.V.Nevesenko

Inskränkningen av det fysiska livsutrymmet för en person efter 60 års ålder påminner i allt högre grad om en process som är motsatt den som observerades i barndomen: världens utrymme, som i princip är obegränsat för tillgång, vid en yngre ålder minskas alltmer, först till stadsdelens gränser, sedan till gatan, sedan till gården, hem och slutligen sängen.

De mest besökta platserna i deras bostadsyta är inte teatrar (85 % av pensionärerna besöker dem inte alls), inte

KAPITEL 5. BETEENDE KARAKTERISTIKA ■ 603

I ålderdom finns det en betydande

inskränkning av bostadsyta och minskning

psykofysiska förmågor.

zei (besöker inte 82%), inte utställningar (besöker inte 78%) och inte bibliotek (besöker inte 78%) (Patrushev V.D., 1998). Deras platsen är nu upptagen av butiker, apotek, kliniker och närliggande "matställen" (23 % av männen i åldern ca 70 år gammal)(Potanin Yu. A., 1999) och bänkar, lusthus framför huset.

INTERAKTION MED OBJEKT

Själva interaktionen av en äldre person med omgivande föremål förändras gradvis kvalitativt. En minskning av hans psykofysiska förmågor leder oundvikligen till uppkomsten av nödvändiga hjälpmedel: glasögon, proteser, en handvagn för att flytta tunga föremål, en käpp och några andra. Närvaron av dessa föremål, å ena sidan, hjälper en äldre person att agera mer eller mindre effektivt, och å andra sidan skapar ytterligare besvär och oro för honom.

Till exempel, när du läser, varje gång du måste ta fram dina glasögon och torka av deras glasögon; när man äter kan proteser orsaka en känsla av obehag - 34 % av männen och 48 % av kvinnorna klagar över den otillfredsställande kvaliteten på proteser (Yu. A. Potanina, 1999); en käpp, som hjälper till att upprätthålla balans och lindra smärta när man går, ger upphov till rädsla för att glömma den någonstans (enligt samma författare använder ca 12% av sjuårsåldern en käpp).

På grund av minskad rörlighet och rörelsehastighet måste en äldre person räkna om tiden för att utföra olika åtgärder, procedurer och övergångar, till exempel tiden för att komma till den utsedda platsen vid den utsatta tiden.

För många äldre orsakar fysiska aktiviteter smärta i leder, muskler och ländrygg, vilket avsevärt begränsar deras förmåga att till exempel hålla ordning på hem, kläder och skor. 71,1 % av de äldre behöver matleverans, 77 % behöver tvätta kläder, 72 % behöver städa sitt hem, 23,6 % behöver laga mat (Karpenko-vaT.V., 1998).

Den omgivande fysiska världen tvingar alltmer den äldre personen att vara vaksam och orsakar en känsla av spänning på grund av att olika faror kan uppstå. Det blir mer och mer farligt överallt: hemma, i trappan, på gatan, på kollektivtrafiken, inomhus och i parken - på en ensam bänk, i en folkmassa och ensam. 22 % av männen och 39 % av kvinnorna i åldern omkring 70 år känner sig inte bekväma

604 * Del VIII. Sen vuxen ålder och hög ålder (60...75...)

säkerhet ingenstans (Potanina Yu. A., 1999). Således blir den fysiska världen mindre och mindre formbar, pålitlig, kontrollerbar, förutsägbar och mer och mer farlig.

SOCIALT BETEENDE

Av ovanstående blir det tydligt att den sociala världen för en person i denna ålder gradvis kommer i konflikt med ackumulerad erfarenhet, kunskap och färdigheter. Det verkar som att unga bara låtsas lyssna på gamla människors åsikter. Konflikter med den yngre generationen är ett vanligt fenomen (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).

I det moderna samhället är "erfarenhet inte längre likvärdig med kunskap, och äldre människor misslyckas med att ansluta sig till social evolution. Därför respekteras de inte av unga människor som ”strategiska lärare”” (Krasnova O.V., 1997, s. 5).

Samtidigt är det i denna ålder som många människor först utvecklar en önskan att vara användbar och nödvändig för människor (Shakhmatov N.F., 1996). Men unga människor ser i denna önskan angelägenhet, senilt gnäll och tar det inte på allvar.

Äldre människor som har behållit sunt förnuft och förnuft kan bara klokt komma överens med sin position som "släpar efter livet" och tålmodigt, efter bästa förmåga och förmåga, hjälpa nära och kära - barn, släktingar, varandra - Om styrkan tillåter , arbeta och på så sätt kommunicera med människor, annars kommer den outhärdliga ensamheten att falla.

Under ryska förhållanden är dessutom arbete ett sätt att överleva för äldre. I de nya ekonomiska förhållandena har isoleringen av äldre personer ökat: 63 % av pensionärerna noterade att jämfört med 1991 har cirkeln och intensiteten i deras kommunikation minskat (Patrushev V.D., 1998).

BETEENDE I FAMILJEN

Den mest optimala typen av familj i denna ålder är ett gift par. Samtidigt är en viktig förutsättning för att upprätthålla en gynnsam känslomässig atmosfär i familjen den traditionella fördelningen av hushållsansvar (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).

Det bör återigen noteras att män i detta avseende har mer "tur", eftersom bland dem är äldre ca 70 år gammal 75 % är gifta medan endast 35 % är kvinnor.

Utvecklingsfaktorer

På grund av uppkomsten av en stor mängd fritid bland äldre människor, uppstår frågan om dess rationella användning. Det visade sig att inställningen till användningen av fritid inte bara är en fråga om sunt förnuft och nytta för andra, utan också

KAPITEL 5. BETEENDE EGENSKAPER ■ 605

växte upp relaterat till personlig hälsa: bland pensionärer som rationellt använder sin fritid är endast 7-26% kroniskt sjuka, medan bland de som leder en ohälsosam livsstil (passivitet, dåliga vanor etc.) är 97% allvarligt sjuka (Panina N.V. , Sachuk N.N., 1985). 7,7 % av de arbetande och 4,1 % av de icke-arbetande pensionärerna fortsätter att studera och förbättra sina färdigheter. Övriga aktiviteter på fritiden är att titta på tv-program (84,6 %), intresse för radiokompositioner (80 %), läsa litteratur (72 %) och kommunikation (69 %).

RELIGIOSITET

Det annalkande slutet av livet väcker oundvikligen "eviga frågor" för en äldre person. Det är möjligt att religiositeten, som ökar i ålderdomen, är en reaktion på dessa frågors ökade relevans. Tro på Gud ger hopp om att själens existens inte kommer att upphöra med slutet av den fysiska existensen, utan kommer att få någon ny form.

Hur som helst, men bland troende, enligt olika källor, människor över 60 år gammal från 53 % till 65,8 % (Kaariainen K., Furman D. E., 1997; Novikova L. G., 1998).

Antagandet att de äldre hoppas på frälsning efter döden är tydligen sant eftersom bland troende i alla åldrar tror 45% på själens efterliv (det är möjligt att de flesta av dem är äldre), 52% tror på himlen, 46% - åt helvete, 49% tror att "livet har mening eftersom det finns Gud" (Kaariainen K., Furman D. E.). Det totala antalet troende bland människor över 18 år i vårt land är för närvarande 47 %.

GLAD ÅLDER

Det är inte alla äldre som upplever ålderdomen hårt och olyckligt. I slutet av sina liv utvecklar många av dem en lugn och tolerant inställning till livet och vad som händer omkring dem. Om detta händer, är livet för en äldre person fyllt av ett jämnt, lugnt och fridfullt ljus som utgår från själva livet.

Den så kallade "glada ålderdomen" åtföljer dem som i förhållande till livet intar en position som liknar Predikarens position: allt i livet - kunskap, titlar, hederspositioner, mellanmänskliga relationer, pengar - allt detta är "fåfänga av fåfänga”.

Personer med denna position tenderar att ha en lugn, kontemplativ syn på dagens liv och aktuella händelser. I huvudsak är detta inte en passiv, utan en aktiv position, eftersom den bestämmer karaktären och formen av beteende.

"Lycklig ålderdom."

606 ■ Del VIII. Sen vuxen ålder och hög ålder (60...75...)

kunskap, aktivitet och mänsklig kommunikation. Äldre personer med denna position argumenterar mindre, dramatiserar händelser mindre och säger "ja" oftare, även om de samtidigt förblir oövertygade och följer sin egen beteendelinje. De sitter inte stilla utan agerar långsamt i enlighet med sina djupt rotade intressen, tillgivenheter och personliga strävanden. De gör inga avgörande satsningar på framtiden, utan njuter snarare av nuet.

Det viktiga är att en sådan lycklig ålderdom är möjlig även under ogynnsamma förhållanden - inte särskilt god hälsa och materiella nackdelar (Shakhmatov N.F., 1996, s. 65).

SAMMANFATTNING

De viktigaste faktorerna som bestämmer en persons beteende i detta skede av livet är: en minskning av psykofysiska förmågor, kön, personlighetstyp, gradvis tillbakadragande från aktivt socialt liv (den så kallade "desocialiseringen"), materiellt välbefinnande, förlust av älskade ettor och ensamhet, samt medvetandet om ett annalkande slut på livet.

Den fysiska värld som äldre människor direkt interagerar med blir allt mindre. Subjektivt sett spelar saker som spelar en hjälproll en allt viktigare roll: glasögon, en käpp, proteser, en handvagn för att flytta tunga föremål.

Många äldre människor har en ökande känsla av fara som väntar dem överallt: på gatan, på gården, i en tom park och till och med i sin egen lägenhet.

Graden av social aktivitet hos äldre människor minskar alltmer och för många är den begränsad till familjekommunikation och kommunikation med sin närmiljö. En betydande del av pensionärerna befinner sig ensamma. Fortsatt yrkesverksamhet eller annat arbete bidrar till att övervinna ensamhet och öka det materiella välståndet.

På äldre dagar ökar intresset för religion kraftigt.

Det är inte alla äldre som upplever ålderdomen hårt och olyckligt; vissa av dem lever en "lycklig ålderdom". I slutet av sina liv utvecklar många människor en lugn och tolerant inställning till livet och vad som händer runt omkring dem. Om detta händer, är livet för en äldre person fyllt av ett jämnt, lugnt och fridfullt ljus som utgår från själva livet. Möjligheten att ha en sådan syn under en given period av ens liv beror i första hand på en persons personliga attityder.

KAPITEL 6

DÖD OCH DÖD

Människan skiljer sig från alla andra levande varelser genom att hon vet om det oundvikliga i hennes död. I den tidiga barndomen är dock medvetenheten om ändligheten i ens fysiska existens fortfarande frånvarande. Men snart bildas en mycket tydlig uppfattning om livets oundvikliga slut.

Denna omständighet, förknippad med kunskapen om ändligheten av ens eget liv och dödens oundviklighet, har genom mänsklighetens historia varit grunden för skapandet av olika begrepp om meningen med livet, teorier om den andra världen och livet efter döden.

Temat död är det viktigaste i alla religioner i världen. Vissa tror på den jordiska tillvarons skröplighet och tillfälliga natur och på själens eviga liv efter fysisk död, efter befrielse från en syndfull kropp. Andra accepterar teorin om reinkarnation, som ger möjlighet till upprepad fysisk återfödelse och återkomst till den jordiska världen i olika levande former: i en annan person, i ett djur, i ett träd, etc. Notera förresten att konceptet av reinkarnation fanns i kristendomen fram till 553, tills hon fördömdes av det andra konciliet i Konstantinopel. Vissa människor tror inte alls på någon form av liv efter döden. Men för alla är kunskap om dödens oundviklighet den viktigaste omständigheten som direkt påverkar en persons liv. Till viss del kan man hävda att det är kunskapen om dödens oundviklighet som ger livet mening.

Beskriv ur en psykologisk synvinkel den sista perioden av en persons liv
fånga är ganska svårt. Och poängen här är inte bara det
detta ämne är till viss del tabu, och därför lite
följt. Dessutom är inställningen till döden extremt personlig.
subjektiv, individualiserad, beroende av en mängd olika subjektiva
objektiva faktorer. Uppenbarligen har människor i olika åldrar olika
uppfatta döden och relatera till den på ett annat sätt. Dock tillsammans med åldern
personlig parameter på attityden till ______________________________

döden påverkas av individens existentiella system, graden av religiositet, subjektiv livserfarenhet och slutligen hälsotillståndet. Trots detta har vi fortfarande

608 ■ Del VIII. Sen vuxen ålder och hög ålder (60...75...) Shhhhhhhhhhhhhh

Vi försöker överväga några allmänna trender förknippade med processen att dö och döda.

RÄDD FÖR DÖDEN

Vissa studier har visat att äldre människor upplever mindre oro när de tänker på döden än relativt yngre (Kastenbaum, 1986). En studie av en stor grupp äldre vuxna fann att när man frågade: "Är du rädd för att dö?" endast 10 % svarade ”ja” (Jeffers & Verwoerdt, 1977). Det noteras att äldre människor tänker på döden ofta, men med ett fantastiskt lugn (Craig, 2000). Det är uppenbart att dessa uttalanden speglar en generell trend som det inte bara kan finnas, utan säkerligen finns, betydande undantag på grund av individuella skillnader. Å ena sidan har man alltså funnit att människor som har ett tydligt syfte i livet är mindre rädda för att dö (Durlak, 1979), och andra studier tyder på att äldre personer som är fysiskt och psykiskt friska, har planer för framtiden. och känna oss anpassade i livet är döden det som oroar oss mest (Craig, 2000). Sannerligen, som A. Schopenhauer korrekt noterade, är rädslan för döden inget annat än baksidan av viljan att leva.

Oftast används begreppet "livsrum" med ordet "organisation", vilket betyder att sätta ordning på sin arbetsplats, fördela arbetstid och andra aktiviteter relaterade till självorganisering. Ingen kommer att hävda att denna typ av organisation och optimering av bostadsyta är mycket viktig, eftersom utan detta är det omöjligt att nå framgång i något område av livet. Men det finns en mer intressant definition av livsrum, som psykologi ger det, och från denna synvinkel kommer vi att överväga det.

Livsutrymmets psykologi

Detta koncept introducerades av psykologen Kurt Lewin, som trodde att mänskligt liv inte utspelar sig så mycket i den verkliga världen, utan i en värld som formats av hans medvetande baserad på ackumulerad kunskap och erfarenhet. Samtidigt föreslog psykologen att betrakta personligheten och hans idéer om världen som en enda helhet, och han kallade alla faktorer som påverkar hans medvetande livsrum. Det bör noteras att detta utrymme inte följer fysiska lagar alls; en person kan sitta i isolering, men samtidigt kommer hans livsutrymme att täcka kilometer. Dess storlek påverkas av en persons världsbild, och ju bredare den är, desto mer livsutrymme kan en person ha.

Dimensionerna på detta utrymme är inte konstanta, de ökar när de blir äldre. Oftast når det sitt maximum mitt i livet, och minskar gradvis i ålderdomen. Livsutrymmet kan minska hos en allvarligt sjuk eller deprimerad person, han är inte intresserad av någonting, det finns inget sug efter ny kunskap och bekantskaper. Ibland kan denna process vara reversibel.

Om det inte finns några allvarliga sjukdomar och ålderdomen fortfarande är långt borta kan du enkelt utöka ditt bostadsutrymme. Du behöver bara sluta vara likgiltig, det finns så många intressanta saker som händer i världen - forskare gör upptäckter, ny musik, filmer och böcker dyker upp, arkeologer gräver ut gamla städer, den här listan kan fortsätta i det oändliga. Vårt liv är en bok, och det beror bara på oss om den kommer att vara fylld med fantastiska berättelser eller om bara matthet och smuts kommer att finnas kvar på dess trasiga, bleka sidor.

Även om vi började med en person och sedan omgav honom med en psykologisk miljö, skulle det ligga närmare Lewins idé (att gå från det allmänna till det särskilda) att börja med livsrummet och däri skilja på personen och miljön. För livsrum är psykologens universum; allt detta är psykologisk verklighet. Den innehåller alla möjliga händelser som kan påverka en individs beteende. Det inkluderar allt som behöver vara känt för att förstå det specifika beteendet hos en mänsklig individ i en given psykologisk miljö och vid en given tidpunkt. Beteende (B, beteende) är en funktion (f, funktion) av livsrum: B = f(L).

"Den dynamiska psykologins uppgift är att entydigt härleda en given individs beteende från helheten av psykologiska händelser som existerar i livsrummet vid ett givet ögonblick" (Lewin, 1936a).

Att livsrummet är omgivet av den fysiska världen betyder inte att livsrummet är en del av den fysiska världen. (Figur 9-3.) Snarare är livsrum och utrymme bortom differentierade och separata regioner av en större helhet. Vilken typ av helhet detta är - vad detta stora universum är - ändligt eller oändligt, oavsett om det manifesterar kaos eller rymd - har ingenting med psykologi att göra, förutom en viktig punkt. Händelser som existerar i den yttre regionen och i anslutning till gränsen för livsrum – Lewin kallade denna region för det ”yttre skalet av livsutrymme” – kan ha en materiell inverkan på den psykologiska miljön. Det vill säga att icke-psykologiska händelser kan förändra psykologiska. Lewin trodde att studiet av händelser som inträffar i det yttre skalet kan kallas "psykologisk ekologi." (1951, kap. VIII). Det första steget i psykologisk forskning är att fastställa arten av de händelser som finns vid gränsen till livsrummet, eftersom dessa fakta kommer att hjälpa till att bestämma vad som är möjligt och vad som inte är det, vad som kan hända i livsrummet och vad som inte kan. Levine gjorde detta arbete innan han undersökte människors matvanor och hur de kunde ändras. (1943, 1951, kap. VIII).

Händelser i den psykologiska miljön kan också orsaka förändringar i den fysiska världen. Mellan dessa två världar finns en tvåvägskommunikation. Följaktligen säger de att gränsen mellan livsrum och omvärlden har egenskapen permeabilitet. En gräns liknar ett permeabelt membran eller nätverk – snarare än en vägg eller en styv barriär. Låt oss i förbigående notera att den fysiska världen inte direkt kan kommunicera med en person, precis som en person inte direkt kan kommunicera med omvärlden. En händelse måste, innan den kan påverka eller påverkas av en person, bli ett faktum i den psykologiska miljön. Detta är tydligt när man tittar på teckningen som visar en person helt omgiven av den psykologiska miljöns utrymme.

Att peka ut den permeabla gränsen mellan livsrum och den fysiska världen är extremt viktigt. Eftersom händelser i den icke-psykologiska världen radikalt kan förändra hela händelseförloppet i livsrummet, är förutsägelser baserade endast på kunskap om psykologiska lagar inte allvarliga. Du kan aldrig i förväg vara säker på att någon händelse från det yttre skalet inte kommer att bryta mot gränsen för livsrum och inte kommer att vända upp och ner på den psykologiska miljön. Ett tillfälligt möte, ett oväntat telefonsamtal, en olycka kan som bekant förändra livets gång. Därför, betonar Levin, är det mer realistiskt för en psykolog att förstå en specifik, för närvarande existerande psykologisk situation genom beskrivning och förklaring i termer av fältteori, snarare än att försöka förutsäga hur en person kommer att bete sig i någon framtid.

En annan egenskap av bostadsyta bör noteras. Även om en person är omgiven av en psykologisk miljö, är han inte en del av miljön och ingår inte i den. Den psykologiska miljön slutar vid cirkelns omkrets, precis som den icke-psykologiska världen slutar vid ellipsens omkrets. Men gränsen mellan människa och miljö är också genomtränglig. Detta innebär att miljöhändelser kan påverka en person, P=f(E), och vice versa, E=f(P). Innan vi går vidare med att diskutera dessa fenomens natur måste ytterligare en differentiering införas i förhållande till människans och miljöns struktur.

Boyta

Professor Preobrazhensky från M. Bulgakovs berättelse "The Heart of a Dog", som ni vet, bodde på Prechistenka i en lägenhet på sju rum och ville verkligen ha en åttonde, eftersom han kände sig besvärad av att kombinera ett kontor och ett bibliotek. Tills nyligen lät beskrivningen av den här lägenheten för alla läsare inte mindre fantastisk än historien om humaniseringen av hunden Sharik. När allt kommer omkring, med en annan Bulgakov-karaktärs ord, har bostadsfrågan fullständigt förstört oss. Men idag har en fem-, sex- och till och med sjurumslägenhet blivit, om inte en vanlig företeelse, så ganska verklig. Till exempel i Moskva byggdes ett nytt hus på Michurinsky Prospekt, där vem som helst kan köpa en tvåvåningslägenhet med sju rum. Det är sant att det tilldelade priset kraftigt minskar kretsen av potentiella köpare. Resten ser på den nya byggnaden med dåligt dold avund. När allt kommer omkring, för de flesta moskoviter är en trerumslägenhet gränsen för vad som är möjligt. Och en stor familj känns inskränkt även i tre rum. Vissa, som tittar på ett lyxigt nytt hem, tar dock till ett gammalt knep som psykologer kallar principen om gröna druvor: ”Varför behöver jag en sådan herrgård? Hushållen där kommer att behöva skrika runt, som i skogen. Och hur mycket ansträngning kommer det att krävas för att städa upp...” Även om det i ärlighetens namn är få skulle vägra ett sådant boende om de hade råd. Nästan varje stadsbor drömmer om att utöka sitt boende och öka komforten i sitt boende. Det är sant, enligt psykologer är detta inte samma sak. En boyta behöver inte vara stor för att vara bekväm. Och känslor av obehag och pinsamhet uppstår ibland för att utrymmet är irrationellt organiserat.

Problemet med mänskligt livsrum har länge undgått forskarnas uppmärksamhet. Först relativt nyligen började många av de negativa fenomen som är förknippade med storstädernas tillväxt bland annat förklaras med överdriven befolkningstäthet. Det visade sig att invånare i megastäder är alltför irriterade, aggressiva, lider mycket av stress och depression, av alla typer av fysiska och psykiska åkommor. En modern stadsbo liknar ibland en fågel, sorgset rufsig i en trång bur, och ibland liknar han en tiger, som rastlöst rusar omkring bakom järnstänger och morrar argt mot omgivningen. Naturligtvis är varje jämförelse av en person med ett djur mycket villkorad. Vissa analogier är dock helt enkelt slående.

Det visar sig att ett antal mönster som identifierats av etologer - specialister inom området djurbeteende - kan kasta ljus över naturen hos många mänskliga problem.

Du har förmodligen fått vänta framför en telefonkiosk när telefonen äntligen är ledig. Minuterna går olidligt långsamt, och det verkar som att pratboxen som ockuperade telefonkiosken medvetet stannar för tid, ser att du har bråttom.

Enligt den amerikanske psykologen Barry Rubeck verkar det inte så, det är det verkligen. Han mätte samtalslängden för mer än tvåhundra personer vid telefonkiosker och fann att när det inte fanns någon kö, varade samtalet i genomsnitt en och en halv minut, och om någon väntade i montern för att prata, den genomsnittliga samtalslängden var så mycket som fyra minuter.

Enligt Rubek återspeglas detta på en undermedveten nivå av den territoriella instinkt som är karakteristisk för många apor och andra mänskliga förfäder. Utan att inse det ser talaren båset som sitt territorium och försöker skydda det från de som vill invadera.

Det är också känt att de flesta vilda djur har ett specifikt "flyktavstånd", vars kränkning får djuret att fly. Ödlan springer iväg om du närmar dig den inom några meter; för en krokodil är detta avstånd cirka 40 meter. En sparv och en kråka har väldigt kort flygsträcka, en hjort och en örn har en väldigt stor.

Det är tydligt att i djurvärlden har denna mekanism en skyddande funktion. Om ett annat djur vågar invadera ett djurs livsrum, så utgör det senare med all sannolikhet ett hot. Människan har behållit denna uråldriga mekanism i sitt beteende, omedvetet känt att fysisk kontakt är fylld av problem.

Låt oss observera hur kollektivtrafikpassagerare beter sig vid ruttens första stopp. Flera personer går in i en tom trolleybuss eller tunnelbanebil, var och en av dem kan sitta på vilken plats som helst. Om det finns minst hälften så många passagerare som det finns platser i kabinen, kommer de med största sannolikhet att sitta på ett sådant sätt att man undviker direktkontakt med en annan passagerare. Alla kommer att försöka sätta sig ner så att nästa plats förblir ledig.

Låt oss fortsätta att övervaka vid nästa stopp. Flera passagerare kommer in i kabinen. Det finns gott om sittplatser framför dem att sitta på. De platser som låter dig undvika närhet kommer dock att ockuperas först. Och detta kommer att fortsätta tills det inte finns några sådana platser kvar. De kommer att börja sitta bredvid en annan person först när kabinen är mer än halvfull.

Av denna enkla observation följer den uppenbara slutsatsen. Det finns ett visst utrymme runt var och en av oss som vi strävar efter att hålla intakt. Endast situationen för en skara människor tvingar oss att komma överens med överträdelsen av dess gränser. Eller så strävar vi själva, efter att ha kommit nära en person i ordets psykologiska mening, efter rumslig intimitet - ända fram till en vänlig eller kärleksfull famn, som dock inte heller kan vara för evigt.

Naturligtvis, för nära släktingar som bor tillsammans är detta mönster inte så uttalat. Rumslig närhet med föräldrar, make eller barn är inte bara acceptabelt för de flesta, utan också mycket önskvärt. Men den mänskliga naturen är sådan att var och en av oss, tillsammans med behovet av nära kommunikation, också upplever ett visst behov av autonomi, självständig och okränkbar existens. Om en person berövas möjligheten att ibland gå i pension, att vara ensam med sig själv, påverkar detta hans psykiska välbefinnande negativt, även om han själv inte är medveten om detta. Släktingar börjar irritera, missnöje ackumuleras och bråk bryter ut. Det är lätt att hitta en förklarlig orsak till allt detta. Men den verkliga orsaken ligger i en persons förlust av personligt utrymme, vilket leder till ökad spänning.

Vi provocerar omedvetet själva fram en sådan situation genom att organisera utrymmet i vårt hem på ett sådant sätt att allt tillhör alla och ingen. I ett sådant hus kan varje familjemedlem dyka upp var som helst när som helst av någon anledning. Personliga utrymmen korsas ständigt: när man startar en aktivitet kan ingen vara säker på att de inte kommer att avbrytas eller distraheras. Spänningen som uppstår i denna situation kan enkelt förklaras: rumsliga behov är oförutsägbara, deras intensitet är för hög. En person måste alltid vara redo för att kliva åt sidan i tid, svara på en fråga, uppfylla en förfrågan eller samordna avsikter.

För att förhindra att detta händer räcker det att följa en enkel strategi. Alla familjemedlemmar måste ingå ett outtalat avtal, enligt vilket var och en tilldelas ett visst personligt territorium. Det är inte alltid möjligt att detta är ett separat rum. Låt det sedan vara åtminstone ett hörn där någon från. familjemedlemmar förvärvar företrädesrätt. Intuitivt försöker vi följa denna regel: i nästan varje hus finns det, om inte ett barnrum, så ett hörn med leksaker, "pappas skrivbord", "mammas stol" etc. Inrättandet av sådana territorier kräver inte tecknande av avtal och konstruktion av ogenomträngliga gränser. Det räcker med att bara göra en regel: om en person är på "hans" territorium, bör du inte störa honom i onödan.

En viktig faktor som påverkar humör och välbefinnande är arrangemanget av möbler, som avgör vilken position familjemedlemmar kommer att inta i huset och i förhållande till varandra. Det har konstaterats att om ledmotivet för kommunikation är rivalitet, så sitter människor mitt emot varandra, om samarbete, då står eller sitter de bredvid varandra, halvvändande. Dessutom, om arrangemanget av möbler tvingar en att ta en eller annan position, får de ömsesidiga kontakterna mellan människor en motsvarande färg. Det vill säga, genom att placera en soffa längs ena väggen och fåtöljer mittemot framkallar vi bokstavligen konfrontation.

En annan intressant observation gjordes av den engelske psykologen L. Sommer. Han började ordna om stolarna i vardagsrummet på ett äldreboende. Närhelst en stol flyttades bort från väggen fick gästerna genast tillbaka den på sin plats.

Tydligen gillar folk inte att ha okontrollerat utrymme bakom sig. I forna tider förknippades detta med en helt naturlig rädsla för att oväntat bli attackerad bakifrån. Sedan dess har denna reflex inte försvunnit. Dessutom blir det ännu mer förvärrat under vissa levnadsförhållanden. Således vägrar en av hjältarna i filmen "Belorussky Station" - en krigsveteran, en före detta fallskärmsjägare - att sitta med ryggen mot dörren, eftersom han under hela sitt liv har behållit en omedveten förväntan på ett hot från ett okontrollerat utrymme. Detta leder till en enkel rekommendation: för att känna dig psykologiskt bekväm i vilken miljö som helst, försök att ta en position för att inte känna tomheten med ryggen. Det är klart att detta gäller vem som helst av oss. Och du kan rädda en person från något omedvetet obehag om du låter honom ta en "säker" position med ett "skyddsnät" bakom ryggen.

Men överförsäkring kan också göra ont. Så när du sitter i vilken position som helst, är det tillrådligt att inte vila ryggen mot väggen, annars kommer du att känna dig trång även i ett ganska rymligt rum.

Av tiden som vi är hemma spenderas en stor del i sängen. Och sängens placering kan implicit stimulera positiva eller negativa känslor, som mestadels är omedvetna, men påverkar välbefinnandet. Och immateriella "geopatogena zoner" har som regel ingenting att göra med det. En position där sängen står mittemot dörröppningen kan anses vara extremt olyckligt. Dörren i sig symboliserar möjligheten till invasion, även om det, förutom de som ligger i sängen, inte bor någon i lägenheten. Och detta kan i synnerhet ge upphov till vaga förnimmelser som förhindrar normal insomning eller intim intimitet mellan makar. Så för att höja din vitalitet, ibland räcker det bara att ordna om sängen.

Redan nämnda L. Sommer experimenterade med bäddarrangemang. Han bjöd in nya studenter att ta plats i elevhemmet, där det fanns 8 bäddar i rummet - 4 längs varje vägg. Det visade sig att med möjligheten att välja, föredras alltid hörnsängar. Det vill säga, en person föredrar att sova med huvudet orienterat mot vinkeln som bildas av två väggar. Detta är förmodligen den optimala sovställningen.

Generellt sett skapar möbler placerade längs väggarna intrycket av mer utrymme. Traditionellt placerar vi ett bord mitt i det största rummet, men det döljer utrymmet och gör att även en stor yta känns trång.

Det finns många fler designknep som låter dig "expandera" rummet. Naturligtvis, när flera personer tvingas tränga in i ett litet rum, hjälper inga tricks - det är nödvändigt att utöka bostadsytan. Men i mindre kritiska fall tillåter enkla "kosmetiska" åtgärder dig ibland att andas mer fritt.

Från boken Våga att lyckas av Canfield Jack

5. Livsbalans Livet är en duk på vilken jag, som en konstnär, dag efter dag applicerar nya drag och skapar mina egna

Från boken Gör mindre, uppnå mer. Regnmagens hemligheter av Chu Ching-Ning

Återställ balansen i ditt liv Enligt vår åsikt är det mest slående exemplet på en person som arbetat hårt och ansträngt sig för att uppnå harmoni den världsberömda skådespelaren Sylvester Stallone, älskad av miljontals fans. Detta

Från boken Naughty Child of the Biosphere [Samtal om mänskligt beteende i sällskap med fåglar, djur och barn] författare Dolnik Viktor Rafaelevich

GEORGE WASHINGTONS LIVSRESA George Washingtons liv kan tydligt delas in i de tre stadierna som beskrivs ovan. De flesta människors liv är svåra att dela upp i tre distinkta faser, de överlappar vanligtvis varandra. I George Washingtons liv finns det helt klart tre

Från boken The Power of Spiritual Intelligence av Buzan Tony

Från boken Stratagems. Om den kinesiska konsten att leva och överleva. TT. 12 författare von Senger Harro

Kapitel 3 Livsuppenbarelse och livssyfte Utan uppenbarelse från ovan är människorna otyglade. Salomos Ordspråksbok, 29:18 Livsuppenbarelse, eller, med andra ord, livsdröm, uppfattad som ”det högsta ödet definieras i ordböcker och uppslagsverk som

Från boken Romantiska uppsatser författare Luria Alexander Romanovich

Från boken Why I Feel What You Feel. Intuitiv kommunikation och spegelneuronernas hemlighet av Bauer Joachim

Utrymmet Han vände sig snart vid "kroppens konstigheter", och de började bara störa honom ibland, när senare anfall började dyka upp. Men andra konstigheter dök upp, han kallade dem "rummets konstigheter" och han kunde aldrig bli av Han kommer fram till sin doktor

Från boken Spel och verklighet författare Winnicott Donald Woods

8. Livsrum för unga och skolchanser

Från boken The Lost and Returned World författare Luria Alexander Romanovich

8. Vårt livsrum Jag vill studera den plats (i ordets mest abstrakta bemärkelse) där vi befinner oss för det mesta och lever våra liv. Själva språket vi använder driver oss naturligtvis att bli intresserade

Från boken Intelligens: bruksanvisning författare Sheremetyev Konstantin

Från boken The Advantages of Introverts av Laney Marty

Livscredo Och om denna princip är hård som en diamant, så blir en person hård som en diamant. Goltis har uppenbarligen denna princip. Och det är han som intresserar mig. Hur Goltis tänker i ögonblicket av det allvarligaste testet. Till slut kom min tur, jag frågade Goltis: "Goltis, jag

Ur boken Myter om en kvinnas ålder av Blair Pamela D.

Serenity Space Ditt heliga utrymme är där du befinner dig igen och igen. Joseph Campbell Jag har ofta hört andra säga att introverta inte är medvetna om sin omgivning. Jag tror att det är precis tvärtom. De flesta av dem är vassa

Från boken The Female Mind in the Project of Life författare Meneghetti Antonio

Del III Ditt bostadsutrymme

Från författarens bok

Andligt livsrum "...när vi känner oss deprimerade eller rädda för att åldras, betyder det att vi har försummat livets andliga dimension." * * *Vilken känsla vill du uppleva i ditt hem eller lägenhet? Det kan arkitekter och byggare

Från författarens bok

Livsutrymme efter pensionering "Vi kan inte lita på andra när vi planerar vår pension eftersom var och en av oss har vår egen uppfattning om var vi vill vara." * * *Vi söker alla en viss tröst i våra liv. Vi vill

Från författarens bok

5.1. Livsrum I det här kapitlet kommer jag att försöka ge nyckeln till kvinnlig framgång, att visa vägen som leder till seger. Efter att ha undersökt alla psykologiska egenskaper hos en kvinna, låt oss nu gå till detaljerna: parfym, kläder, sätt att tala, leda ett möte - till allt som kan vara