اساطیر یونانی آشوب آیا آشوب می تواند باعث نظم شود؟ هرج و مرج و شبکه های کامپیوتری

نظم همواره با سازمان و ساختار مؤسسه مرتبط است. دستور کلمه ای است که معمولاً در دهان مدیر یا رئیس سازمان شنیده می شود. این اصطلاحی است که اساساً به نمادی از قدرت مدیریت تبدیل شده است؛ ما آن را با سازماندهی خوب مرتبط می کنیم.

با این حال، آلن لیکین در کتاب تحسین‌شده‌اش «هنر انجام کارها» می‌گوید: «سازمان‌دهی بیش از حد به همان اندازه بد است که نداشتن هیچ سازمانی وجود ندارد».

نقطه مقابل نظم، هرج و مرج است. هرج و مرج در یک سازمان احتمالا چیز بدی است؟

اف. نیچه بزرگ (1844-1900) استاد قصیده های فلسفی بود. یکی از آنها می گوید: "شما هنوز باید هرج و مرج را در خود حمل کنید تا بتوانید یک ستاره رقصنده به دنیا بیاورید." منظور او این بود که بدون حرکت آشفته عناصر تشکیل دهنده سیستم، کیفیت جدیدی به دست نمی آورد، به موفقیت نمی رسد و نمی تواند چیز جدید بی سابقه ای اختراع کند - "ستاره رقصنده". این بدان معنی است که درک روزمره برای تعیین "نظم در خانه" در سازمان کافی نیست.

«وقتی در مورد نظم صحبت می کنیم، منظورمان چیست؟ وقتی از بی نظمی صحبت می کنیم منظورمان چیست؟ - ایلیا پریگوژین و ایزابلا استنگرز سؤال می پرسند. آنها پاسخ می دهند: «تعریف ما از نظم و بی نظمی، هم شامل قضاوت های فرهنگی و هم علم می شود...»

این باید بررسی شود.

5.1. نمای سنتی

هانری فایول در کتاب «اصول مدیریت» می گوید: «نظم مکانی برای هر چیزی است، جایی که همه چیز در جای خود قرار دارد.» روشن است که این استعاره ای است که اصل مطلب را ساده می کند. سادگی برای درک اولیه خوب است. اما سادگی به حد مطلق خطرناک است، زیرا جهان فوق العاده پیچیده است. برای مثال، پیتر آون خاطرنشان می کند: «فاشیسم دلایل غیراقتصادی دارد، میل به تجسم بخشیدن به مدلی ساده و قابل درک از وجود اجتماعی. Aven خلاصه می کند که من فاشیسم را "شورش سادگی" علیه پیچیدگی غیر قابل درک و غیر ضروری زندگی دموکراتیک می نامم.

دانشمندان می گویند: «نظم ذهنی بیمارگونه است.

بنابراین ارزیابی‌های نظم مبهم هستند و به این سوال منتهی می‌شوند: آیا مترادف با سادگی کامل است یا «نسبی» پیچیدگی ظریف؟

اگر همه چیز در دفتر کار در حال انجام است، میزها پر از کاغذهای تجاری است، که در میان آنها نمی توانید بلافاصله تشخیص دهید که کجا و چه چیزی قرار دارد و برای چه چیزی در نظر گرفته شده است. اگر کارمندان و بازدیدکنندگان بی‌پایان بی‌پایان وارد دفتر شوند و از آن خارج شوند. اگر فکس‌ها می‌ترکند، تلکس‌ها کار می‌کنند، رایانه‌ها زمزمه می‌کنند، تلفن‌ها بی‌وقفه زنگ می‌زنند. اگر اتفاقی اینجا باشید و نامفهوم ترین صحبت ها و عبارات را بشنوید، ناخواسته از خود می پرسید که آیا در این موسسه نظم وجود دارد؟

اگر دفتر براق است، با مواد شیک تزئین شده است، کارمندان مطابق با دستورالعمل های مدیر لباس تزئینی و کاملاً تزئینی می پوشند: ژاکت، کراوات، پیراهن تازه، بدون ژاکت یا بلوز بیهوده. اگر مردم با صدای آهسته صحبت کنند و از ترس ایجاد مزاحمت برای یکدیگر با صدای بلند صحبت کنند، روزها و ساعات خاصی برای بازدیدکنندگان در نظر گرفته شده است. اگر همه کاغذها به طور مرتب در کابینت های مخصوص قرار می گیرند و روی میز فقط یک پشته از ضروری ترین چیزها برای کار امروز وجود دارد، آیا در این موسسه نظم وجود دارد؟

5.2. درک جدید.

Synergetics بیان می کند که هرج و مرج ساختار درونی دارد و نظم درونی خود را دارد. به علاوه، این هرج و مرج است که می تواند نظم را در سطحی اساساً جدید در هر ساختار، در هر سازمانی ایجاد کند و می کند!

برای مثال، مدت‌ها تصور می‌شد که جریان‌های سیال متلاطم نمونه اولیه بی‌نظمی هستند. از سوی دیگر، کریستال را مظهر نظم می دانستند. اکنون دانشمندان مجبورند چنین دیدگاه ساده ای را کنار بگذارند. معلوم می‌شود که یک سیستم آشفته از درون مرتب شده است، زیرا در حرکت به ظاهر کاملاً سازمان‌یافته مولکول‌های مایع که جریان‌های گردابی را تشکیل می‌دهند، ساختار ظریفی وجود دارد که با چشم غیرمسلح انسان قابل تشخیص نیست. همانطور که مطالعات فیزیکی نشان می دهد اتم هایی که یک کریستال را تشکیل می دهند، در اطراف موقعیت های تعادلی نوسان می کنند و این کار را به صورت ناهماهنگی انجام می دهند، یعنی از نظر حرکت حرارتی، کریستال بی نظم است.

می توان سعی کرد چنین درکی از نسبیت آشوب و نظم، ساختار درونی هرج و مرج را به ابژه های اجتماعی تعمیم داد. مثلا شهرهای ما مظهر هرج و مرج و نظم در عین حال هستند. از یک طرف، آنها ثبات طبیعی زندگی انسان را مختل می کنند و ما را از محیط طبیعی خود خارج می کنند. به نظر می رسد شهر مظهر هرج و مرج است. اما در عین حال شهر منبع نوآوری های اجتماعی، فرهنگی، فنی و فکری است. زندگی در شهرها پر جنب و جوش است، فناوری های جدیدی در اینجا ایجاد می شود که در نهایت وجود انسان را آسان تر می کند، زندگی انسان را راحت تر می کند و آن را با معنای خلاقانه پر می کند. از این منظر شهرها مظهر نظم هستند.

هر هرج و مرج حداقل تا حدودی منظم است و هر نظمی درجه هرج و مرج خاص خود را دارد. هرج و مرج در سیستم های پیچیده با ماهیت بسیار متفاوت، که توسط سینرژیک مورد مطالعه قرار می گیرد، همیشه نسبی است. این شامل اندازه خاصی از هرج و مرج و معیاری از نظم است. هرج و مرج به روشی خاص سازماندهی شده است. این هرج و مرج قطعی یا پویا است. آشوب می‌تواند ساختار ظریفی داشته باشد، مانند تلاطم، یا هرج و مرج را می‌توان به یک ساختار فراکتالی زیبا سازمان‌دهی کرد که خاصیت خود شباهت یا عدم تغییر مقیاس را دارد.

نظم و بی نظمی در جهان ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند، به هم وابسته اند و یکدیگر را به وجود می آورند. از دیرباز اعتقاد بر این بود که شیطان نوعی معیار بی نظمی در جهان است. شیطان برنامه ها را به هم می زند، هرج و مرج و سردرگمی می آورد (به قول خودشان شیطان گم شد)، بی نظمی را چند برابر می کند، به طور کلی، اصل آنتروپی است. شیطان، همانطور که بود، احتمالات را جستجو می کند و شخص به یکی از آنها پی می برد. شیطان وارد بازی با دنیا می شود، به گنجینه ای از ظرفیت ها (پرتگاه خمیازه هرج و مرج) دسترسی پیدا می کند و شاید پتانسیل های شوم و فاجعه بار سیر حوادث، و انسان او را مهار می کند، او را آرام می کند. اما واقعیت این است که ذره ای از شیطان، از نیروهای اهریمنی هیولا، در هر یک از ما زندگی می کند، و می تواند نفوذ کند، خود را نشان دهد و با آتش بازی نیروهای خلاق خلاق یا بی ثبات کننده درخشان ضربه بزند.

هرج و مرج، به عنوان یک رابطه پیچیده بین نظم و بی نظمی در سیستم های واقعی، کارکردهای مختلفی را در فرآیندهای خودسازماندهی در طبیعت، روان انسان و جامعه انجام می دهد:

■ هرج و مرج به عنوان راهی برای دستیابی به روند خودساختاری یک محیط غیرخطی باز.

■ آشوب به عنوان راهی برای همگام سازی سرعت تکامل زیرسیستم ها در یک سیستم پیچیده و در نتیجه به عنوان راهی برای حفظ یکپارچگی آن.

■ ایجاد تعادل در لبه هرج و مرج به عنوان راهی برای حفظ یک سازمان پیچیده (نقد خود سازماندهی شده).

■ هرج و مرج به عنوان عامل سازگاری با شرایط متغیر محیطی.

■ گذار از نظم به هرج و مرج، از تقارن به عدم تقارن، و بازگشت، به عنوان راهی برای زایش زیبایی.

■ هرج و مرج، یا به طور دقیق تر سهم هرج و مرج داخلی، به عنوان یک مکمل ضروری برای مدیریت، کنترل، برنامه ریزی بیرونی به عنوان روشی برای خودگردانی یک سیستم پیچیده.

■ هرج و مرج، پراکندگی، تنوع عناصر به عنوان مبنای دستیابی به وحدت آنها، سازماندهی (وحدت از طریق تنوع به عنوان اصل نظریه سیستم ها، نظم از طریق آشوب /I. Prigogine/، نظم از طریق نویز /H. von Foerster/، سازماندهی تصادفی / A. Atlan/) ;

■ افتادن در هرج و مرج به عنوان راهی برای خروج از بن بست تکاملی.

■ هرج و مرج به عنوان یک محرک، فشار برای تکامل، خودانگیختگی به عنوان یک انگیزه حیاتی.

و در نهایت دقیقاً در مرحله کاهش فعالیت و افزایش فرآیندهای پراکنده، پراکنده و آشفته است که می توان ارتباطات جدید برقرار کرد، ساختارهای جدید به وجود آمد، فرآیندهای ریخت زایی را آغاز کرد، در یک کلام، هرج و مرج عامل است. در تجدید یک سازمان پیچیده.

نامحدود بودن دانش آشوب با کشف و مطالعه متنوع ترین کارکردهای هرج و مرج همراه است که هم خودسازماندهی و تکامل را ارتقا می دهد و هم آنها را بازدارنده، اعم از سازنده و خلاق و مخرب و مخرب.

در ارتباط با توسعه نظریه انتقادی خود سازمان یافته (پی. باک، اس. کافمن)، استعاره زیبایی اکنون ظاهر شده است. خود سازماندهی در لبه هرج و مرج". سیستم‌های انطباقی پیچیده نه تنها به هرج و مرج اجازه می‌دهند، که آنها را کاملاً انعطاف‌پذیر و انعطاف‌پذیر می‌سازد، و به آنها اجازه می‌دهد به خوبی با شرایط متغیر محیطی سازگار شوند، بلکه در لبه هرج و مرج نیز تعادل برقرار می‌کنند که گویی در لبه تیغ وجود دارد. سیستم های انطباقی پیچیده، به ویژه موجودات زنده، بسیار شکننده هستند، به طوری که حتی بهترین گام در جهت بهبود سازمان آنها می تواند منجر به زوال و مرگ خود به خودی سریع شود. S. Kauffman خاطرنشان می کند که زندگی یک پدیده نوظهور است که مبتنی بر "نظم آزادی" یا خود سازماندهی است و مورد دوم مشخصه نحوه تکامل یک سیستم "در لبه هرج و مرج" است.

آیا "واحد اندازه گیری" برای هرج و مرج وجود دارد؟ این هست آنتروپی. این اصطلاح از ترمودینامیک می آید و خود کلمه منشاء یونانی دارد [ εν به معنای در داخل + τροπη ، ترجمه شده است چرخش، تغییر، دگرگونی]. آنتروپی است معیاری از اختلال درونی در یک سیستم

بنابراین، معیار هرج و مرج (ناسازگاری) یک سیستم، کمیتی است به نام آنتروپی، و معیار نظم (سازمان) آنتروپی منفی است، به نام نگنتروپی، یا "اطلاعات".

مدت، اصطلاح "اطلاعات"اینجا را در علامت نقل قول قرار دهید تا بر نامناسب بودن شناسایی ساده اطلاعات با نگنتروپی تأکید شود. اگرچه آنها از نظر کمی منطبق هستند، اما از نظر کیفی تفاوت قابل توجهی بین آنها وجود دارد: اطلاعات فقط در جایی و زمانی ظاهر می شود که یک سیستم مرتب شده در دیگری "بازتاب" شود، به عنوان مثال. جایی که رابطه یک نظم با نظم دیگر وجود دارد. تشخیص نظم به خودی خود به عنوان ویژگی عینی یک سیستم مادی با اطلاعات کاملاً صحیح نیست.

همانطور که در بالا ذکر شد، در سیستم های بسته، که به طور کلی، ایده آل سازی واقعیت هستند، آنتروپی افزایش می یابد (قانون دوم ترمودینامیک)، یعنی گرما از یک جسم گرم به یک جسم سرد منتقل می شود و فرآیند معکوس غیرممکن است. سینرژتیک محدودیت های قانون دوم ترمودینامیک کلاسیک (تعادل) را نشان داد. در سیستم های باز، دور از حالت تعادل ترمودینامیکی، ساختارهای منظم می توانند نه به دلیل کاهش هرج و مرج، بلکه به دلیل اتلاف، فرآیندهای آشفته ایجاد شوند. ساختارهای پراکنده پیچیده بر اساس "سوختن" شدید محیط بوجود می آیند و توسعه می یابند. دقیقاً به دلیل تولید آنتروپی، رشد هرج و مرج در سطح خرد، به شکل فرآیندهای اتلاف ماکروسکوپی آشکار می شود.

بدین ترتیب، بدون هرج و مرج هیچ چیز جدیدی متولد نمی شود. بدون هرج و مرج تحول، ایجاد نظم ساختاری جدید در سازمان غیرممکن است. دانشمندان به این نتیجه رسیده اند که در مراحل خاصی از توسعه در سیستم های باز از حالت آشفته خود یکدفعه، گویی با جادو ظاهر می شود ترتیب جدید، یک ساختار جدید از این سیستم ها، یک سازمان جدید. این یک اتفاق ناگهانی و غیرقابل پیش بینی است یکدفعهتماس گرفت خروج، اورژانس- ویژگی خاص سیستم های باز.

با آشکار کردن الگوهای ظهور نظم از هرج و مرج، هم افزایی به ما اعتماد بیشتری نسبت به آینده خود، در امکان مدیریت اجتماعی مؤثر و پیش بینی آنچه فردا در انتظار ما است، ایجاد سناریوهایی برای توسعه آینده به ما می دهد.

مقاومت در برابر هرج و مرج در جامعه ما نیز مانند هر جامعه ای بسیار رایج است. مردم دائماً در برابر هرج و مرج مقاومت می کنند و احساسات، افکار و قدرت زیادی را روی آن سرمایه گذاری می کنند. این یک تمایل کامل و قدرتمند برای مبارزه با عدم قطعیت و ناشناخته است، تلاش برای کنترل زندگی خود.

اکثر ادیان - به ویژه بودیسم، هندوئیسم، مسیحیت، تصوف، نئو تصوف، سنت های باطنی و دین روانشناسی - سعی می کنند با موفقیت کم و بیش، سیستم های اعتقادی ایجاد کنند که به نظم هرج و مرج کمک کند - آن بازی شانسی که ما می کنیم. غیرقابل تحمل است و ما با تمام توان در برابر آن مقاومت می کنیم.

با این حال، برای آزاد شدن، باید داوطلبانه سوار بر اسب سریع و غیرقابل کنترل هرج و مرج شویم. تنها در این صورت است که می توانیم خود را در میدان یکپارچه ای غوطه ور کنیم که ما را با جهان و کیهان پیوند می دهد. به عبارت دیگر، با امتناع از مقاومت در برابر هرج و مرج، به طور نامفهوم و متناقضی نظمی را ایجاد می کنیم که به فراسوی هرج و مرج منجر می شود. این زمینه روانشناسی است که هرج و مرج را به عنوان اصل سازماندهی و ابزاری برای دستیابی به حالت جهانی تر و یکپارچه تر انتخاب می کند - چیزی که من آن را دولت فراتر از دولت می نامم. این حالت بدون حالت بالاترین درجه نظم است. به عبارت دیگر، همان هرج و مرجی که ما در برابر آن مقاومت می کنیم به ما کمک می کند تا نظم عمیق تری ایجاد کنیم.

شاید هرج و مرج در واقع فقط نظم طبیعی باشد، و در این هرج و مرج جزایر احتمالی نظم وجود دارد. اما هرج و مرج نظم است.

مقاومت در برابر هرج و مرج، هرج و مرج را حفظ می کند و اغلب زندگی را غیرقابل تحمل می کند . علاوه بر این، ما را از دستیابی به نظم بالاتر، وحدت و عمیق ترین ارتباط با هستی و هستی محروم می کند.

در حقیقت، نظم از هرج و مرج زاده می شود، نه هرج و مرج از نظم.

به عنوان مثال تصور کنید که در کنار رودخانه ای طوفانی و سریع در حال حرکت هستید. اگر سعی کنید خلاف جریان آب شنا کنید، هرج و مرج را به طور کامل تجربه خواهید کرد. فشار آب را روی سینه و شکم خود احساس خواهید کرد. جریان می تواند شما را از بین ببرد و به صخره ها برخورد کند. اما اگر مانند آب شوید و با آن روان شوید، ناگهان نظم جدیدی از هرج و مرج پدید خواهد آمد. یکی از استادان ذن گفت که بعد از اینکه به سفر رفت و دید که همه ماشین ها در یک جهت حرکت می کنند به روشنگری دست یافت. سپس تصمیم گرفت که باید به سمت دیگری برود - جایی که ماشین ها قبلاً بودند.

بنابراین ما قصد داریم این مفهوم را بررسی کنیم که نظم طبیعی در درون هرج و مرج نهفته است. این هرج و مرج، که ما به شدت در برابر آن مقاومت می کنیم، واقعاً معنای و زیبایی درونی دارد. هنگامی که ما آن را به عنوان یک جریان انرژی درک می کنیم، هرج و مرج به ما اجازه می دهد، همانطور که می توان گفت: دیوید بوهم، "ارتباط عمیق تری با جهان خود پیدا کنید" .

ما باید این واقعیت را بپذیریم که جهان به نظر ما آشفته، غیرقابل درک، غیرقابل کنترل و مرموز است. نظام‌های فلسفی که به امید دستیابی به درک یا دست‌کم «آرامش» به آن‌ها روی می‌آوریم، در واقع تلاش‌هایی برای مقاومت در برابر این واقعیت هستند که آشوب یک قاعده است نه استثنا. سیستم های مختلف سعی می کنند نظم را به هرج و مرج بیاورند، در حالی که ما به TAO OF CHAOS نیاز داریم - مسیر عدم مقاومت و پذیرش هرج و مرج، مسیری که اجازه می دهیم هرج و مرج در خود سازماندهی خود درگیر شود و ماهیت واقعی خود را آشکار کند.

جهان های موازی و واقعیت درونی

همانطور که ستارگان و سیارات در آسمان توسط فضا جدا می شوند، جهان های درونی ما نیز از یکدیگر جدا شده اند. از منظر شخصیت می توان گفت که ما از جهان های موازی یا - به زبان روانشناسی - بخش هایی از شخصیت تشکیل شده ایم. ما این دنیاها را نقش‌ها، بخش‌ها، خرده‌شخصیت‌ها، ایگوها یا طرحواره‌های کاذب می‌نامیم. مکاتب مختلف روانشناسی این جهان های موازی را متفاوت می نامند.

تنها چیزی که به این اضافه خواهیم کرد ایده پوچی است. هر بخش از "شخصیت" ما دارای احساسات، افکار، خاطرات و غیره متفاوتی است. به عنوان مثال، در حین کار، شما در دنیایی از استقلال و تصمیم گیری هستید. شما به شیوه‌ای عمل می‌کنید و واکنش نشان می‌دهید که به بهترین شکل مشکلاتی را که با آن روبرو هستید حل می‌کند و راه‌حل‌ها را اجرا می‌کند. در دنیای خانواده ممکن است احساس آسیب پذیری، وابستگی و عدم تصمیم گیری کنید. هر دوی این جهان های موازی در درون شما زندگی می کنند و در زمان های مختلف با یکی از این دنیاها ادغام می شوید. و هر دوی این جهان ها محدود و محصور در پوچی هستند.

فراکتال ها و آشوب

چگونه می توانیم نظم عمیق (دومین نظم ضمنی بوهم) را کشف کنیم؟ برای پاسخ به این سوال، فراکتال ها را در نظر بگیرید. به طور معمول، بسیاری از ما توسعه را حرکت از درون به بیرون می‌دانیم. به عنوان مثال، اگر به یک شی نگاه کنید و محدوده توجه خود را گسترش دهید، اشیاء دیگری را می بینید. با این حال، فراکتال‌ها می‌توانند به ما کمک کنند توجه خود را از بیرون به داخل هدایت کنیم و در نتیجه به نظم بی‌نهایت نزدیک‌تر شویم.

فراکتال ها چیست؟ می توانید آنها را به عنوان واحدهای اندازه گیری کسری در نظر بگیرید. بیایید به فراکتال ها از نظر اندازه گیری مقداری فکر کنیم - مثلاً حجم یک اتاق. هر چه حجمی که به عنوان واحد اندازه گیری در نظر می گیریم کمتر باشد، اتاق بزرگتر به نظر می رسد. و نه تنها اتاق بزرگتر می شود - یک الگوی خاص یا نظم عمیق ظاهر می شود که با تقسیم شدن مقیاس به بخش های کوچکتر و کوچکتر افزایش می یابد.

این فرآیند تکرار نامیده می شود. مندلبروت کشف کرد که هرچه یک فراکتال را در خودش ضرب کنیم، جهان بزرگتر و بزرگتر می شود.

به عبارت دیگر، هنگامی که اجسام کاهش می یابند، جهان با نظم شگفت انگیز خود افزایش می یابد.
بنابراین، می‌توانیم به این سؤال پاسخ دهیم: برای دستیابی به نظم ضمنی دوم، باید به درون رفت و آنقدر کم شد که پوچی را کشف کرد، که متراکم، همه چیز را در خود جای داده است.

به عنوان مثال، اگر با یک کسر شروع کنیم و آن را به طور مداوم در خودش ضرب کنیم، یک نظم خودسازی به دست می‌آید.

در مورد فراکتال ها، توسعه از طریق استفاده مداوم از همان روش، اما در مقیاس کاهشی ادامه می یابد.

گزیده ای از کتاب «تائو هرج و مرج» اثر استفان وولینسکی

دکترای علوم فیزیکی و ریاضی A. DMITRIEV، محقق برجسته در موسسه مهندسی رادیو و الکترونیک آکادمی علوم روسیه (مسکو).

هرج و مرج پویا (جبرگرا) و فراکتال ها مفاهیمی هستند که نسبتاً اخیراً و تنها در ربع پایانی قرن بیستم وارد تصویر علمی جهان شده اند. از آن زمان، علاقه به آنها نه تنها در بین متخصصان - فیزیکدانان، ریاضیدانان، زیست شناسان و غیره، بلکه در بین افراد دور از علم نیز محو نشده است. تحقیقات مربوط به فراکتال ها و هرج و مرج قطعی بسیاری از ایده های معمول در مورد جهان اطراف ما را تغییر می دهد. و نه در مورد دنیای ریز اشیاء، جایی که چشم انسان بدون تجهیزات خاص ناتوان است، و نه در مورد پدیده هایی در مقیاس کیهانی، بلکه در مورد معمولی ترین اشیاء: ابرها، رودخانه ها، درختان، کوه ها، علف ها. فراکتال‌ها ما را مجبور می‌کنند در دیدگاه‌های خود در مورد ویژگی‌های هندسی اشیاء طبیعی و مصنوعی تجدید نظر کنیم و آشوب پویا تغییرات اساسی در درک چگونگی رفتار این اجسام در طول زمان ایجاد می‌کند. تئوری هایی که بر اساس این مفاهیم توسعه یافته اند فرصت های جدیدی را در زمینه های مختلف دانش از جمله فناوری اطلاعات و ارتباطات می گشایند.

علم و زندگی // تصاویر

درختان مانند بسیاری دیگر از اجسام در طبیعت ساختار فراکتالی دارند.

علم و زندگی // تصاویر

کاج کریمه (چپ) و ساختار فراکتال مصنوعی (راست) به طرز شگفت انگیزی مشابه هستند.

پاسخ یک مدار نوسانی به یک سیگنال تناوبی خارجی: الف - پاسخ دوره ای یک مدار خطی، ب - پاسخ هرج و مرج مدار غیر خطی. نقش خازن غیر خطی توسط اتصال p-n دیود نیمه هادی انجام می شود.

حرکت یک سیستم دینامیکی را می توان به صورت بصری با یک مسیر در صفحه فاز نشان داد، جایی که محورهای X و Y مختصات و تکانه ذره هستند. الف - نوسانات یک آونگ میرا.

نمونه هایی از سیستم های دارای هرج و مرج.

علم و زندگی // تصاویر

راه های اصلی هماهنگ سازی سیستم های آشفته: الف - از طریق ارتباطات جهانی: هر سیستم بر یکدیگر تأثیر می گذارد. ب - با کمک یک ضربان ساز یا "پیس میکر": یکی از سیستم ها ریتم تمام عناصر دیگر را تنظیم می کند.

علم و زندگی // تصاویر

نمونه ای از ثبت اطلاعات با استفاده از آشوب قطعی.

کارمندان آزمایشگاه InformChaos مؤسسه مهندسی رادیو و الکترونیک آکادمی علوم روسیه A. I. Panas و S. O. Starkov آزمایشی را بر روی انتقال داده های آشفته مستقیم با سرعت بالا در محدوده مایکروویو (در بالا) انجام می دهند.

این همان چیزی است که نوسانات پر هرج و مرج مایکروویو به نظر می رسد و باعث می شود سرعت انتقال اطلاعات ده ها برابر در مقایسه با سیستم های سنتی افزایش یابد.

فراکتال چیست؟

فراکتال ها همه جا در اطراف ما هستند، هم در خطوط کوه ها و هم در خط پیچ در پیچ ساحل دریا. برخی از فراکتال‌ها دائماً در حال تغییر هستند، مانند ابرهای متحرک یا شعله‌های سوسوزن، در حالی که برخی دیگر، مانند درختان یا سیستم‌های عروقی ما، ساختاری را حفظ می‌کنند که از طریق فرآیند تکامل به دست آمده است.
H. O. Peigen و P. H. Richter.

هندسه ای که ما در مدرسه مطالعه کردیم و در زندگی روزمره از آن استفاده می کنیم به اقلیدس (حدود 300 سال قبل از میلاد) برمی گردد. مثلث ها، مربع ها، دایره ها، متوازی الاضلاع، متوازی الاضلاع، اهرام، کره ها، منشورها اشیای معمولی هستند که توسط هندسه کلاسیک در نظر گرفته می شوند. اشیای دست ساز معمولاً شامل این پیکره ها یا تکه هایی از آنها می شود. با این حال، در طبیعت آنها اغلب یافت نمی شوند. آیا به عنوان مثال، زیبایی های جنگلی صنوبر شبیه به هر یک از موارد ذکر شده یا ترکیب آنها هستند؟ به راحتی می توان متوجه شد که بر خلاف اشکال اقلیدس، اجسام طبیعی صاف نیستند، لبه های آنها شکسته، ناهموار، سطوح آنها ناهموار، خورده شده توسط ترک ها، معابر و سوراخ ها هستند. "چرا هندسه اغلب سرد و خشک نامیده می شود؟ یک دلیل آن ناتوانی آن در توصیف شکل ابر، کوه، درخت یا ساحل دریا است. ابرها کره نیستند، کوه ها مخروط نیستند، خطوط ساحلی دایره نیستند، و پوسته صاف نیست."، و رعد و برق در یک خط مستقیم حرکت نمی کند. طبیعت نه فقط یک درجه بالاتر، بلکه یک سطح کاملاً متفاوت از پیچیدگی را به ما نشان می دهد، این کلمات شروع به "هندسه فراکتالی طبیعت" نوشته بنوا ماندلبروت می کنند. . این او بود که برای اولین بار مفهوم فراکتال را در سال 1975 معرفی کرد - از کلمه لاتین fractus، سنگ شکسته، شکافته و نامنظم. به نظر می رسد که تقریباً تمام سازندهای طبیعی ساختار فراکتالی دارند. چه مفهومی داره؟ اگر به یک شی فراکتال به عنوان یک کل نگاه کنید، سپس به بخشی از آن در مقیاس بزرگ شده، سپس به بخشی از این قسمت و غیره نگاه کنید، به راحتی می توانید ببینید که آنها یکسان هستند. فراکتال ها خود مشابه هستند - شکل آنها در مقیاس های مختلف بازتولید می شود.

کشف فراکتال ها نه تنها در هندسه، بلکه در فیزیک، شیمی و زیست شناسی نیز متحول شد. الگوریتم‌های فراکتال در فناوری‌های اطلاعات نیز کاربرد پیدا کرده‌اند، به‌عنوان مثال، برای سنتز تصاویر رایانه‌ای سه‌بعدی از مناظر طبیعی، برای فشرده‌سازی (فشرده‌سازی) داده‌ها (به «علم و زندگی» شماره 4، 1994، شماره 8 مراجعه کنید. 12، 1995؛ شماره 7، 1998). در مرحله بعد، ما مطمئن خواهیم شد که مفهوم فراکتال ارتباط نزدیکی با یک پدیده نه چندان جالب دیگر - هرج و مرج در سیستم های پویا دارد.

جبر و هرج و مرج

CHAOS (یونانی caos) - در اساطیر یونانی، یک توده بدوی نامحدود،
که متعاقباً از آن شکل گرفت
هر چیزی که وجود دارد به معنای مجازی - بی نظمی، سردرگمی.
دایره المعارف
سیریل و متدیوس

وقتی آنها از جبرگرایی یک سیستم خاص صحبت می کنند، منظور آنها این است که رفتار آن با یک رابطه علت و معلولی مشخص می شود. یعنی با دانستن شرایط اولیه و قانون حرکت سیستم می توانید به طور دقیق آینده آن را پیش بینی کنید. این ایده حرکت در جهان است که مشخصه دینامیک کلاسیک نیوتنی است. هرج و مرج، برعکس، متضمن یک فرآیند بی نظم و تصادفی است، زمانی که سیر وقایع را نه می توان پیش بینی کرد و نه بازتولید کرد. هرج و مرج قطعی چیست - اتحاد به ظاهر غیرممکن دو مفهوم متضاد؟

بیایید با یک تجربه ساده شروع کنیم. توپی که روی یک نخ آویزان شده است از حالت عمودی منحرف شده و رها می شود. تردید رخ می دهد. اگر توپ کمی منحرف شود، حرکت آن با معادلات خطی توصیف می شود. اگر انحراف به اندازه کافی بزرگ باشد، معادلات دیگر خطی نخواهند بود. چه چیزی تغییر خواهد کرد؟ در حالت اول، فرکانس نوسان (و بر این اساس، دوره) به درجه انحراف اولیه بستگی ندارد. در دوم، چنین وابستگی رخ می دهد. یک آنالوگ کامل از یک آونگ مکانیکی به عنوان یک سیستم نوسانی یک مدار نوسانی یا "آونگ الکتریکی" است. در ساده ترین حالت، از یک سلف، یک خازن (خازن) و یک مقاومت (مقاومت) تشکیل شده است. اگر هر سه این عناصر خطی باشند، نوسانات در مدار معادل نوسانات یک آونگ خطی است. اما اگر مثلاً ظرفیت خازن غیر خطی باشد، دوره نوسانات به دامنه آنها بستگی دارد.

دینامیک یک مدار نوسانی توسط دو متغیر تعیین می شود، به عنوان مثال، جریان در مدار و ولتاژ دو طرف خازن. اگر این مقادیر را در امتداد محورهای X و Y رسم کنیم، آنگاه هر حالت از سیستم با یک نقطه خاص در صفحه مختصات حاصل مطابقت دارد. این هواپیما نام دارد فاز. (بر این اساس، اگر سیستم پویا تعریف شده باشد nمتغیرها، سپس به جای یک صفحه فاز دو بعدی می توان آن را مرتبط کرد n-فضای فاز بعدی.)

حالا بیایید با یک سیگنال تناوبی خارجی شروع به تأثیرگذاری بر آونگ های خود کنیم. پاسخ سیستم های خطی و غیرخطی متفاوت خواهد بود. در حالت اول، به تدریج نوسانات دوره ای منظم با فرکانس مشابه فرکانس سیگنال اجباری برقرار می شود. در صفحه فاز، چنین حرکتی مربوط به یک منحنی بسته است که نامیده می شود جذب کننده(از فعل انگلیسی جذب کردن -جذب)، - مجموعه ای از مسیرها که یک فرآیند حالت پایدار را مشخص می کند. در مورد یک آونگ غیرخطی، نوسانات پیچیده و غیر تناوبی می تواند رخ دهد که مسیر در صفحه فاز برای مدت زمان دلخواه بسته نشود. در این مورد، رفتار یک سیستم قطعی ظاهراً شبیه یک فرآیند کاملاً تصادفی خواهد بود - این پدیده است. هرج و مرج پویا یا قطعی. تصویر آشوب در فضای فاز - جاذبه پر هرج و مرج- ساختار بسیار پیچیده ای دارد: فراکتال است. به دلیل خواص غیر معمول آن نیز نامیده می شود جاذبه عجیب .

چرا سیستمی که بر اساس قوانین کاملاً تعریف شده توسعه می یابد، رفتار آشفته ای دارد؟ تأثیر منابع نویز خارجی و همچنین احتمال کوانتومی در این مورد هیچ ربطی به آن ندارد. هرج و مرج توسط دینامیک خود یک سیستم غیر خطی ایجاد می شود - توانایی آن در جداسازی سریع نمایی مسیرهای دلخواه خودسرانه. در نتیجه شکل مسیرها بستگی زیادی به شرایط اولیه دارد. اجازه دهید با استفاده از مثال یک مدار نوسانی غیرخطی تحت تأثیر یک سیگنال تناوبی خارجی توضیح دهیم که این به چه معناست. بیایید یک اختلال کوچک در سیستم خود ایجاد کنیم - شارژ اولیه خازن را کمی تغییر دهید. سپس نوسانات در مدارهای آشفته و دست نخورده، در ابتدا عملاً همزمان، خیلی زود کاملاً متفاوت خواهند شد. از آنجایی که در یک آزمایش فیزیکی واقعی می توان شرایط اولیه را فقط با دقت محدود تنظیم کرد، پیش بینی رفتار سیستم های آشفته برای مدت طولانی غیرممکن است.

پیش بینی آینده

- به خاطر یک چیز کوچک! به خاطر یک پروانه! - اکلس فریاد زد.
او به زمین افتاد - یک موجود کوچک برازنده که قادر به برهم زدن تعادل است، دومینوی های کوچک سقوط کردند ... دومینوی بزرگ ... دومینوی بزرگ، که توسط زنجیره ای از سال های بی شماری که زمان را تشکیل می دهند به هم متصل شده اند.
آر. بردبری. صدای رعد و برق

زندگی ما چقدر سازماندهی شده است؟ آیا حوادث خاصی در آن از پیش تعیین شده است؟ چه چیزی برای سال‌ها از قبل قابل پیش‌بینی است و چه مواردی حتی برای بازه‌های زمانی کوتاه مشمول هیچ پیش‌بینی قابل اعتمادی نیستند؟

یک فرد دائماً باید با فرآیندهای منظم و بی نظم تولید شده توسط سیستم های پویا مختلف سر و کار داشته باشد. ما می دانیم که خورشید هر 24 ساعت یکبار طلوع و غروب می کند و این در طول زندگی ما ادامه خواهد داشت. پس از زمستان، همیشه بهار می آید و بعید است که هرگز برعکس شود. شرکت‌هایی که نور و گرما، مؤسسات و مغازه‌ها و همچنین سیستم‌های حمل‌ونقل (اتوبوس، ترالی‌بوس، مترو، هواپیما، قطار) را به ما می‌رسانند، کم و بیش به طور منظم کار می‌کنند. اختلال در عملکرد ریتمیک این سیستم ها باعث خشم و عصبانیت مشروع شهروندان می شود. اگر شکست ها به طور مکرر اتفاق بیفتد، آنها از هرج و مرج صحبت می کنند و نگرش منفی نسبت به چنین پدیده هایی ابراز می کنند.

اما در عین حال، فرآیندهایی وجود دارند که به دلیل غیرقابل پیش بینی بودن به خوبی شناخته شده اند. به عنوان مثال، هنگام پرتاب یک سکه، ما هرگز نمی دانیم دقیقاً چه چیزی بالا می آید - سر یا دم. چنین غیرقابل پیش بینی بودن باعث زنگ خطر نمی شود. این می تواند منجر به عواقب بسیار دراماتیک تری هنگام بازی رولت شود، اما کسانی که دوست دارند سرنوشت را وسوسه کنند آگاهانه این خطر را انجام می دهند.

چرا برخی از فرآیندها در نتایج خود قابل پیش بینی هستند، در حالی که برخی دیگر قابل پیش بینی نیستند؟ شاید ما فقط داده های اولیه کافی برای یک پیش بینی خوب نداریم؟ شما باید دانش خود را از شرایط اولیه بهبود بخشید - و همه چیز خوب خواهد بود، هم با سکه و هم با پیش بینی آب و هوا. لاپلاس گفت: شرایط اولیه کل جهان را به من بده تا آینده آن را محاسبه کنم. لاپلاس اشتباه می‌کرد: او و معاصرانش از نمونه‌هایی از سیستم‌های دینامیکی قطعی آگاه نبودند، که رفتار آنها را نمی‌توان برای مدت طولانی پیش‌بینی کرد. تنها در پایان قرن نوزدهم بود که هانری پوانکاره ریاضیدان فرانسوی برای اولین بار احساس کرد که این امکان پذیر است. با این حال، سه ربع قرن دیگر قبل از آغاز دوره مطالعه شدید هرج و مرج جبرگرا گذشت.

سیستم های پویا را می توان به دو نوع تقسیم کرد. برای اولی، مسیر حرکت پایدار است و نمی توان آن را به طور قابل توجهی با اختلالات کوچک تغییر داد. چنین سیستم هایی قابل پیش بینی هستند - به همین دلیل است که می دانیم خورشید فردا، یک سال دیگر و صد سال دیگر طلوع خواهد کرد. برای تعیین آینده در این حالت کافی است معادلات حرکت را بدانیم و شرایط اولیه را تعیین کنیم. تغییرات کوچک در مقادیر دومی تنها منجر به خطای ناچیز در پیش بینی می شود.

نوع دیگر شامل سیستم های دینامیکی است که رفتار آنها ناپایدار است، به طوری که هر گونه اختلال، هر چند کوچک، به سرعت (در مقیاس زمانی مشخصه این سیستم) منجر به تغییر اساسی در مسیر می شود. همانطور که پوانکاره در کار خود "علم و روش" (1908) اشاره کرد، در سیستم های ناپایدار "یک علت کاملاً ناچیز، که به دلیل کوچک بودن از ما دور می شود، باعث تأثیر مهمی می شود که ما نمی توانیم آن را پیش بینی کنیم. (...) پیش بینی غیرممکن می شود، ما یک پدیده تصادفی پیش روی ماست." بنابراین، پیش بینی برای دوره های زمانی طولانی معنای خود را از دست می دهد.

مثال مدار نوسانی غیرخطی که در بالا مورد بحث قرار گرفت نشان می دهد که رفتار آشفته با آینده ای غیرقابل پیش بینی حتی در سیستم های بسیار ساده نیز می تواند رخ دهد.

بازسازی گذشته

بنابراین، پیش بینی آینده همیشه ممکن نیست. در مورد گذشته چطور؟ آیا همیشه می توان گذشته را بازسازی کرد ("پیش بینی"، بدون ابهام تفسیر کرد؟ به نظر می رسد که در اینجا نباید مشکلی وجود داشته باشد. از آنجایی که مسیرها هنگام حرکت به جلو از یکدیگر دور می شوند، هنگام حرکت به سمت عقب باید به یکدیگر نزدیک شوند. اینطور که هست. با این حال، نه یک، بلکه چندین جهت وجود دارد که در امتداد آنها همگرایی یا واگرایی مسیرها در فضای فاز رخ می دهد. هنگام حرکت به جلو و عقب، مسیرها می توانند در امتداد یک قسمت از جهت ها همگرا شوند، اما در امتداد قسمت دیگر واگرا شوند.

آیا گذشته "غیرقابل پیش بینی" است؟ مزخرف! پس از همه، چیزی قبلاً اتفاق افتاده است. همه چیز معلوم است... اما بیایید فکر کنیم. اگر همه چیز با بازسازی گذشته بسیار ساده بود، چگونه ممکن است اتفاق بیفتد که برای برخی نیکلاس دوم هنوز خونین است، اما برای برخی دیگر او یک قدیس است؟ و استالین کیست: نابغه یا شرور؟ بیایید فعلاً این مشکل را نادیده بگیریم که آنها چقدر آزاد بودند تا تصمیمات خاصی بگیرند، این تصمیمات تا چه حد توسط شرایط از پیش تعیین شده بودند و پیامدهای تصمیمات جایگزین چه می تواند باشد. بیایید روند تاریخی را به عنوان پویایی یک سیستم آشفته فرضی در نظر بگیریم. سپس، هنگام تلاش برای بازسازی گذشته، با تعداد زیادی از گزینه ها (مسیرها) که مطابق با وضعیت فعلی سیستم هستند، به سرعت در حال افزایش خواهیم بود. فقط یکی از آنها با سیر واقعی رویدادها مطابقت دارد. اگر نه او، بلکه یکی دیگر را انتخاب کنید، "نسخه" تحریف شده ای از تاریخ دریافت خواهید کرد. مسیر صحیح ("نسخه") بر چه اساسی انتخاب می شود؟ اطلاعاتی که می توانیم به آن تکیه کنیم، مجموع حقایق خاص موجود است. مسیرهایی که با آنها ناسازگار است کنار گذاشته می شوند. در نتیجه، با توجه به حقایق قابل اعتماد کافی، یک خط سیر وجود خواهد داشت که یک نسخه از تاریخ را تعریف می کند. با این حال، حتی برای گذشته نزدیک ممکن است مسیرهای بسیار بیشتری نسبت به اطلاعات قابل اعتماد وجود داشته باشد - در این صورت، دیگر نمی توان تفسیر روشنی از روند تاریخی انجام داد. و همه اینها با نگرش وجدانی و محترمانه نسبت به تاریخ و حقایق. اکنون سوگیری منابع اولیه را در اینجا اضافه کنید، از دست دادن برخی اطلاعات در طول زمان، دستکاری حقایق در مرحله تفسیر (خاموش کردن برخی، بیرون زدگی برخی دیگر، جعل و غیره) - و جایگزینی سیاه به جای سفید کار دشواری نخواهد بود. . و آنچه از همه جالبتر است این است که در صورت لزوم، همان مفسران پس از مدتی به راحتی می توانند خلاف آن را ادعا کنند. این عکس آشناست؟

بنابراین، ماهیت پویای «غیرقابل پیش‌بینی» گذشته شبیه به ماهیت غیرقابل پیش‌بینی بودن آینده است: بی‌ثباتی مسیرهای یک سیستم پویا و افزایش سریع تعداد گزینه‌های ممکن با دور شدن از نقطه شروع. نقطه. برای بازسازی گذشته، علاوه بر خود سیستم پویا، به اطلاعاتی از این گذشته، از نظر کمیت کافی و از نظر کیفیت قابل اعتماد نیاز است. باید توجه داشت که در بخش‌های مختلف روند تاریخی، درجه هرج‌ومرج آن متفاوت است و حتی می‌تواند به صفر برسد (وضعیتی که همه چیز ضروری از پیش تعیین شده است). طبیعتاً هر چه سیستم کمتر آشفته باشد، بازسازی گذشته آن آسانتر است.

آیا می توانیم هرج و مرج را کنترل کنیم؟

هرج و مرج اغلب زندگی را به دنیا می آورد.
جی. آدامز

در نگاه اول، ماهیت هرج و مرج امکان کنترل آن را منتفی می کند. در واقع، برعکس است: ناپایداری مسیرهای سیستم های آشفته، آنها را به شدت نسبت به کنترل حساس می کند.

به عنوان مثال، لازم است یک سیستم از یک حالت به حالت دیگر منتقل شود (برای انتقال یک مسیر از یک نقطه از فضای فاز به نقطه دیگر). نتیجه مورد نیاز را می توان در یک زمان معین توسط یک یا یک سری اختلالات ظریف و ناچیز در پارامترهای سیستم به دست آورد. هر یک از آنها فقط کمی مسیر را تغییر می دهند، اما پس از مدتی تجمع و تقویت نمایی اغتشاشات کوچک منجر به اصلاح قابل توجه حرکت می شود. در این صورت، مسیر بر روی همان جاذبه آشفته باقی می ماند. بنابراین، سیستم‌های دارای هرج و مرج هم قابلیت کنترل خوب و هم انعطاف‌پذیری شگفت‌انگیز را نشان می‌دهند: با واکنش حساس به تأثیرات خارجی، نوع حرکت را حفظ می‌کنند.

به گفته بسیاری از محققین، ترکیب این دو ویژگی است که باعث می شود پویایی آشفته رفتار بسیاری از سیستم های موجودات زنده را مشخص کند. به عنوان مثال، ماهیت آشفته ریتم قلب به آن اجازه می دهد تا به طور انعطاف پذیر به تغییرات استرس فیزیکی و عاطفی پاسخ دهد و با آنها سازگار شود. مشخص است که منظم شدن ریتم قلب پس از مدتی منجر به مرگ می شود. یک دلیل این است که قلب ممکن است «قدرت مکانیکی» کافی برای جبران اختلالات خارجی نداشته باشد. در واقع، وضعیت پیچیده تر است. ترتیب کار قلب به عنوان یک شاخص کاهش هرج و مرج در سایر سیستم های مرتبط با آن عمل می کند. منظم بودن نشان دهنده کاهش مقاومت بدن در برابر تأثیرات تصادفی محیط خارجی است، زمانی که دیگر قادر به ردیابی کافی تغییرات و پاسخ انعطاف پذیر به آنها نیست.

بدیهی است که هر سیستم پیچیده ای که در یک محیط در حال تغییر کار می کند باید چنین انعطاف پذیری و کنترل پذیری داشته باشد. این کلید حفظ و تکامل موفقیت آمیز آنهاست.

از هرج و مرج تا نظم

چگونه یکپارچگی و پایداری موجودات زنده و سایر سیستم‌های پیچیده تضمین می‌شود، اگر بخش‌های منفرد آنها رفتار آشفته‌ای داشته باشند؟

به نظر می رسد که علاوه بر هرج و مرج در سیستم های پیچیده غیرخطی، پدیده مخالف نیز امکان پذیر است که می توان آن را نام برد. ضد هرج و مرج. اگر زیرسیستم های پر هرج و مرج به یکدیگر متصل شوند، نظم دهی خود به خودی آنها ("تبلور") می تواند رخ دهد، در نتیجه آنها ویژگی های یک کل واحد را به دست می آورند. ساده ترین نسخه این سفارش است همگام سازی آشفته، هنگامی که همه زیرسیستم های متصل به یکدیگر، اگرچه به طور آشفته، اما به طور مساوی، همزمان حرکت می کنند. فرآیندها همگام سازی آشفتهمی تواند نه تنها در بدن حیوانات و انسان ها، بلکه در ساختارهای بزرگتر - بیوسنوزها، سازمان های عمومی، ایالت ها، سیستم های حمل و نقل و غیره رخ دهد.

چه چیزی امکان همگام سازی را تعیین می کند؟ اولاً، رفتار هر زیرسیستم منفرد: هر چه آشفته تر و "مستقل"تر باشد، مجبور کردن آن به "حساب" با سایر عناصر گروه دشوارتر است. ثانیاً، کل قدرت ارتباط بین زیرسیستم ها: افزایش آن تمایل به "استقلال" را سرکوب می کند و در اصل می تواند منجر به نظم شود. در عین حال، مهم است که ارتباطات وجود داشته باشد جهانی، یعنی نه تنها بین همسایگان، بلکه بین عناصری که از یکدیگر دور بودند نیز وجود داشتند.

در سیستم های واقعی، از جمله تعداد زیادی از زیرسیستم ها، ارتباطات از طریق جریان مواد یا اطلاعات انجام می شود. هرچه شدت آنها بیشتر باشد، شانس بیشتری دارد که عناصر به شیوه ای ثابت رفتار کنند و بالعکس. به عنوان مثال، در یک دولت، نقش اتصال جریان ها توسط حمل و نقل، پست، ارتباطات تلفنی و غیره ایفا می شود. بنابراین، افزایش تعرفه برای این خدمات، در صورتی که منجر به کاهش جریان های مربوطه شود، تضعیف می شود. یکپارچگی دولت و به نابودی آن کمک می کند.

از نظریه همگام سازی آشوبناک چنین بر می آید که عملکرد هماهنگ بخش های جداگانه یک سیستم پیچیده را می توان با یکی از عناصر آن تضمین کرد، به نام رام ضربان ساز، یا "پیس میکر". با اتصال یک طرفه با تمام اجزای سیستم، حرکت آنها را هدایت می کند و ریتم خاص خود را تحمیل می کند. اگر آن را طوری بسازیم که زیرسیستم های منفرد به یکدیگر متصل نباشند، بلکه فقط به ضربان ساز متصل شوند، مورد یک سیستم فوق العاده متمرکز خواهیم بود. به عنوان مثال، در یک ایالت، نقش "پیس میکر" توسط دولت مرکزی و ... رسانه هایی که در کل یا بخش قابل توجهی از قلمرو کشور فعالیت می کنند، انجام می شود. امروزه این امر به ویژه در مورد رسانه های الکترونیکی صدق می کند، زیرا آنها از نظر تحرک و جریان عمومی اطلاعات به طور قابل توجهی بر دیگران برتری دارند. با درک شهودی این موضوع، دولت مرکزی تلاش می کند تا رسانه ها را تحت کنترل نگه دارد و همچنین نفوذ هر یک از آنها را به صورت جداگانه محدود می کند. در غیر این صورت، او دیگر بر ایالت حکومت نخواهد کرد.

در اینجا به موضوع بسیار مهمی پرداختیم. از آنجایی که میانگین استحکام اتصالات یک پارامتر خلاصه است که هم اتصالات مادی و هم اطلاعاتی را شامل می شود، به این معنی است که ضعیف شدن برخی از آنها با تقویت برخی دیگر قابل جبران است. ساده ترین مثال جایگزینی کالاهای واقعی با پول کاغذی یا حتی الکترونیکی است. در این مورد، تامین کننده، در واقع، به جای یک محصول مادی، اطلاعاتی در مورد تغییر در حساب خود دریافت می کند - و او از چنین تبادلی کاملاً خوشحال است. به همین ترتیب، هر روز مبالغ هنگفتی از طریق معاملات بورس به دست می‌آید یا از دست می‌رود که در نهایت کسی باید آن را در محصولات یا خدمات واقعی جبران کند.

چگونه می توان یک حالت هماهنگ را از بین برد؟

قبلاً به یک احتمال اشاره کردیم. این تضعیف روابط است. دلیل دیگر تأثیر ناکافی "پیس میکر" بر روی گروه است. در واقع، اگر "ریتم" دیکته شده توسط ضربان ساز بسیار مغایر با رفتار طبیعی اجزای سیستم باشد، حتی با قدرت اتصال کافی، او نمی تواند خط رفتار خود را به گروه تحمیل کند. با این حال، رفتار قبلی ثابت نخواهد ماند. در نتیجه، همگام سازی از بین خواهد رفت.

فراکتالیته و پایداری

قبلاً دیده‌ایم که نظریه آشوب پویا را می‌توان در بسیاری از سیستم‌ها از جمله دولت و جامعه به‌عنوان یک کل به کار برد. ساختار فراکتالی آشوب در این میان چه نقشی دارد؟ به هر حال، تصویر هرج و مرج در فضای فاز - یک جاذبه عجیب - از نظر هندسی یک فراکتال است. علیرغم این واقعیت که هر مسیر هرج و مرج فردی به کوچکترین اختلالات بسیار حساس است، یک جاذبه عجیب (مجموعه تمام مسیرهای ممکن) ساختار بسیار پایداری است. بنابراین، هرج و مرج پویا مانند ژانوس دو رو است: از یک سو خود را به عنوان الگوی بی نظمی نشان می دهد و از سوی دیگر به صورت ثبات و نظم در مقیاس های مختلف.

اگر در مورد آن فکر کنید، به راحتی می توانید متوجه شوید که در جامعه، مانند طبیعت، بسیاری از سیستم ها بر اساس اصل فراکتال ها ساخته شده اند: برخی از مجتمع ها از عناصر کوچک تشکیل شده اند، آنها به نوبه خود به عنوان عناصری برای مجتمع های بزرگتر عمل می کنند، و غیره. به عنوان مثال، آیا آنها ساختارهای اقتصادی و تولیدی قابل دوام دارند؟ دو موضع افراطی: شرکت‌های بزرگ فراملی و «تجارت‌های کوچک». هر کدام به طور جداگانه غیر قابل دوام هستند. شرکت های بزرگ با داشتن قدرت اقتصادی بسیار غیرفعال هستند و نمی توانند به سرعت به تغییرات محیط اقتصادی اطراف واکنش نشان دهند. "کسب و کار کوچک" قادر به حل مشکلات بزرگ یا تضمین توسعه زیرساخت نیست. میانگین طلایی کجاست؟ در شرکت های متوسط؟ اصلا. یک زیرساخت اقتصادی پایدار (با پمپاژ لازم منابع لازم) توسط مجموعه ای از اشیاء اقتصادی در مقیاس های مختلف (در اینجا یک فراکتال است!) فراهم می شود که یک هرم را تشکیل می دهند. در پایه، شرکت ها و شرکت های کوچک زیادی وجود دارند، بالاتر از هرم، اندازه شرکت ها به تدریج افزایش می یابد، و بر این اساس تعداد آنها کاهش می یابد، و در نهایت، در راس بزرگترین شرکت ها قرار دارند. این ساختار، برای مثال، برای اقتصاد ایالات متحده معمول است. در عین حال، مشاغل کوچک بیشترین تحرک را دارند: آنها اغلب متولد می شوند و می میرند و تامین کنندگان اصلی ایده ها و فناوری های جدید هستند. نوآوری هایی که توسعه کافی دریافت کرده اند به تعدادی از شرکت ها اجازه می دهد تا به سطح بعدی رشد کنند یا نوآوری های انباشته شده را به شرکت های بزرگتر منتقل کنند (فروش). اگر محیط به اندازه کافی پذیرا باشد، چنین مکانیزمی می تواند طی چند سال صنایع و اقتصادهای جدیدی ایجاد کند. بی دلیل نیست که در به اصطلاح "اقتصاد جدید" بخش عمده ای از حتی شرکت های بزرگ شرکت هایی هستند که 15-20 سال پیش یا اصلا وجود نداشتند یا به عنوان کوچک طبقه بندی می شدند.

مثالی دیگر. در طول پرسترویکا، در مورد ساختار "اشتباه" اتحاد جماهیر شوروی، که در آن دولت ساختار سلسله مراتبی پیچیده ای داشت و بر اساس اصل ماتریوشکا سازماندهی شده بود، مطالب زیادی نوشته و گفته شد. در ازای آن چه چیزی ارائه شد؟ هر ملتی ارتش بومی خود، زبان خود، "نخبگان" خود، رهبران قبیله خود را دارد. خوب به نظر می رسد. اکنون نگاه کنید که چگونه این ایده برای بسیاری از مردم اتحاد جماهیر شوروی سابق و یوگسلاوی شکل گرفت ... از نقطه نظر تئوری ثبات، ایده ساختار همگن دولت روسیه یک ایده بازنده است. چرا؟ اصل ماتریوشکا در واقع یک اصل فراکتال است که به لطف آن یک سیستم آشفته ساختار و ثبات پیدا می کند. اتحاد جماهیر شوروی و امپراتوری روسیه بر اساس اصل سیستم های فراکتال ساخته شده بودند و این امر ثبات آنها را به عنوان دولت تضمین می کرد. در سطوح مختلف، موجودیت‌های طبیعی، قومی، سرزمینی و غیره با مکانیسم‌های عملکرد داخلی خوب، با حقوق و مسئولیت‌های خاص خود، در سیستم کلی آمیخته شدند.

هرج و مرج باعث ایجاد اطلاعات می شود

ما قبلاً ثابت کرده‌ایم که رفتار سیستم‌های آشفته را نمی‌توان در بازه‌های زمانی زیاد پیش‌بینی کرد. هرچه از شرایط اولیه دور می شوید، موقعیت مسیر بیشتر و بیشتر نامشخص می شود. از دیدگاه تئوری اطلاعات، این بدان معناست که سیستم خود اطلاعات تولید می کند و سرعت این فرآیند بالاتر است، درجه هرج و مرج بیشتر می شود. از اینجا، با توجه به نظریه همگام سازی آشفته ای که قبلاً مورد بحث قرار گرفت، نتیجه جالبی به دست می آید: هر چه سیستم با شدت بیشتری اطلاعات را تولید کند، همگام سازی آن دشوارتر است، و مجبور کردن آن به رفتار متفاوتی است.

به نظر می رسد این قانون برای هر سیستم تولید اطلاعات صادق باشد. به عنوان مثال، اگر یک تیم خلاق خاص تعداد کافی ایده تولید کند و آفعالانه روی راه‌هایی برای اجرای آنها کار می‌کند، برای او دشوارتر است که از بیرون یک خط رفتاری را تحمیل کند که با دیدگاه‌های خودش ناکافی است. و بالعکس، اگر تیم در حضور همان جریانات و منابع مادی، منفعلانه در مفهوم اطلاعاتی رفتار کند، ایده ایجاد نکند یا آنها را اجرا نکند - به عبارت دیگر، از اصل "...گرم و مرطوب پیروی کند. ” - آنگاه بسیار آسان است که آن را تحت سلطه خود درآوریم .

کامپیوترهای آشفته

چه چیزی را در کامپیوترهای مدرن از دست می دهیم؟ اگر یک موجود زنده، برای اینکه در یک محیط در حال تغییر وجود داشته باشد، باید دارای عناصر رفتار آشفته باشد، آنگاه می توان فرض کرد که سیستم های مصنوعی که قادر به تعامل مناسب با محیط در حال تغییر هستند، باید تا یک درجه بی نظم باشند. کامپیوترهای مدرن اینطور نیستند. آنها سیستم های بسته با تعداد بسیار زیاد اما محدود از حالت ها هستند. شاید در آینده، بر اساس هرج و مرج دینامیکی، نوع جدیدی از رایانه ایجاد شود - سیستم هایی که از نقطه نظر ترمودینامیکی باز هستند و قادر به انطباق با شرایط محیطی هستند.

با این حال، امروزه الگوریتم های آشفته را می توان با موفقیت در فناوری های رایانه ای برای ذخیره، جستجو و حفاظت از اطلاعات استفاده کرد. هنگام حل برخی از مشکلات، آنها نسبت به روش های سنتی مؤثرتر هستند. این به ویژه برای کار با داده های چند رسانه ای صدق می کند. برخلاف متون و برنامه ها، اطلاعات چندرسانه ای به روشی متفاوت برای سازماندهی حافظه نیاز دارد. آرزوی نهایی کاربران این است که بتوانند یک ملودی، فیلم یا عکس های ضروری را نه با ویژگی های آنها (دایرکتوری و نام فایل، تاریخ ایجاد و غیره) بلکه بر اساس محتوا یا ارتباط جستجو کنند، به طوری که برای مثال، از یک قطعه استفاده کنند. از یک ملودی که می توان یک اثر موسیقایی را پیدا کرد و اجرا کرد. به نظر می رسد که چنین جستجوی انجمنی را می توان با استفاده از فناوری های مبتنی بر هرج و مرج قطعی انجام داد. چگونه؟

ما قبلاً در مورد تولید اطلاعات توسط سیستم های آشفته بحث کرده ایم. حال بیایید این سوال را از خود بپرسیم: آیا می‌توان مسیر را با داده‌های خاصی که در قالب دنباله خاصی از نمادها نوشته شده است مطابقت داد؟ سپس برخی از مسیرهای سیستم در مطابقت یک به یک با توالی اطلاعات ما خواهد بود. و از آنجایی که هر مسیر یک راه حل برای معادلات حرکت سیستم در شرایط اولیه خاص است، پس هر دنباله ای از نمادها را می توان با حل این معادلات بازیابی کرد و قطعه کوچکی از آن را به عنوان شرایط اولیه قرار داد. این امکان جستجوی اطلاعات را به صورت انجمنی، یعنی جستجو بر اساس محتوا، فراهم می کند.

تیمی از کارمندان در مؤسسه ما مدل‌های ریاضی را برای ضبط، ذخیره و بازیابی اطلاعات با استفاده از مسیرهای سیستم‌های پویا با هرج و مرج ایجاد کردند. اگرچه الگوریتم ها بسیار ساده به نظر می رسیدند، ظرفیت اطلاعاتی بالقوه آنها به طور قابل توجهی از مقدار تمام اطلاعات موجود در اینترنت بیشتر بود. توسعه این ایده منجر به ایجاد فناوری شد که امکان پردازش هر نوع داده را فراهم می کند: تصاویر، متن، موسیقی دیجیتال، گفتار، سیگنال ها و غیره (اختراع RF 2050072، پتنت ایالات متحده 5774587، ثبت اختراع کانادا 2164417).

نمونه ای از استفاده از فناوری، بسته نرم افزاری Forget-Me-Not است که برای کار با آرشیو اطلاعات بدون ساختار هم در رایانه های شخصی و هم روی سرورهای اطلاعات طراحی شده است. Forget-me-no به عنوان یک موتور جستجو اجرا می شود که تحت مرورگرهای استاندارد اینترنت مانند Netscape و Explorer اجرا می شود. تمام اطلاعات موجود در آرشیو در قالب مسیرهای یک سیستم آشفته ثبت و ذخیره می شود. برای جستجوی مدارک لازم، کاربر با تایپ رایگان چندین خط متن مربوط به محتوای سند مورد نیاز، درخواستی را تنظیم می کند. در پاسخ، اگر اطلاعات ورودی برای جستجوی بدون ابهام کافی باشد، سیستم سند مورد نیاز را ارائه می دهد یا مجموعه ای از گزینه ها را ارائه می دهد. در صورت لزوم، می توانید یک نسخه فکس از سند یافت شده نیز دریافت کنید. وجود خطا در پرس و جو تأثیر قابل توجهی بر کیفیت جستجو ندارد.

اطلاعات اضافی در مورد مجموعه Forget-Me-Not و همچنین نسخه آزمایشی برنامه را می توان در http://www.cplire.ru به دست آورد.

ارتباط از طریق هرج و مرج

اکثر سیستم های ارتباطی مدرن از نوسانات هارمونیک به عنوان حامل اطلاعات استفاده می کنند. سیگنال اطلاعات در فرستنده این نوسانات را در دامنه، فرکانس یا فاز تعدیل می کند و در گیرنده اطلاعات با استفاده از عملیات معکوس - دمدولاسیون جدا می شود. تحمیل اطلاعات بر روی محیط یا با تعدیل نوسانات هارمونیک از قبل تشکیل شده یا با کنترل پارامترهای ژنراتور در طول کار آن انجام می شود.

به روشی مشابه، می توانید یک سیگنال آشفته را تعدیل کنید. با این حال، امکانات در اینجا بسیار گسترده تر است. سیگنال های هارمونیک فقط سه ویژگی قابل کنترل دارند (دامنه، فاز و فرکانس). در مورد نوسانات آشفته، حتی تغییرات جزئی در مقدار پارامتر یکی از عناصر منبع آشوب منجر به تغییراتی در ماهیت نوسانات می شود که می تواند به طور قابل اعتماد توسط ابزار ثبت شود. این بدان معناست که منابع آشوب با پارامترهای عنصر متغیر به طور بالقوه دارای مجموعه بزرگی از طرح‌ها برای وارد کردن سیگنال اطلاعاتی در یک محیط آشفته (طرح‌های مدولاسیون) هستند. علاوه بر این، آشوب اساساً طیف گسترده ای از فرکانس ها را دارد، یعنی به سیگنال های باند پهن اشاره دارد، علاقه ای که در مهندسی رادیو به طور سنتی با ظرفیت اطلاعات بیشتر آنها در مقایسه با نوسانات باند باریک مرتبط است. یک باند فرکانس حامل گسترده به شما امکان می دهد سرعت انتقال اطلاعات را افزایش دهید و همچنین مقاومت سیستم را در برابر عوامل مزاحم افزایش دهید. سیستم‌های ارتباطی پهن‌باند و فوق‌باند مبتنی بر هرج‌ومرج نسبت به سیستم‌های سنتی با طیف گسترده در تعیین پارامترهایی مانند سادگی اجرای سخت‌افزار، بهره‌وری انرژی و سرعت انتقال اطلاعات مزایای بالقوه‌ای دارند. سیگنال های آشفته همچنین می توانند برای پنهان کردن اطلاعات ارسال شده از طریق یک سیستم ارتباطی بدون استفاده از گسترش طیف استفاده کنند، یعنی زمانی که باند فرکانسی اطلاعات و سیگنال های ارسالی مطابقت دارند.

ترکیب این عوامل باعث تحریک تحقیقات فعال در مورد سیستم های ارتباطی آشفته شد. در حال حاضر، چندین رویکرد برای گسترش دامنه سیگنال های اطلاعاتی و ساخت فرستنده ها و گیرنده هایی که در معماری ساده هستند، پیشنهاد شده است.

یکی از جدیدترین ایده ها در این راستا، طرح های ارتباطی به اصطلاح مستقیم آشفته است. در یک طرح ارتباط آشفته مستقیم، اطلاعات به سیگنال آشفته ای وارد می شود که مستقیماً در محدوده طول موج رادیویی یا مایکروویو تولید می شود. اطلاعات یا با تعدیل پارامترهای فرستنده یا با قرار دادن آن بر روی یک محیط آشفته پس از تولید معرفی می شود. بر این اساس، استخراج یک سیگنال اطلاعاتی از یک هرج و مرج نیز در منطقه فرکانس های بالا یا فوق العاده بالا انجام می شود. برآوردها نشان می‌دهد که سیستم‌های ارتباطی مستقیم با هرج و مرج باند پهن و باند فوق‌عریض قادر به ارائه نرخ انتقال اطلاعات از ده‌ها مگابیت بر ثانیه تا چندین گیگابیت در ثانیه هستند. موسسه مهندسی رادیو و الکترونیک آکادمی علوم روسیه قبلاً آزمایشاتی را در مورد انتقال آشفته مستقیم اطلاعات با سرعت حداکثر 70 مگابیت بر ثانیه انجام داده است.

هرج و مرج و شبکه های کامپیوتری

در طرح‌های ارتباطی، آشوب می‌تواند به‌عنوان حامل اطلاعات، به‌عنوان یک فرآیند پویا که تبدیل اطلاعات به شکل جدید را تضمین می‌کند و در نهایت، به عنوان ترکیبی از هر دو مورد استفاده قرار گیرد. دستگاهی که سیگنال موجود در فرستنده را با استفاده از آشوب از یک نوع به نوع دیگر تبدیل می کند نامیده می شود کدنویس آشفته. با کمک آن می توانید اطلاعات را به گونه ای تغییر دهید که برای یک ناظر خارجی غیرقابل دسترسی باشد، اما در عین حال به راحتی توسط یک سیستم پویا خاص به شکل اصلی خود باز می گردد - رمزگشای آشفته، در سمت گیرنده سیستم ارتباطی قرار دارد.

در چه فرآیندهایی می توان از کدگذاری آشفته استفاده کرد؟

اولا، با کمک آن می توان فضای اطلاعاتی مشترک را به روشی اساسی جدید سازماندهی کرد و گروه های باز بزرگی از کاربران را در آن ایجاد کرد - فضاهای فرعی. در هر گروه، "زبان" ارتباط خود را معرفی می کند - قوانین، پروتکل ها و سایر ویژگی های این "خرده فرهنگ اطلاعاتی" که برای همه شرکت کنندگان مشترک است. برای کسانی که مایل به تسلط بر این "زبان" و عضویت در جامعه هستند، وسایل دسترسی نسبتا ساده ای وجود دارد. در عین حال، شرکت ناظران خارجی در چنین تبادلی دشوار خواهد بود. بنابراین، کدگذاری هرج و مرج می تواند به عنوان ابزاری برای ساختار "جمعیت" فضای اطلاعات مشترک عمل کند.

ثانیاً، دسترسی چند کاربره به اطلاعات را می توان به روشی مشابه سازماندهی کرد. وجود شبکه جهانی اینترنت و جریان‌های اصلی اطلاعات (بزرگراه) وجود پروتکل‌های مشترکی را پیش‌فرض می‌گیرد که عبور اطلاعات از کانال‌های مشترک را تضمین می‌کند. با این حال، در گروه های خاصی از شرکت کنندگان (به عنوان مثال، در شبکه های شرکتی) نیاز فوری به ارائه اطلاعات به مصرف کنندگان خاص، بدون اجازه دسترسی به شرکت کنندگان "خارجی" وجود دارد. روش های کدنویسی آشفته ابزاری مناسب برای سازماندهی چنین شبکه های شرکتی مجازی هستند. علاوه بر این، آنها می توانند به طور مستقیم برای اطمینان از سطح مشخصی از محرمانه بودن اطلاعات استفاده شوند و به حوزه رمزنگاری سنتی منتقل شوند.

در نهایت، یکی دیگر از عملکردهای کدنویسی آشفته در ارتباط با توسعه تجارت الکترونیک و تشدید مشکل کپی رایت در اینترنت بسیار مرتبط است. این امر به ویژه در مورد فروش آنلاین محصولات چند رسانه ای (موسیقی، ویدئو، عکاسی دیجیتال و غیره) صدق می کند. بر اساس هرج و مرج قطعی، می توان راهی برای محافظت از حق چاپ و حقوق مالکیت معنوی ارائه داد، مانند کاهش کیفیت یک محصول اطلاعاتی در صورت دسترسی عمومی. به عنوان مثال، آهنگ های موسیقی کدگذاری شده با استفاده از هرج و مرج بدون هیچ محدودیتی در شبکه توزیع می شود تا هر کاربر بتواند از آنها استفاده کند. با این حال، هنگام گوش دادن بدون رمزگشای اختصاصی، کیفیت صدا ضعیف خواهد بود. هدف این رویکرد چیست؟ اطلاعات منتشر شده باز می ماند و مشمول محدودیت های اعمال شده با استفاده از روش های حفاظت رمزنگاری نمی شود. علاوه بر این، خریدار بالقوه این فرصت را دارد که با محصول آشنا شود و تنها پس از آن تصمیم بگیرد که آیا نسخه با کیفیت آن را خریداری کند یا خیر.

لازم به ذکر است که عملکردهای فوق کدگذاری آشفته، امکانات بالقوه کاربرد آن در فناوری های اطلاعاتی مدرن را از بین نمی برد. در جریان مطالعه و توسعه بیشتر این موضوع، ظاهراً ممکن است جنبه‌های جدید و زمینه‌های استفاده امیدوارکننده باز شود.

بنابراین، استفاده از هرج و مرج پویا و فراکتال ها در فناوری اطلاعات عجیب و غریب نیست، همانطور که ممکن است همین چند سال پیش به نظر می رسید، بلکه راهی طبیعی برای توسعه رویکردهای جدید برای ایجاد سیستم هایی است که به طور موثر در یک محیط در حال تغییر عمل می کنند.

از آنجایی که جامعه یک سیستم پراکنده خود سازمان دهی فوق پیچیده است، قوانین کلی تکامل چنین سیستم هایی در تاریخ آن عمل می کنند - اما به شکل خاصی عمل می کنند.

در هر سیستم اتلافی، دو فرآیند خلاف جهت متضاد رخ می دهد: یکی (آنتروپیک) منجر به تخریب ساختار، بی نظمی و هرج و مرج آن می شود و دیگری (ضد آنتروپیک) منجر به ساختار سیستم، افزایش نظم آن می شود. بنابراین، نظم در ارتباط با هرج و مرج (هم در محیط بیرونی و هم در درون سیستم) به وجود می آید و وجود دارد. رابطه بین آشوب و نظم شرط لازم برای وجود سیستم های اتلاف کننده است.

خود سازماندهی نتیجه سنتز هرج و مرج و نظم است. در یک سیستم خودسازمانده، آنها را حذف نمی کنند، بلکه برعکس، یکدیگر را تولید و تکمیل می کنند. هرج و مرج از نظم ناشی می شود و نظم از هرج و مرج. در این مورد، تولد نظم از هرج و مرج و آشوب از نظم نه توسط محیط بیرونی، بلکه توسط ماهیت درونی سیستم اتلاف دهنده و مکانیسم های فعال در آن تعیین می شود.

هرج و مرجی که در نتیجه تخریب نظم به وجود می آید، «آشوب جبرگرا» است. ناشی از آن فرآیندهایی است که نظم را از بین می برند. به نظر می رسد که هرج و مرج می تواند متفاوت باشد - بسته به نحوه شکل گیری آن. نظم برآمده از هرج و مرج نیز نشانه منشأ خود را دارد. هرج و مرج، صرف نظر از اینکه چقدر عجیب به نظر می رسد، در مخرب بودن خود سازنده است: تمام تشکل های ساختاری غیرضروری - غیرقابل دوام، ناپایدار، ادغام نشده در ساختار کلی سیستم را "سوزاند" می کند. بنابراین آشوب توانایی ایجاد نظم را دارد. او یک شر مطلق نیست، بلکه جنبه مهمی از فرآیندهای خودسازماندهی است.

«نظم از هرج و مرج جدایی ناپذیر است. و هرج و مرج گاهی به صورت نظم فوق العاده پیچیده ظاهر می شود.»

نظم و هرج و مرج در یک سیستم اتلاف دهنده دائماً یکدیگر را همراهی می کنند، اما نسبت آنها در طول تکامل سیستم اتلاف تغییر می کند. در برخی از مراحل نظم حاکم است، در برخی دیگر - هرج و مرج. موارد افراطی حالتی از حداکثر ثبات است، زمانی که نظم پایداری در سیستم حاکم است و بی نظمی به حداقل می رسد، و حالت بی ثباتی، بی ثباتی، که در آن هرج و مرج به سرعت افزایش می یابد، و نظم کاهش می یابد و می تواند تحت تأثیر قرار گیرد. کوچکترین شانس حالت های مختلف انتقال سیستم از یک حالت به حالت دیگر امکان پذیر است.

با در نظر گرفتن جامعه به عنوان یک سیستم پراکنده بسیار پیچیده، هدف هم افزایی اجتماعی بررسی ویژگی های خود سازمان دهی آن و ویژگی های رابطه بین نظم اجتماعی و هرج و مرج اجتماعی است.

جامعه ای که در آن نظم نباشد، نمی تواند وجود داشته باشد. جامعه ای سازمان نیافته و غیرقابل کنترل که در آن هرج و مرج حاکم است، اگر از این حالت خارج نشود، محکوم به نابودی است. زندگی در آن خطرناک است و مردم تقریباً به طور غریزی از چنین زندگی می ترسند.

تی هابز معتقد بود که مردم با درک عدم امکان زندگی در شرایط هرج و مرج کامل، زمانی که "جنگ همه علیه همه" (omnia bella contra omnes) وجود دارد، یک "قرارداد اجتماعی" منعقد می کنند، که بر اساس آن موافقت می کنند به رسمیت بشناسند. قدرت دولت بر خودشان، مشروط بر اینکه نظم و قانون را در جامعه برقرار کند.

«بی قانونی»، فقدان هنجارها و قوانین حاکم بر رفتار مردم، حتی برای جنایتکاران سرسخت نیز ترسناک است. آنها با رد اقتدار دولت و نظم اجتماعی ایجاد شده توسط آن، داشتن "قانون دزد" و "مقامات" خود را ضروری می دانند.

اما نمی‌توان جامعه‌ای وجود داشت که در آن «نظم مطلق» وجود داشته باشد که اجازه اعمال «غیر مجاز» مردم را ندهد. چنین جامعه ای به یک سیستم مکانیکی تبدیل می شود که در آن افراد و گروه ها از هرگونه آزادی عمل محروم می شوند. این بدان معنی است که رفتار آنها کاملاً الگوریتمی می شود. در چنین جامعه‌ای نه تنها اختیار، بلکه عقل نیز در اصل از نظر حفظ نظم عمومی زائد، غیرضروری و حتی مضر است. این سیستم مکانیکی، به بیان دقیق، دیگر جامعه انسانی نخواهد بود. علاوه بر این، قادر به پاسخگویی به تغییرات محیط بیرونی نخواهد بود و یا تحت تأثیر آنها و یا به دلیل «شکست» برخی از «دنده‌های» آن «از بین می‌رود».

جوامع واقعی همیشه جایی بین این حالت های افراطی «نظم مطلق» و «آشوب مطلق» قرار دارند. "آونگ تاریخی" در فاصله ای که این حالت ها را از هم جدا می کند، نوسان می کند و هرگز به نقاط انتهایی خود نمی رسد. اما، حرکت در یک جهت، "به طور مجانبی" جامعه را به حالت های نظم کامل نزدیک می کند، و از سوی دیگر - به وضعیت های بی نظمی هیولایی، بی قانونی و هرج و مرج عمومی. این نوسانات با تپش فرآیندهای مختلف همراه است: تمایز - یکپارچگی، سلسله مراتب - سلسله مراتب، واگرایی (افزایش تنوع) - همگرایی (کاهش آن)، تضعیف - تقویت و غیره.

از تاریخ مشخص است که جوامعی وجود داشته (و هنوز هم وجود دارند) با یک رژیم استبداد خشن و سرکوب شدید همه مخالفت ها و آزادی ها. ویژگی چنین جوامعی غلبه نظم بر هرج و مرج است. جوامع از این نوع "بسته" (A. Bergson، K. Popper)، و همچنین "سنتی"، "توتالیتر"، "جمع گرا" (K. Popper)، "مگا تایر" (L. Mumford) نامیده می شوند. آنها با پیروی دقیق از سنت های تثبیت شده، "هنجارگرایی بیش از حد" فرهنگ، مقررات ناچیز همه اشکال زندگی انسانی، عدم تایید انواع نوآوری های خلاقانه، خصومت با هر چیز خارجی و میل به انزوای خود از جوامع همسایه مشخص می شوند. پیامد همه اینها ماهیت راکد آنهاست.

برگسون جامعه بسته را با یک فرمول موجز تعریف می کند: «اقتدار، سلسله مراتب، بی حرکتی». به گفته پوپر، جوامع بسته تحت سلطه جهان بینی جادویی، تابوها، اقتدار و سنت هستند.

چنین ویژگی‌هایی نمونه‌ای از یک جامعه بدوی بود، که در آن نظم و انضباط سخت عمدتاً با نیروی سنت و اعتقاد حفظ می‌شد. این ویژگی‌ها در دولت‌های باستانی که در دوران پسا بدوی شکل گرفته بودند نیز ذاتی بود، با این تفاوت که تبعیت شدید شهروندان از نظم اجتماعی ایجاد شده توسط دولت توسط قدرت تمامیت‌خواه تضمین می‌شد که قادر به مقابله با نافرمانان با زور بود. ایالت های مصر باستان و چین، بابل و آشور باستان، امپراتوری اینکاها و آزتک ها و غیره چنین بودند.

نظم اجتماعی مبتنی بر یک رژیم توتالیتر سرکوبگر آرمان «قدرت‌ها» در طول تاریخ بوده است. و به اشکال مختلف در پی تأسیس آن بودند. در قرن بیستم در دولت های فاشیستی و در کشورهایی از نوع سوسیالیستی شوروی تجسم یافت. او اکنون در کشورهایی مانند عراق، ایران و طالبان افغانستان به زندگی خود ادامه می دهد.

در عین حال، تاریخ وضعیت های جامعه را نزدیک به هرج و مرج اجتماعی کامل می شناسد. این‌ها «دوران طوفان‌ها و خیزش‌ها» هستند که با جنبش‌های توده‌ای، شورش‌ها، قیام‌ها و انقلاب‌ها مرتبط است. چنین شرایطی با ناآرامی های اجتماعی، فروپاشی ساختارهای سیاسی، ویرانی اقتصادی، فقر، گرسنگی، درگیری های داخلی، خشونت و خونریزی گسترده مشخص می شود. هرج و مرج گاهی به حدی می رسد که جامعه از هم می پاشد و از بین می رود.

حالتهای متضاد جامعه توصیف شده - حالت "بستگی" که در آن قدرت استبدادی غالب است و وضعیت هرج و مرج اجتماعی - در رابطه با زمان نامتقارن هستند. اولی شامل گرایش به وجود پایدار است و می تواند در یک زمان طولانی تاریخی ادامه یابد. این امر به لطف شکل گیری سلسله مراتبی از ساختارهای فراکتالی در جامعه امکان پذیر می شود که همان «الگوی» قدرت را در همه سطوح تکرار می کند. فراکتالیته چنین جامعه ای را پایدار می کند (اگر فراکتال نباشد، یعنی ساختارهای مشابه خود را در بر نگیرد، پس ناپایدار است و از نظر تاریخی برای مدت طولانی وجود ندارد - همانطور که مثلاً در مورد امپراتوری اسکندر چنین بود. بزرگ). حالت دوم نمی تواند برای مدت طولانی وجود داشته باشد، زیرا در آن سلسله مراتب ساختارهای اجتماعی شکسته شده و fractality از بین می رود. جامعه تلاش می کند تا با بازگرداندن نظم اجتماعی از این وضعیت خارج شود.

اما هر دوی این حالت ها به هم پیوسته اند و یکدیگر را به وجود می آورند. یک رژیم توتالیتر راکد، تا زمانی که قادر به انجام آن باشد، از تغییرات اجتماعی در حال ظهور جلوگیری می کند. فقط آتش فجایع اجتماعی می تواند ساختارهای اجتماعی یخ زده و ناتوان آن را «سوزاند» کند. جدید مجبور است در این آتش متولد شود - در غیر این صورت نمی تواند در یک جامعه بسته متولد شود. اما هرج و مرج در جامعه آزمون سختی برای مردم است. بیخود نیست که در چین یکی از وحشتناک ترین نفرین ها این است: "انشاالله در عصر تغییر زندگی کنید!" زمان تغییر زمان میانی است که با استقرار نظمی جدید به پایان می رسد (حتی اگر، همانطور که اغلب معلوم می شود، از آنچه که توسط افرادی که مشکلات را آغاز کردند، بسیار دور باشد، و دوباره توتالیتر شود).

در گذشته تاریخی بشر، جوامع بسته زیادی وجود داشته اند که برای مدتی کم و بیش وجود داشته اند که هر از گاهی با طغیان های کوتاهی از فجایع اجتماعی و هرج و مرج منفجر می شوند و پس از آن نظم پایدار مشخصه یک جامعه بسته دوباره به وجود می آید. ایجاد.

با این حال، در کنار این، در گذشته نیز موارد نسبتاً نادری از ظهور نظام‌های اجتماعی هماهنگ‌تر وجود داشت که در آن اشکال انعطاف‌پذیری از نظم اجتماعی شکل گرفت که با دموکراسی همراه بود و آزادی نسبی تفکر و رفتار مردم را مجاز می‌ساخت. اینها، برای مثال، دولت شهرهای یونان باستان مانند آتن یا جمهوری شهرهای قرون وسطایی هستند. عصر رنسانس، پایه هایی را که نوع بسته جامعه بر آن استوار است، تضعیف می کند. سوسیالیست های آرمانگرا دولت را که از نابرابری و بی عدالتی اجتماعی محافظت می کند، به چالش می کشند. عصر روشنگری (قرن هجدهم) آرمان های «آزادی، برابری، برادری» را به آگاهی عمومی معرفی کرد. در قرن 19 در اروپای غربی، رژیم‌های خشن قدرت استبدادی به طور فزاینده‌ای جای خود را به اشکال جمهوری دمکراتیک دولت می‌دهند. و در قرن بیستم. مرفه ترین کشورها کشورهایی هستند که جامعه ای را بر اساس اصول دموکراتیک و آزادی های مدنی توسعه می دهند. چنین جامعه ای در مقابل جامعه بسته، جامعه «باز» نامیده می شود.

در یک جامعه باز، سلسله مراتب ساختارهای قدرت (به میزان کم یا زیاد) تحت کنترل جمعیت قرار می گیرد. نظام حقوقی رقابت مسالمت آمیز بین نیروهای سیاسی مختلف را در مبارزه برای قدرت تضمین می کند. انتخاب و چرخش نمایندگان دولت، ساختارهای قدرت را متحرک تر و قابل دسترس تر برای تجدید می کند. این به ما امکان می دهد نظم اجتماعی را بهبود بخشیم، از فجایع اجتماعی مخرب اجتناب کنیم و جامعه را در هرج و مرج کامل فرو ببریم. به عبارت دیگر، یک جامعه باز نظم و هرج و مرج، نظم و آزادی را ترکیب می کند. و علاوه بر این، به گونه ای که به نظر می رسد متقابل از دستیابی به درجات شدید هر دو جلوگیری می کنند. در جامعه یک هرج و مرج (آزادی) "به طور مداوم فعال" وجود دارد، اما به اشکال خاصی حفظ می شود، که تقویت محلی آن منجر به تخریب ساختارهای اجتماعی غیرقابل دوام فردی و حفظ نظم اجتماعی به عنوان یک کل می شود.

در جوامع باز مدرن، سازمان‌های داوطلبانه مختلفی از شهروندان (جوامع، بنیادها، باشگاه‌ها و غیره) وجود دارد که آنها را به ابتکار خود ایجاد می‌کنند و نه به دستور بالا. به نظر می‌رسد فعالیت آزاد، بی‌نظم و ناهماهنگ بسیاری از این سازمان‌ها باید منجر به از هم گسیختگی جامعه شود. با این حال، در واقع، برعکس، به حفظ نظم اجتماعی کمک می کند: این سازمان ها در ساختارهای فراکتالی مقیاس ناهمگن و متفاوت هستند که جامعه را هماهنگ و تثبیت می کنند.

یک جامعه باز با تحرک اجتماعی، امکان حرکت در سطوح سلسله مراتب اجتماعی بسته به دستاوردها و شایستگی های شخصی، عدم تنظیم دقیق رفتار مردم از بالا، کثرت گرایی عقاید، و به رسمیت شناختن حق افراد مشخص می شود. توسعه رایگان همه اینها فعالیت، ابتکار شخصی و جستجوی نوآوری های اصلی را تحریک می کند که می تواند راه حل های موفق تری برای مشکلات مورد علاقه گروه های اجتماعی فردی و جامعه به عنوان یک کل ارائه دهد. این امر منجر به سرعت بالای توسعه آن می شود.

جامعه باز «جامعه ای است که در آن افراد مجبور به تصمیم گیری هستند». گسترش فرصت های آزادی عمل فردی، هرج و مرج جامعه را در سطح خرد (در سطح افراد) افزایش می دهد و در عین حال ثبات نظم آن را در سطح کلان (در سطح ساختارهای بزرگ اجتماعی) حفظ می کند. در نهایت، ویژگی مهم یک جامعه باز این است که بر خلاف جامعه بسته، برای تماس های خارجی و تعامل با جوامع همسایه باز است. اگر جامعه بسته «درونگرا» باشد، جامعه باز «برونگرا» است. علاوه بر این، بدون تبادل منابع با جهان خارج، بدون مشارکت سایر جوامع در مدار منافع خود و در روند حل مشکلات خود نمی تواند توسعه یابد.

این واقعیت را توضیح می دهد که ظهور و توسعه جوامع باز با گسترش فعال - و اغلب تهاجمی - اقتصادی، سیاسی و فرهنگی به سایر کشورها همراه است. تاریخ امپراتوری بریتانیا نمونه بارز چنین گسترشی است. تجربه تاریخ نشان می دهد که جوامع بسته نمی توانند در برابر هجوم جوامع باز مقاومت کنند. مقاومت آنها در برابر این یورش ادامه دارد، اما شاید قرن بیستم. قرن گذشته بود که در آن قدرت های بزرگ بسته جهانی ظهور کردند و چندین دهه دوام آوردند - آلمان نازی و اتحاد جماهیر شوروی. می توان اشاره کرد که پس از سقوط آنها، تمدن به سبک غربی شروع به اجرای هوشمندانه تر اصول جامعه باز کرد و افکار عمومی در کشورهای غربی با قاطعیت بیشتری از نیاز به توسعه مسالمت آمیز دفاع کردند. همزمان با گسترش نفوذ اقتصادی، سیاسی و فرهنگی جوامع باز، تمایل به جذب تجربیات انباشته شده در جوامع دیگر تشدید شده است.

ایجاد جوامع باز لزوماً تمایل به جهانی شدن توسعه تاریخی بشر را ایجاد می کند. در نیمه دوم قرن بیستم. این روند منجر به تبادل فرهنگی عمومی، تشکیل بازار اقتصادی جهانی و پیدایش یک میدان سیاسی واحد برای تعامل بین تمام کشورهای کره زمین شد.

با توجه به آنچه گفته شد، بدیهی است که توسعه یک جامعه باز فقط یک واقعیت از تاریخ درونی یک ملت نیست، بلکه نقطه عطفی در تاریخ کل بشریت است.

گذار از یک جامعه بسته به یک جامعه باز را می توان به عنوان یکی از عمیق ترین انقلاب هایی که بشریت پشت سر گذاشته است توصیف کرد.

البته جوامع بسته و باز با دیوار چینی از یکدیگر جدا نمی شوند. تاریخ گزینه های میانی زیادی را می شناسد که ویژگی های هر دو نوع جامعه را دارند. ما فقط در مورد یک دوره تاریخی طولانی صحبت می کنیم که طی آن، از طریق اشکال مختلف میانی، تبدیل جامعه باز به نوع اصلی سیستم های اجتماعی رخ می دهد.

با ایجاد و گسترش جوامع باز، "دامنه" نوسانات "آونگ تاریخی" کاهش می یابد. بشریت تمایل دارد - و ابزاری برای اجرای آن پیدا می کند - که این نوسانات را به حالت های شدید جامعه بسته و هرج و مرج اجتماعی نرساند.

با این حال، سیر «آونگ‌مانند» فرآیندهای تاریخی ادامه می‌یابد که منجر به تناوب دوره‌های یک وضعیت نسبتاً پایدار، منظم و «زمان‌های تغییر»، آشفتگی و بی‌ثباتی می‌شود. این "امواج تاریخ" در یک جامعه باز کمتر طوفانی می شود، اما در آنها "تغییر" می کند و دوره های متناوب تکامل و دوره های بحران را در حوزه خاصی از زندگی اجتماعی یا جامعه به عنوان یک کل تجربه می کند. در طول دوره‌های تکامل، رژیمی از جریان کم و بیش نرم، منظم و «آهنگ» از رویدادها برقرار می‌شود، و در دوره‌های بحران، یک جریان «متلاطم»، ناپایدار، کمابیش آشفته تغییرات غیرقابل پیش‌بینی به وجود می‌آید.

نظم و هرج و مرج

امروز در مورد هرج و مرج و نظم صحبت خواهیم کرد. در تمام دنیا، در تمام ادیان و دیدگاه های باستانی، چیزی به نام آشوب و آشوب وجود داشت.

به عنوان مثال، در "تئوگونی" هزیود می بینیم که هرج و مرج همه خدایان را به دنیا آورده است، یعنی همه خدایان یونانی که برای ما شناخته شده اند از هرج و مرج سرچشمه می گیرند - از زئوس رعد و برق گرفته تا Hecatoncheires که اشکال مختلفی دارند.

در چین، هرج و مرج به شکل یک دایره یا تخم مرغ به تصویر کشیده شد که همه چیز از آن سرچشمه می گیرد - از خالی بودن این دایره، از یک دایره، یا بهتر است بگوییم، حتی از یک حلقه یشم، که بارها در آن دیده اید، ناشی می شود. موزه ها

هند باستان از چرخه های بزرگ هرج و مرج صحبت می کند - Pralayas یا Maha-Pralayas. در طول ماها-پرالایا، زندگی می خوابد، همه چیز می خوابد، و طبق کتاب های باستانی، نه دریا، نه زمین و نه آسمان پرستاره وجود دارد. متون باستانی تبتی، مانند کتاب دزیان، که قبل از بودا ایجاد شده است، همین را می گویند. در ابتدا چیزی وجود نداشت، همه چیز در حالت انتظار بود. دو علت اصلی، به عنوان نوعی زوج اول، همه چیز را تصور می کنند: پراکریتی، یا مولاپراکریتی (ماده اولیه)، و پوروشا (روح).

ما همچنین در کابالای یهودی با هرج و مرج روبرو می شویم، جایی که از آدم کادمون صحبت می کند - نه در مورد آدم و حوا، بلکه در مورد آدم اول، آدم کادمون، اولین کسی که از آشوب برمی خیزد. در Sefer Yetzirah، Kether، تاج، نیز ابتدا متولد شد، به عنوان آغازگر، علت همه چیز آشکار - Malkuth و Shekinah.

در ذهن ساکنان سومر باستان، بابل و تمام مردمانی که در کوه‌های شرقی و منطقه بین دجله و فرات زندگی می‌کردند، هرج و مرج یک شی عظیم یا سنگ دیوریت بزرگ است که از آب‌های سیاه و ناشناخته برخاسته است و این آب‌ها نمی‌توانند. تعریف شود.

شما همچنین می دانید که در کتاب مقدس عهد عتیق که مسیحیان از یهودیان قرض گرفتند، آمده است که در ابتدا چیزی وجود نداشت و خداوند زمین و آسمان را آفرید.

حتی مردم آمریکای پیش از کلمبیا، کمی عجیب و غریب و کمتر شناخته شده برای ما، هر دو Popol Vuh و Chilam Balam نیز از هرج و مرج به عنوان منبع همه چیز یاد می کنند. در تمام کتاب ها و رمزهایی که به ما رسیده است، آشوب به عنوان نقطه مقابل کیهان توصیف شده است، یعنی نظمی که باید بوجود بیاید.

شما همچنین می دانید که به گفته افلاطون، هرج و مرج مقدم بر هر تجلی است. به دنبال او کهن الگوهای ناب، انتزاعی و مطلق می آیند، آنها به تدریج، گام به گام به ماده فرو می روند تا اینکه جهان و انسان را می آفرینند. این ایده توسط فلوطین و مارسیون در آموزه نوافلاطونی جهان بزرگ و جهان خرد تکرار خواهد شد: ماکرو کیهان، جهان، از هرج و مرج برمی خیزد و باعث پیدایش جهان خرد می شود - زندگی کوچک، یا انسان، تصویر و بازتاب جهان.

دیدگاه‌های مشابهی حتی در میان آلگونکوین‌های آمریکای شمالی نیز وجود داشت: مانیتو، خدای رعد و برق و آسمان، از یک شب تاریک بدون ستاره یا از دهان یک گرگ ظاهر شد.

مفهوم آشوب در میان مردم اروپای شمالی نیز دیده می شود. در اساطیر آلمانی و اسکاندیناویایی ها، هرج و مرج آغاز همه چیز است. آنها سعی کردند به آن نوعی تصویر بدهند، اما به سختی می توان به چیزی که غیرقابل تصور است تصویری داد، چیزی را توصیف کرد که قابل توصیف نیست و به همین دلیل آن را Gimnungagap می نامند. این چیزی شبیه یک پرتگاه یخ زده وسیع است که در آن همه چیز در بالقوه وجود دارد و نه در واقعیت. این یک پرتگاه بی انتها پر از گرد و غبار یخ زده با بلوک یخی در مرکز آن است. این توده توسط موجودی شبیه گاو لیسیده می شود و لیسیده می شود تا زمانی که به عناصر اولیه ای که باید تجسم شوند شکل دهد.

حتی امروز در دهکده های انگلیسی درباره Humpty Dumpty صحبت می کنند - شخصیتی که سرش با برخورد با دیوار به هزار تکه می شود و از این قطعات آدمک ها و بسیاری دیگر از موجودات افسانه ای متولد می شوند. همین اتفاق در مورد خدای هندو پادما پانی رخ می دهد که سر سفیدش به رنگ ها و سایه های زیادی پراکنده می شود که جهان را متعادل می کند.

بنابراین، می بینیم که همه مردم در همه زمان ها و در سراسر زمین مهمترین سؤالی را که امروز ما را نگران می کند از خود پرسیده اند: هرج و مرج چیست، نظم چیست، چه چیزی می توانیم در مورد آنها بیاموزیم، این چقدر برای ما مهم است؟ این را در زندگی اعمال کنید؟

ما، خانم ها و آقایان، در زمان های خاص زندگی می کنیم. چرا؟ نکته فقط در بحران سیستم ما نیست، بلکه در این است که از نظر کیهانی، یعنی طبق طالع بینی، در سال 1950 وارد عصر دلو شدیم. دلو، آب، آلکاهسته ترین کیمیاگران، حلال جهانی - این چیزی است که هرج و مرج را با خود به همراه می آورد. من می خواهم روشن کنم که این ارتباطات طالع بینی ربطی به مقالات روزنامه ها ندارد که در آن می نویسند: "ترازوها بهتر است امروز خانه را ترک نکنند - ممکن است اتفاق بدی بیفتد. باکره در انتظار یک سورپرایز خوشایند یا خوش شانسی در عشق است. نه، مطلقاً هیچ چیز مشترکی نیست. من در مورد طالع بینی باستانی صحبت می کنم، کاملا جدی و از نظر علمی صحبت می کنم. برای شما خبری نیست که بدن انسان، به عنوان مثال، بیشتر از آب - مایعات، مواد مایع تشکیل شده است. به یک معنا، از نظر فیزیکی ما یک کلوئید ناپایدار هستیم و همه کلوئیدهای ناپایدار تحت تأثیر میدان های مغناطیسی قرار می گیرند. از آنجایی که اجرام آسمانی توده های مغناطیسی قطبی شده عظیمی هستند، بدیهی است که موقعیت اجرام سماوی می تواند هم از نظر جسمی و هم از نظر ذهنی ما را تحت تأثیر قرار دهد. همچنین واضح است که پرتوهای کیهانی که در حال حاضر به درون ما نفوذ می کنند - نه همه آنها، زیرا برخی از آنها هنگام برخورد با اجسام مختلف جذب می شوند - نه تنها به هر فرد، بلکه به همه ما با هم می رسد. و ما شاهد نوعی تغییر تدریجی در آگاهی فردی و بنابراین در آگاهی جمعی بشریت هستیم.

تشخیص آنها به این راحتی نیست. در زندگی گاهی این اتفاق می افتد. فرض کنید در حالی که جلوی آینه اصلاح می‌کردم، ناگهان به بازتاب نگاه می‌کنم و فریاد می‌زنم: «این مرد چاق پنجاه ساله کیست؟» و معلوم شد که این پیرمرد چاق من هستم! چی شد؟ فقط زمان گذشته است و کسی که خود را یک پسر جوان می دانست ناگهان متوجه می شود که دیگر یک مرد جوان نیست. کودکی که سه یا چهار سال است او را ندیده‌ایم، با لباس بزرگسالی در برابر ما ظاهر می‌شود و ما فریاد می‌زنیم: «چقدر بزرگ شدی! شما در حال حاضر بسیار بزرگ هستید، یک مرد واقعی!» اما او فقط به این دلیل بزرگ شد که زمان گذشت. مسئله این است که زمان به قدری کند می گذرد که ما به سختی متوجه آن می شویم. زمان چنان آهسته می گذرد که تنها با کمک علمی که برای همه ما ضروری است - تاریخ - می توانیم حرکت آن را درک کنیم. به هر حال، اگر به عکس های بیست سال پیش خود نگاه کنیم، خواهیم دید که اکنون کاملاً متفاوت هستیم. و به همین ترتیب، اگر ما با درخواست کمک از تاریخ، در گذر زمان در افکار و آگاهی خود بازگردیم و ببینیم در یونان، روم، در قرون وسطی و غیره چه گذشت، آنگاه خواهیم فهمید که بشریت در طول زمان چگونه تغییر کرده است. . ما نه تنها در مورد تغییرات فیزیکی، بلکه در مورد تغییرات روانی و معنوی صحبت می کنیم.

بنابراین، دوران دلو در اوج است، دورانی که در آن هرج و مرج حاکم است. به عبارت دیگر، امروز همه چیز کم و بیش در حالت هرج و مرج است. اما قبل از اینکه عجله کنم در این مورد صحبت کنم، می خواهم تعریف دقیقی از برخی کلمات ارائه دهم، در غیر این صورت ما یکدیگر را درک نمی کنیم. یکی از ویژگی های این مرحله کم و بیش آشفته این است که کلمات را می توان در معانی مختلف از جمله کاملاً مخالف معانی اصلی به کار برد. این بحران زبان ما است، بحران گفتار ما: ما اغلب نمی توانیم یکدیگر را درست درک کنیم. حتی نسل های مختلف که به یک زبان صحبت می کنند، عبارات مختلفی را به کار می برند و به درک متقابل نمی رسند.

اولاً باید توجه داشت که مردم معمولاً مفهوم آشوب را با آزادی مرتبط می‌دانند و می‌گویند: «نه، ما نظم نمی‌خواهیم! به ما آنقدر آزادی عطا کن که هرکس هر کاری می خواهد بکند!» اما اگر «هرکس هر کاری می خواهد انجام دهد»، این آزادی نیست. از آنجایی که هیچ یک از ما بودا نیستیم و مطلقاً آزاد نیستیم، از آنجایی که قادر به انجام آنچه می خواهیم نیستیم، باید آنچه را که می توانیم انجام دهیم و غرایز، ترس ها و محدودیت هایمان به ما اجازه می دهد. و این حقیقت است. حقیقتی که گاهی از پذیرش آن امتناع می ورزیم، اما باید آن را به شما برسانم، زیرا من به عنوان یک فیلسوف موظف به گفتن حقیقت هستم. ما مانند من و شما آزاد نیستیم، زیرا خود را از محدودیت‌های زیادی رها نکرده‌ایم که به نظر من فهرست کردن آن‌ها ضروری نیست، اما نمی‌توانیم با آن‌ها آزاد باشیم. ما حاضریم کسی را جدی بگیریم که گفت: زمین را بس کن، می‌خواهم پیاده شوم! اما این بی معنی است: ما می توانیم هزار بار به زمین ضربه بزنیم، اما متوقف نمی شود و ما نمی توانیم "پیاده شویم". و ما نه تنها نمی توانیم از مرزهای سیاره زمین فراتر برویم، گاهی اوقات نمی توانیم از مشکلات خانوادگی، سنت های سیاسی، وضعیت اقتصادی فراتر برویم، مثلاً نمی توانیم جنسیت و سن خود را تغییر دهیم. هر یک از ما محدودیت‌های خاص خود را داریم - برخی چیزی را بهتر می‌فهمند، برخی بدتر، برخی آن را به‌گونه‌ای درک می‌کنند، برخی دیگر به گونه‌ای دیگر. یک نفر به سگ ولگرد رحم می کند و در آغوشش می گیرد و ممکن است کسی به او لگد بزند. این بستگی به واکنش درونی ما، به مهربانی قلب ما یا آنچه که با تصویر یک سگ مرتبط می کنیم، دارد.

سپس اولین کاری که باید انجام دهیم این است که هرج و مرج را با آزادی یکی نکنیم. آزادی در هرج و مرج نیست، آزادی در نظم است. البته می دانید که گرافیت - سرب مداد - با الماس چه تفاوتی دارد. هر دو از کربن ساخته شده اند، هر دو دقیقاً یکسان هستند، اما در گرافیت مولکول ها کاملاً آشفته قرار گرفته اند، به عبارت دیگر، آنها ریتم ندارند و بنابراین نور را از خود عبور نمی دهند. به لطف این، می توانید با گرافیت بنویسید: گرافیت به راحتی می شکند و اگر آن را روی کاغذ بکشید، ذرات آن روی آن باقی می ماند. با این حال، یک الماس را روی کاغذ بکشید و خواهید دید که آن را برش می دهد. از آنجا که الماس دارای نظم، سیستم است، مولکول های آن به گونه ای ساخته شده اند که نور و نیرو از آنها عبور می کند، مولکول های آن بسیار محکم در کنار هم قرار می گیرند و به همان اندازه که نظم در ساختار الماس حاکم است، هرج و مرج در ساختار الماس حاکم است. گرافیت

از سوی دیگر، هر آنچه که به نظم مربوط می شود، امروزه منحصراً با شرکت های فراملی یا ساختارهای نظامی شناسایی می شود. اما بیایید از خود بپرسیم: چرا آنها اینقدر جمع شده اند؟ ممکن است در بین شما مدیران تجاری یا نظامی وجود داشته باشد، اما برای بقیه شما اعلام می کنم که تاجران و نظامیان نظم را بسیار دوست دارند زیرا می خواهند با محصولات خود وارد بازار شوند یا در یک نبرد پیروز شوند. آنها می دانند که یک فرد بی نظم کالاهای خود را نمی فروشد و در جنگ پیروز نمی شود. و یک چیز دیگر: چه کسی برای کمک در هنگام یک فاجعه بزرگ، یک آتش سوزی بزرگ جنگل، اگر کوهنوردان در کوه ها گم شوند یا زمانی که یک کشتی شکسته شود، فراخوانده می شود؟ نظامی. اسامی هیپی نیستند، بلکه نظامی هستند. چرا؟ زیرا آنها آموزش دیده اند و واقعا می توانند کمک کنند. بنابراین، باید درک کنیم که از این نظر، نظم به ما امکان می دهد یک نظریه کامل از زندگی ایجاد کنیم: با حفظ نظم، فرد آزادی خود را از دست نمی دهد، بلکه برعکس، آن را به دست می آورد.

امروزه، بسیاری از بی نظمی، هرج و مرج را ستایش می کنند - هر چیزی که ویران می کند و تقسیم می کند. اما اگر واقعا تصمیم گرفتیم به طبیعت برگردیم، اگر از بحران سیستم خود آگاه هستیم، دوستان عزیز ساده ترین سوالات را از خود بپرسیم. بیایید فرض کنیم که همه ما حق اعتصاب را به رسمیت می شناسیم. فوق العاده است. من می دانم که حق اعتصاب یک موضوع بسیار بحث برانگیز است، بنابراین امروز درباره آن بحث نمی کنیم. البته اعتصاب دلایل خاصی دارد: بی عدالتی اجتماعی، افزایش قیمت ها، فشار اقشار مختلف جامعه و غیره، اما اکنون با آرامش از خود بپرسیم: آیا اجازه می دهیم در این لحظه قلبمان اعتصاب کند؟ خیر چرا؟ زیرا ضربان قلب را ایست قلبی می نامند و به معنای مرگ است. آیا به ریه های خود این حق را می دهیم که از انجام وظایف خود امتناع کند؟ نه، چون به این معنی است که نفس نمی کشی. آیا جوانان مایل به اعتصاب جنسی طولانی مدت هستند؟ البته که نه.

همه ما برای چیزی که از طبیعت داریم ارزش قائل هستیم و نمی خواهیم آن را خراب کنیم. ما می خواهیم ابروهایمان بالای چشممان باشد نه زیر آنها، دندان هایمان در دهانمان باشد و انگشتانمان روی دست هایمان باشد. با رشد انگشتان پشت سرم چه کار کنم؟ فقط سرت را خاراندن یعنی نیاز داریم که هر چیزی سر جای خودش باشد. تمام بدن من، بدن هر یک از شما، بدن هر شخصی بهترین نمونه از تجسم نظم و یک سیستم هماهنگ است. کسی که بدن را آفریده بسیار باهوش است (اگرچه برخی می گویند که به خودی خود بوجود آمده است - یک بیانیه درخشان!). ما فقط شریان‌ها، سیاهرگ‌ها و اعصاب نداریم-سیستم‌های شریانی، وریدی و عصبی ما چنان پیچیده‌اند که گاهی از همان سوراخ در بافت استخوانی برای عبور از استخوان استفاده می‌کنند. یک جراح خوب هم همین کار را می کند. به نظر شما یک جراح خوب پیش بیمار می آید و می گوید: "خب چاق، عمل را از کجا شروع کنیم؟" نه، یک جراح خوب می‌داند - به همین دلیل عمل را انجام می‌دهد - اولین برش را کجا انجام دهد تا به محل درد، به تومور، به اندام آسیب‌دیده برسد. پس از عمل، برش را می دوزد و آن را «تثبیت» می کند تا بیمار به حالت اولیه برگردد.

اگر این اصول ساده ای را که در زندگی روزمره به کار می بریم و پزشک از آنها در عمل پزشکی استفاده می کند را به کار می بردیم (بالاخره، مسئله زندگی همه را نگران می کند)، می فهمیدیم که غلبه بر مرحله هرج و مرج و رسیدن به نظم چقدر مهم است. دوستان من، نظم چیزی خشن، سفت و سخت، منجمد نیست. غالباً هنگام صحبت از نظم، بلافاصله مردی با شلاق، معمولاً لباس فرم و افراد بدبختی را تصور می کنیم که مطیعانه در کنار او سرگردان هستند. نه این دستور نیست آیا پرواز پرندگان را دیده اید؟ بوستاردها، غازها و سایر پرندگان بزرگ چگونه پرواز می کنند - به طور تصادفی یا منظم؟ قطعا سازماندهی شده و اگر ذرات ریز برف با هم جمع نمی شدند، نمی توانستند به زمین بیفتند. هم در کوه ها و هم در رودخانه ها نظم حاکم است. در طبیعت، همه چیز متعادل است، که یک بار دیگر اهمیت این سیستم نظم را به ما ثابت می کند، نظمی عمیق و اساسی، و نه از داستان های ترسناک در مورد افراد لباس فرم. خیر، دستور پوشیدن چکمه یا پوشیدن کفش نیست. این چیزی بسیار عمیق تر است. انسان اساساً از نظر جسمی منظم است، از نظر روانی هنوز باید چنین شود، و از نظر روحی او یک کهن الگو است، جرقه ای از نظم حاکم در طبیعت.

اکنون در عصر دلو که نیروهای آب در حال حل شدن و پراکندگی غالب می شوند، ارزش این را دارد که چگونه سازماندهی کنیم. چگونه به نظم برسیم؟ چگونه آنچه را که در مورد آن صحبت کردیم اعمال کنیم؟ چه این ایده ها را دوست داشته باشید یا نه، آیا می توان آنها را عملی کرد؟ بله، تو میتونی. واقعیت ساده این است که گسست، بیگانگی و هرج و مرج عمومی کنونی استفاده از آنها را بسیار دشوار می کند.

ما به طور کلی بسیار بی نظم هستیم، هرج و مرج را ترجیح می دهیم و حتی ارتباط بین ذهن و بدن ما به اندازه کافی قوی نیست. گاهی اوقات ما یک کار فیزیکی انجام می دهیم، مانند سرخ کردن تخم مرغ، و در عین حال به مقاله ای که باید بنویسیم، درباره شعر، درباره هر چیزی فکر می کنیم. و بعداً وقتی می نشینیم مقاله ای بنویسیم، تصویر تخم مرغ های سرخ شده ما را تسخیر می کند. ما باید بر این شکاف داخلی غلبه کنیم. الان دارم باهات حرف میزنم ولی مثلا میتونستم بشینم و شروع کنم به بازی شطرنج. البته، این از طرف من به سادگی احمقانه خواهد بود، و بی احترامی به همه کسانی است که وقت گذاشتند تا امروز به من گوش دهند. اولاً، من بازی را می باختم، زیرا نمی توانم همزمان بازی کنم و صحبت کنم، ثانیاً، شما هم چیزی نمی فهمید، زیرا من دائماً در حال محاسبه حرکات بودم و به این فکر می کردم که آیا با یک اسقف حرکت کنم یا یک پیاده به عبارت دیگر، شما نمی توانید چندین کار را همزمان انجام دهید. بیش از هزار سال پیش، محمد گفت: سوار شدن بر دو شتر در آن واحد غیرممکن است.

همچنین هیچ نظمی در نحوه غذا خوردن ما وجود ندارد: اغلب ما سر میز نمی نشینیم، اما در حال حرکت یک میان وعده می خوریم تا زمان گرانبها را هدر ندهیم. سیستم "فست فود" به شکل تقسیم به منوهای روزمره و تعطیلات به طور محکم در زندگی روزمره ما تثبیت شده است: ما معمولاً تقریباً ایستاده غذا می خوریم و وقتی مهمانان به ما می آیند، فقط برای نشستن پشت میز غذا می پزیم. به نظر ما نشستن پشت میز از امتیاز شاهزادگان اتروسک است. ما حتی متوجه نمی شویم که چگونه به تدریج خود را در همه چیز محدود می کنیم. آیا در مورد سالن های موسیقی در خانه های قرن نوزدهم چیزی شنیده اید؟ بله، در آن زمان سالن موسیقی با پیانو یک اتفاق بسیار رایج بود. امروز چطور؟ افسوس، امروز ما به رادیو، ضبط صوت، ضبط شده توسط دیگران گوش می دهیم، اما فراموش کرده ایم که چگونه هر کاری را خودمان انجام دهیم. ما نمی توانیم پشت پیانو بنشینیم و برای دوستانمان بنوازیم یا بخوانیم. ما فقط می توانیم به آهنگ هایی که توسط شخص دیگری خوانده می شود گوش دهیم و در هرج و مرج ما این به بردگی واقعی تبدیل می شود. همین امر نه تنها در مورد تغذیه، بلکه در مورد بسیاری موارد دیگر نیز صدق می کند.

موافقم، یک شکل کاملاً پوچ از «فشار اجتماعی» اعتصاب کارگران راه آهن است. لطفا به من بگویید چه کسی از آنها رنج می برد؟ میلیونرهایی که می توانند هواپیما اجاره کنند، افراد ثروتمندی که ماشین دارند یا افراد فقیری که فقط می توانند با قطار سفر کنند؟ پاسخ واضح است. البته امروزه خیلی چیزها از مد افتاده است، خیلی چیزها به گذشته تبدیل شده است، خیلی چیزها که اصلا نمی دانیم و در شرایط هرج و مرج چنین روش هایی را تحمل می کنیم و حتی گاهی از آنها حمایت می کنیم. از غلبه بر آنها

چگونه غلبه کنیم؟ به صورت انفرادی - با شناختن خودم شروع کنم، یاد بگیرم تشخیص دهم که قسمت فیزیکی، ذهنی، عاطفی و ذهنی من کجا شروع و به پایان می رسد. من کجا هستم، من کی هستم؟ آنچه من می توانم؟ کدام توانایی ها قبلا توسعه یافته اند و کدام یک هنوز نشان داده نشده اند؟ آیا می توانم پیانو بنوازم، آیا می توانم نقاشی بکشم، مجسمه ها را مجسمه سازی کنم، یا می توانم به سادگی بخوانم، راه بروم، فوتبال بازی کنم - برای چه کاری خوب هستم؟ توانایی ذهنی شما چیست؟ آیا می توانم گفتگو را ادامه دهم؟ آیا می توانم با بی ادبی حیوانی به توهین پاسخ ندهم؟ آیا من قادر به احساسات واقعی و صمیمانه هستم، آیا نمی توانم ریاکار باشم؟ آیا می توانم ایده های ناب و عالی را با ذهن خود درک کنم، زیرا ذهن من همیشه به نفع خود به انواع ترفندها متوسل نمی شود؟ این خودشناسی به ما این امکان را می دهد که واقعاً آزاد باشیم. و اگر خودمان را بشناسیم، با هم جامعه عادلانه تری ایجاد خواهیم کرد که در آن جنگ و خشونت کمتر خواهد بود. بارها از این سکوی فلسفی کوچک در «آکروپولیس جدید» گفته شد: بشریت نه با فرمول‌ها و نظریه‌های مبهم و نه با مدل‌های آینده محتمل، از مشکلات نجات خواهد یافت. بر تمام مشکلات غلبه خواهد کرد و تنها به لطف قدرت خود و اقدامات واقعی خود پیش خواهد رفت. و فقط همینطور. ما با شعارهای روی دیوار دنیا را جای بهتری نخواهیم ساخت. ابتدا باید خودمان بهتر شویم و سعی کنیم اقوام، دوستان، همکاران، همکلاسی هایمان را با مثال خود آلوده کنیم و در نتیجه یک کشف واقعی انجام دهیم، دوباره خودمان را ملاقات کنیم، قدرت درونی و معنوی یک فرد را دوباره کشف کنیم، زیرا این قدرت نمی توان غل و زنجیر کرد

شما می توانید دست و پای یک نفر را ببندید، اما نه روح او را، نه روح او را. روح و روح و خیال و خیال بالاتر از هر زندان و زنجیر و محدودیت و بیماری بالاتر از سن و دوری است. ما باید قدرت درونی را توسعه دهیم که به ما امکان می دهد دوباره در هماهنگی با طبیعت زندگی کنیم، زیرا ما نیاز به بازگشت به طبیعت داریم، اما نه با روش های سازمان های زیست محیطی مدرن - ممنوعیت پیاده روی و پاره کردن پرچم ها. نه، این به معنای بازگشت به طبیعت نیست، این به معنای بازگشت به عصر حجر است.

بازگشت به طبیعت یعنی شروع دوباره طبیعی زندگی کردن، جرات زندگی طبیعی. اگر نقاشی می‌کشید، آنچه را که در قلبتان احساس می‌کنید، نقاشی کنید، از خود نپرسید که آیا به سبک کوبیسم یا پوینتیلیسم ظاهر می‌شود - بگذارید آنچه واقعاً در شماست یا آنچه در اطراف می‌بینید ظاهر شود. اگر نیاز به ابراز نظر در مورد سیاست دارید، خود را به آنچه قبلاً از دیگران شنیده اید محدود نکنید، سعی کنید بفهمید که "سیاست" چیست (از کلمه "polis" ، "شهر" یعنی مدیریت جمعیت) و آنچه یک سیاستمدار باید در قبال حقوق دریافت کند - نه به این دلیل که حرف های بیهوده می زند، بلکه به این دلیل که به مردم خدمت می کند. بیایید تصمیم بگیریم که چگونه فرزندانمان را تربیت کنیم، زیرا اگر اشتباه نکنم هنوز این بحث وجود دارد که آیا آموزش اجباری است، آیا می توان کودکان را در معرض پورنوگرافی قرار داد، اجازه داد با والدین یا معلمان هوسباز و بی ادبانه رفتار کنند. و این چیزی است که ما در مورد آن بحث می کنیم؟ آیا واقعاً آنقدر پایین آمده ایم که هنوز شک داریم که آیا ارزش تحصیل دارد، آیا می توان با بزرگان خود بی ادبی کرد یا به کسانی که به ما آموزش می دهند؟

ما به هیچ وجه نباید اجازه دهیم این اتفاق بیفتد، ما قاطعانه با آن مخالفیم، روح ما عصیان می کند، مانند مشعل شعله ور می شود و ما را صدا می زند: «نه، نباید اینطور باشد، حتی در دوره دلو. حتی اگر تمام آب های دنیا ما را احاطه کنند!» آنها می گویند زمانی طوفانی شد و کشتی نوح ایجاد شد که حیوانات و پرندگان در آن نجات یافتند. آیا خودمان نمی‌خواهیم از این آب‌ها نجات پیدا کنیم، آیا بر اساس یک قدرت برتر، بر اساس یک نظم بالاتر - طبیعی، طبیعی، و تحمیلی توسط کسی، از عقیده خود دست می‌کشیم؟ طبق این دستور، آمیب ها در آب زندگی می کنند، شخص روی پاهای خود می ایستد، نه روی سر، و ستارگان در آسمان در یک مارپیچ کوچک می چرخند - برای ما کوچک، اما در واقع بزرگ. به لطف این نیرو، درختان رشد می کنند، روز به شب، تابستان به زمستان تبدیل می شود. این نیروی جادویی است که زنان و مردان را آفریده است - اینگونه است که عشق متولد می شود، اینگونه کودکان متولد می شوند، اینگونه خانه ها و چیزهای جدید ظاهر می شوند، اینگونه است که هر چیزی که ما دوست داریم ایجاد می شود و آنچه را باید از طریق آن حمل کنیم. دوران زوال، از دوران دلو.

و ما، به عنوان فیلسوف، اعلام می کنیم که لازم است این هرج و مرج را با نظمی جدید شکست دهیم، نظمی که فرد جدیدی را ایجاد می کند - این چیزی است که ما نیاز داریم، و این یک نماد یا یک انتزاع نیست. نمادها به تنهایی کافی نیستند، نمادها فقط ایده ها را به تصویر می کشند، بلکه شخصی لازم است که آنها را احیا کند، آنها را اعلام کند، یادداشت کند، آنها را در سنگ تجسم بخشد و روز به روز آنها را زندگی کند. به عبارت دیگر باید با طبیعت هماهنگ زندگی کنیم و در مقابل آن مقاومت نکنیم، باید ادامه دهنده نیاکان خود و الگوی انسان آینده باشیم. و اجازه دهید کسانی که سخنرانی می کنند شاگردان داشته باشند، و نه فقط دانش آموزانی که می توانند گاهی اوقات به سمت معلم گوجه فرنگی پرتاب کنند. بگذارید جوانان به یاد داشته باشند که روزی پیر خواهند شد و به شنوندگان جوان نیاز خواهند داشت. بگذارید افراد مسن به یاد داشته باشند: جوانی نه تنها مربوط به سلول های اپیتلیال، بلکه مربوط به دنیای درون، قلب است. این آفرودیت طلایی یونانیان است که قدرت روح، جوانی، قدرتی را که ما در این اتاق صحبت می کنیم و آزادانه انتخاب می کنیم، تجسم می کند: قدرت انسان و ایمان به خدا. دوستان عزیز چرا ما امروز خجالت میکشیم که بگیم به خدا ایمان داریم ولی از گفتن انواع چرندیات خجالت نمیکشیم؟ امروز مردم خجالت می کشند روی دیوار بنویسند: «من به خدا ایمان دارم» اما بدون عذاب وجدان روی درب مؤسسات می نویسند: «تو احمقی!» دنیا کمی دیوانه شده است و واضح است که دیوانگان را نمی توان مجازات کرد یا ترسید - باید با آنها رفتار کرد.

بنابراین، همه ما باید مانند اسکلپیوس شویم - خدای پزشکی، شفا دهنده جانها (فیلسوف همین است!). هر کس به جای خود، در میان دوستان یا در میان غریبه ها، در میان مردان، زنان، کودکان یا پیران، می تواند در میان طوفان ها و آب ها، چراغ راه، تکیه گاه تزلزل ناپذیر شود. دوست دارم این سخنان سرشار از امید و نیروی درونی را به خاطر بسپارید. من از همه می خواهم: بر خود غلبه کنید، در برابر تمام آزمایشات ممکن و غیرممکن مقاومت کنید، هماهنگی روح پاک خود را حفظ کنید تا نیروهای تاریک هرج و مرج را شکست دهید.

خورخه آنخل لیوراگا، بنیانگذار مکتب فلسفی آکروپولیس جدید

برگرفته از کتاب جهانی بشردوستانه نویسنده زینوویف الکساندر الکساندرویچ

هرج و مرج افکار در سرم گردبادی از افکار وجود دارد. و هیچ راهی برای سازماندهی آنها وجود ندارد. من تنها هستم. و رو، فیل و دیگران همکارهای من فقط هرج و مرج افکار خود را به سر من می ریزند و افکار من را بیشتر گیج می کنند. اندیشیدن با آرامش در مورد حجم عظیمی از اطلاعات که بر روی آن قرار گرفته اند، زمان می برد

برگرفته از کتاب امپراتوری آمریکا نویسنده اوتکین آناتولی ایوانوویچ

4. هرج و مرج جهان از سیاست خارجی آمریکا وحشت زده است: دیپلماسی قایق‌های توپ‌دار، توانایی‌های عظیم هسته‌ای، سیاست اعلام‌شده مبتذل «سلطه در سراسر طیف»، بی‌تفاوتی شگفت‌آور نسبت به زندگی غیر آمریکایی‌ها، مداخلات نظامی وحشیانه،

از کتاب امپراتوری ولادیمیر پوتین نویسنده

هرج و مرج پایدار یکی دیگر از افسانه های منتشر شده توسط بطن شناسان کرملین: اوکراین در شرف فرو رفتن در دریایی از هرج و مرج ناشی از رویارویی بین شرق و غرب کشور است. و از این دریا فقط خرابه های یک دولت جوان متکبر بیرون خواهد آمد.

برگرفته از کتاب روزنامه فردا 791 (3 2009) نویسنده روزنامه زاوترا

هرج و مرج جهان اما سناریوی دوم نیز ممکن است - یک جنگ داخلی جهانی، نوعی خیزش طبقه متوسط ​​که به مصرف و فراوانی اعتبار گره خورده است، که دانشمندان علوم سیاسی مانند بوریس کاگارلیتسکی درباره آن هشدار دادند. نوعی فروپاشی جهانی "فوریه 1917"

برگرفته از کتاب روزنامه فردا 240 (27 1998) نویسنده روزنامه زاوترا

[آشوب] همانطور که شما سفارش می دهید... یک بار در خانه مرکزی هنرمندان در کریمسکی وال، سرگئی بوچاروف، هنرمند میهن پرست مسکو، نویسنده تعدادی از آثار با گرایش تند ضد یلتسین، یک نمایشگاه شخصی برگزار کرد. پس از آن به بخش نمایشگاه رفت تا از زمان برگزاری بعدی خود مطلع شود

برگرفته از کتاب روزنامه فردا 251 (38 1998) نویسنده روزنامه زاوترا

گزارش‌های هرج و مرج قفقازی که در هفته‌های اخیر از قفقاز شمالی می‌آیند، در یکنواختی خود ناامیدکننده هستند. گزارش‌ها مانند گذشته پر از شرح تیراندازی، اخبار گروگان‌گیری، انفجار در خیابان‌های شهر، تجمعات شلوغ است که همه به آن می‌پردازند.

برگرفته از کتاب مبانی متاساتانیسم. بخش اول. چهل قانون متا شیطان پرست نویسنده مورگن فریتز موسیویچ

قانون 30. زندگی هرج و مرج است. نظم مرده است اشتیاق به نظم شبیه به نکروفیلی است. از این گذشته، زندگی با مرگ متفاوت است، زیرا دائماً در حال تغییر و توسعه است. یک موجود زنده را متوقف کنید و چه چیزی به دست می آورید؟ جسد مرده س-30-1: معلوم می شود که دستیابی به نظم غیرممکن است؟ در باره:

برگرفته از کتاب روزنامه ادبی 6320 (شماره 16 2011) نویسنده روزنامه ادبی

کارنامه نویسنده و آشوب "LG" نویسنده و هرج و مرج آندری یاخونتوف ساختمان تکان خورده ادبیات می خواهم شباهتی شاید ساده لوحانه بین خدا و نویسنده ترسیم کنم. خدا و نویسنده جهان را خلق می‌کنند (یا بازآفرینی می‌کنند) و از پیش می‌دانند که در نهایت به چه چیزی می‌رسند و چه چیزی در خود دارند.

از کتاب جدیدترین پوتین. چه چیزی در انتظار روسیه است؟ نویسنده بلکوفسکی استانیسلاو الکساندرویچ

هرج و مرج پایدار یکی دیگر از افسانه های منتشر شده توسط بطن شناسان کرملین: اوکراین در شرف فرو رفتن در دریایی از هرج و مرج ناشی از رویارویی بین شرق و غرب کشور است. و از این دریا فقط خرابه های یک دولت جوان متکبر بیرون خواهد آمد.

از کتاب پایان دادن به فدرال رزرو توسط پل ران

9 آشوب کنونی در سال 2008، آمریکایی ها شوک بزرگی را تجربه کردند. اقتصاد برای مدتی راکد بود، اما در پاییز خانه کارت به سادگی شروع به فروپاشی کرد. دولت وحشت کرد و چشم مردم به این واقعیت باز شد که ما در یک اقتصاد حبابی زندگی می کنیم

از کتاب توطئه های سیا توسط آنتونل دیوید

6. عملیات "آشوب" مواد تهیه شده توسط لوسین کووالسون "شما در اینجا کار خوبی انجام دادید. اما ناآرامی در دیترویت در مقایسه با آنچه اتفاق می افتد زمانی که همه سیاه پوستان متحد، آنچه متعلق به آن است را به دست خود بگیرند، مانند یک پیک نیک به نظر می رسد. این سخنان را راف گفته است

از کتاب روسیه، برخیز! شورش برهنه کردن نویسنده دورنکو سرگئی لئونیدوویچ

هرج و مرج از ایالات متحده آمریکا برای مدت طولانی چیزی را اشغال نکرده است. ایالات متحده در هرج و مرج است. این مفهوم آنهاست. اجازه دهید به شما یادآوری کنم که این مفهومی است که توسط دیک چنی در اوایل دهه 2000 تدوین شد. این مفهوم آشوب کنترل شده است. ایالات متحده اشغال نیست، بلکه هرج و مرج می آورد. چون آن ها

برگرفته از کتاب درباره طبیعت امر مقدس. به سرچشمه های تجربه معنوی نویسنده لوگوفسکی گریگوری

هرج و مرج و فرهنگ اگر فرهنگ مجموعه ای پایدار معنوی و ایدئولوژیک است که توسط مجموعه ای از اشیاء و هنجارهای مقدس، مقررات، اقداماتی که از آنها حمایت می کند و از آنها سرچشمه می گیرد، شکل می گیرد، آنگاه آنتاگونیست اصلی آن هرج و مرج است - دنیای طبیعت وحشی، طبیعی،

نویسنده روزنامه زاوترا

«آشوب کنترل شده» «آشوب کنترل شده» آنتون سوریکوف آنتون سوریکوف «آشوب کنترل شده» سوارکار قرقیز در کاخ آکایف چیزی است که در فضای پس از شوروی سابق بی سابقه است. در نگاه اول، خلاقیت زنده توده های انقلابی را در برابر خود می بینیم. اما در واقعیت این است

از کتاب روسیه - کشوری از مردم عادی نویسنده اسلزین والری بوریسوویچ

فصل 13 آشوب و نظم یک سیاستمدار به انتخابات بعدی فکر می کند، یک دولتمرد به نسل های بعدی فکر می کند. وینستون چرچیل پس از سخنرانی فولتون دبلیو چرچیل در مارس 1945 که آغازگر جنگ سرد و آغاز اجرای طرح مبارزه پس از جنگ علیه اتحاد جماهیر شوروی بود.

برگرفته از کتاب روزنامه فردا 592 (13 2005) نویسنده روزنامه زاوترا

«آشوب کنترل شده» «آشوب کنترل شده» آنتون سوریکوف 0 آنتون سوریکوف «آشوب کنترل شده» سوارکار قرقیز در کاخ آکایف چیزی است که در فضای پس از شوروی سابق بی سابقه است. در نگاه اول، خلاقیت زنده توده های انقلابی را در برابر خود می بینیم. اما در واقعیت این است