Ιστορία των Ετρούσκων. Προέλευση των Ετρούσκων

Ετρούσκοι στη χερσόνησο των Απεννίνων Το όνομα αυτού του λαού, αποδεκτό στην ιστορική επιστήμη, το πήρε από Ρωμαίους συγγραφείς. Οι Λατίνοι συγγραφείς αποκαλούσαν αυτόν τον λαό «Ετρούσκους» ή «Τούσκους», καθώς και Λυδοί, οι Έλληνες συγγραφείς τους ονόμασαν «Τυρρηνούς» ή «Τυρσένους», αλλά οι ίδιοι ήταν Ετρούσκοι.

Οι Ετρούσκοι θεωρούνται οι δημιουργοί του πρώτου ανεπτυγμένου πολιτισμού στη χερσόνησο των Απεννίνων, των οποίων τα επιτεύγματα, πολύ πριν από τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία, περιλάμβαναν μεγάλες πόλεις με αξιοσημείωτη αρχιτεκτονική, όμορφη μεταλλοτεχνία, κεραμική, ζωγραφική και γλυπτική, εκτεταμένα συστήματα αποχέτευσης και άρδευσης, αλφάβητο, και αργότερα η κοπή νομισμάτων. Ίσως οι Ετρούσκοι να ήταν νεοφερμένοι από την άλλη πλευρά της θάλασσας. Οι πρώτοι οικισμοί τους στην Ιταλία ήταν ευημερούσες κοινότητες που βρίσκονταν στο κεντρικό τμήμα της δυτικής ακτής της, σε μια περιοχή που ονομάζεται Ετρουρία (περίπου το έδαφος της σύγχρονης Τοσκάνης και του Λάτσιο). Οι αρχαίοι Έλληνες γνώριζαν τους Ετρούσκους με το όνομα Τυρρηνοί (ή Tyrseni), και το τμήμα της Μεσογείου μεταξύ της χερσονήσου των Απεννίνων και των νησιών Σικελίας, Σαρδηνίας και Κορσικής ήταν (και ονομάζεται τώρα) Τυρρηνικό πέλαγος, αφού κυριαρχούσαν οι Ετρούσκοι ναυτικοί. εδώ για αρκετούς αιώνες. Οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν τους Ετρούσκους Τοσκάνους (εξ ου και η σύγχρονη Τοσκάνη) ή Ετρούσκους, ενώ οι ίδιοι οι Ετρούσκοι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Rasna ή Rasenna. Κατά την εποχή της μεγαλύτερης τους δύναμης, περίπου. 7ος–5ος αιώνας π.Χ., οι Ετρούσκοι επέκτειναν την επιρροή τους σε ένα μεγάλο μέρος της χερσονήσου των Απεννίνων, ακριβώς μέχρι τους πρόποδες των Άλπεων στα βόρεια και στα περίχωρα της Νάπολης στο νότο. Τους υποτάχθηκε και η Ρώμη. Παντού η κυριαρχία τους έφερε μαζί της υλική ευημερία, μεγάλης κλίμακας μηχανολογικά έργα και επιτεύγματα στον τομέα της αρχιτεκτονικής. Σύμφωνα με την παράδοση, η Ετρουρία είχε μια συνομοσπονδία δώδεκα μεγάλων πόλεων-κρατών, ενωμένων σε μια θρησκευτική και πολιτική ένωση. Σχεδόν σίγουρα περιελάμβαναν τα Caere (σύγχρονο Cerveteri), Tarquinia (σύγχρονη Tarquinia), Vetulonia, Veii και Volaterr (σύγχρονη Volterra) - όλα ακριβώς πάνω ή κοντά στην ακτή, καθώς και Perusia (σύγχρονη Perugia), Cortona, Volsinia (σύγχρονο Orvieto) και Arretium (σύγχρονο Arezzo) στο εσωτερικό της χώρας. Άλλες σημαντικές πόλεις περιλαμβάνουν το Vulci, το Clusium (σημερινό Chiusi), το Falerii, το Populonia, το Rusella και το Fiesole.

ΚΑΤΑΓΩΓΗ, ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Προέλευση.

Η παλαιότερη αναφορά των Ετρούσκων που βρίσκουμε Ομηρικοί ύμνοι(Ύμνος στον Διόνυσο, 8), που λέει πώς αυτός ο θεός αιχμαλωτίστηκε κάποτε από Τυρρηνούς πειρατές. Ο Ησίοδος μέσα Θεογονία(1016) αναφέρει «τη δόξα των εστεμμένων Τυρρηνών» και ο Πίνδαρος (1ος Πυθική Ωδή, 72) κάνει λόγο για την πολεμική κραυγή των Τυρρηνών. Ποιοι ήταν αυτοί οι διάσημοι πειρατές, προφανώς ευρέως γνωστοί στον αρχαίο κόσμο; Από την εποχή του Ηροδότου (5ος αιώνας π.Χ.), το πρόβλημα της προέλευσής τους απασχολεί ιστορικούς, αρχαιολόγους και ερασιτεχνικούς. Η πρώτη θεωρία που υπερασπίζεται τη Λυδική, ή την ανατολική, καταγωγή των Ετρούσκων ανάγεται στον Ηρόδοτο (I 94). Γράφει ότι επί Άτις ξέσπασε σφοδρός λιμός στη Λυδία και ο μισός πληθυσμός αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα αναζητώντας τροφή και νέο μέρος να ζήσει. Πήγαν στη Σμύρνη, κατασκεύασαν εκεί πλοία και, περνώντας από πολλές πόλεις λιμάνια της Μεσογείου, εγκαταστάθηκαν τελικά ανάμεσα στους Όμπρικες στην Ιταλία. Εκεί οι Λυδοί άλλαξαν το όνομά τους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους Τυρρηνούς προς τιμή του αρχηγού τους Τυρρήνη, γιου του βασιλιά. Η δεύτερη θεωρία έχει επίσης τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Ο Διονύσιος ο Αλικαρνασσός, ένας Αυγουστιανός ρήτορας, αμφισβητεί τον Ηρόδοτο, υποστηρίζοντας ( Ρωμαϊκές αρχαιότητες, I 30), ότι οι Ετρούσκοι δεν ήταν άποικοι, αλλά ένας ντόπιος και αρχαιότερος λαός, διαφορετικός από όλους τους γείτονές τους στη χερσόνησο των Απεννίνων τόσο στη γλώσσα όσο και στα έθιμα. Η τρίτη θεωρία, που διατυπώθηκε από τον N. Frere τον 18ο αιώνα, αλλά εξακολουθεί να έχει υποστηρικτές, υπερασπίζεται τη βόρεια καταγωγή των Ετρούσκων. Σύμφωνα με αυτήν, οι Ετρούσκοι, μαζί με άλλες ιταλικές φυλές, διείσδυσαν στο ιταλικό έδαφος μέσω των αλπικών περασμάτων. Τα αρχαιολογικά δεδομένα προφανώς μιλούν υπέρ της πρώτης εκδοχής της προέλευσης των Ετρούσκων. Ωστόσο, η ιστορία του Ηροδότου πρέπει να προσεγγιστεί με προσοχή. Φυσικά, οι εξωγήινοι πειρατές της Λυδίας δεν κατοίκησαν τις ακτές της Τυρρηνίας ταυτόχρονα, αλλά μάλλον μετακινήθηκαν εδώ σε πολλά κύματα. Από τα μέσα περίπου του 8ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η κουλτούρα των Villanova (της οποίας οι φορείς ήταν εδώ νωρίτερα) υπέστη αλλαγές κάτω από σαφή ανατολική επιρροή. Ωστόσο, το τοπικό στοιχείο ήταν αρκετά ισχυρό ώστε να έχει σημαντικό αντίκτυπο στη διαδικασία διαμόρφωσης των νέων ανθρώπων. Αυτό μας επιτρέπει να συμβιβάσουμε τα μηνύματα του Ηροδότου και του Διονυσίου.

Ιστορία.

Φτάνοντας στην Ιταλία, οι νεοφερμένοι κατέλαβαν τα εδάφη βόρεια του ποταμού Τίβερη κατά μήκος της δυτικής ακτής της χερσονήσου και ίδρυσαν οικισμούς με πέτρινους τοίχους, καθένας από τους οποίους έγινε ανεξάρτητη πόλη-κράτος. Δεν ήταν πολλοί οι ίδιοι οι Ετρούσκοι, αλλά η υπεροχή τους σε όπλα και στρατιωτική οργάνωση τους επέτρεψε να κατακτήσουν τον τοπικό πληθυσμό. Έχοντας εγκαταλείψει την πειρατεία, δημιούργησαν επικερδές εμπόριο με τους Φοίνικες, τους Έλληνες και τους Αιγύπτιους και ασχολήθηκαν ενεργά με την παραγωγή κεραμικών, τερακότας και μεταλλικών προϊόντων. Υπό τη διαχείρισή τους, χάρη στην αποτελεσματική χρήση της εργασίας και την ανάπτυξη συστημάτων αποστράγγισης, η γεωργία βελτιώθηκε σημαντικά εδώ.

Από τις αρχές του 7ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Ετρούσκοι άρχισαν να επεκτείνουν την πολιτική τους επιρροή προς μια νότια κατεύθυνση: οι Ετρούσκοι βασιλείς κυβέρνησαν τη Ρώμη και η σφαίρα επιρροής τους επεκτάθηκε στις ελληνικές αποικίες της Καμπανίας. Οι συντονισμένες ενέργειες των Ετρούσκων και των Καρχηδονίων αυτή την περίοδο, στην πράξη, εμπόδισαν σημαντικά τον ελληνικό αποικισμό στη δυτική Μεσόγειο. Ωστόσο, μετά το 500 π.Χ. Η επιρροή τους άρχισε να μειώνεται. ΕΝΤΑΞΕΙ. 474 π.Χ Οι Έλληνες τους προκάλεσαν μεγάλη ήττα και λίγο αργότερα άρχισαν να αισθάνονται την πίεση των Γαλατών στα βόρεια σύνορά τους. Στις αρχές κιόλας του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι πόλεμοι με τους Ρωμαίους και μια ισχυρή γαλατική εισβολή στη χερσόνησο υπονόμευσαν για πάντα τη δύναμη των Ετρούσκων. Σταδιακά απορροφήθηκαν από το διευρυνόμενο ρωμαϊκό κράτος και εξαφανίστηκαν σε αυτό.

Πολιτικοί και κοινωνικοί θεσμοί.

Το πολιτικό και θρησκευτικό κέντρο της παραδοσιακής συνομοσπονδίας των δώδεκα ετρουσκικών πόλεων, καθεμία από τις οποίες διοικούνταν από ένα lucumo, ήταν το κοινό τους καταφύγιο Fanum Voltumnae κοντά στη σύγχρονη Bolsena. Προφανώς το λούκουμον κάθε πόλης εκλεγόταν από την τοπική αριστοκρατία, αλλά είναι άγνωστο ποιος είχε την εξουσία στην ομοσπονδία.

Οι βασιλικές εξουσίες και τα προνόμια αμφισβητήθηκαν κατά καιρούς από τους ευγενείς. Για παράδειγμα, μέχρι τα τέλη του 6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ετρουσκική μοναρχία στη Ρώμη ανατράπηκε και αντικαταστάθηκε από μια δημοκρατία. Οι κυβερνητικές δομές δεν υπέστησαν ριζικές αλλαγές, εκτός από το ότι δημιουργήθηκε ο θεσμός των ετησίως εκλεγμένων δικαστών. Ακόμη και ο τίτλος του βασιλιά (lucumo) διατηρήθηκε, αν και είχε χάσει το πρώην πολιτικό του περιεχόμενο και τον κληρονόμησε ένας ανήλικος υπάλληλος που εκτελούσε ιερατικά καθήκοντα (rex sacrificulus).

Η κύρια αδυναμία της ετρουσκικής συμμαχίας ήταν, όπως στην περίπτωση των ελληνικών πόλεων-κρατών, η έλλειψη συνοχής και η ανικανότητά της να αντισταθεί με ενιαίο μέτωπο τόσο στη ρωμαϊκή επέκταση στο νότο όσο και στη Γαλλική εισβολή στο βορρά.

Κατά την περίοδο της πολιτικής κυριαρχίας των Ετρούσκων στην Ιταλία, η αριστοκρατία τους είχε πολλούς σκλάβους που χρησιμοποιήθηκαν ως υπηρέτες και σε αγροτικές εργασίες. Ο οικονομικός πυρήνας του κράτους ήταν η μεσαία τάξη των βιοτεχνών και των εμπόρων. Οι οικογενειακοί δεσμοί ήταν ισχυροί, με κάθε φυλή περήφανη για τις παραδόσεις της και τις φύλαγε με ζήλια. Το ρωμαϊκό έθιμο, σύμφωνα με το οποίο όλα τα μέλη της φυλής έλαβαν ένα κοινό (οικογενειακό) όνομα, πιθανότατα χρονολογείται από την ετρουσκική κοινωνία. Ακόμη και κατά την περίοδο της παρακμής του κράτους, οι γόνοι των ετρουσκικών οικογενειών ήταν περήφανοι για τις γενεαλογίες τους. Ο Μαικήνας, φίλος και σύμβουλος του Αυγούστου, μπορούσε να καυχηθεί για την καταγωγή του από τους Ετρούσκους βασιλιάδες: οι βασιλικοί του πρόγονοι ήταν οι Λούκομονες της πόλης του Αρρέτιου.

Στην ετρουσκική κοινωνία, οι γυναίκες έκαναν μια εντελώς ανεξάρτητη ζωή. Μερικές φορές ακόμη και η γενεαλογία ανιχνευόταν μέσω της γυναικείας γραμμής. Σε αντίθεση με την ελληνική πρακτική και σύμφωνα με τα μεταγενέστερα ρωμαϊκά έθιμα, οι Ετρούσκες ματρόνες και νεαρά κορίτσια της αριστοκρατίας βλέπονταν συχνά σε δημόσιες συγκεντρώσεις και δημόσια θεάματα. Η χειραφετημένη θέση των Ετρούσκων γυναικών οδήγησε σε Έλληνες ηθικολόγους των επόμενων αιώνων να καταδικάσουν τα ήθη των Τυρρηνών.

Θρησκεία.

Ο Λίβιος (V 1) περιγράφει τους Ετρούσκους ως «έναν λαό πιο αφοσιωμένο από όλους τους άλλους στις θρησκευτικές τους τελετές». Αρνόβιος, χριστιανός απολογητής του 4ου αι. μ.Χ., χαρακτηρίζει την Ετρουρία ως «μητέρα των δεισιδαιμονιών» ( Εναντίον των ειδωλολατρών, VII 26). Το γεγονός ότι οι Ετρούσκοι ήταν θρησκευόμενοι και δεισιδαίμονες επιβεβαιώνεται από λογοτεχνικά στοιχεία και μνημεία. Έχουν διατηρηθεί τα ονόματα πολλών θεών, ημίθεων, δαιμόνων και ηρώων, τα οποία είναι γενικά ανάλογα με τις ελληνικές και ρωμαϊκές θεότητες. Έτσι, η ρωμαϊκή τριάδα του Δία, του Juno και της Minerva αντιστοιχούσε στους Ετρούσκους Tin, Uni και Menva. Έχουν επίσης διατηρηθεί στοιχεία (για παράδειγμα, στους πίνακες του τάφου Orko) που υποδεικνύουν τη φύση των ιδεών για την ευδαιμονία και τη φρίκη της μετά θάνατον ζωής.

Στο λεγόμενο Ετρουσκικές διδασκαλίες(Etrusca disciplina), αρκετά βιβλία που συντάχθηκαν τον 2ο αι. π.Χ., το περιεχόμενο του οποίου μπορούμε να κρίνουμε μόνο με βάση αποσπασματικές οδηγίες μεταγενέστερων συγγραφέων, συλλέχθηκαν πληροφορίες και οδηγίες σχετικά με τις ετρουσκικές θρησκευτικές πεποιθήσεις, ήθη και τελετουργικά. Υπήρχαν: 1) libri haruspicini, βιβλία για προβλέψεις. 2) libri fulgurales, βιβλία για τον κεραυνό. 3) libri rituales, βιβλία για τελετουργίες. Το Libri haruspicini δίδαξε την τέχνη της εξακρίβωσης της βούλησης των θεών μέσω της εξέτασης των σπλάχνων (κυρίως του ήπατος) ορισμένων ζώων. Ένας μάντης που ειδικευόταν σε αυτό το είδος μαντείας ονομαζόταν haruspex. Το Libri fulgurales αφορούσε την ερμηνεία του κεραυνού, την εξιλέωση και την εξιλέωση του. Ο ιερέας που ήταν υπεύθυνος για αυτή τη διαδικασία ονομαζόταν φιγούρα. Οι τελετουργίες libri συζητούσαν τους κανόνες της πολιτικής και κοινωνικής ζωής και τις συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης, συμπεριλαμβανομένης της μετά θάνατον ζωής. Αυτά τα βιβλία ήταν επιφορτισμένα με μια ολόκληρη ιεραρχία ειδικών. Τελετές και δεισιδαιμονίες που περιγράφονται στο Ετρουσκικές διδασκαλίες, συνέχισε να επηρεάζει τη ρωμαϊκή κοινωνία μετά την αλλαγή της εποχής μας. Τελευταία αναφορά για τη χρήση των ετρουσκικών τελετουργιών στην πράξη βρίσκουμε το 408 μ.Χ., όταν οι ιερείς που ήρθαν στη Ρώμη πρότειναν να αποκρούσουν τον κίνδυνο από την πόλη από τους Γότθους, με επικεφαλής τον Αλάριχο.

Οικονομία.

Όταν ο Ρωμαίος πρόξενος Σκιπίωνας Αφρικανός ετοιμαζόταν να εισβάλει στην Αφρική, δηλ. για την εκστρατεία που έμελλε να τερματίσει τον 2ο Punic War, πολλές ετρουσκικές κοινότητες του πρόσφεραν τη βοήθειά τους. Από το μήνυμα του Λίβιου (XXVIII 45) μαθαίνουμε ότι η πόλη Caere υποσχέθηκε να παρέχει σιτηρά και άλλα τρόφιμα για τα στρατεύματα. Η Populonia ανέλαβε να προμηθεύσει σίδηρο, Tarquinia - καμβάς, Volaterr - μέρη εξοπλισμού πλοίων. Ο Αρρέτιος υποσχέθηκε να παράσχει 3.000 ασπίδες, 3.000 κράνη και 50.000 ακόντια, κοντές λούτσες και ακόντια, καθώς και τσεκούρια, φτυάρια, δρεπάνια, καλάθια και 120.000 μέτρα σιτάρι. Η Περούσια, ο Κλούσιος και ο Ρουκέλλης υποσχέθηκαν να διαθέσουν σιτηρά και ξυλεία πλοίων. Αν τέτοιες υποχρεώσεις αναλήφθηκαν το 205 π.Χ., όταν η Ετρουρία είχε ήδη χάσει την ανεξαρτησία της, τότε κατά τα χρόνια της ετρουσκικής ηγεμονίας στην Ιταλία, η γεωργία, η βιοτεχνία και το εμπόριο της θα έπρεπε να είχαν πραγματικά ακμάσει. Εκτός από την παραγωγή σιτηρών, ελιών, κρασιού και ξυλείας, ο αγροτικός πληθυσμός ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, την εκτροφή προβάτων, το κυνήγι και το ψάρεμα. Οι Ετρούσκοι κατασκεύαζαν επίσης οικιακά σκεύη και προσωπικά είδη. Η ανάπτυξη της παραγωγής διευκολύνθηκε από την άφθονη προμήθεια σιδήρου και χαλκού από το νησί Έλβα. Η Populonia ήταν ένα από τα κύρια κέντρα της μεταλλουργίας. Τα ετρουσκικά προϊόντα διείσδυσαν στην Ελλάδα και τη Βόρεια Ευρώπη.

ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ

Ιστορία των ανασκαφών.

Οι Ετρούσκοι αφομοιώθηκαν από τους Ρωμαίους κατά τους τελευταίους 3 αιώνες π.Χ., αλλά επειδή η τέχνη τους εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, οι ετρουσκικοί ναοί, τα τείχη των πόλεων και οι τάφοι επέζησαν αυτής της περιόδου. Τα ίχνη του ετρουσκικού πολιτισμού ήταν εν μέρει θαμμένα υπόγεια μαζί με τα ρωμαϊκά ερείπια και γενικά δεν τράβηξαν την προσοχή κατά τον Μεσαίωνα (ωστόσο, κάποια επιρροή της ετρουσκικής ζωγραφικής βρίσκεται στον Τζιότο). όμως κατά την Αναγέννηση ενδιαφέρθηκαν ξανά και κάποια από αυτά ανασκάφηκαν. Μεταξύ εκείνων που επισκέφθηκαν τους ετρουσκικούς τάφους ήταν ο Μιχαήλ Άγγελος και ο Τζόρτζιο Βαζάρι. Ανάμεσα στα διάσημα αγάλματα που ανακαλύφθηκαν τον 16ο αιώνα είναι η περίφημη Χίμαιρα (1553), η Μινέρβα του Αρέτσο (1554) και τα λεγόμενα. Ομιλητής(Arringatore) - ένα πορτρέτο άγαλμα κάποιου αξιωματούχου, που βρέθηκε κοντά στη λίμνη Trasimene το 1566. Τον 17ο αιώνα. ο αριθμός των ανασκαμμένων αντικειμένων αυξήθηκε, και τον 18ο αι. Η εκτενής μελέτη των ετρουσκικών αρχαιοτήτων προκάλεσε τεράστιο ενθουσιασμό (ετρουσκερία, δηλ. «ετρουσκική μανία») μεταξύ των Ιταλών επιστημόνων που πίστευαν ότι ο ετρουσκικός πολιτισμός ήταν ανώτερος από τον αρχαίο ελληνικό. Στην πορεία λίγο πολύ συστηματικών ανασκαφών ερευνητές του 19ου αι. ανακάλυψε χιλιάδες από τους πλουσιότερους ετρουσκικούς τάφους, γεμάτους με ετρουσκική μεταλλοτεχνία και ελληνικά αγγεία, σε Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, τάφος Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia και πολλά άλλα μέρη. Τον 20ο αιώνα Ιδιαίτερα σημαντικές ήταν οι ανακαλύψεις γλυπτών ναών στο Veii (1916 και 1938) και μια πλούσια ταφή στο Comacchio (1922) στις ακτές της Αδριατικής. Σημαντική πρόοδος έχει σημειωθεί στην κατανόηση των ετρουσκικών αρχαιοτήτων, ιδιαίτερα μέσω των προσπαθειών του Ινστιτούτου Ετρουσκικών και Ιταλικών Σπουδών στη Φλωρεντία και του επιστημονικού του περιοδικού Studi Etruschi, που εκδίδεται από το 1927.

Γεωγραφική κατανομή μνημείων.

Ο αρχαιολογικός χάρτης των μνημείων που άφησαν οι Ετρούσκοι αντικατοπτρίζει την ιστορία τους. Οι παλαιότεροι οικισμοί, που χρονολογούνται γύρω στο 700 π.Χ., βρίσκονται στην παράκτια περιοχή μεταξύ της Ρώμης και του νησιού Έλβα: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia και Populonia. Από τα τέλη του 7ου αιώνα και σε όλο τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο πολιτισμός των Ετρούσκων εξαπλώθηκε στην ηπειρωτική χώρα από την Πίζα στα βόρεια και κατά μήκος των Απεννίνων. Εκτός από την Ούμπρια, οι ετρουσκικές κτήσεις περιλάμβαναν πόλεις που τώρα φέρουν τα ονόματα Φιεζόλε, Αρέτσο, Κορτόνα, Τσιούζι και Περούτζια. Ο πολιτισμός τους διείσδυσε νότια, στις σύγχρονες πόλεις Orvieto, Falerii και Ρώμη, και τελικά πέρα ​​από τη Νάπολη και στην Καμπανία. Αντικείμενα του ετρουσκικού πολιτισμού έχουν ανακαλυφθεί στο Velletri, Praeneste, Conca, Capua και Pompeii. Η Μπολόνια, το Marzabotto και η Spina έγιναν κέντρα αποικισμού των Ετρούσκων των περιοχών πέρα ​​από την οροσειρά των Απεννίνων. Αργότερα, το 393 π.Χ., οι Γαλάτες εισέβαλαν σε αυτά τα εδάφη. Μέσω του εμπορίου, η ετρουσκική επιρροή εξαπλώθηκε και σε άλλες περιοχές της Ιταλίας.

Με την αποδυνάμωση της δύναμης των Ετρούσκων κάτω από τα χτυπήματα των Γαλατών και των Ρωμαίων, συρρικνώθηκε και η περιοχή διανομής του υλικού πολιτισμού τους. Ωστόσο, σε ορισμένες πόλεις της Τοσκάνης, οι πολιτιστικές παραδόσεις και η γλώσσα επιβίωσαν μέχρι τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην Κλούσια, η τέχνη που ανήκε στην ετρουσκική παράδοση παρήχθη μέχρι περίπου το 100 π.Χ. στη Volaterra - μέχρι το 80 π.Χ. περίπου, και στην Περουσία - μέχρι το 40 περίπου π.Χ. Ορισμένες ετρουσκικές επιγραφές χρονολογούνται από μια εποχή μετά την εξαφάνιση των ετρουσκικών κρατών και μπορεί να χρονολογούνται από την εποχή του Αυγούστου.

Τάφοι.

Τα παλαιότερα ίχνη των Ετρούσκων μπορούν να εντοπιστούν μέσω των ταφών τους, που συχνά βρίσκονται σε ξεχωριστούς λόφους και, για παράδειγμα, στο Caere και την Tarquinia, που ήταν πραγματικές πόλεις των νεκρών. Ο απλούστερος τύπος τάφου, που εξαπλώθηκε περίπου από το 700 π.Χ., είναι μια εσοχή λαξευμένη στο βράχο. Για τους βασιλιάδες και τους συγγενείς τους, αυτοί οι τάφοι προφανώς έγιναν μεγαλύτεροι. Τέτοιοι είναι οι τάφοι των Bernardini και Barberini στο Praeneste (περίπου 650 π.Χ.), με πολυάριθμες διακοσμήσεις σε χρυσό και ασήμι, χάλκινους τρίποδες και καζάνια, καθώς και αντικείμενα από γυαλί και ελεφαντόδοντο που έφεραν από τη Φοινίκη. Από τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μια τυπική τεχνική ήταν η σύνδεση πολλών θαλάμων μεταξύ τους, έτσι ώστε να δημιουργηθούν ολόκληρες υπόγειες κατοικίες διαφορετικών μεγεθών. Είχαν πόρτες, μερικές φορές παράθυρα και συχνά πέτρινους πάγκους στους οποίους έβαζαν τους νεκρούς. Σε ορισμένες πόλεις (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia και Clusium), τέτοιοι τάφοι καλύφθηκαν με επιχώσεις διαμέτρου έως 45 m, χτισμένοι στην κορυφή φυσικών λόφων. Σε άλλα μέρη (για παράδειγμα, στο San Giuliano και τη Norcia), κρύπτες λαξεύτηκαν σε απότομους βράχους, δίνοντάς τους την εμφάνιση σπιτιών και ναών με επίπεδες ή επικλινείς στέγες.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει η αρχιτεκτονική μορφή των τάφων, κτισμένων με πελεκητή πέτρα. Ένας μακρύς διάδρομος χτίστηκε για τον ηγεμόνα της πόλης Cere, πάνω από τον οποίο τεράστιοι πέτρινοι ογκόλιθοι σχημάτιζαν ένα ψεύτικο μυτερό θησαυροφυλάκιο. Ο σχεδιασμός και η τεχνική κατασκευής αυτού του τάφου θυμίζει τους τάφους στο Ουγκαρίτ (Συρία) που χρονολογούνται από την εποχή του κρητικο-μυκηναϊκού πολιτισμού και των λεγόμενων. τάφος του Ταντάλου στη Μικρά Ασία. Μερικοί ετρουσκικοί τάφοι έχουν έναν ψευδή θόλο πάνω από έναν ορθογώνιο θάλαμο (Pietrera in Vetulonia και Poggio delle Granate στην Populonia) ή πάνω από ένα κυκλικό δωμάτιο (ο τάφος από το Casale Marittimo, που ανακατασκευάστηκε στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Φλωρεντίας). Και οι δύο τύποι τάφων χρονολογούνται στην αρχιτεκτονική παράδοση της 2ης χιλιετίας π.Χ. και μοιάζουν με τάφους παλαιότερων εποχών στην Κύπρο και την Κρήτη.

Η λεγόμενη «Σπηλιά του Πυθαγόρα» στην Κορτόνα, που είναι στην πραγματικότητα ένας ετρουσκικός τάφος του 5ου αιώνα. π.Χ., μαρτυρεί την κατανόηση των νόμων αλληλεπίδρασης πολυκατευθυντικών δυνάμεων, απαραίτητων για την κατασκευή γνήσιων τόξων και θόλων. Τέτοιες κατασκευές εμφανίζονται σε όψιμους τάφους (3ος–1ος αι. π.Χ.) - για παράδειγμα, στο λεγόμενο. ο τάφος του Μεγάλου Δούκα στο Chiusi και ο τάφος του San Manno κοντά στην Περούτζια. Η επικράτεια των ετρουσκικών νεκροταφείων διασχίζεται από κανονικά προσανατολισμένα περάσματα, στα οποία έχουν διατηρηθεί βαθιές αυλακώσεις που άφησαν τα νεκροταφεία. Οι πίνακες και τα ανάγλυφα αναπαράγουν το δημόσιο πένθος και τις πανηγυρικές πομπές που συνόδευαν τον νεκρό στην αιώνια κατοικία του, όπου θα βρίσκεται ανάμεσα στα έπιπλα, τα προσωπικά είδη, τα μπολ και τις κανάτες που θα του αφήσουν να φάει και να πιει. Οι πλατφόρμες που είχαν ανεγερθεί πάνω από τον τάφο προορίζονταν για κηδείες, συμπεριλαμβανομένων χορών και παιχνιδιών, και για το είδος των μονομάχων που αναπαριστώνται στους πίνακες του τάφου των Augurs στην Tarquinia. Είναι το περιεχόμενο των τάφων που μας δίνει τις περισσότερες πληροφορίες για τη ζωή και την τέχνη των Ετρούσκων.

πόλεις.

Οι Ετρούσκοι μπορούν να θεωρηθούν οι άνθρωποι που έφεραν τον αστικό πολιτισμό στην κεντρική και βόρεια Ιταλία, αλλά λίγα είναι γνωστά για τις πόλεις τους. Η έντονη ανθρώπινη δραστηριότητα σε αυτές τις περιοχές, που κράτησε πολλούς αιώνες, κατέστρεψε ή έκρυψε από τα μάτια πολλά ετρουσκικά μνημεία. Ωστόσο, αρκετές ορεινές πόλεις στην Τοσκάνη εξακολουθούν να περιβάλλονται από τείχη που χτίστηκαν από τους Ετρούσκους (Ορβιέτο, Κορτόνα, Τσιούζι, Φιεσόλε, Περούτζια και, πιθανώς, Τσερβέτερι). Επιπλέον, εντυπωσιακά τείχη πόλεων διακρίνονται στο Veii, το Falerii, το Saturnia και το Tarquinia, και μεταγενέστερες πύλες της πόλης που χρονολογούνται από τον 3ο και τον 2ο αιώνα. π.Χ., – σε Falerii και Perugia. Η αεροφωτογραφία χρησιμοποιείται ολοένα και περισσότερο για τον εντοπισμό οικισμών και ταφών των Ετρούσκων. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, ξεκίνησαν συστηματικές ανασκαφές σε διάφορες ετρουσκικές πόλεις, συμπεριλαμβανομένων των Cerveteri και Tarquinia, καθώς και σε ορισμένες πόλεις της Τοσκάνης.

Οι ετρουσκικές ορεινές πόλεις δεν έχουν κανονική διάταξη, όπως αποδεικνύεται από τμήματα δύο δρόμων στη Βετουλόνια. Κυρίαρχο στοιχείο στην εμφάνιση της πόλης ήταν ο ναός ή οι ναοί, χτισμένοι στα πιο υπερυψωμένα μέρη, όπως στο Ορβιέτο και στην Ταρκίνια. Κατά κανόνα, η πόλη είχε τρεις πύλες αφιερωμένες στους θεούς μεσολαβητές: μία στην Tina (Δίας), μια άλλη στην Uni (Juno) και η τρίτη στη Menrva (Minerva). Εξαιρετικά κανονικά κτίρια με ορθογώνια τετράγωνα βρέθηκαν μόνο στο Marzabotto (κοντά στη σύγχρονη Μπολόνια), μια ετρουσκική αποικία στον ποταμό Ρίνο. Οι δρόμοι του ήταν πλακόστρωτοι και το νερό αποστραγγιζόταν μέσω σωλήνων από τερακότα.

Κατοικίες.

Στο Veii και στη Vetulonia, βρέθηκαν απλές κατοικίες όπως ξύλινες καλύβες με δύο δωμάτια, καθώς και σπίτια με ακανόνιστη διάταξη με πολλά δωμάτια. Οι ευγενείς Λουκουμόνι που κυβέρνησαν τις ετρουσκικές πόλεις είχαν πιθανώς πιο εκτεταμένες αστικές και εξοχικές κατοικίες. Προφανώς αναπαράγονται από πέτρινες τεφροδόχους σε σχήμα σπιτιών και ύστερους ετρουσκικούς τάφους. Η τεφροδόχος, που φυλάσσεται στο Μουσείο της Φλωρεντίας, απεικονίζει μια διώροφη πέτρινη κατασκευή που μοιάζει με παλάτι με αψιδωτή είσοδο, φαρδιά παράθυρα στο ισόγειο και στοές κατά μήκος του δεύτερου ορόφου. Ο ρωμαϊκός τύπος σπιτιού με αίθριο πιθανότατα ανάγεται στα ετρουσκικά πρωτότυπα.

Ναοί.

Οι Ετρούσκοι έχτισαν τους ναούς τους από ξύλο και τούβλο λάσπης με επένδυση από τερακότα. Ο ναός του απλούστερου τύπου, πολύ παρόμοιος με τον πρωτοελληνικό, διέθετε τετράγωνο δωμάτιο για λατρευτικό άγαλμα και στοά που στηριζόταν σε δύο κίονες. Ένας περίτεχνος ναός που περιγράφεται από τον Ρωμαίο αρχιτέκτονα Βιτρούβιο ( Περί αρχιτεκτονικής IV 8, 1), χωρίστηκε μέσα σε τρία δωμάτια (κελιά) για τους τρεις κύριους θεούς - Tin, Uni και Menrva. Η στοά είχε το ίδιο βάθος με το εσωτερικό, και είχε δύο σειρές κιόνων - τέσσερις σε κάθε σειρά. Δεδομένου ότι η παρατήρηση του ουρανού έπαιξε σημαντικό ρόλο στη θρησκεία των Ετρούσκων, οι ναοί χτίστηκαν σε ψηλές πλατφόρμες. Ναοί με τρία κελιά θυμίζουν τα προελληνικά ιερά της Λήμνου και της Κρήτης. Όπως γνωρίζουμε τώρα, τοποθέτησαν μεγάλα αγάλματα από τερακότα στην κορυφογραμμή της οροφής (όπως, για παράδειγμα, στο Veii). Με άλλα λόγια, οι ετρουσκικοί ναοί είναι μια ποικιλία ελληνικών. Οι Ετρούσκοι δημιούργησαν επίσης ανεπτυγμένο οδικό δίκτυο, γέφυρες, υπονόμους και αρδευτικά κανάλια.

Γλυπτική.

Στην αρχή της ιστορίας τους, οι Ετρούσκοι εισήγαγαν συριακό, φοινικικό και ασσυριακό ελεφαντόδοντο και μεταλλοτεχνία και τα μιμήθηκαν στη δική τους παραγωγή. Ωστόσο, πολύ σύντομα άρχισαν να μιμούνται κάθε τι ελληνικό. Αν και η τέχνη τους αντανακλά κυρίως ελληνικά στυλ, έχει μια υγιή ενέργεια και γήινο πνεύμα που δεν είναι χαρακτηριστικό του ελληνικού πρωτότυπου, το οποίο είναι πιο συγκρατημένο και διανοητικό χαρακτήρα. Τα καλύτερα ετρουσκικά γλυπτά, ίσως, θα πρέπει να θεωρηθούν αυτά από μέταλλο, κυρίως μπρούτζο. Τα περισσότερα από αυτά τα αγάλματα συνελήφθησαν από τους Ρωμαίους: σύμφωνα με τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο ( Φυσική ιστορία XXXIV 34), μόνο στη Βολσινία, ληφθείσα το 256 π.Χ., έλαβαν 2000 τεμάχια. Ελάχιστοι έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων είναι μια γυναικεία προτομή σφυρηλατημένη από μεταλλικό φύλλο από το Vulci (περίπου 600 π.Χ., Βρετανικό Μουσείο), ένα άρμα πλούσια διακοσμημένο με ανάγλυφες μυθολογικές σκηνές από το Monteleone (περίπου 540 π.Χ., Μητροπολιτικό Μουσείο). Χίμαιρα από το Arezzo (περίπου 500 π.Χ., Αρχαιολογικό Μουσείο στη Φλωρεντία). άγαλμα ενός αγοριού από την ίδια εποχή (στην Κοπεγχάγη). θεός του πολέμου (περίπου 450 π.Χ., στο Κάνσας Σίτι)· άγαλμα ενός πολεμιστή από την Tudera (περίπου 350 π.Χ., τώρα στο Βατικανό). εκφραστική κεφαλή ιερέα (περίπου 180 π.Χ., Βρετανικό Μουσείο). κεφάλι αγοριού (περίπου 280 π.Χ., Αρχαιολογικό Μουσείο Φλωρεντίας). Σύμβολο της Ρώμης, διάσημο Καπιτωλιανός λύκος(περίπου χρονολογείται μετά το 500 π.Χ., τώρα στο Palazzo dei Conservatori της Ρώμης), γνωστό ήδη από τον Μεσαίωνα, πιθανότατα κατασκευασμένο από τους Ετρούσκους.

Ένα αξιοσημείωτο επίτευγμα της παγκόσμιας τέχνης ήταν τα αγάλματα από τερακότα και τα ανάγλυφα των Ετρούσκων. Τα καλύτερα από αυτά είναι τα αγάλματα της αρχαϊκής εποχής που βρέθηκαν κοντά στο ναό του Απόλλωνα στο Veii, μεταξύ των οποίων υπάρχουν εικόνες θεών και θεών που παρακολουθούν τον αγώνα του Απόλλωνα και του Ηρακλή για ένα σκοτωμένο ελάφι (περίπου 500 π.Χ.). Ανάγλυφη απεικόνιση ζωηρής μάχης (πιθανώς από το αέτωμα) ανακαλύφθηκε το 1957–1958 στο Πυργί, το λιμάνι του Τσερβετερίου. Σε ύφος απηχεί τις ελληνικές συνθέσεις της πρώιμης κλασικής εποχής (480–470 π.Χ.). Μια υπέροχη ομάδα φτερωτών αλόγων βρέθηκε κοντά σε ναό του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην Ταρκίνια. Ενδιαφέρουσες από ιστορικής άποψης είναι οι ζωντανές σκηνές από τα αετώματα του ναού στη Civita Alba, που απεικονίζουν τον σάκο των Δελφών από τους Γαλάτες.

Το πέτρινο ετρουσκικό γλυπτό αποκαλύπτει περισσότερη τοπική πρωτοτυπία από το μεταλλικό γλυπτό. Τα πρώτα πειράματα στη δημιουργία γλυπτών από πέτρα αντιπροσωπεύονται από στυλοειδείς φιγούρες ανδρών και γυναικών από τον τάφο του Pietrera στη Βετουλόνια. Μιμούνται ελληνικά αγάλματα των μέσων του 7ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι αρχαϊκοί τάφοι στο Vulci και στο Chiusi είναι διακοσμημένοι με τη μορφή ενός κένταυρου και διάφορες πέτρινες προτομές. Εικόνες από μάχες, πανηγύρια, παιχνίδια, κηδείες και σκηνές από τη ζωή των γυναικών βρέθηκαν σε επιτύμβιες στήλες του 6ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. από το Chiusi και το Fiesole. Υπάρχουν επίσης σκηνές από την ελληνική μυθολογία, όπως ανάγλυφες εικόνες σε πέτρινες πλάκες που είναι τοποθετημένες πάνω από την είσοδο των τάφων στην Tarquinia. Από τον 4ο αιώνα π.Χ Οι σαρκοφάγοι και οι τεφροδόχοι που περιείχαν στάχτες ήταν συνήθως διακοσμημένες με ανάγλυφα με θέματα ελληνικών θρύλων και σκηνές της μετά θάνατον ζωής. Στα καπάκια πολλών από αυτά υπάρχουν φιγούρες ξαπλωμένων ανδρών και γυναικών, των οποίων τα πρόσωπα είναι ιδιαίτερα εκφραστικά.

Ζωγραφική.

Η ετρουσκική ζωγραφική είναι ιδιαίτερα πολύτιμη, αφού δίνει τη δυνατότητα να κρίνουμε ελληνικούς πίνακες και τοιχογραφίες που δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Με εξαίρεση μερικά θραύσματα της γραφικής διακόσμησης των ναών (Cerveteri και Faleria), οι ετρουσκικές τοιχογραφίες διατηρήθηκαν μόνο στους τάφους - σε Cerveteri, Veii, Orvieto και Tarquinia. Στον παλαιότερο (περ. 600 π.Χ.) τάφο των Λιονταριών στο Cerveteri υπάρχει μια εικόνα μιας θεότητας ανάμεσα σε δύο λιοντάρια. στον τάφο της Campana στο Veii, ο νεκρός παριστάνεται να βγαίνει έφιππος για να κυνηγήσει. Από τα μέσα του 6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κυριαρχούν σκηνές χορού, σπονδών, καθώς και αθλητικών και μονομάχων (Tarquinia), αν και υπάρχουν και εικόνες κυνηγιού και ψαρέματος (ο τάφος του Κυνηγιού και του Ψαρέματος στην Tarquinia). Τα καλύτερα μνημεία της ετρουσκικής ζωγραφικής είναι σκηνές χορού από τον τάφο της Francesca Giustiniani και τον τάφο του Triclinius. Το σχέδιο εδώ είναι πολύ σίγουρο, το χρωματικό σχέδιο δεν είναι πλούσιο (κίτρινο, κόκκινο, καφέ, πράσινο και μπλε) και διακριτικό, αλλά αρμονικό. Οι τοιχογραφίες των δύο αυτών τάφων μιμούνται το έργο Ελλήνων μαστόρων του 5ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Από τους λίγους ζωγραφικούς τάφους της ύστερης περιόδου, δικαίως διακρίνεται ο μεγάλος τάφος του François in Vulci (4ος αι. π.Χ.). Μία από τις σκηνές που ανακαλύφθηκαν εδώ - η επίθεση του Ρωμαίου Gnaeus Tarquin στον Ετρούσκο Caelius Vibenna, με τη βοήθεια του αδελφού του Aelius και ενός άλλου Ετρούσκου Mastarna - είναι πιθανώς μια ετρουσκική ερμηνεία ενός ρωμαϊκού θρύλου για το ίδιο θέμα. άλλες σκηνές είναι δανεισμένες από τον Όμηρο. Ο ετρουσκικός υπόκοσμος, με μια πρόσμιξη μεμονωμένων ελληνικών στοιχείων, αναπαρίσταται στον τάφο του Όρκους, στον τάφο του Τυφώνα και στον τάφο του Καρδινάλιου στην Ταρκίνια, όπου εικονίζονται διάφοροι τρομακτικοί δαίμονες (Haru, Tukhulka). Αυτοί οι ετρουσκικοί δαίμονες ήταν προφανώς γνωστοί στον Ρωμαίο ποιητή Βιργίλιο.

Κεραμικά.

Τα ετρουσκικά κεραμικά είναι τεχνολογικά καλά, αλλά είναι κυρίως μιμητικά. Τα μαύρα αγγεία του τύπου bucchero μιμούνται χάλκινα αγγεία (7ος–5ος αι. π.Χ.) με μεγαλύτερη ή μικρότερη επιτυχία. είναι συχνά διακοσμημένα με ανάγλυφες φιγούρες, που συνήθως αναπαράγουν ελληνικά σχέδια. Η εξέλιξη της ζωγραφικής κεραμικής ακολουθεί, με κάποια χρονική υστέρηση, την εξέλιξη των ελληνικών αγγείων. Τα πιο πρωτότυπα είναι αγγεία που απεικονίζουν αντικείμενα μη ελληνικής προέλευσης, για παράδειγμα, πλοία Τυρρηνών πειρατών ή ακολουθούν το στυλ της λαϊκής τέχνης. Με άλλα λόγια, η αξία της ετρουσκικής κεραμικής έγκειται στο γεγονός ότι μέσω αυτής εντοπίζουμε την ανάπτυξη της ελληνικής επιρροής, ιδιαίτερα στον τομέα της μυθολογίας. Οι ίδιοι οι Ετρούσκοι προτιμούσαν ελληνικά αγγεία, τα οποία ανακαλύφθηκαν κατά χιλιάδες σε ετρουσκικούς τάφους (περίπου το 80% των γνωστών σήμερα ελληνικών αγγείων προέρχονται από την Ετρουρία και τη νότια Ιταλία. Έτσι, το αγγείο Francois (στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Φλωρεντίας), μια υπέροχη δημιουργία του κυρίου του αττικού μελανόμορφου ρυθμού Κλύτιου (πρώτο μισό 6ου αιώνα π.Χ.), βρέθηκε σε ετρουσκικό τάφο κοντά στο Chiusi.

Μεταλλουργικός.

Σύμφωνα με Έλληνες συγγραφείς, οι ετρουσκικοί μπρούντζοι εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στην Ελλάδα. Ένα αρχαίο κύπελλο με ανθρώπινα πρόσωπα που ανακαλύφθηκε στη νεκρόπολη της Αθήνας, που χρονολογείται περίπου στις αρχές του 7ου αιώνα, είναι πιθανώς ετρουσκικής προέλευσης. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τμήμα ετρουσκικού τρίποδα που βρέθηκε στην Ακρόπολη της Αθήνας. Στα τέλη του 7ου, στον 6ο και 5ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μεγάλος αριθμός ετρουσκικών καζάνια, κουβάδες και κανάτες για κρασί εξήχθησαν στην Κεντρική Ευρώπη, μερικά από αυτά έφτασαν ακόμη και στη Σκανδιναβία. Χάλκινο ετρουσκικό ειδώλιο που βρέθηκε στην Αγγλία.

Στην Τοσκάνη, αξιόπιστες, μεγάλες και πολύ εντυπωσιακές κερκίδες, τρίποδες, καζάνια, λάμπες, ακόμη και θρόνοι κατασκευάζονταν από μπρούντζο. Αυτά τα αντικείμενα αποτελούσαν επίσης μέρος της επίπλωσης των τάφων, πολλά από τα οποία ήταν διακοσμημένα με ανάγλυφες ή τρισδιάστατες εικόνες ανθρώπων και ζώων. Εδώ κατασκευάζονταν επίσης χάλκινα άρματα με σκηνές ηρωικών μαχών ή φιγούρες θρυλικών ηρώων. Το εγχάρακτο σχέδιο χρησιμοποιήθηκε ευρέως για τη διακόσμηση χάλκινων κουτιών τουαλέτας και χάλκινων καθρεφτών, πολλά από τα οποία κατασκευάστηκαν στη λατινική πόλη Praeneste. Ως μοτίβα χρησιμοποιήθηκαν και οι δύο σκηνές από ελληνικούς μύθους και μείζονες και δευτερεύοντες θεούς Ετρούσκου. Το πιο διάσημο από τα χαραγμένα αγγεία είναι η κύστη Ficoroni στο Μουσείο Villa Giulia της Ρώμης, η οποία απεικονίζει τα κατορθώματα των Αργοναυτών.

Κοσμήματα.

Οι Ετρούσκοι διέπρεψαν και στο κόσμημα. Μια αξιοσημείωτη σειρά από βραχιόλια, πιάτα, περιδέραια και καρφίτσες στόλιζαν τη γυναίκα που ήταν θαμμένη στον τάφο Regolini-Galassi στο Caere: φαίνεται ότι ήταν κυριολεκτικά καλυμμένη με χρυσό. Η τεχνική της κοκκοποίησης, όταν μικροσκοπικές μπάλες χρυσού συγκολλήθηκαν σε μια καυτή επιφάνεια για να απεικονίσουν μορφές θεών και ζώων, δεν χρησιμοποιήθηκε πουθενά τόσο επιδέξια όσο στη διακόσμηση των τόξων ορισμένων ετρουσκικών καρφιών. Αργότερα, οι Ετρούσκοι κατασκεύασαν σκουλαρίκια διαφόρων σχημάτων με εκπληκτική ευρηματικότητα και φροντίδα.

Νομίσματα.

Οι Ετρούσκοι κατέκτησαν τη νομισματοκοπία τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Χρυσός, ασήμι και μπρούντζος χρησιμοποιήθηκαν για αυτό. Τα νομίσματα, σχεδιασμένα με ελληνικά σχέδια, απεικόνιζαν ιππόκαμπους, γοργόνες, τροχούς, αγγεία, διπλούς πελέκεις και προφίλ διαφόρων προστάτιδων θεών των πόλεων. Σε αυτά έγιναν επίσης επιγραφές με τα ονόματα των ετρουσκικών πόλεων: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Τα τελευταία ετρουσκικά νομίσματα κόπηκαν τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Η συμβολή της αρχαιολογίας.

Αρχαιολογικές ανακαλύψεις που έγιναν στην Ετρουρία από τα μέσα του 16ου αιώνα. μέχρι σήμερα, έχουν αναδημιουργήσει μια ζωντανή εικόνα του ετρουσκικού πολιτισμού. Αυτή η εικόνα εμπλουτίστηκε σημαντικά με τη χρήση τέτοιων νέων μεθόδων όπως η φωτογράφηση μη ανασκαμμένων τάφων (μέθοδος που εφευρέθηκε από τον C. Lerici) χρησιμοποιώντας ένα ειδικό περισκόπιο. Τα αρχαιολογικά ευρήματα αντικατοπτρίζουν όχι μόνο τη δύναμη και τον πλούτο των πρώιμων Ετρούσκων, που βασίζονται στην πειρατεία και την ανταλλαγή, αλλά και τη σταδιακή παρακμή τους, λόγω, σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, στην εκνευριστική επιρροή της πολυτέλειας. Αυτά τα ευρήματα απεικονίζουν τον πόλεμο των Ετρούσκων, τις πεποιθήσεις τους, τα χόμπι τους και, σε μικρότερο βαθμό, τις εργασιακές τους δραστηριότητες. Βάζα, ανάγλυφα, γλυπτά, πίνακες ζωγραφικής και έργα τέχνης μικρών μορφών δείχνουν μια εκπληκτικά πλήρη αφομοίωση των ελληνικών εθίμων και δοξασιών, καθώς και εντυπωσιακά στοιχεία της επιρροής της προελληνικής εποχής.

Η αρχαιολογία επιβεβαίωσε επίσης τη λογοτεχνική παράδοση που μιλούσε για την επιρροή των Ετρούσκων στη Ρώμη. Η διακόσμηση από τερακότα των πρώιμων ρωμαϊκών ναών έγινε σε ετρουσκικό στυλ. Πολλά αγγεία και χάλκινα αντικείμενα από την πρώιμη ρεπουμπλικανική περίοδο της ρωμαϊκής ιστορίας είναι κατασκευασμένα από ή με τον τρόπο των Ετρούσκων. Το διπλό τσεκούρι ως σύμβολο δύναμης, σύμφωνα με τους Ρωμαίους, ήταν ετρουσκικής προέλευσης. διπλοί άξονες αντιπροσωπεύονται επίσης στην ετρουσκική ταφική γλυπτική - για παράδειγμα, στη στήλη του Aulus Velusca, που βρίσκεται στη Φλωρεντία. Επιπλέον, τέτοια διπλά τσεκούρια τοποθετούνταν στους τάφους των ηγετών, όπως συνέβαινε στην Ποπουλόνια. Τουλάχιστον μέχρι τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ο υλικός πολιτισμός της Ρώμης εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από τον πολιτισμό των Ετρούσκων

(1494-1559)

Επιχείρημα της έκδοσης μετανάστευσης

Η δεύτερη θεωρία υποστηρίζεται από τα έργα του Ηροδότου, που εμφανίστηκαν τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Όπως υποστήριξε ο Ηρόδοτος, οι Ετρούσκοι ήταν ιθαγενείς της Λυδίας, μιας περιοχής της Μικράς Ασίας, οι Τυρρηνοί ή Τυρσένιοι, που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους λόγω καταστροφικής αποτυχίας των καλλιεργειών και πείνας. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, αυτό συνέβη σχεδόν ταυτόχρονα με τον Τρωικό πόλεμο. Ο Ελλάνικος από τη Λέσβο ανέφερε τον θρύλο των Πελασγών, που έφτασαν στην Ιταλία και έγιναν γνωστοί ως Τυρρηνοί. Την εποχή εκείνη κατέρρευσε ο μυκηναϊκός πολιτισμός και έπεσε η αυτοκρατορία των Χετταίων, δηλαδή η εμφάνιση των Τυρρηνών θα πρέπει να χρονολογηθεί στον 13ο αιώνα π.Χ. μι. ή λίγο αργότερα. Με αυτόν τον μύθο συνδέεται ίσως ο μύθος για τη φυγή προς τα δυτικά του Τρώα ήρωα Αινεία και την ίδρυση του ρωμαϊκού κράτους, που είχε μεγάλη σημασία για τους Ετρούσκους. Η υπόθεση του Ηροδότου υποστηρίζεται από δεδομένα γενετικής ανάλυσης που επιβεβαιώνουν τη συγγένεια των Ετρούσκων με τους κατοίκους των εδαφών που ανήκουν σήμερα στην Τουρκία.

Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα. Η «Λυδική έκδοση» δέχθηκε σοβαρή κριτική, ειδικά μετά την αποκρυπτογράφηση των λυδικών επιγραφών - η γλώσσα τους δεν είχε τίποτα κοινό με την ετρουσκική. Ωστόσο, υπάρχει και μια εκδοχή ότι οι Ετρούσκοι δεν πρέπει να ταυτίζονται με τους Λυδούς, αλλά με τον αρχαιότερο, προ-ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό της δυτικής Μικράς Ασίας, γνωστούς ως «Πρωτο-Λούβιους». Ο A. Erman ταύτισε τη θρυλική φυλή Tursha, που ζούσε στην ανατολική Μεσόγειο και έκανε ληστρικές επιδρομές στην Αίγυπτο (XIII-VII αι. π.Χ.), με τους Ετρούσκους αυτής της πρώιμης περιόδου.

Επιχείρημα της σύνθετης εκδοχής

Με βάση το υλικό των αρχαίων πηγών και τα αρχαιολογικά δεδομένα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα αρχαιότερα στοιχεία της προϊστορικής μεσογειακής ενότητας συμμετείχαν στην εθνογένεση των Ετρούσκων κατά την περίοδο έναρξης της μετακίνησης από Ανατολή προς Δύση την 4η-3η χιλιετία. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μι.; επίσης ένα κύμα εποίκων από την περιοχή της Μαύρης και της Κασπίας Θάλασσας τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Στη διαδικασία συγκρότησης της ετρουσκικής κοινότητας βρέθηκαν ίχνη Αιγαιοπελαγών και Αιγαιοανατολιωτών μεταναστών. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα αποτελέσματα των ανασκαφών στο νησί. Λήμνος (Αιγαίο), όπου βρέθηκαν επιγραφές παρόμοιες με τη γραμματική δομή της ετρουσκικής γλώσσας.

Γεωγραφική θέση

Δεν είναι ακόμη δυνατό να καθοριστούν τα ακριβή όρια της Ετρουρίας. Η ιστορία και ο πολιτισμός των Ετρούσκων ξεκίνησε στην περιοχή της Τυρρηνικής Θάλασσας και περιορίζεται στη λεκάνη των ποταμών Τίβερη και Άρνο. Το ποτάμιο δίκτυο της χώρας περιελάμβανε επίσης τους ποταμούς Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio και Aro. Ένα ευρύ ποτάμιο δίκτυο δημιούργησε συνθήκες για ανεπτυγμένη γεωργία, σε ορισμένα μέρη που περιπλέκονται από υγροτόπους. Η Νότια Ετρουρία, της οποίας τα εδάφη ήταν συχνά ηφαιστειακής προέλευσης, είχε εκτεταμένες λίμνες: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Πάνω από το ήμισυ της επικράτειας της χώρας καταλήφθηκε από βουνά και λόφους. Από τους πίνακες και τα ανάγλυφα μπορεί κανείς να κρίνει την ποικιλομορφία της χλωρίδας και πανίδας της περιοχής. Οι Ετρούσκοι καλλιέργησαν κυπαρίσσια, μυρτιές και ροδιές, που έφεραν στην Ιταλία από την Καρχηδόνα (εικόνα ροδιάς βρίσκεται σε ετρουσκικά αντικείμενα τον 6ο αιώνα π.Χ.).

Πόλεις και νεκροπόλεις

Κάθε μια από τις ετρουσκικές πόλεις έλεγχε μια συγκεκριμένη περιοχή. Ο ακριβής αριθμός των κατοίκων των ετρουσκικών πόλεων-κρατών είναι άγνωστος· σύμφωνα με χονδρικούς υπολογισμούς, ο πληθυσμός του Cerveteri στην ακμή του ήταν 25 χιλιάδες άτομα.

Το Cerveteri ήταν η νοτιότερη πόλη της Ετρουρίας· ήλεγχε τα κοιτάσματα μεταλλεύματος που φέρουν μέταλλα, τα οποία εξασφάλιζαν την ευημερία της πόλης. Ο οικισμός βρισκόταν κοντά στην ακτή σε μια απότομη προεξοχή. Η νεκρόπολη βρισκόταν παραδοσιακά έξω από την πόλη. Σε αυτό οδηγούσε ένας δρόμος κατά μήκος του οποίου μεταφέρονταν νεκρικά κάρα. Τάφοι υπήρχαν και στις δύο πλευρές του δρόμου. Τα σώματα ακουμπούσαν σε παγκάκια, σε κόγχες ή σε σαρκοφάγους από τερακότα. Μαζί τους τοποθετήθηκαν τα προσωπικά αντικείμενα του θανόντος.

Από το όνομα αυτής της πόλης (etr. - Caere) προήλθε στη συνέχεια η ρωμαϊκή λέξη "τελετή" - έτσι αποκαλούσαν οι Ρωμαίοι ορισμένες τελετές κηδείας.

Η γειτονική πόλη Βέη είχε εξαιρετικές άμυνες. Η πόλη και η ακρόπολη της περιβαλλόταν από τάφρους, κάνοντας το Veii σχεδόν απόρθητο. Εδώ ανακαλύφθηκε ένας βωμός, ένα θεμέλιο ναού και δεξαμενές νερού. Ο Βούλκα είναι ο μόνος Ετρούσκος γλύπτης του οποίου το όνομα γνωρίζουμε ότι ήταν ιθαγενής του Γουέι. Η περιοχή γύρω από την πόλη είναι αξιοσημείωτη για τα λαξευμένα στο βράχο περάσματα, τα οποία χρησίμευαν για την αποστράγγιση του νερού.

Το αναγνωρισμένο κέντρο της Ετρουρίας ήταν η πόλη Tarquinia. Το όνομα της πόλης προέρχεται από τον γιο ή τον αδερφό του Tyrrhenus Tarkon, ο οποίος ίδρυσε δώδεκα ετρουσκικές πολιτικές. Οι νεκροπόλεις της Tarquinia ήταν συγκεντρωμένες κοντά στους λόφους Colle de Civita και Monterozzi. Οι τάφοι, λαξευμένοι στο βράχο, προστατεύονταν από τύμβους, οι θάλαμοι ήταν ζωγραφισμένοι για διακόσια χρόνια. Ήταν εδώ που ανακαλύφθηκαν υπέροχες σαρκοφάγοι, διακοσμημένες με ανάγλυφα με εικόνες του νεκρού στο καπάκι.

Κατά την τοποθέτηση της πόλης, οι Ετρούσκοι τηρούσαν τελετουργίες παρόμοιες με τις ρωμαϊκές. Επιλέχθηκε ιδανικό μέρος, σκάφτηκε μια τρύπα στην οποία έριχναν τις θυσίες. Από αυτό το μέρος, ο ιδρυτής της πόλης, χρησιμοποιώντας ένα άροτρο που τραβούσαν μια αγελάδα και ένα βόδι, τράβηξε ένα αυλάκι που καθόριζε τη θέση των τειχών της πόλης. Όπου ήταν δυνατόν, οι Ετρούσκοι χρησιμοποιούσαν μια δικτυωτή διάταξη οδών, προσανατολισμένη στα βασικά σημεία.

Ιστορία

Ο σχηματισμός, η ανάπτυξη και η κατάρρευση του ετρουσκικού κράτους έλαβε χώρα με φόντο τρεις περιόδους της Αρχαίας Ελλάδας - Ανατολίτικη ή Γεωμετρική, Κλασική (Ελληνιστική) και την άνοδο της Ρώμης. Τα προγενέστερα στάδια δίνονται σύμφωνα με την αυτοχθονική θεωρία της καταγωγής των Ετρούσκων.

Πρωτο-Βιγιανοβιανή περίοδος

Η σημαντικότερη από τις ιστορικές πηγές που σηματοδότησε την αρχή του ετρουσκικού πολιτισμού είναι η ετρουσκική χρονολογία των saecula (αιώνες). Σύμφωνα με τον ίδιο, ο πρώτος αιώνας του αρχαίου κράτους, του saeculum, ξεκίνησε γύρω στον 11ο ή 10ο αιώνα π.Χ. μι. Αυτή η εποχή ανήκει στη λεγόμενη Πρωτο-Βιγιανοβική περίοδο (XII-X αι. π.Χ.). Υπάρχουν εξαιρετικά λίγα στοιχεία για τους Πρωτο-Βιγιανοβιανούς. Η μόνη σημαντική απόδειξη της αρχής ενός νέου πολιτισμού είναι μια αλλαγή στην τελετή της κηδείας, η οποία άρχισε να εκτελείται με την καύση του σώματος σε μια νεκρική πυρά, ακολουθούμενη από την ταφή της στάχτης σε τεφροδόχους.

Περίοδοι Villanova I και Villanova II

Μετά την απώλεια της ανεξαρτησίας, η Ετρουρία διατήρησε την πολιτιστική της ταυτότητα για κάποιο διάστημα. Στους ΙΙ-Ι αιώνες π.Χ. μι. Η τοπική τέχνη συνέχισε να υπάρχει. αυτή η περίοδος ονομάζεται επίσης Ετρουσκορωμαϊκή. Σταδιακά όμως οι Ετρούσκοι υιοθέτησαν τον τρόπο ζωής των Ρωμαίων. Το 89 π.Χ. μι. οι κάτοικοι της Ετρουρίας έλαβαν τη ρωμαϊκή υπηκοότητα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η διαδικασία της Ρωμανοποίησης των ετρουσκικών πόλεων είχε σχεδόν ολοκληρωθεί, μαζί με την ίδια την ετρουσκική ιστορία.

Τέχνες και πολιτισμός

Τα πρώτα μνημεία του ετρουσκικού πολιτισμού χρονολογούνται στα τέλη του 9ου - αρχές του 8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο κύκλος ανάπτυξης του ετρουσκικού πολιτισμού τελειώνει τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Ρώμη ήταν υπό την επιρροή της μέχρι τον 1ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι Ετρούσκοι διατήρησαν για πολύ καιρό τις αρχαϊκές λατρείες των πρώτων Ιταλών αποίκων και έδειξαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή. Ως εκ τούτου, η ετρουσκική τέχνη συνδέθηκε σημαντικά με τη διακόσμηση των τάφων, με βάση την ιδέα ότι τα αντικείμενα σε αυτούς πρέπει να διατηρούν μια σύνδεση με την πραγματική ζωή. Τα πιο αξιοσημείωτα μνημεία που σώθηκαν είναι η γλυπτική και οι σαρκοφάγοι.

Ετρουσκική γλώσσα και λογοτεχνία

Ιδιαίτερη κατηγορία ήταν τα γυναικεία είδη υγιεινής. Ένα από τα πιο γνωστά προϊόντα των Ετρούσκων τεχνιτών ήταν οι χάλκινοι καθρέφτες χειρός. Ορισμένα είναι εξοπλισμένα με πτυσσόμενα συρτάρια και διακοσμημένα με ψηλά ανάγλυφα. Η μία επιφάνεια γυαλίστηκε προσεκτικά, η πίσω όψη ήταν διακοσμημένη με γκραβούρα ή υψηλό ανάγλυφο. Τα strigils κατασκευάζονταν από μπρούτζο - σπάτουλες για την αφαίρεση λαδιού και βρωμιάς, κύστεων, λίμες νυχιών και κασετίνες.

Σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα, τα ετρουσκικά σπίτια είναι μάλλον αραιά επιπλωμένα. Κατά κανόνα, οι Ετρούσκοι δεν χρησιμοποιούσαν ράφια και ντουλάπια· τα πράγματα και οι προμήθειες αποθηκεύονταν σε κασετίνες, καλάθια ή κρεμούσαν σε γάντζους.

Είδη πολυτελείας και κοσμήματα

Για αιώνες, οι Ετρούσκοι αριστοκράτες φορούσαν κοσμήματα και αποκτούσαν αντικείμενα πολυτελείας από γυαλί, πήλινα σκεύη, κεχριμπάρι, ελεφαντόδοντο, πολύτιμους λίθους, χρυσό και ασήμι. Βιλανόβιοι τον 7ο αιώνα π.Χ μι. φορούσε γυάλινες χάντρες, κοσμήματα από πολύτιμα μέταλλα και μενταγιόν από φαγεντιανή από την Ανατολική Μεσόγειο. Τα σημαντικότερα τοπικά προϊόντα ήταν οι καρφίτσες, από μπρούτζο, χρυσό, ασήμι και σίδηρο. Τα τελευταία θεωρούνταν σπάνια.

Η εξαιρετική ακμή της Ετρουρίας τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. προκάλεσε ραγδαία ανάπτυξη του κοσμήματος και εισροή εισαγόμενων προϊόντων. Τα ασημένια κύπελλα εισήχθησαν από τη Φοινίκη και οι εικόνες σε αυτά αντιγράφηκαν από Ετρούσκους τεχνίτες. Κουτιά και κύπελλα κατασκευάζονταν από ελεφαντόδοντο που εισήχθη από την Ανατολή. Τα περισσότερα κοσμήματα παράγονταν στην Ετρουρία. Οι χρυσοχόοι χρησιμοποιούσαν χαρακτική, φιλιγκράν και κόκκους. Εκτός από τις καρφίτσες, ήταν ευρέως διαδεδομένες καρφίτσες, πόρπες, κορδέλες για τα μαλλιά, σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, περιδέραια, βραχιόλια και πιάτα ρούχων.

Κατά την αρχαϊκή εποχή, οι διακοσμήσεις έγιναν πιο περίτεχνες. Σκουλαρίκια με τη μορφή μικροσκοπικών τσαντών και σκουλαρίκια σε σχήμα δίσκου έχουν μπει στη μόδα. Χρησιμοποιήθηκαν ημιπολύτιμοι λίθοι και χρωματιστό γυαλί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκαν όμορφα πετράδια. Τα κούφια μενταγιόν ή τα μπούλια έπαιζαν συχνά το ρόλο των φυλαχτών και τα φορούσαν παιδιά και ενήλικες. Οι Ετρούσκες της ελληνιστικής περιόδου προτιμούσαν κοσμήματα ελληνικού τύπου. Τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Στο κεφάλι φορούσαν τιάρα, μικρά σκουλαρίκια με μενταγιόν στα αυτιά, δισκοειδείς αγκράφες στους ώμους και τα χέρια τους ήταν διακοσμημένα με βραχιόλια και δαχτυλίδια.

• Οι Ετρούσκοι φορούσαν όλοι κοντά μαλλιά, με εξαίρεση τους ιερείς haruspex [ ] . Οι ιερείς δεν έκοβαν τα μαλλιά τους, αλλά τα έβγαζαν από το μέτωπό τους με ένα στενό κεφαλόδεσμο, ένα χρυσό ή ασημί κρίκο [ ] . Σε παλαιότερη περίοδο, οι Ετρούσκοι έκοψαν τα γένια τους, αλλά αργότερα άρχισαν να τα ξυρίζουν καθαρά [ ] . Οι γυναίκες αφήνουν τα μαλλιά τους κάτω από τους ώμους τους ή τα έπλεκαν και κάλυπταν το κεφάλι τους με ένα σκουφάκι.

  Ελεύθερος χρόνος

  Οι Ετρούσκοι αγαπούσαν να συμμετέχουν σε αγώνες μάχης και, ίσως, να βοηθούν άλλους ανθρώπους στις δουλειές του σπιτιού [ ] . Επίσης, οι Ετρούσκοι είχαν θέατρο, το οποίο όμως δεν έγινε τόσο διαδεδομένο όπως για παράδειγμα το αττικό θέατρο και τα χειρόγραφα θεατρικών έργων που βρέθηκαν δεν αρκούν για τελική ανάλυση.

  Οικονομία

  Χειροτεχνία και γεωργία

  Η βάση της ευημερίας της Ετρουρίας ήταν η γεωργία, η οποία κατέστησε δυνατή τη διατήρηση της κτηνοτροφίας και την εξαγωγή του πλεονάζοντος σιταριού στις μεγαλύτερες πόλεις της Ιταλίας. Στο αρχαιολογικό υλικό βρέθηκαν κόκκοι από ξόρκι, βρώμη και κριθάρι. Το υψηλό επίπεδο της ετρουσκικής γεωργίας κατέστησε δυνατή τη συμμετοχή στην επιλογή - ελήφθη μια ποικιλία ετρουσκικής ορθογραφίας και για πρώτη φορά άρχισαν να καλλιεργούν καλλιεργούμενη βρώμη. Το λινάρι χρησιμοποιήθηκε για να ράψουν χιτώνες και αδιάβροχα και πανιά πλοίων. Αυτό το υλικό χρησιμοποιήθηκε για την καταγραφή διαφόρων κειμένων (το επίτευγμα αυτό υιοθετήθηκε αργότερα από τους Ρωμαίους). Υπάρχουν στοιχεία από τις αρχαιότητες για τη δύναμη του λινού νήματος, από το οποίο οι Ετρούσκοι τεχνίτες κατασκεύαζαν πανοπλίες (τάφος 6ου αι. π.Χ., Tarquinia). Οι Ετρούσκοι χρησιμοποιούσαν αρκετά ευρέως την τεχνητή άρδευση, την αποστράγγιση και τη ρύθμιση της ροής των ποταμών. Τα αρχαία κανάλια που είναι γνωστά στην αρχαιολογική επιστήμη βρίσκονταν κοντά στις ετρουσκικές πόλεις Spina, Veii, στην περιοχή Coda.

  Στα βάθη των Απεννίνων βρισκόταν χαλκός, ψευδάργυρος, ασήμι, σίδηρος και στο νησί Ίλβα (Έλβα) αποθέματα σιδηρομεταλλεύματος - τα πάντα αναπτύχθηκαν από τους Ετρούσκους. Η παρουσία πολυάριθμων μεταλλικών προϊόντων στους τάφους του 8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην Ετρουρία συνδέεται με επαρκές επίπεδο εξόρυξης και μεταλλουργίας. Υπολείμματα εξόρυξης βρίσκονται ευρέως στην αρχαία Populonia (περιοχή Campiglia Marritima). Η ανάλυση μας επιτρέπει να διαπιστώσουμε ότι η τήξη του χαλκού και του χαλκού προηγήθηκε της επεξεργασίας του σιδήρου. Υπάρχουν ευρήματα από χαλκό με ένθετα τετράγωνα μινιατούρα σιδήρου - μια τεχνική που χρησιμοποιείται κατά την εργασία με ακριβά υλικά. Τον 7ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο σίδηρος ήταν ακόμα ένα σπάνιο μέταλλο για επεξεργασία. Ωστόσο, έχει εντοπιστεί η μεταλλουργία σε πόλεις και αποικιακά κέντρα: η παραγωγή μεταλλικών σκευών αναπτύχθηκε στην Capua και τη Nola και μια ποικιλία ειδών σιδηρουργίας βρέθηκε στο Minturni, Venafre και Suessa. Στο Marzabotto σημειώνονται εργαστήρια μεταλλουργίας. Για εκείνη την εποχή, η εξόρυξη και η επεξεργασία χαλκού και σιδήρου ήταν σημαντική σε κλίμακα. Στην περιοχή αυτή, οι Ετρούσκοι πέτυχαν την κατασκευή ορυχείων για τη χειρωνακτική εξόρυξη μεταλλεύματος.

Η Ιταλία στη σύγχρονη εποχή (1559-1814)

Στρατιωτική ιστορία της Ιταλίας

Οικονομική ιστορία της Ιταλίας

Εκλογική ιστορία

Ιστορία της μόδας στην Ιταλία

Η ιστορία του χρήματος στην Ιταλία

Ιστορία της μουσικής στην Ιταλία

Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα. Η «Λυδική έκδοση» δέχθηκε σοβαρή κριτική, ειδικά μετά την αποκρυπτογράφηση των λυδικών επιγραφών - τη γλώσσα τουςδεν είχε τίποτα κοινό με τους Ετρούσκους. Ωστόσο, σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, οι Ετρούσκοι δεν πρέπει να ταυτίζονται με τους Λυδούς, αλλά με τον αρχαιότερο, προ-ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό της δυτικής Μικράς Ασίας, γνωστούς ως «Πρωτο-Λούβιοι» ή « λαοί της θάλασσας ».

Ιστορία

Ο σχηματισμός, η ανάπτυξη και η κατάρρευση του ετρουσκικού κράτους έλαβε χώρα με φόντο τρεις περιόδους της Αρχαίας Ελλάδας - Ανατολίτικη, ή γεωμετρική, κλασική, ελληνιστική, καθώς και την άνοδο της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Τα προγενέστερα στάδια δίνονται σύμφωνα με την αυτοχθονική θεωρία της καταγωγής των Ετρούσκων.

Πρωτο-Βιγιανοβιανή περίοδος

Νεκρική λάρνακα σε μορφή καλύβας. 9ος αιώνας π.Χ μι.

Η σημαντικότερη από τις ετρουσκικές πηγές που σηματοδότησε την αρχή του ετρουσκικού πολιτισμού είναι η ετρουσκική χρονολογία saecula (αιώνες). Σύμφωνα με αυτήν, ο πρώτος αιώνας του αρχαίου κράτους, του saeculum, ξεκίνησε γύρω στον 11ο ή 10ο αιώνα π.Χ. μι. Αυτή η εποχή ανήκει στη λεγόμενη Πρωτο-Βιγιανοβική περίοδο (XII-X αι. π.Χ.). Υπάρχουν εξαιρετικά λίγα στοιχεία για τους Πρωτο-Βιγιανοβιανούς. Η μόνη σημαντική απόδειξη της έναρξης ενός νέου πολιτισμού είναι μια αλλαγή στην τελετή της κηδείας, η οποία άρχισε να εκτελείται με την καύση του σώματος σε μια νεκρική πυρά, ακολουθούμενη από την ταφή της στάχτης στα χωράφια των τεφροδόχων.

Περίοδοι Villanova I και Villanova II

Μετά την απώλεια της ανεξαρτησίας, η Ετρουρία διατήρησε την ταυτότητά της για κάποιο χρονικό διάστημα. Στους ΙΙ-Ι αιώνες π.Χ. μι. Η τοπική τέχνη συνέχισε να υπάρχει. αυτή η περίοδος ονομάζεται επίσης Ετρουσκορωμαϊκή. Σταδιακά όμως οι Ετρούσκοι υιοθέτησαν τον τρόπο ζωής των Ρωμαίων. Το 89 π.Χ. μι. Στους Ετρούσκους χορηγήθηκε η ρωμαϊκή υπηκοότητα. Μέχρι αυτή τη στιγμή, η διαδικασία αφομοίωσης των ετρουσκικών πόλεων είχε σχεδόν ολοκληρωθεί. Και όμως τον 2ο αιώνα μ.Χ. μι. μερικοί Ετρούσκοι μιλούσαν τη δική τους γλώσσα. Κράτησε πολύ περισσότερο χαρουπιές, Ετρούσκους μάντεις. Ωστόσο, η ιστορία των Ετρούσκων ολοκληρώθηκε.

Τέχνη

Τα πρώτα μνημεία του ετρουσκικού πολιτισμού χρονολογούνται στα τέλη του 9ου - αρχές του 8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο κύκλος ανάπτυξης του ετρουσκικού πολιτισμού τελειώνει τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Ρώμη ήταν υπό την επιρροή της μέχρι τον 1ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι Ετρούσκοι διατήρησαν για πολύ καιρό τις αρχαϊκές λατρείες των πρώτων Ιταλών αποίκων και έδειξαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή. Ως εκ τούτου, η ετρουσκική τέχνη συνδέθηκε σημαντικά με τη διακόσμηση των τάφων, με βάση την ιδέα ότι τα αντικείμενα σε αυτούς πρέπει να διατηρούν μια σύνδεση με την πραγματική ζωή. Τα πιο αξιοσημείωτα μνημεία που σώζονται είναι η γλυπτική και οι σαρκοφάγοι.

Η επιστήμη

Γνωρίζουμε πολύ λίγα για την ετρουσκική επιστήμη, με εξαίρεση την ιατρική, την οποία θαύμαζαν οι Ρωμαίοι. Οι Ετρούσκοι γιατροί γνώριζαν καλά την ανατομία και δεν ήταν τυχαίο που ο αρχαίος ιστορικός έγραψε για την «Ετρουρία, διάσημη για την ανακάλυψη φαρμάκων». Πέτυχαν κάποια επιτυχία στην οδοντιατρική: σε ορισμένες ταφές, για παράδειγμα, βρέθηκαν ακόμη και οδοντοστοιχίες.

Πολύ λίγες πληροφορίες έχουν επίσης φτάσει σε εμάς για τη λογοτεχνία, τα επιστημονικά και ιστορικά έργα που δημιούργησαν οι Ετρούσκοι.

Πόλεις και νεκροπόλεις

Κάθε μια από τις ετρουσκικές πόλεις επηρέασε την περιοχή που ήλεγχε. Ο ακριβής αριθμός των κατοίκων των ετρουσκικών πόλεων-κρατών είναι άγνωστος· σύμφωνα με χονδρικούς υπολογισμούς, ο πληθυσμός του Cerveteri στην ακμή του ήταν 25 χιλιάδες άτομα.

Το Cerveteri ήταν η νοτιότερη πόλη της Ετρουρίας· ήλεγχε τα κοιτάσματα μεταλλεύματος που φέρουν μέταλλα, τα οποία εξασφάλιζαν την ευημερία της πόλης. Ο οικισμός βρισκόταν κοντά στην ακτή σε μια απότομη προεξοχή. Νεκρόποληπαραδοσιακά βρίσκεται έξω από την πόλη. Σε αυτό οδηγούσε ένας δρόμος κατά μήκος του οποίου μεταφέρονταν νεκρικά κάρα. Τάφοι υπήρχαν και στις δύο πλευρές του δρόμου. Τα σώματα ακουμπούσαν σε παγκάκια, σε κόγχες ή σε σαρκοφάγους από τερακότα. Μαζί τους τοποθετήθηκαν τα προσωπικά αντικείμενα του θανόντος.

Θεμέλια σπιτιών στην ετρουσκική πόλη Marzabotto

Από το όνομα αυτής της πόλης (etr. - Caere) προήλθε στη συνέχεια η ρωμαϊκή λέξη "τελετή" - έτσι αποκαλούσαν οι Ρωμαίοι ορισμένες τελετές κηδείας.

Η γειτονική πόλη Βέη είχε εξαιρετικές άμυνες. Η πόλη και η ακρόποληπερικυκλώθηκαν από τάφρους, καθιστώντας το Veii σχεδόν απόρθητο. Βρέθηκε εδώ Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ, θεμελίωση ναού και δεξαμενές νερού. Ο Βούλκα είναι ο μόνος Ετρούσκος γλύπτης του οποίου το όνομα γνωρίζουμε ότι ήταν ιθαγενής του Γουέι. Η περιοχή γύρω από την πόλη είναι αξιοσημείωτη για τα λαξευμένα στο βράχο περάσματα, τα οποία χρησίμευαν για την αποστράγγιση του νερού.

Το αναγνωρισμένο κέντρο της Ετρουρίας ήταν η πόλη Tarquinia. Το όνομα της πόλης προέρχεται από τον γιο ή τον αδερφό του Tirren Tarkon, ο οποίος ίδρυσε δώδεκα ετρουσκικές πολιτικές. Οι νεκροπόλεις της Tarquinia ήταν συγκεντρωμένες κοντά στους λόφους Colle de Civita και Monterozzi. Οι τάφοι, λαξευμένοι στο βράχο, προστατεύονταν από τύμβους, οι θάλαμοι ήταν ζωγραφισμένοι για διακόσια χρόνια. Ήταν εδώ που ανακαλύφθηκαν υπέροχες σαρκοφάγοι, διακοσμημένες με ανάγλυφα με εικόνες του νεκρού στο καπάκι.

Κατά την τοποθέτηση της πόλης, οι Ετρούσκοι τηρούσαν τελετουργίες παρόμοιες με τις ρωμαϊκές. Επιλέχθηκε ιδανικό μέρος, σκάφτηκε μια τρύπα στην οποία έριχναν τις θυσίες. Από αυτό το μέρος, ο ιδρυτής της πόλης, χρησιμοποιώντας ένα άροτρο που τραβούσαν μια αγελάδα και ένα βόδι, τράβηξε ένα αυλάκι που καθόριζε τη θέση των τειχών της πόλης. Όπου ήταν δυνατόν, οι Ετρούσκοι χρησιμοποιούσαν μια δικτυωτή διάταξη οδών, προσανατολισμένη στα βασικά σημεία.

ΖΩΗ

Τα σπίτια και οι τάφοι που περιγράφονται παραπάνω ανήκαν σε ανθρώπους που είχαν την οικονομική δυνατότητα να αγοράσουν είδη πολυτελείας. Ως εκ τούτου, τα περισσότερα από τα οικιακά είδη που βρέθηκαν στις ανασκαφές μιλάνε για τη ζωή των ανώτερων στρωμάτων της ετρουσκικής κοινωνίας.

Κεραμικά

Οι Ετρούσκοι δημιούργησαν τα κεραμικά τους προϊόντα, εμπνευσμένα από τα έργα Ελλήνων δασκάλων. Τα σχήματα των αγγείων άλλαξαν στο πέρασμα των αιώνων, όπως και η τεχνική και το στυλ κατασκευής. Οι Villanovians έφτιαχναν αγγεία από ένα υλικό που συχνά ονομάζεται impasto, αν και αυτός δεν είναι ο σωστός όρος για να περιγράψει τα πλάγια αγγεία από ανάμεικτο πηλό, καμένο σε καφέ ή μαύρο χρώμα.

Γύρω στα μέσα του 7ου αιώνα π.Χ. μι. πραγματικά σκάφη εμφανίστηκαν στην Ετρουρία bucchero- μαύρα κεραμικά χαρακτηριστικά των Ετρούσκων. Τα πρώιμα αγγεία bucchero ήταν με λεπτά τοιχώματα και διακοσμημένα με τομές και στολίδια. Αργότερα, μια πομπή ζώων και ανθρώπων έγινε αγαπημένο μοτίβο. Σταδιακά, τα αγγεία bucchero έγιναν προσποιητικά, υπερφορτωμένα με διακοσμήσεις. Αυτός ο τύπος κεραμικής είχε ήδη εξαφανιστεί από τον 5ο αιώνα π.Χ. μι.

Τον 6ο αιώνα διαδόθηκε ευρέως η μελανόμορφη κεραμική. Οι Ετρούσκοι αντέγραφαν κυρίως προϊόντα από την Κόρινθο και την Ιωνία, προσθέτοντας κάτι δικό τους. Οι Ετρούσκοι συνέχισαν να παράγουν μελανόμορφα αγγεία όταν οι Έλληνες μεταπήδησαν στην ερυθρόμορφη τεχνική. Η αληθινή ερυθρόμορφη κεραμική εμφανίστηκε στην Ετρουρία το δεύτερο μισό του 5ου αιώνα π.Χ. μι. Αγαπημένα θέματα ήταν μυθολογικά επεισόδια και σκηνές αποχαιρετισμού στους νεκρούς. Το κέντρο παραγωγής ήταν Vulci. Η ζωγραφική κεραμική συνέχισε να παράγεται τον 3ο και ακόμη και τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Αλλά σταδιακά η τεχνοτροπία έγειρε προς τα μαύρα κεραμικά - το αγγείο καλύφθηκε με μπογιά, που μιμούνταν μέταλλο. Υπήρχαν επάργυρα αγγεία εξαίσιου σχήματος, διακοσμημένα υψηλά ανάγλυφα. Κεραμικά κατασκευασμένα από Αρέτσο, χρησιμοποιήθηκε σε ρωμαϊκά τραπέζια στους επόμενους αιώνες.

Προϊόντα μπρούτζου

Οι Ετρούσκοι δεν είχαν όμοιο στη δουλειά με το μπρούτζο. Ακόμα και οι Έλληνες το παραδέχτηκαν αυτό. Μάζεψαν μερικά ετρουσκικά χάλκινα. Τα χάλκινα αγγεία, ειδικά για το κρασί, ακολουθούσαν συχνά ελληνικές μορφές. Οι σέσουλες και τα κόσκινα κατασκευάζονταν από μπρούτζο. Ορισμένα προϊόντα ήταν διακοσμημένα με ανάγλυφα, οι λαβές είχαν σχήμα κεφαλής πουλιών ή ζώων. Τα καντήλια για κεριά κατασκευάστηκαν από μπρούτζο. Επίσης έχει διατηρηθεί μεγάλος αριθμός θυμιαμάτων. Άλλα χάλκινα σκεύη περιλαμβάνουν γάντζους κρέατος, λεκάνες και κανάτες, τρίποδα για καζάνια, κύπελλα σπονδής και βάσεις για να παίζετε cottabos.

Ιδιαίτερη κατηγορία ήταν τα γυναικεία είδη υγιεινής. Ένα από τα πιο γνωστά προϊόντα των Ετρούσκων τεχνιτών ήταν οι χάλκινοι καθρέφτες χειρός. Ορισμένα είναι εξοπλισμένα με πτυσσόμενα συρτάρια και διακοσμημένα με ψηλά ανάγλυφα. Η μία επιφάνεια ήταν προσεκτικά γυαλισμένη, η άλλη διακοσμήθηκε χαρακτικήή υψηλή ανακούφιση. Τα strigils κατασκευάζονταν από μπρούτζο - σπάτουλες για την αφαίρεση λαδιού και βρωμιάς, κύστεων, λίμες νυχιών και κασετίνες.

Άλλα είδη οικιακής χρήσης

Τα καλύτερα αντικείμενα σε ένα ετρουσκικό σπίτι ήταν φτιαγμένα από μπρούτζο. Άλλα χάθηκαν επειδή ήταν φτιαγμένα από ξύλο, δέρμα, λυγαριά και ύφασμα. Γνωρίζουμε για αυτά τα αντικείμενα χάρη σε διάφορες εικόνες. Για αρκετούς αιώνες, οι Ετρούσκοι χρησιμοποιούσαν καρέκλες με ψηλή στρογγυλεμένη πλάτη, το πρωτότυπο της οποίας ήταν η ψάθινη καρέκλα. Προϊόντα από το Chiusi - καρέκλες με πλάτη και τραπέζια με τέσσερα πόδια - δείχνουν ότι τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Οι Ετρούσκοι κάθισαν στο τραπέζι ενώ έτρωγαν. Στην Ετρουρία, ήταν σύνηθες οι σύζυγοι να τρώνε μαζί. ξάπλωσαν μαζί σε ένα ελληνικό κρεβάτι με σφήνα, που ήταν καλυμμένο με στρώματα και μαξιλάρια διπλωμένα στη μέση. Μπροστά στο κρεβάτι ήταν τοποθετημένα χαμηλά τραπέζια. Τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. εμφανίζονται πολλές πτυσσόμενες καρέκλες. Οι Ετρούσκοι δανείστηκαν επίσης καρέκλες με ψηλές πλάτες και ψηλά τραπέζια από τους Έλληνες - τις τοποθέτησαν σε αυτά κρατήρεςΚαι οινοχοί.

Σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα, τα ετρουσκικά σπίτια είναι μάλλον αραιά επιπλωμένα. Κατά κανόνα, οι Ετρούσκοι δεν χρησιμοποιούσαν ράφια και ντουλάπια· τα πράγματα και οι προμήθειες αποθηκεύονταν σε κασετίνες, καλάθια ή κρεμούσαν σε γάντζους.

Είδη πολυτελείας και κοσμήματα

Για αιώνες, οι Ετρούσκοι αριστοκράτες φορούσαν κοσμήματα και αγόραζαν αντικείμενα πολυτελείας από γυαλί, πήλινα σκεύη, κεχριμπάρι, ελεφαντόδοντο, πολύτιμοι λίθοι, χρυσός και ασήμι. Βιλανόβιοι τον 7ο αιώνα π.Χ μι. φορούσε γυάλινες χάντρες, κοσμήματα από πολύτιμα μέταλλα και μενταγιόν από φαγεντιανή από την Ανατολική Μεσόγειο. Τα σημαντικότερα τοπικά προϊόντα ήταν καρφίτσεςκατασκευασμένο από μπρούτζο, χρυσό, ασήμι και σίδηρο. Τα τελευταία θεωρούνταν σπάνια. Η εξαιρετική ακμή της Ετρουρίας τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. προκάλεσε ραγδαία ανάπτυξη του κοσμήματος και εισροή εισαγόμενων προϊόντων. Τα ασημένια κύπελλα εισήχθησαν από τη Φοινίκη και οι εικόνες σε αυτά αντιγράφηκαν από Ετρούσκους τεχνίτες. Κουτιά και κύπελλα κατασκευάζονταν από ελεφαντόδοντο που εισήχθη από την Ανατολή. Τα περισσότερα κοσμήματα παράγονταν στην Ετρουρία. Οι χρυσοχόοι χρησιμοποιούσαν χαρακτικά, κεντώκαι κόκκους. Εκτός από τις καρφίτσες, ήταν ευρέως διαδεδομένες καρφίτσες, πόρπες, κορδέλες για τα μαλλιά, σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, περιδέραια, βραχιόλια και πιάτα ρούχων. Κατά την αρχαϊκή εποχή, οι διακοσμήσεις έγιναν πιο περίτεχνες. Σκουλαρίκια με τη μορφή μικροσκοπικών τσαντών και σκουλαρίκια σε σχήμα δίσκου έχουν μπει στη μόδα. Χρησιμοποιήθηκαν ημιπολύτιμοι λίθοι και χρωματιστό γυαλί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκαν όμορφα πετράδια. Τα κοίλα μενταγιόν έπαιζαν συχνά το ρόλο των φυλαχτών· τα φορούσαν παιδιά και ενήλικες. Οι Ετρούσκες της ελληνιστικής περιόδου προτιμούσαν κοσμήματα ελληνικού τύπου. Τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Στο κεφάλι φορούσαν τιάρα, μικρά σκουλαρίκια με μενταγιόν στα αυτιά, δισκοειδείς αγκράφες στους ώμους και τα χέρια τους ήταν διακοσμημένα με βραχιόλια και δαχτυλίδια.

Ρούχα και χτενίσματα

Τα ρούχα αποτελούνταν κυρίως από μια κάπα και ένα πουκάμισο. Το κεφάλι ήταν καλυμμένο με ψηλό καπέλο με στρογγυλή κορυφή και καμπύλο χείλος. Οι γυναίκες αφήνουν τα μαλλιά τους κάτω από τους ώμους τους ή τα έπλεκαν και κάλυπταν το κεφάλι τους με ένα σκουφάκι. Τα σανδάλια χρησίμευαν ως υποδήματα για άνδρες και γυναίκες. Οι Ετρούσκοι φορούσαν όλοι κοντά μαλλιά, με εξαίρεση τους ιερείς haruspex. Οι ιερείς δεν έκοβαν τα μαλλιά τους, αλλά τα αφαιρούσαν από το μέτωπό τους με ένα στενό κεφαλόδεσμο, ένα χρυσό ή ασημένιο τσέρκι. Στην αρχαιότερη εποχή, οι Ετρούσκοι κρατούσαν τα γένια τους κοντά, αλλά αργότερα άρχισαν να τα ξυρίζουν καθαρά.

Στρατιωτική οργάνωση και οικονομία

Στρατιωτική οργάνωση

Εμπορικές συναλλαγές

Βιοτεχνία και Γεωργία

Θρησκεία

Οι Ετρούσκοι θεοποιούσαν τις δυνάμεις της φύσης και λάτρευαν πολλούς θεούς και θεές. Οι κύριες θεότητες αυτού του λαού θεωρήθηκαν ο Tin (Tinia) - ο υπέρτατος θεός του ουρανού, ο Uni και ο Menrva. Εκτός από αυτούς υπήρχαν πολλοί άλλοι θεοί. Ο ουρανός χωρίστηκε σε 16 περιοχές, καθεμία από τις οποίες είχε τη δική της θεότητα. Στην ετρουσκική κοσμοθεωρία, υπήρχαν επίσης θεοί της θάλασσας και του κάτω κόσμου, φυσικά στοιχεία, ποτάμια και ρυάκια, θεοί των φυτών, πύλες και πόρτες. και θεοποιημενοι πργονοι? και απλά διάφοροι δαίμονες (για παράδειγμα, ο Δαίμονας Τουχούλκα με ράμφος γερακιού και μια μπάλα φιδιών στο κεφάλι αντί για μαλλιά, που ήταν ο εκτελεστής της θέλησης των θεών του κάτω κόσμου).

Οι Ετρούσκοι πίστευαν ότι οι θεοί μπορούσαν να τιμωρούν τους ανθρώπους για λάθη και έλλειψη προσοχής στα πρόσωπά τους, και ως εκ τούτου πρέπει να γίνονται θυσίες για να κατευναστούν. Η μεγαλύτερη θυσία ήταν η ανθρώπινη ζωή. Κατά κανόνα, αυτοί ήταν εγκληματίες ή κρατούμενοι που αναγκάστηκαν να πολεμήσουν μέχρι θανάτου κατά τη διάρκεια των κηδειών ευγενών ανθρώπων. Ωστόσο, σε κρίσιμες στιγμές οι Ετρούσκοι θυσίασαν τη ζωή τους στους θεούς.

Εξουσία και κοινωνική δομή της κοινωνίας

Ελεύθερος χρόνος

Οι Ετρούσκοι αγαπούσαν να συμμετέχουν σε αγώνες μάχης και, ίσως, να βοηθούν άλλους ανθρώπους στις δουλειές του σπιτιού. Είχαν και οι Ετρούσκοι θέατρο, αλλά δεν έγινε τόσο διαδεδομένο όσο, για παράδειγμα, το αττικό θέατρο και τα χειρόγραφα που βρέθηκαν παίζειδεν αρκεί για μια τελική ανάλυση.

Τοπωνύμιο

Μια σειρά από γεωγραφικά ονόματα συνδέονται με τους Ετρούσκους. Τυρρηνικό Πέλαγοςονομάστηκε έτσι από τους αρχαίους Έλληνες, αφού τον έλεγχαν οι «Τυρρηνοί» (ελληνική ονομασία για τους Ετρούσκους). Αδριατική θάλασσαπήρε το όνομά του από το λιμάνι της ετρουσκικής πόλης Adria, που έλεγχε το βόρειο τμήμα αυτής της θάλασσας. Στη Ρώμη, οι Ετρούσκοι ονομάζονταν "Tusci", το οποίο αργότερα αντικατοπτρίστηκε στο όνομα της διοικητικής περιφέρειας της Ιταλίας Τοσκάνη.

Ετρουσκική γλώσσα και λογοτεχνία

Οικογενειακοί δεσμοί Ετρουσκική γλώσσαείναι συζητήσιμες. Η σύνταξη ενός λεξικού της ετρουσκικής γλώσσας και η αποκρυπτογράφηση των κειμένων προχωρούν αργά και απέχουν ακόμη από την ολοκλήρωση.

Πηγές

• Διονύσιος ο Αλικαρνασσός. Ρωμαϊκές αρχαιότητες: Σε 3 τόμ. M.: Frontiers XXI, 2005. Σειρά “Historical Library”.
• Τίτου Λίβιου. Ιστορία της Ρώμης από την ίδρυση της πόλης. Σε 3 τόμους. Μ.: Επιστήμη 1989-1994. Σειρά «Μνημεία Ιστορικής Σκέψης».
• Πλούταρχος. Συγκριτικά βιογραφικά: Σε 3 τόμ. Μ.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Σειρά “Λογοτεχνικά Μνημεία”.
• Πάβελ Ορόζι. Ιστορία κατά των ειδωλολατρών. Βιβλία Ι-VII: Β Β 3 τόμ. Πετρούπολη: Αλέθεια, 2001-2003. Σειρά «Βυζαντινή Βιβλιοθήκη».

Βιβλιογραφία

• Μπλοκ Ραμόν. Ετρούσκους. Προγνωστικά του μέλλοντος. Μ.: Tsentrpoligraf, 2004.
• Μπορ Ματέι, Τομάζιτς Ιβάν. Veneti and Etruscans: at the origins of European Civilization: Sat. Τέχνη. Μ.· Αγία Πετρούπολη: Δρ Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumila.Μυστηριώδεις Ετρούσκοι / Απάντηση. εκδ. A. A. Neihardt; λωρίδα Με Τσέχος P. N. Antonova. - Μ.: Η επιστήμη(GRVL, 1970. - 228 σελ. - ( Στα χνάρια των εξαφανισμένων πολιτισμών της Ανατολής). - 60.000 αντίτυπα.(περιοχή)
• Vasilenko R.P. Ετρούσκους και χριστιανική θρησκεία // Κόσμος αντίκες και αρχαιολογία. Saratov, 1983. Τεύχος. 5. σσ. 15-26.
• Vaughan A. Ετρούσκους. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Το Βασίλειο των Ανθρώπων. 1994. σσ. 35-36.
• Elnitsky L.A. Από την τελευταία βιβλιογραφία για τους Ετρούσκους // Δελτίο αρχαίας ιστορίας. 1940. Νο 3-4. σελ. 215-221.
• Zalessky N.N. Ετρούσκοι στη Βόρεια Ιταλία. Λ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, 1959.
• Zalessky N.N. Για την ιστορία του ετρουσκικού αποικισμού της Ιταλίας τον 7ο-4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. L.: Leningrad State University Publishing House 1965.
• Kondratov A. A. Ετρούσκους - μυστήριο νούμερο ένα. Μ.: Γνώση, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Επιστήμη και θρησκεία.
• Mavleev E.V. Master of "The Judgment of Paris" από το Oberlin College στο Ερμιτάζ // Επικοινωνίες του Κρατικού Ερμιτάζ. 1982. Τεύχος. 47. σσ. 44-46.
• Mayani Zachary. Οι Ετρούσκοι αρχίζουν να μιλούν. Μ.: Nauka, 1966. (Ανατύπωση: Mayani Z. Στα χνάρια των Ετρούσκων. M.: Veche, 2003).
• ΜακΝαμάρα Έλεν. Ετρούσκοι: Ζωή, θρησκεία, πολιτισμός. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Σειρά «Life, Religion, Culture».
• Φάρος Ι. Λ. Ρώμης των πρώτων βασιλέων (Γένεση της ρωμαϊκής πόλης). Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etruscans: Mythology and Religion. Μ.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Αρχαιολογικά μουσεία της Τοσκάνης // Δελτίο αρχαίας ιστορίας. 1992. Αρ. 1. Σ. 237-244.
• Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. Etruscans. Εισαγωγή στην Ετρουσκολογία. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1969.
• Ετρούσκους Nemirovsky A.I. Από τον μύθο στην ιστορία. Μ.: Nauka, 1983.
• Πένυ Τζ.Γλώσσες της Ιταλίας // . Τ. IV: Περσία, Ελλάδα και Δυτική Μεσόγειος γ. 525–479 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Εκδ. Οι J. Boardman et αϊ Trans. από τα Αγγλικά A. V. Zaikova. Μ., 2011. σσ. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruschi // Cambridge History of the Ancient World. Τ. IV: Περσία, Ελλάδα και Δυτική Μεσόγειος γ. 525–479 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μ., 2011. σσ. 754-808.
• Robert Jean-Noel. Ετρούσκους. M.: Veche, 2007. (Σειρά “Guides of Civilizations”).
• Ετρουσκική τέχνη Sokolov G.I. Μ.: Τέχνη, 1990.
• Thuillet J.-P. Ετρουσκικός Πολιτισμός / Μτφρ. από την φρ. Μ.: AST, Astrel, 2012. - 254 σελ. - Σειρά «Ιστορική Βιβλιοθήκη», 2.000 αντίτυπα, ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jacques. Καθημερινή ζωή των Ετρούσκων. Μ.: Young Guard, 2009. Σειρά «Living History. Η καθημερινότητα της ανθρωπότητας».
• Ετρούσκοι: Ιταλική αγάπη για τη ζωή. M.: TERRA, 1998. Σειρά εγκυκλοπαίδειας “Vanished Civilizations”.
• Macnamara E. Καθημερινή ζωή των Ετρούσκων. Μ., 2006.

δείτε επίσης

Συνδέσεις