ეტრუსკების ისტორია. ეტრუსკული ხალხის წარმოშობა

ეტრუსკები აპენინის ნახევარკუნძულზე ამ ხალხის სახელი, რომელიც მიღებულია ისტორიულ მეცნიერებაში, რომაელი ავტორებისგან იყო მიღებული. ლათინური მწერლები ამ ხალხს უწოდებდნენ "ეტრუსკებს" ან "ტუსკებს", ასევე ლიდიელებს, ბერძენი მწერლები მათ "ტირენელებს" ან "ტირსენებს" უწოდებდნენ, მაგრამ ისინი თავად იყვნენ ეტრუსკები.

ეტრუსკები ითვლებიან პირველი განვითარებული ცივილიზაციის შემქმნელებად აპენინის ნახევარკუნძულზე, რომელთა მიღწევები, რომის რესპუბლიკამდე დიდი ხნით ადრე, მოიცავდა დიდ ქალაქებს შესანიშნავი არქიტექტურით, ულამაზესი ლითონის ნაკეთობებით, კერამიკა, ფერწერა და ქანდაკება, ფართო სადრენაჟო და სარწყავი სისტემები, ანბანი. მოგვიანებით კი მონეტების მოჭრა. შესაძლოა, ეტრუსკები იყვნენ ახალი შემოსული ზღვიდან; მათი პირველი დასახლებები იტალიაში იყო აყვავებული თემები, რომლებიც განლაგებული იყო მისი დასავლეთ სანაპიროს ცენტრალურ ნაწილში, ეტრურიაში (დაახლოებით თანამედროვე ტოსკანისა და ლაციოს ტერიტორია). ძველი ბერძნები იცოდნენ ეტრუსკებს სახელწოდებით ტირენიელები (ან ტირსენი), ხოლო ხმელთაშუა ზღვის ნაწილი აპენინის ნახევარკუნძულსა და სიცილიას, სარდინიასა და კორსიკას კუნძულებს შორის იყო (და მას ახლა უწოდებენ) ტირენიის ზღვა, რადგან ეტრუსკელი მეზღვაურები დომინირებდნენ. აქ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. რომაელები ეტრუსკებს უწოდებდნენ ტოსკანებს (აქედან თანამედროვე ტოსკანას) ან ეტრუსკებს, ხოლო თავად ეტრუსკები საკუთარ თავს რასნას ან რასენას უწოდებდნენ. მათი უდიდესი ძალაუფლების ეპოქაში, დაახლ. VII–V სს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ეტრუსკებმა გაავრცელეს თავიანთი გავლენა აპენინის ნახევარკუნძულის დიდ ნაწილზე, ჩრდილოეთით ალპების ძირამდე და სამხრეთით ნეაპოლის გარეუბანმდე. რომიც მათ დაემორჩილა. ყველგან მათმა ბატონობამ მოიტანა მატერიალური კეთილდღეობა, მასშტაბური საინჟინრო პროექტები და მიღწევები არქიტექტურის სფეროში. ტრადიციის თანახმად, ეტრურიას ჰყავდა თორმეტი ძირითადი ქალაქ-სახელმწიფოს კონფედერაცია, გაერთიანებული რელიგიურ და პოლიტიკურ კავშირში. მათში თითქმის რა თქმა უნდა შედიოდა Caere (თანამედროვე Cerveteri), Tarquinia (თანამედროვე Tarquinia), Vetulonia, Veii და Volaterr (თანამედროვე Volterra) - ყველა პირდაპირ სანაპიროზე ან მის მახლობლად, ისევე როგორც პერუსია (თანამედროვე პერუჯა), Cortona, Volsinia (თანამედროვე ორვიეტო). და არრეტიუმი (თანამედროვე არეცო) ქვეყნის შიგნით. სხვა მნიშვნელოვანი ქალაქებია ვულჩი, კლუზიუმი (თანამედროვე ჩიუსი), ფალერი, პოპულონია, რუსელა და ფიესოლე.

წარმოშობა, ისტორია და კულტურა

წარმოშობა.

ეტრუსკების ყველაზე ადრეული ნახსენები გვხვდება ჰომეროსის საგალობლები(დიონისეს ჰიმნი, 8), რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ დაიპყრეს ეს ღმერთი ერთხელ ტირენიელმა მეკობრეებმა. ჰესიოდე შევიდა თეოგონია(1016) ახსენებს „გვირგვინიან ტირენელების დიდებას“, ხოლო პინდარი (1. პითიური ოდა, 72) საუბრობს ტირენელების საომარ ძახილზე. ვინ იყვნენ ეს ცნობილი მეკობრეები, აშკარად ფართოდ ცნობილი უძველესი სამყაროსთვის? ჰეროდოტეს დროიდან (ძვ. წ. V ს.) მათი წარმოშობის პრობლემა ისტორიკოსების, არქეოლოგების და მოყვარულთა გონებას იპყრობს. პირველი თეორია, რომელიც იცავს ეტრუსკების ლიდიურ, ანუ აღმოსავლურ წარმოშობას, ჰეროდოტემდე მიდის (I 94). ის წერს, რომ ატისის მეფობის დროს ლიდიაში სასტიკი შიმშილობა დაიწყო და მოსახლეობის ნახევარი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა საკვებისა და ახალი საცხოვრებლის საძიებლად. ისინი წავიდნენ სმირნაში, ააშენეს გემები და, გაიარეს ხმელთაშუა ზღვის მრავალი საპორტო ქალაქი, საბოლოოდ დასახლდნენ იტალიაში ომბრიკებს შორის. იქ ლიდიელებმა შეცვალეს სახელი და უწოდეს თავს ტირენელები თავიანთი ლიდერის ტირენესის, მეფის ძის პატივსაცემად. მეორე თეორიასაც თავისი ფესვები ანტიკურში აქვს. დიონისე ჰალიკარნასელი, ავგუსტანელი რიტორიკოსი, კამათობს ჰეროდოტესთან და კამათობს ( რომაული სიძველეები, I 30), რომ ეტრუსკები არ იყვნენ დასახლებულები, არამედ ადგილობრივი და უძველესი ხალხი, რომლებიც განსხვავდებოდნენ აპენინის ნახევარკუნძულზე ყველა მეზობლებისგან, როგორც ენით, ასევე ჩვეულებებით. მესამე თეორია, რომელიც ჩამოაყალიბა ნ.ფრერის მიერ მე-18 საუკუნეში, მაგრამ დღემდე ჰყავს მომხრეები, იცავს ეტრუსკების ჩრდილოეთ წარმომავლობას. მისი მიხედვით, ეტრუსკებმა სხვა იტალიურ ტომებთან ერთად იტალიის ტერიტორიაზე ალპური უღელტეხილებით შეაღწიეს. არქეოლოგიური მონაცემები აშკარად საუბრობს ეტრუსკების წარმოშობის პირველი ვერსიის სასარგებლოდ. თუმცა ჰეროდოტეს ამბავს სიფრთხილით უნდა მივუდგეთ. რა თქმა უნდა, ლიდიელი მეკობრე უცხოპლანეტელები ერთდროულად არ დასახლებულან ტირენიის სანაპიროზე, არამედ აქ რამდენიმე ტალღად გადავიდნენ. დაახლოებით VIII საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. ვილანოვას კულტურამ (რომლის მატარებლებიც ადრე აქ იყვნენ) ცვლილებები განიცადა აშკარა აღმოსავლური გავლენის ქვეშ. თუმცა, ადგილობრივი ელემენტი საკმარისად ძლიერი იყო, რომ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ახალი ხალხის ჩამოყალიბების პროცესზე. ეს საშუალებას გვაძლევს შევაჯეროთ ჰეროდოტესა და დიონისეს გზავნილები.

ამბავი.

იტალიაში ჩასვლისთანავე ახალმოსულებმა დაიკავეს მიწები მდინარე ტიბრის ჩრდილოეთით ნახევარკუნძულის დასავლეთ სანაპიროზე და დააარსეს ქვის კედლებით დასახლებები, რომელთაგან თითოეული გახდა დამოუკიდებელი ქალაქ-სახელმწიფო. თავად ეტრუსკები არ იყვნენ ბევრი, მაგრამ მათი უპირატესობა იარაღში და სამხედრო ორგანიზაციაში მათ ადგილობრივი მოსახლეობის დაპყრობის საშუალებას აძლევდა. მიატოვეს მეკობრეობა, დაამყარეს მომგებიანი ვაჭრობა ფინიკიელებთან, ბერძნებთან და ეგვიპტელებთან და აქტიურად იყვნენ ჩართულნი კერამიკის, ტერაკოტის და ლითონის ნაწარმის წარმოებაში. მათი მენეჯმენტით, შრომის ეფექტური გამოყენებისა და სადრენაჟო სისტემების განვითარების წყალობით, აქ სოფლის მეურნეობა საგრძნობლად დაიხვეწა.

VII საუკუნის დასაწყისიდან. ძვ.წ. ეტრუსკებმა დაიწყეს პოლიტიკური გავლენის გაფართოება სამხრეთის მიმართულებით: ეტრუსკი მეფეები მართავდნენ რომს და მათი გავლენის სფერო ვრცელდებოდა კამპანიის ბერძნულ კოლონიებამდე. ეტრუსკებისა და კართაგენელთა შეთანხმებულმა ქმედებებმა ამ დროს, პრაქტიკულად, მნიშვნელოვნად შეაფერხა დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ბერძნულ კოლონიზაციას. თუმცა 500 წლის შემდეგ ძვ.წ. მათი გავლენა დაიწყო კლება; ᲙᲐᲠᲒᲘ. 474 წ ბერძნებმა მათ დიდი მარცხი მიაყენეს და ცოტა მოგვიანებით მათ დაიწყეს გალების ზეწოლა ჩრდილოეთ საზღვრებზე. IV საუკუნის დასაწყისშივე. ძვ.წ. რომაელებთან ომებმა და ნახევარკუნძულზე გალიის ძლიერმა შემოჭრამ სამუდამოდ შეარყია ეტრუსკების ძალა. თანდათანობით ისინი შთანთქა გაფართოებულმა რომაულმა სახელმწიფომ და გაუჩინარდნენ მასში.

პოლიტიკური და სოციალური ინსტიტუტები.

თორმეტი ეტრუსკული ქალაქის ტრადიციული კონფედერაციის პოლიტიკური და რელიგიური ცენტრი, თითოეულს ლუკუმო მართავს, იყო მათი საერთო საკურთხეველი Fanum Voltumnae თანამედროვე ბოლსენასთან ახლოს. როგორც ჩანს, თითოეული ქალაქის ლუკუმონს ადგილობრივი არისტოკრატია ირჩევდა, მაგრამ უცნობია ვის ეკავა ძალაუფლება ფედერაციაში.

სამეფო უფლებამოსილებებსა და პრეროგატივებს დროდადრო თავადაზნაურობა კამათობდა. მაგალითად, VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. რომში ეტრუსკული მონარქია დაემხო და რესპუბლიკამ შეცვალა. სახელმწიფო სტრუქტურებს არ განუცდიათ რადიკალური ცვლილებები, გარდა იმისა, რომ შეიქმნა ყოველწლიურად არჩეული მაგისტრატების ინსტიტუტი. მეფის ტიტულიც კი (ლუკუმო) იყო შენარჩუნებული, თუმცა მან დაკარგა ყოფილი პოლიტიკური შინაარსი და მემკვიდრეობით მიიღო მცირე თანამდებობის პირმა, რომელიც ასრულებდა სამღვდელო მოვალეობას (rex sacrificulus).

ეტრუსკული ალიანსის მთავარი სისუსტე იყო, როგორც ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების შემთხვევაში, მისი შეუსაბამობა და ერთიანი ფრონტით წინააღმდეგობის გაწევის უუნარობა, როგორც რომაული ექსპანსიის სამხრეთით, ასევე გალიის შემოსევის ჩრდილოეთით.

იტალიაში ეტრუსკების პოლიტიკური დომინირების პერიოდში, მათი არისტოკრატია ფლობდა ბევრ მონას, რომლებსაც იყენებდნენ მსახურებად და სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში. სახელმწიფოს ეკონომიკური ბირთვი ხელოსანთა და ვაჭრების საშუალო კლასი იყო. ოჯახური კავშირები ძლიერი იყო, თითოეული კლანი ამაყობდა თავისი ტრადიციებით და ეჭვიანობით იცავდა მათ. რომაული ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც კლანის ყველა წევრმა მიიღო საერთო (ოჯახური) სახელი, სავარაუდოდ თარიღდება ეტრუსკულ საზოგადოებაში. სახელმწიფოს დაცემის პერიოდშიც კი, ეტრუსკული ოჯახების შთამომავლები ამაყობდნენ თავიანთი მემკვიდრეობით. მეკენასი, ავგუსტუსის მეგობარი და მრჩეველი, შეიძლება დაიკვეხნოს ეტრუსკელი მეფეების წარმომავლობით: მისი სამეფო წინაპრები იყვნენ ქალაქ არრეტიუმის ლუკომონები.

ეტრუსკულ საზოგადოებაში ქალები სრულიად დამოუკიდებელ ცხოვრებას ეწეოდნენ. ზოგჯერ მემკვიდრეობაც კი იკვეთებოდა ქალის ხაზით. ბერძნული პრაქტიკისგან განსხვავებით და გვიანდელი რომაული წეს-ჩვეულებების შესაბამისად, ეტრუსკელი მატრონები და არისტოკრატიის ახალგაზრდა გოგონები ხშირად ნახულობდნენ საზოგადოებრივ შეკრებებსა და სახალხო სპექტაკლებს. ეტრუსკი ქალების ემანსიპირებულმა პოზიციამ შემდგომი საუკუნეების ბერძენი მორალისტებს დასაბამი მისცა ტირენელების ზნეობის დაგმობის მიზნით.

რელიგია.

ლივი (V 1) აღწერს ეტრუსკებს, როგორც "ხალხზე უფრო ერთგული, ვიდრე ყველა სხვა თავისი რელიგიური რიტუალებისადმი"; არნობიუსი, IV საუკუნის ქრისტიანი აპოლოგეტი. AD, ეტრურიას „ცრურწმენების დედას“ უწოდებს ( წარმართების წინააღმდეგ, VII 26). ის, რომ ეტრუსკები რელიგიური და ცრუმორწმუნეები იყვნენ, დასტურდება ლიტერატურული მტკიცებულებებითა და ძეგლებით. შემორჩენილია მრავალი ღმერთის, ნახევარღმერთის, დემონისა და გმირის სახელები, რომლებიც ზოგადად ბერძნული და რომაული ღვთაებების ანალოგია. ამრიგად, რომაული ტრიადა იუპიტერი, იუნო და მინერვა შეესაბამებოდა ეტრუსკებს ტინს, უნი და მენვას. ასევე შემორჩენილია მტკიცებულებები (მაგალითად, ორკოს საფლავის ნახატებში), რომლებიც მიუთითებენ შემდგომი ცხოვრების ნეტარებისა და საშინელებების შესახებ იდეების ბუნებაზე.

იმ ე.წ ეტრუსკული სწავლებები(ეტრუსკული დისციპლინა), II საუკუნეში შედგენილი რამდენიმე წიგნი. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, რომლის შინაარსზე ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მხოლოდ შემდგომი მწერლების ფრაგმენტული ინსტრუქციების საფუძველზე, შეგროვდა ინფორმაცია და ინსტრუქციები ეტრუსკული რელიგიური შეხედულებების, წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების შესახებ. იყო: 1) libri haruspicini, წიგნები პროგნოზების შესახებ; 2) libri fulgurales, წიგნები ელვის შესახებ; 3) libri rituales, წიგნები რიტუალების შესახებ. Libri haruspicini ასწავლიდა ღმერთების ნების დადგენის ხელოვნებას გარკვეული ცხოველების წიაღის (პირველ რიგში ღვიძლის) გამოკვლევით. მკითხაობას, რომელიც სპეციალიზირებული იყო ამ ტიპის მკითხაობაში, ჰარუსპექსი ერქვა. Libri fulgurales ეხებოდა ელვის ინტერპრეტაციას, მის გამოსყიდვას და შეწყალებას. მღვდელს, რომელიც ამ პროცედურას ხელმძღვანელობდა, ფულგურატორს ეძახდნენ. წიგნის რიტუალები განიხილავდნენ პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების ნორმებს და ადამიანის არსებობის პირობებს, მათ შორის შემდგომ ცხოვრებაში. ეს წიგნები ევალებოდა ექსპერტთა მთელ იერარქიას. ცერემონიები და ცრურწმენები აღწერილია ეტრუსკული სწავლებები, განაგრძო გავლენა რომაულ საზოგადოებაზე ჩვენი ეპოქის დასრულების შემდეგ. ეტრუსკული რიტუალების პრაქტიკაში გამოყენების ბოლო ნახსენები 408 წელს, როდესაც რომში ჩასულმა მღვდლებმა შესთავაზეს გოთებისგან საფრთხის თავიდან აცილება, ალარიხის მეთაურობით.

Ეკონომია.

როცა რომის კონსული სციპიონ აფრიკელი ემზადებოდა აფრიკაში შესაჭრელად, ე.ი. კამპანიისთვის, რომელიც უნდა დასრულებულიყო მე-2 პუნიკური ომისთვის, ბევრმა ეტრუსკულმა საზოგადოებამ შესთავაზა მას დახმარება. ლივიუსის გზავნილიდან (XXVIII 45) ვიგებთ, რომ ქალაქი კერე ჯარისთვის მარცვლეულისა და სხვა საკვების მიწოდებას დაჰპირდა; პოპულონიამ იკისრა რკინის მიწოდება, ტარკვინიამ - ტილო, ვოლატერმა - გემის აღჭურვილობის ნაწილები. არეტიუსმა დაჰპირდა 3000 ფარს, 3000 ჩაფხუტს და 50000 ჯაველინს, მოკლე ღვეზელებსა და ჯაველინებს, ასევე ცულებს, ყვავი, ნამგლებს, კალათებს და 120 000 ღერი ხორბალს. პერუსიამ, კლიზიუსმა და რუცელესმა დაჰპირდნენ მარცვლეულის და გემის ხე-ტყის გამოყოფას. თუკი ასეთი ვალდებულებები აღებული იყო ძვ. მარცვლეულის, ზეთისხილის, ღვინისა და ხე-ტყის წარმოების გარდა, სოფლის მოსახლეობა მესაქონლეობით, მეცხვარეობით, ნადირობითა და თევზაობით იყო დაკავებული. ეტრუსკები საყოფაცხოვრებო ჭურჭელსა და პირად ნივთებსაც ამზადებდნენ. წარმოების განვითარებას ხელი შეუწყო კუნძულ ელბადან რკინისა და სპილენძის უხვად მიწოდებამ. პოპულონია მეტალურგიის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი იყო. ეტრუსკული პროდუქტები შეაღწია საბერძნეთსა და ჩრდილოეთ ევროპაში.

ხელოვნება და არქეოლოგია

გათხრების ისტორია.

ეტრუსკები რომაელებმა აითვისეს ძვ. წ. ბოლო 3 საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ იმის გამო, რომ მათი ხელოვნება ძალიან ღირებული იყო, ეტრუსკული ტაძრები, ქალაქის კედლები და სამარხები გადარჩა ამ პერიოდს. ეტრუსკული ცივილიზაციის კვალი ნაწილობრივ მიწისქვეშ იყო ჩაფლული რომაულ ნანგრევებთან ერთად და ზოგადად ყურადღება არ მიიპყრო შუა საუკუნეებში (თუმცა, ეტრუსკული მხატვრობის გარკვეული გავლენა გვხვდება ჯოტოში); თუმცა, რენესანსის პერიოდში ისინი კვლავ დაინტერესდნენ და ზოგიერთი მათგანი გაითხარა. მათ შორის, ვინც ეტრუსკულ სამარხებს ესტუმრა, იყვნენ მიქელანჯელო და ჯორჯო ვასარი. XVI საუკუნეში აღმოჩენილ ცნობილ ქანდაკებებს შორისაა ცნობილი ქიმერა (1553 წ.), არეცოს მინერვა (1554 წ.) და ე.წ. სპიკერი(Arringatore) - რომელიღაც ჩინოვნიკის პორტრეტული ქანდაკება, ნაპოვნი ტრასიმენის ტბასთან 1566 წელს. XVII საუკუნეში. გაიზარდა გათხრილი ობიექტების რაოდენობა და XVIII ს. ეტრუსკული სიძველეების ფართო შესწავლამ გამოიწვია უზარმაზარი ენთუზიაზმი (ეტრუშერია, ე.ი. „ეტრუსკული მანია“) იტალიელ მეცნიერებს შორის, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ეტრუსკული კულტურა ძველ ბერძნულზე აღმატებული იყო. მეტ-ნაკლებად სისტემატური გათხრების მსვლელობისას XIX საუკუნის მკვლევარები. აღმოაჩინა ათასობით უმდიდრესი ეტრუსკული სამარხი, სავსე ეტრუსკული ლითონის ნაკეთობებით და ბერძნული ვაზებით, პერუჯაში, ტარქვინიაში, ვულჩიში, სერვეტერიში (1836, რეგოლინი-გალასის საფლავი), ვეიში, ჩიუსიში, ბოლონიაში, ვეტულონიაში და ბევრ სხვა ადგილას. მე-20 საუკუნეში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ტაძრის ქანდაკებების აღმოჩენა ვეიში (1916 და 1938) და მდიდარი სამარხი კომაკიოში (1922) ადრიატიკის სანაპიროზე. მნიშვნელოვანი პროგრესი იქნა მიღწეული ეტრუსკული სიძველეების გაგებაში, განსაკუთრებით ფლორენციის ეტრუსკული და იტალიური კვლევების ინსტიტუტისა და მისი სამეცნიერო პერიოდული გამოცემის Studi Etruschi-ის ძალისხმევით, რომელიც გამოქვეყნდა 1927 წლიდან.

ძეგლთა გეოგრაფიული გავრცელება.

ეტრუსკების მიერ დატოვებული ძეგლების არქეოლოგიური რუკა მათ ისტორიას ასახავს. უძველესი დასახლებები, რომლებიც თარიღდება დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 700 წლით, გვხვდება სანაპირო ზონაში რომსა და კუნძულ ელბას შორის: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia და Populonia. VII საუკუნის ბოლოდან და მთელი VI ს. ძვ.წ. ეტრუსკული კულტურა გავრცელდა მატერიკზე პიზადან ჩრდილოეთით და აპენინის გასწვრივ. უმბრიის გარდა, ეტრუსკული საკუთრება მოიცავდა ქალაქებს, რომლებიც ახლა ატარებენ ფიესოლეს, არეცოს, კორტონას, ჩიუსის და პერუჯას სახელებს. მათმა კულტურამ შეაღწია სამხრეთით, თანამედროვე ქალაქებში ორვიეტოში, ფალერიისა და რომში, ბოლოს კი ნეაპოლის მიღმა და კამპანიაში. ეტრუსკული კულტურის ობიექტები აღმოაჩინეს ველეტრიში, პრანესტეში, კონკაში, კაპუასა და პომპეიში. ბოლონია, მარზაბოტო და სპინა გახდა ეტრუსკული კოლონიზაციის ცენტრები აპენინის ქედის მიღმა. მოგვიანებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 393 წელს, გალები შეიჭრნენ ამ მიწებზე. ვაჭრობის საშუალებით ეტრუსკული გავლენა იტალიის სხვა რაიონებზეც გავრცელდა.

გალებისა და რომაელების დარტყმით ეტრუსკების ძალაუფლების შესუსტებასთან ერთად შემცირდა მათი მატერიალური კულტურის გავრცელების არეალიც. თუმცა, ტოსკანის ზოგიერთ ქალაქში კულტურული ტრადიციები და ენა შემორჩა I საუკუნემდე. ძვ.წ. კლუზიაში, ეტრუსკული ტრადიციის მიკუთვნებული ხელოვნება იწარმოებოდა დაახლოებით ძვ.წ 100 წლამდე; ვოლატერაში - დაახლოებით ძვ. წ. 80 წლამდე, ხოლო პერუსიაში - დაახლოებით ძვ. ზოგიერთი ეტრუსკული წარწერა თარიღდება ეტრუსკული სახელმწიფოების გაქრობის შემდეგ და შესაძლოა თარიღდება ავგუსტანის ეპოქით.

სამარხები.

ეტრუსკების უძველეს კვალს შეიძლება მივაკვლიოთ მათი სამარხებით, რომლებიც ხშირად განლაგებულია ცალკეულ ბორცვებზე და, მაგალითად, კერესა და ტარქვინიაში, რომლებიც მიცვალებულთა ნამდვილი ქალაქები იყო. უმარტივესი ტიპის სამარხი, რომელიც გავრცელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 700 წლიდან, არის კლდეში გამოკვეთილი ჩაღრმავება. მეფეებისა და მათი ნათესავებისთვის ასეთი საფლავები, როგორც ჩანს, უფრო დიდი იყო. ასეთია ბერნარდინისა და ბარბერინის სამარხები პრანესტეში (დაახლოებით ძვ. წ. 650 წ.), ოქროსა და ვერცხლის მრავალრიცხოვანი დეკორაციებით, ბრინჯაოს სამფეხებითა და ქვაბებით, აგრეთვე ფინიკიიდან ჩამოტანილი მინის და სპილოს ძვლის ნივთებით. VII საუკუნიდან. ძვ.წ. ტიპიური ტექნიკა იყო რამდენიმე პალატის ერთმანეთთან დაკავშირება ისე, რომ მიღებულ იქნა სხვადასხვა ზომის მიწისქვეშა საცხოვრებელი. მათ ჰქონდათ კარები, ზოგჯერ ფანჯრები და ხშირად ქვის სკამები, რომლებზეც მიცვალებულებს აყრიდნენ. ზოგიერთ ქალაქში (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia და Clusium) ასეთი სამარხები დაფარული იყო 45 მ-მდე დიამეტრის სანაპიროებით, აშენებული ბუნებრივი ბორცვების თავზე. სხვა ადგილებში (მაგალითად, სან-ჯულიანოში და ნორსიაში) საძვალეები იყო ამოკვეთილი ციცაბო კლდეებში, რაც მათ ბრტყელი ან დახრილი სახურავების მქონე სახლებისა და ტაძრების იერს ანიჭებდა.

საინტერესოა თლილი ქვით ნაგები სამარხების ხუროთმოძღვრული ფორმა. ქალაქ ცერეს მმართველისთვის აშენდა გრძელი დერეფანი, რომლის ზემოთ ქვის უზარმაზარი ბლოკები ცრუ წვეტიან სარდაფს ქმნიდა. ამ სამარხის დიზაინი და აგების ტექნიკა მოგვაგონებს უგარიტში (სირია) კრეტა-მიკენური კულტურის ეპოქით დათარიღებულ სამარხებს და ე.წ. ტანტალის საფლავი მცირე აზიაში. ზოგიერთ ეტრუსკულ სამარხს აქვს ყალბი გუმბათი მართკუთხა კამერაზე (Pietrera in Vetulonia და Poggio delle Granate პოპულონიაში) ან წრიულ ოთახში (სამარხი Casale Marittimo-დან, რეკონსტრუირებულია ფლორენციის არქეოლოგიურ მუზეუმში). ორივე ტიპის სამარხი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის არქიტექტურული ტრადიციით. და წააგავს კვიპროსსა და კრეტაზე ადრინდელი დროის სამარხებს.

ეგრეთ წოდებული „პითაგორას გროტო“ კორტონაში, რომელიც რეალურად არის მე-5 საუკუნის ეტრუსკული სამარხი. ძვ.წ., მოწმობს მრავალმხრივი ძალების ურთიერთქმედების კანონების გააზრებას, რომელიც აუცილებელია ნამდვილი თაღებისა და სარდაფების ასაგებად. ასეთი ნაგებობები ჩნდება გვიანდელ სამარხებში (ძვ. წ. III–I სს.) - მაგალითად, ე.წ. დიდი ჰერცოგის საფლავი ჩიუსში და სან მანოს საფლავი პერუჯის მახლობლად. ეტრუსკული სასაფლაოების ტერიტორიას კვეთს რეგულარულად ორიენტირებული გადასასვლელები, რომლებზედაც შემორჩენილია სამგლოვიარო ურმების ღრმა ნაკვთები. ნახატები და რელიეფები ასახავს სახალხო გლოვას და საზეიმო მსვლელობას, რომელიც მიცვალებულს თან ახლდა სამუდამო სამყოფელში, სადაც ის იქნება ავეჯს, პერსონალურ ნივთებს, თასებსა და დოქებს შორის, რომლებიც მას საჭმელად და სასმელად დატოვებენ. საფლავის ზემოთ აღმართული პლატფორმები განკუთვნილი იყო დაკრძალვის დღესასწაულებისთვის, ცეკვებისა და თამაშების ჩათვლით, და გლადიატორული ბრძოლებისთვის, რომლებიც წარმოდგენილია ტარქვინიაში ავგურების საფლავზე. სწორედ სამარხების შინაარსი გვაძლევს ყველაზე მეტ ინფორმაციას ეტრუსკების ცხოვრებისა და ხელოვნების შესახებ.

ქალაქები.

ეტრუსკები შეიძლება მივიჩნიოთ ადამიანებად, რომლებმაც ურბანული ცივილიზაცია ცენტრალურ და ჩრდილოეთ იტალიაში შემოიტანეს, მაგრამ მათი ქალაქების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ამ ტერიტორიებზე ადამიანთა ინტენსიურმა აქტივობამ, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა, გაანადგურა ან მხედველობიდან გადამალა მრავალი ეტრუსკული ძეგლი. მიუხედავად ამისა, ტოსკანაში საკმაოდ მთის ქალაქი კვლავ გარშემორტყმულია ეტრუსკების მიერ აშენებული კედლებით (ორვიეტო, კორტონა, ჩიუსი, ფიესოლე, პერუჯა და, ალბათ, სერვეტერი). გარდა ამისა, შთამბეჭდავი ქალაქის კედლები ჩანს ვეიში, ფალერიში, სატურნიასა და ტარქვინიაში, მოგვიანებით კი მე-3 და მე-2 საუკუნეებით დათარიღებული ქალაქის კარიბჭე. ძვ.წ., – ფალერიში და პერუჯაში. აერო ფოტოგრაფია სულ უფრო ხშირად გამოიყენება ეტრუსკული დასახლებებისა და სამარხების მოსაძებნად. 1990-იანი წლების შუა ხანებში სისტემატური გათხრები დაიწყო ეტრუსკების რიგ ქალაქებში, მათ შორის სერვეტერისა და ტარქვინიაში, ასევე ტოსკანის რამდენიმე ქალაქში.

ეტრუსკულ მთის ქალაქებს არ აქვთ რეგულარული განლაგება, რასაც მოწმობს ვეტულონიის ორი ქუჩის მონაკვეთები. ქალაქის გარეგნობაში დომინანტური ელემენტი იყო ტაძარი ან ტაძრები, რომლებიც აშენებული იყო ყველაზე ამაღლებულ ადგილებში, როგორც ორვიეტოსა და ტარქვინიაში. როგორც წესი, ქალაქს ჰქონდა სამი კარიბჭე, რომელიც ეძღვნებოდა შუამავალ ღმერთებს: ერთი თინას (იუპიტერი), მეორე უნის (იუნო) და მესამე მენრვას (მინერვა). უკიდურესად რეგულარული შენობები მართკუთხა ბლოკებით მხოლოდ მარზაბოტოში (თანამედროვე ბოლონიის მახლობლად), ეტრუსკების კოლონიაში მდინარე რენოზე იყო ნაპოვნი. მისი ქუჩები ასფალტირებული იყო და წყალი ტერაკოტას მილებით გადიოდა.

საცხოვრებლები.

Veii-სა და Vetulonia-ში აღმოჩენილია მარტივი საცხოვრებლები, როგორიცაა ხის კაბინები ორი ოთახით, ასევე არარეგულარული განლაგების სახლები რამდენიმე ოთახით. დიდგვაროვან ლუკუმონებს, რომლებიც მართავდნენ ეტრუსკულ ქალაქებს, ალბათ, უფრო ფართო ქალაქური და სოფლის რეზიდენციები ჰქონდათ. ისინი, როგორც ჩანს, რეპროდუცირებულია ქვის ურმებით სახლებისა და გვიანდელი ეტრუსკული სამარხების სახით. ურნა, რომელიც ინახება ფლორენციის მუზეუმში, გამოსახულია სასახლის მსგავსი ორსართულიანი ქვის ნაგებობა თაღოვანი შესასვლელით, ფართო სარკმლები პირველ სართულზე და გალერეები მეორე სართულის გასწვრივ. რომაული ტიპის სახლი ატრიუმით, ალბათ, ეტრუსკულ პროტოტიპებს უბრუნდება.

ტაძრები.

ეტრუსკებმა თავიანთი ტაძრები ხისგან და ტალახის აგურისგან ააგეს ტერაკოტის საფარით. უმარტივესი ტიპის ტაძარს, რომელიც ძალიან ჰგავს ადრეულ ბერძნულ ტაძარს, ჰქონდა კვადრატული ოთახი საკულტო ქანდაკებისთვის და პორტიკი, რომელიც ეყრდნობოდა ორ სვეტს. რომაელი არქიტექტორის ვიტრუვიუსის მიერ აღწერილი დახვეწილი ტაძარი ( არქიტექტურის შესახებ IV 8, 1), შიგნით იყოფა სამ ოთახად (საკნები) სამი მთავარი ღმერთისთვის - ტინისთვის, უნისა და მენრვასთვის. პორტიკი იგივე სიღრმე იყო, როგორც ინტერიერი და ჰქონდა სვეტების ორი მწკრივი - თითო რიგში ოთხი. ვინაიდან ცის დაკვირვებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეტრუსკულ რელიგიაში, ტაძრები აშენდა მაღალ პლატფორმებზე. სამი ცელიანი ტაძრები მოგვაგონებს ლემნოსისა და კრეტას წინაბერძნულ სიწმინდეებს. როგორც ახლა ვიცით, მათ სახურავის ქედზე დააყენეს დიდი ტერაკოტის ქანდაკებები (როგორც, მაგალითად, ვეიში). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეტრუსკული ტაძრები ბერძნული ტაძრების მრავალფეროვნებაა. ეტრუსკებმა ასევე შექმნეს განვითარებული საგზაო ქსელი, ხიდები, კანალიზაცია და სარწყავი არხები.

ქანდაკება.

თავიანთი ისტორიის დასაწყისში ეტრუსკებმა შემოიტანეს სირიული, ფინიკიური და ასურული სპილოს ძვალი და ლითონის ნაკეთობები და მიბაძეს მათ საკუთარ წარმოებაში. თუმცა, ძალიან მალე დაიწყეს ყველაფრის ბერძნულის მიბაძვა. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ხელოვნება ძირითადად ბერძნულ სტილებს ასახავს, ​​მას აქვს ჯანსაღი ენერგია და მიწიერი სული, რომელიც არ არის დამახასიათებელი ბერძნული პროტოტიპისთვის, რომელიც უფრო თავშეკავებული და ინტელექტუალური ხასიათისაა. საუკეთესო ეტრუსკული ქანდაკებები, ალბათ, უნდა ჩაითვალოს ლითონისგან, ძირითადად ბრინჯაოსგან. ამ ქანდაკებების უმეტესობა რომაელებმა დაიპყრეს: პლინიუს უფროსის მიხედვით ( Ბუნებრივი ისტორია XXXIV 34), მხოლოდ ვოლსინიაში, აღებული ძვ.წ 256 წელს მიიღეს 2000 ცალი. ცოტანი გადარჩნენ დღემდე. მათ შორის ყველაზე საყურადღებოა ვულჩის ლითონის ფურცლისგან შეკერილი ქალის ბიუსტი (დაახლოებით ძვ. წ. 600, ბრიტანეთის მუზეუმი), ეტლი უხვად მორთული მონტელეონეს რელიეფური მითოლოგიური სცენებით (დაახლოებით ძვ. წ. 540, მეტროპოლიტენის მუზეუმი); ქიმერა არეცოდან (დაახლ. ძვ. წ. 500, არქეოლოგიური მუზეუმი ფლორენციაში); ამავე დროის ბიჭის ქანდაკება (კოპენჰაგენში); ომის ღმერთი (დაახლ. ძვ. წ. 450, კანზას სიტიში); მეომრის ქანდაკება ტუდერადან (დაახლ. ძვ. წ. 350, ამჟამად ვატიკანში); მღვდლის გამომხატველი თავი (დაახლ. ძვ. წ. 180 წ., ბრიტანეთის მუზეუმი); ბიჭის თავი (დაახლ. ძვ. წ. 280, არქეოლოგიური მუზეუმი ფლორენციაში). რომის სიმბოლო, ცნობილი კაპიტოლინის მგელი(დაახლოებით ძვ. წ. 500 წლით დათარიღებული, ახლა რომში, პალაცო დეი კონსერვატორიაში), ცნობილი უკვე შუა საუკუნეებში, სავარაუდოდ ასევე ეტრუსკების მიერ.

მსოფლიო ხელოვნების შესანიშნავი მიღწევა იყო ეტრუსკების ტერაკოტის ქანდაკებები და რელიეფები. მათგან საუკეთესოა ვეიში აპოლონის ტაძრის მახლობლად ნაპოვნი არქაული ეპოქის ქანდაკებები, რომელთა შორის არის ღმერთებისა და ქალღმერთების გამოსახულებები, რომლებიც უყურებენ აპოლონისა და ჰერკულესის ბრძოლას მოკლული ირმის გამო (დაახლ. ძვ. წ. 500 წ.). ცოცხალი ბრძოლის რელიეფური გამოსახულება (ალბათ ფრონტონიდან) აღმოაჩინეს 1957–1958 წლებში პირგიში, სერვეტერის პორტში. სტილით იგი ეხმიანება ადრეული კლასიკური ეპოქის ბერძნულ კომპოზიციებს (ძვ. წ. 480–470). IV საუკუნის ტაძრის მახლობლად იპოვეს ფრთოსანი ცხენების შესანიშნავი გუნდი. ძვ.წ. ტარქვინიაში. ისტორიული თვალსაზრისით საინტერესოა ცივიტა ალბას ტაძრის ფრონტონების ცოცხალი სცენები, რომლებზეც გამოსახულია გალების მიერ დელფის ტომარა.

ქვის ეტრუსკული ქანდაკება უფრო მეტ ადგილობრივ ორიგინალობას ავლენს, ვიდრე ლითონის სკულპტურა. ქვისგან ქანდაკებების შექმნის პირველი ექსპერიმენტები წარმოდგენილია მამაკაცისა და ქალის სვეტის ფორმის ფიგურებით ვეტულონიაში, პიეტრერას საფლავიდან. ისინი ბაძავენ მე-7 საუკუნის შუა ხანის ბერძნულ ქანდაკებებს. ძვ.წ. ვულჩისა და ჩიუსის არქაულ სამარხებს ამშვენებს კენტავრის ფიგურა და სხვადასხვა ქვის ბიუსტი. VI საუკუნის საფლავის ქვებზე აღმოჩნდა ბრძოლების, ფესტივალების, თამაშების, დაკრძალვის სურათები და ქალთა ცხოვრების სცენები. ძვ.წ. ჩიუსიდან და ფიეზოლიდან. ასევე არის სცენები ბერძნული მითოლოგიიდან, როგორიცაა რელიეფური გამოსახულებები ქვის ფილებზე, რომლებიც დამონტაჟებულია ტარქვინიის სამარხების შესასვლელის ზემოთ. IV საუკუნიდან ძვ.წ სარკოფაგები და ფერფლის შემცველი ურნები, როგორც წესი, ამშვენებდა რელიეფებს ბერძნული ლეგენდების თემებზე და შემდგომი ცხოვრების სცენებზე. ბევრი მათგანის ქუთუთოებზე გამოსახულია მწოლიარე ქალისა და მამაკაცის ფიგურები, რომელთა სახეები განსაკუთრებით გამომხატველია.

ფერწერა.

ეტრუსკული მხატვრობა განსაკუთრებით ღირებულია, რადგან ის შესაძლებელს ხდის განვსაჯოთ ბერძნული მხატვრობისა და ფრესკების შესახებ, რომლებიც ჩვენამდე არ მოაღწია. ტაძრების თვალწარმტაცი დეკორაციის რამდენიმე ფრაგმენტის გარდა (ცერვეტერი და ფალერია), ეტრუსკული ფრესკები შემორჩენილია მხოლოდ სამარხებში - სერვეტერიში, ვეიში, ორვიეტოში და ტარქვინიაში. ლომების უძველეს (ძვ. წ. 600 წ.) სამარხში სერვეტერიში არის ღვთაების გამოსახულება ორ ლომს შორის; კამპანას სამარხში, ვეიში, გარდაცვლილი წარმოდგენილია ცხენებით სანადიროდ. VI საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. ჭარბობს ცეკვის, ლიბატების, აგრეთვე ათლეტური და გლადიატორული შეჯიბრებების სცენები (ტარქვინია), თუმცა არის ნადირობისა და თევზაობის სურათებიც (Tarquinia-ში ნადირობის და თევზაობის საფლავი). ეტრუსკული მხატვრობის საუკეთესო ძეგლებია ცეკვის სცენები ფრანჩესკა ჯუსტინიანის საფლავიდან და ტრიკლინიუსის საფლავიდან. ნახატი აქ არის ძალიან თავდაჯერებული, ფერადი სქემა არ არის მდიდარი (ყვითელი, წითელი, ყავისფერი, მწვანე და ლურჯი) და ფრთხილი, მაგრამ ჰარმონიული. ამ ორი საფლავის ფრესკები მიბაძავს V საუკუნის ბერძენი ოსტატების შემოქმედებას. ძვ.წ. გვიანდელი პერიოდის რამდენიმე მოხატულ სამარხს შორის სამართლიანად გამოირჩევა ფრანსუაზის დიდი სამარხი ვულჩიში (ძვ. წ. IV ს.). აქ აღმოჩენილი ერთ-ერთი სცენა - რომაელი გნეუს ტარკინის თავდასხმა ეტრუსკ კეელიუს ვიბენაზე, რომელსაც მისი ძმა აელიუსი და სხვა ეტრუსკელი მასტარნა ეხმარებიან - ალბათ ამავე თემაზე რომაული ლეგენდის ეტრუსკული ინტერპრეტაციაა; სხვა სცენები ჰომეროსისგან არის ნასესხები. ეტრუსკული ქვესკნელი, ცალკეული ბერძნული ელემენტების შერევით, წარმოდგენილია ორკუსის სამარხში, ტიფონის სამარხში და კარდინალის საფლავში ტარქვინიაში, სადაც გამოსახულია სხვადასხვა საშინელი დემონები (ჰარუ, თუხულკა). ეს ეტრუსკული დემონები, როგორც ჩანს, ცნობილი იყო რომაელი პოეტი ვერგილიუსისთვის.

კერამიკა.

ეტრუსკული კერამიკა ტექნოლოგიურად კარგია, მაგრამ ძირითადად იმიტაციური ხასიათისაა. ბუჩეროს ტიპის შავი ვაზები მეტ-ნაკლები წარმატებით მიბაძავს ბრინჯაოს ჭურჭელს (ძვ. წ. VII–V სს.); ისინი ხშირად მორთულია რელიეფური ფიგურებით, რომლებიც ჩვეულებრივ ასახავს ბერძნულ დიზაინს. მოხატული ჭურჭლის ევოლუცია დროში გარკვეული ჩამორჩენით მოჰყვება ბერძნული ვაზების განვითარებას. ყველაზე ორიგინალურია ვაზები, რომლებიც ასახავს არაბერძნული წარმოშობის საგნებს, მაგალითად, ტირენიელი მეკობრეების გემებს ან ხალხური ხელოვნების სტილს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეტრუსკული კერამიკის ღირებულება მდგომარეობს იმაში, რომ მისი მეშვეობით ვაკვირდებით ბერძნული გავლენის ზრდას, განსაკუთრებით მითოლოგიის სფეროში. თავად ეტრუსკები უპირატესობას ანიჭებდნენ ბერძნულ ვაზებს, რომლებიც ათასობით აღმოაჩინეს ეტრუსკულ სამარხებში (ამჟამად ცნობილი ბერძნული ვაზების დაახლოებით 80% მოდის ეტრურიასა და სამხრეთ იტალიიდან. ამრიგად, ფრანსუას ვაზა (ფლორენციის არქეოლოგიურ მუზეუმში), შესანიშნავი ქმნილებაა. ატიკური შავფიგურიანი სტილის ოსტატის კლიციუსი (ძვ. წ. VI საუკუნის პირველი ნახევარი), იპოვეს ეტრუსკულ სამარხში ჩიუსთან ახლოს.

ლითონის დამუშავება.

ბერძენი ავტორების აზრით, ეტრუსკული ბრინჯაო საბერძნეთში ძალიან ფასობდა. ათენის ნეკროპოლისში აღმოჩენილი უძველესი თასი ადამიანის სახეებით, რომელიც დაახლოებით VII საუკუნის დასაწყისით თარიღდება, სავარაუდოდ ეტრუსკული წარმოშობისაა. ძვ.წ. ათენის აკროპოლისზე ნაპოვნი ეტრუსკული სამფეხის ნაწილი. VII-ის ბოლოს, VI-V სს. ძვ.წ. დიდი რაოდენობით ეტრუსკული ქვაბები, თაიგულები და დოქები ღვინისთვის გატანილი იქნა ცენტრალურ ევროპაში, ზოგიერთმა მათგანმა სკანდინავიამდეც კი მიაღწია. ინგლისში ნაპოვნი ბრინჯაოს ეტრუსკული ფიგურა.

ტოსკანაში ბრინჯაოსგან კეთდებოდა საიმედო, დიდი და ძალიან შთამბეჭდავი სადგამები, სამფეხები, ქვაბები, ნათურები და ტახტებიც კი. ეს საგნები ასევე შეადგენდნენ სამარხების ავეჯის ნაწილს, რომელთაგან ბევრი იყო მორთული რელიეფური ან ადამიანებისა და ცხოველების სამგანზომილებიანი გამოსახულებებით. აქვე მზადდებოდა ბრინჯაოს ეტლები გმირული ბრძოლების სცენებით ან ლეგენდარული გმირების ფიგურებით. გრავირებული დიზაინი ფართოდ გამოიყენებოდა ბრინჯაოს ტუალეტის ყუთებისა და ბრინჯაოს სარკეების მოსაწყობად, რომელთაგან ბევრი გაკეთდა ლათინურ ქალაქ პრანესტეში. მოტივად გამოიყენებოდა ორივე სცენა ბერძნული მითებიდან და ძირითადი და მცირე ეტრუსკული ღმერთები. გრავირებული ჭურჭლიდან ყველაზე ცნობილია ფიკორონის კისტა რომის ვილა ჯულიას მუზეუმში, რომელიც ასახავს არგონავტების ღვაწლს.

სამკაულები.

ეტრუსკები გამოირჩეოდნენ სამკაულებითაც. სამაჯურების, თეფშების, ყელსაბამების და გულსაბნევების შესანიშნავი მასივი ამშვენებდა ქალს, რომელიც დაკრძალეს კერეში რეგოლინი-გალასის სამარხში: როგორც ჩანს, ის ფაქტიურად ოქროთი იყო დაფარული. გრანულაციის ტექნიკა, როდესაც ოქროს პაწაწინა ბურთები იყო შედუღებული ცხელ ზედაპირზე, რათა გამოესახათ ღმერთების და ცხოველების ფიგურები, არსად გამოიყენებოდა ისეთი ოსტატურად, როგორც ზოგიერთი ეტრუსკული გულსაბნევის მშვილდების დეკორაციისას. მოგვიანებით ეტრუსკებმა საოცარი გამომგონებლობითა და მოვლის საშუალებით გააკეთეს სხვადასხვა ფორმის საყურეები.

მონეტები.

ეტრუსკებმა მონეტა მე-5 საუკუნეში აითვისეს. ძვ.წ. ამისთვის გამოიყენებოდა ოქრო, ვერცხლი და ბრინჯაო. ბერძნული დიზაინის მიხედვით შექმნილ მონეტებზე გამოსახული იყო ზღვის ცხენები, გორგონები, ბორბლები, ვაზები, ორმაგი ცულები და ქალაქების სხვადასხვა მფარველი ღმერთების პროფილები. მათზე ასევე გაკეთდა წარწერები ეტრუსკული ქალაქების სახელებით: ველზნა (ვოლსინია), ვეტლუნა (ვეტულონია), ჰამარსი (ჩიუსი), პუპლუნა (პოპულონია). ბოლო ეტრუსკული მონეტები II საუკუნეში მოიჭრა. ძვ.წ.

არქეოლოგიის წვლილი.

არქეოლოგიური აღმოჩენები ეტრურიაში XVI საუკუნის შუა ხანებიდან გაკეთდა. მათ დღემდე აღადგინეს ეტრუსკული ცივილიზაციის ნათელი სურათი. ეს სურათი საგრძნობლად გამდიდრდა ისეთი ახალი მეთოდების გამოყენებით, როგორიცაა გაუთხრები სამარხების (C. Lerici-ის მიერ გამოგონილი მეთოდი) გადაღება სპეციალური პერისკოპის გამოყენებით. არქეოლოგიური აღმოჩენები ასახავს არა მხოლოდ ადრეული ეტრუსკების ძალაუფლებას და სიმდიდრეს, რომელიც დაფუძნებულია მეკობრეობასა და ბარტერზე, არამედ მათ თანდათანობით დაქვეითებას, ანტიკური ავტორების აზრით, ფუფუნების გამამხნევებელი გავლენის გამო. ეს აღმოჩენები ასახავს ეტრუსკების ომს, მათ რწმენას, გართობებს და, ნაკლებად, მათ სამუშაო საქმიანობას. ვაზები, რელიეფები, ქანდაკებები, ნახატები და მცირე ფორმების ხელოვნების ნიმუშები გვიჩვენებს ბერძნული ადათ-წესებისა და რწმენის საოცრად სრულ ასიმილაციას, აგრეთვე წინაბერძნული ეპოქის გავლენის გასაოცარ მტკიცებულებას.

არქეოლოგიამ ასევე დაადასტურა ლიტერატურული ტრადიცია, რომელიც საუბრობდა რომზე ეტრუსკების გავლენაზე. ადრეული რომაული ტაძრების ტერაკოტის დეკორაცია გაკეთდა ეტრუსკულ სტილში; რომის ისტორიის ადრეული რესპუბლიკური პერიოდის მრავალი ვაზა და ბრინჯაოს ნივთი დამზადებულია ეტრუსკების მიერ ან მისი წესით. ორმაგი ცული, როგორც ძალაუფლების სიმბოლო, რომაელების აზრით, ეტრუსკული წარმოშობისა იყო; ორმაგი ცულები ასევე წარმოდგენილია ეტრუსკულ დაკრძალვის ქანდაკებაში - მაგალითად, ფლორენციაში მდებარე Aulus Velusca-ს სტელაზე. უფრო მეტიც, ასეთი ორმაგი ლუქები მოათავსეს ლიდერების სამარხებში, როგორც ეს იყო პოპულონიაში. ყოველ შემთხვევაში მე-4 საუკუნემდე. ძვ.წ. რომის მატერიალური კულტურა მთლიანად იყო დამოკიდებული ეტრუსკების კულტურაზე

(1494-1559)

მიგრაციის ვერსიის არგუმენტაცია

მეორე თეორიას მხარს უჭერს ჰეროდოტეს შრომები, რომლებიც გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე. როგორც ჰეროდოტე ამტკიცებდა, ეტრუსკები იყვნენ ლიდიის მკვიდრნი, მცირე აზიის რეგიონი, ტირენელები ან ტირსენიელები, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სამშობლო მოსავლის კატასტროფული უკმარისობისა და შიმშილის გამო. ჰეროდოტეს თქმით, ეს მოხდა თითქმის ერთდროულად ტროას ომთან. ჰელანიკუსმა კუნძულ ლესბოსიდან ახსენა ლეგენდა პელაზგების შესახებ, რომლებიც ჩავიდნენ იტალიაში და გახდნენ ცნობილი როგორც ტირენები. ამ დროს მიკენური ცივილიზაცია დაინგრა და ხეთების იმპერია დაეცა, ანუ ტირენელების გამოჩენა ძვ.წ. XIII საუკუნით უნდა დათარიღდეს. ე. ან ცოტა მოგვიანებით. შესაძლოა ამ ლეგენდას უკავშირდება მითი ტროას გმირის ენეასის დასავლეთით გაფრენისა და რომაული სახელმწიფოს დაარსების შესახებ, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ეტრუსკებისთვის. ჰეროდოტეს ჰიპოთეზას ამყარებს გენეტიკური ანალიზის მონაცემები, რომლებიც ადასტურებენ ეტრუსკების ნათესაობას იმ მიწების მცხოვრებლებთან, რომლებიც ამჟამად თურქეთს ეკუთვნის.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. "ლიდიური ვერსია" სერიოზულ კრიტიკას ექვემდებარებოდა, განსაკუთრებით ლიდიის წარწერების გაშიფვრის შემდეგ - მათ ენას არაფერი ჰქონდა საერთო ეტრუსკულთან. თუმცა, ასევე არსებობს ვერსია, რომ ეტრუსკები არ უნდა გაიგივონ ლიდიელებთან, არამედ მცირე აზიის დასავლეთით მდებარე უფრო ძველ, წინაინდოევროპულ მოსახლეობასთან, რომლებიც ცნობილია როგორც "პროტო-ლუვიელები". ა.ერმანმა ლეგენდარული ტურშას ტომი, რომელიც ცხოვრობდა აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთში და ახორციელებდა მტაცებლური ლაშქრობების ეგვიპტეზე (ძვ. წ. XIII-VII სს.) ამ ადრეული პერიოდის ეტრუსკებთან.

რთული ვერსიის არგუმენტაცია

უძველესი წყაროების მასალისა და არქეოლოგიური მონაცემების საფუძველზე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პრეისტორიული ხმელთაშუა ზღვის ერთიანობის უძველესი ელემენტები მონაწილეობდნენ ეტრუსკების ეთნოგენეზში აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ გადაადგილების დაწყების პერიოდში IV-III ათასწლეულში. ძვ.წ. ე. ასევე ჩამოსახლებულთა ტალღა შავი და კასპიის ზღვების მიდამოებიდან ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. ეტრუსკული თემის ჩამოყალიბების პროცესში აღმოჩნდა ეგეოსელი და ეგეოსელ-ანატოლიელი ემიგრანტების კვალი. ამას ადასტურებს კუნძულზე გათხრების შედეგები. ლემნოსი (ეგეოსის ზღვა), სადაც აღმოჩნდა ეტრუსკული ენის გრამატიკული სტრუქტურის მსგავსი წარწერები.

გეოგრაფიული მდებარეობა

ჯერჯერობით შეუძლებელია ეტრუიის ზუსტი საზღვრების დადგენა. ეტრუსკების ისტორია და კულტურა დაიწყო ტირენიის ზღვის რეგიონში და შემოიფარგლება მდინარეების ტიბრისა და არნოს აუზებით. ქვეყნის მდინარის ქსელი ასევე მოიცავდა მდინარეებს: ავენტია, ვესიდია, ცეცინა, ალუსა, უმბრო, ოზა, ალბინია, არმენტა, მარტა, მინიო და არო. ფართო მდინარის ქსელი ქმნიდა პირობებს განვითარებული სოფლის მეურნეობისთვის, ზოგან ჭარბტენიანობით გართულებული. სამხრეთ ეტრურიას, რომლის ნიადაგები ხშირად ვულკანური წარმოშობისა იყო, ჰქონდა ვრცელი ტბები: ციმინსკოე, ალსიეტისკოე, სტატონენსკოე, ვოლსინსკოე, საბატინსკოე, ტრასიმენსკოე. ქვეყნის ტერიტორიის ნახევარზე მეტი მთებსა და ბორცვებს ეკავა. რეგიონის ფლორისა და ფაუნის მრავალფეროვნება შეიძლება ვიმსჯელოთ ფერწერული და რელიეფებიდან. ეტრუსკებმა გააშენეს კვიპაროსის, მირტისა და ბროწეულის ხეები, რომლებიც იტალიაში ჩამოიტანეს კართაგენიდან (ბროწეულის გამოსახულება ნაპოვნია ეტრუსკულ ობიექტებზე ძვ. წ. VI საუკუნეში).

ქალაქები და ნეკროპოლიები

თითოეული ეტრუსკული ქალაქი აკონტროლებდა გარკვეულ ტერიტორიას. ეტრუსკული ქალაქ-სახელმწიფოების მცხოვრებთა ზუსტი რაოდენობა უცნობია; უხეში შეფასებით, ცერვეტერის მოსახლეობა მის აყვავებულ პერიოდში 25 ათასი ადამიანი იყო.

სერვეტერი იყო ეტრურიის ყველაზე სამხრეთი ქალაქი; ის აკონტროლებდა ლითონის შემცველი მადნის საბადოებს, რაც უზრუნველყოფს ქალაქის კეთილდღეობას. დასახლება მდებარეობდა სანაპიროსთან ციცაბო რაფაზე. ნეკროპოლისი ტრადიციულად ქალაქგარეთ მდებარეობდა. იქამდე მიდიოდა გზა, რომლითაც დაკრძალვის ეტლები გადაჰყავდათ. გზის ორივე მხარეს სამარხები იყო. სხეულები ეყრდნობოდნენ სკამებს, ნიშებში ან ტერაკოტის სარკოფაგებში. გარდაცვლილის პირადი ნივთები მათთან იყო განთავსებული.

ამ ქალაქის სახელიდან (etr. - Caere) შემდგომში წარმოიშვა რომაული სიტყვა „ცერემონია“ - ასე უწოდებდნენ რომაელები ზოგიერთ დაკრძალვის რიტუალს.

მეზობელ ქალაქ ვეის ჰქონდა შესანიშნავი დაცვა. ქალაქი და მისი აკროპოლისი გარშემორტყმული იყო თხრილებით, რის გამოც ვეი თითქმის აუღებელი იყო. აქ აღმოაჩინეს საკურთხეველი, ტაძრის საძირკველი და წყლის ავზები. ვულკა ერთადერთი ეტრუსკელი მოქანდაკეა, რომლის სახელიც ვიცით, რომ ვეის მკვიდრი იყო. ქალაქის მიმდებარე ტერიტორია გამოირჩევა კლდეში გამოკვეთილი გადასასვლელებით, რომლებიც წყლის გადინებას ემსახურებოდა.

ეტრურიის აღიარებული ცენტრი იყო ქალაქი ტარქვინია. ქალაქის სახელი მომდინარეობს ტირენუს ტარკონის ვაჟის ან ძმისგან, რომელმაც დააარსა თორმეტი ეტრუსკული პოლიტიკა. ტარკინიის ნეკროპოლისები კონცენტრირებული იყო კოლე დე კივიტასა და მონტეროზის ბორცვებთან. კლდეში გამოკვეთილი სამარხები ბორცვებით იყო დაცული, კამერები ორასი წლის განმავლობაში იყო მოხატული. სწორედ აქ აღმოაჩინეს დიდებული სარკოფაგები, რომლებიც მორთული იყო ბარელიეფებით, სახურავზე მიცვალებულის გამოსახულებებით.

ქალაქის გაშენებისას ეტრუსკები აკვირდებოდნენ რომაულის მსგავს რიტუალებს. აირჩიეს იდეალური ადგილი, გაითხარეს ორმო, რომელშიც მსხვერპლს ყრიდნენ. ამ ადგილიდან ქალაქის დამაარსებელმა ძროხისა და ხარის მიერ დახატული გუთანი გამოიღო, რომელიც ქალაქის კედლების პოზიციას განსაზღვრავდა. შეძლებისდაგვარად, ეტრუსკები იყენებდნენ ქუჩის განლაგებას, რომელიც ორიენტირებული იყო კარდინალურ წერტილებზე.

ამბავი

ეტრუსკული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, განვითარება და დაშლა მოხდა ძველი საბერძნეთის სამი პერიოდის - ორიენტალიზაციის ანუ გეომეტრიული, კლასიკური (ელინისტური) და რომის აღზევების ფონზე. ადრინდელი ეტაპები მოცემულია ეტრუსკების წარმოშობის ავტოქთონური თეორიის შესაბამისად.

პროტო-ვილანოვის პერიოდი

ისტორიული წყაროებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომელმაც აღნიშნა ეტრუსკული ცივილიზაციის დასაწყისი, არის საეკულას ეტრუსკული ქრონოლოგია (საუკუნეები). მისი თქმით, უძველესი სახელმწიფოს, საეკულუმის პირველი საუკუნე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით მე-11 ან მე-10 საუკუნეში დაიწყო. ე. ეს დრო ეკუთვნის ე.წ. პროტო-ვილანოვიურ პერიოდს (ძვ. წ. XII-X სს.). უკიდურესად მწირი მონაცემებია პროტო-ვილანოვიელების შესახებ. ახალი ცივილიზაციის დაწყების ერთადერთი მნიშვნელოვანი მტკიცებულება არის დაკრძალვის რიტუალის ცვლილება, რომელიც დაიწყო ცხედრის დაკრძალვით დაკრძალვის ბუშტზე, რასაც მოჰყვა ფერფლის ურმებში დამარხვა.

ვილანოვა I და ვილანოვა II პერიოდები

დამოუკიდებლობის დაკარგვის შემდეგ ეტრურიამ გარკვეული დროით შეინარჩუნა თავისი კულტურული იდენტობა. II-I საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ადგილობრივი ხელოვნება განაგრძობდა არსებობას; ამ პერიოდს ეტრუსკულ-რომაულსაც უწოდებენ. მაგრამ თანდათან ეტრუსკებმა მიიღეს რომაელთა ცხოვრების წესი. 89 წელს ძვ. ე. ეტრუიის მკვიდრებმა რომის მოქალაქეობა მიიღეს. ამ დროისთვის, ეტრუსკული ქალაქების რომანიზაციის პროცესი თითქმის დასრულებულია ეტრუსკულ ისტორიასთან ერთად.

ხელოვნება და კულტურა

ეტრუსკული კულტურის პირველი ძეგლები თარიღდება IX საუკუნის ბოლოს - VIII საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ე. ეტრუსკული ცივილიზაციის განვითარების ციკლი მთავრდება II საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი მისი გავლენის ქვეშ იყო I საუკუნემდე. ძვ.წ ე.

ეტრუსკებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პირველი იტალიელი დევნილების არქაული კულტები და განსაკუთრებული ინტერესი გამოიჩინეს სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების მიმართ. მაშასადამე, ეტრუსკული ხელოვნება მნიშვნელოვნად უკავშირდებოდა სამარხების დეკორაციას, იმ კონცეფციის საფუძველზე, რომ მათში არსებული ობიექტები უნდა შეინარჩუნონ კავშირი რეალურ ცხოვრებასთან. შემორჩენილი ყველაზე თვალსაჩინო ძეგლებია ქანდაკება და სარკოფაგები.

ეტრუსკული ენა და ლიტერატურა

განსაკუთრებული კატეგორია იყო ქალის ტუალეტის საშუალებები. ეტრუსკელი ხელოსნების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს ხელის სარკეები. ზოგიერთი აღჭურვილია დასაკეცი უჯრით და გაფორმებულია მაღალი რელიეფებით. ერთი ზედაპირი საგულდაგულოდ იყო გაპრიალებული, რევერსს ამშვენებდა გრავიურა ან მაღალი რელიეფი. ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ სტრიგილებს - სპატულებს ზეთისა და ჭუჭყის მოსაშორებლად, კისტები, ფრჩხილის ქამარი და ყუთები.

თანამედროვე სტანდარტებით, ეტრუსკული სახლები საკმაოდ იშვიათად არის მოწყობილი. როგორც წესი, ეტრუსკები არ იყენებდნენ თაროებს და კარადებს, ნივთებსა და პროდუქტებს ინახავდნენ კალათებში ან კაუჭებზე ეკიდნენ.

ძვირადღირებული საქონელი და სამკაულები

საუკუნეების განმავლობაში ეტრუსკელი არისტოკრატები ატარებდნენ სამკაულებს და იძენდნენ ძვირადღირებულ ნივთებს მინის, თიხის, ქარვის, სპილოს ძვლისგან, ძვირფასი ქვებისგან, ოქროსა და ვერცხლისგან. ვილანოვიელები ძვ.წ VII საუკუნეში ე. ეცვა შუშის მძივები, ძვირფასი ლითონის სამკაულები და აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ფაიანსის გულსაკიდი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილობრივი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს, ოქროს, ვერცხლისა და რკინისგან დამზადებული გულსაბნევები. ეს უკანასკნელი იშვიათად ითვლებოდა.

ეტრურიის განსაკუთრებული კეთილდღეობა ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. გამოიწვია სამკაულების სწრაფი განვითარება და იმპორტირებული პროდუქციის შემოდინება. ვერცხლის თასები შემოტანილი იყო ფინიკიიდან და მათზე გამოსახულებები გადაწერილი იყო ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ. ყუთები და ჭიქები მზადდებოდა აღმოსავლეთიდან შემოტანილი სპილოს ძვლისგან. სამკაულების უმეტესობა ეტრურიაში იწარმოებოდა. ოქრომჭედლები იყენებდნენ გრავიურას, ფილიგრანს და მარცვლებს. ბროშების გარდა, ფართოდ იყო გავრცელებული ქინძისთავები, ბალთები, თმის ლენტები, საყურეები, ბეჭდები, ყელსაბამები, სამაჯურები და ტანსაცმლის ფირფიტები.

არქაულ ეპოქაში დეკორაციები უფრო დახვეწილი გახდა. მოდაში შემოვიდა საყურეები პაწაწინა ჩანთებისა და დისკის ფორმის საყურეების სახით. გამოყენებული იყო ნახევრადძვირფასი ქვები და ფერადი მინა. ამ პერიოდში გამოჩნდა ულამაზესი თვლები. ღრუ გულსაკიდი ან ბულა ხშირად ასრულებდა ამულეტების როლს და ატარებდნენ ბავშვებსა და მოზარდებს. ელინისტური პერიოდის ეტრუსკელი ქალები უპირატესობას ბერძნული ტიპის სამკაულებს ანიჭებდნენ. II საუკუნეში ძვ. ე. თავზე ტიარა ეკეთათ, ყურებში გულსაკიდი პატარა საყურეები, მხრებზე დისკის ფორმის საკინძები, ხელები სამაჯურებითა და ბეჭდებით იყო მორთული.

• ეტრუსკებს ყველა ეცვა მოკლე თმა, გარდა ჰარუსპექსის მღვდლებისა [ ] . მღვდლები თმას არ იჭრიდნენ, არამედ შუბლიდან იშორებდნენ ვიწრო თავსაბურავით, ოქროს ან ვერცხლის რგოლებით [ ] . ადრინდელ პერიოდში ეტრუსკებმა წვერი მოკლეს, მაგრამ მოგვიანებით დაიწყეს მათი გაპარსვა. ] . ქალები თმებს მხრებზე ჩამოსცვივდნენ ან წებოვანს აწებებდნენ და თავზე კეპით იფარებდნენ.

  დასვენება

  ეტრუსკებს უყვარდათ მონაწილეობა საბრძოლო შეჯიბრებებში და, შესაძლოა, სხვა ადამიანების დახმარება საშინაო საქმეებში [ ] . ასევე, ეტრუსკებს ჰქონდათ თეატრი, მაგრამ ის არ გახდა ისეთი გავრცელებული, როგორც მაგალითად, ატიკის თეატრი და ნაპოვნი პიესების ხელნაწერები არ არის საკმარისი საბოლოო ანალიზისთვის.

  Ეკონომია

  ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა

  ეტრურიის კეთილდღეობის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა, რამაც შესაძლებელი გახადა მეცხოველეობის შენარჩუნება და ჭარბი ხორბლის ექსპორტი იტალიის უდიდეს ქალაქებში. არქეოლოგიურ მასალაში აღმოჩენილია სპილენძის, შვრიის და ქერის მარცვლები. ეტრუსკული სოფლის მეურნეობის მაღალმა დონემ შესაძლებელი გახადა სელექციით ჩართვა - მიიღეს ეტრუსკული მართლწერის ჯიში და პირველად დაიწყეს კულტივირებული შვრიის მოყვანა. სელს იყენებდნენ ტუნიკებისა და საწვიმარის შესაკერად, გემების აფრების შესაკერად. ეს მასალა გამოიყენებოდა სხვადასხვა ტექსტების ჩასაწერად (ეს მიღწევა მოგვიანებით რომაელებმა მიიღეს). არსებობს მტკიცებულება სიძველეებიდან სელის ძაფის სიმტკიცის შესახებ, საიდანაც ეტრუსკელი ხელოსნები ამზადებდნენ ჯავშანს (ძვ. წ. VI საუკუნის სამარხი, ტარქვინია). ეტრუსკები საკმაოდ ფართოდ იყენებდნენ ხელოვნურ მორწყვას, დრენაჟს და მდინარის დინების რეგულირებას. არქეოლოგიური მეცნიერებისთვის ცნობილი უძველესი არხები მდებარეობდა ეტრუსკული ქალაქების სპინას მახლობლად, ვეიში, კოდას რეგიონში.

  აპენინის სიღრმეში მდებარეობდა სპილენძი, თუთია, ვერცხლი, რკინა, ხოლო კუნძულ ილვას (ელბა) რკინის მადნის მარაგი - ყველაფერი ეტრუსკებმა განავითარეს. მე-8 საუკუნის სამარხებში მრავალი ლითონის ნაწარმის არსებობა. ძვ.წ ე. ეტრურიაში იგი დაკავშირებულია სამთო და მეტალურგიის ადეკვატურ დონესთან. სამთო ნაშთები ფართოდ არის ნაპოვნი ძველ პოპულონიაში (Campiglia Marritima რეგიონი). ანალიზი საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ, რომ სპილენძისა და ბრინჯაოს დნობა წინ უძღოდა რკინის დამუშავებას. არის აღმოჩენები, რომლებიც დამზადებულია სპილენძისგან, ჩასმულია მინიატურული რკინის კვადრატებით - ტექნიკა, რომელიც გამოიყენება ძვირადღირებულ მასალებთან მუშაობისას. VII საუკუნეში ძვ.წ ე. რკინა ჯერ კიდევ იშვიათი ლითონი იყო დასამუშავებლად. მიუხედავად ამისა, გამოიკვეთა ლითონის დამუშავება ქალაქებსა და კოლონიალურ ცენტრებში: ლითონის ჭურჭლის წარმოება განვითარდა კაპუასა და ნოლაში, ხოლო მჭედლობის ნივთების ასორტიმენტი მინტურნიში, ვენაფრესა და სუესაში. ლითონის დამუშავების სახელოსნოები აღინიშნება მარზაბოტოში. იმ დროისთვის სპილენძისა და რკინის მოპოვება და დამუშავება მასშტაბური იყო. ამ მხარეში ეტრუსკებმა მოახერხეს მაღაროების აშენება მადნის ხელით მოპოვებისთვის.

იტალია თანამედროვე დროში (1559-1814)

იტალიის სამხედრო ისტორია

იტალიის ეკონომიკური ისტორია

საარჩევნო ისტორია

მოდის ისტორია იტალიაში

ფულის ისტორია იტალიაში

მუსიკის ისტორია იტალიაში

მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. "ლიდიის ვერსია" სერიოზული კრიტიკის ქვეშ იყო, განსაკუთრებით ლიდიის წარწერების გაშიფვრის შემდეგ - მათი ენაარაფერი ჰქონდა საერთო ეტრუსკებთან. თუმცა, თანამედროვე იდეების თანახმად, ეტრუსკები უნდა გაიგივონ არა ლიდიელებთან, არამედ მცირე აზიის დასავლეთით მდებარე უფრო ძველ, პრეინდოევროპულ მოსახლეობასთან, რომლებიც ცნობილია როგორც "პროტო-ლუვიელები" ან " ზღვის ხალხი ».

ამბავი

ეტრუსკული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, განვითარება და დაშლა მოხდა ძველი საბერძნეთის სამი პერიოდის - ორიენტალიზებული, ანუ გეომეტრიული, კლასიკური, ელინისტური, ასევე რომის რესპუბლიკის აღზევების ფონზე. ადრინდელი ეტაპები მოცემულია ეტრუსკების წარმოშობის ავტოქთონური თეორიის შესაბამისად.

პროტო-ვილანოვის პერიოდი

დაკრძალვის ურნა ქოხის სახით. მე-9 საუკუნე ძვ.წ ე.

ეტრუსკული წყაროებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომლებმაც აღნიშნეს ეტრუსკული ცივილიზაციის დასაწყისი, არის ეტრუსკული ქრონოლოგიის საეკულა (საუკუნები). მისი მიხედვით, უძველესი სახელმწიფოს, საეკულუმის პირველი საუკუნე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით მე-11 ან მე-10 საუკუნეში დაიწყო. ე. ეს დრო ეკუთვნის ე.წ. პროტო-ვილანოვიურ პერიოდს (ძვ. წ. XII-X სს.). უკიდურესად მწირი მონაცემებია პროტო-ვილანოვიელების შესახებ. ახალი ცივილიზაციის დაწყების ერთადერთი მნიშვნელოვანი მტკიცებულება არის დაკრძალვის რიტუალის ცვლილება, რომელიც დაიწყო ცხედრის დაკრძალვით დაკრძალვის ბუშტზე, რასაც მოჰყვა ფერფლის დამარხვა ურნების მინდვრებში.

ვილანოვა I და ვილანოვა II პერიოდები

დამოუკიდებლობის დაკარგვის შემდეგ ეტრურიამ გარკვეული დროით შეინარჩუნა იდენტობა. II-I საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ადგილობრივი ხელოვნება განაგრძობდა არსებობას; ამ პერიოდს ეტრუსკულ-რომაულსაც უწოდებენ. მაგრამ თანდათან ეტრუსკებმა მიიღეს რომაელთა ცხოვრების წესი. 89 წელს ძვ. ე. ეტრუსკებს რომის მოქალაქეობა მიენიჭათ. ამ დროისთვის ეტრუსკული ქალაქების ასიმილაციის პროცესი თითქმის დასრულებულია. და მაინც მე-2 საუკუნეში. ე. ზოგიერთი ეტრუსკი ლაპარაკობდა საკუთარ ენაზე. გაცილებით დიდხანს გაგრძელდა ჰარუსპიკები, ეტრუსკელი მჭვრეტელები. თუმცა, ეტრუსკული ისტორია დასრულდა.

Ხელოვნება

ეტრუსკული კულტურის პირველი ძეგლები თარიღდება IX საუკუნის ბოლოს - VIII საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ე. ეტრუსკული ცივილიზაციის განვითარების ციკლი მთავრდება II საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი მისი გავლენის ქვეშ იყო I საუკუნემდე. ძვ.წ ე.

ეტრუსკებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პირველი იტალიელი დევნილების არქაული კულტები და განსაკუთრებული ინტერესი გამოიჩინეს სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების მიმართ. მაშასადამე, ეტრუსკული ხელოვნება მნიშვნელოვნად უკავშირდებოდა სამარხების დეკორაციას, იმ კონცეფციის საფუძველზე, რომ მათში არსებული ობიექტები უნდა შეინარჩუნონ კავშირი რეალურ ცხოვრებასთან. შემორჩენილი ყველაზე თვალსაჩინო ძეგლებია სკულპტურა და სარკოფაგები.

Მეცნიერება

ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით ეტრუსკული მეცნიერების შესახებ, გარდა მედიცინისა, რომელიც რომაელებს აღფრთოვანებული ჰქონდათ. ეტრუსკელმა ექიმებმა კარგად იცოდნენ ანატომია და შემთხვევითი არ იყო, რომ ძველი ისტორიკოსი წერდა „ეტრურიაზე, რომელიც ცნობილია მედიკამენტების აღმოჩენით“. მათ მიაღწიეს გარკვეულ წარმატებებს სტომატოლოგიაში: ზოგიერთ სამარხში, მაგალითად, პროთეზებიც კი იპოვეს.

ჩვენამდე ძალიან მწირი ინფორმაციაც მოვიდა ეტრუსკების მიერ შექმნილი ლიტერატურის, სამეცნიერო და ისტორიული შრომების შესახებ.

ქალაქები და ნეკროპოლიები

თითოეულმა ეტრუსკულმა ქალაქმა გავლენა მოახდინა მის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე. ეტრუსკული ქალაქ-სახელმწიფოების მცხოვრებთა ზუსტი რაოდენობა უცნობია; უხეში შეფასებით, ცერვეტერის მოსახლეობა მის აყვავებულ პერიოდში 25 ათასი ადამიანი იყო.

სერვეტერი იყო ეტრურიის ყველაზე სამხრეთი ქალაქი; ის აკონტროლებდა ლითონის შემცველი მადნის საბადოებს, რაც უზრუნველყოფს ქალაქის კეთილდღეობას. დასახლება მდებარეობდა სანაპიროსთან ციცაბო რაფაზე. ნეკროპოლისიტრადიციულად მდებარეობს ქალაქგარეთ. იქამდე მიდიოდა გზა, რომლითაც დაკრძალვის ეტლები გადაჰყავდათ. გზის ორივე მხარეს სამარხები იყო. სხეულები ეყრდნობოდნენ სკამებს, ნიშებში ან ტერაკოტის სარკოფაგებში. გარდაცვლილის პირადი ნივთები მათთან იყო განთავსებული.

სახლების საფუძველი ეტრუსკულ ქალაქ მარზაბოტოში

ამ ქალაქის სახელიდან (etr. - Caere) შემდგომში წარმოიშვა რომაული სიტყვა „ცერემონია“ - ასე უწოდებდნენ რომაელები ზოგიერთ დაკრძალვის რიტუალს.

მეზობელ ქალაქ ვეის ჰქონდა შესანიშნავი დაცვა. ქალაქი და მისი აკროპოლისიგარშემორტყმული იყო თხრილებით, რის გამოც ვეი თითქმის აუღებელი იყო. ნაპოვნია აქ საკურთხეველი, ტაძრის საძირკველი და წყლის ავზები. ვულკა ერთადერთი ეტრუსკელი მოქანდაკეა, რომლის სახელიც ვიცით, რომ ვეის მკვიდრი იყო. ქალაქის მიმდებარე ტერიტორია გამოირჩევა კლდეში გამოკვეთილი გადასასვლელებით, რომლებიც წყლის გადინებას ემსახურებოდა.

ეტრურიის აღიარებული ცენტრი იყო ქალაქი ტარქვინია. ქალაქის სახელი მომდინარეობს ტირენ ტარკონის ვაჟის ან ძმისგან, რომელმაც დააარსა თორმეტი ეტრუსკული პოლიტიკა. ტარქვინიას ნეკროპოლისები კონცენტრირებული იყო კოლე დე ცივიტას ბორცვებთან და მონტეროზი. კლდეში გამოკვეთილი სამარხები ბორცვებით იყო დაცული, კამერები ორასი წლის განმავლობაში იყო მოხატული. სწორედ აქ აღმოაჩინეს დიდებული სარკოფაგები, რომლებიც მორთული იყო ბარელიეფებით, სახურავზე მიცვალებულის გამოსახულებებით.

ქალაქის გაშენებისას ეტრუსკები აკვირდებოდნენ რომაულის მსგავს რიტუალებს. აირჩიეს იდეალური ადგილი, გაითხარეს ორმო, რომელშიც მსხვერპლს ყრიდნენ. ამ ადგილიდან ქალაქის დამაარსებელმა ძროხისა და ხარის მიერ დახატული გუთანი გამოიღო, რომელიც ქალაქის კედლების პოზიციას განსაზღვრავდა. შეძლებისდაგვარად, ეტრუსკები იყენებდნენ ქუჩის განლაგებას, რომელიც ორიენტირებული იყო კარდინალურ წერტილებზე.

ცხოვრება

ზემოთ აღწერილი სახლები და სამარხები ეკუთვნოდა ადამიანებს, რომლებსაც შეეძლოთ ფუფუნების საქონლის შეძენა. მაშასადამე, გათხრების შედეგად აღმოჩენილი საყოფაცხოვრებო ნივთების უმეტესობა ეტრუსკული საზოგადოების ზედა ფენების ცხოვრებაზე მოგვითხრობს.

კერამიკა

ეტრუსკებმა შექმნეს თავიანთი კერამიკული ნაწარმი, შთაგონებული ბერძენი ოსტატების ნამუშევრებით. ჭურჭლის ფორმები საუკუნეების განმავლობაში იცვლებოდა, ისევე როგორც დამზადების ტექნიკა და სტილი. ვილანოვიელები კერამიკას ამზადებდნენ იმ მასალისგან, რომელსაც ხშირად ე.წ იმპასტო, თუმცა ეს არ არის მთლად სწორი ტერმინი შერეული თიხისგან დამზადებული დახრილი ჭურჭლის აღსაწერად, ყავისფერ ან შავ ფერამდე შეწვით.

დაახლოებით VII საუკუნის შუა წლებამდე. ე. ეტრურიაში გაჩნდა ნამდვილი გემები ბუჩერო- ეტრუსკებისთვის დამახასიათებელი შავი კერამიკა. ადრეული ბუკეროს ჭურჭელი იყო თხელკედლიანი და შემკული ჭრილობებით და ორნამენტებით. მოგვიანებით საყვარელ მოტივად იქცა ცხოველებისა და ადამიანების მსვლელობა. თანდათანობით, ბუკეროს ჭურჭელი გახდა პრეტენზიული, გადატვირთული დეკორაციებით. ამ ტიპის ჭურჭელი უკვე გაქრა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე.

VI საუკუნეში ფართოდ გავრცელდა შავფიგურიანი კერამიკა. ეტრუსკები ძირითადად კოპირებდნენ კორინთისა და იონიის პროდუქტებს და ამატებდნენ რაღაც საკუთარს. ეტრუსკებმა განაგრძეს შავფიგურიანი გემების წარმოება, როდესაც ბერძნები წითელფიგურიან ტექნიკაზე გადავიდნენ. ჭეშმარიტი წითელფიგურიანი ჭურჭელი ეტრურიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა. ე. საყვარელი საგნები იყო მითოლოგიური ეპიზოდები და მიცვალებულებთან გამოსამშვიდობებელი სცენები. წარმოების ცენტრი იყო ვულცი. მოხატული ჭურჭლის წარმოება გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III და მე-2 საუკუნეებშიც. ე. მაგრამ თანდათან სტილი შავი კერამიკისკენ დაიხარა - ჭურჭელი დაფარული იყო საღებავით, რომელიც მეტალის იმიტაციას ახდენდა. იყო დახვეწილი ფორმის ვერცხლის მოოქროვილი ჭურჭელი, მორთული მაღალი რელიეფები. კერამიკისგან დამზადებული არეცო, გამოიყენებოდა რომაულ სუფრებზე მომდევნო საუკუნეებში.

ბრინჯაოს ნაწარმი

ბრინჯაოსთან მუშაობისას ეტრუსკებს ტოლი არ ჰყავდათ. ეს ბერძნებმაც კი აღიარეს. მათ შეაგროვეს რამდენიმე ეტრუსკული ბრინჯაო. ბრინჯაოს ჭურჭელი, განსაკუთრებით ღვინისთვის, ხშირად მისდევდა ბერძნულ ფორმებს. სკუპები და საცრები მზადდებოდა ბრინჯაოსგან. ზოგიერთ პროდუქტს ამშვენებდა ბარელიეფები, სახელურებს ფრინველის ან ცხოველის თავების ფორმა ჰქონდა. სანთლების სანთლები ბრინჯაოსგან იყო დამზადებული. ასევე შემორჩენილია დიდი რაოდენობით საკმევლის ბრაზი. სხვა ბრინჯაოს ჭურჭელს მიეკუთვნება ხორცის კაუჭები, აუზები და დოქები, სამფეხები ქვაბებისთვის, ლიბირების თასები და სადგამები კოტაბოს სათამაშოდ.

განსაკუთრებული კატეგორია იყო ქალის ტუალეტის საშუალებები. ეტრუსკელი ხელოსნების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს ხელის სარკეები. ზოგიერთი აღჭურვილია დასაკეცი უჯრით და გაფორმებულია მაღალი რელიეფებით. ერთი ზედაპირი საგულდაგულოდ იყო გაპრიალებული, მეორე გაფორმებული გრავირებაან მაღალი რელიეფი. ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ სტრიგილებს - სპატულებს ზეთისა და ჭუჭყის მოსაშორებლად, კისტები, ფრჩხილის ქამარი და ყუთები.

სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები

ეტრუსკული სახლის საუკეთესო ნივთები ბრინჯაოსგან იყო დამზადებული. სხვები დაიკარგა, რადგან ხისგან, ტყავისგან, ნაქსოვი და ქსოვილისგან იყო დამზადებული. ჩვენ ვიცით ამ ობიექტების შესახებ სხვადასხვა სურათების წყალობით. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეტრუსკები იყენებდნენ სკამებს მაღალი მომრგვალებული ზურგით, რომლის პროტოტიპი იყო ნაქსოვი სკამი. ჩიუსის პროდუქტები - სკამები ზურგით და მაგიდები ოთხი ფეხით - მიუთითებს, რომ ძვ.წ. ე. ეტრუსკები სუფრასთან ისხდნენ ჭამის დროს. ეტრურიაში ჩვეულებრივი იყო მეუღლეების ერთად ჭამა; ისინი ერთად დაწვნენ ბერძნულ სოლი საწოლზე, რომელიც დაფარული იყო მატრასებითა და შუაზე დაკეცილი ბალიშებით. საწოლის წინ დაბალი მაგიდები ეწყო. VI საუკუნეში ძვ.წ. ე. ჩნდება ბევრი დასაკეცი სკამი. ეტრუსკებმა ასევე ისესხეს ბერძნებისგან სკამები მაღალი ზურგით და მაღალი მაგიდებით - მათ ამ ზედ დააყენეს. კრატერებიდა ოინოჩოი.

თანამედროვე სტანდარტებით, ეტრუსკული სახლები საკმაოდ იშვიათად არის მოწყობილი. როგორც წესი, ეტრუსკები არ იყენებდნენ თაროებს და კარადებს, ნივთებსა და პროდუქტებს ინახავდნენ კალათებში ან კაუჭებზე ეკიდნენ.

ძვირადღირებული საქონელი და სამკაულები

საუკუნეების განმავლობაში ეტრუსკელი არისტოკრატები ატარებდნენ სამკაულებს და ყიდულობდნენ ფუფუნების ნივთებს მინისგან. თიხის ჭურჭელი, ქარვა, სპილოს ძვალი, ძვირფასი ქვები, ოქრო და ვერცხლი. ვილანოვიელები ძვ.წ VII საუკუნეში ე. ეცვა შუშის მძივები, ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული სამკაულები და აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ფაიანსის გულსაკიდი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილობრივი პროდუქტები იყო ბროშებიდამზადებულია ბრინჯაოს, ოქროს, ვერცხლისა და რკინისგან. ეს უკანასკნელი იშვიათად ითვლებოდა. ეტრურიის განსაკუთრებული კეთილდღეობა ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. გამოიწვია სამკაულების სწრაფი განვითარება და იმპორტირებული პროდუქციის შემოდინება. ვერცხლის თასები შემოტანილი იყო ფინიკიიდან და მათზე გამოსახულებები გადაწერილი იყო ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ. ყუთები და ჭიქები მზადდებოდა აღმოსავლეთიდან შემოტანილი სპილოს ძვლისგან. სამკაულების უმეტესობა ეტრურიაში იწარმოებოდა. ოქრომჭედლები იყენებდნენ გრავირებას, ფილიგრანიდა მარცვლეული. ბროშების გარდა, ფართოდ იყო გავრცელებული ქინძისთავები, ბალთები, თმის ლენტები, საყურეები, ბეჭდები, ყელსაბამები, სამაჯურები და ტანსაცმლის ფირფიტები. არქაულ ეპოქაში დეკორაციები უფრო დახვეწილი გახდა. მოდაში შემოვიდა საყურეები პაწაწინა ჩანთებისა და დისკის ფორმის საყურეების სახით. გამოყენებული იყო ნახევრადძვირფასი ქვები და ფერადი მინა. ამ პერიოდში გამოჩნდა ულამაზესი თვლები. ღრუ გულსაკიდი ხშირად ასრულებდა ამულეტების როლს; მათ ატარებდნენ ბავშვები და მოზარდები. ელინისტური პერიოდის ეტრუსკელი ქალები უპირატესობას ბერძნული ტიპის სამკაულებს ანიჭებდნენ. II საუკუნეში ძვ. ე. თავზე ტიარა ეკეთათ, ყურებში გულსაკიდი პატარა საყურეები, მხრებზე დისკის ფორმის საკინძები, ხელები სამაჯურებითა და ბეჭდებით იყო მორთული.

ტანსაცმელი და ვარცხნილობა

ტანსაცმელი ძირითადად შედგებოდა კეფისა და პერანგისგან. თავი მაღალი ქუდით ჰქონდა დაფარული მრგვალი ზემოდან და მოხრილი პირით. ქალები თმებს მხრებზე ჩამოსცვივდნენ ან წებოვანს აწებებდნენ და თავზე კეპით იფარებდნენ. სანდლები მამაკაცებისა და ქალების ფეხსაცმლის ფუნქციას ასრულებდა. ეტრუსკებს ყველა ეცვათ მოკლე თმა, გარდა ჰარუსპექსის მღვდლებისა. მღვდლები თმას არ იჭრიდნენ, მაგრამ შუბლიდან ვიწრო თავსაბურავით, ოქროს ან ვერცხლის რგოლებით იშორებდნენ. უძველეს დროში ეტრუსკები წვერს მოკლედ ინახავდნენ, მაგრამ მოგვიანებით დაიწყეს მათი გაპარსვა.

სამხედრო ორგანიზაცია და ეკონომიკა

სამხედრო ორგანიზაცია

ვაჭრობა

ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა

რელიგია

ეტრუსკებმა გააღმერთეს ბუნების ძალები და თაყვანს სცემდნენ მრავალ ღმერთს და ქალღმერთს. ამ ხალხის მთავარ ღვთაებად ითვლებოდა ტინი (თინია) - ცის უზენაესი ღმერთი უნი და მენრვა. მათ გარდა სხვა მრავალი ღმერთი იყო. ცა დაყოფილი იყო 16 რეგიონად, რომელთაგან თითოეულს თავისი ღვთაება ჰყავდა. ეტრუსკულ მსოფლმხედველობაში არსებობდნენ აგრეთვე ზღვისა და ქვესკნელის ღმერთები, ბუნებრივი ელემენტები, მდინარეები და ნაკადულები, მცენარეების ღმერთები, კარიბჭეები და კარები; და გაღმერთებული წინაპრები; და უბრალოდ სხვადასხვა დემონები (მაგალითად, დემონი თუხულკა ქორის წვერით და თმის ნაცვლად თავზე გველის ბურთით, რომელიც იყო ქვესკნელის ღმერთების ნების აღმსრულებელი).

ეტრუსკებს სჯეროდათ, რომ ღმერთებს შეეძლოთ ადამიანების დასჯა შეცდომის გამო და მათი პიროვნებისადმი ყურადღების ნაკლებობა და ამიტომ მსხვერპლი უნდა გაეღოთ მათ დასამშვიდებლად. ყველაზე დიდი მსხვერპლი იყო ადამიანის სიცოცხლე. როგორც წესი, ესენი იყვნენ კრიმინალები ან პატიმრები, რომლებიც აიძულებდნენ სიკვდილამდე ებრძოლათ დიდგვაროვანი ადამიანების დაკრძალვის დროს. თუმცა კრიტიკულ მომენტებში ეტრუსკებმა ღმერთებს საკუთარი სიცოცხლე შესწირეს.

საზოგადოების ძალა და სოციალური სტრუქტურა

დასვენება

ეტრუსკებს უყვარდათ საბრძოლო შეჯიბრებებში მონაწილეობა და, შესაძლოა, სხვა ადამიანების დახმარება საშინაო საქმეებში. ეტრუსკებსაც ჰქონდათ თეატრი, მაგრამ ის არ გახდა ისეთი ფართოდ გავრცელებული, როგორც, მაგალითად, ატიკის თეატრი და ნაპოვნი ხელნაწერები უკრავსარ არის საკმარისი საბოლოო ანალიზისთვის.

ტოპონიმიკა

მთელი რიგი გეოგრაფიული სახელები დაკავშირებულია ეტრუსკებთან. ტირენიის ზღვაასე დაარქვეს ძველი ბერძნების მიერ, ვინაიდან მას აკონტროლებდნენ "ტირენელები" (ბერძნული სახელი ეტრუსკებისთვის). ადრიატიკის ზღვადაერქვა ეტრუსკული საპორტო ქალაქ ადრიას, რომელიც აკონტროლებდა ამ ზღვის ჩრდილოეთ ნაწილს. რომში ეტრუსკებს უწოდეს "ტუსკი", რაც მოგვიანებით აისახა იტალიის ადმინისტრაციული რეგიონის სახელზე. ტოსკანა.

ეტრუსკული ენა და ლიტერატურა

Ოჯახის კავშირები ეტრუსკული ენასადავოა. ეტრუსკული ენის ლექსიკონის შედგენა და ტექსტების გაშიფვრა ნელა მიმდინარეობს და ჯერ კიდევ შორს არის დასრულებამდე.

წყაროები

• დიონისე ჰალიკარნასელი. რომაული სიძველეები: 3 ტომში. M.: Frontiers XXI, 2005. სერია „ისტორიული ბიბლიოთეკა“.
• ტიტუს ლივი. რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან. 3 ტომში. მ.: მეცნიერება 1989-1994 წწ. სერია "ისტორიული აზროვნების ძეგლები".
• პლუტარქე. შედარებითი ბიოგრაფიები: 3 ტომში. მ.: ნაუკა, 1961, 1963, 1964. სერია „ლიტერატურული ძეგლები“.
• პაველ ოროზი. ისტორია წარმართების წინააღმდეგ. I-VII წიგნები: B B 3 ტ. პეტერბურგი: ალეთეია, 2001-2003 წწ. სერია "ბიზანტიური ბიბლიოთეკა".

ლიტერატურა

• დაბლოკე რამონი. ეტრუსკები. მომავლის წინასწარმეტყველები. მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2004 წ.
• ბორ მატეი, ტომაზიჩ ივანე. ვენეტი და ეტრუსკები: ევროპული ცივილიზაციის საწყისებზე: შატ. Ხელოვნება. მ.; სანქტ-პეტერბურგი: დოქტორი ფრანც პრესჩერნი, ალეთეია, 2008 წ.
• ბურიან ჯანი, მუხოვა ბოღუმილა.იდუმალი ეტრუსკები / პასუხი. რედ. A. A. Neihardt; შესახვევი თან ჩეხური P.N. Antonova. - მ.: Მეცნიერება(GRVL, 1970. - 228გვ. - ( აღმოსავლეთის გაუჩინარებული კულტურების კვალდაკვალ). - 60000 ეგზემპლარი.(რეგიონი)
• Vasilenko R.P. ეტრუსკები და ქრისტიანული რელიგია // ანტიკური სამყარო და არქეოლოგია. სარატოვი, 1983. გამოცემა. 5. გვ 15-26.
• Vaughan A. Etruscans. M.: KRON-Press, 1998 წ.
• Gottenrot F. ხალხის სამეფო. 1994. გვ 35-36.
• ელნიცკი L.A. უახლესი ლიტერატურიდან ეტრუსკების შესახებ // ანტიკური ისტორიის ბიულეტენი. 1940. No3-4. გვ 215-221.
• ზალესკი N.N. ეტრუსკები ჩრდილოეთ იტალიაში. ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1959 წ.
• ზალესკი N.N. იტალიის ეტრუსკული კოლონიზაციის ისტორიის შესახებ VII-IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა 1965 წ.
• კონდრატოვი A.A. ეტრუსკები - საიდუმლო ნომერი პირველი. მ.: ცოდნა, 1977 წ.
• Mavleev E.V. Lukumony // მეცნიერება და რელიგია.
• Mavleev E.V. ”პარიზის განაჩენის” მაგისტრი ერმიტაჟის ობერლინის კოლეჯიდან // სახელმწიფო ერმიტაჟის კომუნიკაციები. 1982. გამოცემა. 47. გვ 44-46.
• მაიანი ზაქარი. ეტრუსკები იწყებენ ლაპარაკს. მ.: ნაუკა, 1966. (რებეჭდი: მაიანი ზ. ეტრუსკების კვალდაკვალ. მ.: ვეჩე, 2003 წ.).
• მაკნამარა ელენ. ეტრუსკები: ცხოვრება, რელიგია, კულტურა. M.: Tsentrpoligraf, 2006. სერია „ცხოვრება, რელიგია, კულტურა“.
• პირველი მეფეების შუქურა I. L. რომი (რომაული პოლისის დაბადება). მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1983 წ.
• ნაგოვიცინი A.E. ეტრუსკები: მითოლოგია და რელიგია. M.: Refl-Book, 2000 წ.
• ნემიროვსკი A.I. ტოსკანის არქეოლოგიური მუზეუმები // ანტიკური ისტორიის ბიულეტენი. 1992. No 1. გვ 237-244.
• ნემიროვსკი A.I., ხარსეკინი A.I. ეტრუსკები. შესავალი ეტრუსკოლოგიაში. ვორონეჟი: ვორონეჟის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1969 წ.
• ნემიროვსკი A.I. ეტრუსკები. მითიდან ისტორიამდე. მ.: ნაუკა, 1983 წ.
• პენი ჯ.იტალიის ენები //. T. IV: სპარსეთი, საბერძნეთი და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვა გ. 525–479 წწ ძვ.წ ე. რედ. ჯ.ბორდმენი და სხვები ტრანს. ინგლისურიდან A.V. ზაიკოვა. მ., 2011. გვ 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruschi // კემბრიჯის უძველესი სამყაროს ისტორია. T. IV: სპარსეთი, საბერძნეთი და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვა გ. 525–479 წწ ძვ.წ ე. მ., 2011. გვ 754-808.
• რობერტ ჟან-ნოელი. ეტრუსკები. მ.: ვეჩე, 2007. (სერია „ცივილიზაციათა გიდები“).
• სოკოლოვი G.I. ეტრუსკული ხელოვნება. მ.: ხელოვნება, 1990 წ.
• Thuillet J.-P. ეტრუსკული ცივილიზაცია / ტრანს. ფრ-დან M.: AST, Astrel, 2012. - 254გვ. - სერია "ისტორიული ბიბლიოთეკა", 2000 ეგზემპლარი, ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
• ერგონ ჟაკი. ეტრუსკების ყოველდღიური ცხოვრება. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 2009. სერია „ცოცხალი ისტორია. კაცობრიობის ყოველდღიურობა“.
• ეტრუსკები: იტალიელი ცხოვრების სიყვარული. M.: TERRA, 1998. ენციკლოპედიის სერია „გაქრა ცივილიზაციები“.
• მაკნამარა E. ეტრუსკების ყოველდღიური ცხოვრება. მ., 2006 წ.

იხილეთ ასევე

ბმულები