Էտրուսկների պատմություն. Էտրուսկ ժողովրդի ծագումը

Էտրուսկները Ապենինյան թերակղզում Պատմական գիտության մեջ ընդունված այս ժողովրդի անունը վերցվել է հռոմեացի հեղինակներից։ Լատինական գրողներն այս ժողովրդին անվանել են «էտրուսկներ» կամ «տուսցիներ», ինչպես նաև լիդիացիներ, հույն գրողները նրանց անվանել են «տիրենացիներ» կամ «տիրսենցիներ», բայց նրանք իրենք են եղել էտրուսկներ։

Էտրուսկները համարվում են Ապենինյան թերակղզու առաջին զարգացած քաղաքակրթության ստեղծողները, որոնց ձեռքբերումները, Հռոմեական Հանրապետությունից շատ առաջ, ներառում էին խոշոր քաղաքներ՝ ուշագրավ ճարտարապետությամբ, գեղեցիկ մետաղագործությամբ, կերամիկայով, նկարչությամբ և քանդակագործությամբ, լայնածավալ ջրահեռացման և ոռոգման համակարգերով, այբուբենով, իսկ ավելի ուշ՝ մետաղադրամների հատում։ Երևի էտրուսկները նորեկներ էին ծովի մյուս կողմից. Իտալիայում նրանց առաջին բնակավայրերը բարեկեցիկ համայնքներ էին, որոնք գտնվում էին նրա արևմտյան ափի կենտրոնական մասում, Էտրուրիա կոչվող տարածքում (մոտավորապես ժամանակակից Տոսկանայի և Լացիոյի տարածքը): Հին հույները գիտեին էտրուսկներին Tyrrhenians (կամ Tyrseni) անունով, իսկ Միջերկրական ծովի այն հատվածը, որը գտնվում է Ապենինյան թերակղզու և Սիցիլիա, Սարդինիա և Կորսիկա կղզիների միջև, եղել է (և այժմ կոչվում է) Տիրենյան ծով, քանի որ էտրուսկյան նավաստիները գերակշռում էին։ այստեղ մի քանի դար շարունակ: Հռոմեացիները էտրուսկներին անվանել են Տոսկաններ (հետևաբար՝ ժամանակակից Տոսկանա) կամ էտրուսկներ, իսկ իրենք՝ էտրուսկները՝ Ռասնա կամ Ռասեննա։ Նրանց մեծագույն իշխանության դարաշրջանում, մոտ. 7–5-րդ դդ մ.թ.ա. էտրուսկները տարածեցին իրենց ազդեցությունը Ապենինյան թերակղզու մի մեծ մասի վրա՝ հյուսիսում մինչև Ալպերի ստորոտը և հարավում՝ Նեապոլի ծայրամասերը։ Հռոմը նույնպես ենթարկվեց նրանց։ Ամենուր նրանց գերակայությունն իր հետ բերեց նյութական բարգավաճում, խոշոր ինժեներական նախագծեր և ձեռքբերումներ ճարտարապետության ոլորտում։ Ավանդույթի համաձայն, Էտրուրիան ուներ տասներկու խոշոր քաղաք-պետությունների համադաշնություն՝ միավորված կրոնական և քաղաքական միության մեջ։ Դրանք գրեթե անկասկած ներառում էին Caere (ժամանակակից Cerveteri), Tarquinia (ժամանակակից Tarquinia), Vetulonia, Veii և Volaterr (ժամանակակից Volterra) - բոլորը անմիջապես ափին կամ մոտակայքում, ինչպես նաև Պերուսիան (ժամանակակից Պերուջա), Cortona, Volsinia (ժամանակակից Orvieto) և Arretium (ժամանակակից Արեցո) երկրի ներքին մասում։ Այլ կարևոր քաղաքներից են Վուլցին, Կլուզիան (ժամանակակից Չիուսի), Ֆալերիին, Պոպուլոնիան, Ռուսելլան և Ֆիեսոլեն։

Ծագում, ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Ծագում.

Էտրուսկների մասին ամենավաղ հիշատակումը մենք գտնում ենք Հոմերոսյան օրհներգեր(Օրհներգ Դիոնիսոսին, 8), որը պատմում է, թե ինչպես է այս աստվածը ժամանակին գերվել Տիրենյան ծովահենների կողմից։ Հեսիոդոսը Թեոգոնիա(1016) հիշատակում է «թագադրված Տիրենացիների փառքը», իսկ Պինդարը (1-ին. Պիթյան Օդ, 72) խոսում է Տիրենացիների պատերազմական աղաղակի մասին։ Ովքե՞ր էին այդ հայտնի ծովահենները, որոնք ակնհայտորեն լայնորեն հայտնի էին հին աշխարհին: Հերոդոտոսի ժամանակներից (մ.թ.ա. 5-րդ դար) դրանց ծագման խնդիրը զբաղեցրել է պատմաբանների, հնագետների և սիրողականների միտքը։ Էտրուսկների լիդիական կամ արևելյան ծագումը պաշտպանող առաջին տեսությունը վերաբերում է Հերոդոտոսին (I 94): Նա գրում է, որ Ատիսի օրոք Լիդիայում սաստիկ սով է բռնկվել, և բնակչության կեսը ստիպված է եղել լքել երկիրը՝ սնունդ և նոր բնակավայր փնտրելու համար։ Նրանք գնացին Զմյուռնիա, այնտեղ նավեր կառուցեցին և, անցնելով Միջերկրական ծովի բազմաթիվ նավահանգստային քաղաքներով, ի վերջո հաստատվեցին Իտալիայի Օմբրիքների շրջանում: Այնտեղ Լիդիացիները փոխեցին իրենց անունը՝ իրենց կոչելով Տիրենացիներ՝ ի պատիվ իրենց առաջնորդ Տիրենեսի՝ թագավորի որդու։ Երկրորդ տեսությունը նույնպես ունի իր արմատները հնության մեջ։ Դիոնիսիոս Հալիկառնասոսցին, օգոստոսյան հռետորաբան, վիճարկում է Հերոդոտոսին՝ վիճելով ( Հռոմեական հնություններ, I 30), որ էտրուսկները վերաբնակիչներ չէին, այլ տեղացի և ամենահին ժողովուրդը, որը տարբերվում էր Ապենինյան թերակղզու իրենց բոլոր հարևաններից թե՛ լեզվով, թե՛ սովորույթներով։ Երրորդ տեսությունը, որը ձևակերպել է Ն.Ֆրերը 18-րդ դարում, բայց դեռ ունի կողմնակիցներ, պաշտպանում է էտրուսկների հյուսիսային ծագումը։ Ըստ այդմ, էտրուսկները այլ իտալական ցեղերի հետ իտալական տարածք են ներթափանցել Ալպիական անցուղիներով։ Հնագիտական ​​տվյալները, ըստ ամենայնի, խոսում են էտրուսկների ծագման առաջին վարկածի օգտին։ Այնուամենայնիվ, Հերոդոտոսի պատմությանը պետք է զգուշությամբ մոտենալ: Իհարկե, Լիդիական ծովահեն այլմոլորակայինները միանգամից չէին բնակեցնում Տիրենյան ափը, այլ ավելի շուտ տեղափոխվեցին այստեղ մի քանի ալիքներով: Մոտավորապես 8-րդ դարի կեսերից։ մ.թ.ա. Վիլանովայի մշակույթը (որի կրողներն այստեղ էին ավելի վաղ) փոփոխությունների ենթարկվեց հստակ արևելյան ազդեցության տակ: Այնուամենայնիվ, տեղական տարրը բավական ուժեղ էր, որպեսզի զգալի ազդեցություն ունենա նոր ժողովրդի ձևավորման գործընթացի վրա։ Սա մեզ թույլ է տալիս հաշտեցնել Հերոդոտոսի և Դիոնիսիոսի պատգամները:

Պատմություն.

Գալով Իտալիա՝ եկվորները գրավեցին թերակղզու արևմտյան ափի երկայնքով Տիբեր գետից հյուսիս գտնվող հողերը և հիմնեցին քարե պարիսպներով բնակավայրեր, որոնցից յուրաքանչյուրը դարձավ անկախ քաղաք-պետություն։ Ինքը՝ էտրուսկները, շատ չէին, բայց զենքի և ռազմական կազմակերպման մեջ նրանց գերազանցությունը թույլ տվեց նրանց գրավել տեղի բնակչությանը։ Հրաժարվելով ծովահենությունից՝ նրանք շահավետ առևտուր հիմնեցին փյունիկեցիների, հույների և եգիպտացիների հետ և ակտիվորեն ներգրավվեցին կերամիկայի, հախճապակի և մետաղական իրերի արտադրությամբ։ Նրանց ղեկավարությամբ, աշխատուժի արդյունավետ օգտագործման և ջրահեռացման համակարգերի զարգացման շնորհիվ, այստեղ զգալիորեն բարելավվեց գյուղատնտեսությունը։

7-րդ դարի սկզբից։ մ.թ.ա. Էտրուսկները սկսեցին ընդլայնել իրենց քաղաքական ազդեցությունը հարավային ուղղությամբ՝ էտրուսկների թագավորները կառավարում էին Հռոմը, և նրանց ազդեցության ոլորտը տարածվում էր Կամպանիայի հունական գաղութների վրա։ Էտրուսկների և կարթագենացիների համաձայնեցված գործողություններն այս ժամանակաշրջանում, գործնականում, զգալիորեն խոչընդոտեցին հունական գաղութացմանը Արևմտյան Միջերկրականում: Սակայն 500-ից հետո մ.թ.ա. նրանց ազդեցությունը սկսեց թուլանալ. ԼԱՎ. 474 մ.թ.ա Հույները մեծ պարտություն կրեցին նրանց, և քիչ անց նրանք սկսեցին զգալ գալլերի ճնշումը իրենց հյուսիսային սահմանների վրա։ 4-րդ դարի հենց սկզբին։ մ.թ.ա. պատերազմները հռոմեացիների հետ և գալլիկների հզոր ներխուժումը թերակղզի ընդմիշտ խարխլեցին էտրուսկների իշխանությունը: Աստիճանաբար նրանք կլանվեցին ընդարձակվող հռոմեական պետության կողմից և անհետացան նրա մեջ։

Քաղաքական և սոցիալական ինստիտուտներ.

Տասներկու էտրուսկական քաղաքների ավանդական համադաշնության քաղաքական և կրոնական կենտրոնը, որոնցից յուրաքանչյուրը կառավարվում էր լուկումոյի կողմից, նրանց ընդհանուր սրբավայրն էր՝ Ֆանում Վոլտումնա, ժամանակակից Բոլսենայի մոտ: Ըստ երևույթին, յուրաքանչյուր քաղաքի լյուկումոնն ընտրվել է տեղի արիստոկրատիայի կողմից, բայց հայտնի չէ, թե ով է իշխանությունը ֆեդերացիայում:

Արքայական լիազորություններն ու իրավասությունները ժամանակ առ ժամանակ վիճարկում էին ազնվականները։ Օրինակ՝ 6-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա. Հռոմում տապալվեց էտրուսկական միապետությունը և փոխարինվեց հանրապետությունով։ Իշխանական կառույցները արմատական ​​փոփոխություններ չեն կրել, բացառությամբ, որ ստեղծվել է ամեն տարի ընտրվող մագիստրատների ինստիտուտը։ Պահպանվել է նույնիսկ թագավորի տիտղոսը (lucumo), թեև այն կորցրել էր իր նախկին քաղաքական բովանդակությունը և ժառանգվել էր քահանայական պարտականություններ կատարող անչափահաս պաշտոնյայի կողմից (rex sacrificulus)։

Էտրուսկական դաշինքի հիմնական թույլ կողմը, ինչպես հունական քաղաք-պետությունների դեպքում, նրա համախմբվածության բացակայությունն էր և միասնական ճակատով դիմակայելու անկարողությունը ինչպես հռոմեական էքսպանսիային հարավում, այնպես էլ Գալական ներխուժմանը հյուսիսում:

Իտալիայում էտրուսկների քաղաքական գերիշխանության ժամանակաշրջանում նրանց արիստոկրատիան ուներ բազմաթիվ ստրուկներ, որոնք օգտագործվում էին որպես ծառաներ և գյուղատնտեսական աշխատանքներ: Պետության տնտեսական կորիզը արհեստավորների և առևտրականների միջին խավն էր։ Ընտանեկան կապերը ամուր էին, յուրաքանչյուր տոհմ հպարտանում էր իր ավանդույթներով և խանդով պահում դրանք: Հռոմեական սովորույթը, ըստ որի կլանի բոլոր անդամները ստացել են ընդհանուր (ընտանեկան) անուն, ամենայն հավանականությամբ սկիզբ է առել էտրուսկական հասարակության հետ: Նույնիսկ պետության անկման ժամանակաշրջանում էտրուսկական ընտանիքների ժառանգները հպարտանում էին իրենց տոհմերով։ Օգոստոսի ընկերն ու խորհրդական Մաեկենասը կարող էր պարծենալ, որ ծագումով էտրուսկյան թագավորներից է. նրա թագավորական նախնիները Արետիում քաղաքի Լուկոմոններն էին:

Էտրուսկական հասարակության մեջ կանայք լիովին անկախ կյանք էին վարում: Երբեմն նույնիսկ տոհմը հետագծվում էր կանացի գծով: Ի տարբերություն հունական պրակտիկայի և պահպանելով ավելի ուշ հռոմեական սովորույթները, էտրուսկական մատրոնները և արիստոկրատիայի երիտասարդ աղջիկները հաճախ երևում էին հասարակական հավաքույթներին և հանդիսություններին։ Էտրուսկուհիների էմանսիպացված դիրքը հիմք է տվել հետագա դարերի հույն բարոյախոսներին՝ դատապարտելու տիրենացիների բարքերը:

Կրոն.

Լիվին (V 1) նկարագրում է էտրուսկներին որպես «մյուսներից ավելի նվիրված ժողովուրդ իրենց կրոնական ծեսերին». Առնոբիուս, 4-րդ դարի քրիստոնյա ապոլոգետ։ մ.թ., Էտրուրիան անվանում է «սնահավատության մայր» ( Հեթանոսների դեմ, VII 26)։ Այն, որ էտրուսկները կրոնասեր և սնահավատ էին, հաստատվում է գրական վկայություններով և հուշարձաններով։ Պահպանվել են բազմաթիվ աստվածների, կիսաստվածների, դևերի և հերոսների անուններ, որոնք ընդհանուր առմամբ նման են հունական և հռոմեական աստվածություններին։ Այսպիսով, Յուպիտերի, Յունոյի և Միներվա հռոմեական եռյակը համապատասխանում էր էտրուսկներին՝ Թինին, Յունիին և Մենվային։ Պահպանվել են նաև ապացույցներ (օրինակ՝ Օրկո գերեզմանի նկարներում), որոնք ցույց են տալիս հետագա կյանքի երանության և սարսափի մասին պատկերացումների բնույթը։

Ի այսպես կոչված Էտրուսկական ուսմունքները(Էտրուսկա դիսցիպլինա), 2-րդ դարում կազմված մի քանի գրքեր։ մ.թ.ա., որի բովանդակության մասին կարող ենք դատել միայն հետագա գրողների հատվածական ցուցումների հիման վրա, տեղեկություններ և հրահանգներ են հավաքվել էտրուսկական կրոնական հավատալիքների, սովորույթների և ծեսերի վերաբերյալ։ Կային՝ 1) libri haruspicini, գրքեր գուշակությունների մասին; 2) libri fulgurales, գրքեր կայծակի մասին; 3) libri rituales, գրքեր ծեսերի մասին։ Libri haruspicini-ն սովորեցնում էր որոշ կենդանիների ընդերքի (հիմնականում՝ լյարդի) հետազոտության միջոցով աստվածների կամքը պարզելու արվեստը։ Գուշակին, ով մասնագիտացած էր այս տեսակի գուշակության մեջ, կոչվում էր հարուսպեքս: Libri fulgurales-ը վերաբերում էր կայծակի մեկնաբանությանը, նրա քավությանը և քավությանը: Այս ընթացակարգի պատասխանատու քահանան կոչվում էր ֆուլգուրատոր։ Libri-ի ծեսերը քննարկում էին քաղաքական և հասարակական կյանքի նորմերը և մարդկային գոյության պայմանները, այդ թվում նաև հանդերձյալ կյանքում: Այս գրքերը պատասխանատու էին փորձագետների մի ամբողջ հիերարխիայի համար: Արարողություններն ու սնահավատությունները նկարագրված են Էտրուսկական ուսմունքները, շարունակեց ազդել հռոմեական հասարակության վրա մեր դարաշրջանի ավարտից հետո։ Էտրուսկական ծեսերի գործնականում կիրառելու մասին վերջին հիշատակումը մենք գտնում ենք մ.թ. 408 թվականին, երբ Հռոմ եկած քահանաները առաջարկեցին քաղաքից վտանգը հեռացնել գոթերից՝ Ալարիկի գլխավորությամբ:

Տնտեսություն.

Երբ հռոմեական հյուպատոս Սկիպիոն Աֆրիկանոսը պատրաստվում էր ներխուժել Աֆրիկա, այսինքն. արշավի համար, որը պետք է ավարտեր 2-րդ Պունիկյան պատերազմը, շատ էտրուսկական համայնքներ նրան առաջարկեցին իրենց օգնությունը: Լիվյուի հաղորդագրությունից (XXVIII 45) մենք իմանում ենք, որ Կաերե քաղաքը խոստացել է ցորեն և այլ սնունդ տրամադրել զորքերին. Populonia-ն պարտավորվել է մատակարարել երկաթ, Tarquinia՝ կտավ, Volaterr՝ նավի սարքավորումների մասեր։ Արրետիուսը խոստացել է տրամադրել 3000 վահան, 3000 սաղավարտ և 50000 նիզակ, կարճ պիքսեր և նիզակներ, ինչպես նաև կացիններ, բահեր, մանգաղներ, զամբյուղներ և 120000 ցորեն։ Պերուսիան, Կլուսիուսը և Ռուսելեսը խոստացան հատկացնել հացահատիկ և նավերի փայտանյութ: Եթե ​​նման պարտավորություններ վերցվեին մ.թ.ա. 205 թվականին, երբ Էտրուրիան արդեն կորցրել էր իր անկախությունը, ապա Իտալիայում էտրուսկական գերիշխանության տարիներին նրա գյուղատնտեսությունը, արհեստներն ու առևտուրն իսկապես պետք է ծաղկեին։ Բացի հացահատիկի, ձիթապտղի, գինու և փայտանյութի արտադրությունից, գյուղական բնակչությունը զբաղվում էր անասնապահությամբ, ոչխարաբուծությամբ, որսորդությամբ և ձկնորսությամբ։ Էտրուսկները պատրաստում էին նաև կենցաղային և անձնական իրեր։ Արտադրության զարգացմանը նպաստել է Էլբա կղզուց երկաթի և պղնձի առատ մատակարարումը։ Պոպուլոնիան մետաղագործության գլխավոր կենտրոններից էր։ Էտրուսկական արտադրանքը ներթափանցեց Հունաստան և Հյուսիսային Եվրոպա։

ԱՐՎԵՍՏ ԵՎ ՀՆԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ

Պեղումների պատմություն.

Էտրուսկները ձուլվել են հռոմեացիների կողմից մ.թ.ա. վերջին 3 դարերի ընթացքում, բայց քանի որ նրանց արվեստը բարձր է գնահատվել, էտրուսկական տաճարները, քաղաքի պարիսպները և դամբարանները պահպանվել են այս ժամանակաշրջանում։ Էտրուսկական քաղաքակրթության հետքերը մասամբ թաղվել են գետնի տակ՝ հռոմեական ավերակների հետ միասին և հիմնականում ուշադրություն չեն գրավել միջնադարում (սակայն, էտրուսկական գեղանկարչության որոշակի ազդեցություն հանդիպում է Ջոտտոյում); սակայն Վերածննդի ժամանակ նրանք նորից հետաքրքրվեցին, և նրանցից մի քանիսը պեղվեցին: Էտրուսկական դամբարաններ այցելողների թվում էին Միքելանջելոն և Ջորջիո Վասարին։ 16-րդ դարում հայտնաբերված հայտնի արձաններից են հայտնի քիմերան (1553), Արեցցոյի Միներվան (1554) և այսպես կոչված. խոսնակ(Arringatore) - ինչ-որ պաշտոնյայի դիմանկարային արձան, որը հայտնաբերվել է Տրասիմենե լճի մոտ 1566 թվականին։ 17-րդ դարում։ պեղված առարկաների թիվն ավելացել է, իսկ XVIII դ. Էտրուսկական հնությունների լայնածավալ ուսումնասիրությունը մեծ ոգևորություն առաջացրեց (էտրուսկերիա, այսինքն՝ «էտրուսկական մոլուցք») իտալացի գիտնականների մոտ, ովքեր կարծում էին, որ էտրուսկական մշակույթը գերազանցում է հին հունարենին։ Քիչ թե շատ համակարգված պեղումների ընթացքում 19-րդ դարի հետազոտողները. հայտնաբերել է հազարավոր ամենահարուստ էտրուսկական դամբարանները՝ լցված էտրուսկական մետաղագործությամբ և հունական ծաղկամաններով, Պերուջիայում, Տարկինիայում, Վուլչիում, Սերվետերիում (1836 թ., Ռեգոլինի-Գալասիի դամբարան), Վեյում, Չյուսիում, Բոլոնիայում, Վետուլոնիայում և շատ այլ վայրերում։ 20-րդ դարում Հատկապես նշանակալից էին տաճարային քանդակների հայտնագործությունները Վեյում (1916 և 1938 թթ.) և հարուստ թաղումը Կոմաչիոյում (1922 թ.) Ադրիատիկ ափին։ Զգալի առաջընթաց է գրանցվել էտրուսկական հնությունների ըմբռնման հարցում, հատկապես Ֆլորենցիայի էտրուսկական և իտալական հետազոտությունների ինստիտուտի և նրա գիտական ​​պարբերականի՝ Studi Etruschi-ի ջանքերով, որը հրատարակվում է 1927 թվականից։

Հուշարձանների աշխարհագրական բաշխվածությունը.

Էտրուսկների թողած հուշարձանների հնագիտական ​​քարտեզն արտացոլում է նրանց պատմությունը։ Ամենահին բնակավայրերը, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. մոտ 700 թվականին, հայտնաբերվել են Հռոմի և Էլբա կղզու միջև ընկած ափամերձ տարածքում՝ Վեյ, Սերվետերի, Տարկվինիա, Վուլչի, Ստատոնիա, Վետուլոնիա և Պոպուլոնիա: VII դարի վերջից և ամբողջ 6-րդ դարում։ մ.թ.ա. Էտրուսկական մշակույթը տարածվել է դեպի մայրցամաք Պիզայից հյուսիսում և Ապենինների երկայնքով։ Բացի Ումբրիայից, էտրուսկական ունեցվածքը ներառում էր քաղաքներ, որոնք այժմ կրում են Ֆիեսոլե, Արեցո, Կորտոնա, Չիուսի և Պերուջա անունները։ Նրանց մշակույթը թափանցեց հարավ՝ դեպի Օրվիետո, Ֆալերիի և Հռոմ ժամանակակից քաղաքներ, և վերջապես Նեապոլից այն կողմ և Կամպանիա: Էտրուսկական մշակույթի առարկաներ են հայտնաբերվել Վելետրիում, Պրենեստեում, Կոնկայում, Կապուայում և Պոմպեյում։ Բոլոնիան, Մարզաբոտոն և Սփինան դարձան Ապենինյան լեռնաշղթայից դուրս գտնվող տարածքների էտրուսկական գաղութացման կենտրոնները։ Ավելի ուշ՝ մ.թ.ա. 393 թվականին, գալլերը ներխուժեցին այս երկրները։ Առևտրի միջոցով էտրուսկական ազդեցությունը տարածվեց Իտալիայի այլ տարածքներում։

Գալների և հռոմեացիների հարվածների տակ էտրուսկների ուժի թուլացման հետ նրանց նյութական մշակույթի տարածման տարածքը նույնպես փոքրացավ։ Այնուամենայնիվ, Տոսկանայի որոշ քաղաքներում մշակութային ավանդույթները և լեզուն պահպանվել են մինչև 1-ին դար: մ.թ.ա. Կլուզիայում էտրուսկական ավանդույթին պատկանող արվեստը արտադրվել է մինչև մ.թ.ա. մոտ 100 թվականը; Վոլատերայում՝ մինչև մ.թ.ա. մոտ 80-ը, իսկ Պերուսիայում՝ մինչև մ.թ.ա. մոտ 40-ը։ Էտրուսկական որոշ արձանագրություններ թվագրվում են էտրուսկական պետությունների անհետացումից հետո և կարող են թվագրվել օգոստոսյան դարաշրջանին:

Դամբարաններ.

Էտրուսկների ամենահին հետքերը կարելի է գտնել նրանց թաղումների միջոցով, որոնք հաճախ տեղակայված են առանձին բլուրների վրա և, օրինակ, Կերեում և Տարկինիայում, որոնք մահացածների իրական քաղաքներ էին: Դամբարանների ամենապարզ տեսակը, որը տարածվել է մ.թ.ա. մոտ 700 թվականից, ժայռի մեջ փորագրված խորշն է։ Թագավորների և նրանց հարազատների համար նման գերեզմանները, ըստ երևույթին, ավելի մեծ էին։ Այդպիսին են Բերնարդինիի և Բարբերինիի դամբարանները Պրենեստեում (մ.թ.ա. մոտ 650 թ.), բազմաթիվ ոսկյա և արծաթյա դեկորացիաներով, բրոնզե եռոտանիներով և կաթսաներով, ինչպես նաև Փյունիկիայից բերված ապակե և փղոսկրյա իրերով։ 7-րդ դարից սկսած։ մ.թ.ա. Տիպիկ տեխնիկան մի քանի խցիկներ իրար միացնելն էր, այնպես որ ստացվեցին տարբեր չափերի ստորգետնյա ամբողջ բնակարաններ: Նրանք ունեին դռներ, երբեմն պատուհաններ և հաճախ քարե նստարաններ, որոնց վրա դրված էին մահացածները։ Որոշ քաղաքներում (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia և Clusium) նման դամբարանները ծածկված էին մինչև 45 մ տրամագծով թմբերով, որոնք կառուցված էին բնական բլուրների գագաթին: Այլ վայրերում (օրինակ՝ Սան Ջուլիանոյում և Նորչիայում) դամբարանները փորագրվել են զառիթափ ժայռերի մեջ՝ տալով տների և տաճարների տեսք՝ հարթ կամ թեք տանիքներով։

Հետաքրքիր է սրբատաշ քարով կառուցված դամբարանների ճարտարապետական ​​ձևը։ Սերե քաղաքի տիրակալի համար կառուցվել է երկար միջանցք, որի վերևում հսկայական քարե բլոկները կեղծ սրածայր պահոց էին կազմում։ Այս դամբարանի նախագծման և կառուցման տեխնիկան հիշեցնում է Ուգարիտի (Սիրիա) գերեզմանները, որոնք թվագրվում են կրետա-միկենյան մշակույթի դարաշրջանից և այսպես կոչված. Տանտալոսի գերեզմանը Փոքր Ասիայում։ Էտրուսկական որոշ դամբարաններ ունեն կեղծ գմբեթ՝ ուղղանկյուն խցիկի վրա (Պիետրերա Վետուլոնիայում և Պոգիո դելլե Գրանատ՝ Պոպուլոնիայում) կամ շրջանաձև սենյակի վրա (Կասալե Մարիտտիմո գերեզմանը, որը վերակառուցվել է Ֆլորենցիայի հնագիտական ​​թանգարանում)։ Երկու տիպի դամբարանները թվագրվում են մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի ճարտարապետական ​​ավանդույթով։ և նման են Կիպրոսի և Կրետեի ավելի վաղ ժամանակների գերեզմաններին:

Այսպես կոչված «Պյութագորասի գրոտոն» Կորտոնայում, որն իրականում 5-րդ դարի էտրուսկական դամբարան է: մ.թ.ա., վկայում է իրական կամարների և պահարանների կառուցման համար անհրաժեշտ բազմակողմ ուժերի փոխազդեցության օրենքների ըմբռնման մասին։ Նման կառույցներ ի հայտ են գալիս ուշ դամբարաններում (մ.թ.ա. III–1-ին դդ.) - օրինակ, այսպես կոչված. Մեծ Դքսի գերեզմանը Չիուսիում և Սան Մաննոյի գերեզմանը Պերուջայի մոտ: Էտրուսկական գերեզմանատների տարածքը հատվում է կանոնավոր կողմնորոշված ​​անցումներով, որոնց վրա պահպանվել են թաղման սայլերի թողած խորը գետնին։ Նկարներն ու ռելիեֆները վերարտադրում են հասարակական սուգն ու հանդիսավոր երթերը, որոնք ուղեկցում էին հանգուցյալին դեպի իր հավերժական բնակավայրը, որտեղ նա կլինի կահավորանքների, անձնական իրերի, ամանների և սափորների մեջ, որոնք թողնված են նրան ուտելու և խմելու համար: Գերեզմանի վերևում կանգնեցված հարթակները նախատեսված էին թաղման խնջույքների, ներառյալ պարերի և խաղերի, ինչպես նաև գլադիատորական մարտերի համար, որոնք ներկայացված են Տարկվինիայում գտնվող Ավգուրների գերեզմանի նկարներում: Հենց դամբարանների պարունակությունն է մեզ տալիս էտրուսկների կյանքի և արվեստի մասին տեղեկությունների մեծ մասը։

Քաղաքներ.

Էտրուսկներին կարելի է համարել այն մարդիկ, ովքեր քաղաքային քաղաքակրթություն են բերել կենտրոնական և հյուսիսային Իտալիա, սակայն նրանց քաղաքների մասին քիչ բան է հայտնի։ Այս տարածքներում մարդկային ինտենսիվ գործունեությունը, որը տևեց շատ դարեր, ոչնչացրեց կամ տեսադաշտից թաքցրեց էտրուսկական բազմաթիվ հուշարձաններ: Այնուամենայնիվ, Տոսկանայի բավականին շատ լեռնային քաղաքներ դեռևս շրջապատված են էտրուսկների կողմից կառուցված պարիսպներով (Օրվիետո, Կորտոնա, Չիուսի, Ֆիեսոլե, Պերուջա և, հավանաբար, Սերվետերի): Բացի այդ, քաղաքի տպավորիչ պարիսպները կարելի է տեսնել Վեյում, Ֆալերիում, Սատուրնիայում և Տարկինիայում, իսկ ավելի ուշ քաղաքի դարպասները, որոնք թվագրվում են 3-րդ և 2-րդ դարերով: մ.թ.ա., – Ֆալերիում և Պերուջիայում: Օդային լուսանկարչությունն ավելի ու ավելի է օգտագործվում էտրուսկական բնակավայրերի և գերեզմանների տեղորոշման համար: 1990-ականների կեսերին համակարգված պեղումներ սկսվեցին էտրուսկական մի շարք քաղաքներում, այդ թվում՝ Սերվետերիում և Տարկվինիայում, ինչպես նաև Տոսկանայի մի շարք քաղաքներում։

Էտրուսկական լեռնային քաղաքները չունեն կանոնավոր դասավորություն, ինչի մասին վկայում են Վետուլոնիայի երկու փողոցների հատվածները։ Քաղաքի արտաքին տեսքի գերակշռող տարրը տաճարն էր կամ տաճարները, որոնք կառուցված էին ամենաբարձր վայրերում, ինչպես Օրվիետոյում և Տարկինիայում: Որպես կանոն, քաղաքն ուներ երեք դարպաս՝ նվիրված բարեխոս աստվածներին՝ մեկը Թինային (Յուպիտեր), մյուսը՝ Յունիին (Ջունո), երրորդը՝ Մենրվային (Միներվա)։ Ուղղանկյուն բլոկներով ծայրահեղ կանոնավոր շինություններ հայտնաբերվել են միայն Մարզաբոտոյում (ժամանակակից Բոլոնիայի մոտ), որը էտրուսկական գաղութ է Ռենո գետի վրա։ Նրա փողոցները ասֆալտապատվել են, իսկ ջուրը ցամաքել է հախճապակյա խողովակներով։

Բնակարաններ.

Veii-ում և Vetulonia-ում հայտնաբերվել են պարզ կացարաններ, ինչպիսիք են երկու սենյակներով կոճղախցիկները, ինչպես նաև մի քանի սենյակներով անկանոն հատակագծով տներ: Ազնվական Լուկումոնին, որը ղեկավարում էր էտրուսկական քաղաքները, հավանաբար ավելի ընդարձակ քաղաքային և գյուղական բնակավայրեր ունեին: Դրանք, ըստ երևույթին, վերարտադրվել են տների և ուշ էտրուսկական դամբարանների տեսքով քարե սափորներով։ Ֆլորենցիայի թանգարանում պահվող սափորը պատկերում է պալատական ​​երկհարկանի քարե կառույց՝ կամարակապ մուտքով, առաջին հարկում լայն պատուհաններով և երկրորդ հարկի երկայնքով պատկերասրահներով։ Ատրիումով տան հռոմեական տիպը հավանաբար վերադառնում է էտրուսկական նախատիպերին:

Տաճարներ.

Էտրուսկներն իրենց տաճարները կառուցել են փայտից և ցեխի աղյուսից՝ հախճապակյա երեսպատմամբ։ Ամենապարզ տիպի տաճարը, որը շատ նման է վաղ հունականին, ուներ քառակուսի սենյակ պաշտամունքային արձանի համար և երկու սյուներով հենված սյունասրահ։ Հռոմեացի ճարտարապետ Վիտրուվիուսի կողմից նկարագրված մշակված տաճար ( Ճարտարապետության մասին IV 8, 1), ներսում բաժանված էր երեք սենյակների (բջիջների) երեք գլխավոր աստվածների՝ Թինի, Յունիի և Մենրվայի համար։ Սյունասրահն ուներ նույն խորությունը, ինչ ներքինը, և ուներ երկու շարք սյուներ՝ չորսական յուրաքանչյուր շարքում։ Քանի որ երկնքի դիտարկումը կարևոր դեր է խաղացել էտրուսկական կրոնում, տաճարները կառուցվել են բարձր հարթակների վրա։ Երեք խցիկներով տաճարները հիշեցնում են Լեմնոսի և Կրետեի նախահունական սրբավայրերը։ Ինչպես հիմա գիտենք, նրանք տանիքի լեռնաշղթայի վրա տեղադրեցին մեծ հախճապակյա արձաններ (ինչպես, օրինակ, Վեյում): Այլ կերպ ասած, էտրուսկական տաճարները հունականների տարատեսակ են։ Էտրուսկները ստեղծել են նաև զարգացած ճանապարհային ցանց, կամուրջներ, կոյուղիներ և ոռոգման ջրանցքներ։

Քանդակ.

Իրենց պատմության սկզբում էտրուսկները ներմուծել են սիրիական, փյունիկյան և ասորական փղոսկր և մետաղագործություն և ընդօրինակել դրանք իրենց իսկ արտադրության մեջ: Սակայն շատ շուտով նրանք սկսեցին ընդօրինակել ամեն ինչ հունական։ Չնայած նրանց արվեստը արտացոլում է հիմնականում հունական ոճերը, այն ունի առողջ էներգիա և հողեղեն ոգի, որը բնորոշ չէ հունական նախատիպին, որն ավելի զուսպ և ինտելեկտուալ է իր բնույթով: Լավագույն էտրուսկական քանդակները, թերեւս, պետք է համարել մետաղից, հիմնականում բրոնզից պատրաստված քանդակները։ Այս արձանների մեծ մասը գրավել են հռոմեացիները. ըստ Պլինիոս Ավագի ( Բնական պատմություն XXXIV 34), միայն Վոլսինիայում, վերցված մ.թ.ա. 256 թվականին, նրանք ստացան 2000 հատ։ Մինչ օրս քչերն են պահպանվել: Առավել ուշագրավներից են Vulci-ից մետաղյա թիթեղից պատրաստված կանացի կիսանդրին (մ.թ.ա. մոտ 600 թ., Բրիտանական թանգարան), կառքը, որը առատորեն զարդարված է Մոնտելեոնեի ռելիեֆային առասպելական տեսարաններով (մ.թ.ա. մոտ 540, Մետրոպոլիտեն թանգարան); Քիմերա Արեցցոյից (մ.թ.ա. մոտ 500 թ., Հնագիտական ​​թանգարան Ֆլորենցիայում); նույն ժամանակի մի տղայի արձան (Կոպենհագենում); պատերազմի աստված (մ.թ.ա. մոտ 450 թ., Կանզաս Սիթիում); մի մարտիկի արձան Տուդերայից (մ.թ.ա. մոտ 350 թ., այժմ Վատիկանում); քահանայի արտահայտիչ գլուխ (մ.թ.ա. մոտ 180 թ., Բրիտանական թանգարան); տղայի գլուխ (մ.թ.ա. մոտ 280 թ., Ֆլորենցիայի հնագիտական ​​թանգարան)։ Հռոմի խորհրդանիշ, հայտնի Կապիտոլինյան գայլ(մոտավորապես թվագրված է մ.թ.ա. 500-ից հետո, այժմ Հռոմի Պալացցո դեի Կոնսերվատորիում), հայտնի է արդեն միջնադարում, հավանաբար նաև էտրուսկների կողմից:

Համաշխարհային արվեստի ուշագրավ ձեռքբերում էին էտրուսկների հախճապակյա արձաններն ու ռելիեֆները։ Դրանցից լավագույնը Վեյի Ապոլոնի տաճարի մոտ հայտնաբերված արխայիկ դարաշրջանի արձաններն են, որոնց թվում կան աստվածների և աստվածուհիների պատկերներ, որոնք դիտում են Ապոլոնի և Հերկուլեսի պայքարը սպանված եղնիկի շուրջ (մոտ 500 թ. մ.թ.ա.): 1957–1958 թվականներին Պիրգիում՝ Սերվետերի նավահանգստում, հայտնաբերվել է աշխույժ կռվի ռելիեֆային պատկեր (հավանաբար ֆրոնտոնից)։ Ոճով այն կրկնում է վաղ դասական դարաշրջանի (մ.թ.ա. 480–470) հունական ստեղծագործությունները։ 4-րդ դարի տաճարի մոտ հայտնաբերվել է թեւավոր ձիերի հոյակապ թիմ: մ.թ.ա. Տարկունիայում։ Պատմական տեսանկյունից հետաքրքիր են Սիվիտա Ալբայի տաճարի ֆրոնտոնների կենդանի տեսարանները, որոնք պատկերում են Գալերի կողմից Դելֆիի պարկը:

Քարե էտրուսկական քանդակը բացահայտում է ավելի շատ տեղական ինքնատիպություն, քան մետաղական քանդակը: Քարից քանդակներ ստեղծելու առաջին փորձերը ներկայացված են Վետուլոնիայում գտնվող Պիետրերայի գերեզմանից տղամարդկանց և կանանց սյունաձև պատկերներով: Նրանք ընդօրինակում են 7-րդ դարի կեսերի հունական արձանները։ մ.թ.ա. Վուլչիի և Չիուսիի հնադարյան դամբարանները զարդարված են կենտավրի պատկերով և տարբեր քարե կիսանդրիներով։ 6-րդ դարի տապանաքարերի վրա հայտնաբերվել են մարտերի, տոների, խաղերի, թաղումների պատկերներ և կանանց կյանքի տեսարաններ։ մ.թ.ա. Chiusi-ից և Fiesole-ից: Կան նաև տեսարաններ հունական դիցաբանությունից, ինչպես օրինակ՝ Տարկինիայի դամբարանների մուտքի վերևում տեղադրված քարե սալերի վրա տեղադրված ռելիեֆային պատկերներ։ 4-րդ դարից մ.թ.ա սարկոֆագները և մոխիր պարունակող urns սովորաբար զարդարված էին հունական լեգենդների թեմաներով և հետմահու տեսարաններով: Դրանցից շատերի կոպերին պատկերված են պառկած տղամարդկանց և կանանց կերպարներ, որոնց դեմքերը հատկապես արտահայտիչ են։

Նկարչություն.

Հատկապես արժեքավոր է էտրուսկական նկարչությունը, քանի որ այն հնարավորություն է տալիս դատել հունական նկարների և մեզ չհասած որմնանկարների մասին: Բացառությամբ տաճարների գեղատեսիլ ձևավորման մի քանի հատվածների (Cerveteri և Faleria), էտրուսկական որմնանկարները պահպանվել են միայն դամբարաններում ՝ Cerveteri, Veii, Orvieto և Tarquinia: Սերվետերիում գտնվող Առյուծների ամենահին դամբարանում (մ.թ.ա. մոտ 600) աստվածության պատկեր կա երկու առյուծների միջև. Վեյի Կամպանայի դամբարանում հանգուցյալը ներկայացված է ձիով որսի գնալիս: 6-րդ դարի կեսերից։ մ.թ.ա. Գերակշռում են պարերի, կաղապարների, ինչպես նաև մարզական և գլադիատորական մրցումների (Tarquinia) տեսարանները, թեև կան նաև որսի և ձկնորսության պատկերներ (Tarquinia-ում որսի և ձկնորսության դամբարանը)։ Էտրուսկական գեղանկարչության լավագույն հուշարձանները պարային տեսարաններ են Ֆրանչեսկա Ջուստինիանիի գերեզմանից և Տրիկլինիուսի գերեզմանից։ Այստեղ գծանկարը շատ վստահ է, գունային սխեման հարուստ չէ (դեղին, կարմիր, շագանակագույն, կանաչ և կապույտ) և զուսպ, բայց ներդաշնակ: Այս երկու դամբարանների որմնանկարները ընդօրինակում են 5-րդ դարի հույն վարպետների աշխատանքը։ մ.թ.ա. Ուշ շրջանի սակավաթիվ ներկված դամբարանների շարքում իրավամբ առանձնանում է Վուլկիում գտնվող Ֆրանսուայի մեծ դամբարանը (մ.թ.ա. 4-րդ դար)։ Այստեղ հայտնաբերված տեսարաններից մեկը՝ հռոմեացի Գնեուս Տարքինի հարձակումը էտրուսկյան Կաելիուս Վիբեննայի վրա, որին օգնեցին նրա եղբայր Աելիուսը և մեկ այլ էտրուսկացի Մաստարնա, հավանաբար նույն թեմայով հռոմեական լեգենդի էտրուսկական մեկնաբանություն է. մյուս տեսարանները փոխառված են Հոմերոսից։ Էտրուսկական անդրաշխարհը, առանձին հունական տարրերի խառնուրդով, ներկայացված է Օրկուսի դամբարանում, Տիֆոնի գերեզմանում և Կարդինալի դամբարանում Տարկունիայում, որտեղ պատկերված են տարբեր սարսափելի դևեր (Հարու, Տուխուլկա): Այս էտրուսկական դևերը, ըստ երևույթին, հայտնի էին հռոմեացի բանաստեղծ Վիրգիլիոսին։

Կերամիկա.

Էտրուսկական կերամիկան տեխնոլոգիապես լավն է, բայց հիմնականում իմիտացիոն բնույթ ունի։ Բուկերո տիպի սև ծաղկամանները նմանակում են բրոնզե անոթների (մ.թ.ա. 7-5-րդ դդ.) մեծ կամ փոքր հաջողությամբ; դրանք հաճախ զարդարված են ռելիեֆային պատկերներով, որոնք սովորաբար վերարտադրում են հունական նմուշները: Ներկված խեցեղենի էվոլյուցիան, որոշակի ուշացումով, հետևում է հունական ծաղկամանների զարգացմանը։ Ամենաօրիգինալը ոչ հունական ծագման առարկաներ պատկերող ծաղկամաններն են, օրինակ՝ տիրենյան ծովահենների նավերը կամ ժողովրդական արվեստի ոճին հետևող: Այլ կերպ ասած, էտրուսկական կերամիկայի արժեքը կայանում է նրանում, որ դրա միջոցով մենք հետևում ենք հունական ազդեցության աճին, հատկապես դիցաբանության ոլորտում: Էտրուսկներն իրենք նախընտրում էին հունական ծաղկամանները, որոնք հայտնաբերվել են հազարավոր էտրուսկական դամբարաններում (ներկայումս հայտնի հունական ծաղկամանների մոտ 80%-ը գալիս է Էտրուրիայից և հարավային Իտալիայից։ Այսպիսով, Ֆրանսուա ծաղկամանը (Ֆլորենցիայի հնագիտական ​​թանգարանում), հիանալի ստեղծագործություն։ Ատտիկական սև կերպարանքի վարպետ Կլիտիուսը (մ.թ.ա. 6-րդ դարի առաջին կես) հայտնաբերվել է Քիուսիի մոտ գտնվող էտրուսկական դամբարանում։

Մետաղագործություն.

Ըստ հույն հեղինակների՝ Հունաստանում բարձր են գնահատվել էտրուսկական բրոնզերը։ Աթենքի նեկրոպոլիսում հայտնաբերված մարդկային դեմքերով հնագույն թասը, որը մոտավորապես թվագրվում է 7-րդ դարի սկզբին, հավանաբար էտրուսկական ծագում ունի։ մ.թ.ա. Աթենքի Ակրոպոլիսում հայտնաբերված էտրուսկական եռոտանի մի մասը։ 7-րդ վերջերին՝ 6-րդ և 5-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Մեծ քանակությամբ էտրուսկական կաթսաներ, դույլեր և գինու սափորներ արտահանվել են Կենտրոնական Եվրոպա, դրանցից մի քանիսը հասել են նույնիսկ Սկանդինավիա։ Անգլիայում հայտնաբերվել է բրոնզե էտրուսկական արձանիկ.

Տոսկանայում բրոնզից պատրաստում էին հուսալի, մեծ և շատ տպավորիչ ստենդներ, եռոտանիներ, կաթսաներ, լամպեր և նույնիսկ գահեր։ Այս առարկաները նույնպես կազմում էին դամբարանների կահավորման մի մասը, որոնցից շատերը զարդարված էին ռելիեֆով կամ մարդկանց ու կենդանիների եռաչափ պատկերներով։ Այստեղ պատրաստվել են նաև բրոնզե մարտակառքեր՝ հերոսամարտերի տեսարաններով կամ առասպելական հերոսների կերպարներով։ Փորագրված դիզայնը լայնորեն օգտագործվում էր զուգարանի բրոնզե տուփերը և բրոնզե հայելիները զարդարելու համար, որոնցից շատերը պատրաստված էին լատինական Պրենեստե քաղաքում: Որպես մոտիվներ օգտագործվել են ինչպես հունական առասպելների, այնպես էլ գլխավոր ու փոքր էտրուսկական աստվածների տեսարանները։ Փորագրված անոթներից ամենահայտնին Հռոմի Վիլլա Ջուլիա թանգարանի Ֆիկորոնի կիստան է, որը պատկերում է արգոնավորդների սխրագործությունները։

Ոսկերչական իրեր.

Էտրուսկները աչքի են ընկել նաև ոսկերչությամբ։ Ապարանջանների, ափսեների, վզնոցների և բրոշյուրների ուշագրավ հավաքածուն զարդարում էր կնոջը, որը թաղված էր Ռեգոլինի-Գալասիի դամբարանում Կաերիում. թվում է, որ նա բառացիորեն պատված է եղել ոսկով: Գրանուլյացիայի տեխնիկան, երբ ոսկու փոքրիկ գնդիկները զոդում էին տաք մակերևույթի վրա՝ աստվածների և կենդանիների կերպարները պատկերելու համար, ոչ մի տեղ այնքան հմտորեն չէր օգտագործվում, որքան որոշ էտրուսկական բրոշյուրների աղեղները զարդարելիս: Հետագայում էտրուսկները զարմանալի հնարամտությամբ և խնամքով պատրաստեցին տարբեր ձևերի ականջօղեր։

Մետաղադրամներ.

Էտրուսկները 5-րդ դարում տիրապետել են մետաղադրամների մշակմանը։ մ.թ.ա. Դրա համար օգտագործվել են ոսկի, արծաթ և բրոնզ։ Հունական նմուշներով նախագծված մետաղադրամները պատկերում էին ծովաձիեր, գորգոններ, անիվներ, ծաղկամաններ, կրկնակի կացիններ և քաղաքների տարբեր հովանավոր աստվածների պրոֆիլներ։ Դրանց վրա գրություններ են արվել նաև էտրուսկական քաղաքների անուններով՝ Վելզնա (Վոլսինիա), Վետլունա (Վետուլոնիա), Համարս (Չյուսի), Պուպլունա (Պոպուլոնիա)։ Էտրուսկական վերջին մետաղադրամները հատվել են 2-րդ դարում։ մ.թ.ա.

Հնագիտության ներդրումը.

16-րդ դարի կեսերից Էտրուրիայում կատարված հնագիտական ​​հայտնագործությունները։ մինչ օրս նրանք վերստեղծել են էտրուսկական քաղաքակրթության վառ պատկերը: Այս նկարը զգալիորեն հարստացավ այնպիսի նոր մեթոդների կիրառմամբ, ինչպիսիք են չպեղված դամբարանների լուսանկարումը (մեթոդը, որը հորինել է Ք. Լերիկին), հատուկ պերիսկոպի միջոցով։ Հնագիտական ​​գտածոները արտացոլում են ոչ միայն վաղ էտրուսկների ուժն ու հարստությունը՝ հիմնված ծովահենության և փոխանակման վրա, այլև նրանց աստիճանական անկումը, ըստ հնագույն հեղինակների, շքեղության հուզիչ ազդեցության պատճառով: Այս գտածոները ցույց են տալիս էտրուսկական պատերազմը, նրանց համոզմունքները, զվարճությունները և, ավելի քիչ, նրանց աշխատանքային գործունեությունը: Սկահակները, ռելիեֆները, քանդակները, նկարները և փոքր ձևերի արվեստի գործերը ցույց են տալիս հունական սովորույթների և հավատալիքների զարմանալիորեն ամբողջական յուրացում, ինչպես նաև նախահունական դարաշրջանի ազդեցության վառ ապացույցներ:

Հնագիտությունը հաստատեց նաև գրական ավանդույթը, որը խոսում էր Հռոմի վրա էտրուսկների ազդեցության մասին: Վաղ հռոմեական տաճարների հախճապակյա ձևավորումն արվել է էտրուսկական ոճով; Հռոմեական պատմության վաղ հանրապետական ​​շրջանի բազմաթիվ ծաղկամաններ և բրոնզե առարկաներ պատրաստված են էտրուսկների կողմից կամ ձևով: Կրկնակի կացինը, որպես իշխանության խորհրդանիշ, ըստ հռոմեացիների, ծագումով էտրուսկական էր. կրկնակի կացինները ներկայացված են նաև էտրուսկական թաղման քանդակում, օրինակ՝ Ֆլորենցիայում գտնվող Aulus Velusca-ի ստելի վրա: Ավելին, առաջնորդների դամբարաններում տեղադրվել են նման կրկնակի նժույգներ, ինչպես դա եղել է Պոպուլոնիայում։ Առնվազն մինչև 4-րդ դ. մ.թ.ա. Հռոմի նյութական մշակույթը ամբողջովին կախված էր էտրուսկների մշակույթից

(1494-1559)

Միգրացիոն տարբերակի փաստարկում

Երկրորդ տեսությանը հաստատում են Հերոդոտոսի աշխատությունները, որոնք հայտնվել են մ.թ.ա 5-րդ դարում։ ե. Ինչպես պնդում էր Հերոդոտոսը, էտրուսկները Լիդիայի բնիկներն էին, Փոքր Ասիայի շրջանը, տիրենացիները կամ տիրսենացիները, որոնք ստիպված էին լքել իրենց հայրենիքը բերքի աղետալի ձախողման և սովի պատճառով: Ըստ Հերոդոտոսի՝ դա տեղի է ունեցել Տրոյական պատերազմի հետ գրեթե միաժամանակ։ Լեսբոս կղզուց Հելանիկոսը հիշատակել է Իտալիա ժամանած պելասգների լեգենդը և հայտնի է դարձել որպես Տիրենացիներ։ Այդ ժամանակ միկենյան քաղաքակրթությունը փլուզվեց, իսկ Խեթական կայսրությունը ընկավ, այսինքն՝ տիրենացիների հայտնվելը պետք է թվագրվի մ.թ.ա. 13-րդ դարով։ ե. կամ մի փոքր ուշ: Թերևս այս լեգենդի հետ է կապված տրոյացի հերոս Էնեասի դեպի արևմուտք փախուստի և հռոմեական պետության հիմնադրման մասին առասպելը, որը մեծ նշանակություն ուներ էտրուսկների համար։ Հերոդոտոսի վարկածը հաստատվում է գենետիկական անալիզի տվյալներով, որոնք հաստատում են էտրուսկների ազգակցական կապը ներկայումս Թուրքիային պատկանող հողերի բնակիչների հետ։

Մինչեւ 20-րդ դարի կեսերը։ «Լիդիական տարբերակը» ենթարկվեց լուրջ քննադատության, հատկապես Լիդիական արձանագրությունների վերծանումից հետո. նրանց լեզուն ոչ մի ընդհանուր բան չուներ էտրուսկերենի հետ: Այնուամենայնիվ, կա նաև վարկած, որ էտրուսկներին պետք է նույնացնել ոչ թե Լիդիացիների, այլ Փոքր Ասիայի արևմուտքի ավելի հին, նախահնդեվրոպական բնակչության հետ, որոնք հայտնի են որպես «պրոտոլյուվիացիներ»: Ա.Էրմանը նույնացնում է լեգենդար Տուրշա ցեղին, որն ապրում էր Միջերկրական ծովի արևելքում և գիշատիչ արշավանքներ էր իրականացնում Եգիպտոսի վրա (մ.թ.ա. XIII-VII դդ.) այս վաղ շրջանի էտրուսկների հետ։

Բարդ տարբերակի փաստարկում

Հին աղբյուրների նյութի և հնագիտական ​​տվյալների հիման վրա կարելի է եզրակացնել, որ նախապատմական միջերկրածովյան միասնության ամենահին տարրերը մասնակցել են էտրուսկների էթնոգենեզին 4-3-րդ հազարամյակում Արևելքից Արևմուտք շարժման սկզբի ժամանակաշրջանում։ մ.թ.ա. ե.; նաև Սև և Կասպից ծովերի տարածքից վերաբնակիչների ալիք մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում։ ե. Էտրուսկական համայնքի ձևավորման գործընթացում հայտնաբերվել են Էգեյան և Էգեյան Անատոլիական գաղթականների հետքեր։ Դա հաստատում են կղզում կատարված պեղումների արդյունքները։ Լեմնոս (Էգեյան ծով), որտեղ հայտնաբերվել են էտրուսկական լեզվի քերականական կառուցվածքին նման արձանագրություններ։

Աշխարհագրական դիրքը

Դեռևս հնարավոր չէ որոշել Էտրուրիայի ճշգրիտ սահմանները։ Էտրուսկների պատմությունն ու մշակույթը սկսվել է Տիրենյան ծովի տարածաշրջանից և սահմանափակվում է Տիբեր և Առնո գետերի ավազանով։ Երկրի գետային ցանցը ներառում էր նաև Ավենտիա, Վեսիդիա, Ցեցինա, Ալուսա, Ումբրո, Օզա, Ալբինիա, Արմենտա, Մարտա, Մինիո և Արո գետերը։ Լայն գետային ցանցը պայմաններ ստեղծեց զարգացած գյուղատնտեսության համար՝ տեղ-տեղ խճճված տարածքներով։ Հարավային Էտրուրիան, որի հողերը հաճախ հրաբխային ծագում ունեին, ուներ ընդարձակ լճեր՝ Ցիմինսկոե, Ալսիետիսկոե, Ստատոնենսկոե, Վոլսինսկոե, Սաբատինսկոե, Տրասիմենսկոե։ Երկրի տարածքի կեսից ավելին զբաղեցնում էին լեռներն ու բլուրները։ Նկարներից և ռելիեֆներից կարելի է դատել տարածաշրջանի բուսական և կենդանական աշխարհի բազմազանության մասին։ Էտրուսկները մշակում էին Կարթագենից Իտալիա բերված նոճի, մրտենի, նռան ծառեր (Էտրուսկական առարկաների վրա նռան պատկեր է հայտնաբերվել մ.թ.ա. 6-րդ դարում)։

Քաղաքներ և նեկրոպոլիսներ

Էտրուսկական քաղաքներից յուրաքանչյուրը վերահսկում էր որոշակի տարածք։ Էտրուսկական քաղաք-պետությունների բնակիչների ստույգ թիվը անհայտ է, մոտավոր հաշվարկներով՝ Սերվետերիի բնակչությունն իր ծաղկման շրջանում կազմում էր 25 հազար մարդ։

Սերվետերին Էտրուրիայի ամենահարավային քաղաքն էր, այն վերահսկում էր մետաղաբեր հանքաքարի հանքավայրերը, որոնք ապահովում էին քաղաքի բարեկեցությունը։ Բնակավայրը գտնվում էր ափին մոտ՝ զառիթափ եզրի վրա։ Նեկրոպոլիսը ավանդաբար գտնվում էր քաղաքից դուրս։ Այն տանում էր մի ճանապարհ, որով տեղափոխում էին թաղման սայլեր։ Ճանապարհի երկու կողմերում գերեզմաններ կային։ Մարմինները հենվում էին նստարանների վրա, խորշերում կամ հախճապակյա սարկոֆագներում։ Նրանց մոտ են դրվել մահացածի անձնական իրերը։

Այս քաղաքի անունից (etr. - Caere) հետագայում առաջացել է հռոմեական «արարողություն» բառը. այսպես են հռոմեացիները անվանում որոշ թաղման ծեսեր:

Հարևան Վեյ քաղաքը հիանալի պաշտպանություն ուներ։ Քաղաքը և նրա ակրոպոլիսը շրջապատված էին փոսերով, ինչը Վեյին դարձնում էր գրեթե անառիկ։ Այստեղ հայտնաբերվել է զոհասեղան, տաճարի հիմք և ջրի բաքեր։ Վուլկան միակ էտրուսկ քանդակագործն է, որի անունը մենք գիտենք, որ բնիկ Վեյից էր: Քաղաքի շրջակայքը աչքի է ընկնում ժայռի մեջ փորագրված անցումներով, որոնք ծառայում էին ջուրը ցամաքեցնելու համար։

Էտրուրիայի ճանաչված կենտրոնը Տարկվինիա քաղաքն էր։ Քաղաքի անունը գալիս է Տիրենուս Տարկոնի որդու կամ եղբորից, ով հիմնադրել է տասներկու էտրուսկական քաղաքականություն։ Տարկունիայի նեկրոպոլիսները կենտրոնացած էին Կոլ դե Սիվիտայի և Մոնտերոցցի բլուրների մոտ։ Ժայռի մեջ փորագրված դամբարանները պաշտպանված են եղել թմբերով, խցիկները ներկված են եղել երկու հարյուր տարի։ Հենց այստեղ են հայտնաբերվել հոյակապ սարկոֆագներ՝ զարդարված խորաքանդակներով՝ կափարիչի վրա հանգուցյալի պատկերներով։

Քաղաքը դնելիս էտրուսկները պահպանում էին հռոմեականի նման ծեսեր։ Ընտրվել է իդեալական վայր, փոս է փորվել, որի մեջ գցել են մատաղները։ Այս վայրից քաղաքի հիմնադիրը, օգտագործելով կովի և եզի գծած գութանը, ակոս գծեց, որը որոշում էր քաղաքի պարիսպների դիրքը։ Հնարավորության դեպքում, էտրուսկները օգտագործում էին վանդակավոր փողոցային դասավորություն՝ ուղղված դեպի կարդինալ կետերը:

Պատմություն

Էտրուսկական պետության ձևավորումը, զարգացումը և փլուզումը տեղի է ունեցել Հին Հունաստանի երեք ժամանակաշրջանների ֆոնին՝ արևելյան կամ երկրաչափական, դասական (հելլենիստական) և Հռոմի վերելքը: Ավելի վաղ փուլերը տրված են էտրուսկների ծագման ավտոխտոն տեսության համաձայն։

Պրոտո-վիլանովյան ժամանակաշրջան

Էտրուսկական քաղաքակրթության սկիզբը դրած պատմական աղբյուրներից ամենակարեւորը սաեկուլայի էտրուսկական ժամանակագրությունն է (դարեր)։ Ըստ նրա՝ հնագույն պետության՝ saeculum-ի առաջին դարը սկսվել է մոտավորապես մ.թ.ա 11-10-րդ դարերում։ ե. Այս ժամանակը պատկանում է, այսպես կոչված, պրոտովիլանովյան շրջանին (մ.թ.ա. XII-X դդ.)։ Պրոտո-վիլանովյանների մասին չափազանց քիչ տվյալներ կան։ Նոր քաղաքակրթության սկզբնավորման միակ կարևոր վկայությունը թաղման ծեսի փոփոխությունն է, որը սկսել է իրականացվել դիակի դիակիզելով թաղման բուրգի վրա, որին հաջորդել է մոխիրը սափորների մեջ թաղելով:

Վիլանովա I և Վիլանովա II ժամանակաշրջաններ

Անկախության կորստից հետո Էտրուրիան որոշ ժամանակ պահպանեց իր մշակութային ինքնությունը։ II-I դարերում մ.թ.ա. ե. տեղական արվեստը շարունակեց գոյություն ունենալ. այս շրջանը կոչվում է նաև էտրուսկա-հռոմեական։ Բայց աստիճանաբար էտրուսկները որդեգրեցին հռոմեացիների կենսակերպը։ 89 թվականին մ.թ.ա. ե. Էտրուրիայի բնակիչները ստացել են հռոմեական քաղաքացիություն։ Այդ ժամանակ էտրուսկական քաղաքների հռոմեականացման գործընթացը գրեթե ավարտված էր՝ բուն էտրուսկական պատմության հետ մեկտեղ։

Արվեստ և մշակույթ

Էտրուսկական մշակույթի առաջին հուշարձանները թվագրվում են 9-րդ դարի վերջին - 8-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. Էտրուսկական քաղաքակրթության զարգացման շրջանն ավարտվում է 2-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հռոմը նրա ազդեցության տակ էր մինչև 1-ին դարը։ մ.թ.ա ե.

Էտրուսկները երկար ժամանակ պահպանել են առաջին իտալացի վերաբնակիչների արխայիկ պաշտամունքները և առանձնահատուկ հետաքրքրություն ցուցաբերել մահվան և հետմահու կյանքի նկատմամբ։ Հետևաբար, էտրուսկական արվեստը զգալիորեն կապված էր դամբարանների ձևավորման հետ՝ հիմնվելով այն հայեցակարգի վրա, որ դրանցում գտնվող առարկաները պետք է կապ պահպանեն իրական կյանքի հետ։ Պահպանված ամենաուշագրավ հուշարձանները քանդակագործությունն ու սարկոֆագներն են։

Էտրուսկական լեզու և գրականություն

Հատուկ կատեգորիա էին կանացի լոգանքի պարագաները: Էտրուսկական արհեստավորների ամենահայտնի արտադրանքներից էին ձեռքի բրոնզե հայելիները: Որոշները հագեցված են ծալովի գզրոցներով և զարդարված բարձր ռելիեֆներով: Մի մակերեսը խնամքով հղկված էր, դարձերեսը զարդարված էր փորագրությամբ կամ բարձր ռելիեֆով։ Բրոնզից պատրաստում էին ստրիգիլներ՝ սպաթուլաներ՝ յուղն ու կեղտը, կիստաները, եղունգների թիթեղները և զամբյուղները հեռացնելու համար:

Ժամանակակից չափանիշներով էտրուսկական տները բավականին նոսր կահավորված են։ Որպես կանոն, էտրուսկները չէին օգտագործում դարակներ և պահարաններ, իրերն ու պարագաները պահվում էին դագաղներում, զամբյուղներում կամ կախված էին կեռիկներից։

Շքեղ ապրանքներ և զարդեր

Դարեր շարունակ էտրուսկյան արիստոկրատները կրում էին զարդեր և ձեռք էին բերում շքեղ իրեր՝ պատրաստված ապակուց, կավե ամանեղենից, սաթից, փղոսկրից, թանկարժեք քարերից, ոսկուց և արծաթից։ Վիլանովյանները մ.թ.ա 7-րդ դարում ե. կրում էր ապակե ուլունքներ, թանկարժեք մետաղից զարդեր և արևելյան միջերկրածովյան ֆայանսի կախազարդեր: Տեղական ամենակարևոր արտադրանքը բրոնզից, ոսկուց, արծաթից և երկաթից պատրաստված բրոշներ էին։ Վերջիններս համարվում էին հազվադեպ։

Էտրուրիայի բացառիկ բարգավաճումը մ.թ.ա 7-րդ դարում։ ե. առաջացրել է ոսկերչության բուռն զարգացում և ներմուծվող ապրանքների հոսք։ Արծաթե ամանները ներմուծվել են Փյունիկիայից, որոնց վրայի պատկերները պատճենել են էտրուսկյան արհեստավորները։ Արևելքից ներկրված փղոսկրից պատրաստում էին տուփեր և բաժակներ։ Զարդերի մեծ մասը արտադրվել է Էտրուրիայում: Ոսկերիչները օգտագործում էին փորագրություն, ֆիլիգրան և հատիկավորում։ Բացի բրոշներից, լայն տարածում են գտել գամասեղները, ճարմանդները, մազերի ժապավենները, ականջօղերը, մատանիները, վզնոցները, ապարանջանները, հագուստի ափսեները։

Արխայական դարաշրջանում դեկորացիաներն ավելի են մշակվել։ Նորաձևության մեջ են մտել ականջօղերը՝ փոքրիկ պայուսակների և սկավառակաձև ականջօղերի տեսքով։ Օգտագործվել են կիսաթանկարժեք քարեր և գունավոր ապակիներ։ Այս ընթացքում հայտնվեցին գեղեցիկ գոհարներ։ Սնամեջ կախազարդերը կամ բուլլաները հաճախ խաղում էին ամուլետների դեր և կրում էին երեխաները և մեծահասակները: Հելլենիստական ​​շրջանի էտրուսկուհիները նախընտրում էին հունական տիպի զարդեր։ 2-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Գլխներին թիարա էին կրում, ականջներում՝ փոքրիկ ականջօղեր, ուսերին՝ սկավառակաձև ճարմանդներ, իսկ ձեռքերը զարդարված էին թեւնոցներով ու մատանիներով։

• Էտրուսկները բոլորը կրում էին կարճ մազեր, բացառությամբ հարուսպեքս քահանաների [ ] . Քահանաները չէին կտրում իրենց մազերը, այլ հեռացնում էին դրանք իրենց ճակատից նեղ գլխակապով, ոսկե կամ արծաթե օղակով [ ] . Ավելի վաղ ժամանակաշրջանում էտրուսկները կարճ կտրում էին իրենց մորուքը, բայց ավելի ուշ սկսեցին մաքուր սափրել դրանք [ ] . Կանայք մազերը իջեցնում էին իրենց ուսերին կամ հյուսում էին դրանք և ծածկում գլուխը գլխարկով:

  Ժամանց

  Էտրուսկները սիրում էին մասնակցել մարտական ​​մրցումների և, հավանաբար, օգնել այլ մարդկանց տնային գործերում [ ] . Նաև, էտրուսկները թատրոն ունեին, բայց այն այնքան լայն տարածում չգտավ, որքան, օրինակ, Ատտիկական թատրոնը, և հայտնաբերված պիեսների ձեռագրերը բավարար չեն վերջնական վերլուծության համար։

  Տնտեսություն

  Արհեստ և գյուղատնտեսություն

  Էտրուրիայի բարգավաճման հիմքը գյուղատնտեսությունն էր, որը հնարավորություն տվեց պահել անասունները և ավելցուկ ցորենն արտահանել Իտալիայի խոշորագույն քաղաքներ։ Հնագիտական ​​նյութում հայտնաբերվել են տառատեսակ, վարսակի և գարու հատիկներ։ Էտրուսկական գյուղատնտեսության բարձր մակարդակը հնարավորություն տվեց զբաղվել սելեկցիայով. ստացվեց էտրուսկական ուղղագրության տեսակ, և առաջին անգամ սկսեցին մշակել մշակովի վարսակ: Կտավն օգտագործում էին տունիկաներ և անձրևանոցներ, նավերի առագաստներ կարելու համար։ Այս նյութը օգտագործվել է տարբեր տեքստեր ձայնագրելու համար (այս նվաճումը հետագայում ընդունվել է հռոմեացիների կողմից): Վուշի թելերի ամրության մասին վկայություններ կան հնություններից, որից էտրուսկ արհեստավորները պատրաստում էին զրահներ (մ.թ.ա. 6-րդ դարի դամբարանը, Տարկինիա)։ Էտրուսկները բավականին լայնորեն կիրառում էին արհեստական ​​ոռոգման, ջրահեռացման և գետերի հոսքերի կարգավորումը։ Հնագիտական ​​գիտությանը հայտնի հնագույն ջրանցքները գտնվում էին էտրուսկական Սպինա քաղաքների մոտ, Վեյ, Կոդա շրջանում։

  Ապենինների խորքերում պղնձի, ցինկի, արծաթի, երկաթի, իսկ Իլվա (Էլբա) կղզում երկաթի հանքաքարի պաշարներ էին, ամեն ինչ մշակվել էր էտրուսկների կողմից: 8-րդ դարի դամբարաններում բազմաթիվ մետաղական իրերի առկայությունը։ մ.թ.ա ե. Էտրուրիայում դա կապված է հանքարդյունաբերության և մետաղագործության համապատասխան մակարդակի հետ: Հանքարդյունաբերության մնացորդները լայնորեն հանդիպում են հին Պոպուլոնիայում (Կամպիլիա Մարիտիմա շրջան): Վերլուծությունը թույլ է տալիս պարզել, որ պղնձի և բրոնզի ձուլումը նախորդել է երկաթի վերամշակմանը։ Կան պղնձից պատրաստված գտածոներ, որոնք զարդարված են մանրանկարչական երկաթե քառակուսիներով. տեխնիկա, որն օգտագործվում է թանկարժեք նյութերի հետ աշխատելիս: 7-րդ դարում մ.թ.ա ե. երկաթը դեռ հազվագյուտ մետաղ էր մշակման համար։ Այնուամենայնիվ, հայտնաբերվել է մետաղագործություն քաղաքներում և գաղութային կենտրոններում. մետաղական սպասքի արտադրությունը զարգացել է Կապուայում և Նոլայում, իսկ դարբնագործական իրերի տեսականի է հայտնաբերվել Մինտուրնիում, Վենաֆրեում և Սուեսայում։ Մարզաբոտոյում նշվում են մետաղամշակման արհեստանոցներ։ Այդ ժամանակ պղնձի և երկաթի արդյունահանումն ու վերամշակումը մեծ մասշտաբով էր։ Այս տարածքում էտրուսկներին հաջողվեց հանքեր կառուցել հանքաքարի ձեռքով արդյունահանման համար։

Իտալիան ժամանակակից ժամանակներում (1559-1814)

Իտալիայի ռազմական պատմություն

Իտալիայի տնտեսական պատմություն

Ընտրությունների պատմություն

Նորաձևության պատմություն Իտալիայում

Փողի պատմություն Իտալիայում

Երաժշտության պատմությունը Իտալիայում

Մինչեւ 20-րդ դարի կեսերը։ «Լիդիական տարբերակը» ենթարկվել է լուրջ քննադատության, հատկապես Լիդիական արձանագրությունների վերծանումից հետո. նրանց լեզունոչ մի ընդհանուր բան չուներ էտրուսկերենի հետ։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից պատկերացումների համաձայն, էտրուսկներին պետք է նույնացնել ոչ թե Լիդիացիների, այլ Փոքր Ասիայի արևմուտքի ավելի հին, նախահնդեվրոպական բնակչության հետ, որոնք հայտնի են որպես «պրոտոլյուվիացիներ» կամ « ծովային մարդիկ ».

Պատմություն

Էտրուսկական պետության ձևավորումը, զարգացումը և փլուզումը տեղի է ունեցել Հին Հունաստանի երեք ժամանակաշրջանների ֆոնի վրա՝ արևելյան, կամ երկրաչափական, դասական, հելլենիստական, ինչպես նաև Հռոմեական Հանրապետության վերելքը։ Ավելի վաղ փուլերը տրված են էտրուսկների ծագման ավտոխտոն տեսության համաձայն։

Պրոտո-վիլանովյան ժամանակաշրջան

Հուղարկավորության սափոր՝ խրճիթի տեսքով. 9-րդ դար մ.թ.ա ե.

Էտրուսկական քաղաքակրթության սկիզբը դրած էտրուսկական աղբյուրներից ամենակարեւորը էտրուսկական ժամանակագրության saecula-ն է (դարեր)։ Ըստ այդմ՝ հնագույն պետության՝ saeculum-ի առաջին դարը սկսվել է մոտ մ.թ.ա 11-րդ կամ 10-րդ դարերում։ ե. Այս ժամանակը պատկանում է, այսպես կոչված, պրոտովիլանովյան շրջանին (մ.թ.ա. XII-X դդ.)։ Պրոտո-վիլանովյանների մասին չափազանց քիչ տվյալներ կան։ Նոր քաղաքակրթության սկզբի միակ կարևոր վկայությունը թաղման ծեսի փոփոխությունն է, որը սկսել է իրականացվել դիակի դիակիզելով թաղման բուրգի վրա, որից հետո մոխիրը թաղվել է սափորների դաշտերում։

Վիլանովա I և Վիլանովա II ժամանակաշրջաններ

Անկախության կորստից հետո Էտրուրիան որոշ ժամանակ պահպանեց իր ինքնությունը։ II-I դարերում մ.թ.ա. ե. տեղական արվեստը շարունակեց գոյություն ունենալ. այս շրջանը կոչվում է նաև էտրուսկա-հռոմեական։ Բայց աստիճանաբար էտրուսկները որդեգրեցին հռոմեացիների կենսակերպը։ 89 թվականին մ.թ.ա. ե. Էտրուսկներին շնորհվել է հռոմեական քաղաքացիություն։ Այդ ժամանակ գրեթե ավարտված էր էտրուսկական քաղաքների ձուլման գործընթացը։ Եվ դեռ մ.թ.ա 2-րդ դարում. ե. որոշ էտրուսկներ խոսում էին իրենց լեզվով: Շատ ավելի երկար տևեց հարուսփիսներ, Էտրուսկական գուշակները. Այնուամենայնիվ, էտրուսկական պատմությունը ավարտվեց:

Արվեստ

Էտրուսկական մշակույթի առաջին հուշարձանները թվագրվում են 9-րդ դարի վերջին - 8-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. Էտրուսկական քաղաքակրթության զարգացման շրջանն ավարտվում է 2-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հռոմը նրա ազդեցության տակ էր մինչև 1-ին դարը։ մ.թ.ա ե.

Էտրուսկները երկար ժամանակ պահպանել են առաջին իտալացի վերաբնակիչների արխայիկ պաշտամունքները և առանձնահատուկ հետաքրքրություն ցուցաբերել մահվան և հետմահու կյանքի նկատմամբ։ Հետևաբար, էտրուսկական արվեստը զգալիորեն կապված էր դամբարանների ձևավորման հետ՝ հիմնվելով այն հայեցակարգի վրա, որ դրանցում գտնվող առարկաները պետք է կապ պահպանեն իրական կյանքի հետ։ Պահպանված ամենաուշագրավ հուշարձաններն են քանդակը և սարկոֆագները։

Գիտությունը

Մենք շատ քիչ բան գիտենք էտրուսկական գիտության մասին, բացառությամբ բժշկության, որը հիանում էր հռոմեացիների կողմից։ Էտրուսկ բժիշկները լավ գիտեին անատոմիան, և պատահական չէր, որ հին պատմաբանը գրել է «Էտրուրիայի մասին, որը հայտնի է դեղամիջոցների հայտնաբերմամբ»։ Նրանք որոշակի հաջողությունների են հասել ատամնաբուժության մեջ. որոշ թաղումներում, օրինակ, նույնիսկ ատամնաշարեր են հայտնաբերվել։

Մեզ շատ քիչ տեղեկություններ են հասել նաև էտրուսկների ստեղծած գրականության, գիտական ​​և պատմական աշխատությունների մասին։

Քաղաքներ և նեկրոպոլիսներ

Էտրուսկական քաղաքներից յուրաքանչյուրն ազդել է իր վերահսկողության տակ գտնվող տարածքի վրա։ Էտրուսկական քաղաք-պետությունների բնակիչների ստույգ թիվը անհայտ է, մոտավոր հաշվարկներով՝ Սերվետերիի բնակչությունն իր ծաղկման շրջանում կազմում էր 25 հազար մարդ։

Սերվետերին Էտրուրիայի ամենահարավային քաղաքն էր, այն վերահսկում էր մետաղաբեր հանքաքարի հանքավայրերը, որոնք ապահովում էին քաղաքի բարեկեցությունը։ Բնակավայրը գտնվում էր ափին մոտ՝ զառիթափ եզրի վրա։ Նեկրոպոլիսավանդաբար գտնվում է քաղաքից դուրս: Այն տանում էր մի ճանապարհ, որով տեղափոխում էին թաղման սայլեր։ Ճանապարհի երկու կողմերում գերեզմաններ կային։ Մարմինները հենվում էին նստարանների վրա, խորշերում կամ հախճապակյա սարկոֆագներում։ Նրանց մոտ են դրվել մահացածի անձնական իրերը։

Էտրուսկական Մարզաբոտտո քաղաքի տների հիմքերը

Այս քաղաքի անունից (etr. - Caere) հետագայում առաջացել է հռոմեական «արարողություն» բառը. այսպես են հռոմեացիները անվանում որոշ թաղման ծեսեր:

Հարևան Վեյ քաղաքը հիանալի պաշտպանություն ուներ։ Քաղաքը և նրա ակրոպոլիսշրջապատված էին խրամատներով՝ Վեյին դարձնելով գրեթե անառիկ։ Գտնվել է այստեղ զոհասեղան, տաճարի հիմքը և ջրի բաքերը։ Վուլկան միակ էտրուսկ քանդակագործն է, որի անունը մենք գիտենք, որ բնիկ Վեյից էր: Քաղաքի շրջակայքը աչքի է ընկնում ժայռի մեջ փորագրված անցումներով, որոնք ծառայում էին ջուրը ցամաքեցնելու համար։

Էտրուրիայի ճանաչված կենտրոնը Տարկվինիա քաղաքն էր։ Քաղաքի անունը գալիս է Տիրրեն Տարկոնի որդու կամ եղբորից, ով հիմնադրել է տասներկու էտրուսկական քաղաքականություն։ Տարկունիայի նեկրոպոլիսները կենտրոնացած էին Կոլ դե Սիվիտայի բլուրների մոտ և Մոնտերոցցի. Ժայռի մեջ փորագրված դամբարանները պաշտպանված են եղել թմբերով, խցիկները ներկված են եղել երկու հարյուր տարի։ Հենց այստեղ են հայտնաբերվել հոյակապ սարկոֆագներ՝ զարդարված խորաքանդակներով՝ կափարիչի վրա հանգուցյալի պատկերներով։

Քաղաքը դնելիս էտրուսկները պահպանում էին հռոմեականի նման ծեսեր։ Ընտրվել է իդեալական վայր, փոս է փորվել, որի մեջ գցել են մատաղները։ Այս վայրից քաղաքի հիմնադիրը, օգտագործելով կովի և եզի գծած գութանը, ակոս գծեց, որը որոշում էր քաղաքի պարիսպների դիրքը։ Հնարավորության դեպքում, էտրուսկները օգտագործում էին վանդակավոր փողոցային դասավորություն՝ ուղղված դեպի կարդինալ կետերը:

Կյանք

Վերը նկարագրված տներն ու դամբարանները պատկանում էին մարդկանց, ովքեր կարող էին իրենց թույլ տալ շքեղ ապրանքներ գնել։ Ուստի պեղումներից հայտնաբերված կենցաղային իրերի մեծ մասը պատմում է էտրուսկական հասարակության վերին շերտերի կյանքի մասին։

Կերամիկա

Էտրուսկները ստեղծել են իրենց կերամիկական արտադրանքը՝ ոգեշնչված հույն վարպետների աշխատանքներով։ Դարերի ընթացքում փոխվել են անոթների ձևերը, ինչպես նաև արտադրության տեխնիկան և ոճը։ Վիլլանովյանները խեցեղեն պատրաստում էին մի նյութից, որը հաճախ կոչվում էր իմպաստո, թեև սա այնքան էլ ճիշտ տերմին չէ նկարագրելու համար շեղված անոթները, որոնք պատրաստված են շագանակագույն կամ սև գույնի խառը կավից։

7-րդ դարի կեսերին մոտ մ.թ.ա. ե. իսկական անոթներ են հայտնվել Էտրուրիայում bucchero- էտրուսկներին բնորոշ սև կերամիկա. Վաղ բուչերոյի անոթները եղել են բարակ պատերով և զարդարված կտրվածքներով և զարդանախշերով։ Հետագայում կենդանիների և մարդկանց երթը դարձավ սիրելի մոտիվ։ Աստիճանաբար, bucchero անոթները դարձան հավակնոտ, ծանրաբեռնված դեկորացիաներով: Խեցեղենի այս տեսակն արդեն անհետացել էր մ.թ.ա 5-րդ դարում։ ե.

6-րդ դարում լայն տարածում է գտել սևաթև խեցեղենը։ Էտրուսկները հիմնականում պատճենում էին Կորնթոսից և Իոնիայից ապրանքներ՝ ավելացնելով իրենց սեփականը։ Էտրուսկները շարունակեցին արտադրել սևաթև անոթներ, երբ հույներն անցան կարմիր պատկերի տեխնիկայի։ Իսկական կարմիր պատկերով խեցեղենը հայտնվել է Էտրուրիայում մ.թ.ա. 5-րդ դարի երկրորդ կեսին։ ե. Սիրված թեմաներն էին դիցաբանական դրվագները և մահացածներին հրաժեշտի տեսարանները: Արտադրական կենտրոնն էր Vulci. Ներկված խեցեղենը շարունակվել է արտադրվել մ.թ.ա. 3-րդ և նույնիսկ 2-րդ դարերում։ ե. Բայց աստիճանաբար ոճը թեքվեց դեպի սև կերամիկա՝ անոթը պատված էր ներկով, որը նմանակում էր մետաղին։ Այնտեղ կային նուրբ ձևի արծաթապատ անոթներ՝ զարդարված բարձր ռելիեֆներ. Կերամիկա՝ պատրաստված Արեցո, որն օգտագործվել է հռոմեական սեղանների վրա հետագա դարերում։

Բրոնզե արտադրանք

Էտրուսկները բրոնզի հետ աշխատելիս հավասարը չունեին։ Սա խոստովանեցին անգամ հույները։ Նրանք հավաքեցին մի քանի էտրուսկական բրոնզներ։ Բրոնզե անոթները, հատկապես գինու համար, հաճախ հետևում էին հունական ձևերին։ Շերեփներն ու մաղերը պատրաստվում էին բրոնզից։ Որոշ ապրանքներ զարդարված էին ռելիեֆներով, բռնակները նման էին թռչունների կամ կենդանիների գլխի: Մոմերի համար նախատեսված մոմերը պատրաստվում էին բրոնզից: Պահպանվել են նաև մեծ քանակությամբ խնկի բրազիլներ։ Բրոնզե այլ պարագաները ներառում են մսի կեռիկներ, ավազաններ և սափորներ, կաթսաների համար նախատեսված եռոտանիներ, լաբորատորիաներ և կոթաբոներ խաղալու համար նախատեսված ստենդեր։

Հատուկ կատեգորիա էին կանացի լոգանքի պարագաները: Էտրուսկական արհեստավորների ամենահայտնի արտադրանքներից էին ձեռքի բրոնզե հայելիները: Որոշները հագեցված են ծալովի գզրոցներով և զարդարված բարձր ռելիեֆներով: Մի մակերեսը խնամքով հղկված էր, մյուսը՝ զարդարված փորագրությունկամ բարձր ռելիեֆ: Բրոնզից պատրաստում էին ստրիգիլներ՝ սպաթուլաներ՝ յուղն ու կեղտը, կիստաները, եղունգների թիթեղները և զամբյուղները հեռացնելու համար:

Այլ կենցաղային իրեր

Էտրուսկական տան լավագույն իրերը պատրաստված էին բրոնզից: Մյուսները կորել էին, քանի որ պատրաստված էին փայտից, կաշվից, հյուսից և գործվածքից։ Այս առարկաների մասին մենք գիտենք տարբեր պատկերների շնորհիվ։ Մի քանի դար շարունակ էտրուսկներն օգտագործում էին բարձր կլոր մեջքով աթոռներ, որոնց նախատիպը հյուսած աթոռն էր։ Chiusi-ի արտադրանքը՝ մեջքով աթոռներ և չորս ոտքերով սեղաններ, վկայում են այն մասին, որ մ.թ.ա. 7-րդ դարում։ ե. Էտրուսկները ճաշելիս նստեցին սեղանի շուրջ։ Էտրուրիայում ամուսինների համար սովորական էր միասին ուտել. նրանք միասին պառկեցին հունական սեպ մահճակալի վրա, որը ծածկված էր կիսով չափ ծալված ներքնակներով և բարձերով։ Մահճակալի դիմաց դրված էին ցածր սեղաններ։ 6-րդ դարում մ.թ.ա. ե. շատ ծալովի աթոռներ են հայտնվում. Էտրուսկները նաև հույներից փոխառել են բարձր թիկունքներով և բարձր սեղաններով աթոռներ, դրանք դրել են դրանց վրա։ խառնարաններԵվ օինոչոյ.

Ժամանակակից չափանիշներով էտրուսկական տները բավականին նոսր կահավորված են։ Որպես կանոն, էտրուսկները չէին օգտագործում դարակներ և պահարաններ, իրերն ու պարագաները պահվում էին դագաղներում, զամբյուղներում կամ կախված էին կեռիկներից։

Շքեղ ապրանքներ և զարդեր

Դարեր շարունակ էտրուսկյան արիստոկրատները կրում էին զարդեր և գնում էին ապակուց պատրաստված շքեղ իրեր, կավե ամանեղեն, սաթ, փղոսկր, թանկարժեք քարեր, ոսկի և արծաթ։ Վիլանովյանները մ.թ.ա 7-րդ դարում ե. կրում էր ապակե ուլունքներ, թանկարժեք մետաղներից պատրաստված զարդեր և Արևելյան Միջերկրական ծովի ֆայանսի կախազարդեր: Ամենակարևոր տեղական արտադրանքներն էին բրոշներպատրաստված է բրոնզից, ոսկուց, արծաթից և երկաթից։ Վերջիններս համարվում էին հազվադեպ։ Էտրուրիայի բացառիկ բարգավաճումը մ.թ.ա 7-րդ դարում։ ե. առաջացրել է ոսկերչության բուռն զարգացում և ներմուծվող ապրանքների հոսք։ Արծաթե ամանները ներմուծվել են Փյունիկիայից, որոնց վրայի պատկերները պատճենել են էտրուսկյան արհեստավորները։ Արևելքից ներկրված փղոսկրից պատրաստում էին տուփեր և բաժակներ։ Զարդերի մեծ մասը արտադրվել է Էտրուրիայում: Ոսկերիչները օգտագործում էին փորագրություն, ֆիլիգրանեւ հացահատիկային. Բացի բրոշներից, լայն տարածում են գտել գամասեղները, ճարմանդները, մազերի ժապավենները, ականջօղերը, մատանիները, վզնոցները, ապարանջանները, հագուստի ափսեները։ Արխայական դարաշրջանում դեկորացիաներն ավելի են մշակվել։ Նորաձևության մեջ են մտել ականջօղերը՝ փոքրիկ պայուսակների և սկավառակաձև ականջօղերի տեսքով։ Օգտագործվել են կիսաթանկարժեք քարեր և գունավոր ապակիներ։ Այս ընթացքում հայտնվեցին գեղեցիկ գոհարներ։ Սնամեջ կախազարդերը հաճախ խաղում էին ամուլետների դեր, դրանք կրում էին երեխաները և մեծահասակները: Հելլենիստական ​​շրջանի էտրուսկուհիները նախընտրում էին հունական տիպի զարդեր։ 2-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Գլխներին թիարա էին կրում, ականջներում՝ փոքրիկ ականջօղեր, ուսերին՝ սկավառակաձև ճարմանդներ, իսկ ձեռքերը զարդարված էին թեւնոցներով ու մատանիներով։

Հագուստ և սանրվածքներ

Հագուստը հիմնականում բաղկացած էր թիկնոցից և վերնաշապիկից։ Գլուխը ծածկված էր կլոր վերնաշապիկով և կոր եզրով բարձր գլխարկով։ Կանայք մազերը իջեցնում էին իրենց ուսերին կամ հյուսում էին դրանք և ծածկում գլուխը գլխարկով: Սանդալները ծառայում էին որպես կոշիկ տղամարդկանց և կանանց համար: Էտրուսկները բոլորը կրում էին կարճ մազեր, բացառությամբ հարուսպեքսի քահանաների։ Քահանաները նրանց մազերը չէին կտրում, այլ նեղ գլխակապով, ոսկյա կամ արծաթյա օղակով հեռացնում էին նրանց ճակատից։ Ավելի հին ժամանակներում էտրուսկները մորուքը կարճ էին պահում, բայց ավելի ուշ սկսեցին մաքուր սափրել:

Ռազմական կազմակերպում և տնտ

Ռազմական կազմակերպություն

Առևտուր

Արհեստ և գյուղատնտեսություն

Կրոն

Էտրուսկները աստվածացնում էին բնության ուժերը և պաշտում բազմաթիվ աստվածների և աստվածուհիների: Այս ժողովրդի գլխավոր աստվածները համարվում էին Թին (Tinia)՝ երկնքի գերագույն աստվածը՝ Յունին և Մենրվան։ Նրանցից բացի կային շատ այլ աստվածներ։ Երկինքը բաժանված էր 16 շրջանների, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր աստվածությունը։ Էտրուսկական աշխարհայացքում կային նաև ծովի և անդրաշխարհի աստվածներ, բնական տարրեր, գետեր և առուներ, բույսերի աստվածներ, դարպասներ և դռներ; և աստվածացված նախնիներ; ու պարզապես զանազան դևեր (օրինակ՝ դև Տուխուլկան՝ մազերի փոխարեն բազեի կտուցով և օձի գնդիկով գլխին, ով անդրաշխարհի աստվածների կամքը կատարողն էր)։

Էտրուսկները հավատում էին, որ աստվածները կարող են պատժել մարդկանց սխալների և իրենց անձի հանդեպ ուշադրության պակասի համար, և այդ պատճառով պետք է զոհաբերություններ արվեն նրանց հանգստացնելու համար: Ամենամեծ զոհաբերությունը մարդկային կյանքն էր։ Որպես կանոն, դրանք հանցագործներ կամ բանտարկյալներ էին, որոնք ազնվական մարդկանց հուղարկավորությունների ժամանակ ստիպված էին կենաց-մահու կռվել։ Այնուամենայնիվ, կրիտիկական պահերին էտրուսկները զոհաբերեցին իրենց կյանքը աստվածներին:

Հասարակության ուժը և սոցիալական կառուցվածքը

Ժամանց

Էտրուսկները սիրում էին մասնակցել մարտական ​​մրցումների և, հավանաբար, օգնել այլ մարդկանց տնային գործերում։ Էտրուսկներն էլ ունեին թատրոն, բայց այն այնքան տարածված չդարձավ, որքան, օրինակ, Ատտիկական թատրոնը և հայտնաբերված ձեռագրերը. խաղում էբավարար չէ վերջնական վերլուծության համար։

Տեղանուն

Էտրուսկների հետ կապված են մի շարք աշխարհագրական անվանումներ։ Տիրենյան ծովայդպես է անվանվել հին հույների կողմից, քանի որ այն վերահսկվում էր «տիրենացիների» կողմից (էտրուսկների հունարեն անվանումը)։ Ադրիատիկ ծովանվանվել է էտրուսկական Ադրիա նավահանգստային քաղաքի պատվին, որը վերահսկում էր այս ծովի հյուսիսային մասը։ Հռոմում էտրուսկներին անվանել են «Տուսցի», ինչը հետագայում արտացոլվել է Իտալիայի վարչական շրջանի անվան մեջ. Տոսկանա.

Էտրուսկական լեզու և գրականություն

Ընտանեկան կապերը Էտրուսկերեն լեզուվիճելի են։ Էտրուսկերեն լեզվի բառարան կազմելը և տեքստերի վերծանումը դանդաղ են ընթանում և դեռ հեռու են ավարտից։

Աղբյուրներ

• Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին. Հռոմեական հնություններ՝ 3 հատորում. M.: Frontiers XXI, 2005. Շարք «Պատմական գրադարան»:
• Տիտոս Լիվին. Հռոմի պատմությունը քաղաքի հիմնադրումից։ 3 հատորում. Մ.: Գիտություն 1989-1994 թթ. «Պատմական մտքի հուշարձաններ» մատենաշար.
• Պլուտարքոս. Համեմատական ​​կենսագրություններ՝ 3 հատորում. Մ.: Նաուկա, 1961, 1963, 1964: Շարք «Գրական հուշարձաններ»:
• Պավել Օրոզի. Պատմություն հեթանոսների դեմ. I-VII գրքեր՝ Բ Բ 3 հատ. Սանկտ Պետերբուրգ: Aletheia, 2001-2003 թթ. Շարք «Բյուզանդական գրադարան».

գրականություն

• Արգելափակել Ռամոնին: Էտրուսկները. Ապագայի կանխատեսումներ. Մ.: Ցենտրպոլիգրաֆ, 2004:
• Բոր Մատեի, Տոմազիչ Իվան. Վենեթին և էտրուսկները. եվրոպական քաղաքակրթության ակունքներում. Շաբ. Արվեստ. Մ.; Սանկտ Պետերբուրգ: Դոկտոր Ֆրանցե Պրեշերն, Ալեթիա, 2008 թ.
• Բուրիան Ջան, Մուխովա Բոգումիլա.Խորհրդավոր էտրուսկները / Պատասխան. խմբ. A. A. Neihardt; գոտի Հետ չեխ P. N. Անտոնովա. - Մ.: Գիտությունը(GRVL, 1970. - 228 p. - ( Արեւելքի անհետացած մշակույթների հետքերով) - 60000 օրինակ:(տարածաշրջան)
• Վասիլենկո Ռ.Պ. Էտրուսկները և քրիստոնեական կրոնը // Անտիկ աշխարհ և հնագիտություն. Սարատով, 1983 թ. 5. էջ 15-26։
• Vaughan A. Etruscans. M.: KRON-Press, 1998:
• Gottenrot F. Մարդկանց թագավորություն. 1994. էջ 35-36:
• Էլնիցկի Լ.Ա. Էտրուսկների մասին վերջին գրականությունից // Հին պատմության տեղեկագիր. 1940. Թիվ 3-4. էջ 215-221։
• Զալեսկի N.N. Էտրուսկները Հյուսիսային Իտալիայում. Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1959:
• Zalessky N.N. Իտալիայի էտրուսկական գաղութացման պատմության մասին 7-4-րդ դարերում. մ.թ.ա ե. Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն 1965 թ.
• Կոնդրատով A. A. Էտրուսկները - առեղծված թիվ մեկ. Մ.: Գիտելիք, 1977:
• Mavleev E.V. Lukumony // Գիտություն և կրոն.
• Mavleev E.V. «Փարիզի դատաստանի» վարպետ Էրմիտաժի Օբերլին քոլեջից // Պետական ​​Էրմիտաժի հաղորդակցություններ. 1982. Թողարկում. 47. էջ 44-46։
• Մայան Զաքարի. Էտրուսկները սկսում են խոսել. M.: Nauka, 1966. (Վերատպ. Mayani Z. Etruscans-ի հետքերով. M.: Veche, 2003):
• ՄաքՆամարա Էլեն. Էտրուսկները՝ կյանք, կրոն, մշակույթ: M.: Tsentrpoligraf, 2006. Շարք «Կյանք, կրոն, մշակույթ»:
• Առաջին թագավորների Հռոմ I. L. փարոս (Հռոմեական պոլիսի Ծննդոց): Մ.: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1983:
• Nagovitsyn A.E. Etruscans. Mythology and Religion. Մ.: Refl-Book, 2000 թ.
• Նեմիրովսկի Ա.Ի. Տոսկանայի հնագիտական ​​թանգարաններ // Հին պատմության տեղեկագիր. 1992. No 1. P. 237-244.
• Նեմիրովսկի Ա.Ի., Խարսեկին Ա.Ի. Էտրուսկներ. Էտրուսկոլոգիայի ներածություն. Վորոնեժ: Վորոնեժի համալսարանի հրատարակչություն, 1969 թ.
• Նեմիրովսկի Ա.Ի. Էտրուսկներ. Առասպելից մինչև պատմություն. Մ.: Նաուկա, 1983:
• Պենի Ջ.Իտալիայի լեզուներ //. T. IV. Պարսկաստան, Հունաստան և Արևմտյան Միջերկրական ծովը գ. 525–479 թթ մ.թ.ա ե. Էդ. Ջ. Բորդմեն և այլք Տրանս. անգլերենից Ա.Վ.Զայկովա. Մ., 2011. էջ 852-874: – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruschi // Հին աշխարհի Քեմբրիջի պատմություն. T. IV. Պարսկաստան, Հունաստան և Արևմտյան Միջերկրական ծովը գ. 525–479 թթ մ.թ.ա ե. Մ., 2011. էջ 754-808:
• Ռոբերտ Ժան-Նոել. Էտրուսկները. Մ.: Վեչե, 2007. (Շարք «Քաղաքակրթությունների ուղեցույցներ»):
• Սոկոլով Գ.Ի. Էտրուսկական արվեստ. Մ.: Արվեստ, 1990:
• Thuillet J.-P. Էտրուսկական քաղաքակրթություն / տրանս. ֆր. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - «Պատմական գրադարան» մատենաշար, 2000 օրինակ, ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
• Էրգոն Ժակ. Էտրուսկների առօրյան. M.: Young Guard, 2009. Շարք «Կենդանի պատմություն. Մարդկության առօրյան»։
• Էտրուսկներ. իտալական կյանքի սեր. M.: TERRA, 1998. «Անհետացած քաղաքակրթություններ» հանրագիտարանի շարքը:
• Macnamara E. Էտրուսկների առօրյան. Մ., 2006:

տես նաեւ

Հղումներ