دستور آگوستین. در نیمه دوم قرن سیزدهم ظاهر شد و امتیازات یک راسته فکری را دریافت کرد.این فرقه چندین جامعه گوشه نشین در ایتالیا (جانبونیت ها، ارمیت های توسکانی، بریتانیایی ها و غیره) را در یک جماعت متحد کرد. منشور دستور سختگیرانه نبود. در قرن چهاردهم، با تضعیف بیشتر سختگیری اولیه منشور، این نظم به جماعت های جدید متعددی تبدیل شد، یکی از آنها جماعت ساکسونی بود که استاپیتز و لوتر به آن تعلق داشتند.
دستور فرانسیسکن. بنیانگذار پسر یک تاجر - فرانسیس آسیزی بود. فرانسیس، با عهد درمان کامل، در سال 1208 واعظ دوره گرد توبه، فقر رسولی، زهد و عشق به همسایه شد. به زودی چندین دانش آموز دور او جمع شدند که با آنها تشکیل شد دستور از Friars Minorیا اقلیت ها پاپ اینوسنتس 3، که فرانسیس به او ظاهر شد، اگرچه او این دستور را تایید نکرد، به او و برادرانش اجازه داد تا به موعظه و کار تبلیغی بپردازند. در سال 1223، فرمان به طور رسمی توسط گاو نر پاپ هونوریوس 3 تأیید شد و به اقلیت ها حق موعظه و اعتراف در همه جا داده شد. در سال 1212، کلارا از آسیزی این نظم را تأسیس کرد کلاریسا، که فرانسیس در سال 1224 منشوری به آن داد. پس از مرگ فرانسیس در سال 1226، این نظم در تمام کشورهای اروپای غربی گسترش یافت و هزاران راهب را شامل شد.
سفارش دومینیکن. این نظم تقریباً همزمان با فرانسیس توسط یک کشیش و کانون تأسیس شد جمهوری دومینیکن. در اواخر قرن دوازدهم و آغاز قرن سیزدهم. بسیاری از بدعت گذاران در کلیسای روم ظاهر شدند که در جنوب فرانسه پناه گرفتند و ناآرامی بزرگی ایجاد کردند. دومینیک که در جنوب فرانسه سفر می کرد، با جمعیت بدعت گذار آن آشنا شد و تصمیم گرفت تا دستوری را که مخصوصاً برای این منظور طراحی شده بود، ایجاد کند تا بدعت گذاران را تغییر دهند. این دستور پس از دریافت مجوز در سال 1215 از پاپ اینوسنتی و از پاپ هونوریوس منشوری، خود را اعلام کرد. بر اساس این منشور، فعالیت اصلی نظمیه، تبدیل بدعت گذاران بود. اما هونوریوس، همچنین برای تقویت ایمان کاتولیک، به این فرمان این حق را داد که در همه جا به موعظه و اعتراف بپردازد. از موعظه، Order of Dominic در اصل Order نامیده می شد برادر واعظان، بعداً به افتخار بنیانگذار شروع به نامیدن کرد دومینیکن. در سال 1220، دومینیک تغییری در منشور دستور خود ایجاد کرد و به تبعیت از فرانسیسکن ها، به نذرهای اصلی برادران التماس کرد. در اصل، فرمان دومینیکن بسیار شبیه به فرمان فرانسیس بود. تفاوت در این واقعیت نهفته است که مطابق با وظیفه خود در تبدیل بدعت گذاران و ایجاد ایمان کاتولیک، در درجه اول جهت آموزشی را بر عهده گرفت و به عنوان یک نظم درگیر مطالعه عمیق الهیات در میان طبقات بالا عمل کرد. دومینیکن ها مؤسسات آموزشی خود را تأسیس کردند. در عین حال، فرانسیسکن ها در بسیاری از مسائل جزمی رقیب و مخالف دومینیکن ها بودند. پس از مرگ دومینیک در سال 1221، فرمان او در سراسر اروپای غربی گسترش یافت.
فرقه‌های رهبانی فرانسیسکن و دومینیکن، مانند هیچ‌کدام دیگر، اهمیت ویژه‌ای در کلیسای روم داشتند، به‌جز نظم یسوعی که بعداً ظاهر شد. دلیل آن در ماهیت خاص و جهت گیری فعالیت آنها، متفاوت از دیگر سفارشات نهفته است. راهبان دیگر فرقه های غربی، مطابق با عهد خود، مجبور بودند زندگی خود را دور از جامعه بگذرانند و فقط به فکر نجات خود باشند؛ آنها در امور کلیسا مشارکت نداشتند. برعکس، حتی فعالیت های شبانی که از طریق آن می توانستند بر جامعه تأثیر بگذارند، توسط پاپ ها ممنوع شد. دستورات فرانسیسکن و دومینیکن توسط بنیانگذاران آنها برای ترویج منافع کلیسا در میان جامعه بود، و پاپ ها نه تنها از این امر جلوگیری کردند، بلکه تحقق هدف خود را برای آنها آسانتر کردند و به اعضای هر دو راسته حقوق گسترده ای برای گسترش گسترده دادند. فعالیت شبانی فرانسیسکن ها و دومینیکن ها سلسله مراتب خاصی را تشکیل دادند که مستقیماً در اختیار تاج و تخت پاپ بود. بر اساس این وضعیت در کلیسا، راهبان دلسوز در تمام زمینه های فعالیت معنوی مشارکت فعال دارند. آنها واعظ، اقرار، الهیدان و فیلسوف فرهیخته، اساتید دانشگاه و کارگزاران پاپ هستند. فرانسیسکن ها از قرن سیزدهم تا شانزدهم اعتراف کنندگان حاکمان بودند و تا زمانی که یسوعی ها جایگزین آنها شدند، از نفوذ زیادی در امور سکولار برخوردار بودند. به همراه دومینیکن ها، فرانسیسکن ها به عنوان تفتیش عقاید در قرن سیزدهم تأسیس شدند. البته لازم به ذکر است که در ابتدا دومینیکن ها و فرانسیسکن ها، زمانی که عهد فقر توسط آنها با شدت تمام رعایت شد، نمایندگان زندگی پرهیزگار بودند و همه اینها در کنار هم اهمیت آنها را در کلیسا تقویت کرد. اما تأثیر ارتباط نزدیک با پاپ و تأمین منافع آن، تأثیری بر فعالیت‌های فرقه‌های فریبنده گذاشت و در نتیجه، آنها بیش از پیش از هدف اصلی خود - نجات جان انسان‌ها - منحرف شدند. آنها تمام منافع و فعالیت های خود را در جهت گسترش و استقرار قدرت پاپی معطوف کردند. عهد اساسی هر دو دستور - فقر رسولی - فراموش شد و انضباط سخت جای خود را به بی بند و باری داد.
علاوه بر دستورات رهبانی در کلیسای اروپای غربی در قرون وسطی، دستوراتی ظاهر شد، تا حدی رهبانی و تا حدی غیر روحانی - دستورات شوالیه معنوی. ظاهر آنها بیانگر روند کلی زندگی قرون وسطی غربی بود، زمانی که کلیسا، با دفاع از منافع خود، تمام طبقات جامعه، از جمله شوالیه، را به خدمت خود جذب کرد. دلیل طبیعی پیدایش نظام های شوالیه روحانی در اوضاع سیاسی عصر حاضر، جنگ های صلیبی بود. قابل توجه ترین سهم در تاریخ قرون وسطی به طور کلی، و به طور خاص در تاریخ جنگ های صلیبی، توسط سه فرمان انجام شد - بیمارستان داران، تمپلارها و توتون ها. نظم معبد در نیمه اول قرن چهاردهم وجود نداشت، بقیه هنوز هم وجود دارند، اما نقش نظامی-سیاسی مهمی ندارند. این دستورات به سازمان های عمومی خیریه تبدیل شد.
یکی از اولین سفارش‌ها از این دست، نشان سنت جان یا بیمارستان‌ها بود. در سال 1048، مدتها قبل از جنگهای صلیبی، آمالفی توسط غیرنظامیان تأسیس شد آسایشگاه سنت جان باپتیست- سازمان یا بیمارستان مسیحی برای سرپناه زائران فقیر و بیمار؛ برادری نیز در بیمارستان ایجاد شد. Ioannites - اورشلیم، رودز و مالتی فرمانروای نظامی مهمان نواز سنت جان. در سال 1099، زمانی که پادشاهی مسیحی توسط صلیبیون در اولین جنگ صلیبی در اورشلیم تأسیس شد، اعضای این اخوان قواعد رهبانی را پذیرفتند و سازمان به یک نظم مذهبی-نظامی تبدیل شد. در ابتدا مسئولیت اصلی برادران سنت جان پذیرایی و مراقبت از بیماران بود. بعدها وظیفه حفاظت از زائران با سلاح و اهتمام به دفاع مقدس به این وظایف تکمیل شد. به زودی وظایف اخیر به وظایف اصلی تبدیل شد و یوحانیان منحصراً خود را وقف مبارزه با کفار کردند. یک نظم شوالیه روحانی تشکیل شد. پاپ اینوسنتی دوم آن را تایید کرد. یوهانیت ها به سه طبقه تقسیم می شدند: شوالیه ها، کشیشان و برادران خدمتگزار. دستور توسط استاد بزرگ رهبری شد. تشکیل این نظمیه با هدف مبارزه با کفار با همدلی در اروپا مواجه شد و در نتیجه کمک های کلانی به نفع یوحانیان آغاز شد. سلیمان به قبرس نقل مکان کرد و از آنجا به اروپای غربی مهاجرت کردند و در املاک ثروتمند خود به ویژه در فرانسه زندگی کردند. مرکز تمرکز پاریس بود. متعاقباً، پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم خوش تیپ، از ترس نقشه شوالیه ها علیه دولت و می خواستند ثروت عظیم آنها را از بین ببرد، شروع به ایراد اتهامات وحشتناک علیه نظم کرد. فیلیپ منصف با گذشت زمان اموال سفارش را مصادره کرد و تفتیش عقاید را علیه اخوان هدایت کرد. اعضای این نظم به یک بدعت وحشتناک متهم شدند - دست کشیدن از عیسی مسیح. پاپ کلمنت 5 که در آن زمان در آوینیون زندگی می کرد و کاملاً به فیلیپ وابسته بود، مجبور شد در نابودی این نظم مشارکت کند. در سال 1312، یک گاو پاپ، دستور تمپلار را بدعت گذار اعلام کرد و نابود کرد.
تاریخچه روحانی - نظم شوالیه
نظم روحانی - شوالیه یک سازمان نظامی - صومعه ای از اربابان فئودال است که در قرن های 12-13 تحت رهبری کلیسای کاتولیک با هدف حفاظت، تقویت و گسترش دارایی های تسخیر شده در طول جنگ های صلیبی و همچنین برای کارهای جدید ایجاد شد. قلمروها فرقه های روحانی-شوالیه ای شامل دستورات یوهانیت ها، تمپلارها، فرقه توتونی، درجه آلکانتارا و دستور کالاتراوا است.
دستورات روحانی شوالیه در طول جنگهای صلیبی اول به وجود آمد. در قرن یازدهم، کلیسای کاتولیک جنگهای صلیبی را ترتیب داد که هدف آن آزادسازی فلسطین و مقبره مقدس بود که طبق افسانه‌ها در شهر اورشلیم قرار داشت، از دست مسلمانان. هدف واقعی کمپین ها تصرف سرزمین های جدید بود. شهر و اورشلیم
علاوه بر زمین، فرصتی برای غارت کامل ثروتمندترین شهرهای شرق باز شد. در ارتش صلیبی ها، پس از تصرف اورشلیم، سازمان های شوالیه معنوی خاصی بر اساس برادری های مختلف ایجاد شد: آنها را فرمان های شوالیه روحانی نامیدند. وظیفه اصلی دستورات شوالیه محافظت از زائران مسیحی و محافظت از اموال مسیحی در برابر حملات پیروان اسلام است. ایدئولوگ جنگهای صلیبی، برنارد کلروو، که در قرن دوازدهم می‌زیست، در مقاله‌ای که مخصوصاً به دستورات شوالیه‌ها اختصاص داشت، تلاش کرد وجود آنها را توجیه کند.
دستورات روحانی - شوالیه حمایت از جنبش صلیبی دفاع مسلحانه از سرزمین مقدس در برابر حملات "کفار" دستور بیمارستان داران 1113 "دستور اسب سواران بیمارستان سنت جان" فرمان تمپلارها 1118-1119 "انجمن مخفی" مسیح و معبد سلیمان» دستور توتونی 1190 «دستور خانه مقدس» مریم توتونیا»
Order of the Hospitallers Order of the Templars Teutonic Order
با ورود به دستور، شوالیه نذر معمول رهبانیت را گرفت: فقر، عفت، اطاعت. شوالیه مجبور بود: وظیفه مهمان نوازی را انجام دهد و خستگی ناپذیر با کفار جنگ کند. اعضای این فرقه ها می توانند شوالیه ها و عوام باشند که گروه جداگانه ای را تشکیل می دهند. و برخی از دستورات رهبانی نظامی حتی به زنان اجازه ورود به صفوف آنها را می دادند. اعضای نظم شوالیه بدون چون و چرا از رئیس فرمان - استاد بزرگ یا استاد بزرگ اطاعت کردند. دستورات روحانی شوالیه تقریباً از هر نظر شبیه به دستورات رهبانی بود، اما منشور خاصی که توسط پاپ تأیید شده بود و لباس‌های متمایز خاصی داشتند.
دستورات شوالیه روحانی که در سرزمین مقدس به وجود آمدند در عملیات نظامی در سایر مناطق جهان مسیحیت شرکت داشتند. به عنوان مثال، شوالیه های بیمارستان و معبد اولین کسانی بودند که وارد جنگ در اسپانیا شدند. شبه جزیره ایبری به عنوان منبع درآمد، توجه هیئت های شوالیه را به خود جلب کرد. تأثیر شوالیه‌های Hospitaller و Templar به این واقعیت منجر شد که در قرن 12th، چندین دستور رهبانی نظامی خودشان در اسپانیا به وجود آمدند. دستورات شوالیه اسپانیایی توسط حاکمان مسیحی اسپانیا حمایت می شد.
دستورات شوالیه روحانی (یا، همانطور که گاهی اوقات آنها را رهبانی نظامی می نامند) بلافاصله پس از شروع جنگ های صلیبی ظاهر شدند. ظاهر آنها به اندازه خود جنگ های صلیبی غیر معمول و مرموز است. اگر نقش عظیمی که آنها در مبارزه برای سرزمین مقدس ایفا کردند و همچنین سرنوشت شکوهمند و به همان اندازه غم انگیز آنها را در نظر بگیریم، می توانیم با اطمینان بگوییم که اکنون یکی از جالب ترین و اسرارآمیزترین صفحات را لمس می کنیم. تاریخچه جوانمردی
اگر در قرون وسطی، جوانمردی به‌عنوان راهی به سوی رستگاری تلقی می‌شد، احتمالاً در هیچ نهاد شوالیه‌ای دیگر این ایده به وضوح در این یکی بیان نشده بود. شوالیه‌ای که سه عهد رهبانی می‌گرفت، به عضویت نظم روحانی-شوالیه درآمد: بی‌طمع، اطاعت و پاکدامنی. پس از پیوستن به این نظم، شوالیه ها اغلب کمک های فراوانی به آن می کردند. آنها از داشتن همسر منع می شدند و همچنین باید به نظم و انضباط شدید نظامی تن می دادند. همه اینها در کنار هم واقعاً زندگی اعضای گروه برادری را به یک شاهکار واقعی و خشن تبدیل کرد.
با این حال، علاوه بر دستورات شوالیه معنوی در تاریخ جوانمردی، تشکیلات دیگر از نوع نظمیه وجود داشت. به طور کلی می توان دستورات شوالیه را به سه دسته تقسیم کرد:
دستورات شوالیه روحانی، که بیشتر در طول جنگهای صلیبی عمل می‌کردند (مهم‌ترین آنها عبارتند از: Order of the Templars، Order of St. John the Hospitallers، Order Teutonic Order، و غیره).
جوایز افتخاری شوالیه، که ماهیت کاملاً سکولار داشتند و با هدف پاداش دادن به شایستگی‌های شخصی انجام می‌شدند و هیچ فعالیت خاصی نداشتند (نشان گارتر، نشان پشم طلایی و غیره).
دستورات ساختگی و افسانه ای شوالیه، که فقط در ادبیات شناخته می شود (به عنوان مثال، حکم پادشاه آرتور، معروف به برادری شوالیه های میز گرد).
تاریخچه دستورات سکولار افتخاری بخش مهمی از فرهنگ شوالیه را تشکیل می دهد. اوج شکوفایی آنها در قرون 14 تا 15 رخ داد، زمانی که روند سکولاریزاسیون عمومی در اروپا شتاب گرفت. اگر دستورات شوالیه معنوی تابع پاپ بود، در این صورت دستورات افتخاری معمولاً توسط یک پادشاه یا دوک رهبری می شد و به عنوان ابزاری برای تقویت قدرت شخصی آنها در مقابل قدرت پاپ عمل می کرد. دستورات سکولار موضوع بسیار جالبی است که مستقیماً به تاریخ جوانمردی مربوط می شود، اما توجه به آن فراتر از محدوده عذرخواهی است.
کمی از تاریخ دستورات شوالیه روحانی
پس از جنگ صلیبی اول، زمانی که صلیبیون موفق به بازپس گیری انطاکیه و اورشلیم شدند، نیاز به حفاظت دائمی از دولت های لاتین جدید تشکیل شده در شرق از اعراب و ترک ها وجود داشت. دو فرمان شوالیه خود را وقف این هدف کردند - دفاع از سرزمین مقدس: فرمان تمپلارها و سفارش بیمارستانداران. در زیر تاریخچه مختصری از این دو راسته و همچنین تاریخچه فرمان توتونی - به عنوان سومین فرمان قوی و مشهور شوالیه ها که تاریخچه آن به ویژه بر تاریخ روسیه باستان تأثیر می گذارد، آورده شده است.
تاریخچه مختصر از مشهورترین سه دستور روحانی مسیحی
فرمان شوالیه های معبد. در سال 1119 برای محافظت از زائرانی که از طریق فلسطین سفر می کردند تأسیس شد، اما چند سال بعد این دستور عملیات نظامی در فلسطین علیه مسلمانان را آغاز کرد. مقر این نظم در اورشلیم و در نزدیکی معبد سابق سلیمان واقع شده است. این جایی است که نام سفارش از آن گرفته شده است - Templars یا Templars ( معبد fr. - معبد). در سال 1129، این سفارش در شورای کلیسایی در تروآ به رسمیت شناخته شد. پاپ هونوریوس دوم منشور این نظم را تایید می کند. فعالیت نظامی فعال دستور هم در فلسطین و هم در دیگر صحنه های عملیات نظامی، به عنوان مثال، در اسپانیا (از 1143) آغاز شد. سفارش از کشورهای مختلف اروپایی کمک می گیرد، شعبه های متعددی در اروپا دارد، مالک زمین است و معاملات مالی انجام می دهد. در سال 1307، به دستور فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه، تمام شوالیه های معبد در یک شب در فرانسه دستگیر شدند. پس از محاکمه تمپلارها در سال 1312، این فرمان با فرمان پاپ کلمنت پنجم منحل شد. در سال 1314، آخرین استاد بزرگ نظم، ژاک دو مولای، در پاریس در آتش سوزانده شد.
دستور سنت جان بیمارستان داران. برادری سنت جان حتی قبل از اولین جنگ صلیبی در بیمارستان سنت جان تأسیس شد. یحیی مهربان در اورشلیم (از این رو نام دستور). هدف برادری کمک به زائران فقیر و بیمار بود. شبکه گسترده ای از پناهگاه ها و بیمارستان ها هم در شرق و هم در اروپا دارد. پس از جنگ صلیبی اول، کارکردهای دفاع نظامی کشورهای لاتین را نیز از "کفار" به عهده گرفت. دفتر مرکزی در اورشلیم قرار دارد. پس از از دست دادن اورشلیم و بیرون راندن صلیبیون از فلسطین، بیمارستان داران مقر خود را در Fr. رودس (از سال 1311). در سال 1522 ترکها جزیره را محاصره و تصرف کردند. رودز. بیماران بیمارستانی Fr. رودز. در سال 1530، امپراتور روم مقدس، چارلز پنجم، به Fr. مالت در نزدیکی سیسیل Order نام جدیدی دریافت می کند - Order of Malta. Hospitallers یک ناوگان قدرتمند می سازند و فعالانه در عملیات دریایی علیه ترک ها در دریای مدیترانه شرکت می کنند. در سال 1792، در جریان انقلاب فرانسه، اموال سفارش مصادره شد. در سال 1798، نیروهای فرانسوی به رهبری ناپلئون بناپارت مالت را تصرف کردند و بیمارستان داران را از آنجا بیرون کردند. نشان مالت تحت حمایت پل اول، که صلیب مالت را تأسیس می کند - بالاترین جایزه امپراتوری روسیه است. پس از مرگ پل اول در سال 1801، این نظم حمایت خود را در روسیه از دست داد و از سال 1834 اقامت دائمی در رم به دست آورد. در حال حاضر اعضای این نظم به ارائه کمک های پزشکی و غیره به بیماران و مجروحان مشغول هستند.
واربند. او از یک برادری در یک بیمارستان آلمانی بزرگ شد. تاریخ تأسیس این نظم 1199 در نظر گرفته شده است. در سال 1225، فرقه توتونی به پروس دعوت شد، جایی که مقر آن منتقل شد. در سال 1229، دستور فتح پروس را آغاز کرد و از آن زمان این وظیفه به اصلی ترین کار در فعالیت های آن تبدیل شد. پذیرایی از شوالیه ها عمدتاً فقط از سرزمین های آلمان انجام می شود. در سال 1237، فرقه توتونی با گروه شمشیر متحد شد و پس از آن فتح لیوونیا نیز آغاز شد. در سال 1242، این فرمان در دریاچه پیپسی توسط الکساندر نوسکی شکست خورد. در سال 1245، این فرمان مجوز انجام یک جنگ صلیبی "مداوم" در پروس را دریافت کرد. در سال 1309، این دستور مقر خود را به پروس، به شهر مارینبورگ منتقل کرد. در سال 1410، نیروهای ارتش توتون در نبرد گرونوالد توسط نیروهای ترکیبی لهستانی، لیتوانیایی، چک و روس شکست خوردند. در سال 1466، در پایان صلح تورون، فرقه توتونی خود را به عنوان تابع پادشاهی لهستان شناخت. در سال 1525، آلبرشت براندنبورگ، استاد اعظم فرقه توتونیک به آیین لوتری گروید و دولت سکولار پروس در قلمروهای این نظمیه تشکیل شد.
علاوه بر دستورات ذکر شده در بالا، که بیشتر برای خوانندگان امروزی شناخته شده است، سایر دستورات رهبانی نظامی کمتر شناخته شده نیز در اروپا به وجود آمدند. در اینجا یک مثال است. تعداد کمی از مردم می دانند که علاوه بر Order of the Sword که در سال 1202 در لیوونیا با حمایت اسقف آلبرت تأسیس شد، در همان زمان Order of Dobrin نیز وجود داشت که در سال 1228 در پروس به ابتکار اسقف مسیحی پروس تأسیس شد. و شاهزاده لهستانی کنراد مازوویا. متعاقباً در دهه 1230. فرمان دوبرین، مانند فرمان شمشیر داران، بخشی از فرمان توتون شد. و مثال های زیادی از این دست می توان زد. تنها در اسپانیا در قرن دوازدهم. شش گروه رهبانی نظامی تأسیس شد - Order of Calatrava (1158)، Order of Santiago (1170)، Order of Montegaudio (حدود 1173)، Orders of Avish و Alcantara (حدود 1176) و Order of San Jorge. د آلفاما (حدود 1200). چه کسی از خوانندگان من چیزی در مورد آنها می داند یا شنیده است؟
با این حال، در میان این همه سفارش، فقط دو دستور دارای جایگاه بین المللی بودند - Order of the Templars و Order of the Hospitallers. بقیه سفارشات صرفاً ملی بودند - برای مثال، فرمان توتونی صرفاً آلمانی بود. به همین دلیل است که تاریخچه این دو سفارش بسیار جالب است. اگرچه تاریخ دستورات شوالیه معنوی، البته به آنها محدود نمی شود - این یک صفحه کامل و بسیار گسترده در تاریخ قرون وسطی است.
چرا و چگونه دستورات شوالیه روحانی پدید آمدند
ظهور دستورات شوالیه روحانی یکی از اسرار تاریخ قرون وسطی به حساب می آید. آلن فوری مورخ بریتانیایی در این باره می نویسد:
منابعی که به دست ما رسیده است، دلایل تبدیل مؤسسات رهبانی و خیریه به هیئت های رهبانی نظامی را توضیح نمی دهند. ظاهراً این مثال توسط تمپلارها ارائه شده است، اما مشخص نیست که چرا از آن پیروی شده است. در برخی موارد، اقدامات افراد خاص قابل ردیابی است: به عنوان مثال، نظامی کردن جامعه سنت. توماس آکا را می توان به ابتکار اسقف وینچستر، پیتر دو روش، نسبت داد که در زمانی به شرق آمد که صومعه روحانیون سیاه پوست در حال انحطاط بود. اما دلایل دیگری می تواند وجود داشته باشد. به ویژه در میان اعضای این سازمان ها (به جز سنت توماس آکا) احتمالاً افرادی وجود داشته اند که قادر به نگه داشتن اسلحه در دستان خود بوده اند و این احتمال وجود دارد که به دلیل کمبود مداوم نیروی نظامی برای کمک نظامی به آنها مراجعه شود. در میان ساکنان سرزمین مقدس.
با این حال، این رمز و راز مانند کل جنبش صلیبی به عنوان یک کل است. اگر ایده و روح جنگ های صلیبی و همچنین تمام جوانمردی ها را به طور کلی درک کنید، آنگاه ظهور دستورات شوالیه روحانی به یک پدیده کاملاً قابل درک و توضیح تبدیل می شود. دستورات به عالی ترین تجسم ایده تقوای شوالیه تبدیل شد - ترکیبی از دینداری و تقوای مسیحی با شجاعت نظامی و میل به شکوه دنیوی. برای اکثر افراد شوالیه، شرکت در جنگ های صلیبی یک اتفاق نسبتاً نادر بود. برای اعضای گروه های شوالیه روحانی، این مشارکت یک عمل مستمر و مستمر بود که تمام جوهر و معنای فعالیت آنها را تشکیل می داد.
باید گفت که ایده یک نظم شوالیه معنوی بلافاصله به رسمیت شناخته نشد. او مخالفان خود را داشت که معمولاً با ایده جنگ های صلیبی به طور کلی مخالف بودند. و در خود دستور، همه به مشروعیت، یعنی قانونی بودن فعالیت های دستور اطمینان نداشتند. شدت مناقشه را می توان از کتاب St. برنارد از کلروو، که در مقاله «De laude novae militae» استدلال های خود را برای دفاع از دستورات شوالیه ای معنوی بیان کرد. با وجود همه مخالفت ها و تردیدها، این نظم به سرعت در محافل کلیسا مورد حمایت قرار گرفت، که در شورای کلیسا در تروآ منعکس شد، جایی که این نظم وضعیت قانونی پیدا کرد. پاپ هونوریوس دوم شخصاً منشور این نظم را تأیید کرد و پس از آن این منشور الگویی برای سایر دستورات اروپای غربی شد.
دستورات شوالیه روحانی پیشتاز و قابل اعتمادترین پشتیبان جنبش صلیبی بودند. لازم به ذکر است که به طور کلی ارتش شوالیه چندان منظم نبود. موارد مکرر نافرمانی و نقض نظم و انضباط نظامی از جمله در میدان جنگ وجود داشت. برای اعضای نظم این یک پدیده غیرقابل قبول بود. آلن فوری در جای دیگر ادامه می دهد:
علیرغم این واقعیت که شوالیه راهبان نسبتاً کمی بودند، آنها حتی توسط مخالفان خود (به ویژه در شرق) به دلیل شجاعتشان مورد احترام بودند. برادران نیرویی منظم تر و منظم تر از بسیاری از واحدهای نظامی سکولار بودند. تمپلارها در اردوگاه و راهپیمایی از قوانین رفتاری سختگیرانه ای پیروی می کردند و البته برادران همه دستورات به عهد اطاعت مقید بودند که نقض آن مجازات شدیدی را تهدید می کرد. مجازات فرار در نبرد، طرد از دستورات بود و در فرمان تمپلار، برای حمله بدون اجازه، متخلفان برای مدت معینی از زندگی دستور تعلیق می شدند. البته، تهدید به مجازات نمی تواند همه موارد نافرمانی را از بین ببرد، اما بسیاری از محققان جنبش صلیبی با دیدگاه استاد اعظم نظم تمپلار، ژاک برنارد دو مولای () که معتقد بودند تمپلارها، تشکر می کنند، اشتراک دارند. نسبت به عهد اطاعت خود، برتر از سایر سپاهیان بودند. برخی از دانشمندان مزیت فرمان‌های شوالیه در شرق را در این واقعیت می‌دانند که آنها با حضور مداوم در آنجا، برخلاف صلیبیونی که از غرب می‌آمدند، تجربه زیادی در جنگ محلی داشتند.
در شرق، تمپلارها و بیمارستان داران، البته به دلیل شجاعتشان مورد احترام بودند، اما در عین حال به شدت مورد نفرت بودند. اگر اعراب موفق به دستگیری صلیبی ها می شدند، آماده بودند در ازای باج یا سایر اعراب اسیر شده، آنها را آزاد کنند. اما اگر به دست تمپلارها یا بیمارستان داران می افتادند، همه آنها بی رحمانه به اعدام محکوم می شدند.
نابودی نظم تمپلار
از بین دو سفارش مهم در اروپا، Order of the Hospitallers طولانی ترین سابقه را دارد. Order of the Hospitallers به ابتکار فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه و با برکت پاپ کلمنت پنجم در آغاز قرن سیزدهم منحل شد. در اینجا چیزی است که آلن فوری در مورد این داستان می نویسد:
در اکتبر 1307 (در آن زمان مقر فرمان در قبرس بود)، تمپلارها در فرانسه به دستور شاه فیلیپ چهارم به طور غیر منتظره دستگیر شدند. آنها متهم به وادار کردن نامزدها به انکار مسیح، تف بر روی صلیب، و رفتار ناشایست در مراسم ورود بودند. علاوه بر این، آنها به لواط و بت پرستی متهم شدند. پاپ کلمنت پنجم در ابتدا به اقدامات فیلیپ اعتراض کرد، اما پس از اینکه استاد معبد ژاک دو مولای و دیگر تمپلارها به جدی ترین اتهامات خود اعتراف کردند، به همه حاکمان اروپای غربی دستور داد تا اعضای این نظم را دستگیر کرده و دارایی آنها را مصادره کنند. و تنها در پادشاهی آراگون مجریان دستور پاپ با مشکلاتی مواجه شدند: تمپلارها در آنجا به قلعه های خود پناه بردند و مقاومت کردند (چند قلعه توانستند بیش از یک سال مقاومت کنند).
در آغاز سال 1308 به دلیل اصطکاک بین پاپ و شاه فیلیپ، رسیدگی به امور نظمیه متوقف شد، اما در سال 1311 تفتیش عقاید درگیر شد. در نتیجه، در فرانسه و در برخی از مناطق ایتالیا، اکثریت تمپلارها این اتهامات را منصفانه تشخیص دادند، پارلمان پاریس گناه آنها را ثابت کرد، و شوالیه های متهم به بدعت به همراه استاد اعظم خود ژاک دو مولای، محکوم شدند. محکوم به مرگ و سوزاندن در آتش. با این حال، در قبرس، پادشاهی آراگون، کاستیل و پرتغال، هیچ اعترافی از تمپلارها نمی‌توان گرفت، و در انگلستان تنها سه تن از معبدها به آنچه متهم بودند اعتراف کردند. سرانجام در شورای وین که در پایان سال 1311 تشکیل شد، سرنوشت این فرمان تعیین شد. به تمپلارهایی که به شورا رسیدند و می خواستند در دفاع از دستور آنها صحبت کنند، علیرغم اینکه بسیاری از روحانیون می خواستند به سخنان آنها گوش دهند، حرفی به آنها داده نشد. در 22 مارس 1312، دو روز پس از ورود شاه فیلیپ به شورا، کلمنت لغو فرمان را اعلام کرد.
محاکمه تمپلارها و اتهامات سنگینی که علیه آنها مطرح شد، خسارات سنگینی به جنبش صلیبی وارد کرد. پس از این، جنگ های صلیبی به وضوح شروع به افول کرد، اگرچه حتی قبل از این سوزاندن قبلی، دیگر آزادی سرزمین مقدس از دست مسلمانان در اروپا مشاهده نمی شد. محاکمه تمپلارها مهم بود زیرا آنها اولین شوالیه راهبان تاریخ بودند. سایر دستورات شوالیه روحانی با منشور فرمان معبد برابر بود. با توجه به این امر می توان این دستور را سفارش شماره 1 نامید. انحلال نظم معبد تا حد زیادی ایمان به ایده جنگ های صلیبی و مأموریتی را که اروپای مسیحی متحد در شرق انجام داد متزلزل کرد. تضعیف این ایمان یکی از دلایل تشدید فرآیندهای سکولاریزاسیون در غرب شده است.
چی شد؟ آیا واقعاً تمپلارها از مسیح مرتد شدند و بدین وسیله، در چشم تمام جهان مسیحیت، جنایتکار و خائن به هدفی شدند که رهبری می کردند؟ آلن فوری ادامه می دهد:
از همان زمان محاکمه تمپلارها، اختلافات در مورد اینکه اتهامات وارده علیه آنها چقدر موجه بود و چرا فیلیپ چهارم تصمیم به نابودی این نظم گرفت متوقف نشد. سخت است باور کنیم که تمپلارها واقعاً در تمام جنایاتی که به آنها متهم شده بودند، مقصر بودند. از این گذشته ، حتی در فرانسه ، جایی که تمپلارها کاملاً غیر منتظره دستگیر شدند ، هیچ مدرک مادی یافت نشد - نه بتها و نه متون منشورهای مخفی. علاوه بر این ، اعترافات متهم معتبر نیست - آنها متناقض ، قانع کننده نیستند ، هیچ یک از شوالیه ها حتی سعی در توضیح یا توجیه اقداماتی که آنها متهم شده اند را نداشته اند. به نظر می رسد که تمپلارها به چیزی اعتراف کرده اند که در آن گناهی نداشته اند، یعنی به خود اتهامات واهی زده اند. برخی از آنها بعداً از سخنان خود دست کشیدند و توبه کردند، اما این به هیچ کس کمک نکرد و همچنان در آتش می سوختند که برای بار دوم به بدعت افتاده بودند. اگر این دستور واقعاً به بدعت افتاده بود، و حتی مدتها قبل از دستگیری اعضای آن، به سختی مورد توجه قرار می گرفت. همچنین باید در نظر داشت که اتهامات وارد شده به تمپلارها اصلی نبود - قبلاً طرفداران بدعت های مختلف و مسلمانان به همین موضوع متهم شده بودند. علاوه بر این، اعترافاتی از تمپلارها تحت شکنجه های ظالمانه گرفته شد، که تفتیش عقاید قرون وسطایی به کمال رسید.
خب، شاید اینطور باشد. در هر صورت، محققان در بیشتر موارد تمایل دارند فکر کنند که نظم تمپلار کاملاً بیهوده شکست خورده است. آنها اقدامات فیلیپ چهارم را صرفاً با تمایل او به تصاحب اموال و منابع مالی سفارش توضیح می دهند. علاوه بر این، دستور مستقیماً تابع پاپ بود و پادشاه فرانسه به وضوح از چنین سازمان پاپی شبه نظامی قدرتمندی در قلمرو خود نامطلوب بود. با این حال، همه چیز به این سادگی نبود. همان آلن فاوری اشاره می کند که متهم کردن نظم به بدعت بهترین یا راحت ترین راه برای شاه فرانسه برای حل این مشکلات نبود. به هر حال، محاکمه دستور در این مورد به پاپ تعلق خواهد گرفت. به احتمال زیاد، فیلیپ چهارم در واقع شایعات منتشر شده در مورد این دستور را باور کرد و به همین دلیل تصمیم گرفت چنین گامی رادیکال مانند دستگیری تمام شوالیه های معبد در یک شب بردارد.
وقتی در مورد تمپلارها صحبت می کنیم، نباید فراموش کنیم که بسیاری از آنها از خانواده های اشرافی در Provence و Languedoc - مناطق جنوبی فرانسه - آمده بودند. و این دقیقاً دلیل همدردی زیاد آنها با کاتارها بود که در لانگدوک و شهرستان تولوز ساکن شدند. هنگامی که فیلیپ دوم آگوستوس، پادشاه فرانسه، اولین جنگ آلبیژنی را با برکت پاپ اینوسنتی سوم آغاز کرد، شوالیه های معبد رسما موضعی بی طرف در این درگیری گرفتند. در پاسخ به درخواست های Innocent III برای پیوستن به سربازان فرانسوی، تمپلارها اظهار داشتند که آنها این تهاجم به شهرستان تولوز را یک جنگ صلیبی "واقعی" نمی دانند و بنابراین قصد شرکت در آن را ندارند. به طور غیررسمی، فرماندهان این دستور مستقر در لانگدوک به کاتارها پناه دادند و حتی از آنها در برابر صلیبیون محافظت کردند. علاوه بر این، در سال 1213، تمپلارها در نبرد مورات شرکت کردند و در کنار کاتارها جنگیدند.
کاتارها، تمپلارها را محافظان خود و تنها راه نجات خود می دانستند. بنابراین تعجب آور نیست که آنها شروع به پیوستن دسته جمعی به صفوف نظم کردند. علاوه بر این، کاتارهای بلندپایه شروع به اشغال مناصب رهبری در جوامع نظم جنوب فرانسه کردند و حتی به عضویت بالاترین هیئت این نظم درآمدند. در اینجاست که ظاهراً باید به دنبال دلایل تشریح دشوار آیین دست کشیدن از مسیح باشیم، زمانی که تازه آغاز شده باید بر روی صلیب تف کند. این به دلیل تعالیم کاتارها بود که با انکار ذات الهی مسیح و شناخت او به عنوان یک پیامبر الهام شده الهی، صلیب را نه هدف عبادت، بلکه صرفاً وسیله ای برای اعدام می دانستند. آنها همچنین پرستش شمایل را انکار می کردند و آن را بت پرستی می دانستند.
ظاهراً در آغاز قرن سیزدهم، بدعت از قبل ریشه های بسیار عمیقی در نظم پیدا کرده بود. و پادشاه فرانسه در تمپلارها همان مخالفانی را دید که جدش فیلیپ دوم آگوستوس با آنها جنگید. علاوه بر این، تمپلارها از قدرت غیرقابل مقایسه ای بیشتر از کنت تولوز برخوردار بودند - منابع مالی عظیمی در دست آنها متمرکز بود. این دستور به طور فعال در عملیات مالی و بانکی در سراسر اروپا و بخش هایی از شرق شرکت داشت. تحت این شرایط، تمپلارها می توانستند تهدیدی پاناروپایی باشند که پادشاه فرانسه با آن مخالفت کرد. با این حال، ظاهراً همه تمپلارها در بدعت دخالت نداشتند. عمدتاً شوالیه های فرانسوی به رهبری استادشان ژاک دو ماله بودند که به ارتداد از مسیح اعتراف کردند. تمپلارها در کشورهای دیگر - در قبرس، در پادشاهی آراگون، کاستیل، پرتغال و حتی در انگلیس (به استثنای سه تمپلار) - نمی خواستند چنین چیزی را بپذیرند. در نتیجه، نظم همچنان می تواند به نحوی حفظ شود. اما تفتیش عقاید به جزئیات توجه نکرد - دستور منحل شد و ژاک دو مولای در سال 1314 در آتش سوزانده شد.
تاریخچه بیشتر دستورات شوالیه روحانی
علیرغم انحلال فرقه تمپلار، دیگر گروه های شوالیه روحانی به فعالیت های نظامی فعال خود ادامه می دهند. در همان زمان که تمپلارها در فرانسه محاکمه می شدند، بیمارستان داران که از فلسطین رانده شده بودند، مقر خود را به Fr. رودز (1311). از این زمان یک دوره دویست ساله عملیات نظامی فعال آنها در دفاع از جزیره آغاز می شود. با از دست دادن رودس (1522)، مقر دستور به جزیره منتقل شد. مالت، پس از آن سفارش نام مالت را دریافت کرد. در تمام این مدت، درست تا قرن 18، Order of the Hospitallers همچنان یک سازمان نظامی قدرتمند و بسیار فعال باقی ماند. علاوه بر این، این پایگاه اصلی نظامی در مبارزه دولت های مسیحی با امپراتوری عثمانی است. صفوف Hospitallers جنگجویان باتجربه و سرسخت نبرد هستند. این دستور دارای یک ناوگان نظامی قدرتمند است که عملیات نظامی فعالی را علیه ترک ها در سرتاسر دریای مدیترانه انجام می دهد.
این سرزندگی نظم نمی تواند مورخ را غافلگیر کند. در حالی که نظم توتونی و فرقه‌های معنوی-شوالیه‌ای اسپانیایی در قرن شانزدهم دستخوش دگرگونی‌های اساسی شدند، بیمارستانداران نه تنها به طور رسمی منشور خود را حفظ کردند، بلکه در واقع سنت‌های جنبش صلیبی را ادامه دادند. من فرصتی برای توصیف کل تاریخ Order of Malta ندارم، اگرچه بسیار جالب و چند وجهی است. من فقط به تاریخچه ای که Order of Malta را به تاریخ روسیه و نام امپراتور پل اول متصل می کند دست خواهم زد. در اینجا نحوه توصیف تاریخدان انگلیسی آنتونی لوترل آخرین سال های فعالیت فعال Order of Malta در مدیترانه است:
عصر روشنگری و ظهور فراماسونری نیز بر نظم مالت تأثیر گذاشت. این روندهای جدید نارضایتی شوالیه ها را از رژیم قدیم افزایش داد. اربابان به طور فزاینده ای با اسقف ها، تفتیش عقاید پاپ و نمایندگان جمعیت مالتی و روحانیون نزاع می کردند. املاک و جنگل‌های سه استان فرانسه که به خوبی اداره می‌شدند، نیمی از درآمد خارجی سفارش را تأمین می‌کردند که جایگاه اول فرانسه را در مدیریت تضمین می‌کرد. از آنجایی که کارکردهای نظامی این نظم به صفر رسید و درآمد آن کاهش یافت، دستور سعی کرد اقدامات ناامیدکننده ای انجام دهد - اتحاد با آمریکایی ها، روس ها یا انگلیسی ها، تأسیس یک شرکت اتیوپیایی، ایجاد یک دفتر لهستانی، خرید املاک در کانادا. ، اکتساب کورس؛ در سال 1651، سفارش سه جزیره در دریای کارائیب خرید، اما مجبور شد آنها را در سال 1665 بفروشد.
در سال 1775، شورشی در مالتا به رهبری روحانیون محلی مالت، که توسط جمعیت روستایی حمایت می‌شد، در مالت آغاز شد و به دلیل سوء حکومت به فقر کشیده شد. استاد بزرگ روگان () تمام تلاش خود را برای بالا بردن روحیه نظامی محو شده در نظم، بهبود اداره و دربار و افزایش درآمد انجام داد. در سال 1776 ، او برای آخرین بار بالاترین نهاد قانونگذاری نظم - بخش عمومی را تشکیل داد که در سال 1779 کد قوانین نظم مالت را صادر کرد. اما تلاش های روگان بی نتیجه ماند. در سال 1792، مجلس ملی فرانسه اموال فرانسه را مصادره کرد و در 12 ژوئن 1798، مالت بدون جنگ تسلیم ناپلئون شد. از سیصد و سی برادری که در آن زمان در جزیره بودند، دویست نفر فرانسوی بودند، و بسیاری از آنها آماده مقاومت بودند، اما بیمارستان داران اسپانیایی حاضر به جنگ نشدند، رهبری نظامی قاطعانه ای وجود نداشت، و استاد از گرفتن آن می ترسید. هر گونه اقدام قاطع، از ترس ناآرامی های مردمی.
پس از تسلیم جزیره، شوالیه ها استاد فردیناند فون گومپش را به خیانت متهم کردند و او را از سمت خود برکنار کردند. در 16 دسامبر همان سال، امپراتور روسیه پل به عنوان استاد اعظم انتخاب شد و مقر نظم (کنوانسیون) به سن پترزبورگ منتقل شد و پس از آن ناوگان برای بازگشت مالت در کرونشتات تجهیز شدند. با این حال، پس از مرگ پل، الکساندر اول از عنوان استاد اعظم صرف نظر کرد، و سپس به طور کامل نظم در خاک روسیه را لغو کرد. به تدریج، این نظم شروع به از دست دادن سرزمین های خود در کشورهای دیگر کرد و در سال 1834 فصل این نظم به رم منتقل شد. از آن زمان، سرنوشت سفارش مالت با تاریخ تاج و تخت پاپ ارتباط نزدیکی داشته است.
با از دست دادن Fr. تاریخ جنبش صلیبی در واقع با Hospitallers of Malta به پایان می رسد. جنگهای صلیبی همراه با رژیم باستانی - سیستم اروپایی سلطنتی - که هدف انقلاب فرانسه از بین بردن آن بود، به گذشته تبدیل می‌شود. این نمادین است که بیمارستان داران از مالت نه توسط کسی، بلکه توسط ناپلئون بناپارت، امپراتور آینده فرانسه، که دیگر بر اشراف و روحانیون تکیه نمی کرد، اخراج می شوند، بلکه بر ساختارهای ملی کاملاً جدید ایجاد شده در انقلاب فرانسه (بوروکراسی، بورژوازی، نظامی و غیره).
آنتونی لوترل در قسمت فوق در ارتباط با تاریخ نظم مالت به طور خلاصه به فراماسونری اشاره می کند. این به ما اجازه می دهد تا به فصل بعدی برویم، جایی که سؤال بعدی پرسیده می شود: فراماسونری چیست و چگونه با جوانمردی ارتباط دارد؟ و یک سوال خصوصی دیگر: آیا شوالیه های مالت به طور خاص ماسون نبودند و آیا پل اول خود ماسون نبود؟
تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - P. 219-220
تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - P. 230-231
تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - ص 249
کاتارهای آلبیژنی - شرکت کنندگان در جنبش بدعت در جنوب فرانسه در قرون 12-13. کاتارها مظنون به آموزش دوآلیسم بودند (جهان عرصه مبارزه دو اصل برابر است - خیر و شر، خدای نور و خدای تاریکی)، رد تعصبات تثلیث مقدس، رستاخیز مسیح، رازهای اشتراک و ازدواج. این دکترین گونه ای از بدعت مانوی بود که از شرق به فرانسه نفوذ کرد. یکی از مراکز کاتارها در فرانسه شهر آلبی بود که نام این فرقه از آنجا آمده است. در آغاز قرن سیزدهم، بدعت تقریباً تمام جنوب فرانسه را تسخیر کرده بود - از صنعتگران ساده و دهقانان گرفته تا بالاترین طبقه اشراف. برای مثال، کنت ریموند چهارم از تولوز آشکارا از بدعت گذاران حمایت می کرد. بدعت کاتار در طول جنگ های آلبیجنسی در فرانسه کاملاً ریشه کن شد ().
تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - P. 404-406
دستورات روحانی شوالیه یا، همانطور که گاهی اوقات به آنها گفته می شود، دستورات رهبانی نظامی بلافاصله پس از شروع جنگ های صلیبی ظاهر شد. ظاهر آنها به اندازه خود جنگ های صلیبی غیر معمول و مرموز است. اگر نقش عظیمی که آنها در مبارزه برای سرزمین مقدس ایفا کردند و همچنین سرنوشت شکوهمند و به همان اندازه غم انگیز آنها را در نظر بگیریم، می توانیم با اطمینان بگوییم که اکنون در حال دست زدن به یکی از جالب ترین و اسرارآمیزترین موضوعات هستیم. تاریخ اروپای قرون وسطی
اگر در قرون وسطی، جوانمردی به‌عنوان راهی به سوی رستگاری تلقی می‌شد، احتمالاً در هیچ نهاد شوالیه‌ای دیگر این ایده به وضوح در این یکی بیان نشده بود. شوالیه‌ای که سه عهد رهبانی می‌گرفت، به عضویت نظم روحانی-شوالیه درآمد: بی‌طمع، اطاعت و پاکدامنی. پس از پیوستن به این نظم، شوالیه ها اغلب کمک های فراوانی به آن می کردند. آنها از داشتن همسر منع می شدند و همچنین باید به نظم و انضباط شدید نظامی تن می دادند. همه اینها در کنار هم واقعاً زندگی اعضای گروه برادری را به یک شاهکار واقعی و خشن تبدیل کرد.
با این حال، علاوه بر دستورات شوالیه معنوی در تاریخ جوانمردی، تشکیلات دیگر از نوع نظمیه وجود داشت. به طور کلی می توان دستورات شوالیه را به سه دسته تقسیم کرد:
1. دستورات شوالیه روحانی، که بیشتر در طول جنگهای صلیبی عمل می‌کردند، که مهم‌ترین آنها عبارت بودند از Order of the Templars، Order of St. John the Hospitallers، Order of Teutonic و غیره.
2. جوایز افتخاری شوالیه، که ماهیت کاملاً سکولار داشتند و با هدف پاداش دادن به شایستگی های شخصی بودند، و نه هیچ فعالیت خاصی - نشان گارتر، نشان پشم طلایی و غیره.
3. دستورات داستانی و افسانه ای شوالیه، که فقط در ادبیات شناخته می شود، به عنوان مثال، فرمان شاه آرتور، معروف به برادری شوالیه های میز گرد.
تاریخچه دستورات سکولار افتخاری بخش مهمی از فرهنگ شوالیه را تشکیل می دهد. اوج شکوفایی آنها در قرون 14 تا 15 رخ داد، زمانی که روند سکولاریزاسیون عمومی در اروپا شتاب گرفت. اگر دستورات شوالیه معنوی تابع پاپ بود، در این صورت دستورات افتخاری معمولاً توسط یک پادشاه یا دوک رهبری می شد و به عنوان ابزاری برای تقویت قدرت شخصی آنها در مقابل قدرت پاپ عمل می کرد. دستورات سکولار موضوع بسیار جالبی است که مستقیماً به تاریخ جوانمردی مربوط می شود، اما توجه به آن فراتر از محدوده عذرخواهی است.
پس از جنگ صلیبی اول، زمانی که صلیبیون موفق به بازپس گیری انطاکیه و اورشلیم شدند، نیاز به حفاظت دائمی از دولت های لاتین جدید تشکیل شده در شرق از اعراب و ترک ها وجود داشت. دو فرمان شوالیه خود را وقف این هدف کردند - دفاع از سرزمین مقدس: فرمان تمپلارها و سفارش بیمارستانداران. در زیر تاریخچه مختصری از این دو راسته و همچنین تاریخچه فرمان توتونی - به عنوان سومین فرمان قوی و مشهور شوالیه ها که تاریخچه آن به ویژه بر تاریخ روسیه باستان تأثیر می گذارد، آورده شده است.
فرمان شوالیه های معبد.در سال 1119 برای محافظت از زائرانی که از طریق فلسطین سفر می کردند تأسیس شد، اما چند سال بعد این دستور عملیات نظامی در فلسطین علیه مسلمانان را آغاز کرد. مقر این نظم در اورشلیم و در نزدیکی معبد سابق سلیمان واقع شده است. این جایی است که نام سفارش از آن گرفته شده است - Templars یا Templars. (معبد، fr. - معبد). در سال 1129، این سفارش در شورای کلیسایی در تروآ به رسمیت شناخته شد. پاپ هونوریوس دوم منشور این نظم را تایید می کند. فعالیت نظامی فعال این دستور چه در فلسطین و چه در دیگر صحنه‌های جنگ، به عنوان مثال، در اسپانیا در سال 1143 آغاز شد. این فرمان از کشورهای مختلف اروپایی کمک می‌گیرد، شعبه‌های متعددی در اروپا دارد، زمین‌ها را در اختیار دارد و مبادلات مالی انجام می‌دهد. در سال 1307، به دستور فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه، تمام شوالیه های معبد در یک شب در فرانسه دستگیر شدند. پس از محاکمه تمپلارها در سال 1312، این فرمان با فرمان پاپ کلمنت پنجم منحل شد. در سال 1314، آخرین استاد بزرگ نظم، ژاک دو مولای، در پاریس در آتش سوزانده شد.
دستور سنت جان بیمارستان داران.برادری سنت جان حتی قبل از اولین جنگ صلیبی در بیمارستان سنت جان تأسیس شد. یحیی مهربان در اورشلیم، از این رو نام دستور. هدف برادری کمک به زائران فقیر و بیمار بود. شبکه گسترده ای از پناهگاه ها و بیمارستان ها، هم در شرق و هم در اروپا دارد. پس از جنگ صلیبی اول، کارکردهای دفاع نظامی کشورهای لاتین را نیز از "کفار" به عهده گرفت. دفتر مرکزی در اورشلیم قرار دارد. پس از از دست دادن اورشلیم و بیرون راندن صلیبیون از فلسطین، بیمارستان داران مقر خود را در این جزیره ایجاد کردند. رودس از سال 1311
در سال 1522 ترکها جزیره را محاصره و تصرف کردند. رودز. بیماران بیمارستانی Fr. رودز. در سال 1530، امپراتور روم مقدس، چارلز پنجم، به بیمارستان‌ها کمک کرد. مالت در نزدیکی سیسیل این سفارش نام جدیدی دریافت می کند - Order of Malta. Hospitallers یک ناوگان قدرتمند می سازند و فعالانه در عملیات دریایی علیه ترک ها در دریای مدیترانه شرکت می کنند.
در سال 1792، در جریان انقلاب فرانسه، اموال سفارش مصادره شد. در سال 1798، نیروهای فرانسوی به رهبری ناپلئون بناپارت مالت را تصرف کردند و بیمارستان داران را از آنجا بیرون کردند. نشان مالت تحت حمایت پل اول، که صلیب مالت را تأسیس می کند - بالاترین جایزه امپراتوری روسیه است. پس از مرگ پل اول در سال 1801، این نظم حمایت خود را در روسیه از دست داد و از سال 1834 اقامت دائمی در رم به دست آورد. در حال حاضر اعضای این نظم به ارائه کمک های پزشکی و غیره به بیماران و مجروحان مشغول هستند.
وار بند.او از یک برادری در یک بیمارستان آلمانی بزرگ شد. تاریخ تأسیس این نظم 1199 در نظر گرفته شده است. در سال 1225، فرقه توتونی به پروس دعوت شد، جایی که مقر آن منتقل شد. در سال 1229، دستور فتح پروس را آغاز کرد و از آن زمان این وظیفه به اصلی ترین کار در فعالیت های آن تبدیل شد.
پذیرایی از شوالیه ها عمدتاً فقط از سرزمین های آلمان انجام می شود. در سال 1237، فرقه توتونی با گروه شمشیر متحد شد و پس از آن فتح لیوونیا نیز آغاز شد. در سال 1242، این فرمان در دریاچه پیپسی توسط الکساندر نوسکی شکست خورد. در سال 1245، این فرمان مجوز انجام یک جنگ صلیبی "مداوم" در پروس را دریافت کرد. در سال 1309، این فرمان مقر خود را به پروس در شهر مارینبورگ منتقل کرد. در سال 1410، نیروهای ارتش توتون در نبرد گرونوالد توسط نیروهای ترکیبی لهستانی، لیتوانیایی، چک و روس شکست خوردند. در سال 1466، در پایان صلح تورون، فرقه توتونی خود را به عنوان تابع پادشاهی لهستان شناخت.
بنابراین، در قرن XI - XIII. کلیسای کاتولیک جنگهای صلیبی را سازماندهی کرد که هدف آن آزادسازی فلسطین و "قبر مقدس" از دست مسلمانان بود که طبق افسانه ها در اورشلیم قرار داشت. هدف واقعی این لشکرکشی ها تصرف سرزمین ها و غارت کشورهای شرقی بود که در آن زمان در اروپا درباره ثروت آن صحبت می شد.
در نتیجه مبارزات نظامی در ارتش های صلیبیون، به برکت پاپ، سازمان های ویژه رهبانی-شوالیه ای ایجاد شد - دستورات روحانی-شوالیه. با ورود به دستور، شوالیه یک جنگجو باقی ماند، اما عهد معمول رهبانیت را پذیرفت: او نمی توانست خانواده داشته باشد. از آن زمان به بعد، او بی چون و چرا از رئیس فرمان - استاد بزرگ یا استاد بزرگ - اطاعت کرد. دستورات مستقیماً تابع پاپ بود و نه فرمانروایی که دارایی‌هایشان در زمین‌هایشان قرار داشت.
دستورات با تصرف سرزمین های وسیع در شرق، فعالیت های گسترده ای را در "سرزمین مقدس" آغاز کردند. شوالیه ها دهقانان محلی و کسانی را که با آنها از اروپا آمده بودند به بردگی گرفتند. دستورات با غارت شهرها و روستاها، رباخواری و استثمار مردم محلی، ثروت هنگفتی به دست آوردند. املاک بزرگ در اروپا با طلاهای سرقت شده خریداری شد. به تدریج سفارشات به ثروتمندترین شرکت ها تبدیل شدند. به زودی شوالیه های معبد به ثروتمندترین نظمیه تبدیل شدند.
با رفتن به یک جنگ صلیبی، فئودال‌ها و شوالیه‌های بزرگ اغلب زمین‌ها و سایر دارایی‌های خود را در دفاتر اروپایی نظمیه گرو می‌گذاشتند. آنها از ترس سرقت در راه، فقط یک رسید گرفتند تا در بدو ورود به اورشلیم پول را دریافت کنند. بنابراین تمپلارها نه تنها به وام دهندگان، بلکه سازمان دهندگان بانکداری نیز تبدیل شدند. و ثروت هنگفتی برای آنها به ارمغان آورد: از این گذشته ، بسیاری از صلیبیون در راه جان باختند و فرصتی برای رسیدن به اورشلیم نداشتند ...
جنبه هایی در مورد تاریخچه مفصل ایجاد دستورات شوالیه معنوی و نقش آنها در تاریخ اروپای قرون وسطی با جزئیات بیشتری در فصل دوم پروژه دیپلم ما مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
