Քաոս հունական դիցաբանություն. Կարո՞ղ է քաոսը կարգուկանոն առաջացնել: Քաոս և համակարգչային ցանցեր

Կարգը միշտ կապված է հաստատության կազմակերպման և կառուցվածքի հետ: «Պատվեր» բառ է, որը հաճախ է հնչում, որպես կանոն, կազմակերպության տնօրենի կամ ղեկավարի բերանում։ Սա տերմին է, որն ըստ էության դարձել է կառավարման հզորության խորհրդանիշ, մենք այն կապում ենք լավ կազմակերպման հետ։

Այնուամենայնիվ, «չափազանց կազմակերպվածությունը նույնքան վատ է, որքան չունենալը», - պնդում է Ալան Լեյքեյնը իր հանրահայտ «Գործերը կատարելու արվեստը» գրքում:

Կարգի հակառակը քաոսն է։ Կազմակերպությունում քաոսը երևի վատ բան է:

Մեծն Ֆ.Նիցշեն (1844-1900) փիլիսոփայական աֆորիզմների վարպետ էր։ Նրանցից մեկն ասում է. «Դու դեռ պետք է քո մեջ քաոս կրես, որպեսզի կարողանաս պարող աստղ ծնել»։ Նա նկատի ուներ, որ առանց համակարգը կազմող տարրերի քաոսային շարժման, այն չի ձեռք բերի նոր որակ, չի հասնի հաջողության և չի կարողանա աննախադեպ նոր բան հորինել՝ «պարող աստղը»։ Սա նշանակում է, որ ամենօրյա ըմբռնումը բավական չէ «տանը կարգուկանոն» կազմակերպությունում որոշելու համար։

«Ի՞նչ նկատի ունենք, երբ խոսում ենք կարգի մասին: Ի՞նչ նկատի ունենք, երբ խոսում ենք խառնաշփոթի մասին: - Հարցեր են տալիս Իլյա Պրիգոժինը և Իզաբելլա Ստենգերսը: «Կարգի և անկարգության մեր սահմանումները,- պատասխանում են նրանք,- ներառում են և՛ մշակութային դատողությունները, և՛ գիտությունը...»:

Սա պետք է ուսումնասիրվի:

5.1. Ավանդական տեսարան.

«Կարգը ամեն ինչի տեղն է, որտեղ ամեն ինչ իր տեղում է», - ասում է Անրի Ֆայոլը «Կառավարման սկզբունքներում»: Հասկանալի է, որ սա փոխաբերություն է, որը պարզեցնում է հարցի էությունը։ Պարզությունը լավ է նախնական հասկանալու համար: Բայց բացարձակի հասցված պարզությունը վտանգավոր է, քանի որ աշխարհն անսովոր բարդ է: Օրինակ՝ «ֆաշիզմն ունի ոչ տնտեսական պատճառներ,— նշում է Փիթեր Ավենը,— սոցիալական գոյության ինչ-որ պարզ և հասկանալի մոդել մարմնավորելու ցանկություն. Ես ֆաշիզմն անվանում եմ «պարզության ապստամբություն» դեմոկրատական ​​կյանքի անհասկանալի և անհարկի բարդության դեմ»,- ամփոփում է Ավենը։

«Հոգեկան կարգուկանոնը պաթոլոգիական է»,- ասում են գիտնականները։

Կարգի գնահատականներն, այսպիսով, երկիմաստ են և հանգեցնում են այն հարցին, թե արդյոք դա հոմանիշ է խիստ պարզության, թե՞ նրբագեղ բարդության «հարաբերական»:

Եթե ​​գրասենյակում ամեն ինչ եռում է, ապա գրասեղանները լցված են բիզնես թղթերով, որոնցից անմիջապես չես կարող պարզել, թե որտեղ և ինչ է գտնվում, և ինչի համար են դրանք նախատեսված. եթե աշխատակիցները և անվերջ այցելուները անվերջ մտնում և դուրս են գալիս գրասենյակ. եթե ֆաքսերը ճռճռում են, հեռարձակներն աշխատում են, համակարգիչները բզզում են, հեռախոսներն անդադար զանգում են. Եթե ​​պատահաբար գտնվես այստեղ և լսես ամենաանհասկանալի խոսակցություններն ու արտահայտությունները, ակամա քեզ հարց ես տալիս՝ արդյոք կարգուկանոն կա՞ այս հաստատությունում։

Եթե ​​գրասենյակը փայլուն է, զարդարված մոդայիկ նյութերով, ապա աշխատակիցները հագնվում են դեկորատիվ և խիստ՝ տնօրենի հրահանգներին համապատասխան՝ բաճկոն, փողկապ, թարմ վերնաշապիկ, առանց սվիտերների կամ անլուրջ վերնաշապիկների; եթե մարդիկ խոսում են ցածրաձայն՝ վախենալով միմյանց անհանգստացնել բարձր տոնով, այցելուների համար նախատեսված են հատուկ օրեր և ժամեր. Եթե ​​բոլոր թղթերը կոկիկ դրված են հատուկ պահարաններում, իսկ սեղանի վրա այսօր միայն աշխատանքի համար ամենաանհրաժեշտ իրերի կույտ կա, կարգուկանոն կա՞ այս հաստատությունում։

5.2. Նոր հասկացողություն.

Synergetics-ը նշում է, որ քաոսը ներքին կառուցվածք է և պարունակում է իր ներքին կարգը: Բացի այդ, քաոսն է, որը կարող է և ստեղծում է կարգուկանոն սկզբունքորեն նոր մակարդակում ցանկացած կառույցում, ցանկացած կազմակերպությունում:

Օրինակ, անհանգիստ հեղուկների հոսքերը վաղուց համարվում էին խանգարման նախատիպ: Մյուս կողմից, բյուրեղը համարվում էր կարգի մարմնացում։ Այժմ գիտնականները ստիպված են հրաժարվել նման ուղղակի տեսակետից։ Խառնաշփոթ համակարգը, պարզվում է, ներքին կարգով է, քանի որ հեղուկ մոլեկուլների թվացյալ ամբողջովին անկազմակերպ շարժման մեջ, հորձանուտային հոսքեր ձևավորելով, կա մի նուրբ կառուցվածք, որը չի տարբերվում մարդու անզեն աչքով: Բյուրեղ կազմող ատոմները, ինչպես ցույց են տալիս ֆիզիկական ուսումնասիրությունները, տատանվում են հավասարակշռության դիրքերի շուրջ և դա անում են անհամապատասխան կերպով, այսինքն՝ ջերմային շարժման տեսակետից բյուրեղը անկարգ է։

Քաոսի և կարգի հարաբերականության, քաոսի ներքին կառուցվածքի նման ըմբռնումը կարելի է փորձել էքստրապոլյացնել սոցիալական օբյեկտներին: Օրինակ՝ մեր քաղաքները միաժամանակ քաոսի և կարգի անձնավորումն են։ Նրանք մի կողմից խաթարում են մարդկային կյանքի բնական կայունությունը՝ պոկելով մեզ մեր բնական միջավայրից։ Թվում է, թե քաղաքը քաոսի անձնավորումն է։ Բայց միևնույն ժամանակ քաղաքը սոցիալական, մշակութային, տեխնիկական և ինտելեկտուալ նորարարությունների աղբյուր է։ Քաղաքներում կյանքը աշխույժ է, այստեղ ստեղծվում են նոր տեխնոլոգիաներ, որոնք, ի վերջո, կհեշտացնեն մարդու գոյությունը, կդարձնեն մարդկային կյանքն ավելի հարմարավետ և կլցնեն այն ստեղծագործական իմաստով: Այս տեսանկյունից քաղաքները հենց կարգի մարմնացումն են։

Ցանկացած քաոս գոնե ինչ-որ չափով կարգավորված է, և ցանկացած կարգ ունի քաոսի իր աստիճանը: Քաոսը շատ տարբեր բնույթի բարդ համակարգերում, որոնք ուսումնասիրվում են սիներգետիկների կողմից, միշտ հարաբերական է: Այն պարունակում է քաոսի որոշակի չափ և կարգի չափ: Քաոսը կազմակերպվում է որոշակի ձևով. Սա դետերմինիստական ​​կամ դինամիկ քաոս է: Քաոսը կարող է ունենալ նուրբ կառուցվածք, ինչպես տուրբուլենտության դեպքում, կամ քաոսը կարող է կազմակերպվել գեղեցիկ ֆրակտալ կառուցվածքի, որն ունի ինքնանմանության կամ մասշտաբի անփոփոխության հատկություն:

Աշխարհում կարգն ու անկարգությունը սերտորեն փոխկապակցված են, փոխկապակցված են և առաջացնում են մեկը մյուսին: Երկար ժամանակ համարվում էր, որ սատանան աշխարհում անկարգության մի տեսակ է: Սատանան խաթարում է ծրագրերը, բերում քաոս ու խառնաշփոթ (ինչպես ասում են՝ սատանան մոլորվեց), բազմապատկում է անկարգությունը, ընդհանուր առմամբ, դա էնտրոպիայի սկզբունքն է։ Սատանան, ինչպես ասվում է, հետաքննում է հնարավորությունները, և մարդը գիտակցում է դրանցից մեկը: Սատանան խաղի մեջ է մտնում աշխարհի հետ, ձեռք է բերում հնարավորությունների գանձարան (քաոսի հորանջող անդունդ) և, հավանաբար, իրադարձությունների ընթացքի չարագուշակ ու աղետալի հնարավորությունները, և մարդը սանձում է նրան, խաղաղեցնում է նրան: Բայց փաստն այն է, որ մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ ապրում է սատանայի մի մասնիկ, հրեշավոր դիվային ուժերի, որը կարող է ճեղքել, դրսևորվել՝ հարվածելով փայլուն ստեղծագործ կամ մութ ապակայունացնող ուժերի հրավառությամբ:

Քաոսը, որպես իրական համակարգերում կարգի և անկարգությունների միջև բարդ հարաբերություն, կատարում է բազմաթիվ տարբեր գործառույթներ բնության, մարդու հոգեկանի և հասարակության ինքնակազմակերպման գործընթացներում.

■ քաոսը՝ որպես բաց ոչ գծային միջավայրի ինքնակազմակերպման միտումին հասնելու միջոց.

■ քաոսը՝ որպես բարդ համակարգի ներսում ենթահամակարգերի էվոլյուցիայի տեմպերը համաժամեցնելու և դրանով իսկ դրա ամբողջականությունը պահպանելու միջոց.

■ հավասարակշռություն քաոսի եզրին, որպես բարդ կազմակերպություն պահպանելու միջոց (ինքնակազմակերպված կրիտիկականություն);

■ քաոսը՝ որպես փոփոխվող միջավայրի պայմաններին հարմարվելու գործոն.

■ անցում կարգից դեպի քաոս, համաչափությունից՝ ասիմետրիա, և ետ՝ որպես գեղեցկություն ծնելու միջոց.

■ քաոսը, ավելի ճիշտ՝ ներքին քաոսի մասնաբաժինը, որպես արտաքին կառավարման, վերահսկողության, պլանավորման անհրաժեշտ հավելում, որպես բարդ համակարգի ինքնակառավարման միջոց.

■ քաոս, ցրվածություն, տարրերի բազմազանություն՝ որպես դրանց միասնության հասնելու հիմք, կազմակերպում (միասնությունը բազմազանության միջոցով՝ որպես համակարգերի տեսության սկզբունք, կարգը քաոսի միջով /I. Prigogine/, կարգը աղմուկի միջոցով /Հ. ֆոն Ֆորսթեր/, պատահականության կազմակերպում / Ա. Ատլան/) ;

■ ընկնել քաոսի մեջ՝ որպես էվոլյուցիոն փակուղուց դուրս գալու ելք.

■ քաոսը որպես խթան, էվոլյուցիայի մղում, ինքնաբուխությունը որպես կենսական ազդակ.

■ և, վերջապես, հենց ակտիվության անկման և ցրող, ցրող, քաոսային գործընթացների աճի փուլում է, որ կարող են նոր կապեր հաստատվել, նոր կառուցվածքներ առաջանալ, մորֆոգենեզի գործընթացներ սկսել, մի խոսքով քաոսը գործոն է. համալիր կազմակերպության նորացման մեջ։

Քաոսի մասին գիտելիքի անսահմանությունը կապված է քաոսի ամենատարբեր գործառույթների հայտնաբերման և ուսումնասիրության հետ՝ ինչպես ինքնակազմակերպման և էվոլյուցիայի խթանման, այնպես էլ դրանք արգելակելու՝ և՛ կառուցողական, և՛ ստեղծագործական, և՛ կործանարար և կործանարար:

Ինքնակազմակերպված քննադատության տեսության զարգացման հետ կապված (Պ. Բաք, Ս. Կաուֆման) այժմ հայտնվել է մի գեղեցիկ փոխաբերություն « ինքնակազմակերպումը քաոսի եզրին». Բարդ հարմարվողական համակարգերը ոչ միայն թույլ են տալիս քաոսը, ինչը նրանց դարձնում է բավականին ճկուն և ճկուն՝ թույլ տալով նրանց լավ հարմարվել շրջակա միջավայրի փոփոխվող պայմաններին, այլև հավասարակշռել քաոսի եզրին, որը գոյություն ունի կարծես ածելիի եզրին: Բարդ հարմարվողական համակարգերը, հատկապես կենդանի էակները, չափազանց փխրուն են, այնպես որ նույնիսկ իրենց կազմակերպությունը բարելավելու լավագույն քայլը կարող է հանգեցնել արագ ինքնաբուխ քայքայման և մահվան: Ս.Կաուֆմանը նշում է, որ կյանքը առաջացող երևույթ է, որը հիմնված է «ազատության կարգի» կամ ինքնակազմակերպման վրա, և վերջինս բնորոշ է «քաոսի եզրին» համակարգի էվոլյուցիայի եղանակին40։

Կա՞ «չափման միավոր» քաոսի համար: Սա էնտրոպիա. Այս տերմինը գալիս է թերմոդինամիկայից, և բառն ինքնին հունական ծագում ունի [ εν նշանակում է ներսում, ներսում + τροπη , թարգմանվել է որպես շրջադարձ, փոփոխություն, փոխակերպում]. Էնտրոպիան է համակարգում ներքին խանգարման չափանիշ:

Այսպիսով, համակարգի քաոսի (անկազմակերպվածության) չափը մի մեծություն է, որը կոչվում է էնտրոպիա, իսկ կարգի (կազմակերպության) չափը բացասական էնտրոպիա է, որը կոչվում է. նեգենտրոպիա, կամ «տեղեկատվություն»։

Ժամկետ «տեղեկատվություն»դրեք այստեղ չակերտների մեջ՝ ընդգծելու տեղեկատվությունը նեգենտրոպիայի հետ պարզապես նույնացնելու անտեղիությունը: Թեև դրանք քանակապես համընկնում են, բայց դրանց միջև որակապես զգալի տարբերություն կա. տեղեկատվությունը հայտնվում է միայն այնտեղ, որտեղ և երբ մի պատվիրված համակարգը «արտացոլվում է» մյուսում, այսինքն. որտեղ կա մի կարգի հարաբերություն մեկ այլ կարգի հետ: Ամբողջովին ճիշտ չէ կարգուկանոնն ինքնին նույնացնել որպես նյութական համակարգի օբյեկտիվ հատկություն տեղեկատվության հետ:

Ինչպես նշվեց վերևում, փակ համակարգերում, որոնք, ընդհանուր առմամբ, իրականության իդեալականացում են, էնտրոպիան մեծանում է (թերմոդինամիկայի երկրորդ օրենքը), այսինքն, ջերմությունը տաք մարմնից տեղափոխվում է սառը, և հակառակ գործընթացը անհնար է: Սիներգետիկան ցույց տվեց դասական (հավասարակշռության) թերմոդինամիկայի երկրորդ օրենքի սահմանները։ Բաց համակարգերում, հեռու թերմոդինամիկական հավասարակշռության վիճակից, կարգավորված կառույցներ կարող են առաջանալ ոչ թե քաոսի նվազման, այլ ցրման, քաոսային գործընթացների պատճառով։ Բարդ ցրիչ կառուցվածքները առաջանում և զարգանում են միջավայրի ինտենսիվ «այրման» հիման վրա, այսինքն. հենց էնտրոպիայի առաջացման, միկրո մակարդակում քաոսի աճի շնորհիվ, որն արտահայտվում է մակրոսկոպիկ ցրման գործընթացների տեսքով։

Այսպիսով, առանց քաոսի ոչ մի նոր բան չի ծնվում. Առանց վերափոխման քաոսի անհնար է կազմակերպությունում ստեղծել նոր կառուցվածքային կարգ: Գիտնականները եկել են այն եզրակացության, որ զարգացման որոշակի փուլերում բաց համակարգերում իրենց քաոսային վիճակից հանկարծ, ասես կախարդանքով, հայտնվում է նոր պատվեր, այս համակարգերի նոր կառուցվածք, նոր կազմակերպություն։ Սա հանկարծակի և անկանխատեսելի երևույթ է հանկարծկանչեց առաջացում– բաց համակարգերի հատուկ հատկություն:

Բացահայտելով քաոսից կարգուկանոնի առաջացման օրինաչափությունները՝ սիներգետիկան մեզ ավելի մեծ վստահություն է տալիս մեր ապագայի նկատմամբ, արդյունավետ սոցիալական կառավարման հնարավորության և կանխատեսելու, թե ինչ է մեզ սպասվում վաղը, ստեղծելով ապագա զարգացման սցենարներ:

Քաոսին դիմակայելը չափազանց տարածված է մեր հասարակության մեջ, ինչպես ցանկացած հասարակությունում։ Մարդիկ անընդհատ դիմադրում են քաոսին՝ դրա մեջ ներդնելով շատ հույզեր, մտքեր և ուժ։ Դա անորոշության և անհայտի հետ պայքարելու ամբողջական և հզոր միտում է՝ փորձելով վերահսկել ձեր կյանքը:

Կրոնների մեծ մասը, հատկապես բուդդիզմը, հինդուիզմը, քրիստոնեությունը, սուֆիզմը, նեոսուֆիզմը, էզոթերիկ ավանդույթները և հոգեբանության կրոնը, քիչ թե շատ հաջողությամբ փորձում են ստեղծել համոզմունքների համակարգեր, որոնք նպաստում են քաոսի կանոնավորությանը. համարել անտանելի և որին մենք դիմադրում ենք մեր ողջ ուժով:

Այնուամենայնիվ, ազատ դառնալու համար մենք պետք է կամավոր հեծնենք քաոսի արագ և անկառավարելի ձին: Միայն այդ դեպքում մենք կկարողանանք ընկղմվել մի միասնական դաշտում, որը կապում է մեզ աշխարհի և Տիեզերքի հետ: Այլ կերպ ասած, հրաժարվելով դիմակայել քաոսին, մենք անհասկանալի և պարադոքսալ կերպով ստեղծում ենք կարգուկանոն, որը տանում է քաոսից այն կողմ: Սա հոգեբանության համատեքստն է, որն ընտրում է քաոսը որպես կազմակերպչական սկզբունք և միջոց՝ հասնելու ավելի համընդհանուր և ինտեգրված վիճակի՝ այն, ինչ ես անվանում եմ պետություն պետությունից դուրս: Առանց պետության այս պետությունը կարգի իսկական և բարձրագույն աստիճանն է։ Այլ կերպ ասած, հենց այն քաոսը, որին մենք դիմադրում ենք, օգնում է մեզ ավելի խորը կարգուկանոն ստեղծել:

Թերևս քաոսն իրականում պարզապես բնական կարգ է, և այս քաոսի մեջ կան կարգի հնարավոր կղզիներ: Բայց քաոսը կարգ է:

Քաոսին դիմակայելը քաոս է պահպանում՝ հաճախ կյանքը դարձնելով անտանելի . Ավելին, դա մեզ զրկում է ավելի բարձր կարգի, միասնության և տիեզերքի ու Տիեզերքի հետ ամենախորը կապի հասնելու հնարավորությունից։

Իրականում կարգը ծնվում է քաոսից, ոչ թե քաոսը՝ կարգից:

Օրինակ, պատկերացրեք, որ դուք լողում եք փոթորկոտ և արագընթաց գետի երկայնքով։ Եթե ​​փորձեք լողալ հոսանքին հակառակ, ապա առավելագույն քաոս կզգաք: Դուք կզգաք ջրի ճնշումը կրծքավանդակի և ստամոքսի վրա; Հոսանքը կարող է ձեզ տապալել և հարվածել քարերին: Բայց եթե ջրի պես դառնաս ու նրա հետ հոսես, հանկարծ քաոսից նոր կարգ կառաջանա։ Զենի վարպետներից մեկն ասաց, որ նա հասել է լուսավորության այն բանից հետո, երբ գնացել է ճանապարհորդության և տեսել, որ բոլոր մեքենաները նույն ուղղությամբ են գնում: Հետո որոշեց, որ պետք է գնա մյուս ուղղությամբ՝ այնտեղ, որտեղ արդեն եղել են մեքենաները։

Այսպիսով, մենք ուսումնասիրելու ենք այն հայեցակարգը, որ քաոսի մեջ բնական կարգ է: Այս քաոսը, որին մենք դաժանորեն դիմադրում ենք, իսկապես ունի ներքին իմաստ և գեղեցկություն: Երբ մենք դա ընկալում ենք որպես էներգիայի հոսք, քաոսը մեզ թույլ է տալիս, ինչպես կարելի է ասել. Դեյվիդ Բոմ, «Գտեք ավելի խորը կապ ձեր սեփական տիեզերքի հետ» .

Պետք է ընդունել այն փաստը, որ Տիեզերքը մեզ թվում է քաոսային, անհասկանալի, անկառավարելի և առեղծվածային: Փիլիսոփայական համակարգերը, որոնց մենք դիմում ենք հասկանալու կամ գոնե «հանգստանալու» հույսով, իրականում փորձեր են դիմակայելու այն փաստին, որ քաոսը կանոն է, քան բացառություն: Տարբեր համակարգեր փորձում են կարգի բերել քաոսը, մինչդեռ մեզ պետք է ՔԱՈՍԻ TAO-ն. չդիմադրելու և քաոսի ընդունման ուղին, այն ճանապարհը, որով մենք թույլ ենք տալիս քաոսին ներգրավվել սեփական ինքնակազմակերպման մեջ և դրսևորել իր իրական էությունը:

Զուգահեռ տիեզերքներ և ներքին իրականություն

Ինչպես երկնքում աստղերն ու մոլորակները բաժանված են տիեզերքով, այնպես էլ մեր ներքին տիեզերքներն են բաժանված միմյանցից: Անհատականության տեսանկյունից կարելի է ասել, որ մենք բաղկացած ենք զուգահեռ տիեզերքներից, կամ հոգեբանության լեզվով ասած՝ անձի մասերից։ Մենք այս աշխարհներն անվանում ենք դերեր, մասեր, ենթանձնավորություններ, կեղծ էգոներ կամ սխեմաներ: Հոգեբանության տարբեր դպրոցներ այս զուգահեռ տիեզերքները տարբեր կերպ են անվանում:

Միակ բանը, որ կավելացնենք սրան, դատարկության գաղափարն է։ Մեր «անհատականության» յուրաքանչյուր մասն օժտված է տարբեր զգացողություններով, մտքերով, հիշողություններով և այլն։ Օրինակ՝ աշխատելիս դուք անկախության և որոշումներ կայացնելու աշխարհում եք։ Դուք գործում և արձագանքում եք այնպես, որ լավագույնս լուծում է ձեր առջև ծառացած խնդիրները և լուծումներ իրականացնում: Ընտանեկան աշխարհում դուք կարող եք ձեզ խոցելի, կախված և անվճռական զգալ: Այս երկու զուգահեռ տիեզերքներն էլ ապրում են ձեր ներսում, և տարբեր ժամանակներում դուք միաձուլվում եք այս աշխարհներից մեկի հետ: Եվ այս երկու տիեզերքներն էլ սահմանափակված են և շրջապատված են դատարկությամբ:

Ֆրակտալներ և քաոս

Ինչպե՞ս կարող ենք բացահայտել խորքային կարգը (Բոմի երկրորդ անուղղակի կարգը): Այս հարցին պատասխանելու համար հաշվի առեք ֆրակտալները: Սովորաբար, մեզանից շատերը կարծում են, որ ընդլայնումը շարժվում է ներսից դեպի դուրս: Օրինակ, եթե նայեք որևէ առարկայի և ընդլայնեք ձեր ուշադրության տարածքը, կտեսնեք այլ առարկաներ: Այնուամենայնիվ, ֆրակտալները կարող են օգնել մեզ ուղղել մեր ուշադրությունը դրսից դեպի ներս և դրանով իսկ մոտենալ անսահման կարգին:

Ի՞նչ են ֆրակտալները: Դուք կարող եք դրանք դիտարկել որպես չափման կոտորակային միավորներ: Եկեք մտածենք ֆրակտալների մասին ինչ-որ քանակություն չափելու տեսանկյունից, օրինակ՝ սենյակի ծավալը: Որքան փոքր է ծավալը, որը մենք վերցնում ենք որպես չափման միավոր, այնքան ավելի մեծ կթվա սենյակը: Եվ ոչ միայն սենյակը մեծանում է, այլև առաջանում է որոշակի օրինաչափություն կամ խորը կարգ, որը մեծանում է, քանի որ մասշտաբը մասնատվում է ավելի ու ավելի փոքր հատվածների:

Այս գործընթացը կոչվում է կրկնություն: Մանդելբրոտը հայտնաբերեց, որ երբ մենք բազմապատկում ենք ֆրակտալն ինքն իրեն, տիեզերքը դառնում է ավելի ու ավելի մեծ:

Այլ կերպ ասած, երբ օբյեկտները նվազում են, տիեզերքն իր հրաշալի կարգով մեծանում է:
Հետևաբար, հարցին կարող ենք պատասխանել այսպես. Երկրորդ անուղղակի կարգին հասնելու համար պետք է ներս մտնել և այնքան նվազել, որ բացահայտել դատարկությունը, որը խտանալով պարունակում է ամեն ինչ։

Օրինակ, եթե սկսենք մեկ կոտորակից և շարունակաբար բազմապատկենք ինքն իրենով, կստանանք ինքնաստեղծման կարգ։

Ֆրակտալների դեպքում զարգացումը շարունակվում է նույն ընթացակարգի մշտական ​​կիրառմամբ, բայց նվազող մասշտաբով։

Հատված Սթիվեն Վոլինսկու «Քաոսի տաոն» գրքից.

Ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների դոկտոր Ա.ԴՄԻՏՐԻԵՎ, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ռադիոտեխնիկայի և էլեկտրոնիկայի ինստիտուտի առաջատար գիտաշխատող (Մոսկվա):

Դինամիկ (դետերմինիստական) քաոսը և ֆրակտալները հասկացություններ են, որոնք մտել են աշխարհի գիտական ​​պատկերը համեմատաբար վերջերս՝ միայն քսաներորդ դարի վերջին քառորդում։ Այդ ժամանակվանից նրանց նկատմամբ հետաքրքրությունը չի մարել ոչ միայն մասնագետների՝ ֆիզիկոսների, մաթեմատիկոսների, կենսաբանների և այլնի, այլև գիտությունից հեռու մարդկանց շրջանում։ Ֆրակտալների և դետերմինիստական ​​քաոսի հետ կապված հետազոտությունները փոխում են մեզ շրջապատող աշխարհի մասին սովորական պատկերացումներից շատերը: Եվ ոչ թե միկրոօբյեկտների աշխարհի մասին, որտեղ մարդու աչքն անզոր է առանց հատուկ սարքավորումների, և ոչ թե տիեզերական մասշտաբով երևույթների, այլ ամենասովորական առարկաների՝ ամպերի, գետերի, ծառերի, սարերի, խոտի: Ֆրակտալները մեզ ստիպում են վերանայել մեր տեսակետները բնական և արհեստական ​​առարկաների երկրաչափական հատկությունների վերաբերյալ, իսկ դինամիկ քաոսը արմատական ​​փոփոխություններ է մտցնում ժամանակի ընթացքում այդ առարկաների վարքագծի ընկալման մեջ: Այս հայեցակարգերի հիման վրա մշակված տեսությունները նոր հնարավորություններ են բացում գիտելիքի տարբեր ոլորտներում, ներառյալ տեղեկատվական և հաղորդակցական տեխնոլոգիաները:

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Ծառերը, ինչպես բնության շատ այլ առարկաներ, ունեն ֆրակտալ կառուցվածք։

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Ղրիմի սոճին (ձախ) և արհեստական ​​ֆրակտալ կառուցվածքը (աջ) զարմանալիորեն նման են:

Տատանողական շղթայի արձագանքը արտաքին պարբերական ազդանշանին. ա - գծային շղթայի պարբերական արձագանք, բ - ոչ գծային շղթայի քաոսային արձագանք: Ոչ գծային հզորության դերը կատարվում է կիսահաղորդչային դիոդի p-n հանգույցով:

Դինամիկ համակարգի շարժումը տեսողականորեն կարող է ներկայացվել փուլային հարթության հետագծով, որտեղ X և Y առանցքները մասնիկի ընդհանրացված կոորդինատն ու իմպուլսն են: ա - խոնավ ճոճանակի տատանումներ.

Քաոսով համակարգերի օրինակներ.

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Քաոսային համակարգերի համաժամացման հիմնական ուղիները. ա - գլոբալ կապերի միջոցով. յուրաքանչյուր համակարգ ազդում է միմյանց վրա. բ - սրտի ռիթմավարի կամ «սրտի ռիթմավարի» օգնությամբ. համակարգերից մեկը սահմանում է ռիթմը մնացած բոլոր տարրերի համար:

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Դետերմինիստական ​​քաոսի օգտագործմամբ տեղեկատվության գրանցման օրինակ:

Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Ռադիոտեխնիկայի և էլեկտրոնիկայի ինստիտուտի InformChaos լաբորատորիայի աշխատակիցներ Ա. Ի. Պանասը և Ս. Օ. Ստարկովը փորձարկում են միկրոալիքային տիրույթում արագ քաոսային տվյալների փոխանցման վերաբերյալ (վերևում):

Ահա թե ինչպիսին են քաոսային միկրոալիքային տատանումները, ինչը հնարավորություն է տալիս տասնյակ անգամ մեծացնել տեղեկատվության փոխանցման արագությունը ավանդական համակարգերի համեմատ։

Ի՞նչ է ֆրակտալը:

Ֆրակտալները մեր շուրջն ամենուր են՝ թե՛ լեռների ուրվագծերում, թե՛ ծովափի ոլորապտույտ գծում։ Որոշ ֆրակտալներ անընդհատ փոփոխվում են, ինչպես շարժվող ամպերը կամ թարթող բոցերը, իսկ մյուսները, ինչպես ծառերը կամ մեր անոթային համակարգերը, պահպանում են էվոլյուցիայի գործընթացում ձեռք բերված կառուցվածքը:
H. O. Peigen և P. H. Richter:

Երկրաչափությունը, որը մենք սովորել ենք դպրոցում և օգտագործում ենք առօրյա կյանքում, գալիս է Էվկլիդեսից (մոտ 300 մ.թ.ա.): Եռանկյունները, քառակուսիները, շրջանները, զուգահեռագծերը, զուգահեռատիպերը, բուրգերը, գնդերը, պրիզմաները դասական երկրաչափության կողմից դիտարկվող բնորոշ առարկաներ են։ Տեխնածին առարկաները սովորաբար ներառում են այդ պատկերները կամ դրանց բեկորները: Սակայն բնության մեջ դրանք այնքան էլ հաճախ չեն հանդիպում։ Իսկապես, օրինակ, եղևնիի անտառային գեղեցկուհիները նման են թվարկված իրերից որևէ մեկին կամ դրանց համակցմանը։ Հեշտ է նկատել, որ, ի տարբերություն Էվկլիդեսի ձևերի, բնական առարկաները հարթ չեն, դրանց եզրերը կոտրված են, ատամնավոր, դրանց մակերեսները կոպիտ են, կոռոզիայի ենթարկված ճեղքերից, անցումներից և անցքերից: «Ինչու՞ են երկրաչափությունը հաճախ անվանում սառը և չոր: Պատճառներից մեկը ամպի, լեռան, ծառի կամ ծովափի ձևը նկարագրելու անկարողությունն է: Ամպերը գնդեր չեն, լեռները կոններ չեն, ափերը շրջաններ չեն, և ընդերքը հարթ չէ», և կայծակը չի շարժվում ուղիղ գծով: Բնությունը մեզ ցույց է տալիս ոչ միայն ավելի բարձր աստիճան, այլ բարդության բոլորովին այլ մակարդակ»,- այս բառերով սկսվում է «Բնության ֆրակտալ երկրաչափությունը», որը գրել է Բենուա Մանդելբրոտը: . Հենց նա առաջին անգամ ներմուծեց ֆրակտալ հասկացությունը 1975 թվականին՝ լատիներեն fractus, կոտրված քար, պառակտված և անկանոն բառից: Պարզվում է, որ գրեթե բոլոր բնական գոյացումներն ունեն ֆրակտալ կառուցվածք։ Ինչ է դա նշանակում? Եթե ​​դուք նայեք ֆրակտալ օբյեկտին որպես ամբողջություն, ապա դրա մի մասը մեծացված մասշտաբով, ապա այս մասի մի մասը և այլն, ապա դժվար չէ տեսնել, որ դրանք նույն տեսքն ունեն։ Ֆրակտալները ինքնին նման են. նրանց ձևը վերարտադրվում է տարբեր մասշտաբներով:

Ֆրակտալների հայտնաբերումը հեղափոխություն արեց ոչ միայն երկրաչափության, այլև ֆիզիկայի, քիմիայի և կենսաբանության մեջ։ Ֆրակտալ ալգորիթմները կիրառություն են գտել նաև տեղեկատվական տեխնոլոգիաներում, օրինակ՝ բնական լանդշաֆտների եռաչափ համակարգչային պատկերների սինթեզման, տվյալների սեղմման (սեղմման) համար (տե՛ս «Գիտություն և կյանք» թիվ 4, 1994 թ., թիվ 8, 12, 1995 թ., 7, 1998)։ Հաջորդիվ մենք կհամոզվենք, որ ֆրակտալի հասկացությունը սերտորեն կապված է մեկ այլ ոչ պակաս հետաքրքիր երևույթի՝ դինամիկ համակարգերում քաոսի հետ։

Դետերմինիզմ և քաոս

ՔԱՈՍ (հունական caos) - հունական դիցաբանության մեջ, անսահմանափակ պարզունակ զանգված,
որից այն հետագայում ձևավորվել է
այն ամենը, ինչ կա. Փոխաբերական իմաստով՝ անկարգություն, շփոթություն։
Հանրագիտարան
Կիրիլ և Մեթոդիոս

Երբ խոսում են որոշակի համակարգի դետերմինիզմի մասին, նկատի ունեն, որ նրա վարքագիծը բնութագրվում է միանշանակ պատճառահետևանքային կապով: Այսինքն՝ իմանալով համակարգի սկզբնական պայմանները և շարժման օրենքը՝ կարող եք ճշգրիտ կանխատեսել նրա ապագան։ Տիեզերքում շարժման այս գաղափարն է, որը բնորոշ է դասական, Նյուտոնյան դինամիկային: Քաոսը, ընդհակառակը, ենթադրում է անկարգ, պատահական գործընթաց, երբ իրադարձությունների ընթացքը հնարավոր չէ ոչ կանխատեսել, ոչ էլ վերարտադրել։ Ի՞նչ է դետերմինիստական ​​քաոսը՝ երկու հակադիր հասկացությունների անհնարին թվացող միավորումը:

Սկսենք պարզ փորձից: Թելի վրա կախված գնդակը շեղվում է ուղղահայացից և ազատվում: Տատանվում է առաջանում. Եթե ​​գնդակը մի փոքր շեղված է, ապա նրա շարժումը նկարագրվում է գծային հավասարումներով: Եթե ​​շեղումը բավականաչափ մեծ է, ապա հավասարումներն այլևս գծային չեն լինի: Ի՞նչ է փոխվելու։ Առաջին դեպքում տատանումների հաճախականությունը (և, համապատասխանաբար, ժամկետը) կախված չէ սկզբնական շեղման աստիճանից։ Երկրորդում նման կախվածություն է տեղի ունենում. Մեխանիկական ճոճանակի ամբողջական անալոգը, որպես տատանողական համակարգ, տատանողական միացում է կամ «էլեկտրական ճոճանակ»: Ամենապարզ դեպքում այն ​​բաղկացած է ինդուկտորից, կոնդենսատորից (հզորություն) և ռեզիստորից (դիմադրություն): Եթե ​​այս երեք տարրերն էլ գծային են, ապա շղթայի տատանումները համարժեք են գծային ճոճանակի տատանումներին։ Բայց եթե, օրինակ, հզորությունը ոչ գծային է, ապա տատանումների ժամանակաշրջանը կախված կլինի դրանց ամպլիտուդից:

Տատանողական շղթայի դինամիկան որոշվում է երկու փոփոխականներով, օրինակ՝ հոսանքը միացումում և լարումը կոնդենսատորի վրայով։ Եթե ​​այս մեծությունները գծագրենք X և Y առանցքների երկայնքով, ապա համակարգի յուրաքանչյուր վիճակ կհամապատասխանի ստացված կոորդինատային հարթության որոշակի կետի: Այս ինքնաթիռը կոչվում է փուլ. (Համապատասխանաբար, եթե դինամիկ համակարգը սահմանված է nփոփոխականներ, ապա երկչափ փուլային հարթության փոխարեն այն կարող է կապված լինել n-ծավալային փուլային տարածություն)

Այժմ եկեք սկսենք ազդել մեր ճոճանակների վրա արտաքին պարբերական ազդանշանով։ Գծային և ոչ գծային համակարգերի արձագանքը տարբեր կլինի: Առաջին դեպքում աստիճանաբար կհաստատվեն կանոնավոր պարբերական տատանումներ՝ նույն հաճախականությամբ, ինչ հարկադրող ազդանշանի հաճախականությունը։ Ֆազային հարթության վրա նման շարժումը համապատասխանում է փակ կորին, որը կոչվում է գրավիչ(անգլերեն բայից գրավել -ձգում), - կայուն վիճակի գործընթացը բնութագրող հետագծերի մի շարք: Ոչ գծային ճոճանակի դեպքում բարդ, ոչ պարբերական տատանումներ կարող են առաջանալ, երբ փուլային հարթության հետագիծը կամայականորեն երկար ժամանակ չի փակվում։ Այս դեպքում դետերմինիստական ​​համակարգի վարքագիծն արտաքուստ կնմանվի միանգամայն պատահական գործընթացի. սա է երևույթը. դինամիկ կամ դետերմինիստական ​​քաոս. Քաոսի պատկերը փուլային տարածության մեջ - քաոսային գրավիչ- ունի շատ բարդ կառուցվածք՝ ֆրակտալ է։ Իր անսովոր հատկությունների շնորհիվ այն նաև կոչվում է տարօրինակ գրավիչ .

Ինչո՞ւ է հստակ սահմանված օրենքներով զարգացող համակարգը քաոսային վարքագիծ դրսևորում: Աղմուկի կողմնակի աղբյուրների ազդեցությունը, ինչպես նաև քվանտային հավանականությունն այս դեպքում կապ չունի դրա հետ։ Քաոսը առաջանում է ոչ գծային համակարգի սեփական դինամիկայից՝ կամայականորեն փակ հետագծերը էքսպոնենցիալ արագ տարանջատելու կարողությունից: Արդյունքում, հետագծերի ձևը շատ է կախված նախնական պայմաններից: Եկեք բացատրենք, թե դա ինչ է նշանակում՝ օգտագործելով ոչ գծային տատանողական շղթայի օրինակը արտաքին պարբերական ազդանշանի ազդեցության տակ։ Եկեք մի փոքր խանգարում մտցնենք մեր համակարգում՝ մի փոքր փոխեք կոնդենսատորի սկզբնական լիցքը: Այնուհետև տատանումները խանգարված և չխաթարված սխեմաներում, սկզբում գործնականում համաժամանակյա, շատ շուտով բոլորովին այլ կդառնան: Քանի որ իրական ֆիզիկական փորձի ժամանակ հնարավոր է նախնական պայմանները սահմանել միայն վերջավոր ճշգրտությամբ, հնարավոր չէ երկար ժամանակ կանխատեսել քաոսային համակարգերի վարքագիծը։

Ապագայի կանխատեսում

-Այդքան չնչին բանի պատճառով! Թիթեռի պատճառով։ - բղավեց Էկելսը:
Նա ընկավ հատակին. մի նրբագեղ փոքրիկ արարած, որն ընդունակ էր խախտել հավասարակշռությունը, ընկան փոքրիկ դոմինոներ... մեծ դոմինոներ... հսկայական դոմինոներ՝ կապված անհամար տարիների շղթայով, որոնք կազմում են Ժամանակը:
Ռ. Բրեդբերի. A Sound of Thunder

Որքանո՞վ է կազմակերպված մեր կյանքը: Դրանում կանխորոշվա՞ծ են որոշակի իրադարձություններ։ Ի՞նչն է կանխատեսելի երկար տարիներ առաջ, և ինչը ենթակա չէ որևէ հուսալի կանխատեսման նույնիսկ կարճ ժամանակային ընդմիջումներով։

Մարդը մշտապես պետք է գործ ունենա ինչպես կարգավորված, այնպես էլ անկարգությունների հետ, որոնք առաջանում են տարբեր դինամիկ համակարգերի կողմից: Մենք գիտենք, որ Արևը ծագում և մայր է մտնում 24 ժամը մեկ, և դա կշարունակվի մեր ողջ կյանքում: Ձմռանից հետո միշտ գալիս է գարունը, և դժվար թե երբևէ հակառակը լինի։ Մեզ լույս և ջերմություն մատակարարող կոմունալ ծառայությունները, հաստատությունները և խանութները, ինչպես նաև տրանսպորտային համակարգերը (ավտոբուսներ, տրոլեյբուսներ, մետրոներ, ինքնաթիռներ, գնացքներ) քիչ թե շատ կանոնավոր են գործում: Այս համակարգերի ռիթմիկ աշխատանքի խանգարումները քաղաքացիների մոտ օրինական վրդովմունք ու վրդովմունք են առաջացնում։ Եթե ​​ձախողումները բազմիցս են լինում, խոսում են քաոսի մասին՝ բացասական վերաբերմունք արտահայտելով նման երեւույթների նկատմամբ։

Բայց միևնույն ժամանակ կան գործընթացներ, որոնք քաջ հայտնի են իրենց անկանխատեսելիությամբ։ Օրինակ, մետաղադրամ նետելիս մենք երբեք հստակ չգիտենք, թե ինչ է առաջանալու՝ գլուխներ, թե պոչեր: Նման անկանխատեսելիությունը տագնապ չի առաջացնում։ Ռուլետկա խաղալիս դա կարող է հանգեցնել շատ ավելի դրամատիկ հետևանքների, բայց նրանք, ովքեր սիրում են գայթակղել ճակատագիրը, գիտակցաբար դիմում են այդ ռիսկին:

Ինչո՞ւ են որոշ գործընթացներ իրենց արդյունքներով կանխատեսելի, իսկ մյուսները՝ ոչ: Միգուցե մենք պարզապես բավարար նախնական տվյալներ չունենք լավ կանխատեսման համար: Դուք պետք է բարելավեք ձեր գիտելիքները նախնական պայմանների մասին, և ամեն ինչ լավ կլինի, ինչպես մետաղադրամով, այնպես էլ եղանակի կանխատեսմամբ: Լապլասը ասաց. Տվեք ինձ նախնական պայմանները ամբողջ Տիեզերքի համար, և ես կհաշվարկեմ նրա ապագան: Լապլասը սխալվում էր. նա և իր ժամանակակիցները տեղյակ չէին դետերմինիստական ​​դինամիկ համակարգերի օրինակներին, որոնց վարքագիծը երկար ժամանակ հնարավոր չէ կանխատեսել։ Միայն 19-րդ դարի վերջում ֆրանսիացի մաթեմատիկոս Անրի Պուանկարեն առաջին անգամ զգաց, որ դա հնարավոր է։ Այնուամենայնիվ, ևս երեք քառորդ դար անցավ մինչև դետերմինիստական ​​քաոսի բուռն ուսումնասիրության դարաշրջանի սկիզբը:

Դինամիկ համակարգերը կարելի է բաժանել երկու տեսակի. Առաջինների համար շարժման հետագծերը կայուն են և չեն կարող էականորեն փոխվել փոքր խանգարումներով: Նման համակարգերը կանխատեսելի են, այդ իսկ պատճառով մենք գիտենք, որ Արևը ծագելու է վաղը, մեկ տարի և հարյուր տարի հետո: Այս դեպքում ապագան որոշելու համար բավական է իմանալ շարժման հավասարումները և սահմանել նախնական պայմանները։ Վերջիններիս արժեքների փոքր փոփոխությունները միայն կհանգեցնեն կանխատեսման աննշան սխալի:

Մեկ այլ տեսակ ներառում է դինամիկ համակարգեր, որոնց վարքագիծը անկայուն է, այնպես որ ցանկացած խանգարում, որքան էլ փոքր լինի, արագ (այս համակարգի բնորոշ ժամանակային մասշտաբով) հանգեցնում է հետագծի արմատական ​​փոփոխության: Ինչպես Պուանկարեն նշել է իր «Գիտություն և մեթոդ» աշխատությունում (1908), անկայուն համակարգերում «միանգամայն աննշան պատճառը, որը մեզանից խուսափում է իր փոքրության պատճառով, առաջացնում է էական ազդեցություն, որը մենք չենք կարող կանխատեսել: (...) Կանխատեսումը դառնում է անհնար, մենք մեր առջև պատահական մի երևույթ ունենք». Այսպիսով, երկար ժամանակ կանխատեսումները կորցնում են իրենց իմաստը:

Վերևում քննարկված ոչ գծային տատանողական շղթայի օրինակը ցույց է տալիս, որ անկանխատեսելի ապագայով քաոսային վարքագիծը կարող է առաջանալ նույնիսկ շատ պարզ համակարգերում:

Անցյալի վերակառուցում

Այսպիսով, ապագայի կանխատեսումը միշտ չէ, որ հնարավոր է: Ինչ վերաբերում է անցյալին: Միշտ հնարավո՞ր է վերակառուցել («կանխատեսել», միանշանակ մեկնաբանել) անցյալը։ Թվում է, թե այստեղ խնդիրներ չպետք է լինեն։ Քանի որ հետագծերը առաջ շարժվելիս հեռանում են միմյանցից, հետ շարժվելիս նրանք պետք է մոտենան միմյանց: Ինչպես որ կա։ Այնուամենայնիվ, կա ոչ թե մեկ, այլ մի քանի ուղղություններ, որոնց երկայնքով կարող է առաջանալ հետագծերի կոնվերգենցիա կամ շեղում փուլային տարածության մեջ: Առաջ և հետ շարժվելիս հետագծերը կարող են համընկնել ուղղությունների մի մասի երկայնքով, բայց շեղվել մյուսի երկայնքով:

Արդյո՞ք անցյալը «անկանխատեսելի է». Անհեթեթություն։ Ի վերջո, ինչ-որ բան արդեն տեղի է ունեցել. Ամեն ինչ հայտնի է... Բայց եկեք մտածենք. Եթե ​​անցյալի վերակառուցմամբ ամեն ինչ այդքան պարզ էր, ինչպե՞ս կարող էր պատահել, որ ոմանց համար Նիկոլայ II-ը դեռ արյունոտ է, իսկ ոմանց համար նա սուրբ է: Իսկ ո՞վ է Ստալինը` հանճարի՞, թե՞ չարագործի: Առայժմ անտեսենք այն խնդիրը, թե որքանով են նրանք ազատ որոշակի որոշումներ կայացնելու, որքանով են այդ որոշումները կանխորոշված ​​հանգամանքներով, և ինչպիսի՞ հետևանքներ կարող են ունենալ այլընտրանքային որոշումները։ Պատմական ընթացքը դիտարկենք որպես ինչ-որ հիպոթետիկ քաոսային համակարգի դինամիկա։ Այնուհետև, երբ փորձենք վերականգնել անցյալը, մենք կբախվենք համակարգի ներկա վիճակին համապատասխանող տարբերակների (հետագծերի) արագ աճող թվի հետ: Դրանցից միայն մեկն է համապատասխանում իրադարձությունների իրական ընթացքին։ Եթե ​​ընտրեք ոչ թե նրան, այլ մեկ ուրիշին, կստանաք պատմության խեղաթյուրված «տարբերակ»։ Ինչի՞ հիման վրա է ընտրված ճիշտ հետագիծը («տարբերակը»): Տեղեկությունը, որի վրա կարող ենք հիմնվել, հասանելի կոնկրետ փաստերի ամբողջությունն է: Դրանց հետ անհամատեղելի հետագծերը դեն են նետվում: Արդյունքում, բավական վստահելի փաստերի առկայության դեպքում, կլինի մեկ հետագիծ, որը սահմանում է պատմության մեկ տարբերակ: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ոչ վաղ անցյալի համար կարող են զգալիորեն ավելի շատ հետագծեր լինել, քան հավաստի տեղեկություններ, այդ դեպքում պատմական գործընթացի միանշանակ մեկնաբանությունն այլևս չի կարող լինել: Եվ այս ամենը պատմության ու փաստերի նկատմամբ բարեխիղճ ու հարգալից վերաբերմունքով։ Այժմ ավելացրեք այստեղ առաջնային աղբյուրների կողմնակալությունները, որոշ տեղեկատվության կորուստը ժամանակի ընթացքում, փաստերի շահարկումը մեկնաբանության փուլում (ոմանց լռեցնելը, մյուսներին դուրս ցցված, կեղծում և այլն) - և սևը սպիտակով փոխարինելը այնքան էլ բարդ խնդիր չի լինի: . Իսկ ամենահետաքրքիրն այն է, որ անհրաժեշտության դեպքում նույն թարգմանիչները որոշ ժամանակ անց հեշտությամբ կարող են հակառակը պնդել։ Սա ծանոթ նկար է:

Այսպիսով, անցյալի «անկանխատեսելիության» դինամիկ բնույթը նման է ապագայի անկանխատեսելիության բնույթին. դինամիկ համակարգի հետագծերի անկայունություն և հնարավոր տարբերակների քանակի արագ աճ, երբ մարդը հեռանում է սկզբից: կետ. Անցյալը վերակառուցելու համար, բացի բուն դինամիկ համակարգից, անհրաժեշտ է տեղեկատվություն այս անցյալից՝ քանակով բավարար և որակով հուսալի: Հարկ է նշել, որ պատմական գործընթացի տարբեր հատվածներում նրա քաոսի աստիճանը տարբեր է և կարող է նույնիսկ զրոյի իջնել (մի իրավիճակ, երբ ամեն էականը կանխորոշված ​​է)։ Բնականաբար, որքան քիչ քաոսային է համակարգը, այնքան ավելի հեշտ է վերականգնել իր անցյալը:

Կարո՞ղ ենք վերահսկել քաոսը:

Քաոսը հաճախ կյանք է ծնում։
Գ.Ադամս

Առաջին հայացքից քաոսի բնույթը բացառում է այն վերահսկելու հնարավորությունը։ Իրականում ճիշտ հակառակն է՝ քաոսային համակարգերի հետագծերի անկայունությունը նրանց դարձնում է չափազանց զգայուն վերահսկողության նկատմամբ։

Թող, օրինակ, պահանջվի համակարգը մի վիճակից մյուսը տեղափոխել (հետագիծ ֆազային տարածության մի կետից մյուսը տեղափոխելու համար): Պահանջվող արդյունքը կարող է ստացվել տվյալ ժամանակահատվածում համակարգի պարամետրերի մեկ կամ մի շարք նուրբ, աննշան խանգարումներով: Նրանցից յուրաքանչյուրը միայն մի փոքր կփոխի հետագիծը, սակայն որոշ ժամանակ անց փոքր խանգարումների կուտակումն ու էքսպոնենցիալ ուժեղացումը կհանգեցնեն շարժման զգալի ուղղման: Այս դեպքում հետագիծը կմնա նույն քաոսային գրավիչի վրա։ Այսպիսով, քաոս ունեցող համակարգերը ցուցադրում են ինչպես լավ կառավարելիություն, այնպես էլ զարմանալի պլաստիկություն. զգայունորեն արձագանքելով արտաքին ազդեցություններին, նրանք պահպանում են շարժման տեսակը:

Շատ հետազոտողների կարծիքով, հենց այս երկու հատկությունների համակցությունն է առաջացնում քաոսային դինամիկա՝ բնութագրելու կենդանի օրգանիզմների բազմաթիվ համակարգերի վարքը։ Օրինակ, սրտի ռիթմի քաոսային բնույթը թույլ է տալիս նրան ճկուն արձագանքել ֆիզիկական և էմոցիոնալ սթրեսի փոփոխություններին՝ հարմարվելով դրանց: Հայտնի է, որ սրտի ռիթմի կարգավորումը որոշ ժամանակ անց հանգեցնում է մահվան։ Պատճառներից մեկն այն է, որ սիրտը կարող է չունենալ բավականաչափ «մեխանիկական ուժ»՝ փոխհատուցելու արտաքին խանգարումները։ Իրականում իրավիճակն ավելի բարդ է. Սրտի աշխատանքի կարգը ծառայում է որպես դրա հետ կապված այլ համակարգերում քաոսի նվազման ցուցանիշ: Կանոնավորությունը ցույց է տալիս մարմնի դիմադրության նվազում արտաքին միջավայրի պատահական ազդեցություններին, երբ այն այլևս ի վիճակի չէ պատշաճ կերպով հետևել փոփոխություններին և ճկուն արձագանքել դրանց:

Ակնհայտ է, որ փոփոխվող միջավայրում գործող ցանկացած բարդ համակարգ պետք է ունենա նման պլաստիկություն և կառավարելիություն։ Սա նրանց պահպանման և հաջող էվոլյուցիայի բանալին է:

Քաոսից կարգուկանոն

Ինչպե՞ս է ապահովվում կենդանի օրգանիզմների և այլ բարդ համակարգերի ամբողջականությունն ու կայունությունը, եթե նրանց առանձին մասերը քաոսային են վարվում:

Պարզվում է, որ բարդ ոչ գծային համակարգերում բացի քաոսից, հնարավոր է նաև հակառակ երեւույթը, որը կարելի է անվանել. հակաքաոս. Եթե ​​քաոսային ենթահամակարգերը միացված են միմյանց, կարող է տեղի ունենալ դրանց ինքնաբուխ դասավորությունը («բյուրեղացում»), որի արդյունքում նրանք ձեռք են բերում մեկ ամբողջության հատկանիշներ։ Այս պատվերի ամենապարզ տարբերակն է քաոսային համաժամացման, երբ միմյանց հետ կապված բոլոր ենթահամակարգերը շարժվում են, թեև քաոսային, բայց հավասարապես, սինխրոն։ Գործընթացներ քաոսային համաժամացմանկարող է առաջանալ ոչ միայն կենդանիների և մարդկանց մարմնում, այլև ավելի մեծ կառույցներում՝ բիոցենոզներ, հասարակական կազմակերպություններ, նահանգներ, տրանսպորտային համակարգեր և այլն։

Ինչն է որոշում համաժամացման հնարավորությունը: Նախ, յուրաքանչյուր առանձին ենթահամակարգի վարքագիծը. որքան քաոսային և «անկախ» է այն, այնքան ավելի դժվար է ստիպել նրան «հաշվի առնել» անսամբլի այլ տարրերի հետ: Երկրորդ, ենթահամակարգերի միջև կապի ընդհանուր ուժը. դրա աճը ճնշում է «անկախության» միտումը և սկզբունքորեն կարող է հանգեցնել պատվերի: Միաժամանակ կարեւոր է, որ կապեր լինեն համաշխարհային, այսինքն՝ դրանք գոյություն են ունեցել ոչ միայն հարեւանների, այլեւ միմյանցից հեռու գտնվող տարրերի միջեւ։

Իրական համակարգերում, ներառյալ մեծ թվով ենթահամակարգեր, հաղորդակցությունն իրականացվում է նյութական կամ տեղեկատվական հոսքերի միջոցով։ Որքան ավելի ինտենսիվ են դրանք, այնքան ավելի մեծ է հավանականությունը, որ տարրերը իրենց պահեն հետևողականորեն և հակառակը: Օրինակ՝ պետությունում հոսքերի միացման դերը խաղում է տրանսպորտը, փոստը, հեռախոսային կապը և այլն։ Հետևաբար, այդ ծառայությունների սակագների բարձրացումը, եթե դա հանգեցնում է համապատասխան հոսքերի նվազմանը, թուլացնում է. պետության ամբողջականությունը և նպաստում է դրա կործանմանը։

Քաոսային համաժամացման տեսությունից հետևում է, որ բարդ համակարգի առանձին մասերի համակարգված աշխատանքը կարող է ապահովվել նրա տարրերից մեկով, որը կոչվում է. սրտամկանի ռոմ, կամ «պեյմեյքեր»: Միակողմանիորեն կապված լինելով համակարգի բոլոր բաղադրիչների հետ՝ այն «ուղղորդում» է նրանց շարժումը՝ պարտադրելով իր սեփական ռիթմը։ Եթե ​​այնպես անենք, որ առանձին ենթահամակարգերը միացված լինեն ոչ թե միմյանց, այլ միայն սրտի ռիթմավարին, մենք ստանում ենք ծայրահեղ կենտրոնացված համակարգի դեպք։ Պետությունում, օրինակ, «խթանիչի» դերը կատարում են կենտրոնական կառավարությունը և... ԶԼՄ-ները, որոնք գործում են երկրի ողջ տարածքում կամ զգալի մասում: Այսօր դա հատկապես վերաբերում է էլեկտրոնային լրատվամիջոցներին, քանի որ շարժունակության և ընդհանուր տեղեկատվության հոսքի առումով դրանք զգալիորեն գերազանցում են մյուսներին: Ինտուիտիվ հասկանալով դա՝ կենտրոնական իշխանությունը փորձում է վերահսկողության տակ պահել լրատվամիջոցներին, ինչպես նաև սահմանափակում է նրանցից յուրաքանչյուրի ազդեցությունը առանձին-առանձին։ Հակառակ դեպքում նա այլեւս չի կառավարի պետությունը։

Այստեղ մենք շոշափեցինք մի շատ կարևոր հարց. Քանի որ կապերի միջին ուժը ամփոփ պարամետր է, որը ներառում է ինչպես նյութական, այնպես էլ տեղեկատվական կապեր, դա նշանակում է, որ դրանցից մի քանիսի թուլացումը կարող է փոխհատուցվել մյուսների ուժեղացմամբ: Ամենապարզ օրինակը իրական ապրանքների փոխարինումն է թղթային կամ նույնիսկ էլեկտրոնային փողով։ Այս դեպքում մատակարարը, ըստ էության, նյութական արտադրանքի փոխարեն տեղեկատվություն է ստանում իր հաշվի փոփոխության մասին, և նա բավականին գոհ է նման փոխանակումից: Նույն կերպ, բորսայական գործարքներով ամեն օր ձեռք են բերվում կամ կորցնում հսկայական գումարներ, որոնք, ի վերջո, ինչ-որ մեկը պետք է փոխհատուցի իրական ապրանքներով կամ ծառայություններով։

Ինչպե՞ս կարող է ոչնչացվել համաժամանակյա վիճակը:

Մենք արդեն նշել ենք մեկ հնարավորություն. Սա կապերի թուլացում է։ Մեկ այլ պատճառ էլ «պեյմեյքերի» անբավարար ազդեցությունն է անսամբլի վրա։ Իրոք, եթե սրտի ռիթմավարի թելադրած «ռիթմը» չափազանց հակասում է համակարգի բաղադրիչների բնական վարքին, ապա նույնիսկ կապի բավարար ուժի դեպքում նա չի կարողանա իր վարքագծի գիծը պարտադրել անսամբլի վրա: Սակայն նախկին վարքագիծը նույնը չի մնա։ Արդյունքում, համաժամացումը կկործանվի:

Ֆրակտալություն և կայունություն

Մենք արդեն տեսել ենք, որ դինամիկ քաոսի տեսությունը կարող է կիրառվել բազմաթիվ համակարգերի, այդ թվում՝ պետության և հասարակության համար որպես ամբողջություն։ Ի՞նչ դեր է խաղում քաոսի ֆրակտալ կառուցվածքը դրանում: Ի վերջո, քաոսի պատկերը փուլային տարածության մեջ՝ տարօրինակ գրավիչ, երկրաչափական առումով ֆրակտալ է: Չնայած այն հանգամանքին, որ յուրաքանչյուր առանձին քաոսային հետագիծ չափազանց զգայուն է ամենափոքր խանգարումների նկատմամբ, տարօրինակ գրավիչը (բոլոր հնարավոր հետագծերի հավաքածուն) շատ կայուն կառույց է: Այսպիսով, դինամիկ քաոսը նման է երկդեմ Յանուսի. մի կողմից այն դրսևորվում է որպես անկարգության մոդել, իսկ մյուս կողմից՝ որպես կայունություն և կարգուկանոն տարբեր մասշտաբներով:

Եթե ​​մտածեք դրա մասին, հեշտ է տեսնել, որ հասարակության մեջ, ինչպես բնության մեջ, շատ համակարգեր կառուցված են ֆրակտալների սկզբունքով. որոշ բարդույթներ ձևավորվում են փոքր տարրերից, նրանք իրենց հերթին ծառայում են որպես տարրեր ավելի մեծ բարդույթների համար և այլն: օրինակ՝ կազմակերպվա՞ծ են կենսունակ տնտեսական և արտադրական կառույցներ։ Երկու ծայրահեղ դիրքորոշում՝ խոշոր անդրազգային ընկերություններ և «փոքր բիզնեսներ»: Նրանցից յուրաքանչյուրն առանձին-առանձին անկենսունակ է։ Խոշոր ընկերությունները, ունենալով հսկայական տնտեսական հզորություն, պասիվ են և չեն կարող արագ արձագանքել շրջակա տնտեսական միջավայրի փոփոխություններին։ «Փոքր բիզնեսն» ի վիճակի չէ լուծել մեծ խնդիրներ կամ ապահովել ենթակառուցվածքների զարգացում։ Որտեղ է ոսկե միջինը: Միջին ձեռնարկություններո՞ւմ։ Ընդհանրապես. Կայուն տնտեսական ենթակառուցվածքը ապահովվում է (անհրաժեշտ ռեսուրսների անհրաժեշտ պոմպով) բուրգ կազմող տարբեր մասշտաբների (այստեղ ֆրակտալ!) տնտեսական օբյեկտների մի շարքով: Հիմքում կան բազմաթիվ փոքր ընկերություններ և ֆիրմաներ, բուրգից վերև աստիճանաբար մեծանում են ձեռնարկությունների չափերը, և դրանց թիվը, համապատասխանաբար, նվազում է, և, վերջապես, վերևում կան խոշորագույն ընկերությունները: Այս կառուցվածքը բնորոշ է, օրինակ, ԱՄՆ տնտեսությանը։ Միևնույն ժամանակ, փոքր բիզնեսը ամենաշարժունակն է. նրանք հաճախ ծնվում և մահանում են՝ հանդիսանալով նոր գաղափարների և տեխնոլոգիաների հիմնական մատակարարները։ Նորարարությունները, որոնք ստացել են բավարար զարգացում, թույլ են տալիս մի շարք ձեռնարկությունների աճել հաջորդ մակարդակի վրա կամ փոխանցել (վաճառել) կուտակված նորարարությունները ավելի մեծ ընկերություններին: Եթե ​​միջավայրը բավականաչափ ընկալունակ է, ապա նման մեխանիզմը կարող է մի քանի տարում ստեղծել նոր արդյունաբերություններ և տնտեսություններ։ Առանց պատճառի չէ, որ այսպես կոչված «նոր տնտեսությունում» նույնիսկ խոշոր ձեռնարկությունների հիմնական մասը կազմում են այն ընկերությունները, որոնք 15-20 տարի առաջ կամ ընդհանրապես գոյություն չունեին, կամ դասակարգվում էին որպես փոքր։

Մեկ այլ օրինակ. Պերեստրոյկայի ժամանակ շատ գրվեց ու խոսվեց ԽՍՀՄ «սխալ» կառուցվածքի մասին, որում պետությունն ուներ բարդ հիերարխիկ կառուցվածք՝ կազմակերպված մատրյոշկա սկզբունքով։ Ի՞նչ է առաջարկվել դրա դիմաց. Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր հայրենի բանակը, իր լեզուն, իր «էլիտան», իր ցեղապետերը: Լավ է հնչում. Հիմա տեսեք, թե ինչպես է ստացվել այս գաղափարը նախկին ԽՍՀՄ-ի և Հարավսլավիայի շատ ժողովուրդների համար... Կայունության տեսության տեսանկյունից ռուսական պետության միատարր կառուցվածքի գաղափարը պարտվողի գաղափար է։ Ինչո՞ւ։ Մատրյոշկա սկզբունքը, ըստ էության, ֆրակտալ սկզբունք է, որի շնորհիվ քաոսային համակարգը ձեռք է բերում կառուցվածք և կայունություն։ ԽՍՀՄ-ը և Ռուսական կայսրությունը կառուցվել են ֆրակտալ համակարգերի սկզբունքով, և դա ապահովում էր նրանց կայունությունը որպես պետություններ։ Տարբեր մակարդակներում համընդհանուր համակարգում միախառնվել են բնական պետական, էթնիկական, տարածքային և այլ սուբյեկտներ, որոնք ունեն ներքին գործունեության լավ գործող մեխանիզմներ՝ իրենց իրավունքներով և պարտականություններով։

Քաոսը տեղեկատվություն է տալիս

Մենք արդեն հաստատել ենք, որ քաոսային համակարգերի վարքագիծը հնարավոր չէ կանխատեսել մեծ ժամանակային ընդմիջումներով: Քանի որ հեռանում ես սկզբնական պայմաններից, հետագծի դիրքը դառնում է ավելի ու ավելի անորոշ: Տեղեկատվության տեսության տեսանկյունից դա նշանակում է, որ համակարգն ինքն է առաջացնում տեղեկատվություն, և այս գործընթացի արագությունն ավելի մեծ է, այնքան մեծ է քաոսի աստիճանը: Այստեղից, ըստ նախկինում քննարկված քաոսային համաժամացման տեսության, հետևում է հետաքրքիր եզրակացություն. որքան ավելի ինտենսիվ է համակարգը գեներացնում տեղեկատվություն, այնքան ավելի դժվար է այն համաժամեցնելը, ստիպել նրան այլ կերպ վարվել:

Այս կանոնը, թվում է, ճիշտ է ցանկացած տեղեկատվություն արտադրող համակարգի համար: Օրինակ, եթե որոշակի ստեղծագործական թիմը գեներացնում է բավարար քանակությամբ գաղափարներ և Աակտիվորեն աշխատելով դրանց իրականացման ուղիների վրա, նրա համար ավելի դժվար է դրսից պարտադրել իր սեփական հայացքներին անհամապատասխան վարքագիծ: Եվ հակառակը, եթե նույն նյութական հոսքերի և ռեսուրսների առկայության դեպքում թիմը տեղեկատվական իմաստով իրեն պահում է պասիվ, գաղափարներ չի ստեղծում կամ չի իրականացնում, այլ կերպ ասած՝ հետևում է «...տաք և խոնավ» սկզբունքին. - ուրեմն շատ հեշտ է նրան ենթարկել:

Քաոսային համակարգիչներ

Ի՞նչն է մեզ պակասում ժամանակակից համակարգիչներում: Եթե ​​կենդանի օրգանիզմը փոփոխվող միջավայրում գոյության համար պետք է ունենա քաոսային վարքի տարրեր, ապա կարելի է ենթադրել, որ փոփոխվող միջավայրի հետ համարժեք փոխազդեցության ընդունակ արհեստական ​​համակարգերը պետք է այս կամ այն ​​չափով քաոսային լինեն: Ժամանակակից համակարգիչներն այդպիսին չեն։ Դրանք փակ համակարգեր են՝ շատ մեծ, բայց սահմանափակ թվով վիճակներով։ Միգուցե ապագայում դինամիկ քաոսի հիման վրա կստեղծվի նոր տեսակի համակարգիչ՝ թերմոդինամիկական տեսանկյունից բաց համակարգեր, որոնք կարող են հարմարվել շրջակա միջավայրի պայմաններին։

Այնուամենայնիվ, այսօր քաոսային ալգորիթմները կարող են հաջողությամբ օգտագործվել համակարգչային տեխնոլոգիաներում տեղեկատվության պահպանման, որոնման և պաշտպանության համար: Որոշ խնդիրներ լուծելիս դրանք ավելի արդյունավետ են ստացվում, քան ավանդական մեթոդները։ Սա հատկապես վերաբերում է մուլտիմեդիա տվյալների հետ աշխատելուն: Ի տարբերություն տեքստերի և ծրագրերի՝ մուլտիմեդիա տեղեկատվությունը պահանջում է հիշողության կազմակերպման այլ եղանակ: Օգտատերերի վերջնական երազանքը մեղեդի, տեսանյութ կամ անհրաժեշտ լուսանկարներ որոնելու ունակությունն է ոչ թե իրենց հատկանիշներով (տեղեկատու և ֆայլի անվանում, ստեղծման ամսաթիվ և այլն), այլ ըստ բովանդակության կամ ասոցիացիայի, այնպես որ, օրինակ, օգտագործելով մի հատված: մեղեդի կարելի է գտնել և նվագել երաժշտական ​​ստեղծագործություն: Պարզվում է, որ նման ասոցիատիվ որոնումը կարելի է իրականացնել դետերմինիստական ​​քաոսի վրա հիմնված տեխնոլոգիաների միջոցով։ Ինչպե՞ս:

Մենք արդեն քննարկել ենք քաոսային համակարգերի կողմից տեղեկատվության գեներացումը։ Հիմա եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. հնարավո՞ր է հետագիծը համապատասխանեցնել որոշակի տվյալների հետ, որոնք գրված են խորհրդանիշների որոշակի հաջորդականության տեսքով: Այնուհետև համակարգի որոշ հետագծեր մեկ առ մեկ կհամապատասխանեն մեր տեղեկատվական հաջորդականություններին: Եվ քանի որ յուրաքանչյուր հետագիծ որոշակի սկզբնական պայմաններում համակարգի շարժման հավասարումների լուծումն է, ապա խորհրդանիշների ցանկացած հաջորդականություն կարելի է վերականգնել՝ լուծելով այդ հավասարումները՝ որպես սկզբնական պայմաններ դնելով դրա մի փոքր հատվածը: Սա հնարավոր կդարձներ տեղեկատվության որոնումը ասոցիատիվ, այսինքն՝ ըստ բովանդակության որոնում։

Մեր ինստիտուտի աշխատակիցների թիմը ստեղծել է մաթեմատիկական մոդելներ՝ տեղեկատվության ձայնագրման, պահպանման և առբերման համար՝ օգտագործելով քաոսի դինամիկ համակարգերի հետագծերը: Չնայած ալգորիթմները շատ պարզ էին թվում, դրանց պոտենցիալ տեղեկատվական հզորությունը զգալիորեն գերազանցում էր ինտերնետում առկա ողջ տեղեկատվության քանակը: Գաղափարի զարգացումը հանգեցրեց տեխնոլոգիայի ստեղծմանը, որը թույլ է տալիս մշակել ցանկացած տեսակի տվյալ՝ պատկերներ, տեքստ, թվային երաժշտություն, խոսք, ազդանշաններ և այլն (RF Patent 2050072, US Patent 5774587, Canadian Patent 2164417):

Տեխնոլոգիաների օգտագործման օրինակ է Forget-Me-Not ծրագրային փաթեթը, որը նախատեսված է չկառուցված տեղեկատվության արխիվների հետ աշխատելու համար ինչպես անհատական ​​համակարգիչների, այնպես էլ տեղեկատվական սերվերների վրա: Forget-me-no-ն իրականացվում է որպես որոնման համակարգ, որն աշխատում է ստանդարտ ինտերնետ բրաուզերների ներքո, ինչպիսիք են Netscape-ը և Explorer-ը: Արխիվում ամբողջ տեղեկատվությունը գրանցվում և պահվում է քաոսային համակարգի հետագծերի տեսքով: Անհրաժեշտ փաստաթղթերը որոնելու համար օգտատերը հարցում է կազմում՝ ազատ ձևով մուտքագրելով պահանջվող փաստաթղթի բովանդակությանը վերաբերող տեքստի մի քանի տող: Ի պատասխան՝ համակարգը կտրամադրի անհրաժեշտ փաստաթուղթը, եթե մուտքային տեղեկատվությունը բավարար է դրա միանշանակ որոնման համար, կամ կառաջարկի մի շարք տարբերակներ: Անհրաժեշտության դեպքում կարող եք նաև ստանալ գտնված փաստաթղթի ֆաքսիմիլային պատճենը: Հարցման մեջ սխալների առկայությունը էապես չի ազդում որոնման որակի վրա:

Forget-Me-Not համալիրի մասին լրացուցիչ տեղեկություններ, ինչպես նաև ծրագրի ցուցադրական տարբերակը կարելի է ստանալ http://www.cplire.ru կայքում:

Հաղորդակցություն քաոսի միջոցով

Ժամանակակից կապի համակարգերի մեծ մասը որպես տեղեկատվության կրիչ օգտագործում է ներդաշնակ տատանումները: Հաղորդիչում տեղեկատվական ազդանշանը մոդուլավորում է այդ տատանումները ամպլիտուդով, հաճախականությամբ կամ փուլով, իսկ ընդունիչում տեղեկատվությունը բաժանվում է հակադարձ գործողության՝ դեմոդուլյացիայի միջոցով: Միջավայրի վրա տեղեկատվության պարտադրումն իրականացվում է կամ արդեն ձևավորված ներդաշնակ տատանումների մոդուլյացիայի միջոցով, կամ վերահսկելով գեներատորի պարամետրերը դրա աշխատանքի ընթացքում:

Նմանապես, դուք կարող եք մոդուլացնել քաոսային ազդանշանը: Այնուամենայնիվ, այստեղ հնարավորությունները շատ ավելի լայն են: Հարմոնիկ ազդանշաններն ունեն միայն երեք կառավարելի բնութագրեր (ամպլիտուդ, փուլ և հաճախականություն): Քաոսային տատանումների դեպքում քաոսի աղբյուրի տարրերից մեկի պարամետրի արժեքի նույնիսկ փոքր տատանումները հանգեցնում են տատանումների բնույթի փոփոխությունների, որոնք կարող են հուսալիորեն արձանագրվել գործիքների կողմից: Սա նշանակում է, որ փոփոխական տարրերի պարամետրերով քաոսի աղբյուրները պոտենցիալ ունեն սխեմաների մեծ շարք՝ տեղեկատվական ազդանշանը քաոսային միջավայրում մուտքագրելու համար (մոդուլյացիայի սխեմաներ): Բացի այդ, քաոսը սկզբունքորեն ունի հաճախականությունների լայն սպեկտր, այսինքն, այն վերաբերում է լայնաշերտ ազդանշաններին, որոնց հետաքրքրությունը ռադիոտեխնիկայի նկատմամբ ավանդաբար կապված է նրանց ավելի մեծ տեղեկատվական հզորության հետ, համեմատած նեղ շղթայի տատանումների: Լայն կրիչի հաճախականության գոտին թույլ է տալիս բարձրացնել տեղեկատվության փոխանցման արագությունը, ինչպես նաև բարձրացնել համակարգի դիմադրությունը անհանգստացնող գործոններին: Լայնաշերտ և գերլայնաշերտ կապի համակարգերը, որոնք հիմնված են քաոսի վրա, պոտենցիալ առավելություններ ունեն ավանդական լայն սպեկտրի համակարգերի նկատմամբ այնպիսի պարամետրերով, ինչպիսիք են սարքավորումների ներդրման պարզությունը, էներգաարդյունավետությունը և տեղեկատվության փոխանցման արագությունը: Քաոսային ազդանշանները կարող են նաև ծառայել հաղորդակցման համակարգի միջոցով փոխանցվող տեղեկատվության քողարկմանը՝ առանց սպեկտրի ընդլայնման օգտագործման, այսինքն՝ երբ տեղեկատվության և փոխանցվող ազդանշանների հաճախականության գոտին համընկնում է:

Այս գործոնների համակցությունը խթանեց քաոսային կապի համակարգերի ակտիվ հետազոտությունը: Ներկայումս մի քանի մոտեցումներ արդեն առաջարկվել են տեղեկատվական ազդանշանների շրջանակն ընդլայնելու և ճարտարապետության մեջ պարզ հաղորդիչներ և ընդունիչներ կառուցելու համար:

Այս ուղղությամբ վերջին գաղափարներից են այսպես կոչված անմիջականորեն քաոսային հաղորդակցման սխեմաները։ Ուղղակի քաոսային հաղորդակցության սխեմայում տեղեկատվությունը ներմուծվում է քաոսային ազդանշանի մեջ, որն առաջանում է անմիջապես ռադիոյի կամ միկրոալիքային ալիքի երկարության տիրույթում: Տեղեկատվությունը ներկայացվում է կա՛մ հաղորդիչի պարամետրերի մոդուլյացիայի միջոցով, կա՛մ ստեղծվելուց հետո այն քաոսային միջավայրի վրա դնելով: Համապատասխանաբար, քաոսայինից տեղեկատվական ազդանշանի դուրսբերումն իրականացվում է նաև բարձր կամ գերբարձր հաճախականությունների շրջանում։ Հաշվարկները ցույց են տալիս, որ լայնաշերտ և գերլայնաշերտ ուղիղ քաոսային հաղորդակցման համակարգերը ունակ են տեղեկատվության փոխանցման արագություն ապահովել տասնյակ մեգաբիթ/վրկ-ից մինչև մի քանի գիգաբիթ/վրկ: Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ռադիոտեխնիկայի և էլեկտրոնիկայի ինստիտուտն արդեն իրականացրել է մինչև 70 Մբիթ/վրկ արագությամբ տեղեկատվության ուղղակի քաոսային փոխանցման փորձեր։

Քաոս և համակարգչային ցանցեր

Հաղորդակցման սխեմաներում քաոսը կարող է օգտագործվել որպես տեղեկատվության կրող, որպես դինամիկ գործընթաց, որն ապահովում է տեղեկատվության փոխակերպումը նոր ձևի և, վերջապես, որպես երկուսի համադրություն: Սարքը, որը փոխակերպում է հաղորդիչի ազդանշանը մի տեսակից մյուսը՝ օգտագործելով քաոսը, կոչվում է քաոսային կոդավորող. Նրա օգնությամբ դուք կարող եք փոխել տեղեկատվությունն այնպես, որ այն անհասանելի լինի արտաքին դիտորդի համար, բայց միևնույն ժամանակ այն հեշտությամբ կվերադառնա իր սկզբնական ձևին հատուկ դինամիկ համակարգի միջոցով. քաոսային ապակոդավորիչ, գտնվում է կապի համակարգի ընդունիչ կողմում։

Ի՞նչ գործընթացներում կարող է օգտագործվել քաոսային կոդավորումը:

Նախ, դրա օգնությամբ հնարավոր է սկզբունքորեն նոր ձևով կազմակերպել ընդհանուր տեղեկատվական տարածությունը՝ դրանում ստեղծելով օգտվողների մեծ բաց խմբեր՝ ենթատարածություններ։ Յուրաքանչյուր խմբի ներսում ներդրվում է հաղորդակցության իր «լեզուն»՝ կանոններ, արձանագրություններ և այս «տեղեկատվական ենթամշակույթի» այլ առանձնահատկություններ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մասնակիցների համար: Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են տիրապետել այս «լեզուն» և դառնալ համայնքի անդամ, հասանելի են համեմատաբար պարզ միջոցներ: Միաժամանակ արտաքին դիտորդների համար դժվար կլինի մասնակցել նման փոխանակմանը։ Այսպիսով, քաոսային կոդավորումը կարող է ծառայել որպես ընդհանուր տեղեկատվական տարածքի «բնակչության» կառուցվածքի միջոց։

Երկրորդ, տեղեկատվության բազմակի օգտատերերի հասանելիությունը կարող է կազմակերպվել նմանատիպ ձևով: Համաշխարհային ինտերնետ ցանցի և հիմնական տեղեկատվական հոսքերի (Highways) առկայությունը ենթադրում է ընդհանուր արձանագրությունների առկայություն, որոնք ապահովում են տեղեկատվության փոխանցումը ընդհանուր ուղիներով։ Այնուամենայնիվ, մասնակիցների որոշակի խմբերում (օրինակ՝ կորպորատիվ ցանցերում) հրատապ անհրաժեշտություն կա տեղեկատվություն տրամադրել կոնկրետ սպառողներին՝ առանց «օտար» մասնակիցների մուտքը թույլ տալու: Քաոսային կոդավորման մեթոդները հարմար միջոց են նման վիրտուալ կորպորատիվ ցանցերի կազմակերպման համար։ Բացի այդ, դրանք կարող են ուղղակիորեն օգտագործվել տեղեկատվության գաղտնիության որոշակի մակարդակ ապահովելու համար՝ անցնելով ավանդական ծածկագրության ոլորտ:

Վերջապես, քաոսային կոդավորման մեկ այլ գործառույթ շատ արդիական է՝ կապված էլեկտրոնային առևտրի զարգացման և համացանցում հեղինակային իրավունքի խնդրի սրման հետ։ Սա հատկապես վերաբերում է մուլտիմեդիա արտադրանքի առցանց վաճառքին (երաժշտություն, վիդեո, թվային լուսանկարչություն և այլն): Հիմք ընդունելով դետերմինիստական ​​քաոսը՝ հնարավոր է ապահովել հեղինակային և մտավոր սեփականության իրավունքները պաշտպանելու այնպիսի եղանակ, ինչպիսին է տեղեկատվական արտադրանքի որակի նվազեցումը, երբ հանրությանը հասանելի է: Օրինակ, քաոսի միջոցով կոդավորված երաժշտական ​​հետքերը կբաշխվեն ցանցում առանց սահմանափակումների, որպեսզի յուրաքանչյուր օգտվող կարողանա օգտագործել դրանք: Այնուամենայնիվ, առանց հատուկ ապակոդավորիչի լսելիս ձայնի որակը վատ կլինի: Ո՞րն է այս մոտեցման իմաստը: Տարածված տեղեկատվությունը մնում է բաց և ենթակա չէ գաղտնագրման պաշտպանության մեթոդների կիրառմամբ սահմանված սահմանափակումների: Բացի այդ, պոտենցիալ գնորդը հնարավորություն ունի ծանոթանալ ապրանքին և միայն դրանից հետո որոշել՝ գնել դրա որակյալ տարբերակը:

Հարկ է նշել, որ քաոսային կոդավորման վերը նշված գործառույթները չեն սպառում ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաներում դրա կիրառման հնարավոր հնարավորությունները։ Այս հարցի հետագա ուսումնասիրության և զարգացման ընթացքում, ըստ երևույթին, կարող են բացվել նոր կողմեր ​​և օգտագործման հեռանկարային ոլորտներ։

Այսպիսով, տեղեկատվական տեխնոլոգիաների մեջ դինամիկ քաոսի և ֆրակտալների օգտագործումը էկզոտիկ չէ, ինչպես կարող էր թվալ ընդամենը մի քանի տարի առաջ, այլ բնական ճանապարհ մշակելու նոր մոտեցումներ՝ ստեղծելու համակարգեր, որոնք արդյունավետորեն գործում են փոփոխվող միջավայրում:

Քանի որ հասարակությունը գերբարդ ինքնակազմակերպվող ցրող համակարգ է, այդպիսի համակարգերի էվոլյուցիայի ընդհանուր օրենքները գործում են նրա պատմության մեջ, բայց գործում են հատուկ ձևով:

Ցանկացած ցրող համակարգում տեղի են ունենում երկու հակադիր ուղղված պրոցեսներ՝ մեկը (էնտրոպիկ) հանգեցնում է նրա կառուցվածքի քայքայման, անկարգության և քաոսի, իսկ մյուսը (հակաէնտրոպիկ) հանգեցնում է համակարգի կառուցվածքի, նրա կարգի ավելացման: Այսպիսով, կարգն առաջանում և գոյություն ունի քաոսի հետ համատեղ (ինչպես արտաքին միջավայրում, այնպես էլ համակարգի ներսում): Քաոսի և կարգի փոխհարաբերությունը անհրաժեշտ պայման է ցրող համակարգերի գոյության համար։

Ինքնակազմակերպումը քաոսի և կարգի սինթեզի արդյունք է։ Ինքնակազմակերպվող համակարգում նրանք չեն բացառում, այլ, ընդհակառակը, առաջացնում և լրացնում են միմյանց։ Քաոսն առաջանում է կարգից, իսկ կարգը՝ քաոսից: Այս դեպքում կարգի ծնունդը քաոսից և քաոսը կարգից որոշվում է ոչ թե արտաքին միջավայրով, այլ ցրող համակարգի ներքին բնույթով և նրանում գործող մեխանիզմներով։

Կարգի կործանման արդյունքում առաջացող քաոսը «դետերմինիստական ​​քաոս» է։ Դա պայմանավորված է կարգը քանդող գործընթացներով։ Պարզվում է, որ քաոսը կարող է տարբեր լինել՝ կախված նրանից, թե ինչպես է այն ձևավորվում։ Քաոսից բխող կարգը նույնպես կրում է իր ծագման նշանը: Քաոսը, որքան էլ տարօրինակ թվա, կառուցողական է հենց իր ապակառուցողականությամբ. այն «այրում է» բոլոր անհարկի կառուցվածքային կազմավորումները՝ ոչ կենսունակ, անկայուն, ոչ ինտեգրված համակարգի ընդհանուր կառուցվածքին: Քաոսը, հետևաբար, ունի կարգուկանոն ծնելու հատկություն։ Նա բացարձակ չարիք չէ, այլ ինքնակազմակերպման գործընթացների կարևոր կողմ:

«Կարգը անբաժան է քաոսից: Իսկ քաոսը երբեմն հայտնվում է որպես գերբարդ կարգուկանոն»։

Կարգը և քաոսը ցրող համակարգում անընդհատ ուղեկցում են միմյանց, սակայն դրանց հարաբերակցությունը փոխվում է դիսիպացիոն համակարգի էվոլյուցիայի ընթացքում։ Որոշ փուլերում կարգուկանոն է տիրում, մյուսում՝ քաոս։ Ծայրահեղ դեպքերը առավելագույն կայունության վիճակն է, երբ համակարգում տիրում է կայուն կարգ, և անկարգությունը հասցվում է նվազագույնի, և անկայունության վիճակ, անկայունություն, որի դեպքում քաոսը արագորեն մեծանում է, իսկ կարգը նվազում է և կարող է փլուզվել ազդեցության տակ։ ամենափոքր հնարավորությունը. Հնարավոր են համակարգի անցման տարբեր եղանակներ մի վիճակից մյուսը:

Հասարակությունը դիտարկելով որպես խիստ բարդ ցրող համակարգ՝ սոցիալական սիներգետիկան նպատակ ունի ուսումնասիրել նրա ինքնակազմակերպման առանձնահատկությունները և սոցիալական կարգի և սոցիալական քաոսի միջև փոխհարաբերությունների առանձնահատկությունները:

Չի կարող գոյություն ունենալ հասարակություն, որտեղ չկա կարգուկանոն։ Չկազմակերպված, անվերահսկելի հասարակությունը, որտեղ քաոս է տիրում, դատապարտված է կործանման, եթե դուրս չգա այս վիճակից։ Դրանում ապրելը վտանգավոր է, և մարդիկ գրեթե բնազդաբար վախենում են նման կյանքից։

Թ.Հոբսը կարծում էր, որ մարդիկ, գիտակցելով լիակատար քաոսի պայմաններում ապրելու անհնարինությունը, երբ տեղի է ունենում «բոլորի պատերազմը բոլորի դեմ» (omnia bella contra omnes), կնքում են «սոցիալական պայմանագիր», ըստ որի նրանք համաձայնում են ճանաչել. պետության իշխանությունն իրենց վրա՝ պայմանով, որ այն կհաստատի օրենք և կարգուկանոն հասարակության մեջ։

«Անօրինությունը», մարդկանց վարքագիծը կարգավորող նորմերի և կանոնների բացակայությունը սարսափելի է նույնիսկ ծանր հանցագործների համար. մերժելով պետության հեղինակությունը և նրա կողմից հաստատված հասարակական կարգը՝ նրանք անհրաժեշտ են համարում ունենալ իրենց «գողական օրենքը» և իրենց «իշխանությունները»։

Բայց չի կարող լինել մի հասարակություն, որում լինի «բացարձակ կարգ», որը թույլ չի տա մարդկանց «չարտոնված» գործողությունները։ Նման հասարակությունը կդառնա մեխանիկական համակարգ, որտեղ անհատները և խմբերը կզրկվեն գործելու բոլոր ազատությունից: Սա նշանակում է, որ նրանց պահվածքը կդառնա ամբողջովին ալգորիթմական։ Նման հասարակությունում ոչ միայն ազատ կամքը, այլեւ բանականությունը, ըստ էության, ավելորդ է, ավելորդ եւ նույնիսկ վնասակար հասարակական կարգի պահպանման տեսանկյունից։ Այս մեխանիկական համակարգը, խստորեն ասած, այլևս մարդկային հասարակություն չէր լինի։ Բացի այդ, այն ի վիճակի չի լինի արձագանքել արտաքին միջավայրի փոփոխություններին և «կփչանա» կա՛մ դրանց ազդեցության տակ, կա՛մ իր որոշ «ատամիկների» «ձախողման» պատճառով:

Իրական հասարակությունները միշտ գտնվում են «բացարձակ կարգի» և «բացարձակ քաոսի» ծայրահեղ վիճակների միջև։ «Պատմական ճոճանակը» տատանվում է այս վիճակները բաժանող միջակայքում՝ երբեք չհասնելով իր ծայրահեղ կետերին: Բայց, շարժվելով մի ուղղությամբ, այն «ասիմպտոտիկ կերպով» հասարակությանը մոտեցնում է ընդհանուր կարգի վիճակներին, իսկ մյուս կողմից՝ հրեշավոր անկարգությունների, անօրինականության և ընդհանուր քաոսի վիճակներին։ Այս տատանումները ուղեկցվում են տարբեր տիպի գործընթացների պուլսացիայով՝ տարբերակում - ինտեգրում, հիերարխիզացիա - ապահիերարխացում, դիվերգենցիա (բազմազանության աճ) - կոնվերգենցիա (նվազում է), թուլացում - ուժեղացում և այլն:

Պատմությունից հայտնի է, որ եղել են (և կան) հասարակություններ, որտեղ դաժան բռնապետական ​​վարչակարգ էր և բոլոր այլախոհությունն ու ազատությունները դաժանորեն ճնշում էին: Նման հասարակություններին բնորոշ է քաոսի նկատմամբ կարգի գերակայությունը։ Այս տիպի հասարակությունները կոչվում են «փակ» (Ա. Բերգսոն, Կ. Պոպպեր), ինչպես նաև «ավանդական», «տոտալիտար», «կոլեկտիվիստական» (Կ. Պոպեր), «մեգա-դողեր» (Լ. Մամֆորդ)։ Նրանց բնորոշ է հաստատված ավանդույթների խստագույն հավատարմությունը, մշակույթի «չափազանց նորմատիվությունը», մարդկային կյանքի բոլոր ձևերի մանր կանոնակարգումը, բոլոր տեսակի ստեղծագործական նորամուծություններին չհամապատասխանելը, օտար ամեն ինչի հանդեպ թշնամանքը և հարևան հասարակություններից ինքնամեկուսացման ցանկությունը: Այս ամենի հետեւանքը նրանց լճացած բնույթն է։

Բերգսոնը փակ հասարակությունը սահմանում է հակիրճ բանաձևով՝ «իշխանություն, հիերարխիա, անշարժություն»: Փոփերի կարծիքով՝ փակ հասարակություններում գերակշռում են կախարդական աշխարհայացքը, տաբուները, հեղինակությունը և ավանդույթը։

Նման հատկանիշները բնորոշ էին պարզունակ համայնքին, որտեղ խիստ կարգապահությունը պահպանվում էր հիմնականում ավանդույթի և հավատքի ուժով։ Այս հատկանիշները բնորոշ էին նաև հետպրիմիտիվ դարաշրջանում ձևավորված հնագույն պետություններին, այն տարբերությամբ, որ քաղաքացիների կողմից պետության կողմից հաստատված հասարակական կարգին խիստ հավատարմությունը ապահովվում էր տոտալիտար իշխանության ուժով, որն ընդունակ էր բռնությամբ վարվել անհնազանդների հետ։ Այդպիսին էին պետությունները Հին Եգիպտոսում և Չինաստանում, Հին Բաբելոնն ու Ասորեստանը, Ինկերի և Ացտեկների կայսրությունները և այլն։

Ճնշող տոտալիտար ռեժիմի վրա հիմնված սոցիալական կարգը պատմության ընթացքում եղել է «իշխանությունների» իդեալը: Եվ նրանք ձգտում էին այն հաստատել տարբեր ձևերով։ 20-րդ դարում այն մարմնավորվել է ֆաշիստական ​​և խորհրդային-սոցիալիստական ​​տիպի պետություններում։ Այժմ նա շարունակում է ապրել այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Իրաքը, Իրանը և Թալիբան Աֆղանստանը։

Միևնույն ժամանակ, պատմությունը գիտի հասարակության այնպիսի վիճակներ, որոնք մոտ են ամբողջական սոցիալական քաոսին: Սրանք «փոթորիկների և ցնցումների դարաշրջաններ» են՝ կապված զանգվածային շարժումների, խռովությունների, ապստամբությունների և հեղափոխությունների հետ։ Նման պայմաններին բնորոշ են սոցիալական բունտը, քաղաքական կառույցների փլուզումը, տնտեսական կործանումը, աղքատացումը, սովը, քաղաքացիական բախումները, բռնությունները և զանգվածային արյունահեղությունը։ Քաոսը երբեմն հասնում է այնպիսի աստիճանի, որ հասարակությունը քայքայվում և անհետանում է։

Հասարակության նկարագրված հակադիր վիճակները՝ «փակության» վիճակը, որում գերիշխում է բռնապետական ​​իշխանությունը, և սոցիալական քաոսի վիճակը, ասիմետրիկ են ժամանակի նկատմամբ։ Առաջինը կայուն գոյության միտում է պարունակում և կարող է պահպանվել երկար պատմական ժամանակաշրջանում։ Դա հնարավոր է դառնում հասարակության մեջ ֆրակտալ կառույցների հիերարխիայի ձևավորման շնորհիվ, որոնք կրկնում են իշխանության նույն «օրինաչափությունը» բոլոր մակարդակներում։ Ֆրակտալությունը նման հասարակությունը դարձնում է կայուն (եթե այն ֆրակտալ չէ, այսինքն՝ չի ներառում ինքնին նման կառույցներ, ապա այն անկայուն է և պատմականորեն երկար գոյություն չունի, ինչպես, օրինակ, Ալեքսանդրի կայսրության դեպքում էր։ Մեծը): Երկրորդ պետությունը չի կարող երկար գոյատևել, քանի որ դրանում խախտվում է սոցիալական կառույցների հիերարխիան և քայքայվում ֆրակտալությունը։ Հասարակությունը ձգտում է դուրս գալ այս վիճակից՝ վերականգնելով հասարակական կարգը։

Բայց այս երկու վիճակներն էլ փոխկապակցված են և առաջ են բերում միմյանց։ Լճացած տոտալիտար ռեժիմը հետ է պահում ձևավորվող սոցիալական փոփոխությունները այնքան ժամանակ, քանի դեռ դա կարող է անել: Միայն սոցիալական կատակլիզմների կրակը կարող է «վառել» նրա սառած ու կատարելագործելու անընդունակ սոցիալական կառույցները։ Նորը ստիպված է ծնվել այս կրակի մեջ, այլապես այն չի կարող ծնվել փակ հասարակության մեջ: Բայց հասարակության մեջ քաոսը դժվար փորձություն է մարդկանց համար: Իզուր չէ, որ Չինաստանում ամենասարսափելի անեծքներից մեկը համարվում է. «Թող ապրես փոփոխությունների դարաշրջանում»։ Փոփոխության ժամանակը միջանկյալ ժամանակ է, որն ավարտվում է նոր կարգերի հաստատմամբ (նույնիսկ եթե, ինչպես ամենից հաճախ պարզվում է, հեռու է նրանից, ինչ տեսել են այն մարդիկ, ովքեր սկսել են անախորժությունները, և նորից դառնում է տոտալիտար):

Մարդկության պատմական անցյալում կային շատ փակ հասարակություններ, որոնք գոյություն ունեին քիչ թե շատ երկար ժամանակ, որոնք ժամանակ առ ժամանակ պայթում էին սոցիալական կատակլիզմների և քաոսի կարճատև բռնկումներով, որից հետո նորից հաստատվում էր փակ հասարակությանը բնորոշ կայուն կարգը։ Հաստատված.

Այնուամենայնիվ, սրա հետ մեկտեղ, նախկինում եղել են նաև համեմատաբար հազվադեպ դեպքեր ավելի ներդաշնակ սոցիալական համակարգերի առաջացման, որոնցում ձևավորվել են հասարակական կարգի ճկուն ձևեր, որոնք կապված են ժողովրդավարության հետ և թույլ են տալիս մարդկանց մտածելու և վարքագծի հարաբերական ազատություն: Սրանք, օրինակ, հին հունական քաղաք-պետություններ են, ինչպիսիք են Աթենքը կամ միջնադարյան քաղաք-հանրապետությունները: Վերածննդի դարաշրջանը խարխլում է այն հիմքերը, որոնց վրա հիմնված է հասարակության փակ տեսակը։ Ուտոպիական սոցիալիստները մարտահրավեր են նետում պետությանը, որը պաշտպանում է սոցիալական անհավասարությունն ու անարդարությունը: Լուսավորության դարաշրջանը (18-րդ դար) հանրային գիտակցության մեջ մտցրեց «ազատության, հավասարության, եղբայրության» իդեալները։ 19-րդ դարում Արևմտյան Եվրոպայում բռնապետական ​​իշխանության դաժան ռեժիմները գնալով ավելի են զիջում հանրապետական-դեմոկրատական ​​պետական ​​ձևերին: Իսկ 20-րդ դարում. Ամենաբարգավաճ երկրներն այն երկրներն են, որոնք զարգացնում են ժողովրդավարական սկզբունքների և քաղաքացիական ազատությունների վրա հիմնված հասարակություն: Նման հասարակությունը, ի տարբերություն փակի, կոչվում է «բաց» հասարակություն։

Բաց հասարակության մեջ ուժային կառույցների հիերարխիան (մեծ թե փոքր չափով) դրվում է բնակչության վերահսկողության տակ։ Իրավական համակարգը ապահովում է խաղաղ մրցակցություն տարբեր քաղաքական ուժերի միջև իշխանության համար պայքարում։ Կառավարության ներկայացուցիչների ընտրությունն ու ռոտացիան ուժային կառույցներն ավելի շարժուն և հասանելի են դարձնում նորացման համար: Սա մեզ թույլ է տալիս բարելավել սոցիալական կարգը՝ խուսափելով կործանարար սոցիալական կատակլիզմներից և չներքաշելով հասարակությունը լիակատար քաոսի մեջ։ Այսինքն՝ բաց հասարակությունը սինթեզում է կարգ ու քաոս, կարգապահություն և ազատություն։ Եվ, առավել եւս, այնպես, որ կարծես թե փոխադարձաբար կանխում են երկուսի ծայրահեղ աստիճանների ձեռքբերումը։ Հասարակության մեջ տիրում է «անընդհատ գործող» քաոս (ազատություն), սակայն պահպանվում է որոշակի ձևերով, որի լոկալ ամրապնդումը հանգեցնում է անհատական ​​ոչ կենսունակ սոցիալական կառույցների ոչնչացմանը` պահպանելով ընդհանուր հասարակական կարգը:

Ժամանակակից բաց հասարակություններում կան քաղաքացիների բազմաթիվ տարբեր կամավոր կազմակերպություններ (համայնքներ, հիմնադրամներ, ակումբներ և այլն), որոնք նրանք ստեղծում են սեփական նախաձեռնությամբ, այլ ոչ թե ի վերևի պատվերով։ Շատ նման կազմակերպությունների ազատ, չկարգավորված և չհամակարգված գործունեությունը, կարծես թե, պետք է հանգեցնի հասարակության անկազմակերպմանը։ Սակայն, ըստ էության, ընդհակառակը, դա նպաստում է հասարակական կարգի պահպանմանը. այդ կազմակերպությունները տարասեռ են և տարբեր մասշտաբով ֆրակտալ կառուցվածքներ, որոնք ներդաշնակեցնում և կայունացնում են հասարակությունը:

Բաց հասարակությունը բնութագրվում է սոցիալական շարժունակությամբ, սոցիալական հիերարխիայի մակարդակներով անցնելու հնարավորությամբ՝ կախված անձնական ձեռքբերումներից և արժանիքներից, մարդկանց վարքի «վերևից» խիստ կարգավորման բացակայությամբ, կարծիքների բազմակարծությամբ և անհատի իրավունքի ճանաչմամբ։ ազատ զարգացում։ Այս ամենը խթանում է ակտիվությունը, անձնական նախաձեռնությունը և օրիգինալ նորարարությունների որոնումը, որոնք կարող են ավելի հաջող լուծումներ տալ առանձին սոցիալական խմբերին և ամբողջ հասարակությանը հետաքրքրող խնդիրներին: Սա հանգեցնում է նրա զարգացման բարձր տեմպերի:

Բաց հասարակությունը «հասարակություն է, որտեղ անհատները ստիպված են որոշումներ կայացնել»: Անհատական ​​գործելու ազատության հնարավորությունների ընդլայնումը մեծացնում է հասարակության քաոսը միկրո մակարդակում (անհատների մակարդակում)՝ միաժամանակ պահպանելով նրա կարգուկանոնի կայունությունը մակրո մակարդակում (խոշոր սոցիալական կառույցների մակարդակում): Ի վերջո, բաց հասարակության կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ, ի տարբերություն փակի, այն բաց է արտաքին շփումների և հարևան հասարակությունների հետ փոխգործակցության համար: Եթե ​​փակ հասարակությունը «ինտրովերտ» է, ապա բաց հասարակությունը «էքստրավերտ» է: Ավելին, այն չի կարող զարգանալ առանց արտաքին աշխարհի հետ ռեսուրսների փոխանակման, առանց այլ հասարակություններին իր շահերի ուղեծրում ներգրավելու և իր խնդիրների լուծման գործընթացում։

Սա բացատրում է այն փաստը, որ բաց հասարակությունների առաջացումը և զարգացումը ուղեկցվում է ակտիվ, և հաճախ ագրեսիվ, տնտեսական, քաղաքական և մշակութային էքսպանսիայով դեպի այլ երկրներ: Բրիտանական կայսրության պատմությունը նման ընդլայնման վառ օրինակ է։ Պատմության փորձը ցույց է տալիս, որ փակ հասարակությունները չեն կարող դիմակայել բաց հասարակությունների գրոհին։ Նրանց դիմադրությունն այս գրոհին շարունակվում է, բայց թերևս 20-րդ դարում: վերջին դարն էր, երբ ի հայտ եկան և մի քանի տասնամյակ գոյատևեցին խոշոր փակ համաշխարհային տերությունները՝ նացիստական ​​Գերմանիան և Խորհրդային Միությունը: Կարելի է նշել, որ դրանց անկումից հետո արևմտյան ոճի քաղաքակրթությունը սկսեց ավելի խելամտորեն կիրառել բաց հասարակության սկզբունքները, իսկ արևմտյան երկրներում հասարակական կարծիքը սկսեց ավելի վճռականորեն պաշտպանել խաղաղ զարգացման անհրաժեշտությունը: Բաց հասարակությունների տնտեսական, քաղաքական և մշակութային ազդեցության տարածմանը զուգընթաց ակտիվացել է այլ հասարակություններում կուտակված փորձը յուրացնելու ցանկությունը։

Բաց հասարակությունների ստեղծումն անպայմանորեն առաջացնում է մարդկության պատմական զարգացման գլոբալացման միտում։ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին։ այս միտումը հանգեցրեց ընդհանուր մշակութային փոխանակմանը, համաշխարհային տնտեսական շուկայի ձևավորմանը և Երկրի բոլոր պետությունների միջև փոխգործակցության համար մեկ քաղաքական դաշտի առաջացմանը:

Ասվածի լույսի ներքո ակնհայտ է, որ բաց հասարակության զարգացումը ոչ միայն առանձին ժողովրդի ներքին պատմության փաստ է, այլ շրջադարձային կետ ողջ մարդկության պատմության մեջ։

«Փակ հասարակությունից բաց հասարակության անցումը կարելի է բնութագրել որպես ամենախորը հեղափոխություններից մեկը, որով անցել է մարդկությունը»:

Իհարկե, փակ և բաց հասարակությունները միմյանցից չեն բաժանվում չինական պատով։ Պատմությունը գիտի բազմաթիվ միջանկյալ տարբերակներ, որոնք կրում են հասարակության երկու տեսակների առանձնահատկությունները: Խոսքը միայն երկար պատմական դարաշրջանի մասին է, որի ընթացքում տարբեր միջանկյալ ձևերի միջոցով տեղի է ունենում բաց հասարակության վերափոխումը սոցիալական համակարգերի հիմնական տեսակի։

Բաց հասարակությունների կայացման և տարածման հետ մեկտեղ նվազում է «պատմական ճոճանակի» տատանումների «ամպլիտուդը»։ Մարդկությունը ցանկություն է դրսևորում, և գտնում է դրա իրականացման միջոցները, այս տատանումները չհասցնել փակ հասարակության և սոցիալական քաոսի ծայրահեղ վիճակներին:

Այնուամենայնիվ, պատմական գործընթացների «ճոճանականման» ընթացքը շարունակվում է, ինչը հանգեցնում է համեմատաբար կայուն, կարգավորված վիճակի և «փոփոխությունների», անկարգությունների և անկայունության ժամանակաշրջանների ցիկլային փոփոխության: Բաց հասարակության մեջ այս «պատմության ալիքները» դառնում են ավելի քիչ բուռն, բայց այն «ճոճվում» է նրանց մեջ՝ ապրելով էվոլյուցիայի փոփոխվող ժամանակաշրջաններ և ճգնաժամային ժամանակաշրջաններ սոցիալական կյանքի որոշակի ոլորտում կամ ընդհանուր առմամբ հասարակության մեջ: Էվոլյուցիայի ժամանակաշրջաններում հաստատվում է իրադարձությունների քիչ թե շատ հարթ, կանոնակարգված, «լամինար» հոսքի ռեժիմ, իսկ ճգնաժամի ժամանակ առաջանում է անկանխատեսելի փոփոխությունների «բուռն», անկայուն, քիչ թե շատ քաոսային հոսք։

Կարգ ու քաոս

Այսօր մենք կխոսենք քաոսի և կարգի մասին։ Ամբողջ աշխարհում, բոլոր հնագույն կրոններում ու հայացքներում, բացատրություն կար այնպիսի բանի, ինչպիսին քաոսն է։

Օրինակ, Հեսիոդոսի «Թեոգոնիա»-ում մենք տեսնում ենք, որ քաոսը ծնել է բոլոր աստվածներին, այսինքն՝ մեզ հայտնի բոլոր հունական աստվածությունները գալիս են քաոսից՝ ամպրոպային Զևսից մինչև Հեկատոնչեյրես, որոնք ունեն բազմաթիվ ձևեր:

Չինաստանում քաոսը պատկերված էր շրջանագծի կամ ձվի տեսքով, որից առաջանում է ամեն ինչ՝ այն առաջանում է այս շրջանի դատարկությունից, շրջանից, ավելի ճիշտ՝ նույնիսկ նեֆրիտի մատանիից, որը դուք բազմիցս տեսել եք։ թանգարաններ։

Հին Հնդկաստանը խոսում է քաոսի մեծ ցիկլերի մասին՝ Pralayas կամ Maha-Pralayas: Մահա-Պրալայայի ժամանակ կյանքը քնում է, ամեն ինչ քնում է, և, ըստ հին գրքերի, չկա ծով, չկա երկիր, չկա աստղային երկինք։ Ավելի հին տիբեթական տեքստեր, ինչպիսին է Բուդդայից առաջ ստեղծված Ձյան գիրքը, նույն բանն են ասում: Սկզբում ոչինչ չկար, ամեն ինչ սպասողական վիճակում էր. երկու հիմնական պատճառները, որպես մի տեսակ առաջին զույգ, ընկալում են ամեն ինչ. Prakriti, կամ Mulaprakriti (առաջնային նյութ) և Purusha (ոգի):

Քաոսի հանդիպում ենք նաև հրեական Կաբալայում, որտեղ խոսվում է Ադամ Կադմոնի մասին՝ ոչ թե Ադամի և Եվայի, այլ առաջին Ադամի, Ադամ Կադմոնի, առաջինը, ով առաջանում է Քաոսից. Սեֆեր Յեցիրայում առաջինը ծնվում է նաև Քեթերը՝ Պսակը, որպես նախաձեռնող, դրսևորված ամեն ինչի պատճառ՝ Մալքութ և Շեքինան:

Հին Շումերի, Բաբելոնի և արևելյան լեռները և Տիգրիսի և Եփրատի միջև ընկած տարածաշրջանը բնակեցված բոլոր ժողովուրդների մտքում քաոսը ինչ-որ հսկայական առարկա կամ մեծ դիորիտ քար է, որը առաջացել է սև, անհայտ ջրերից, և այդ ջրերը չեն կարող։ սահմանվի։

Դուք նաև գիտեք, որ աստվածաշնչյան Հին Կտակարանում, որը քրիստոնյաները փոխառել են հրեաներից, ասվում է, որ սկզբում ոչինչ չի եղել, և Աստված ստեղծել է երկիրն ու երկինքը:

Նույնիսկ նախակոլումբիական Ամերիկայի ժողովուրդները, որոնք մի քիչ էկզոտիկ և մեզ քիչ հայտնի են, և՛ Պոպոլ Վուհը, և՛ Չիլամ Բալամը նույնպես նշում են քաոսը որպես ամեն ինչի աղբյուր. Մեզ հասած բոլոր գրքերում և ծածկագրերում քաոսը նկարագրվում է որպես տիեզերքի հակադիր, այսինքն՝ այն կարգը, որը պետք է առաջանա:

Գիտեք նաև, որ, ըստ Պլատոնի, յուրաքանչյուր դրսևորման նախորդում է քաոսը։ Նրա հետևից գալիս են մաքուր, վերացական և բացարձակ արխետիպեր, որոնք աստիճանաբար, քայլ առ քայլ, իջնում ​​են նյութի մեջ, մինչև ստեղծեն Տիեզերքն ու մարդը։ Այս միտքը կկրկնեն Պլոտինոսը և Մարկիոնը մակրոկոսմի և միկրոտիեզերքի նեոպլատոնական վարդապետության մեջ. Մակրոկոսմը՝ Տիեզերքը, առաջանում է քաոսից և ծնում է միկրոտիեզերք՝ փոքրիկ կյանք, կամ մարդը՝ Տիեզերքի պատկերն ու արտացոլումը։

Նմանատիպ տեսակետներ կային նույնիսկ հյուսիսամերիկյան ալգոնկինների շրջանում. Մանիտուն՝ կայծակի և երկնքի աստվածը, հայտնվել է մութ անաստղ գիշերից կամ գայլի բերանից։

Քաոս հասկացությունը հանդիպում է նաև Հյուսիսային Եվրոպայի ժողովուրդների մոտ։ Գերմանական դիցաբանության մեջ և սկանդինավներում քաոսը ամեն ինչի սկիզբն է: Նրանք փորձել են դրան ինչ-որ պատկեր տալ, բայց դժվար է պատկեր տալ մի բանի, որն աներևակայելի է, նկարագրել մի բան, որը չի կարելի նկարագրել, և դրա համար էլ այն անվանում են Gimnungagap: Դա հսկայական սառած անդունդի պես մի բան է, որտեղ ամեն ինչ գոյություն ունի պոտենցիալում և ոչ իրականում. դա սառած փոշով լի անդունդ է, որի կենտրոնում սառույցի բլոկ է: Այս գունդը լիզում է կով հիշեցնող արարածը, լիզում այնքան ժամանակ, մինչև այն ձևավորի առաջնային տարրերին, որոնք պետք է մարմնավորվեն։

Անգամ այսօր անգլիական գյուղերում խոսում են Համփթի Դամպթիի մասին՝ մի կերպար, որի գլուխը պատին բախվելով հազար կտոր է դառնում, և այդ կտորներից հետո ծնվում են թզուկներ և շատ այլ հեքիաթային արարածներ: Նույնը տեղի է ունենում հինդու աստված Պադմա Պանիի հետ, որի սպիտակ գլուխը ցրվում է բազմաթիվ գույների ու երանգների մեջ, որոնք հավասարակշռում են տիեզերքը:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ բոլոր ժողովուրդները բոլոր ժամանակներում և ամբողջ Երկրի վրա իրենց տալիս են ամենակարևոր հարցը, որը մեզ այսօր հուզում է. կիրառել սա կյանքում?

Մենք, տիկնայք և պարոնայք, ապրում ենք հատուկ ժամանակներում: Ինչո՞ւ։ Խոսքը ոչ միայն մեր համակարգի ճգնաժամի մեջ է, այլ նաև այն, որ տիեզերական առումով, այսինքն՝ աստղագուշակության համաձայն, 1950 թվականին մենք մտանք Ջրհոսի դարաշրջան։ Ջրհոս, ջուր, ալքիմիկոսների ալկահեստ, համընդհանուր լուծիչ՝ ահա թե ինչն է իր հետ բերում քաոս։ Ցանկանում եմ պարզաբանել, որ այս աստղագիտական ​​կապերը ոչ մի կապ չունեն թերթերի այն հոդվածների հետ, որտեղ գրում են. «Կշեռքներն ավելի լավ է այսօր տանից դուրս չգալ, ինչ-որ վատ բան կարող է պատահել: Կույսին սպասվում է հաճելի անակնկալ կամ հաջողություն սիրո մեջ»: Ոչ, բացարձակապես ոչ մի ընդհանուր բան: Ես խոսում եմ հին աստղագուշակության մասին, ես խոսում եմ լրիվ լուրջ ու գիտական ​​տեսանկյունից։ Ձեզ համար նորություն չէ, որ մարդու մարմինը, օրինակ, հիմնականում բաղկացած է ջրից՝ հեղուկներից, հեղուկ նյութերից. ինչ-որ առումով մենք ֆիզիկապես «անկայուն կոլոիդ» ենք, և բոլոր անկայուն կոլոիդների վրա ազդում են մագնիսական դաշտերը: Քանի որ երկնային մարմինները հսկայական բևեռացված մագնիսական զանգվածներ են, ակնհայտ է, որ երկնային մարմինների դիրքը կարող է ազդել մեզ վրա և՛ ֆիզիկապես, և՛ մտավոր: Ակնհայտ է նաև, որ տվյալ պահին մեր մեջ թափանցող տիեզերական ճառագայթները՝ ոչ բոլորը, քանի որ ոմանք ներծծվում են տարբեր առարկաների հետ բախվելիս, հասնում են ոչ միայն յուրաքանչյուր անհատի, այլև բոլորիս միասին։ Եվ մենք տեսնում ենք մի տեսակ աստիճանական փոփոխություն անհատական ​​գիտակցության, հետևաբար՝ մարդկության հավաքական գիտակցության մեջ։

Դրանք այնքան էլ հեշտ չէ հայտնաբերել: Սա երբեմն պատահում է կյանքում: Ենթադրենք, հայելու առաջ սափրվելիս ես հանկարծ նայում եմ արտացոլանքի մեջ և բացականչում. «Ո՞վ է այս հիսունամյա հաստլիկ մարդը»: Եվ պարզվում է, որ այս ծերունի չաղ մարդը ես եմ: Ինչ է պատահել? Պարզապես ժամանակ է անցել, և նա, ով իրեն երիտասարդ էր համարում, հանկարծ հասկանում է, որ նա այլևս երիտասարդ չէ: Մի երեխա, ում մենք երեք-չորս տարի չէինք տեսել, հայտնվում է մեր առջև՝ արդեն հասուն տարիքի պես հագնված, և մենք բացականչում ենք. «Ինչպե՞ս ես մեծացել։ Դու արդեն բավականին մեծ ես, իսկական տղամարդ»։ Բայց նա մեծացավ պարզապես այն պատճառով, որ ժամանակն անցավ։ Բանն այն է, որ ժամանակն այնքան դանդաղ է հոսում, որ մենք դա գրեթե չենք նկատում։ Ժամանակն այնքան դանդաղ է հոսում, որ մենք կարող ենք որսալ նրա շարժումը միայն այն գիտության օգնությամբ, որն այնքան անհրաժեշտ է բոլորիս՝ Պատմությանը: Ի վերջո, եթե նայենք քսան տարի առաջվա մեր լուսանկարներին, կտեսնենք, որ հիմա մենք բոլորովին այլ ենք։ Եվ նույն կերպ, եթե մենք, օգնության կանչելով պատմությանը, վերադառնանք մեր մտքերի և գիտակցության մեջ ժամանակի ընթացքում և տեսնենք, թե ինչ է տեղի ունեցել Հունաստանում, Հռոմում, միջնադարում և այլն, ապա կհասկանանք, թե ինչպես է մարդկությունը փոխվել ժամանակի ընթացքում։ . Խոսքը ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ հոգեբանական ու հոգեւոր փոփոխության մասին է։

Այսպիսով, Ջրհոսի դարաշրջանը եռում է, դարաշրջան, որտեղ քաոս է տիրում։ Այսինքն՝ այսօր ամեն ինչ քիչ թե շատ քաոսի մեջ է։ Բայց մինչ կշտապեմ խոսել այս մասին, կուզենայի որոշ բառերի ճշգրիտ սահմանում տալ, այլապես մենք իրար չենք հասկանա։ Այս քիչ թե շատ քաոսային փուլի առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ բառերը կարող են օգտագործվել տարբեր իմաստներով, այդ թվում՝ բնօրինակին լրիվ հակառակ։ Սա մեր լեզվի ճգնաժամն է, մեր խոսքի ճգնաժամը. մենք շատ հաճախ չենք կարողանում ճիշտ հասկանալ միմյանց. Նույնիսկ տարբեր սերունդներ, խոսելով նույն լեզվով, օգտագործում են տարբեր արտահայտություններ և չեն գալիս փոխըմբռնման։

Նախ, պետք է նշել, որ մարդիկ սովորաբար քաոս հասկացությունը կապում են ազատության հետ և ասում. «Ոչ, մենք կարգուկանոն չենք ուզում։ Տուր մեզ այնպիսի ազատություն, որ յուրաքանչյուրն անի այն, ինչ ուզում է»։ Բայց եթե «ամեն մեկն անում է այն, ինչ ուզում է», սա ազատություն չէ: Քանի որ մեզանից ոչ ոք Բուդդա չէ և բացարձակապես ազատ չէ, քանի որ մենք ի վիճակի չենք անել այն, ինչ ցանկանում ենք, մենք պետք է անենք այն, ինչ կարող ենք և ինչ թույլ են տալիս մեր բնազդները, վախերն ու սահմանափակումները: Եվ սա է ճշմարտությունը։ Ճշմարտություն, որը մենք երբեմն հրաժարվում ենք ընդունել, բայց որը պետք է ձեզ փոխանցեմ, քանի որ որպես փիլիսոփա պարտավոր եմ ասել ճշմարտությունը։ Ինչպես ես և դու, մենք էլ ազատ չենք, քանի որ չենք ազատվել հսկայական թվով սահմանափակումներից, որոնք, կարծում եմ, պարտադիր չէ թվարկել, բայց որոնցով մենք չենք կարող ազատ լինել։ Մենք պատրաստ ենք լրջորեն վերաբերվել նրան, ով ասաց. «Կանգնեցրու Երկիրը, ես ուզում եմ իջնել»: Բայց սա անիմաստ է. մենք կարող ենք հազար անգամ հարվածել Երկրին, բայց այն չի կանգնի և մենք չենք կարողանա «իջնել»: Եվ մենք ոչ միայն չենք կարող դուրս գալ Երկիր մոլորակի սահմաններից, երբեմն չենք կարող դուրս գալ ընտանեկան խնդիրներից, քաղաքական ավանդույթներից, տնտեսական վիճակից, չենք կարող, օրինակ, փոխել մեր սեռը և տարիքը։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր սահմանափակումները՝ ոմանք ինչ-որ բան ավելի լավ են հասկանում, ոմանք ավելի վատ, ոմանք դա ընկալում են այսպես, մյուսները՝ այլ կերպ: Ինչ-որ մեկը կխղճա թափառական շանը և կվերցնի նրան իր գրկում, իսկ ինչ-որ մեկը, թերևս, հարված կտա նրան։ Դա կախված է մեր ներքին արձագանքից, մեր սրտի բարությունից կամ նրանից, թե ինչ ենք մենք կապում շան կերպարի հետ։

Այնուհետև առաջին բանը, որ մենք պետք է անենք, դադարենք քաոսը նույնացնել ազատության հետ: Ազատությունը քաոսի մեջ չէ, ազատությունը կարգի մեջ է։ Իհարկե, դուք գիտեք, թե ինչով է տարբերվում գրաֆիտը՝ մատիտի կապարը, ադամանդից։ Երկուսն էլ պատրաստված են ածխածնից, երկուսն էլ լրիվ նույնն են, բայց գրաֆիտում մոլեկուլները դասավորված են բացարձակ քաոսային կարգով, այլ կերպ ասած՝ ռիթմ չունեն, հետևաբար լույս չեն փոխանցում։ Դրա շնորհիվ դուք կարող եք գրել գրաֆիտով. գրաֆիտը հեշտությամբ կոտրվում է, և եթե այն անցնեք թղթի վրայով, դրա մասնիկները կմնան դրա վրա: Այնուամենայնիվ, ադամանդ անցկացրեք թղթի վրայով և կտեսնեք, որ այն կկտրի այն: Քանի որ ադամանդն ունի կարգուկանոն, համակարգ, նրա մոլեկուլները կառուցված են այնպես, որ լույսն ու ուժը անցնում են դրանց միջով, նրա մոլեկուլները շատ ամուր են հավաքվում իրար, և որքան կարգուկանոն է տիրում ադամանդի կառուցվածքում, նույնքան էլ քաոս է տիրում նրա կառուցվածքում։ գրաֆիտ.

Մյուս կողմից, կարգի հետ կապված ամեն ինչ այսօր նույնացվում է բացառապես անդրազգային ընկերությունների կամ ռազմական կառույցների հետ։ Բայց եկեք ինքներս մեզ հարցնենք՝ ինչո՞ւ են այդքան հավաքված։ Ձեր մեջ կարող են լինել բիզնեսի ղեկավարներ կամ զինվորականներ, բայց մնացածի համար ես հայտարարում եմ, որ գործարարներն ու զինվորականները շատ են սիրում կարգուկանոն, քանի որ ցանկանում են շուկա մտնել իրենց արտադրանքով կամ հաղթել մարտում: Նրանք գիտեն, որ անկազմակերպ մարդը չի վաճառի իր ապրանքը և չի հաղթի պատերազմում։ Եվ ևս մեկ բան. ո՞վ է կոչված օգնելու մեծ աղետի, խոշոր անտառային հրդեհի ժամանակ, եթե լեռնագնացները կորչում են լեռներում կամ երբ նավը խորտակվում է: Ռազմական. Անունները ոչ թե հիպի են, այլ զինվորական։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ նրանք պատրաստված են և իսկապես կարող են օգնել: Ուրեմն պետք է հասկանանք, որ այս առումով կարգը մեզ թույլ է տալիս կյանքի մի ամբողջ տեսություն ստեղծել՝ կարգուկանոն պահպանելով մարդը ոչ թե կորցնում է իր ազատությունը, այլ ընդհակառակը ձեռք է բերում այն։

Մեր օրերում շատերը գովաբանում են անկարգությունը, անարխիան՝ այն ամենը, ինչ քանդում և բաժանում է։ Բայց եթե իսկապես որոշել ենք վերադառնալ բնություն, եթե տեղյակ ենք մեր համակարգի ճգնաժամին, եկեք, սիրելի ընկերներ, ամենապարզ հարցերն ուղղենք ինքներս մեզ. Ենթադրենք, որ բոլորս էլ ճանաչում ենք հարվածի մարդու իրավունքը։ Հրաշալի։ Ես գիտեմ, որ գործադուլի իրավունքը շատ վիճելի հարց է, ուստի այսօր չենք քննարկելու։ Իհարկե, գործադուլն ունի որոշակի պատճառներ՝ սոցիալական անարդարություն, թանկացում, ճնշումներ հասարակության տարբեր շերտերի կողմից և այլն, բայց հիմա հանգիստ հարցնենք ինքներս մեզ՝ թույլ կտա՞նք, որ մեր սրտերը այս պահին գործադուլ անեն։ Ոչ Ինչո՞ւ։ Որովհետև սրտի կաթվածը կոչվում է սրտի կանգ և նշանակում է մահ: Արդյո՞ք մենք իրավունք կտայինք մեր թոքերին հրաժարվել իրենց գործառույթները կատարելուց։ Ոչ, քանի որ դա նշանակում է, որ դուք դադարում եք շնչել: Արդյո՞ք երիտասարդները կցանկանային երկարատև սեքսով զբաղվել: Իհարկե ոչ.

Մենք բոլորս գնահատում ենք այն, ինչ ունենք բնությունից և չենք ուզում փչացնել այն։ Մենք ցանկանում ենք, որ մեր հոնքերը լինեն մեր աչքերի վերևում, ոչ թե դրանցից ներքև, մեր ատամները լինեն մեր բերանում, և մեր մատները լինեն մեր ձեռքերի վրա: Ի՞նչ կարող եմ անել գլխիս հետևի մասում աճող մատների հետ: Պարզապես քորեք ձեր գլուխը: Այսինքն՝ մեզ պետք է, որ ամեն ինչ իր տեղում լինի։ Իմ ամբողջ մարմինը, ձեզանից յուրաքանչյուրի մարմինը, ցանկացած մարդու մարմինը կարգուկանոնի և ներդաշնակ համակարգի մարմնավորման լավագույն օրինակն է։ Նա, ով ստեղծել է մարմինը, շատ խելացի է (չնայած ոմանք ասում են, որ այն ինքնին առաջացել է. հանճարեղ հայտարարություն): Մենք չունենք միայն զարկերակներ, երակներ և նյարդեր. մեր զարկերակային, երակային և նյարդային համակարգերն այնքան խճճված են, որ երբեմն օգտագործում են ոսկրային հյուսվածքի նույն անցքը ոսկորով անցնելու համար: Լավ վիրաբույժը նույնն է անում: Ի՞նչ եք կարծում, լավ վիրաբույժը գալիս է հիվանդի մոտ և ասում. «Դե, չաղ մարդ, որտեղի՞ց սկսենք վիրահատությունը»: Ոչ, լավ վիրաբույժը գիտի, դրա համար է վիրահատությունը կատարում, որտեղ պետք է առաջին կտրվածքն անել, որպեսզի հասնի ցավոտ տեղը, ուռուցքը, վնասված օրգանը: Վիրահատությունից հետո նա կկարի կտրվածքը և «ֆիքսեց», որպեսզի հիվանդը վերադարձնի իր սկզբնական վիճակին։

Եթե ​​մենք կիրառեինք այս պարզ սկզբունքները, որոնք կիրառում ենք առօրյա կյանքում, և որոնք բժիշկն օգտագործում է բժշկական պրակտիկայում (ի վերջո կյանքի հարցը բոլորին է հուզում), ապա կհասկանայինք, թե որքան կարևոր է հաղթահարել մեր քաոսի փուլը և հասնել կարգուկանոնի։ Ընկերներ, կարգը դաժան, կոշտ, սառած բան չէ։ Հաճախ կարգուկանոնի մասին խոսելիս անմիջապես պատկերացնում ենք մտրակով տղամարդու, սովորաբար համազգեստով, և դժբախտ մարդկանց, ովքեր հնազանդորեն թափառում են նրա կողքին։ Ոչ, սա պատվեր չէ։ Դուք տեսե՞լ եք թռչող թռչուններ: Ինչպե՞ս են թռչում նժույգները, սագերը և այլ խոշոր թռչունները՝ պատահական, թե կազմակերպված: Անպայման կազմակերպված։ Իսկ եթե ձյան մանր մասնիկները չհավաքվեին, նրանք չէին կարողանա գետնին ընկնել։ Կարգ ու կանոն կա և՛ լեռներում, և՛ գետերում։ Բնության մեջ ամեն ինչ հավասարակշռված է, ինչը ևս մեկ անգամ ապացուցում է մեզ այս կարգուկանոնի կարևորությունը, խորը, հիմնարար կարգը, և ոչ թե համազգեստով մարդկանց մասին սարսափելի պատմություններից: Ոչ, պատվերը չի կրում կոշիկներ կամ կոշիկներ: Սա շատ ավելի խորը բան է։ Մարդը ըստ էության ֆիզիկապես կարգավորված է, հոգեբանորեն նա դեռ պետք է դառնա այդպիսին, իսկ հոգեպես նա արխետիպ է, բնության մեջ տիրող կարգի կայծ:

Այժմ, Ջրհոսի դարաշրջանում, երբ ջրի ուժերը՝ տարրալուծվող ու ցրվող, գերակշռում են, արժե մտածել, թե ինչպես կազմակերպվել։ Ինչպե՞ս հասնել կարգուկանոնի: Ինչպե՞ս կիրառել այն, ինչի մասին հենց նոր խոսեցինք: Անկախ նրանից, թե ձեզ դուր են գալիս այս գաղափարները, թե ոչ, կարո՞ղ են դրանք կյանքի կոչվել: Այո, դու կարող ես. Պարզ փաստն այն է, որ ներկայիս անմիաբանությունը, օտարվածությունը և ընդհանուր քաոսը շատ են դժվարացնում դրանց օգտագործումը։

Մենք ընդհանրապես շատ անկազմակերպ ենք, նախընտրում ենք քաոսը, և նույնիսկ մեր մտքի և մարմնի միջև կապը բավականաչափ ամուր չէ։ Երբեմն մենք ֆիզիկական ինչ-որ բան ենք անում, օրինակ՝ ձու տապակելը, և միևնույն ժամանակ մտածում ենք այն հոդվածի մասին, որը պետք է գրենք, պոեզիայի մասին, ինչի մասին: Իսկ հետո, երբ նստում ենք հոդված գրելու, մեզ հետապնդում է տապակած ձվերի պատկերը։ Մենք պետք է հաղթահարենք այս ներքին պառակտումը։ Ես հիմա խոսում եմ քեզ հետ, բայց կարող էի, օրինակ, նստել ու սկսել շախմատ խաղալ։ Իհարկե, սա ուղղակի հիմարություն կլիներ իմ կողմից, և դա կլինի անհարգալից յուրաքանչյուրի հանդեպ, ով ժամանակ է տրամադրել և եկել է ինձ այսօր լսելու: Նախ, ես կկորցնեի խաղը, քանի որ չեմ կարող խաղալ և խոսել միաժամանակ, և երկրորդը, դուք նույնպես ոչինչ չեք հասկանա, քանի որ ես անընդհատ հաշվարկում էի քայլերը և մտածում՝ շարժվել եպիսկոպոսի հետ, թե՞ գրավատուն. Այսինքն՝ չես կարող միաժամանակ մի քանի բան անել։ Ավելի քան հազար տարի առաջ Մուհամմադն ասաց. «Անհնար է միանգամից երկու ուղտ նստել»:

Չկա նաև կարգ ու կանոն մեր սնվելու ձևում. ամենից հաճախ մենք չենք նստում սեղանի շուրջ, այլ նախուտեստներ ենք ուտում, որպեսզի չկորցնենք թանկարժեք ժամանակը: «Արագ սննդի» համակարգը՝ առօրյա և տոնական ճաշացանկերի բաժանման տեսքով հաստատուն կերպով հաստատվել է մեր առօրյա կյանքում. մենք սովորաբար ուտում ենք գրեթե կանգնած, իսկ երբ հյուրերը գալիս են մեզ մոտ, մենք պատրաստում ենք միայն միասին սեղան նստելու համար։ Մեզ թվում է, թե սեղանի շուրջ նստելը էտրուսկ իշխանների արտոնությունն է։ Մենք նույնիսկ չենք նկատում, թե ինչպես ենք աստիճանաբար սահմանափակվում մեզ ամեն ինչում։ Լսե՞լ եք 19-րդ դարի տների երաժշտական ​​սրահների մասին: Այո, այն ժամանակ դաշնամուրով երաժշտական ​​սրահը շատ սովորական երեւույթ էր։ Իսկ ի՞նչ կասես այսօր։ Ավաղ, այսօր մենք լսում ենք ռադիո, մագնիտոֆոն, ձայնագրություններ ուրիշների կատարմամբ, բայց մոռացել ենք, թե ինչպես ինքներս ինչ-որ բան անել: Մենք չենք կարող դաշնամուրի մոտ նստել և նվագել կամ երգել մեր ընկերների համար: Մենք կարող ենք լսել միայն ուրիշի երգած երգերը, և մեր քաոսի մեջ դա վերածվում է իսկական ստրկության։ Նույնը վերաբերում է ոչ միայն սննդին, այլեւ շատ այլ բաների։

Համաձայնեք, «սոցիալական ճնշման» միանգամայն անհեթեթ ձևը երկաթուղայինների գործադուլն է։ Ասա ինձ, խնդրում եմ, ո՞վ է տուժում դրանցից։ Միլիոնատերեր, ովքեր կարող են ինքնաթիռ վարձել, հարուստ մարդիկ, ովքեր մեքենա ունեն, թե աղքատ մարդիկ, ովքեր կարող են ճանապարհորդել միայն գնացքով: Պատասխանն ակնհայտ է. Իհարկե, այսօր շատ բաներ դուրս են եկել նորաձևությունից, շատ բաներ դարձել են անցյալ, շատ բաներ, որոնք մենք ընդհանրապես չգիտենք, և քաոսի պայմաններում մենք համակերպվում ենք նման մեթոդների հետ, երբեմն նույնիսկ աջակցում ենք դրանց, փոխարենը. դրանք հաղթահարելու համար։

Ինչպե՞ս հաղթահարել. Անհատականորեն՝ սկսած ինքս ինձ ճանաչելուց, սովորելով տարբերակել, թե որտեղ է սկսվում և ավարտվում իմ ֆիզիկական, մտավոր, զգացմունքային և մտավոր մասը: Ո՞ւր եմ ես, ո՞վ եմ ես։ Ինչ կարող եմ: Ո՞ր կարողություններն են արդեն զարգացած և որոնք դեռ չեն դրսևորվել: Կարո՞ղ եմ դաշնամուր նվագել, նկարներ նկարել, արձաններ քանդակել, թե՞ պարզապես կարող եմ կարդալ, քայլել, ֆուտբոլ խաղալ. ինչի՞ն եմ ես լավ: Ինչի՞ ես դու մտավոր ունակ: Կարո՞ղ եմ շարունակել զրույցը: Կարո՞ղ եմ վիրավորանքներին կենդանական կոպտությամբ չպատասխանել։ Արդյո՞ք ես ընդունակ եմ իրական, անկեղծ զգացմունքների, կարո՞ղ եմ կեղծավոր չլինել։ Կարո՞ղ եմ մտքով ըմբռնել մաքուր ու վեհ գաղափարները, քանի որ միտքս միշտ չէ, որ դիմում է ամենատարբեր հնարքների՝ հանուն իր շահի։ Այս ինքնաճանաչումը մեզ թույլ է տալիս իսկապես ազատ լինել: Իսկ եթե ճանաչենք ինքներս մեզ, միասին կստեղծենք ավելի արդար հասարակություն, որտեղ ավելի քիչ պատերազմ ու բռնություն կլինի։ «Նոր Ակրոպոլիսի» այս փոքրիկ փիլիսոփայական հարթակից բազմիցս ասվել է. այն կհաղթահարի բոլոր դժվարությունները և առաջ կգնա միայն սեփական ուժերի և իրական գործողությունների շնորհիվ: Եվ միայն այդպես։ Պատերին կարգախոսներով աշխարհն ավելի լավը չենք դարձնի: Նախ, մենք ինքներս պետք է ավելի լավը դառնանք և փորձենք մեր օրինակով վարակել մեր հարազատներին, ընկերներին, գործընկերներին, դասընկերներին և, հետևաբար, իրական բացահայտում անենք՝ նորից հանդիպելով մեր Ես-ին, վերագտնելով մարդու ներքին, հոգևոր ուժը, քանի որ այդ ուժը. չի կարելի կապանքների մեջ դնել.

Դուք կարող եք կապել մարդու ձեռքերն ու ոտքերը, բայց ոչ հոգին, ոչ ոգին: Հոգին, ոգին, երևակայությունը, ֆանտազիան ավելի բարձր են, քան ցանկացած բանտ, ցանկացած շղթա, սահմանափակում, հիվանդություն, ավելի բարձր, քան տարիքը և հեռավորությունները: Մենք պետք է զարգացնենք ներքին ուժը, որը մեզ թույլ կտա նորից ապրել բնության հետ ներդաշնակ, քանի որ պետք է վերադառնալ բնություն, բայց ոչ ժամանակակից բնապահպանական կազմակերպությունների մեթոդներով՝ արգելելով արշավները և քանդել դրոշները. ոչ, սա չի նշանակում վերադառնալ բնություն, սա նշանակում է վերադառնալ քարի դար։

Բնություն վերադառնալ նշանակում է նորից սկսել բնական ապրել, համարձակվել բնական ապրել։ Եթե ​​նկար ես նկարում, նկարում ես այն, ինչ զգում ես քո սրտում, մի հարցրու ինքդ քեզ՝ այն դուրս կգա կուբիզմի կամ պուանտիլիզմի ոճով, թող հայտնվի այն, ինչ իրականում կա քո մեջ կամ այն, ինչ տեսնում ես շուրջը: Եթե ​​պետք է կարծիք հայտնել քաղաքականության մասին, մի սահմանափակվեք նրանով, ինչ արդեն լսել եք ուրիշներից, փորձեք հասկանալ, թե ինչ է «քաղաքականությունը» («պոլիս», «քաղաք», այսինքն՝ բնակչության կառավարում բառից) և ինչ պետք է ստանա քաղաքական գործիչը աշխատավարձի համար, ոչ թե այն պատճառով, որ նա անհեթեթություն է խոսում, այլ այն պատճառով, որ նա ծառայում է ժողովրդին. Եկեք որոշենք, թե ինչպես պետք է դաստիարակենք մեր երեխաներին, քանի որ, եթե չեմ սխալվում, դեռ բանավեճ կա, թե արդյոք կրթությունը պարտադիր է, արդյոք երեխաները կարող են ենթարկվել պոռնոգրաֆիայի, թույլ տալ քմահաճ ու կոպիտ լինել ծնողների կամ ուսուցիչների հետ։ Եվ սրա մասին ենք վիճում? Իսկապե՞ս մենք այնքան ցած ենք ընկել, որ դեռ կասկածում ենք՝ արժե՞ կրթություն ստանալ, հնարավո՞ր է կոպիտ լինել մեր մեծերի, թե մեզ սովորեցնողների հետ։

Մենք ոչ մի կերպ չպետք է թույլ տանք, որ դա տեղի ունենա, մենք կտրականապես դեմ ենք դրան, մեր ոգին ըմբոստանում է, բռնկվում է ջահի պես և մեզ կանչում. նույնիսկ եթե աշխարհի բոլոր ջրերը շրջապատեն մեզ»։ Նրանք ասում են, որ մի անգամ ջրհեղեղ է եղել, և ստեղծվել է Նոյան տապանը, որի վրա փրկվել են կենդանիներն ու թռչունները։ Մենք ինքներս չե՞նք ուզում փրկվել այս ջրերից, կհրաժարվե՞նք մեր կարծիքից՝ հիմնված ավելի բարձր ուժի վրա, ավելի բարձր կարգի վրա՝ բնական, բնական և ոչ մեկի կողմից չպարտադրված։ Այս կարգի համաձայն, ամեոբաները ապրում են ջրի մեջ, մարդը կանգնած է ոտքերի վրա, ոչ թե գլխի վրա, և աստղերը երկնքում պտտվում են փոքրիկ պարույրով. մեզ համար փոքր, բայց իրականում հսկայական: Այս ուժի շնորհիվ ծառեր են աճում, ցերեկը դառնում է գիշեր, ամառը՝ ձմեռ. սա այն կախարդական ուժն է, որը ստեղծել է կանանց և տղամարդկանց. ահա թե ինչպես է ծնվել սերը, այսպես են ծնվում երեխաները, այսպես են հայտնվում տները և նոր իրերը, այսպես է ստեղծվում այն ​​ամենը, ինչ մենք սիրում ենք, և այն, ինչ մենք պետք է տանենք դրա միջով: քայքայման դարաշրջան, Ջրհոսի դարաշրջանով:

Եվ մենք՝ որպես փիլիսոփաներ, հայտարարում ենք, որ անհրաժեշտ է տապալել այս քաոսը նոր կարգով, կարգով, որը կստեղծի նոր մարդ, սա այն է, ինչ մեզ պետք է, և սա խորհրդանիշ կամ վերացականություն չէ։ Միայն սիմվոլները բավարար չեն, սիմվոլները միայն գաղափարներ են գրավում, բայց մարդ է պետք, որ դրանք վերակենդանացնի, հռչակի, գրի առնի, քարի մեջ մարմնավորի ու օրեցօր ապրի։ Այսինքն՝ մենք պետք է ապրենք բնության հետ ներդաշնակ, այլ ոչ թե դիմադրենք դրան, պետք է լինենք մեր նախնիների շարունակությունն ու ապագա մարդու մոդելը։ Ու թող դասախոսողներն ունենան ուսանողներ, այլ ոչ միայն ուսանողներ, որոնք ունակ են առիթի դեպքում ուսուցչի վրա լոլիկ շպրտել։ Թող երիտասարդները հիշեն, որ մի օր կծերանան և երիտասարդ ունկնդիրների կարիք կունենան. Թող ծերերը հիշեն՝ երիտասարդությունը ոչ միայն էպիթելային բջիջների, այլ ներաշխարհի, սրտի խնդիր է։ Սա հույների Ոսկե Աֆրոդիտան է, որն անձնավորում է ոգու ուժը, երիտասարդությունը, այն ուժը, որի մասին մենք խոսում ենք այս սենյակում և ազատորեն ընտրում. մարդու ուժ և հավատ առ Աստված: Ինչո՞ւ, սիրելի ընկերներ, մենք այսօր ամաչում ենք ասել, որ հավատում ենք Աստծուն, բայց չենք ամաչում ամենատարբեր անհեթեթություններ ասել: Այսօր մարդիկ ամաչում են պատին գրել՝ «Ես հավատում եմ Աստծուն», բայց առանց խղճի խայթի գրում են հաստատությունների դռներին՝ «Դու հիմար ես»։ Աշխարհը մի քիչ խելագարվել է, և պարզ է, որ անմեղսունակներին չի կարելի պատժել կամ վախենալ՝ նրանց պետք է բուժել։

Հետևաբար, մենք բոլորս պետք է դառնանք Ասկլեպիուսի պես՝ բժշկության աստված, հոգիների բժշկող (սա է փիլիսոփան): Ամեն մեկն իր տեղում՝ ընկերների մեջ թե օտարների մեջ, տղամարդկանց, կանանց, երեխաների կամ ծերերի մեջ կարող է դառնալ փարոս, անսասան հենարան փոթորիկների ու ջրերի մեջ։ Կցանկանայի, որ դուք հիշեիք այս խոսքերը՝ լի հույսով ու ներքին ուժով։ Ես կոչ եմ անում բոլորին՝ հաղթահարե՛ք ինքներդ ձեզ, դիմագրավե՛ք բոլոր հնարավոր և անհնար փորձություններին, պահպանե՛ք ձեր մաքուր հոգու ներդաշնակությունը՝ քաոսի մութ ուժերին հաղթելու համար։

Խորխե Անխել Լիվրագա, Նոր Ակրոպոլիսի փիլիսոփայական դպրոցի հիմնադիրը

Global Humanitarian գրքից հեղինակ Զինովև Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ

Մտքերի քաոս Գլխումս մտքերի հորձանուտ է։ Իսկ դրանք կազմակերպելու տարբերակ չկա։ Ես միայնակ եմ. Իսկ զրուցակիցներս՝ Ռոն, Ֆիլը և մյուսները միայն իրենց մտքերի քաոսն են լցնում գլխիս մեջ՝ ավելի շփոթեցնելով իմը։ Ժամանակ է պահանջվում՝ հանգիստ խորհելու համար ընկած տեղեկատվության հսկայական զանգվածի մասին

Ամերիկյան կայսրություն գրքից հեղինակ Ուտկին Անատոլի Իվանովիչ

4. ՔԱՈՍ Աշխարհը սարսափած է ամերիկյան արտաքին քաղաքականությունից. հրացանակիր դիվանագիտություն, վիթխարի միջուկային հնարավորություններ, գռեհիկորեն հռչակված «տիրակալության ամբողջ սպեկտրում» քաղաքականությունը, ապշեցուցիչ անտարբերությունը ոչ ամերիկացիների կյանքի նկատմամբ, բարբարոսական ռազմական միջամտությունները,

Վլադիմիր Պուտինի կայսրություն գրքից հեղինակ

Կայուն քաոս Կրեմլի փորոքավարների կողմից տարածված ևս մեկ առասպել. Ուկրաինան պատրաստվում է ընկղմվել քաոսի ծովի մեջ, որը առաջացել է երկրի Արևելքի և Արևմուտքի միջև առճակատման հետևանքով: Եվ այս ծովից դուրս կգան միայն երիտասարդ, ամբարտավան պետության ավերակները։

Թերթ վաղը 791 գրքից (3 2009) հեղինակ Զավտրա թերթ

ԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՔԱՈՍ Բայց երկրորդ սցենարը նույնպես հնարավոր է՝ գլոբալ քաղաքացիական պատերազմ, սպառման և վարկերի առատության հետ կապված միջին խավի մի տեսակ ընդվզում, ինչի մասին զգուշացնում էին Բորիս Կագարլիցկիի նման քաղաքագետները։ Մի տեսակ գլոբալ «1917 թվականի փետրվար», փլուզում։

Թերթ վաղը 240 գրքից (27 1998) հեղինակ Զավտրա թերթ

[ՔԱՈՍ] ԻՆՉՊԵՍ ՊԱՏՎԻՐՈՒՄ ԵՔ... Մի անգամ Կրիմսկի Վալում գտնվող նկարիչների կենտրոնական տանը անհատական ​​ցուցահանդես էր կազմակերպել մոսկվացի հայրենասեր նկարիչ Սերգեյ Բոչարովը, որը մի շարք ստեղծագործությունների հեղինակ է, որը սուր հակաելցինյան ուղղվածություն ունի։ Դրանից հետո նա գնաց ցուցահանդեսային բաժին, որպեսզի տեղեկանա իր հաջորդի ժամանակի մասին

Թերթ վաղը 251 ​​(38 1998) գրքից հեղինակ Զավտրա թերթ

ԿՈՎԿԱՍՅԱՆ ՔԱՈՍԻ ՀԱՇՎԵՏՎՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ, որոնք գալիս են Հյուսիսային Կովկասից վերջին շաբաթներին, ճնշող են իրենց միապաղաղության մեջ։ Ինչպես նախկինում, հաղորդումները լի են կրակոցների, պատանդների, քաղաքի փողոցներում պայթյունների, բազմամարդ հանրահավաքների նկարագրություններով, որոնց բոլորը.

Մետասատանիզմի հիմունքներ գրքից. Մաս I. Մետա-սատանիստի քառասուն կանոն հեղինակ Մորգեն Ֆրից Մոիսեևիչ

Կանոն 30. Կյանքը քաոս է: Կարգը մեռած է Կարգի հանդեպ կիրքը նման է նեկրոֆիլիայի: Ի վերջո, կյանքը տարբերվում է մահից նրանով, որ այն անընդհատ փոխվում և զարգանում է: Ստիպեք կանգ առնել կենդանի էակին և ի՞նչ եք ստանում: Մահացած մարմին. Հ-30-1. Ստացվում է, որ հնարավոր չէ՞ հասնել կարգուկանոնի: ՄԱՍԻՆ:

Գրական թերթ 6320 գրքից (թիվ 16 2011 թ.) հեղինակ Գրական թերթ

Գրողի և քաոսի պորտֆոլիո «LG» Գրողը և քաոսը Անդրեյ ՅԱԽՈՆՏՈՎ Գրականության ցնցված շենքը Ես ուզում եմ մի գուցե միամիտ զուգահեռ անցկացնել Աստծո և Գրողի միջև: Աստված և Գրողը ստեղծում են (կամ վերստեղծում) աշխարհը՝ նախապես իմանալով միայն, թե ի վերջո ինչի են հասնելու և ինչ ունեն իրենց մեջ:

«Նորագույն Պուտինը» գրքից. Ի՞նչ է սպասվում Ռուսաստանին. հեղինակ Բելկովսկի Ստանիսլավ Ալեքսանդրովիչ

Կայուն քաոս Կրեմլի փորոքավարների կողմից տարածված ևս մեկ առասպել. Ուկրաինան պատրաստվում է ընկղմվել քաոսի ծովի մեջ, որը առաջացել է երկրի Արևելքի և Արևմուտքի միջև առճակատման հետևանքով: Եվ այս ծովից դուրս կգան միայն երիտասարդ, ամբարտավան պետության ավերակները։

End the Fed գրքից Փոլ Ռոնի կողմից

9 Ընթացիկ քաոս 2008 թվականին ամերիկացիները մեծ ցնցում ապրեցին: Տնտեսությունը որոշ ժամանակ լճացած էր, բայց աշնանը խաղաքարտերի տունը պարզապես սկսեց քանդվել։ Իշխանությունը խուճապի մատնվեց, և ժողովրդի աչքերը բացվեցին այն փաստի վրա, որ մենք ապրում ենք պղպջակային տնտեսության մեջ, որ

CIA Conspiracies գրքից Անտոնել Դեյվիդի կողմից

6. «Քաոս» օպերացիա Նյութը պատրաստեց Լյուսիեն Կովալսոնը «Դուք այստեղ լավ աշխատանք եք կատարել: Բայց Դետրոյտի անկարգությունները խնջույք կթվան՝ համեմատած այն բանի հետ, թե ինչ կլինի, երբ բոլոր սևամորթները, միավորված, իրենց ձեռքը վերցնեն այն, ինչին պատկանում է. այս խոսքերն ասաց Ռաֆը

Ռուսաստան, վերելք գրքից: Մերկանալու խռովություն հեղինակ Դորենկո Սերգեյ Լեոնիդովիչ

Քաոս ԱՄՆ-ից ԱՄՆ-ն վաղուց ոչինչ չի գրավել. ԱՄՆ-ում քաոս է. Սա նրանց հայեցակարգն է: Հիշեցնեմ, որ սա հայեցակարգ է, որը ձևակերպվել է Դիք Չեյնիի կողմից 2000-ականների սկզբին։ Սա վերահսկվող քաոսի հասկացությունն է։ Միացյալ Նահանգները բերում է ոչ թե օկուպացիա, այլ քաոս. Որովհետեւ նրանք

Սուրբի բնության մասին գրքից: Հոգևոր փորձառության ակունքներին հեղինակ Լուգովսկի Գրիգորի

Քաոս և մշակույթ Եթե մշակույթը կայուն հոգևոր և գաղափարական համալիր է, որը ձևավորվում է սրբագրված առարկաների և նորմերի, կանոնակարգերի, գործողությունների մի շարքով, որոնք աջակցում և բխում են դրանցից, ապա դրա հիմնական հակառակորդը քաոսն է՝ վայրի, բնական, աշխարհը:

հեղինակ Զավտրա թերթ

«ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՎԱԾ ՔԱՈՍ» «ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՎԱԾ ՔԱՈՍ» Անտոն Սուրիկով Անտոն Սուրիկով «ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՎԱԾ ՔԱՈՍ» ԿԻՐԳԻԶԱԿԱՆ ՁԻԱՎՈՐԸ Ակաևի պալատում աննախադեպ բան է հետխորհրդային տարածքում։ Առաջին հայացքից մենք մեր առջև տեսնում ենք հեղափոխական զանգվածների կենդանի ստեղծագործությունը։ Բայց իրականում սա է

Ռուսաստան - նորմալ մարդկանց երկիր գրքից հեղինակ Սլեզին Վալերի Բորիսովիչ

Գլուխ 13 Քաոս և կարգ Քաղաքական գործիչը մտածում է հաջորդ ընտրությունների մասին, պետական ​​գործիչը՝ հաջորդ սերունդների մասին։ Ուինսթոն Չերչիլ Վ. Չերչիլի Ֆուլտոնյան ելույթից հետո 1945 թվականի մարտին, որը սկիզբ դրեց Սառը պատերազմին և ԽՍՀՄ-ի դեմ հետպատերազմյան պայքարի ծրագրի իրականացման սկիզբը.

Թերթ վաղը 592 գրքից (13 2005 թ.) հեղինակ Զավտրա թերթ

«ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՎԱԾ ՔԱՈՍ» «ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՎԱԾ ՔԱՈՍ» Անտոն Սուրիկով 0 Անտոն Սուրիկով «ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՎԱԾ ՔԱՈՍ» ԿԻՐԳԻԶԱԿԱՆ ՁԻԱՎՈՐԸ Ակաևի պալատում աննախադեպ բան է հետխորհրդային տարածքում։ Առաջին հայացքից մենք մեր առջև տեսնում ենք հեղափոխական զանգվածների կենդանի ստեղծագործությունը։ Բայց իրականում սա է