Historia Etrusków. Pochodzenie ludu etruskiego

Etruskowie na Półwyspie Apenińskim Przyjęta w naukach historycznych nazwa tego ludu została zaczerpnięta od autorów rzymskich. Pisarze łacińscy nazywali ten lud „Etruskami” lub „Tusci”, a także Lidyjczykami, pisarze greccy nazywali ich „Tyrreńczykami” lub „Tyrsenianami”, ale sami byli Etruskami

Etrusków uważa się za twórców pierwszej rozwiniętej cywilizacji na Półwyspie Apenińskim, której dorobek na długo przed Republiką Rzymską obejmował duże miasta o niezwykłej architekturze, pięknej metaloplastyce, ceramice, malarstwie i rzeźbie, rozbudowanych systemach melioracyjnych i nawadniających, alfabecie, i późniejsze bicie monet. Być może Etruskowie byli przybyszami zza morza; ich pierwszymi osadami we Włoszech były zamożne społeczności położone w środkowej części zachodniego wybrzeża, na obszarze zwanym Etrurią (mniej więcej terytorium współczesnej Toskanii i Lacjum). Starożytni Grecy znali Etrusków pod nazwą Tyrreńczycy (lub Tyrseni), a część Morza Śródziemnego pomiędzy Półwyspem Apenińskim a wyspami Sycylia, Sardynia i Korsyka była (i jest obecnie nazywana) Morzem Tyrreńskim, ponieważ dominowali żeglarze etruscy tu od kilku stuleci. Rzymianie nazywali Etrusków Toskanami (stąd współczesna Toskania) lub Etruskami, podczas gdy sami Etruskowie nazywali siebie Rasną lub Rasenną. W epoce ich największej potęgi, ok. VII – V wiek p.n.e. Etruskowie rozszerzyli swoje wpływy na dużą część Półwyspu Apenińskiego, aż do podnóża Alp na północy i przedmieść Neapolu na południu. Rzym również się im poddał. Wszędzie ich dominacja niosła ze sobą dobrobyt materialny, wielkie projekty inżynieryjne i osiągnięcia w dziedzinie architektury. Według tradycji Etruria była konfederacją dwunastu głównych miast-państw, zjednoczonych unią religijną i polityczną. Prawie na pewno do nich zaliczały się Caere (współczesne Cerveteri), Tarquinia (współczesne Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterr (współczesne Volterra) - wszystkie bezpośrednio na wybrzeżu lub w jego pobliżu, a także Perusia (współczesna Perugia), Cortona, Volsinia (współczesne Orvieto) i Arretium (współczesne Arezzo) w głębi kraju. Inne ważne miasta to Vulci, Clusium (współczesne Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

POCHODZENIE, HISTORIA I KULTURA

Pochodzenie.

Najstarsza wzmianka o Etruskach znajdujemy w hymny homeryckie(Hymn do Dionizosa, 8), który opowiada, jak bóg ten został kiedyś schwytany przez piratów tyrreńskich. Hezjod w Teogonia(1016) wspomina o „chwale koronowanych Tyrreńczyków”, a Pindar (1st Oda Pytyjska, 72) mówi o okrzyku wojennym Tyrreńczyków. Kim byli ci słynni piraci, najwyraźniej szeroko znani starożytnemu światu? Od czasów Herodota (V w. p.n.e.) problem ich pochodzenia zaprzątał umysły historyków, archeologów i amatorów. Pierwsza teoria broniąca lidyjskiego, czyli wschodniego pochodzenia Etrusków, sięga Herodota (I 94). Pisze, że za panowania Atisa w Lidii wybuchł dotkliwy głód, a połowa ludności została zmuszona do opuszczenia kraju w poszukiwaniu pożywienia i nowego miejsca do życia. Udali się do Smyrny, zbudowali tam statki i mijając wiele miast portowych Morza Śródziemnego, ostatecznie osiedlili się wśród Ombrics we Włoszech. Tam Lidyjczycy zmienili nazwę, nazywając siebie Tyrreńczykami na cześć swego wodza Tyrrhenusa, syna królewskiego. Druga teoria również ma swoje korzenie w starożytności. Dionizjusz z Halikarnasu, augustowski retor, kwestionuje Herodota, argumentując ( Starożytności rzymskie, I 30), że Etruskowie nie byli osadnikami, lecz miejscowym i najstarszym ludem, różniącym się od wszystkich swoich sąsiadów na Półwyspie Apenińskim zarówno językiem, jak i zwyczajami. Trzecia teoria, sformułowana przez N. Frere w XVIII wieku, ale wciąż mająca zwolenników, broni północnego pochodzenia Etrusków. Według niej Etruskowie wraz z innymi plemionami włoskimi przedostali się na terytorium Włoch przez przełęcze alpejskie. Dane archeologiczne najwyraźniej przemawiają za pierwszą wersją pochodzenia Etrusków. Do historii Herodota należy jednak podchodzić z ostrożnością. Oczywiście lidyjscy piraci nie zasiedlili wybrzeża Tyrreńskiego od razu, ale raczej przenieśli się tutaj w kilku falach. Od mniej więcej połowy VIII w. PNE. kultura Villanova (której nosiciele byli tu wcześniej) uległa zmianom pod wyraźnymi wpływami Wschodu. Jednak element lokalny był na tyle silny, że wywarł znaczący wpływ na proces formowania się nowego ludu. To pozwala nam pogodzić przesłania Herodota i Dionizego.

Fabuła.

Przybywając do Włoch, przybysze zajęli ziemie na północ od Tybru wzdłuż zachodniego wybrzeża półwyspu i założyli osady otoczone kamiennymi murami, z których każde stało się niezależnym miastem-państwem. Sami Etrusków nie było wielu, ale ich przewaga w uzbrojeniu i organizacji wojskowej pozwoliła im podbić miejscową ludność. Porzuciwszy piractwo, rozpoczęli dochodowy handel z Fenicjanami, Grekami i Egipcjanami oraz aktywnie zajmowali się produkcją ceramiki, terakoty i wyrobów metalowych. Pod ich rządami, dzięki efektywnemu wykorzystaniu siły roboczej i rozwojowi systemów melioracyjnych, rolnictwo uległo tu znacznej poprawie.

Od początku VII w. PNE. Etruskowie zaczęli rozszerzać swoje wpływy polityczne w kierunku południowym: królowie etruscy rządzili Rzymem, a ich strefa wpływów rozciągała się na greckie kolonie Kampanii. Wspólne działania Etrusków i Kartagińczyków w tym czasie w praktyce znacznie utrudniły grecką kolonizację w zachodniej części Morza Śródziemnego. Jednak po 500 roku p.n.e. ich wpływ zaczął słabnąć; OK. 474 p.n.e Grecy zadali im poważną porażkę, a nieco później zaczęli odczuwać presję Galów na swoich północnych granicach. Już na początku IV w. PNE. wojny z Rzymianami i potężny najazd galijski na półwysep na zawsze osłabiły potęgę Etrusków. Stopniowo zostały wchłonięte przez rozwijające się państwo rzymskie i zniknęły w nim.

Instytucje polityczne i społeczne.

Politycznym i religijnym centrum tradycyjnej konfederacji dwunastu miast etruskich, każdym rządzonym przez lucumo, było ich wspólne sanktuarium Fanum Voltumnae w pobliżu współczesnej Bolseny. Podobno lucumona każdego miasta wybierała miejscowa arystokracja, nie wiadomo jednak, kto sprawował władzę w federacji.

Władza i prerogatywy królewskie były od czasu do czasu kwestionowane przez szlachtę. Na przykład pod koniec VI wieku. PNE. Monarchia etruska w Rzymie została obalona i zastąpiona republiką. Struktury rządowe nie uległy radykalnym zmianom, poza utworzeniem instytucji corocznie wybieranych sędziów. Zachował się nawet tytuł króla (lucumo), choć utracił on swą dawną treść polityczną i został odziedziczony przez urzędnika niższego rangą, pełniącego obowiązki kapłańskie (rex sacrificulus).

Główną słabością sojuszu etruskiego był, podobnie jak w przypadku greckich miast-państw, brak spójności i niemożność przeciwstawienia się jednolitym frontem zarówno ekspansji rzymskiej na południu, jak i inwazji galijskiej na północy.

W okresie dominacji politycznej Etrusków we Włoszech ich arystokracja posiadała wielu niewolników, których wykorzystywano jako służbę i do prac rolniczych. Trzon gospodarczy państwa stanowiła klasa średnia, składająca się z rzemieślników i kupców. Więzy rodzinne były silne, a każdy klan był dumny ze swoich tradycji i zazdrośnie ich strzegł. Zwyczaj rzymski, zgodnie z którym wszyscy członkowie klanu otrzymywali wspólne (rodzinne) nazwisko, sięga najprawdopodobniej społeczeństwa etruskiego. Nawet w okresie upadku państwa potomkowie rodów etruskich byli dumni ze swoich rodowodów. Mecenas, przyjaciel i doradca Augusta, mógł pochwalić się pochodzeniem od królów etruskich: jego królewskimi przodkami byli Lukomonowie z miasta Arretium.

W społeczeństwie etruskim kobiety prowadziły całkowicie niezależne życie. Czasami nawet rodowód był śledzony poprzez linię żeńską. W przeciwieństwie do greckiej praktyki i zgodnie z późniejszymi rzymskimi zwyczajami, etruskie matrony i młode dziewczęta arystokracji często widywano na publicznych zgromadzeniach i przedstawieniach. Wyemancypowana pozycja kobiet etruskich skłoniła greckich moralistów kolejnych stuleci do potępienia moralności Tyrreńczyków.

Religia.

Liwiusz (V 1) opisuje Etrusków jako „naród bardziej niż wszyscy oddani swoim obrzędom religijnym”; Arnobiusz, apologeta chrześcijański z IV w. AD, nazywa Etrurię „matką przesądów” ( Przeciwko poganom, VII 26). O tym, że Etruskowie byli religijni i przesądni, świadczą źródła literackie i pomniki. Zachowały się imiona licznych bogów, półbogów, demonów i bohaterów, które na ogół są analogiczne do bóstw greckich i rzymskich. Tak więc rzymska triada Jowisza, Junony i Minerwy odpowiadała Etruskom Tin, Uni i Menva. Zachowały się także dowody (np. malowidła grobowca Orko) wskazujące na naturę wyobrażeń o błogości i grozy życia pozagrobowego.

W tzw Nauki etruskie(Dyscyplina Etrusca), kilka książek zebranych w II wieku. BC, którego treść możemy sądzić jedynie na podstawie fragmentarycznych instrukcji późniejszych pisarzy, zebrano informacje i instrukcje dotyczące etruskich wierzeń religijnych, zwyczajów i rytuałów. Były to: 1) libri haruspicini, książki o przepowiedniach; 2) libri fulgurales, książki o błyskawicach; 3) libri rytuały, książki o rytuałach. Libri haruspicini nauczał sztuki ustalania woli bogów poprzez badanie wnętrzności (głównie wątroby) niektórych zwierząt. Wróżbitę specjalizującego się w tego typu wróżbach nazywano haruspeksem. Libri fulgurales dotyczyło interpretacji błyskawicy, jej pokuty i przebłagania. Kapłana odpowiedzialnego za tę procedurę nazywano fulguratorem. Rytuały libri omawiały normy życia politycznego i społecznego oraz warunki bytowania człowieka, także w życiu pozagrobowym. Księgami tymi kierowała cała hierarchia ekspertów. Ceremonie i przesądy opisane w Nauki etruskie, nadal wywierał wpływ na społeczeństwo rzymskie po przełomie naszej ery. Ostatnią wzmiankę o stosowaniu rytuałów etruskich w praktyce znajdujemy w roku 408 n.e., kiedy to przybywający do Rzymu kapłani zaproponowali odparcie niebezpieczeństwa z miasta ze strony Gotów pod wodzą Alaryka.

Gospodarka.

Kiedy rzymski konsul Scypion Afrykański przygotowywał się do inwazji na Afrykę, tj. w kampanii, która miała zakończyć II wojnę punicką, swoją pomoc zaoferowało mu wiele społeczności etruskich. Z przekazu Liwiusza (XXVIII 45) dowiadujemy się, że miasto Caere obiecało zapewnić żołnierzom zboże i inną żywność; Populonia zobowiązała się dostarczać żelazo, Tarquinia – płótno, Volaterr – części wyposażenia statków. Arretius obiecał dostarczyć 3000 tarcz, 3000 hełmów i 50 000 oszczepów, krótkich pików i oszczepów, a także topory, łopaty, sierpy, kosze i 120 000 miar pszenicy. Perusia, Clusius i Rucelles obiecali przydzielić zboże i drewno na statki. Gdyby takie zobowiązania zostały podjęte w 205 roku p.n.e., kiedy Etruria utraciła już niepodległość, to w latach hegemonii etruskiej we Włoszech jej rolnictwo, rzemiosło i handel powinny naprawdę rozkwitnąć. Oprócz produkcji zbóż, oliwek, wina i drewna ludność wiejska zajmowała się hodowlą bydła, hodowlą owiec, myślistwem i rybołówstwem. Etruskowie wytwarzali także sprzęty gospodarstwa domowego i przedmioty osobiste. Rozwój produkcji ułatwiały obfite dostawy żelaza i miedzi z wyspy Elby. Populonia była jednym z głównych ośrodków hutnictwa. Produkty etruskie przedostały się do Grecji i Europy Północnej.

SZTUKA I ARCHEOLOGIA

Historia wykopalisk.

Etruskowie zostali zasymilowani przez Rzymian w ciągu ostatnich 3 wieków p.n.e., ale ponieważ ich sztuka była wysoko ceniona, etruskie świątynie, mury miejskie i grobowce przetrwały ten okres. Ślady cywilizacji etruskiej zostały częściowo zakopane pod ziemią wraz z ruinami rzymskimi i w średniowieczu w ogóle nie przyciągały uwagi (jednak u Giotto widać pewne wpływy malarstwa etruskiego); jednakże w okresie renesansu ponownie zainteresowali się nimi i część z nich została odkopana. Wśród tych, którzy odwiedzili grobowce etruskie, byli Michał Anioł i Giorgio Vasari. Do słynnych posągów odkrytych w XVI wieku należą słynna Chimera (1553), Minerwa z Arezzo (1554) oraz tzw. Głośnik(Arringatore) - posąg portretowy jakiegoś urzędnika, znaleziony w pobliżu Jeziora Trazymeńskiego w 1566 r. W XVII w. wzrosła liczba wydobytych obiektów, a w XVIII wieku. obszerne badania starożytności etruskiej wywołały ogromny entuzjazm (etruscheria, czyli „mania etruska”) wśród włoskich naukowców, którzy wierzyli, że kultura etruska jest lepsza od starożytnej Grecji. W trakcie mniej lub bardziej systematycznych wykopalisk XIX-wieczni badacze. odkrył tysiące najbogatszych grobowców etruskich, wypełnionych etruskimi okuciami i wazami greckimi, w Perugii, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, grób Regoliniego-Galassi), Veii, Chiusi, Bolonii, Vetulonii i wielu innych miejscach. W XX wieku Szczególnie znaczące były odkrycia rzeźb świątynnych w Veii (1916 i 1938) oraz bogaty pochówek w Comacchio (1922) na wybrzeżu Adriatyku. Znaczący postęp w zrozumieniu starożytności etruskiej nastąpił zwłaszcza dzięki wysiłkom Instytutu Studiów Etruskich i Włoskich we Florencji oraz wydawanego od 1927 roku czasopisma naukowego Studi Etruschi.

Rozmieszczenie geograficzne zabytków.

Mapa archeologiczna zabytków pozostawionych przez Etrusków odzwierciedla ich historię. Najstarsze osady, datowane na około 700 rok p.n.e., znajdują się na obszarze przybrzeżnym pomiędzy Rzymem a wyspą Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od końca VII w. i przez cały VI w. PNE. Kultura etruska rozprzestrzeniła się na kontynent z Pizy na północy i wzdłuż Apeninów. Oprócz Umbrii do posiadłości etruskich należały miasta noszące obecnie nazwy Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Ich kultura przeniknęła na południe, do współczesnych miast Orvieto, Falerii i Rzymu, a ostatecznie poza Neapol i do Kampanii. Obiekty kultury etruskiej odkryto w Velletri, Praeneste, Conca, Kapui i Pompejach. Bolonia, Marzabotto i Spina stały się ośrodkami etruskiej kolonizacji terenów poza Apeninami. Później, w 393 rpne, Galowie najechali te ziemie. Poprzez handel wpływy etruskie rozprzestrzeniły się na inne obszary Włoch.

Wraz z osłabieniem potęgi Etrusków pod ciosami Galów i Rzymian skurczył się także obszar dystrybucji ich kultury materialnej. Jednak w niektórych miastach Toskanii tradycje kulturowe i język przetrwały do ​​I wieku. PNE. W Clusii sztuka należąca do tradycji etruskiej powstawała do około 100 roku p.n.e.; w Volaterrze – do około 80 roku p.n.e., a w Peruzji – do około 40 roku p.n.e. Niektóre inskrypcje etruskie pochodzą z czasów po zniknięciu państw etruskich i mogą sięgać epoki augustowskiej.

Grobowce.

Najstarsze ślady Etrusków można prześledzić poprzez ich pochówki, często zlokalizowane na odrębnych wzgórzach oraz np. w Caere i Tarquinia, które były prawdziwymi miastami umarłych. Najprostszym typem grobowca, który rozprzestrzenił się od około 700 roku p.n.e., jest wgłębienie wykute w skale. W przypadku królów i ich krewnych takie groby najwyraźniej powiększono. Takie są grobowce Bernardiniego i Barberiniego w Praeneste (ok. 650 p.n.e.), z licznymi dekoracjami ze złota i srebra, trójnogami i kotłami z brązu, a także przedmiotami ze szkła i kości słoniowej sprowadzonymi z Fenicji. Od VII wieku. PNE. Typową techniką było łączenie ze sobą kilku komór, tak aby uzyskać całe podziemne mieszkania o różnej wielkości. Miały drzwi, czasem okna, a często także kamienne ławy, na których kładziono zmarłych. W niektórych miastach (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusium) tego typu grobowce przykrywano nasypami o średnicy do 45 m, budowanymi na naturalnych wzgórzach. W innych miejscach (np. w San Giuliano i Norcia) krypty wykuto w stromych skałach, nadając im wygląd domów i świątyń z płaskimi lub spadzistymi dachami.

Ciekawa jest forma architektoniczna grobowców, zbudowanych z ciosanego kamienia. Dla władcy miasta Cere zbudowano długi korytarz, nad którym ogromne kamienne bloki tworzyły fałszywe sklepienie ostrołukowe. Projekt i technika wykonania tego grobowca nawiązuje do grobowców w Ugarit (Syria) pochodzących z epoki kultury kreteńsko-mykeńskiej oraz tzw. grób Tantala w Azji Mniejszej. Niektóre grobowce etruskie mają fałszywą kopułę nad prostokątną komorą (Pietrera w Vetulonia i Poggio delle Granate w Populonia) lub nad okrągłym pomieszczeniem (grobowiec z Casale Marittimo, zrekonstruowany w Muzeum Archeologicznym we Florencji). Oba typy grobowców sięgają tradycji architektonicznej II tysiąclecia p.n.e. i przypominają grobowce z wcześniejszych czasów na Cyprze i Krecie.

Tak zwana „Grota Pitagorasa” w Cortonie, która w rzeczywistości jest etruskim grobowcem z V wieku. BC, świadczy o zrozumieniu praw oddziaływania sił wielokierunkowych, niezbędnych do budowy prawdziwych łuków i sklepień. Struktury takie pojawiają się w grobowcach późnych (III–I wiek p.n.e.) – np. w tzw. grób Wielkiego Księcia w Chiusi i grób San Manno niedaleko Perugii. Teren cmentarzy etruskich przecinają regularnie zorientowane przejścia, na których zachowały się głębokie koleiny pozostawione przez wozy pogrzebowe. Malowidła i płaskorzeźby przedstawiają żałobę publiczną i uroczyste procesje, które towarzyszyły zmarłemu do jego wiecznej siedziby, gdzie znajdzie się wśród wyposażenia, rzeczy osobistych, mis i dzbanków pozostawionych dla niego do jedzenia i picia. Platformy wzniesione nad grobowcem służyły do ​​odprawiania uczt pogrzebowych, obejmujących tańce i zabawy, a także do walk gladiatorów przedstawionych na malowidłach grobowca augurów w Tarquinii. To właśnie zawartość grobowców dostarcza nam większości informacji na temat życia i sztuki Etrusków.

Miasta.

Za ludzi, którzy sprowadzili cywilizację miejską do środkowych i północnych Włoch, można uznać Etrusków, ale o ich miastach niewiele wiadomo. Intensywna działalność człowieka na tych terenach, trwająca wiele wieków, zniszczyła lub zakryła wiele etruskich zabytków. Niemniej jednak sporo górskich miast w Toskanii nadal jest otoczonych murami zbudowanymi przez Etrusków (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i prawdopodobnie Cerveteri). Ponadto imponujące mury miejskie można zobaczyć w Wejach, Falerii, Saturnii i Tarkwini, a także późniejsze bramy miejskie z III i II wieku. p.n.e. – w Falerii i Perugii. Coraz częściej do lokalizowania osad i cmentarzysk etruskich wykorzystuje się fotografię lotniczą. W połowie lat 90. XX wieku rozpoczęto systematyczne wykopaliska w wielu miastach etruskich, w tym w Cerveteri i Tarquinia, a także w wielu miastach Toskanii.

Etruskie miasta górskie nie mają regularnego układu, o czym świadczą odcinki dwóch ulic w Vetulonii. Dominującym elementem w wyglądzie miasta była świątynia lub świątynie, budowane na najbardziej wzniesionych miejscach, jak w Orvieto i Tarquinii. Z reguły miasto miało trzy bramy poświęcone bogom wstawienniczym: jedną Tinie (Jowisz), drugą Uni (Juno), a trzecią Menrvie (Minerwie). Niezwykle regularną zabudowę o prostokątnych blokach odnaleziono jedynie w Marzabotto (niedaleko współczesnej Bolonii), kolonii etruskiej nad rzeką Reno. Ulice były wybrukowane, a wodę odprowadzano rurami z terakoty.

Mieszkania.

W Wejach i Wetulonii spotykano proste domy mieszkalne, takie jak dwuizbowe chaty z bali, a także domy o nieregularnym układzie z kilkoma izbami. Szlachcic Lucumoni, który rządził miastami etruskimi, prawdopodobnie posiadał bardziej rozbudowane rezydencje miejskie i wiejskie. Ich reprodukcją są najwyraźniej kamienne urny w kształcie domów i późnoetruskich grobowców. Urna przechowywana w Muzeum Florencji przedstawia przypominającą pałac dwupiętrową kamienną konstrukcję z łukowym wejściem, szerokimi oknami na parterze i galeriami na drugim piętrze. Dom typu rzymskiego z atrium najprawdopodobniej wywodzi się z pierwowzorów etruskich.

Skronie.

Etruskowie budowali swoje świątynie z drewna i cegły mułowej z okładziną z terakoty. Świątynia najprostszego typu, bardzo podobna do wczesnogreckiej, posiadała kwadratowe pomieszczenie na posąg kultowy oraz portyk wsparty na dwóch kolumnach. Misterna świątynia opisana przez rzymskiego architekta Witruwiusza ( O architekturze IV 8, 1), została podzielona wewnątrz na trzy pomieszczenia (cele) dla trzech głównych bogów – Cyny, Uni i Menrwy. Portyk miał tę samą głębokość co wnętrze i posiadał dwa rzędy kolumn – po cztery w każdym rzędzie. Ponieważ obserwacja nieba odgrywała ważną rolę w religii etruskiej, świątynie budowano na wysokich platformach. Świątynie z trzema cellae przypominają przedgreckie sanktuaria Lemnos i Krety. Jak już wiemy, na kalenicy dachu umieścili duże posągi z terakoty (jak np. W Weje). Innymi słowy, świątynie etruskie są odmianą świątyń greckich. Etruskowie stworzyli także rozwiniętą sieć dróg, mostów, kanałów i kanałów irygacyjnych.

Rzeźba.

Na początku swojej historii Etruskowie importowali syryjską, fenicką i asyryjską kość słoniową oraz wyroby metalowe i naśladowali je we własnej produkcji. Jednak już wkrótce zaczęli naśladować wszystko, co greckie. Choć ich sztuka odzwierciedla głównie style greckie, ma zdrową energię i ziemskiego ducha, który nie jest charakterystyczny dla greckiego pierwowzoru, który ma bardziej powściągliwy i intelektualny charakter. Być może za najlepsze rzeźby etruskie należy uznać te wykonane z metalu, głównie z brązu. Większość tych posągów zdobyli Rzymianie: według Pliniusza Starszego ( Historia naturalna XXXIV 34), w samej Wołsini, zrobionej w 256 roku p.n.e., otrzymali 2000 sztuk. Niewielu przetrwało do dziś. Do najbardziej niezwykłych należy popiersie kobiece wykute z blachy z Vulci (ok. 600 p.n.e., British Museum), rydwan bogato zdobiony reliefowymi scenami mitologicznymi z Monteleone (ok. 540 p.n.e., Metropolitan Museum); Chimera z Arezzo (ok. 500 p.n.e., Muzeum Archeologiczne we Florencji); pomnik chłopca z tego samego okresu (w Kopenhadze); bóg wojny (ok. 450 p.n.e. w Kansas City); posąg wojownika z Tudery (ok. 350 p.n.e., obecnie w Watykanie); wyrazista głowa księdza (ok. 180 p.n.e., British Museum); głowa chłopca (ok. 280 p.n.e., Muzeum Archeologiczne we Florencji). Symbol Rzymu, sławny Wilk kapitoliński(datowany mniej więcej na rok 500 p.n.e., obecnie w Palazzo dei Conservatori w Rzymie), znany już w średniowieczu, zapewne wykonany także przez Etrusków.

Niezwykłym osiągnięciem sztuki światowej były posągi z terakoty i płaskorzeźby Etrusków. Najlepsze z nich to posągi z epoki archaicznej znalezione w pobliżu świątyni Apolla w Wejach, wśród których znajdują się wizerunki bogów i bogiń obserwujących walkę Apolla i Herkulesa o zabitego jelenia (ok. 500 p.n.e.). Płaskorzeźbę przedstawiającą ożywioną walkę (prawdopodobnie z frontonu) odkryto w latach 1957–1958 w Pyrgi, porcie Cerveteri. Stylowo nawiązuje do kompozycji greckich z wczesnej epoki klasycznej (480–470 p.n.e.). W pobliżu świątyni z IV wieku odnaleziono wspaniały zespół skrzydlatych koni. PNE. w Tarquinii. Interesujące z historycznego punktu widzenia są żywe sceny z frontonów świątyni w Civita Alba, które przedstawiają splądrowanie Delf przez Galów.

Kamienna rzeźba etruska ujawnia więcej lokalnej oryginalności niż rzeźba metalowa. Pierwsze eksperymenty z tworzeniem rzeźb z kamienia reprezentują słupowe postacie mężczyzn i kobiet z grobowca Pietrery w Vetulonii. Naśladują greckie posągi z połowy VII wieku. PNE. Archaiczne grobowce w Vulci i Chiusi ozdobione są figurą centaura i różnymi kamiennymi popiersiami. Na nagrobkach z VI wieku odnaleziono obrazy przedstawiające bitwy, święta, igrzyska, pogrzeby i sceny z życia kobiet. PNE. z Chiusi i Fiesole. Są też sceny z mitologii greckiej, takie jak płaskorzeźby na kamiennych płytach zainstalowanych nad wejściem do grobowców w Tarquinii. Od IV wieku p.n.e Sarkofagi i urny z prochami zdobiono zwykle płaskorzeźbami nawiązującymi do greckich legend i scen z zaświatów. Na powiekach wielu z nich znajdują się postacie leżących mężczyzn i kobiet, których twarze są szczególnie wyraziste.

Obraz.

Malarstwo etruskie jest szczególnie cenne, ponieważ pozwala ocenić greckie obrazy i freski, które do nas nie dotarły. Z wyjątkiem kilku fragmentów malowniczego wystroju świątyń (Cerveteri i Faleria), freski etruskie zachowały się jedynie w grobowcach – w Cerveteri, Veii, Orvieto i Tarquinia. W najstarszym (ok. 600 rpne) grobowcu Lwów w Cerveteri znajduje się wizerunek bóstwa między dwoma lwami; w grobowcu Campany w Veii zmarły jest przedstawiony jadąc konno na polowanie. Od połowy VI wieku. PNE. Przeważają sceny tańców, libacji, a także zawodów lekkoatletycznych i gladiatorów (Tarquinia), choć zdarzają się też przedstawienia myśliwskie i wędkarskie (grób Łowiectwa i Wędkarstwa w Tarkwini). Najlepszymi zabytkami malarstwa etruskiego są sceny taneczne z grobowca Franceski Giustiniani i grobowca Tricliniusza. Rysunek tutaj jest bardzo pewny, kolorystyka nie jest bogata (żółty, czerwony, brązowy, zielony i niebieski) i dyskretna, ale harmonijna. Freski tych dwóch grobowców naśladują dzieło greckich mistrzów z V wieku. PNE. Wśród nielicznych malowanych grobowców z późnego okresu słusznie wyróżnia się duży grobowiec François w Vulci (IV w. p.n.e.). Jedna z odkrytych tu scen – atak rzymskiego Gneusza Tarquina na etruskiego Caeliusa Vibennę, w asyście jego brata Aeliusa i innego etruskiego Mastarny – jest prawdopodobnie etruską interpretacją rzymskiej legendy na ten sam temat; inne sceny są zapożyczone od Homera. Podziemny świat etruski, z domieszką poszczególnych elementów greckich, jest reprezentowany w grobowcu Orkusa, grobie Tyfona i grobie kardynała w Tarquinia, gdzie przedstawiono różne przerażające demony (Haru, Tukhulka). Te etruskie demony były najwyraźniej znane rzymskiemu poecie Wergiliuszowi.

Ceramika.

Ceramika etruska jest dobra technologicznie, ale ma głównie charakter imitacyjny. Wazony czarne typu bucchero z większym lub mniejszym powodzeniem imitują naczynia z brązu (VII – V w. p.n.e.); często są ozdobione reliefowymi figurami, zwykle odtwarzającymi greckie wzory. Ewolucja malowanej ceramiki podąża z pewnym opóźnieniem za rozwojem waz greckich. Najbardziej oryginalne są wazony przedstawiające przedmioty pochodzenia niegreckiego, np. statki piratów tyrreńskich lub utrzymane w stylistyce sztuki ludowej. Inaczej mówiąc, wartość ceramiki etruskiej polega na tym, że za jej pośrednictwem prześledzimy wzrost wpływów greckich, zwłaszcza w dziedzinie mitologii. Sami Etruskowie woleli wazy greckie, które odkryto tysiącami w grobowcach etruskich (około 80% znanych obecnie waz greckich pochodzi z Etrurii i południowych Włoch. Tym samym wazon Francois (w Muzeum Archeologicznym we Florencji) to wspaniałe dzieło mistrza attyckiego stylu czarnofigurowego Klicjusza (pierwsza połowa VI w. p.n.e.), odnaleziono w etruskim grobowcu niedaleko Chiusi.

Obróbka metalu.

Według autorów greckich brązy etruskie były w Grecji wysoko cenione. Starożytna misa z ludzkimi twarzami odkryta na nekropolii w Atenach, datowana mniej więcej na początek VII wieku, ma prawdopodobnie pochodzenie etruskie. PNE. Część etruskiego statywu znaleziona na Akropolu w Atenach. Pod koniec VII, w VI i V w. PNE. duża liczba etruskich kotłów, wiader i dzbanków na wino została wywieziona do Europy Środkowej, część z nich dotarła nawet do Skandynawii. Brązowa figurka etruska znaleziona w Anglii.

W Toskanii niezawodne, duże i bardzo efektowne stojaki, statywy, kotły, lampy, a nawet trony wykonywano z brązu. Przedmioty te stanowiły również część wyposażenia grobowców, z których wiele ozdobiono płaskorzeźbami lub trójwymiarowymi wizerunkami ludzi i zwierząt. Wykonywano tu także rydwany z brązu ze scenami bohaterskich bitew czy postaciami legendarnych bohaterów. Grawerowany wzór był szeroko stosowany do ozdabiania skrzynek toaletowych z brązu i luster z brązu, z których wiele wykonano w łacińskim mieście Praeneste. Jako motywy wykorzystano zarówno sceny z mitów greckich, jak i większych i mniejszych bogów etruskich. Najbardziej znanym z grawerowanych naczyń jest cysta Ficoroniego znajdująca się w rzymskim Muzeum Villa Giulia, która przedstawia wyczyny Argonautów.

Biżuteria.

Etruskowie specjalizowali się także w biżuterii. Niezwykły zestaw bransoletek, talerzy, naszyjników i broszek zdobił kobietę pochowaną w grobowcu Regolini-Galassi w Caere: wygląda na to, że była dosłownie pokryta złotem. Technika granulacji, polegająca na lutowaniu na gorącej powierzchni maleńkich kulek złota w celu przedstawienia postaci bogów i zwierząt, nigdzie nie była stosowana tak umiejętnie, jak przy ozdabianiu kokardek niektórych etruskich broszek. Później Etruskowie z niesamowitą pomysłowością i starannością wykonali kolczyki o różnych kształtach.

Monety.

Etruskowie opanowali monetę w V wieku. PNE. Wykorzystywano do tego złoto, srebro i brąz. Monety, zaprojektowane według wzorów greckich, przedstawiały koniki morskie, gorgony, koła, wazony, podwójne topory i profile różnych bogów patronów miast. Wykonano na nich także inskrypcje z nazwami miast etruskich: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Ostatnie monety etruskie zostały wybite w II wieku. PNE.

Wkład archeologii.

Odkrycia archeologiczne dokonywane w Etrurii od połowy XVI wieku. do dziś odtworzyli żywy obraz cywilizacji etruskiej. Zdjęcie to znacznie wzbogaciło zastosowanie nowych metod, takich jak fotografowanie nierozkopanych grobowców (metoda wymyślona przez C. Lerici) za pomocą specjalnego peryskopu. Znaleziska archeologiczne odzwierciedlają nie tylko potęgę i bogactwo pierwszych Etrusków, oparte na piractwu i handlu wymiennym, ale także ich stopniowy upadek, spowodowany, zdaniem starożytnych autorów, wyniszczającym wpływem luksusu. Znaleziska te ilustrują działania wojenne Etrusków, ich wierzenia, rozrywki i, w mniejszym stopniu, ich działalność zawodową. Wazony, płaskorzeźby, rzeźby, obrazy i dzieła sztuki małych form ukazują zaskakująco całkowitą asymilację greckich zwyczajów i wierzeń, a także uderzający dowód wpływu epoki przedgreckiej.

Archeologia potwierdziła także tradycję literacką, która mówiła o wpływie etrusków na Rzym. Dekorację z terakoty wczesnych świątyń rzymskich wykonano w stylu etruskim; Wiele wazonów i przedmiotów z brązu z wczesnego okresu republikańskiego w historii Rzymu zostało wykonanych przez Etrusków lub na ich wzór. Według Rzymian podwójny topór jako symbol władzy był pochodzenia etruskiego; podwójne osie są również reprezentowane w etruskiej rzeźbie nagrobnej - na przykład na steli Aulusa Velusca znajdującej się we Florencji. Co więcej, takie podwójne toporki umieszczano w grobowcach wodzów, jak to miało miejsce w Populonii. Przynajmniej do IV wieku. PNE. kultura materialna Rzymu była całkowicie zależna od kultury Etrusków

(1494-1559)

Argumentacja wersji migracyjnej

Drugą teorię potwierdzają dzieła Herodota, które pojawiły się w V wieku p.n.e. mi. Jak argumentował Herodot, Etruskowie byli rdzennymi mieszkańcami Lidii, regionu w Azji Mniejszej, Tyrreńczykami lub Tyrsenianami, którzy zmuszeni zostali do opuszczenia swojej ojczyzny z powodu katastrofalnych nieurodzajów i głodu. Według Herodota stało się to niemal jednocześnie z wojną trojańską. Hellanikus z wyspy Lesbos wspomniał legendę o Pelazgach, którzy przybyli do Włoch i stali się znani jako Tyrreńczycy. W tym czasie upadła cywilizacja mykeńska i upadło imperium hetyckie, czyli pojawienie się Tyrreńczyków należy datować na XIII wiek p.n.e. mi. lub trochę później. Być może z tą legendą wiąże się mit o ucieczce na zachód trojańskiego bohatera Eneasza i założeniu państwa rzymskiego, co miało ogromne znaczenie dla Etrusków. Hipotezę Herodota potwierdzają dane z analiz genetycznych, które potwierdzają pokrewieństwo Etrusków z mieszkańcami ziem należących obecnie do Turcji.

Do połowy XX wieku. „Wersja lidyjska” została poddana ostrej krytyce, zwłaszcza po rozszyfrowaniu inskrypcji lidyjskich – ich język nie miał nic wspólnego z etruskim. Istnieje jednak również wersja, zgodnie z którą Etrusków nie należy utożsamiać z Lidyjczykami, ale z starszą, przedindoeuropejską populacją zachodniej Azji Mniejszej, znaną jako „Proto-Luwianie”. A. Erman utożsamił legendarne plemię Tursha, które żyło we wschodniej części Morza Śródziemnego i przeprowadzało drapieżne najazdy na Egipt (XIII-VII wiek p.n.e.), z Etruskami z tego wczesnego okresu.

Argumentacja wersji złożonej

Na podstawie materiału źródeł starożytnych i danych archeologicznych możemy stwierdzić, że najstarsze elementy prehistorycznej jedności śródziemnomorskiej brały udział w etnogenezie Etrusków w okresie początków ruchu ze Wschodu na Zachód w IV-III tysiącleciu PNE. mi.; także fala osadników z rejonu Morza Czarnego i Kaspijskiego w II tysiącleciu p.n.e. mi. W procesie formowania się społeczności etruskiej odkryto ślady emigrantów z Morza Egejskiego i Egejsko-Anatolijskiego. Potwierdzają to wyniki wykopalisk na wyspie. Lemnos (Morze Egejskie), gdzie odnaleziono inskrypcje przypominające strukturę gramatyczną języka etruskiego.

Pozycja geograficzna

Nie jest jeszcze możliwe określenie dokładnych granic Etrurii. Historia i kultura Etrusków rozpoczęła się w regionie Morza Tyrreńskiego i ogranicza się do dorzecza Tybru i Arno. Sieć rzeczna kraju obejmowała także rzeki Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio i Aro. Szeroka sieć rzeczna stwarzała warunki dla rozwiniętego rolnictwa, miejscami skomplikowane przez tereny podmokłe. Południowa Etruria, której gleby były często pochodzenia wulkanicznego, posiadała rozległe jeziora: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Ponad połowę terytorium kraju zajmowały góry i wzgórza. Na podstawie malowideł i płaskorzeźb można ocenić różnorodność flory i fauny regionu. Etruskowie uprawiali cyprysy, mirt i granaty, przywiezione do Włoch z Kartaginy (wizerunek granatu znajduje się na przedmiotach etruskich w VI wieku p.n.e.).

Miasta i nekropolie

Każde z miast etruskich kontrolowało określone terytorium. Dokładna liczba mieszkańców etruskich miast-państw nie jest znana, według przybliżonych szacunków populacja Cerveteri w czasach świetności wynosiła 25 tysięcy osób.

Cerveteri było najbardziej wysuniętym na południe miastem Etrurii, kontrolowało złoża rudy metalonośnej, co zapewniało miastu dobrobyt. Osada znajdowała się w pobliżu wybrzeża, na stromej półce skalnej. Nekropolia tradycyjnie znajdowała się poza miastem. Prowadziła do niego droga, którą przewożono wozy pogrzebowe. Po obu stronach drogi znajdowały się grobowce. Ciała spoczywały na ławach, w niszach lub terakotowych sarkofagach. Złożono przy nich rzeczy osobiste zmarłego.

Od nazwy tego miasta (etr. - Caere) wywodzi się później rzymskie słowo „ceremonia” - tak Rzymianie nazywali niektóre obrzędy pogrzebowe.

Sąsiednie miasto Veii miało doskonałą obronę. Miasto i jego akropol otoczono rowami, co czyniło Weje niemal nie do zdobycia. Odkryto tu ołtarz, fundament świątyni i zbiorniki na wodę. Vulka to jedyny rzeźbiarz etruski, o którym wiemy, że pochodził z Vei. Okolice miasta wyróżniają się wykutymi w skale przejściami, które służyły do ​​odprowadzania wody.

Uznanym centrum Etrurii było miasto Tarquinia. Nazwa miasta pochodzi od syna lub brata Tyrrhenusa Tarkona, założyciela dwunastu polityk etruskich. Nekropolie Tarquinia skupiały się w pobliżu wzgórz Colle de Civita i Monterozzi. Wykute w skale grobowce chroniły kopce, komnaty malowano przez dwieście lat. To tutaj odkryto wspaniałe sarkofagi, ozdobione płaskorzeźbami z wizerunkami zmarłego na wieczku.

Podczas zakładania miasta Etruskowie przestrzegali rytuałów podobnych do rzymskich. Wybrano idealne miejsce, wykopano dół, do którego wrzucano ofiary. Z tego miejsca założyciel miasta za pomocą pługa zaprzężonego w krowę i wołu narysował bruzdę wyznaczającą położenie murów miejskich. Tam, gdzie było to możliwe, Etruskowie stosowali kratowy układ ulic, zorientowany do punktów kardynalnych.

Fabuła

Powstanie, rozwój i upadek państwa etruskiego miały miejsce na tle trzech okresów starożytnej Grecji - orientalizacji lub geometrycznej, klasycznej (hellenistycznej) i powstania Rzymu. Wcześniejsze etapy podane są zgodnie z autochtoniczną teorią pochodzenia Etrusków.

Okres proto-willanowski

Najważniejszym ze źródeł historycznych, które wyznaczyły początek cywilizacji etruskiej, jest etruska chronologia saecula (wieki). Według niego pierwszy wiek starożytnego państwa, saeculum, rozpoczął się około XI lub X wieku p.n.e. mi. Czas ten należy do tzw. okresu proto-willanowskiego (XII-X w. p.n.e.). Istnieje bardzo mało danych na temat Proto-Villanovian. Jedynym ważnym dowodem początku nowej cywilizacji jest zmiana obrzędu pogrzebowego, który zaczęto odprawiać poprzez kremację zwłok na stosie pogrzebowym, a następnie zakopywanie prochów w urnach.

Okresy Villanova I i Villanova II

Po utracie niepodległości Etruria przez pewien czas zachowała swoją tożsamość kulturową. W II-I wieku p.n.e. mi. lokalna sztuka nadal istniała; okres ten nazywany jest także etrusko-rzymskim. Ale stopniowo Etruskowie przyjęli sposób życia Rzymian. W 89 r. p.n.e. mi. mieszkańcy Etrurii otrzymali obywatelstwo rzymskie. W tym czasie proces romanizacji miast etruskich był prawie zakończony, wraz z samą historią etruską.

Sztuka i kultura

Pierwsze zabytki kultury etruskiej datowane są na koniec IX – początek VIII wieku. pne mi. Cykl rozwoju cywilizacji etruskiej kończy się w II wieku. pne mi. Rzym znajdował się pod jego wpływem aż do I wieku. pne mi.

Etruskowie przez długi czas zachowali archaiczne kulty pierwszych włoskich osadników i wykazali szczególne zainteresowanie śmiercią i życiem pozagrobowym. Dlatego sztuka etruska była istotnie kojarzona z dekoracją grobowców, bazując na koncepcji, że znajdujące się w nich przedmioty powinny utrzymywać związek z prawdziwym życiem. Najbardziej godnymi uwagi zachowanymi zabytkami są rzeźby i sarkofagi.

Język i literatura etruska

Specjalną kategorią były kosmetyki damskie. Jednym z najbardziej znanych wyrobów etruskich rzemieślników były lusterka ręczne z brązu. Niektóre wyposażone są w składane szuflady i ozdobione wysokimi płaskorzeźbami. Jedna powierzchnia została starannie wypolerowana, rewers ozdobiony grawerem lub wypukłym reliefem. Z brązu wykonywano strigile - szpatułki do usuwania oleju i brudu, cyst, pilników do paznokci i trumien.

Według współczesnych standardów domy etruskie są raczej słabo umeblowane. Etruskowie z reguły nie korzystali z półek i szafek, rzeczy i prowiant przechowywano w szkatułkach, koszach lub wieszano na hakach.

Towary luksusowe i biżuteria

Przez wieki etruscy arystokraci nosili biżuterię i nabywali luksusowe przedmioty wykonane ze szkła, ceramiki, bursztynu, kości słoniowej, kamieni szlachetnych, złota i srebra. Villanovians w VII wieku p.n.e mi. nosił szklane koraliki, biżuterię z metali szlachetnych i wisiorki z fajansu ze wschodniej części Morza Śródziemnego. Najważniejszymi lokalnymi wyrobami były broszki wykonane z brązu, złota, srebra i żelaza. Te ostatnie uważano za rzadkie.

Wyjątkowy dobrobyt Etrurii w VII wieku p.n.e. mi. spowodował szybki rozwój biżuterii i napływ produktów importowanych. Srebrne misy sprowadzono z Fenicji, a znajdujące się na nich wizerunki zostały skopiowane przez etruskich rzemieślników. Pudełka i kubki wykonywano z kości słoniowej importowanej ze Wschodu. Większość biżuterii została wyprodukowana w Etrurii. Złotnicy stosowali grawerowanie, filigran i usłojenie. Oprócz broszek powszechne były szpilki, sprzączki, wstążki do włosów, kolczyki, pierścionki, naszyjniki, bransoletki i plakietki odzieżowe.

W epoce archaicznej dekoracje stały się bardziej wyszukane. W modzie stały się kolczyki w formie maleńkich torebek oraz kolczyki w kształcie krążków. Wykorzystano kamienie półszlachetne i kolorowe szkło. W tym okresie pojawiły się piękne klejnoty. Puste wisiorki lub byki często pełniły rolę amuletów i były noszone przez dzieci i dorosłych. Etruskie kobiety z okresu hellenistycznego preferowały biżuterię typu greckiego. W II wieku p.n.e. mi. Na głowach nosili tiarę, w uszach małe kolczyki z wisiorkami, na ramionach zapinki w kształcie krążków, a dłonie zdobiły bransoletki i pierścionki.

• Wszyscy Etruskowie nosili krótkie włosy, z wyjątkiem kapłanów haruspeksu [ ] . Kapłani nie obcinali włosów, lecz usuwali je z czoła wąską przepaską, złotą lub srebrną obręczą [ ] . We wcześniejszym okresie Etruskowie obcinali brody na krótko, ale później zaczęli je golić na gładko [ ] . Kobiety spuszczały włosy na ramiona lub zaplatały je w warkocz i zakrywały głowę czepkiem.

  Wypoczynek

  Etruskowie uwielbiali brać udział w zawodach walki i być może pomagać innym ludziom w pracach domowych [ ] . Również Etruskowie posiadali teatr, lecz nie rozpowszechnił się on tak szeroko jak np. teatr na poddaszu, a znalezione rękopisy sztuk teatralnych nie wystarczą do ostatecznej analizy.

  Gospodarka

  Rzemiosło i rolnictwo

  Podstawą dobrobytu Etrurii było rolnictwo, które umożliwiało hodowlę bydła i eksport nadwyżek pszenicy do największych miast Włoch. W materiale archeologicznym znaleziono ziarna orkiszu, owsa i jęczmienia. Wysoki poziom rolnictwa etruskiego umożliwił selekcję - uzyskano etruską odmianę orkiszu i po raz pierwszy zaczęto uprawiać owies uprawny. Z lnu szyto tuniki i płaszcze przeciwdeszczowe oraz żagle okrętowe. Materiał ten służył do utrwalania różnych tekstów (osiągnięcie to zostało później przejęte przez Rzymian). Starożytne źródła potwierdzają wytrzymałość lnianej nici, z której etruscy rzemieślnicy wykonywali zbroje (grobowiec z VI w. p.n.e., Tarquinia). Etruskowie dość powszechnie stosowali sztuczne nawadnianie, odwadnianie i regulację przepływów rzek. Starożytne kanały znane nauce archeologicznej znajdowały się w pobliżu etruskich miast Spina, Veii, w regionie Coda.

  W głębi Apeninów leżały miedź, cynk, srebro, żelazo, a na wyspie Ilva (Elba) zasoby rudy żelaza - wszystko zostało opracowane przez Etrusków. Obecność licznych wyrobów metalowych w grobowcach z VIII wieku. pne mi. w Etrurii wiąże się to z odpowiednim poziomem górnictwa i hutnictwa. Pozostałości górnictwa są szeroko spotykane w starożytnej Populonii (region Campiglia Marritima). Analiza pozwala stwierdzić, że wytapianie miedzi i brązu poprzedzało obróbkę żelaza. Istnieją znaleziska wykonane z miedzi inkrustowanej miniaturowymi żelaznymi kwadratami – technika stosowana przy pracy z drogimi materiałami. W VII wieku pne mi. żelazo było nadal rzadkim metalem do obróbki. Niemniej jednak zidentyfikowano obróbkę metali w miastach i ośrodkach kolonialnych: w Kapui i Noli rozwinęła się produkcja przyborów metalowych, a asortyment przedmiotów kowalskich znaleziono w Minturni, Venafre i Suessa. W Marzabotto odnotowuje się warsztaty obróbki metali. W tym czasie na znaczną skalę zaczęto wydobywać i przetwarzać miedź i żelazo. Na tym obszarze Etruskom udało się zbudować kopalnie do ręcznego wydobywania rudy.

Włochy w czasach nowożytnych (1559-1814)

Wojskowa historia Włoch

Historia gospodarcza Włoch

Historia wyborcza

Historia mody we Włoszech

Historia pieniądza we Włoszech

Historia muzyki we Włoszech

Do połowy XX wieku. „Wersja lidyjska” została poddana poważnej krytyce, zwłaszcza po odszyfrowaniu inskrypcji lidyjskich - Ich język nie miał nic wspólnego z etruskiem. Jednak według współczesnych wyobrażeń Etrusków należy utożsamiać nie z Lidyjczykami, ale ze starszą, przedindoeuropejską populacją zachodniej Azji Mniejszej, znaną jako „Proto-Luwianie” lub „ ludzie morza ».

Fabuła

Powstanie, rozwój i upadek państwa etruskiego nastąpiły na tle trzech okresów starożytnej Grecji - orientalizacji, czyli geometrycznej, klasycznej, hellenistycznej, a także powstania Republiki Rzymskiej. Wcześniejsze etapy podane są zgodnie z autochtoniczną teorią pochodzenia Etrusków.

Okres proto-willanowski

Urna pogrzebowa w formie chaty. IX wiek p.n.e mi.

Najważniejszym źródłem etruskim, które wyznaczyło początek cywilizacji etruskiej, jest etruska chronologia saecula (wieki). Według niej pierwszy wiek starożytnego państwa, saeculum, rozpoczął się około XI lub X wieku p.n.e. mi. Czas ten należy do tzw. okresu proto-willanowskiego (XII-X w. p.n.e.). Istnieje bardzo mało danych na temat Proto-Villanovian. Jedynym ważnym dowodem początku nowej cywilizacji jest zmiana obrzędu pogrzebowego, który zaczęto odprawiać poprzez kremację zwłok na stosie pogrzebowym, a następnie zakopywanie prochów na polach urn.

Okresy Villanova I i Villanova II

Po utracie niepodległości Etruria przez pewien czas zachowała swoją tożsamość. W II-I wieku p.n.e. mi. lokalna sztuka nadal istniała; okres ten nazywany jest także etrusko-rzymskim. Ale stopniowo Etruskowie przyjęli sposób życia Rzymian. W 89 r. p.n.e. mi. Etruskowie otrzymali obywatelstwo rzymskie. W tym czasie proces asymilacji miast etruskich był już prawie zakończony. A jednak w II wieku naszej ery. mi. niektórzy Etruskowie mówili własnym językiem. Trwało znacznie dłużej haruspices, etruscy wróżbici. Jednak historia Etrusków została zakończona.

Sztuka

Pierwsze zabytki kultury etruskiej datowane są na koniec IX – początek VIII wieku. pne mi. Cykl rozwoju cywilizacji etruskiej kończy się w II wieku. pne mi. Rzym znajdował się pod jego wpływem aż do I wieku. pne mi.

Etruskowie przez długi czas zachowali archaiczne kulty pierwszych włoskich osadników i wykazali szczególne zainteresowanie śmiercią i życiem pozagrobowym. Dlatego sztuka etruska była istotnie kojarzona z dekoracją grobowców, bazując na koncepcji, że znajdujące się w nich przedmioty powinny utrzymywać związek z prawdziwym życiem. Najbardziej godnymi uwagi zachowanymi zabytkami są rzeźba i sarkofagi.

Nauka

O nauce etruskiej wiemy bardzo niewiele, z wyjątkiem medycyny, którą podziwiali Rzymianie. Etruscy lekarze dobrze znali anatomię i nieprzypadkowo starożytny historyk pisał o „Etrurii słynącej z odkrycia leków”. Odnieśli pewien sukces w stomatologii: na przykład w niektórych pochówkach znaleziono nawet protezy.

Bardzo niewiele informacji dotarło do nas także na temat literatury, dzieł naukowych i historycznych stworzonych przez Etrusków.

Miasta i nekropolie

Każde z miast etruskich wywierało wpływ na kontrolowane przez siebie terytorium. Dokładna liczba mieszkańców etruskich miast-państw nie jest znana, według przybliżonych szacunków populacja Cerveteri w czasach świetności wynosiła 25 tysięcy osób.

Cerveteri było najbardziej wysuniętym na południe miastem Etrurii, kontrolowało złoża rudy metalonośnej, co zapewniało miastu dobrobyt. Osada znajdowała się w pobliżu wybrzeża, na stromej półce skalnej. Nekropola tradycyjnie zlokalizowane poza miastem. Prowadziła do niego droga, którą przewożono wozy pogrzebowe. Po obu stronach drogi znajdowały się grobowce. Ciała spoczywały na ławach, w niszach lub terakotowych sarkofagach. Złożono przy nich rzeczy osobiste zmarłego.

Fundamenty domów w etruskim mieście Marzabotto

Od nazwy tego miasta (etr. - Caere) wywodzi się później rzymskie słowo „ceremonia” - tak Rzymianie nazywali niektóre obrzędy pogrzebowe.

Sąsiednie miasto Veii miało doskonałą obronę. Miasto i jego akropol były otoczone rowami, przez co Weje były prawie nie do zdobycia. Znaleziono tutaj ołtarz, fundamenty świątyni i zbiorniki na wodę. Vulka to jedyny rzeźbiarz etruski, o którym wiemy, że pochodził z Vei. Okolice miasta wyróżniają się wykutymi w skale przejściami, które służyły do ​​odprowadzania wody.

Uznanym centrum Etrurii było miasto Tarquinia. Nazwa miasta pochodzi od syna lub brata Tirrena Tarkona, założyciela dwunastu polityk etruskich. Nekropolie Tarquinia skupiały się w pobliżu wzgórz Colle de Civita i Monterozzi. Wykute w skale grobowce chroniły kopce, komnaty malowano przez dwieście lat. To tutaj odkryto wspaniałe sarkofagi, ozdobione płaskorzeźbami z wizerunkami zmarłego na wieczku.

Podczas zakładania miasta Etruskowie przestrzegali rytuałów podobnych do rzymskich. Wybrano idealne miejsce, wykopano dół, do którego wrzucano ofiary. Z tego miejsca założyciel miasta za pomocą pługa zaprzężonego w krowę i wołu narysował bruzdę wyznaczającą położenie murów miejskich. Tam, gdzie było to możliwe, Etruskowie stosowali kratowy układ ulic, zorientowany do punktów kardynalnych.

Życie

Opisane powyżej domy i grobowce należały do ​​ludzi, których było stać na zakup dóbr luksusowych. Dlatego większość przedmiotów gospodarstwa domowego znalezionych na wykopaliskach opowiada o życiu wyższych warstw społeczeństwa etruskiego.

Ceramika

Etruskowie stworzyli swoje wyroby ceramiczne, inspirowane dziełami greckich mistrzów. Kształty naczyń zmieniały się na przestrzeni wieków, podobnie jak technika i styl ich wytwarzania. Mieszkańcy Villanovii wytwarzali ceramikę z materiału często zwanego impastowy, choć nie jest to do końca właściwe określenie naczyń kursywnych wykonanych z mieszanej gliny, wypalanych na kolor brązowy lub czarny.

Około połowy VII wieku p.n.e. mi. w Etrurii pojawiły się prawdziwe naczynia bucchero- czarna ceramika charakterystyczna dla Etrusków. Wczesne naczynia bucchero były cienkościenne i ozdobione nacięciami i ozdobami. Później ulubionym motywem stała się procesja zwierząt i ludzi. Stopniowo naczynia bucchero stawały się pretensjonalne, przeładowane dekoracjami. Ten typ ceramiki zniknął już w V wieku p.n.e. mi.

W VI wieku ceramika z czarnymi figurami stała się powszechna. Etruskowie kopiowali głównie produkty z Koryntu i Jonii, dodając coś od siebie. Etruskowie nadal produkowali naczynia z czarnymi figurami, kiedy Grecy przeszli na technikę z czerwonymi figurami. Prawdziwa ceramika czerwonofigurowa pojawiła się w Etrurii w drugiej połowie V wieku p.n.e. mi. Ulubionymi tematami były epizody mitologiczne i sceny pożegnania zmarłych. Centrum produkcyjne było Vulci. Malowana ceramika była nadal produkowana w III, a nawet II wieku p.n.e. mi. Stopniowo jednak styl skłaniał się w stronę czarnej ceramiki – naczynie pokryto farbą imitującą metal. Były tam posrebrzane naczynia o wyszukanym kształcie, zdobione wysokie reliefy. Ceramika wykonana z Arezzo, używane na stołach rzymskich w kolejnych stuleciach.

Produkty z brązu

Etruskowie nie mieli sobie równych w pracy z brązem. Przyznali to nawet Grecy. Zebrali trochę etruskich brązów. Naczynia z brązu, zwłaszcza na wino, często wzorowały się na formach greckich. Łyżki i sitka wykonano z brązu. Niektóre produkty zdobiono płaskorzeźbami, rączki miały kształt głów ptaków lub zwierząt. Kandelabry do świec zostały wykonane z brązu. Zachowała się także duża liczba piecyków na kadzidła. Inne przybory z brązu obejmują haczyki na mięso, miski i dzbanki, statywy do kociołków, miski libacyjne i stojaki do gry w cottabos.

Specjalną kategorią były kosmetyki damskie. Jednym z najbardziej znanych wyrobów etruskich rzemieślników były lusterka ręczne z brązu. Niektóre wyposażone są w składane szuflady i ozdobione wysokimi płaskorzeźbami. Jedna powierzchnia została starannie wypolerowana, druga została ozdobiona rytownictwo lub wysoki relief. Z brązu wykonywano strigile - szpatułki do usuwania oleju i brudu, cyst, pilników do paznokci i trumien.

Inne artykuły gospodarstwa domowego

Najlepsze przedmioty w etruskim domu były wykonane z brązu. Inne zaginęły, ponieważ były wykonane z drewna, skóry, wikliny i tkaniny. O tych obiektach wiemy dzięki różnym obrazom. Przez kilka stuleci Etruskowie używali krzeseł z wysokim zaokrąglonym oparciem, których prototypem było krzesło wiklinowe. Wyroby z Chiusi – krzesła z oparciami i stoły z czterema nogami – wskazują, że już w VII w. p.n.e. mi. Etruskowie siedzieli przy stole podczas jedzenia. W Etrurii często zdarzało się, że małżonkowie jedli razem; leżeli razem na greckim łóżku klinowym, nakrytym materacami i poduszkami złożonymi na pół. Przed łóżkiem ustawiono niskie stoliki. W VI wieku p.n.e. mi. pojawia się wiele składanych krzeseł. Etruskowie pożyczyli od Greków także krzesła z wysokimi oparciami i wysokie stoły – i na nich je umieścili kratery I oinochoi.

Według współczesnych standardów domy etruskie są raczej słabo umeblowane. Etruskowie z reguły nie korzystali z półek i szafek, rzeczy i prowiant przechowywano w szkatułkach, koszach lub wieszano na hakach.

Towary luksusowe i biżuteria

Przez stulecia etruscy arystokraci nosili biżuterię i kupowali luksusowe przedmioty wykonane ze szkła, gliniany, bursztyn, kość słoniowa, kamienie szlachetne, złoto i srebro. Villanovians w VII wieku p.n.e mi. nosili szklane koraliki, biżuterię z metali szlachetnych i wisiorki z fajansu ze wschodniego Morza Śródziemnego. Najważniejszymi produktami lokalnymi były broszki wykonane z brązu, złota, srebra i żelaza. Te ostatnie uważano za rzadkie. Wyjątkowy dobrobyt Etrurii w VII wieku p.n.e. mi. spowodował szybki rozwój biżuterii i napływ produktów importowanych. Srebrne misy sprowadzono z Fenicji, a znajdujące się na nich wizerunki zostały skopiowane przez etruskich rzemieślników. Pudełka i kubki wykonywano z kości słoniowej importowanej ze Wschodu. Większość biżuterii została wyprodukowana w Etrurii. Złotnicy używali grawerowania, filigran i ziarnistość. Oprócz broszek powszechne były szpilki, sprzączki, wstążki do włosów, kolczyki, pierścionki, naszyjniki, bransoletki i plakietki odzieżowe. W epoce archaicznej dekoracje stały się bardziej wyszukane. W modzie stały się kolczyki w formie maleńkich torebek oraz kolczyki w kształcie krążków. Wykorzystano kamienie półszlachetne i kolorowe szkło. W tym okresie pojawiły się piękne klejnoty. Puste wisiorki często pełniły rolę amuletów, nosiły je dzieci i dorośli. Etruskie kobiety z okresu hellenistycznego preferowały biżuterię typu greckiego. W II wieku p.n.e. mi. Na głowach nosili tiarę, w uszach małe kolczyki z wisiorkami, na ramionach zapinki w kształcie krążków, a dłonie zdobiły bransoletki i pierścionki.

Ubrania i fryzury

Ubiór składał się głównie z peleryny i koszuli. Głowę nakrywał wysoki kapelusz z okrągłym wierzchołkiem i zakrzywionym rondem. Kobiety spuszczały włosy na ramiona lub zaplatały je w warkocz i zakrywały głowę czepkiem. Sandały służyły jako obuwie dla mężczyzn i kobiet. Wszyscy Etruskowie, z wyjątkiem kapłanów haruspex, nosili krótkie włosy. Kapłani nie obcinali włosów, lecz usuwali je z czoła wąską przepaską, złotą lub srebrną obręczą. W starożytności Etruskowie nosili krótkie brody, ale później zaczęli je golić na gładko.

Organizacja i gospodarka wojskowa

Organizacja wojskowa

Handel

Rzemiosło i Rolnictwo

Religia

Etruskowie deifikowali siły natury i czcili wielu bogów i boginie. Za główne bóstwa tego ludu uważano Tin (Tinia) - najwyższego boga nieba, Uni i Menrvę. Oprócz nich było wielu innych bogów. Niebo zostało podzielone na 16 regionów, z których każdy miał swoje własne bóstwo. W światopoglądzie etruskim istnieli także bogowie morza i świata podziemnego, żywioły przyrody, rzeki i strumienie, bogowie roślin, bramy i drzwi; i deifikowani przodkowie; i po prostu różne demony (na przykład Demon Tukhulka z dziobem jastrzębia i kłębem węży na głowie zamiast włosów, który był wykonawcą woli bogów podziemia).

Etruskowie wierzyli, że bogowie mogą karać ludzi za błędy i brak dbałości o swoją osobę, dlatego aby ich przebłagać, trzeba było składać ofiary. Największą ofiarą było życie ludzkie. Z reguły byli to przestępcy lub więźniowie, których zmuszano do walki na śmierć i życie podczas pogrzebów osób szlacheckich. Jednak w krytycznych momentach Etruskowie poświęcili bogom własne życie.

Władza i struktura społeczna społeczeństwa

Wypoczynek

Etruskowie uwielbiali brać udział w zawodach walki i być może pomagać innym ludziom w pracach domowych. Etruskowie też mieli teatr, jednak nie upowszechnił się on tak jak np. teatr na poddaszu i odnalezione rękopisy gra nie wystarczy do ostatecznej analizy.

Toponimia

Z Etruskami wiąże się wiele nazw geograficznych. Morze Tyrreńskie został tak nazwany przez starożytnych Greków, gdyż był kontrolowany przez „Tyrreńczyków” (grecka nazwa Etrusków). morze Adriatyckie został nazwany na cześć etruskiego miasta portowego Adria, które kontrolowało północną część tego morza. W Rzymie Etrusków nazywano „Tusci”, co później znalazło odzwierciedlenie w nazwie regionu administracyjnego Włoch Toskania.

Język i literatura etruska

Więzy rodzinne Język etruski są dyskusyjne. Prace nad słownikiem języka etruskiego i odszyfrowywanie tekstów postępują powoli i nadal nie są ukończone.

Źródła

• Dionizjusz z Halikarnasu. Starożytności rzymskie: w 3 tomach. M.: Frontiers XXI, 2005. Seria „Biblioteka Historyczna”.
• Tytus Liwiusz. Historia Rzymu od założenia miasta. W 3 tomach. M.: Nauka 1989-1994. Seria „Pomniki Myśli Historycznej”.
• Plutarch. Biografie porównawcze: w 3 tomach. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Seria „Pomniki Literackie”.
• Paweł Orozy. Historia przeciwko poganom. Książki I-VII: B B 3 tomy. Petersburg: Aletheia, 2001-2003. Seria „Bizantyjska Biblioteka”.

Literatura

• Zablokuj Ramona. Etruskowie. Predyktory przyszłości. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomazic Ivan. Wenecjanie i Etruskowie: u początków cywilizacji europejskiej: sob. Sztuka. M., Petersburg: dr Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumiła. Tajemniczy Etruskowie / Odpowiedź. wyd. AA Neihardt; uliczka Z Czech P. N. Antonova. - M.: Nauka(GRVL, 1970. - 228 s. - ( Śladami zaginionych kultur Wschodu). - 60 000 egzemplarzy.(region)
• Vasilenko R.P. Etruskowie i religia chrześcijańska // Świat antyczny i archeologia. Saratów, 1983. Wydanie. 5. s. 15-26.
• Vaughan A. Etruskowie. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Królestwo ludzi. 1994. s. 35-36.
• Elnitsky L.A. Z najnowszej literatury o Etruskach // Biuletyn historii starożytnej. 1940. Nr 3-4. s. 215-221.
• Zalessky N.N. Etruskowie w północnych Włoszech. L.: Wydawnictwo Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, 1959.
• Zalessky N.N. O historii etruskiej kolonizacji Włoch w VII-IV wieku. pne mi. L.: Wydawnictwo Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego 1965.
• Kondratov A. A. Etruskowie – tajemnica numer jeden. M.: Wiedza, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Nauka i religia.
• Mavleev E.V. Mistrz „Sądu Paryża” z Oberlin College w Ermitażu // Komunikacja Państwowego Ermitażu. 1982. Wydanie. 47. s. 44-46.
• Mayani Zachary. Etruskowie zaczynają mówić. M.: Nauka, 1966. (Przedruk: Mayani Z. Śladami Etrusków. M.: Veche, 2003).
• McNamara Ellen. Etruskowie: życie, religia, kultura. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Seria „Życie, religia, kultura”.
• Latarnia morska I. L. Rzym pierwszych królów (Geneza rzymskiej polis). M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1983.
• Nagovitsyn AE Etruskowie: mitologia i religia. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Muzea archeologiczne Toskanii // Biuletyn historii starożytnej. 1992. nr 1. s. 237-244.
• Niemirowski A.I., Kharsekin A.I. Etruskowie. Wprowadzenie do etruskologii. Woroneż: Wydawnictwo Uniwersytetu Woroneskiego, 1969.
• Niemirowski A.I. Etruskowie. Od mitu do historii. M.: Nauka, 1983.
• Penny J. Języki Włoch // . T. IV: Persja, Grecja i zachodnia część Morza Śródziemnego ok. 525–479 pne mi. wyd. J. Boardman i wsp. Przeł. z angielskiego A. V. Zaikova. M., 2011. s. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruschi // Cambridge Historia świata starożytnego. T. IV: Persja, Grecja i zachodnia część Morza Śródziemnego ok. 525–479 pne mi. M., 2011. s. 754-808.
• Roberta Jean-Noela. Etruskowie. M.: Veche, 2007. (Seria „Przewodnicy Cywilizacji”).
• Sokolov G.I. Sztuka etruska. M.: Sztuka, 1990.
• Thuillet J.-P. Cywilizacja etruska / tłum. od ks. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 s. - Seria „Biblioteka Historyczna”, 2000 egz., ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergona Jacques’a. Życie codzienne Etrusków. M.: Młoda Gwardia, 2009. Cykl „Żywa historia. Codzienne życie ludzkości.”
• Etruskowie: włoska miłość do życia. M.: TERRA, 1998. Encyklopedia z serii „Zaginione Cywilizacje”.
• Macnamara E. Życie codzienne Etrusków. M., 2006.

Zobacz też

Spinki do mankietów