Historia e Etruskëve. Origjina e popullit etrusk

Etruskët në Gadishullin Apenin Emri i këtij populli, i pranuar në shkencën historike, është marrë nga autorët romakë. Shkrimtarët latinë e quajtën këtë popull "etruskë" ose "tusci", si dhe lidianët, shkrimtarët grekë i quajtën "tirenët" ose "tirsenët", por ata vetë ishin etruskë.

Etruskët konsiderohen si krijuesit e qytetërimit të parë të zhvilluar në Gadishullin Apenin, arritjet e të cilit, shumë kohë përpara Republikës Romake, përfshinin qytete të mëdha me arkitekturë të jashtëzakonshme, punime të bukura metalike, qeramikë, pikturë dhe skulpturë, sisteme të gjera kullimi dhe vaditjeje, një alfabet, dhe më vonë prerja e monedhave. Ndoshta etruskët ishin të ardhur nga përtej detit; vendbanimet e tyre të para në Itali ishin komunitete të begata të vendosura në pjesën qendrore të bregdetit të saj perëndimor, në një zonë të quajtur Etruria (përafërsisht territori i Toskanës dhe Lacios moderne). Grekët e lashtë i njihnin etruskët me emrin Tyrrenians (ose Tyrseni), dhe pjesa e Detit Mesdhe midis Gadishullit Apenin dhe ishujve të Siçilisë, Sardenjës dhe Korsikës ishte (dhe quhet tani) Deti Tirren, që kur dominonin detarët etruskë. këtu për disa shekuj. Romakët i quanin etruskët toskanë (prandaj Toskana moderne) ose etruskë, ndërsa vetë etruskët e quanin veten Rasna ose Rasenna. Gjatë epokës së fuqisë së tyre më të madhe, rreth. shekujt 7-5 Para Krishtit, Etruskët e shtrinë ndikimin e tyre në një pjesë të madhe të Gadishullit Apenin, deri në rrëzë të Alpeve në veri dhe në periferi të Napolit në jug. Atyre iu nënshtrua edhe Roma. Kudo mbizotërimi i tyre solli me vete begati materiale, projekte inxhinierike në shkallë të gjerë dhe arritje në fushën e arkitekturës. Sipas traditës, Etruria kishte një konfederatë prej dymbëdhjetë qytetesh-shtetesh të mëdha, të bashkuar në një bashkim fetar dhe politik. Këto pothuajse me siguri përfshinin Caere (Cerveteri moderne), Tarquinia (Tarquinia moderne), Vetulonia, Veii dhe Volaterr (Volterra moderne) - të gjitha direkt në ose afër bregdetit, si dhe Perusia (Perugia moderne), Cortona, Volsinia (Orvieto moderne) dhe Arretium (Arezzo moderne) në brendësi të vendit. Qytete të tjera të rëndësishme përfshijnë Vulci, Clusium (Chiusi modern), Falerii, Populonia, Rusella dhe Fiesole.

ORIGJINA, HISTORIA DHE KULTURA

Origjina.

Përmendja më e hershme e etruskëve që gjejmë në Himne homerike(Himn për Dionisin, 8), i cili tregon se si ky zot dikur u kap nga piratët tirrenë. Hesiodi në Teogonia(1016) përmend "lavdinë e tirrenëve të kurorëzuar" dhe Pindari (1. Ode pithiane, 72) flet për britmën luftarake të tirrenëve. Kush ishin këta piratë të famshëm, me sa duket të njohur gjerësisht në botën antike? Që nga koha e Herodotit (shek. V para Krishtit), problemi i origjinës së tyre ka pushtuar mendjet e historianëve, arkeologëve dhe amatorëve. Teoria e parë që mbron origjinën lidiane ose lindore të etruskëve shkon prapa te Herodoti (I 94). Ai shkruan se gjatë mbretërimit të Atisit, në Lidia shpërtheu një zi e rëndë dhe gjysma e popullsisë u detyrua të largohej nga vendi në kërkim të ushqimit dhe një vendi të ri për të jetuar. Ata shkuan në Smyrna, ndërtuan anije atje dhe, duke kaluar nëpër shumë qytete portuale të Mesdheut, u vendosën përfundimisht midis Ombricëve në Itali. Atje lidianët ndryshuan emrin e tyre, duke e quajtur veten tirrenë për nder të udhëheqësit të tyre Tyrrhenes, djalit të mbretit. Edhe teoria e dytë i ka rrënjët në antikitet. Dionisi i Halikarnasit, një retorikan Augusta, kundërshton Herodotin, duke argumentuar ( Antikitetet romake, I 30), se etruskët nuk ishin kolonë, por një popull vendas dhe më i lashtë, i ndryshëm nga të gjithë fqinjët e tyre në Gadishullin Apenin si në gjuhë ashtu edhe në zakone. Teoria e tretë, e formuluar nga N. Frere në shekullin e 18-të, por që ka ende mbështetës, mbron origjinën veriore të etruskëve. Sipas tij, etruskët, së bashku me fiset e tjera italike, depërtuan në territorin italian përmes kalimeve alpine. Të dhënat arkeologjike me sa duket flasin në favor të versionit të parë të origjinës së etruskëve. Megjithatë, historia e Herodotit duhet trajtuar me kujdes. Natyrisht, alienët e piratëve lidianë nuk e populluan bregun e Tirrenit menjëherë, por përkundrazi u zhvendosën këtu në disa valë. Rreth mesit të shekullit të 8-të. para Krishtit. kultura Villanova (bartësit e së cilës ishin këtu më parë) pësoi ndryshime nën ndikimin e qartë lindor. Megjithatë, elementi lokal ishte mjaft i fortë për të pasur një ndikim të rëndësishëm në procesin e formimit të njerëzve të rinj. Kjo na lejon të pajtojmë mesazhet e Herodotit dhe Dionisit.

Histori.

Me të mbërritur në Itali, të ardhurit pushtuan tokat në veri të lumit Tiber përgjatë bregut perëndimor të gadishullit dhe themeluan vendbanime me mure guri, secila prej të cilave u bë një qytet-shtet i pavarur. Nuk kishte shumë etruskë, por epërsia e tyre në armë dhe organizim ushtarak i lejoi ata të pushtonin popullsinë vendase. Pasi braktisën piraterinë, ata krijuan tregti fitimprurëse me fenikasit, grekët dhe egjiptianët dhe u përfshinë në mënyrë aktive në prodhimin e qeramikës, terrakotes dhe produkteve metalike. Nën menaxhimin e tyre, falë përdorimit efikas të punës dhe zhvillimit të sistemeve të kullimit, bujqësia u përmirësua ndjeshëm këtu.

Nga fillimi i shek. para Krishtit. Etruskët filluan të zgjerojnë ndikimin e tyre politik në një drejtim jugor: mbretërit etruskë sunduan Romën dhe sfera e tyre e ndikimit u shtri në kolonitë greke të Kampanisë. Veprimet e bashkërenduara të etruskëve dhe kartagjenasve në këtë kohë, në praktikë, penguan ndjeshëm kolonizimin grek në Mesdheun perëndimor. Megjithatë, pas vitit 500 p.e.s. ndikimi i tyre filloi të zbehej; NE RREGULL. 474 para Krishtit Grekët u shkaktuan atyre një disfatë të madhe dhe pak më vonë ata filluan të ndjejnë presionin e galëve në kufijtë e tyre veriorë. Në fillim të shekullit IV. para Krishtit. luftërat me romakët dhe një pushtim i fuqishëm galik i gadishullit minuan përgjithmonë fuqinë e etruskëve. Gradualisht ata u zhytën nga shteti romak në zgjerim dhe u zhdukën në të.

Institucionet politike dhe sociale.

Qendra politike dhe fetare e konfederatës tradicionale të dymbëdhjetë qyteteve etruske, secili i sunduar nga një lucumo, ishte shenjtërorja e tyre e përbashkët e Fanum Voltumnae pranë Bolsenës moderne. Me sa duket lukumon i çdo qyteti ishte zgjedhur nga aristokracia vendase, por nuk dihet se kush e mbante pushtetin në federatë.

Fuqitë dhe prerogativat mbretërore diskutoheshin herë pas here nga fisnikëria. Për shembull, nga fundi i shekullit të 6-të. para Krishtit. Monarkia etruske në Romë u rrëzua dhe u zëvendësua nga një republikë. Strukturat shtetërore nuk pësuan ndryshime rrënjësore, përveçse u krijua institucioni i magjistratëve të zgjedhur çdo vit. Edhe titulli i mbretit (lucumo) u ruajt, megjithëse kishte humbur përmbajtjen e dikurshme politike dhe ishte trashëguar nga një zyrtar i vogël që kryente detyra priftërore (rex sacrificulus).

Dobësia kryesore e aleancës etruske ishte, si në rastin e qytet-shteteve greke, mungesa e kohezionit dhe paaftësia e saj për të rezistuar me një front të bashkuar si zgjerimin romak në jug ashtu edhe pushtimin galik në veri.

Gjatë periudhës së dominimit politik etrusk në Itali, aristokracia e tyre zotëronte shumë skllevër që përdoreshin si shërbëtorë dhe në punët bujqësore. Thelbi ekonomik i shtetit ishte shtresa e mesme e artizanëve dhe tregtarëve. Lidhjet familjare ishin të forta, me çdo klan krenar për traditat e tij dhe që i ruante me xhelozi. Zakoni romak, sipas të cilit të gjithë anëtarët e klanit morën një emër të përbashkët (familjar), ka shumë të ngjarë që daton nga shoqëria etruske. Edhe gjatë periudhës së rënies së shtetit, pasardhësit e familjeve etruske ishin krenarë për origjinën e tyre. Maecena, mik dhe këshilltar i Augustit, mund të mburrej me prejardhjen nga mbretërit etruskë: paraardhësit e tij mbretërorë ishin Lukomonët e qytetit të Arretium.

Në shoqërinë etruske, gratë bënin një jetë krejtësisht të pavarur. Ndonjëherë edhe prejardhja gjurmohej përmes linjës femërore. Ndryshe nga praktika greke dhe në përputhje me zakonet e mëvonshme romake, matronat etruske dhe vajzat e reja të aristokracisë shiheshin shpesh në tubime publike dhe spektakle publike. Pozicioni i emancipuar i grave etruske u dha shtysë moralistëve grekë të shekujve të mëvonshëm për të dënuar moralin e tirenëve.

Feja.

Livy (V 1) i përshkruan etruskët si "një popull më i përkushtuar se të gjithë të tjerët ndaj riteve të tyre fetare"; Arnobius, apologjet i krishterë i shek. AD, e quan Etruria si "nëna e bestytnive" ( Kundër paganëve, VII 26). Fakti që etruskët ishin fetarë dhe supersticiozë vërtetohet nga dëshmitë letrare dhe monumentet. Janë ruajtur emrat e shumë perëndive, gjysmëperëndive, demonëve dhe heronjve, të cilët në përgjithësi janë analogë me hyjnitë greke dhe romake. Kështu, triada romake e Jupiterit, Junos dhe Minervës korrespondonte me etruskët Tin, Uni dhe Menva. Janë ruajtur gjithashtu dëshmi (për shembull, në pikturat e varrit të Orkos) që tregojnë natyrën e ideve për lumturinë dhe tmerrin e jetës së përtejme.

Në të ashtuquajturat Mësimet etruske(Disiplina Etruske), disa libra të përpiluar në shek. p.e.s., përmbajtjen e së cilës mund ta gjykojmë vetëm në bazë të udhëzimeve fragmentare të shkrimtarëve të mëvonshëm, u mblodhën informacione dhe udhëzime në lidhje me besimet, zakonet dhe ritualet fetare etruske. Kishte: 1) libri haruspicini, libra për parashikimet; 2) libri fulgurales, libra për rrufetë; 3) libri ritualet, libra për ritualet. Libri haruspicini mësoi artin e konstatimit të vullnetit të perëndive përmes ekzaminimit të të brendshmeve (kryesisht mëlçisë) të kafshëve të caktuara. Një falltar i specializuar në këtë lloj hamendjeje quhej haruspex. Libri fulgurales kishte të bënte me interpretimin e vetëtimës, shlyerjen dhe shlyerjen e saj. Prifti i ngarkuar me këtë procedurë quhej fulgurator. Ritualet e librit diskutuan normat e jetës politike dhe shoqërore dhe kushtet e ekzistencës njerëzore, duke përfshirë edhe jetën e përtejme. Këta libra ishin në krye të një hierarkie të tërë ekspertësh. Ceremonitë dhe bestytnitë e përshkruara në Mësimet etruske, vazhdoi të ndikojë në shoqërinë romake pas kthesës së epokës sonë. Përmendjen e fundit të përdorimit të ritualeve etruske në praktikë e gjejmë në vitin 408 pas Krishtit, kur priftërinjtë që erdhën në Romë propozuan të largonin rrezikun nga qyteti nga gotët, të udhëhequr nga Alariku.

Ekonomia.

Kur konsulli romak Scipio Africanus po përgatitej të pushtonte Afrikën, d.m.th. për fushatën që do t'i jepte fund Luftës së Dytë Punike, shumë komunitete etruske i ofruan ndihmën e tyre. Nga mesazhi i Livit (XXVIII 45) mësojmë se qyteti i Caere premtoi të siguronte drithë dhe ushqime të tjera për trupat; Populonia mori përsipër të furnizonte hekur, Tarquinia - kanavacë, Volaterr - pjesë të pajisjeve të anijeve. Arretius premtoi se do të siguronte 3000 mburoja, 3000 helmeta dhe 50000 shtiza, piqe të shkurtra dhe shtiza, si dhe sëpata, lopata, drapëra, shporta dhe 120,000 masa grurë. Perusia, Clusius dhe Rucelles premtuan të ndajnë grurë dhe lëndë druri të anijeve. Nëse këto detyrime do të ishin marrë në vitin 205 p.e.s., kur Etruria kishte humbur tashmë pavarësinë e saj, atëherë gjatë viteve të hegjemonisë etruske në Itali, bujqësia, zejtaria dhe tregtia e saj duhet të kishin lulëzuar vërtet. Krahas prodhimit të drithit, ullirit, verës dhe lëndës drusore, popullsia fshatare merrej me blegtori, dhenje, gjueti dhe peshkim. Etruskët bënin gjithashtu enë shtëpiake dhe sende personale. Zhvillimi i prodhimit u lehtësua nga furnizimi i bollshëm i hekurit dhe bakrit nga ishulli Elba. Populonia ishte një nga qendrat kryesore të metalurgjisë. Produktet etruske depërtuan në Greqi dhe në Evropën Veriore.

ART DHE ARKEOLOGJI

Historia e gërmimeve.

Etruskët u asimiluan nga romakët gjatë 3 shekujve të fundit para Krishtit, por për shkak se arti i tyre vlerësohej shumë, tempujt etruskë, muret e qytetit dhe varret i mbijetuan kësaj periudhe. Gjurmët e qytetërimit etrusk u varrosën pjesërisht nën tokë së bashku me rrënojat romake dhe përgjithësisht nuk tërhoqën vëmendjen në Mesjetë (megjithatë, një ndikim i caktuar i pikturës etruske gjendet në Giotto); megjithatë, gjatë Rilindjes, ata u interesuan përsëri dhe disa prej tyre u gërmuan. Ndër ata që vizituan varret etruske ishin Michelangelo dhe Giorgio Vasari. Ndër statujat e famshme të zbuluara në shekullin e 16-të janë Kimera e famshme (1553), Minerva e Arezzos (1554) dhe e ashtuquajtura. Folësi(Arringatore) - një statujë portret e ndonjë zyrtari, e gjetur pranë liqenit Trasimene në vitin 1566. Në shekullin e 17-të. numri i objekteve të gërmuara u rrit dhe në shek. Studimi i gjerë i antikiteteve etruske shkaktoi një entuziazëm të madh (etruscheria, d.m.th. "mania etruske") midis shkencëtarëve italianë që besonin se kultura etruske ishte superiore ndaj greqishtes së lashtë. Në vazhdën e gërmimeve pak a shumë sistematike, studiuesit e shek. zbuloi mijëra varret më të pasura etruske, të mbushura me punime metalike etruske dhe vazo greke, në Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, varri i Regolini-Galasi), Veii, Chiusi, Bolonja, Vetulonia dhe shumë vende të tjera. Në shekullin e 20-të Veçanërisht të rëndësishme ishin zbulimet e skulpturave të tempullit në Veii (1916 dhe 1938) dhe një varrim i pasur në Comacchio (1922) në bregun e Adriatikut. Është bërë përparim i rëndësishëm në kuptimin e antikiteteve etruske, veçanërisht nëpërmjet përpjekjeve të Institutit të Studimeve Etruske dhe Italiane në Firence dhe të periodikut të tij shkencor Studi Etruschi, i botuar që nga viti 1927.

Shpërndarja gjeografike e monumenteve.

Harta arkeologjike e monumenteve të lëna nga etruskët pasqyron historinë e tyre. Vendbanimet më të vjetra, që datojnë rreth 700 para Krishtit, gjenden në zonën bregdetare midis Romës dhe ishullit Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia dhe Populonia. Nga fundi i shekullit VII dhe gjatë gjithë shekullit të VI. para Krishtit. Kultura etruske u përhap në kontinent nga Piza në veri dhe përgjatë Apenineve. Përveç Umbria, zotërimet etruske përfshinin qytete që tani mbajnë emrat e Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi dhe Perugia. Kultura e tyre depërtoi në jug, në qytetet moderne të Orvieto, Falerii dhe Romës, dhe më në fund përtej Napolit dhe në Campania. Objekte të kulturës etruske janë zbuluar në Velletri, Praeneste, Conca, Capua dhe Pompei. Bolonja, Marzabotto dhe Spina u bënë qendra të kolonizimit etrusk të zonave përtej vargmalit malor Apenin. Më vonë, në vitin 393 para Krishtit, Galët pushtuan këto toka. Nëpërmjet tregtisë, ndikimi etrusk u përhap në zona të tjera të Italisë.

Me dobësimin e fuqisë së etruskëve nën goditjet e Galëve dhe Romakëve, zona e shpërndarjes së kulturës së tyre materiale u tkur gjithashtu. Sidoqoftë, në disa qytete të Toskanës, traditat dhe gjuha kulturore mbijetuan deri në shekullin e 1-të. para Krishtit. Në Clusia, arti që i përkiste traditës etruske u prodhua deri rreth 100 para Krishtit; në Volaterra - deri rreth 80 para Krishtit, dhe në Peruzi - deri rreth 40 para Krishtit. Disa mbishkrime etruske datojnë nga një kohë pas zhdukjes së shteteve etruske dhe mund të datojnë në epokën e Augustit.

Varret.

Gjurmët më të vjetra të etruskëve mund të gjurmohen përmes varrimeve të tyre, shpesh të vendosura në kodra të veçanta dhe, për shembull, në Caere dhe Tarquinia, të cilat ishin qytete të vërteta të të vdekurve. Lloji më i thjeshtë i varrit, i cili u përhap rreth vitit 700 para Krishtit, është një gropë e gdhendur në shkëmb. Për mbretërit dhe të afërmit e tyre, varre të tilla me sa duket u bënë më të mëdha. Të tilla janë varret e Bernardinit dhe Barberinit në Praeneste (rreth 650 p.e.s.), me dekorime të shumta në ar dhe argjend, trekëmbëshe dhe kazane prej bronzi, si dhe objekte qelqi dhe fildishi të sjella nga Fenika. Që nga shekulli i VII. para Krishtit. Një teknikë tipike ishte lidhja e disa dhomave së bashku në mënyrë që të përftoheshin banesa të tëra nëntokësore të madhësive të ndryshme. Ata kishin dyer, nganjëherë dritare dhe shpesh stola prej guri mbi të cilët vendoseshin të vdekurit. Në disa qytete (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia dhe Clusium), varre të tilla ishin të mbuluara me argjinatura deri në 45 m në diametër, të ndërtuara në majë të kodrave natyrore. Në vende të tjera (për shembull, në San Giuliano dhe Norcia), kriptat u gdhendën në shkëmbinj të thepisur shkëmborë, duke u dhënë atyre pamjen e shtëpive dhe tempujve me çati të sheshta ose të pjerrëta.

Interesante është forma arkitekturore e varreve, të ndërtuara me gurë të prerë. Një korridor i gjatë u ndërtua për sundimtarin e qytetit Cere, mbi të cilin blloqe të mëdha guri formuan një qemer me majë të rreme. Dizajni dhe teknika e ndërtimit të këtij varri të kujton varret në Ugarit (Siri) që datojnë në epokën e kulturës kreto-mikenase dhe të ashtuquajturit. varri i Tantalit në Azinë e Vogël. Disa varre etruske kanë një kube false mbi një dhomë drejtkëndore (Pietrera në Vetulonia dhe Poggio delle Granate në Populonia) ose mbi një dhomë rrethore (varri nga Casale Marittimo, i rindërtuar në Muzeun Arkeologjik të Firences). Të dy llojet e varreve datojnë në traditën arkitekturore të mijëvjeçarit të II para Krishtit. dhe ngjajnë me varret e kohëve të mëparshme në Qipro dhe Kretë.

E ashtuquajtura "Shpella e Pitagorës" në Cortona, e cila në fakt është një varr etrusk i shekullit të 5-të. BC, dëshmon për të kuptuarit e ligjeve të bashkëveprimit të forcave shumëdrejtimëshe, të nevojshme për ndërtimin e harqeve dhe qemereve të mirëfillta. Struktura të tilla shfaqen në varret e vona (shek. III-I para Krishtit) - për shembull, në të ashtuquajturat. varri i Dukës së Madhe në Chiusi dhe varri i San Manno pranë Perugias. Territori i varrezave etruske përshkohet nga pasazhe të orientuara rregullisht, mbi të cilat janë ruajtur gërvishtjet e thella të lëna nga karrocat e funeralit. Pikturat dhe relievet riprodhojnë zinë publike dhe procesionet solemne që e shoqëruan të ndjerin në banesën e tij të përjetshme, ku ai do të jetë në mesin e orendive, sendeve personale, tasave dhe kanave që i lihen për të ngrënë dhe pirë. Platformat e ngritura mbi varr ishin të destinuara për festa funerale, duke përfshirë vallëzime dhe lojëra, dhe për llojin e luftimeve gladiatoriale të përfaqësuara në pikturat e varrit të Augurëve në Tarquinia. Është përmbajtja e varreve ajo që na jep shumicën e informacionit për jetën dhe artin e etruskëve.

Qytetet.

Etruskët mund të konsiderohen si njerëzit që sollën qytetërimin urban në Italinë qendrore dhe veriore, por pak dihet për qytetet e tyre. Aktiviteti intensiv njerëzor në këto zona, i cili zgjati për shumë shekuj, shkatërroi ose fshehu nga shikimi shumë monumente etruske. Megjithatë, mjaft qytete malore në Toskanë janë ende të rrethuara nga mure të ndërtuara nga etruskët (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia dhe, ndoshta, Cerveteri). Për më tepër, muret mbresëlënëse të qytetit mund të shihen në Veii, Falerii, Saturnia dhe Tarquinia, dhe portat e mëvonshme të qytetit që datojnë nga shekujt III dhe II. BC, – në Falerii dhe Perugia. Fotografia ajrore po përdoret gjithnjë e më shumë për të lokalizuar vendbanimet dhe varrezat etruske. Në mesin e viteve 1990, filluan gërmimet sistematike në një numër qytetesh etruske, duke përfshirë Cerveteri dhe Tarquinia, si dhe një numër qytetesh në Toscana.

Qytetet malore etruske nuk kanë një plan urbanistik të rregullt, siç dëshmohet nga seksionet e dy rrugëve në Vetulonia. Elementi dominues në pamjen e qytetit ishte tempulli ose tempujt, të ndërtuar në vendet më të larta, si në Orvieto dhe Tarquinia. Si rregull, qyteti kishte tre porta kushtuar perëndive ndërmjetësuese: një për Tina (Jupiter), një tjetër për Uni (Juno) dhe e treta për Menrva (Minerva). Ndërtesa jashtëzakonisht të rregullta me blloqe drejtkëndëshe u gjetën vetëm në Marzabotto (afër Bolonjës moderne), një koloni etruske në lumin Reno. Rrugët e saj ishin të shtruara dhe uji derdhej përmes tubave terrakote.

Banesat.

Në Veii dhe Vetulonia u gjetën banesa të thjeshta si kabina druri me dy dhoma, si dhe shtëpi me planimetri të parregullt me ​​disa dhoma. Fisniku Lucumoni që sundonte qytetet etruske ndoshta kishte rezidenca më të gjera urbane dhe fshatare. Me sa duket ato janë riprodhuar nga urna guri në formën e shtëpive dhe varreve të vonë etruske. Urna, e mbajtur në Muzeun e Firences, paraqet një strukturë guri dykatëshe të ngjashme me pallatin me një hyrje të harkuar, dritare të gjera në katin e parë dhe galeri përgjatë katit të dytë. Lloji romak i shtëpisë me një atrium ndoshta kthehet në prototipet etruske.

Tempujt.

Etruskët i ndërtuan tempujt e tyre nga druri dhe tulla balte me veshje terrakote. Tempulli i tipit më të thjeshtë, shumë i ngjashëm me atë të hershëm grek, kishte një dhomë katrore për një statujë kulti dhe një portik të mbështetur nga dy kolona. Një tempull i përpunuar i përshkruar nga arkitekti romak Vitruvius ( Rreth arkitekturës IV 8, 1), u nda brenda në tre dhoma (qeliza) për tre perënditë kryesore - Tin, Uni dhe Menrva. Portiku ishte i njëjtë me thellësinë e brendshme dhe kishte dy rreshta kolonash - katër në çdo rresht. Meqenëse vëzhgimi i qiellit luajti një rol të rëndësishëm në fenë etruske, tempujt u ndërtuan në platforma të larta. Tempujt me tre cela të kujtojnë faltoret para-greke të Lemnos dhe Kretës. Siç e dimë tani, ata vendosën statuja të mëdha terrakote në kreshtën e çatisë (si, për shembull, në Veii). Me fjalë të tjera, tempujt etruskë janë një shumëllojshmëri e atyre greke. Etruskët krijuan gjithashtu një rrjet të zhvilluar rrugor, ura, kanalizime dhe kanale vaditëse.

Skulpturë.

Në fillim të historisë së tyre, etruskët importuan fildish dhe punime metalike siriane, fenikase dhe asiriane dhe i imituan ato në prodhimin e tyre. Megjithatë, shumë shpejt ata filluan të imitojnë gjithçka greke. Edhe pse arti i tyre pasqyron kryesisht stile greke, ai ka një energji të shëndetshme dhe frymë tokësore që nuk është karakteristikë e prototipit grek, i cili është më i rezervuar dhe me karakter intelektual. Skulpturat më të mira etruske, ndoshta, duhen konsideruar ato prej metali, kryesisht bronzi. Shumica e këtyre statujave u kapën nga romakët: sipas Plinit Plaku ( Historia natyrore XXXIV 34), vetëm në Volsinia, të marra në vitin 256 p.e.s., morën 2000 copë. Pak kanë mbijetuar deri më sot. Ndër më të shquarit janë një bust femër i farkëtuar nga fletë metalike nga Vulci (rreth 600 p.e.s., Muzeu Britanik), një karrocë e zbukuruar shumë me skena mitologjike reliev nga Monteleone (rreth 540 p.e.s., Muzeu Metropolitan); Chimera nga Arezzo (rreth 500 pes, Muzeu Arkeologjik në Firence); statuja e një djali të së njëjtës kohë (në Kopenhagë); perëndia e luftës (rreth 450 pes, në Kansas City); statuja e një luftëtari nga Tudera (rreth 350 p.e.s., tani në Vatikan); koka shprehëse e një prifti (rreth 180 p.e.s., Muzeu Britanik); koka e një djali (rreth 280 p.e.s., Muzeu Arkeologjik në Firence). Simboli i Romës, i famshëm Ujku kapitolinë(përafërsisht i datuar pas vitit 500 p.e.s., tani në Palazzo dei Conservatori në Romë), i njohur tashmë në Mesjetë, ndoshta i bërë edhe nga etruskët.

Një arritje e jashtëzakonshme e artit botëror ishin statujat terrakote dhe relievet e etruskëve. Më të mirat prej tyre janë statujat e epokës arkaike të gjetura pranë tempullit të Apollonit në Veii, ndër të cilat ka imazhe të perëndive dhe perëndeshave që shikojnë luftën e Apollonit dhe Herkulit mbi një dre të vrarë (rreth 500 para Krishtit). Një përshkrim në reliev i një lufte të gjallë (ndoshta nga pedimenti) u zbulua në vitet 1957-1958 në Pyrgi, porti i Cerveterit. Në stil ai i bën jehonë kompozimeve greke të epokës së hershme klasike (480–470 pes). Një ekip i mrekullueshëm kuajsh me krahë u gjet pranë një tempulli të shekullit të 4-të. para Krishtit. në Tarquinia. Interesante nga pikëpamja historike janë skenat e gjalla nga pedimentet e tempullit në Civita Alba, të cilat përshkruajnë thesin e Delfit nga Galët.

Skulptura etruske e gurit zbulon më shumë origjinalitet vendas sesa skulptura metalike. Eksperimentet e para në krijimin e skulpturave nga guri përfaqësohen nga figura në formë shtylle të burrave dhe grave nga varri i Pietrera në Vetulonia. Ata imitojnë statujat greke të mesit të shekullit të 7-të. para Krishtit. Varret arkaike në Vulci dhe Chiusi janë zbukuruar me figurën e një centauri dhe buste të ndryshme guri. Në gurët e varreve të shekullit të 6-të u gjetën imazhe betejash, festash, lojërash, funeralesh dhe skena të jetës së grave. para Krishtit. nga Chiusi dhe Fiesole. Ka edhe skena nga mitologjia greke, të tilla si imazhe reliev në pllaka guri të instaluara mbi hyrjen e varreve në Tarquinia. Nga shekulli IV para Krishtit sarkofagët dhe urnat që përmbanin hi zakonisht zbukuroheshin me relieve me tema të legjendave greke dhe skenave të jetës së përtejme. Në kapakët e shumë prej tyre gjenden figura burrash dhe grash të shtrirë, fytyrat e të cilëve janë veçanërisht ekspresive.

Pikturë.

Piktura etruske është veçanërisht e vlefshme, pasi bën të mundur gjykimin e pikturave dhe afreskeve greke që nuk kanë arritur tek ne. Me përjashtim të disa fragmenteve të dekorimit piktoresk të tempujve (Cerveteri dhe Faleria), afresket etruske u ruajtën vetëm në varre - në Cerveteri, Veii, Orvieto dhe Tarquinia. Në varrin më të vjetër (rreth 600 p.e.s.) të Luanëve në Cerveteri ka një imazh të një hyjnie midis dy luanëve; në varrin e Campana në Veii, i ndjeri përfaqësohet duke hipur mbi kalë për të gjuajtur. Nga mesi i shekullit VI. para Krishtit. Skenat e vallëzimit, libacioneve, si dhe garat atletike dhe gladiatorike (Tarquinia) mbizotërojnë, megjithëse ka edhe pamje të gjuetisë dhe peshkimit (varri i Gjuetisë dhe Peshkimi në Tarquinia). Monumentet më të mira të pikturës etruske janë skenat e vallëzimit nga varri i Francesca Giustiniani dhe varri i Triklinius. Vizatimi këtu është shumë i sigurt, skema e ngjyrave nuk është e pasur (e verdhë, e kuqe, kafe, jeshile dhe blu) dhe e matur, por harmonike. Afresket e këtyre dy varreve imitojnë punën e mjeshtërve grekë të shekullit V. para Krishtit. Ndër varret e pakta të pikturuara të periudhës së vonë, me të drejtë dallohet varri i madh i François në Vulci (shek. IV p.e.s.). Një nga skenat e zbuluara këtu - sulmi i romakit Gnaeus Tarquin mbi etruskun Caelius Vibenna, i ndihmuar nga vëllai i tij Aelius dhe një tjetër etrusk Mastarna - është ndoshta një interpretim etrusk i një legjende romake për të njëjtën temë; skena të tjera janë huazuar nga Homeri. Bota e nëndheshme etruske, me një përzierje elementesh individuale greke, përfaqësohet në varrin e Orcus, varrin e Typhon dhe varrin e Kardinalit në Tarquinia, ku përshkruhen demonë të ndryshëm të frikshëm (Haru, Tukhulka). Këta demonë etruskë me sa duket i njihte poeti romak Virgjili.

Qeramika.

Qeramikat etruske janë teknologjikisht të mira, por janë kryesisht imituese në natyrë. Vazot e zeza të tipit bucchero imitojnë enë bronzi (shek. VII–V p.e.s.) me sukses më të madh ose më të vogël; ato shpesh janë zbukuruar me figura relievore, zakonisht duke riprodhuar dizajne greke. Evolucioni i qeramikës së pikturuar ndjek, me disa vonesa në kohë, zhvillimin e vazove greke. Më origjinalet janë vazot që përshkruajnë objekte me origjinë jo greke, për shembull, anijet e piratëve tirrenë ose që ndjekin stilin e artit popullor. Me fjalë të tjera, vlera e qeramikës etruske qëndron në faktin se nëpërmjet saj gjurmojmë rritjen e ndikimit grek, veçanërisht në fushën e mitologjisë. Vetë etruskët preferonin vazot greke, të cilat u zbuluan me mijëra në varret etruske (rreth 80% e vazove greke të njohura aktualisht vijnë nga Etruria dhe Italia jugore. Kështu, vazoja François (në Muzeun Arkeologjik të Firences), një krijim i mrekullueshëm i mjeshtrit të stilit të zi-figurës atik Kliti (gjysma e parë e shekullit të 6 para Krishtit), u gjet në një varr etrusk pranë Chiusit.

Përpunimi i metaleve.

Sipas autorëve grekë, bronzët etruskë vlerësoheshin shumë në Greqi. Një tas i lashtë me fytyra njerëzore, i zbuluar në nekropolin e Athinës, që daton afërsisht në fillim të shekullit të 7-të, është ndoshta me origjinë etruske. para Krishtit. Pjesë e një trekëmbëshi etrusk të gjetur në Akropolin e Athinës. Në fund të VII, në shekujt VI dhe V. para Krishtit. një numër i madh kazanësh etruske, kova dhe kana për verë u eksportuan në Evropën Qendrore, disa prej tyre madje arritën në Skandinavi. Figurinë etruske bronzi e gjetur në Angli.

Në Toskanë, stenda të besueshme, të mëdha dhe shumë mbresëlënëse, trekëmbëshe, kazan, llamba dhe madje edhe frone u bënë prej bronzi. Këto objekte përbënin gjithashtu pjesë të orendive të varreve, shumë prej të cilave ishin zbukuruar me reliev ose imazhe tredimensionale të njerëzve dhe kafshëve. Këtu bëheshin edhe karroca bronzi me skena betejash heroike apo figura heronjsh legjendarë. Dizajni i gdhendur është përdorur gjerësisht për të dekoruar kuti tualeti prej bronzi dhe pasqyra bronzi, shumë prej të cilave janë bërë në qytetin latin të Praeneste. Të dy skenat nga mitet greke dhe perënditë kryesore dhe të vogla etruske u përdorën si motive. Më e famshmja nga enët e gdhendura është kisti Ficoroni në Muzeun Villa Giulia të Romës, i cili përshkruan bëmat e argonautëve.

bizhuteri.

Etruskët shquheshin edhe në bizhuteri. Një grup i jashtëzakonshëm byzylykësh, pjatash, gjerdanësh dhe karficash zbukuronin gruan e varrosur në varrin Regolini-Galassi në Caere: ajo duket se ishte e mbuluar fjalë për fjalë me ar. Teknika e granulimit, kur topa të vegjël ari u ngjitën në një sipërfaqe të nxehtë për të përshkruar figurat e perëndive dhe kafshëve, nuk u përdor askund me aq mjeshtëri sa në dekorimin e harqeve të disa karficave etruske. Më vonë, etruskët bënë vathë të formave të ndryshme me zgjuarsi dhe kujdes të mahnitshëm.

Monedha.

Etruskët zotëruan prerjen e monedhave në shekullin e 5-të. para Krishtit. Për këtë u përdorën ari, argjendi dhe bronzi. Monedhat, të dizajnuara sipas modeleve greke, përshkruanin kuaj deti, gorgona, rrota, vazo, sëpata të dyfishta dhe profile të perëndive të ndryshme mbrojtës të qyteteve. Mbi to u bënë edhe mbishkrime me emrat e qyteteve etruske: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Monedhat e fundit etruske janë prerë në shekullin II. para Krishtit.

Kontributi i arkeologjisë.

Zbulimet arkeologjike të bëra në Etruria që nga mesi i shekullit të 16-të. deri më sot, ata kanë rikrijuar një pamje të gjallë të qytetërimit etrusk. Kjo tablo u pasurua ndjeshëm nga përdorimi i metodave të reja si fotografimi i varreve të pagërmuara (metodë e shpikur nga C. Lerici) duke përdorur një periskop të veçantë. Gjetjet arkeologjike pasqyrojnë jo vetëm fuqinë dhe pasurinë e etruskëve të hershëm, të bazuar në piraterinë dhe shkëmbimin, por edhe rënien graduale të tyre, për shkak, sipas autorëve antikë, nga ndikimi rrënqethës i luksit. Këto gjetje ilustrojnë luftën etruske, besimet e tyre, argëtimet e tyre dhe, në një masë më të vogël, aktivitetet e tyre të punës. Vazo, relieve, skulptura, piktura dhe vepra arti të formave të vogla tregojnë një asimilim çuditërisht të plotë të zakoneve dhe besimeve greke, si dhe dëshmi të habitshme të ndikimit të epokës para-greke.

Arkeologjia konfirmoi gjithashtu traditën letrare që fliste për ndikimin etrusk në Romë. Dekorimi terrakote i tempujve të hershëm romakë është bërë në stilin etrusk; Shumë vazo dhe objekte bronzi nga periudha e hershme republikane e historisë romake janë bërë nga ose në mënyrën e etruskëve. Sëpata e dyfishtë si simbol i pushtetit, sipas romakëve, ishte me origjinë etruske; sëpatat e dyfishta përfaqësohen gjithashtu në skulpturën funerare etruske - për shembull, në stelin e Aulus Velusca, që ndodhet në Firence. Për më tepër, të tilla kapëse të dyfishta u vendosën në varret e udhëheqësve, siç ishte rasti në Populonia. Të paktën deri në shekullin IV. para Krishtit. kultura materiale e Romës ishte tërësisht e varur nga kultura e etruskëve

(1494-1559)

Argumentimi i versionit të migrimit

Teoria e dytë mbështetet nga veprat e Herodotit, të cilat u shfaqën në shekullin V para Krishtit. e. Siç argumentoi Herodoti, etruskët ishin vendas të Lidisë, një rajon në Azinë e Vogël, tirrenët ose tirsenët, të cilët u detyruan të largoheshin nga atdheu i tyre për shkak të dështimit katastrofik të të korrave dhe urisë. Sipas Herodotit, kjo ndodhi pothuajse njëkohësisht me Luftën e Trojës. Hellanicus nga ishulli Lesbos përmendi legjendën e Pellazgëve, të cilët mbërritën në Itali dhe u bënë të njohur si Tirrenë. Në atë kohë, qytetërimi mikenas u shemb dhe Perandoria Hitite ra, domethënë shfaqja e tirrenëve duhet të datohet në shekullin e 13-të para Krishtit. e. ose pak më vonë. Ndoshta me këtë legjendë lidhet edhe miti për ikjen në perëndim të heroit trojan Eneas dhe themelimin e shtetit romak, i cili kishte një rëndësi të madhe për etruskët. Hipoteza e Herodotit mbështetet nga të dhënat e analizës gjenetike, të cilat vërtetojnë lidhjen farefisnore të etruskëve me banorët e tokave që aktualisht i përkasin Turqisë.

Deri në mesin e shekullit të 20-të. "Versioni lidian" ishte subjekt i kritikave serioze, veçanërisht pas deshifrimit të mbishkrimeve lidiane - gjuha e tyre nuk kishte asgjë të përbashkët me etruskishten. Sidoqoftë, ekziston edhe një version që etruskët nuk duhet të identifikohen me lidianët, por me popullsinë më të lashtë, paraindo-evropiane të perëndimit të Azisë së Vogël, të njohur si "Proto-Luvianët". A. Erman e identifikoi fisin legjendar Tursha, i cili jetonte në Mesdheun lindor dhe kryente sulme grabitqare në Egjipt (shek. XIII-VII p.e.s.), me etruskët e kësaj periudhe të hershme.

Argumentimi i versionit kompleks

Bazuar në materialin e burimeve antike dhe të dhënave arkeologjike, mund të konkludojmë se elementët më të lashtë të unitetit parahistorik mesdhetar morën pjesë në etnogjenezën e etruskëve gjatë periudhës së fillimit të lëvizjes nga Lindja në Perëndim në mijëvjeçarin IV-III. para Krishtit. e.; gjithashtu një valë kolonësh nga zona e Detit të Zi dhe Kaspik në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. Në procesin e formimit të komunitetit etrusk, u gjetën gjurmë të emigrantëve nga Egjeu dhe Egjeo-Anadollak. Kjo konfirmohet nga rezultatet e gërmimeve në ishull. Lemnos (Deti Egje), ku u gjetën mbishkrime të ngjashme me strukturën gramatikore të gjuhës etruske.

Pozicioni gjeografik

Nuk është ende e mundur të përcaktohen kufijtë e saktë të Etrurisë. Historia dhe kultura e etruskëve filloi në rajonin e Detit Tirren dhe kufizohet në pellgun e lumenjve Tiber dhe Arno. Rrjeti i lumenjve të vendit përfshinte gjithashtu lumenjtë Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio dhe Aro. Një rrjet i gjerë lumor krijoi kushte për bujqësi të zhvilluar, në disa vende të ndërlikuara nga ligatinat. Etruria Jugore, tokat e së cilës ishin shpesh me origjinë vullkanike, kishte liqene të gjera: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Më shumë se gjysma e territorit të vendit ishte e pushtuar nga malet dhe kodrat. Nga pikturat dhe relievet mund të gjykohet larmia e florës dhe faunës së rajonit. Etruskët kultivuan pemë selvi, mirtë dhe shegë, të sjella në Itali nga Kartagjena (një imazh i një shege gjendet në objektet etruske në shekullin e 6 para Krishtit).

Qytetet dhe nekropolet

Secili nga qytetet etruske kontrollonte një territor të caktuar. Numri i saktë i banorëve të qyteteve-shteteve etruske nuk dihet; sipas vlerësimeve të përafërta, popullsia e Cerveteri në kulmin e saj ishte 25 mijë njerëz.

Cerveteri ishte qyteti më jugor i Etrurisë; ai kontrollonte depozitat e mineralit që përmbante metale, gjë që siguronte mirëqenien e qytetit. Vendbanimi ndodhej pranë bregut në një parvaz të pjerrët. Nekropoli tradicionalisht ndodhej jashtë qytetit. Në të të çonte një rrugë përgjatë së cilës transportoheshin karrocat e funeralit. Në të dy anët e rrugës kishte varre. Trupat mbështeteshin në stola, në kamare ose sarkofagë terrakote. Me ta u vendosën sendet personale të të ndjerit.

Nga emri i këtij qyteti (etr. - Caere) rrjedh më pas fjala romake "ceremoni" - kështu i quanin romakët disa rite funerali.

Qyteti fqinj i Veii kishte mbrojtje të shkëlqyera. Qyteti dhe akropoli i tij ishin të rrethuar nga kanale, duke e bërë Veiin pothuajse të pathyeshëm. Këtu u zbuluan një altar, një themel tempulli dhe rezervuarë uji. Vulka është i vetmi skulptor etrusk, emri i të cilit ne e dimë se ishte vendas i Wei. Zona përreth qytetit shquhet për kalimet e gdhendura në shkëmb, të cilat shërbenin për kullimin e ujit.

Qendra e njohur e Etrurisë ishte qyteti i Tarquinia. Emri i qytetit vjen nga djali ose vëllai i Tyrrhenus Tarkon, i cili themeloi dymbëdhjetë politika etruske. Nekropolet e Tarquinia u përqendruan pranë kodrave të Colle de Civita dhe Monterozzi. Varret, të gdhendura në shkëmb, mbroheshin nga tuma, dhomat u pikturuan për dyqind vjet. Pikërisht këtu u zbuluan sarkofagë të mrekullueshëm, të zbukuruar me basorelieve me imazhet e të ndjerit në kapak.

Gjatë vendosjes së qytetit, etruskët vëzhguan rituale të ngjashme me ato romake. U zgjodh një vend ideal, u hap një gropë në të cilën hidheshin sakrificat. Nga ky vend, themeluesi i qytetit, duke përdorur një parmendë të tërhequr nga një lopë dhe një ka, nxori një brazdë që përcaktonte pozicionin e mureve të qytetit. Aty ku ishte e mundur, etruskët përdorën një plan urbanistik rrugor, të orientuar në pikat kardinal.

Histori

Formimi, zhvillimi dhe rënia e shtetit etrusk u zhvillua në sfondin e tre periudhave të Greqisë së Lashtë - Orientalizuese ose Gjeometrike, Klasike (Helenistike) dhe ngritjes së Romës. Fazat e mëparshme janë dhënë në përputhje me teorinë autoktone të origjinës së etruskëve.

Periudha protovilanoviane

Më e rëndësishmja nga burimet historike që shënoi fillimin e qytetërimit etrusk është kronologjia etruske e saecula (shekuj). Sipas tij, shekulli i parë i shtetit antik, saeculum, filloi rreth shekullit të 11 ose 10 para Krishtit. e. Kjo kohë i përket të ashtuquajturës periudhë Proto-Villanoviane (shek. XII-X p.e.s.). Ka jashtëzakonisht pak të dhëna për protovilanovët. Dëshmia e vetme e rëndësishme e fillimit të një qytetërimi të ri është një ndryshim në ritin e varrimit, i cili filloi të kryhej me djegien e trupit në një pirë funerali, pasuar nga varrosja e hirit në urna.

Periudha e Villanova I dhe Villanova II

Pas humbjes së pavarësisë, Etruria ruajti identitetin e saj kulturor për disa kohë. Në shekujt II-I p.e.s. e. arti vendas vazhdoi të ekzistonte; kjo periudhë quhet edhe etrusko-romake. Por gradualisht etruskët adoptuan mënyrën e jetesës së romakëve. Në vitin 89 para Krishtit. e. banorët e Etrurisë morën shtetësinë romake. Në këtë kohë, procesi i romanizimit të qyteteve etruske ishte pothuajse i përfunduar, së bashku me vetë historinë etruske.

Arti dhe kultura

Monumentet e para të kulturës etruske datojnë nga fundi i IX - fillimi i shekujve VIII. para Krishtit e. Cikli i zhvillimit të qytetërimit etrusk përfundon në shekullin II. para Krishtit e. Roma ishte nën ndikimin e saj deri në shekullin I. para Krishtit e.

Etruskët ruajtën prej kohësh kultet arkaike të kolonëve të parë italianë dhe treguan një interes të veçantë për vdekjen dhe jetën e përtejme. Prandaj, arti etrusk u lidh ndjeshëm me dekorimin e varreve, bazuar në konceptin se objektet në to duhet të ruajnë një lidhje me jetën reale. Monumentet më të shquara të mbijetuara janë skulptura dhe sarkofagët.

Gjuha dhe letërsia etruske

Një kategori e veçantë ishin produktet e tualetit për femra. Një nga produktet më të famshme të zejtarëve etruskë ishin pasqyrat e dorës prej bronzi. Disa janë të pajisura me sirtarë të palosshëm dhe të zbukuruar me relieve të larta. Njëra sipërfaqe ishte e lëmuar me kujdes, pjesa e pasme ishte zbukuruar me gdhendje ose reliev të lartë. Strigilat ishin bërë prej bronzi - spatula për heqjen e vajit dhe papastërtive, cisteve, skedarëve të thonjve dhe arkivoleve.

Sipas standardeve moderne, shtëpitë etruske janë të mobiluara mjaft rrallë. Si rregull, etruskët nuk përdornin rafte dhe dollapë; gjërat dhe furnizimet ruheshin në arkivol, shporta ose vareshin në grepa.

Mallra luksoze dhe bizhuteri

Për shekuj me radhë, aristokratët etruskë mbanin bizhuteri dhe fituan sende luksoze prej qelqi, enë balte, qelibar, fildish, gurë të çmuar, ari dhe argjendi. Villanovians në shekullin e VII para Krishtit e. mbante rruaza qelqi, bizhuteri prej metali të çmuar dhe varëse faiane nga Mesdheu Lindor. Prodhimet më të rëndësishme vendase ishin karficat, prej bronzi, ari, argjendi dhe hekuri. Këto të fundit konsideroheshin të rralla.

Prosperiteti i jashtëzakonshëm i Etrurisë në shekullin e VII para Krishtit. e. shkaktoi një zhvillim të shpejtë të bizhuterive dhe një fluks të produkteve të importuara. Kupat prej argjendi u importuan nga Fenikia dhe imazhet në to u kopjuan nga mjeshtrit etruskë. Kutitë dhe kupat ishin bërë nga fildishi i importuar nga Lindja. Shumica e bizhuterive prodhoheshin në Etruria. Argjendarët përdornin gdhendjen, filigranin dhe kokrrizimin. Përveç karficave, ishin të përhapura karficat, kopset, shiritat e flokëve, vathët, unazat, qaforet, byzylykët dhe pjatat e veshjeve.

Gjatë epokës arkaike, dekorimet u bënë më të përpunuara. Vathët në formën e çantave të vogla dhe vathët në formë disku kanë ardhur në modë. U përdorën gurë gjysmë të çmuar dhe xham me ngjyrë. Gjatë kësaj periudhe u shfaqën gurë të çmuar të bukur. Varëset e zbrazëta ose bulat shpesh luanin rolin e amuleteve dhe visheshin nga fëmijët dhe të rriturit. Gratë etruske të periudhës helenistike preferonin bizhuteri të tipit grek. Në shekullin II para Krishtit. e. Mbanin një diademë në kokë, vathë të vegjël me varëse në veshë, kapëse në formë disku në shpatulla dhe duart i kishin zbukuruar me byzylykë dhe unaza.

• Etruskët mbanin të gjithë flokë të shkurtër, me përjashtim të priftërinjve haruspex [ ] . Priftërinjtë nuk i prenë flokët, por i hoqën nga balli me një rrip të ngushtë koke, një unazë ari ose argjendi [ ] . Në një periudhë më të hershme, etruskët ia shkurtuan mjekrën, por më vonë filluan t'i rruanin pastër [ ] . Gratë i lëshonin flokët mbi supe ose i gërshetonin dhe e mbulonin kokën me një kapak.

  Koha e lirë

  Etruskët donin të merrnin pjesë në garat luftarake dhe, ndoshta, të ndihmonin njerëzit e tjerë me punët e shtëpisë [ ] . Gjithashtu, etruskët kishin një teatër, por ai nuk u përhap aq shumë sa për shembull teatri i Atikës, dhe dorëshkrimet e pjesëve të gjetura nuk mjaftojnë për një analizë përfundimtare.

  Ekonomia

  Zejtaria dhe bujqësia

  Baza e prosperitetit të Etrurisë ishte bujqësia, e cila bëri të mundur mbajtjen e bagëtive dhe eksportimin e grurit të tepërt në qytetet më të mëdha të Italisë. Në materialin arkeologjik u gjetën kokrra spell, tërshërë dhe elbi. Niveli i lartë i bujqësisë etruske bëri të mundur përfshirjen në përzgjedhje - u mor një varietet i shkruar etrusk dhe për herë të parë filluan të kultivojnë tërshërë të kultivuar. Liri përdorej për të qepur tunika dhe mushama, si dhe velat e anijeve. Ky material u përdor për të regjistruar tekste të ndryshme (kjo arritje u miratua më vonë nga romakët). Ka dëshmi nga antikitetet për forcën e fillit të lirit, nga i cili artizanët etruskë bënin armaturë (varri i shekullit të 6 para Krishtit, Tarquinia). Etruskët përdorën mjaft gjerësisht ujitjen artificiale, kullimin dhe rregullimin e rrjedhave të lumenjve. Kanalet e lashta të njohura për shkencën arkeologjike ndodheshin pranë qyteteve etruske të Spina, Veii, në rajonin e Coda.

  Në thellësitë e Apenineve shtriheshin bakri, zinku, argjendi, hekuri dhe në ishullin Ilva (Elba) rezervat e mineralit të hekurit - gjithçka u zhvillua nga etruskët. Prania e produkteve të shumta metalike në varret e shek. para Krishtit e. në Etruria është e lidhur me një nivel adekuat të minierave dhe metalurgjisë. Mbetjet e minierave gjenden gjerësisht në Populonia antike (rajoni i Campiglia Marritima). Analiza na lejon të vërtetojmë se shkrirja e bakrit dhe bronzit i parapriu përpunimit të hekurit. Ka gjetje të bëra prej bakri të zbukuruar me katrorë hekuri në miniaturë - një teknikë që përdoret kur punohet me materiale të shtrenjta. Në shekullin e VII para Krishtit e. hekuri ishte ende një metal i rrallë për përpunim. Sidoqoftë, përpunimi i metaleve në qytete dhe qendra koloniale është identifikuar: prodhimi i enëve metalike u zhvillua në Capua dhe Nola, dhe një shumëllojshmëri artikujsh farkëtar u gjetën në Minturni, Venafre dhe Suessa. Punëtoritë e përpunimit të metaleve janë shënuar në Marzabotto. Për atë kohë, nxjerrja dhe përpunimi i bakrit dhe hekurit ishte i rëndësishëm në shkallë. Në këtë zonë, etruskët arritën të ndërtonin miniera për nxjerrjen manuale të xehes.

Italia në kohët moderne (1559-1814)

Historia ushtarake e Italisë

Historia ekonomike e Italisë

Historia elektorale

Historia e modës në Itali

Historia e parave në Itali

Historia e muzikës në Itali

Deri në mesin e shekullit të 20-të. "Versioni Lydian" ishte subjekt i kritikave serioze, veçanërisht pas deshifrimit të mbishkrimeve lidiane - gjuhën e tyre nuk kishte asgjë të përbashkët me etruskishten. Sidoqoftë, sipas ideve moderne, etruskët nuk duhet të identifikohen me lidianët, por me popullsinë më të lashtë, paraindo-evropiane të perëndimit të Azisë së Vogël, të njohur si "Proto-Luvianët" ose " njerëzit e detit ».

Histori

Formimi, zhvillimi dhe rënia e shtetit etrusk u zhvillua në sfondin e tre periudhave të Greqisë antike - orientalizuese, ose gjeometrike, klasike, helenistike, si dhe ngritja e Republikës Romake. Fazat e mëparshme janë dhënë në përputhje me teorinë autoktone të origjinës së etruskëve.

Periudha protovilanoviane

Urnë funerali në formën e një kasolle. shekulli i 9-të para Krishtit e.

Më e rëndësishmja nga burimet etruske që shënoi fillimin e qytetërimit etrusk është kronologjia etruske saecula (shekuj). Sipas tij, shekulli i parë i shtetit antik, saeculum, filloi rreth shekullit të 11 ose 10 para Krishtit. e. Kjo kohë i përket të ashtuquajturës periudhë Proto-Villanoviane (shek. XII-X p.e.s.). Ka jashtëzakonisht pak të dhëna për protovilanovët. Dëshmia e vetme e rëndësishme e fillimit të një qytetërimi të ri është një ndryshim në ritin e varrimit, i cili filloi të kryhej duke djegur trupin në një pirë funerali, pasuar nga varrosja e hirit në fushat e urnave.

Periudha e Villanova I dhe Villanova II

Pas humbjes së pavarësisë, Etruria ruajti identitetin e saj për disa kohë. Në shekujt II-I p.e.s. e. arti vendas vazhdoi të ekzistonte; kjo periudhë quhet edhe etrusko-romake. Por gradualisht etruskët adoptuan mënyrën e jetesës së romakëve. Në vitin 89 para Krishtit. e. Etruskëve iu dha shtetësia romake. Në këtë kohë, procesi i asimilimit të qyteteve etruske ishte pothuajse i përfunduar. E megjithatë në shekullin II pas Krishtit. e. disa etruskë flisnin gjuhën e tyre. Zgjati shumë më gjatë haruspices, fallxhorët etruskë. Megjithatë, historia etruske u përfundua.

Art

Monumentet e para të kulturës etruske datojnë nga fundi i IX - fillimi i shekujve VIII. para Krishtit e. Cikli i zhvillimit të qytetërimit etrusk përfundon në shekullin II. para Krishtit e. Roma ishte nën ndikimin e saj deri në shekullin I. para Krishtit e.

Etruskët ruajtën prej kohësh kultet arkaike të kolonëve të parë italianë dhe treguan një interes të veçantë për vdekjen dhe jetën e përtejme. Prandaj, arti etrusk u lidh ndjeshëm me dekorimin e varreve, bazuar në konceptin se objektet në to duhet të ruajnë një lidhje me jetën reale. Monumentet më të shquara të mbijetuara janë skulptura dhe sarkofagët.

Shkenca

Ne dimë shumë pak për shkencën etruske, me përjashtim të mjekësisë, e cila u admirua nga romakët. Mjekët etruskë e njihnin mirë anatominë dhe nuk ishte rastësi që historiani i lashtë shkroi për "Etrurinë, e famshme për zbulimin e ilaçeve". Ata arritën njëfarë suksesi në stomatologji: në disa varrime, për shembull, u gjetën edhe proteza.

Shumë pak informacion na ka arritur edhe për literaturën, veprat shkencore dhe historike të krijuara nga etruskët.

Qytetet dhe nekropolet

Secili prej qyteteve etruske ndikoi në territorin që kontrollonte. Numri i saktë i banorëve të qyteteve-shteteve etruske nuk dihet; sipas vlerësimeve të përafërta, popullsia e Cerveteri në kulmin e saj ishte 25 mijë njerëz.

Cerveteri ishte qyteti më jugor i Etrurisë; ai kontrollonte depozitat e mineralit që përmbante metale, gjë që siguronte mirëqenien e qytetit. Vendbanimi ndodhej pranë bregut në një parvaz të pjerrët. Nekropol i vendosur tradicionalisht jashtë qytetit. Në të të çonte një rrugë përgjatë së cilës transportoheshin karrocat e funeralit. Në të dy anët e rrugës kishte varre. Trupat mbështeteshin në stola, në kamare ose sarkofagë terrakote. Me ta u vendosën sendet personale të të ndjerit.

Themelet e shtëpive në qytetin etrusk të Marzabotto

Nga emri i këtij qyteti (etr. - Caere) rrjedh më pas fjala romake "ceremoni" - kështu i quanin romakët disa rite funerali.

Qyteti fqinj i Veii kishte mbrojtje të shkëlqyera. Qyteti dhe i tij akropol ishin të rrethuar me kanale, duke e bërë Veiin pothuajse të pathyeshëm. Gjetur këtu altar, themeli i tempullit dhe rezervuarët e ujit. Vulka është i vetmi skulptor etrusk, emri i të cilit ne e dimë se ishte vendas i Wei. Zona përreth qytetit shquhet për kalimet e gdhendura në shkëmb, të cilat shërbenin për kullimin e ujit.

Qendra e njohur e Etrurisë ishte qyteti i Tarquinia. Emri i qytetit vjen nga djali ose vëllai i Tirren Tarkon, i cili themeloi dymbëdhjetë politika etruske. Nekropolet e Tarquinia u përqendruan pranë kodrave të Colle de Civita dhe Monterozi. Varret, të gdhendura në shkëmb, mbroheshin nga tuma, dhomat u pikturuan për dyqind vjet. Pikërisht këtu u zbuluan sarkofagë të mrekullueshëm, të zbukuruar me basorelieve me imazhet e të ndjerit në kapak.

Gjatë vendosjes së qytetit, etruskët vëzhguan rituale të ngjashme me ato romake. U zgjodh një vend ideal, u hap një gropë në të cilën hidheshin sakrificat. Nga ky vend, themeluesi i qytetit, duke përdorur një parmendë të tërhequr nga një lopë dhe një ka, nxori një brazdë që përcaktonte pozicionin e mureve të qytetit. Aty ku ishte e mundur, etruskët përdorën një plan urbanistik rrugor, të orientuar në pikat kardinal.

Jeta

Shtëpitë dhe varret e përshkruara më sipër u përkisnin njerëzve që kishin mundësi të blinin mallra luksi. Prandaj, shumica e sendeve shtëpiake të gjetura në gërmime tregojnë për jetën e shtresave të larta të shoqërisë etruske.

Qeramika

Etruskët krijuan produktet e tyre qeramike, të frymëzuara nga veprat e mjeshtrave grekë. Format e enëve ndryshuan gjatë shekujve, si dhe teknika dhe stili i prodhimit. Villanovians bënin qeramikë nga një material i quajtur shpesh impasto, ndonëse ky nuk është termi mjaft i saktë për të përshkruar enët italike të bëra me baltë të përzier, të djegura në ngjyrë kafe ose të zezë.

Rreth mesit të shekullit të VII para Krishtit. e. anije të vërteta u shfaqën në Etruria bucchero- qeramika e zezë karakteristike e etruskëve. Enët e hershme bucchero ishin me mure të hollë dhe të zbukuruara me prerje dhe zbukurime. Më vonë, një procesion me kafshë dhe njerëz u bë një motiv i preferuar. Gradualisht, enët bucchero u bënë pretencioze, të mbingarkuara me dekorime. Kjo lloj qeramike ishte zhdukur tashmë në shekullin e V para Krishtit. e.

Në shekullin VI u përhap gjerësisht qeramika me figurë të zezë. Etruskët kryesisht kopjonin produkte nga Korinti dhe Jonia, duke shtuar diçka të tyren. Etruskët vazhduan të prodhonin anije me figura të zeza kur grekët kaluan në teknikën me figurë të kuqe. Qeramika e vërtetë me figurë të kuqe u shfaq në Etruria në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të para Krishtit. e. Temat e preferuara ishin episodet mitologjike dhe skenat e lamtumirës së të vdekurve. Qendra e prodhimit ishte Vulci. Qeramika e pikturuar vazhdoi të prodhohej në shekullin III dhe madje të II para Krishtit. e. Por gradualisht stili u përkul drejt qeramikës së zezë - ena ishte e mbuluar me bojë, e cila imitonte metalin. Kishte enë të veshura me argjend me formë të hollë, të zbukuruara relieve të larta. Qeramika e bërë nga Arezzo, e përdorur në tavolinat romake në shekujt pasardhës.

Produkte bronzi

Etruskët nuk kishin të barabartë në punën me bronzin. Këtë e pranuan edhe grekët. Ata mblodhën disa bronz etruske. Enët prej bronzi, veçanërisht për verë, shpesh ndiqnin forma greke. Lugët dhe sitat ishin bërë prej bronzi. Disa produkte ishin zbukuruar me relieve, dorezat kishin formë si koka zogjsh ose kafshësh. Shandelabrat për qirinj janë bërë prej bronzi. Janë ruajtur edhe një numër i madh mangallësh me temjan. Enë të tjera prej bronzi përfshijnë grepa mishi, legena dhe kana, trekëmbësha për kazanët, tasat e libacionit dhe mbajtëset për të luajtur cottabos.

Një kategori e veçantë ishin produktet e tualetit për femra. Një nga produktet më të famshme të zejtarëve etruskë ishin pasqyrat e dorës prej bronzi. Disa janë të pajisura me sirtarë të palosshëm dhe të zbukuruar me relieve të larta. Njëra sipërfaqe ishte e lëmuar me kujdes, tjetra ishte zbukuruar gdhendje ose lehtësim të lartë. Strigilat ishin bërë prej bronzi - spatula për heqjen e vajit dhe papastërtive, cisteve, skedarëve të thonjve dhe arkivoleve.

Gjëra të tjera shtëpiake

Artikujt më të mirë në një shtëpi etruske ishin prej bronzi. Të tjerat humbën sepse ishin prej druri, lëkure, thurje dhe pëlhure. Ne dimë për këto objekte falë imazheve të ndryshme. Për disa shekuj, etruskët përdorën karrige me një shpinë të lartë të rrumbullakosur, prototipi i së cilës ishte karrigia prej thurjeje. Produktet nga Chiusi - karrige me kurriz dhe tavolina me katër këmbë - tregojnë se në shekullin e VII para Krishtit. e. Etruskët u ulën në tryezë ndërsa hanin. Në Etruria, ishte e zakonshme që bashkëshortët të hanin së bashku; ata u shtrinë së bashku në një shtrat me pykë greke, i cili ishte i mbuluar me dyshekë dhe jastëkë të palosur në gjysmë. Tavolina të ulëta u vendosën para shtratit. Në shekullin e 6-të para Krishtit. e. shfaqen shumë karrige të palosshme. Etruskët gjithashtu huazuan karrige me shpinë të lartë dhe tavolina të larta nga grekët - ata i vendosën ato në këto krateret Dhe oinochoi.

Sipas standardeve moderne, shtëpitë etruske janë të mobiluara mjaft rrallë. Si rregull, etruskët nuk përdornin rafte dhe dollapë; gjërat dhe furnizimet ruheshin në arkivol, shporta ose vareshin në grepa.

Mallra luksoze dhe bizhuteri

Për shekuj me radhë, aristokratët etruskë mbanin bizhuteri dhe blinin sende luksoze prej qelqi, enë balte, qelibar, fildish, gurë të çmuar, ar dhe argjend. Villanovians në shekullin e VII para Krishtit e. mbante rruaza qelqi, bizhuteri të bëra nga metale të çmuara dhe varëse faiane nga Mesdheu Lindor. Produktet më të rëndësishme vendase ishin karfica bërë prej bronzi, ari, argjendi dhe hekuri. Këto të fundit konsideroheshin të rralla. Prosperiteti i jashtëzakonshëm i Etrurisë në shekullin e VII para Krishtit. e. shkaktoi një zhvillim të shpejtë të bizhuterive dhe një fluks të produkteve të importuara. Kupat prej argjendi u importuan nga Fenikia dhe imazhet në to u kopjuan nga mjeshtrit etruskë. Kutitë dhe kupat ishin bërë nga fildishi i importuar nga Lindja. Shumica e bizhuterive prodhoheshin në Etruria. Argjendarët përdornin gdhendje, filigran dhe kokrrizimin. Përveç karficave, ishin të përhapura karficat, kopset, shiritat e flokëve, vathët, unazat, qaforet, byzylykët dhe pjatat e veshjeve. Gjatë epokës arkaike, dekorimet u bënë më të përpunuara. Vathët në formën e çantave të vogla dhe vathët në formë disku kanë ardhur në modë. U përdorën gurë gjysmë të çmuar dhe xham me ngjyrë. Gjatë kësaj periudhe u shfaqën gurë të çmuar të bukur. Varëse të zbrazëta shpesh luanin rolin e amuleteve; ato visheshin nga fëmijët dhe të rriturit. Gratë etruske të periudhës helenistike preferonin bizhuteri të tipit grek. Në shekullin II para Krishtit. e. Mbanin një diademë në kokë, vathë të vegjël me varëse në veshë, kapëse në formë disku në shpatulla dhe duart i kishin zbukuruar me byzylykë dhe unaza.

Veshje dhe modele flokësh

Veshja përbëhej kryesisht nga një pelerinë dhe një këmishë. Koka ishte e mbuluar me një kapele të lartë me një majë të rrumbullakët dhe buzë të lakuar. Gratë i lëshonin flokët mbi supe ose i gërshetonin dhe e mbulonin kokën me një kapak. Sandalet shërbenin si këpucë për burra dhe gra. Etruskët mbanin të gjithë flokë të shkurtër, me përjashtim të priftërinjve haruspex. Priftërinjtë nuk i prisnin flokët, por i hiqnin nga balli me një rrip të ngushtë koke, një rrathë ari ose argjendi. Në kohët më të lashta, etruskët e mbanin mjekrën e tyre të shkurtër, por më vonë ata filluan t'i rruanin ato të pastra.

Organizimi dhe ekonomia ushtarake

Organizata ushtarake

Tregtisë

Zejtaria dhe Bujqësia

Feja

Etruskët hyjnizuan forcat e natyrës dhe adhuruan shumë perëndi dhe perëndesha. Hyjnitë kryesore të këtij populli konsideroheshin Tin (Tinia) - perëndia supreme e qiellit, Uni dhe Menrva. Përveç tyre kishte edhe shumë perëndi të tjerë. Qielli ishte i ndarë në 16 rajone, secila prej të cilave kishte hyjninë e vet. Në botëkuptimin etrusk, kishte edhe perëndi të detit dhe të nëntokës, elementë natyrorë, lumenj dhe përrenj, perëndi të bimëve, porta dhe dyer; dhe paraardhësit e hyjnizuar; dhe thjesht demonë të ndryshëm (për shembull, Demoni Tukhulka me sqepin e një skifteri dhe një top gjarpërinjsh në kokë në vend të flokëve, i cili ishte ekzekutuesi i vullnetit të perëndive të botës së krimit).

Etruskët besonin se perënditë mund t'i ndëshkonin njerëzit për gabimet dhe mungesën e vëmendjes ndaj personave të tyre, dhe për këtë arsye duheshin bërë sakrifica për t'i qetësuar ata. Sakrifica më e madhe ishte jeta e njeriut. Si rregull, këta ishin kriminelë ose të burgosur që detyroheshin të luftonin deri në vdekje gjatë funeralit të njerëzve fisnikë. Megjithatë, në momente kritike, etruskët sakrifikuan jetën e tyre për perënditë.

Fuqia dhe struktura sociale e shoqërisë

Koha e lirë

Etruskët donin të merrnin pjesë në garat luftarake dhe, ndoshta, të ndihmonin njerëzit e tjerë me punët e shtëpisë. Etruskët gjithashtu kishin teatër, por nuk u bë aq i përhapur sa, për shembull, teatri i Atikës dhe dorëshkrimet e gjetura. luan nuk mjafton për një analizë përfundimtare.

Toponimia

Një sërë emrash gjeografikë lidhen me etruskët. Deti Tirren u emërua kështu nga grekët e lashtë, meqenëse kontrollohej nga “tirrenët” (emri grek për etruskët). Deti Adriatik mori emrin e qytetit port etrusk Adria, i cili kontrollonte pjesën veriore të këtij deti. Në Romë, etruskët quheshin "Tusci", gjë që u pasqyrua më vonë në emrin e rajonit administrativ të Italisë. Toskana.

Gjuha dhe letërsia etruske

Lidhjet familjare gjuha etruske janë të diskutueshme. Përpilimi i një fjalori të gjuhës etruske dhe deshifrimi i teksteve po përparojnë ngadalë dhe janë ende larg përfundimit.

Burimet

• Dionisi i Halikarnasit. Antikitetet romake: Në 3 vëll. M.: Kufijtë XXI, 2005. Seria “Biblioteka Historike”.
• Titus Livy. Historia e Romës që nga themelimi i qytetit. Në 3 vëllime. M.: Shkenca 1989-1994. Seria “Monumentet e mendimit historik”.
• Plutarku. Biografitë krahasuese: Në 3 vëll. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Seria “Monumentet letrare”.
• Pavel Orozy. Historia kundër paganëve. Librat I-VII: B B 3 vëll. Shën Petersburg: Aletheia, 2001-2003. Seria “Biblioteka Bizantine”.

Letërsia

• Blloko Ramon. etruskët. Parashikuesit e së ardhmes. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomazic Ivan. Veneti dhe etruskët: në origjinën e qytetërimit evropian: Sht. Art. M.; Shën Petersburg: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumila. Etruskët misterioz / Përgjigje. ed. A. A. Neihardt; korsi Me çeke P. N. Antonova. - M.: Shkenca(GRVL, 1970. - 228 f. - ( Në gjurmët e kulturave të zhdukura të Lindjes). - 60,000 kopje.(Rajon)
• Vasilenko R.P. Etruskët dhe feja e krishterë // Bota antike dhe arkeologjia. Saratov, 1983. Çështje. 5. fq 15-26.
• Vaughan A. Etruskët. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Mbretëria e njerëzve. 1994. faqe 35-36.
• Elnitsky L.A. Nga literatura më e fundit për Etruskët // Buletini i historisë antike. 1940. Nr 3-4. fq 215-221.
• Zalessky N.N. Etruskët në Italinë Veriore. L.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Leningradit, 1959.
• Zalessky N.N. Mbi historinë e kolonizimit etrusk të Italisë në shekujt VII-IV. para Krishtit e. L.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Leningradit 1965.
• Kondratov A. A. Etruskët - misteri numër një. M.: Dituria, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Shkenca dhe feja.
• Mavleev E.V. Master i "Gjykimi i Parisit" nga Kolegji Oberlin në Hermitage // Komunikimet e Hermitazhit Shtetëror. 1982. Çështje. 47. faqe 44-46.
• Mayani Zachary. Etruskët fillojnë të flasin. M.: Nauka, 1966. (Ribotim: Mayani Z. Në gjurmët e Etruskëve. M.: Veche, 2003).
• McNamara Ellen. Etruskët: Jeta, feja, kultura. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Seria “Jeta, Feja, Kultura”.
• Fari I. L. Roma i mbretërve të parë (Zanafilla e poliseve romake). M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etruskët: Mitologjia dhe Feja. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Muzetë Arkeologjikë të Toskanës // Buletini i historisë antike. 1992. Nr 1. F. 237-244.
• Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. Etruskët. Hyrje në Etruskologji. Voronezh: Shtëpia Botuese e Universitetit Voronezh, 1969.
• Etruskët Nemirovsky A.I. Nga miti në histori. M.: Nauka, 1983.
• Penny J. Gjuhët e Italisë // . T. IV: Persia, Greqia dhe Mesdheu Perëndimor shek. 525–479 para Krishtit e. Ed. J. Boardman et al.Trans. nga anglishtja A. V. Zaikova. M., 2011. fq 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruschi // Historia e Kembrixhit të Botës së Lashtë. T. IV: Persia, Greqia dhe Mesdheu Perëndimor shek. 525–479 para Krishtit e. M., 2011. fq 754-808.
• Robert Jean-Noel. etruskët. M.: Veche, 2007. (Seriali “Udhëzues qytetërimesh”).
• Sokolov G.I. Arti etrusk. M.: Art, 1990.
• Thuillet J.-P. Qytetërimi Etrusk / Trans. nga fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 f. - Seria “Biblioteka Historike”, 2000 kopje, ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Zhak. Jeta e përditshme e etruskëve. M.: Garda e re, 2009. Seria “Histori e gjallë. Përditshmëria e njerëzimit”.
• Etruskët: dashuria italiane për jetën. M.: TERRA, 1998. Seria e Enciklopedisë “Qytetërimet e zhdukura”.
• Macnamara E. Jeta e përditshme e etruskëve. M., 2006.

Shiko gjithashtu

Lidhjet