5 Kriegsgefangene werden zu Soldaten der ROA Im Rahmen der Darstellung der Geschichte der ROA stellt sich die Frage nach dem Weg sowjetischer Soldaten von ihrer Zugehörigkeit zur Roten Armee über eine schicksalhafte Zwischenstation in deutscher Gefangenschaft bis zu ihrem Einzug in die Rote Armee Armee von General Wlassow. Diesbezüglich

ERFASSEN- jemanden fesseln, gefangen nehmen, gefangen nehmen, gefangen nehmen, versklaven; das Vieh verjagen. Ein Teil des Feindes wurde geschlagen, ein anderer wurde gefangen genommen, der Rest floh. für die Gesundheit der Augen, die uns fasziniert haben (die uns anschauen)! | mit etwas oder mit sich selbst verführen, moralisch anziehen und unterwerfen, ohne Gewalt unterwerfen. Walter Scott besticht durch seine Naturbeschreibungen. Sie fesselt jeden und täuscht jeden. -sya, sie leiden. und zurück er ist von ihr fasziniert, sie hat ihn fasziniert, oder er ist von ihr fasziniert. Lassen Sie sich nicht von der Schönheit fesseln, sondern von Ihrem Geist und Ihrem Herzen. gefangen, gefangen, gefangen, im Krieg, bei einem Überfall oder durch wilde Räuber, in die Sklaverei. ein Kriegsgefangener, der unter den Bedingungen und Gebräuchen des Krieges gebildeter Völker gefangen genommen wurde. Gefangenschaft vgl. Gefangenschaft m. Aktion gemäß Verb. | Gefangenschaft, der Zustand des Gefangenseins, der Gefangenschaft. in Gefangenschaft sein. er wurde entführt und gefangen genommen. Jeder ist gefangen in seinen Leidenschaften. | Kriegsbeute, alles, was in der Schlacht erbeutet und dem Feind geplündert wurde. Sie nahmen hundert Pferde, fünfzig Kamele und verschiedene Kleidungsstücke gefangen. gefangen, gefangen, gefangen, gefangen, gefangen; Kriegsgefangener; durch Raub, Raub, Sklave, Leibeigene, Sklave in Gefangenschaft gebracht: | *versklavt. einigte sich mit dem Feind auf den Austausch von Gefangenen. Chiwaner handeln mit Gefangenen und stehlen Menschen. Gefangener seiner Geliebten. Jeder ist ein Gefangener und Sklave seiner Leidenschaften. Gefangene - Nitsyn, die ihnen gehören. gefangen, -chesky, mit ihnen verwandt. Gefangenschaft vgl. Gefangenschaft, Bedeutung Zustand. Entführer, -nitsa, der jemanden gefangen genommen hat, in jeder Bedeutung. in Kriegsgefangenschaft geraten und | Verführer, Verführer. fesselnder Blick, Stimme oder Blick auf die Umgebung, bezaubernd, charmant. fesselnde Schönheit. Gefangenschaft Kirche Fesseln, Fesseln, Ligaturen, Ketten, Fesseln. | Moskau Rjas. Haufen Flöße, Albtraum, Rennen. Das ist es, was den Film, die Schlinge, also fesseln oder fesseln lässt.

Artikel über das Wort „ ERFASSEN" im Wörterbuch von V. Dahl wurde 9057 Mal gelesen

Folter gefangener Feinde

Eine Analyse der vom Autor untersuchten Materialien zeigt, dass in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Folter von Gefangenen bei den Indianern des Wilden Westens nicht mehr so ​​weit verbreitet war wie in der ersten Hälfte des Jahrhunderts. Randolph Mercy bemerkte den erheblichen Unterschied in der Behandlung von Gefangenen zwischen den Stämmen der östlichen Wälder und den Indianern der Ebenen. Er schrieb: „Obwohl die östlichen Ureinwohner ihre Opfer schrecklichsten Folterungen aussetzen, berauben sie Frauen selten, wenn überhaupt, ihrer Keuschheit.“ Im Gegensatz dazu töten die Plains-Indianer ihre Gefangenen nicht durch langwierige Folter, sondern zwingen die Frauen ausnahmslos, sich ihren lüsternen Gelüsten zu unterwerfen.“ Wenn die Indianer in der Schlacht siegreich waren und keine ihrer Angehörigen verloren, konnten sie die jungen Gefangenen am Leben lassen. Aber wenn der Sieg sie Blut kostete, erwartete den Gefangenen der Tod. Matthews schrieb: „Ich habe noch nie gesehen oder gehört, dass die Hidatsa erwachsene Feinde gefangen nahmen, um sie zu Tode zu foltern, wie es bei den östlichen Stämmen Brauch war. Sie haben ihre Feinde sofort getötet.“ Reverend William Weill schrieb 1826 über die Osages, dass er noch nie davon gehört habe, dass sie ihre Feinde folterten. Trotz seiner Worte gibt es dafür zahlreiche Beweise.

Langer Soldat, Waco (Wichita). 1872

Unter den Stämmen der Southern Plains galten in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Lipans, Wakos, Tawakonis und Tawehashis als die grausamsten und unmenschlichsten gegenüber Gefangenen. Comanchen und Arapahos galten nicht als grausam. Don Francisco Ruiz erzählte die Geschichte von Lipan, das von den Tawakoni-Indianern gefangen genommen wurde. Er nahm die Nachricht, dass der Tod ihn erwartete, mit kaltblütiger Gleichgültigkeit entgegen und begann, das Lied des Todes zu singen. Dann begann er, seine Häscher zu beleidigen, ohne einen einzigen schmutzigen Schimpfnamen an sie zu vergessen. Die Frauen warteten sehnsüchtig auf die Gelegenheit, das Opfer zu verspotten, und entzündeten am Fuß der Säule ein großes Feuer. Lipana wurde an den Armgelenken gedreht und mit einem Seil um den Hals an einen Pfosten gefesselt, und seine Beine wurden mit einem anderen Seil gefesselt. Die Frauen, die um den tapferen Krieger herumtanzten, packten regelmäßig das Seil, das um seine Beine gebunden war, und zogen daran, so dass sein Körper in Flammen stand. Andere packten im selben Moment das Seil um ihren Hals und lockerten es. Dies dauerte drei Tage und hätte möglicherweise noch länger angehalten, denn die Tawakoni achteten besonders darauf, die lebenswichtigen Organe des Gefangenen nicht zu verletzen, wenn er nicht versehentlich von einem Comanchen getötet worden wäre. Wir müssen Lipan Tribut zollen. Er sang mehrmals sein Todeslied und ertrug mit größtem Mut die schwersten Folterungen. Ein weiteres Beispiel für die raffinierte Grausamkeit der Tawakoni war die Gefangennahme von etwa einem Dutzend Tonkawa. Sie entfernten langsam und nach und nach die Haut von den Opfern – zuerst von den Armen und Beinen, dann vom Rumpf. Die ganze Zeit über wurde das verletzte Fleisch mit brennenden Kohlen verbrannt. Anthony Glass, der die Tavehashes im Jahr 1808 besuchte, schrieb: „(Sie. - Autor) sind die einzigen (unter anderen Stämmen. – Autor) in der Methode, ihre Gefangenen zu töten. Etwa zweihundert Meter vom Dorf entfernt wird eine Säule in den Boden gegraben. Die Gefangenen werden nackt ausgezogen und an ihn gefesselt. Sie bleiben eine Weile dort und alle Leute kommen, um sie zu sehen. Danach wurden sie von Frauen und Kindern mit Stöcken totgeschlagen. Dann schneiden sie das Fleisch von den Knochen und hängen es an zwei verschiedenen Enden des Dorfes auf. Aber sie töten niemals Gefangene, die die Pubertät noch nicht erreicht haben. Sie werden zu Sklaven gemacht oder in Familien adoptiert, wie es bei den meisten Wilden üblich ist.“ Die grausame Behandlung von Gefangenen brachte den Wichita (Tawakoni, Tavehasham usw.) einen schlechten Ruf ein. Einer der Euro-Amerikaner schrieb: „Die Gräueltaten, denen sie ihre Gefangenen aussetzen, sind so groß, dass selbst die Geschichte über sie Schrecken hervorrufen und den Geschichtenerzähler mitschuldig an ihnen machen wird.“

Folter durch Feuer war nicht auf die Wichitas beschränkt. Eine sehr seriöse Quelle berichtete, dass die Assiniboines einst gefangene Frauen und Kinder der Gros Ventres folterten, indem sie sie auf einen Pfahl in der Nähe eines riesigen Feuers aufspießten und sie anschließend bei lebendigem Leibe rösteten.

Obwohl es laut Wallace nicht der Brauch der Comanchen war, unglückliche Gefangene zu foltern, konnten sie, wenn sie verärgert waren, auf äußerst barbarische Rachemethoden zurückgreifen. Das Schicksal eines Gefangenen hing weitgehend davon ab, wer ihn gefangen nahm. Es gibt einen bekannten Krieger, der ständig gefangene Jungen kastrierte, einen der Gefangenen kreuzigte und einen Navaja tötete, nur weil er krank war. Eines Tages überraschte eine Truppe Comanchen eine kleine Gruppe Tonkawa, die gerade einen Comanchen-Krieger rösteten, um ihn auf seinen rituellen Verzehr vorzubereiten. Sie skalpierten sie, schnitten ihnen Arme und Beine ab, schnitten ihnen die Zunge heraus und warfen dann die verstümmelten Körper der Lebenden und der Toten ins Feuer und fügten dort Holz hinzu. Als die Opfer stöhnten und um Gnade flehten und Fett und Blut aus ihren vor Hitze platzenden Körpern strömten, tanzten die Comanchen um das Feuer. Andererseits entließ Rhoda Greyfoots Vater einen mexikanischen Jungen, den er hielt, um Pferde zu hüten, „weil er sich keine Sorgen machen wollte, ihm die Sprache beizubringen“. Später ließ er die Gefangenen stets frei oder ermöglichte ihnen die Flucht.

Eine Gruppe von Osage-Spähern – Teilnehmer der Militärkampagne am Fluss. Washita 1868–1869

Nelson Lee, der drei Jahre als Comanche-Gefangener verbrachte (von April 1855 bis November 1858), beschrieb die Zeremonie der Tötung von Gefangenen. Eine Viertelmeile von ihrer Siedlung entfernt gruben die Comanchen hohe Säulen im Abstand von etwa einem Meter. Daran wurden vier nackte Gefangene gefesselt – die Arme so hoch wie möglich (von der rechten Hand zur rechten und die linke zur linken Hand) und die Beine am Fuß der Säulen. Der Anführer und die alten Männer befanden sich nicht weit von den Säulen entfernt. Dann erschien eine Kette von zweihundert Kriegern, angeführt von einem Heerführer. Jeder Krieger trug in einer Hand ein Messer oder einen Tomahawk und in der anderen einen scharfen Feuerstein, der in Form einer Pfeilspitze geschnitzt war. Alles geschah in völliger Stille. Als die Kolonne die Gefangenen umrundete, sprangen zwei junge Krieger aus ihren Reihen und schnitten die beiden armen Kerle mit Schreien an den Haaren und schnitten ihnen eine winzige Kopfhaut vom Kopf, woraufhin alle Rothäute eine halbe Minute lang innehielten und stießen zusammen einen Kriegsschrei aus. Dann setzte die Kolonne ihren stillen Marsch im Kreis fort, ohne auf die beiden verbliebenen Gefangenen zu achten. Als sie sich den beiden Opfern zum zweiten Mal näherte, wurden Feuersteinspitzen verwendet – jeder Krieger, der an ihnen vorbeiging, schüttelte mit wildem Kreischen einen Tomahawk vor ihren Gesichtern und fügte ihnen dann mit dem Feuerstein einen flachen, aber blutenden Schnitt zu Körper der Unglücklichen. Lee konnte nicht sagen, wie viele Kreise die Krieger machten, aber die Körper der Opfer verwandelten sich schließlich in eine feste blutige Masse, aus der langsam das Leben verschwand. Während der Aktion legten die Soldaten sogar eine halbstündige Pause für sich ein – einige legten sich zum Rauchen hin, andere versammelten sich in kleinen Gruppen. Sie alle lachten und scherzten und zeigten mit dem Finger auf die blutenden Gefangenen. Ein paar Stunden später, beim nächsten Kreis, hielt die Kolonne an und zwei Krieger trennten sich von ihr. Sie tanzten etwa zehn Minuten lang, stießen Kriegsschreie aus und zerschmetterten dann die Schädel beider Opfer mit Tomahawks. Das war alles vorbei. Das Leben von zwei weiteren Gefangenen wurde verschont.

Krieger vom Oto-Stamm.

Ende der 1860er Jahre

Hunter, der bei den Kanza, Osage und Pawnee lebte, schrieb, dass, als eine Militärabteilung mit gefangenen feindlichen Kriegern ins Dorf zurückkehrte, ihre Stammesgenossen ihnen entgegenkamen und nach den ersten Begrüßungen und Fragen die Gefangenen mit Knüppeln angriffen. Peitschen und Steine. Besonders grausam waren Frauen, die in Kämpfen mit diesem Stamm ihre Ehemänner oder Verwandten verloren. Frauen und Kinder wurden sofort in die Familien der Krieger, die sie gefangen genommen hatten, oder in die Familien ihrer Freunde aufgenommen. In jedem Dorf befand sich in der Nähe des Ratszeltes eine Säule, die im Kriegsfall rot gestrichen war. Hier befand sich eine „Sicherheitsinsel“ für den Gefangenen. Nicht weit von ihm reihten sich Frauen und Kinder in zwei Reihen auf, bewaffnet mit Steinen, Knüppeln, Baumstämmen und Zweigen dorniger Pflanzen. Die gefangenen Krieger mussten einer nach dem anderen zwischen ihnen hindurch zur Säule rennen. Einige stolze Tapfere gingen langsam und wurden zu Tode geprügelt. Diejenigen, denen es gelang, die Säule zu erreichen, wurden anschließend gut behandelt, obwohl sie bewacht wurden. Später wurde ihr Schicksal vom Rat entschieden. Diejenigen, deren Leben verschont blieb, fanden normalerweise eine Frau im Stamm und blieben bei ihnen. Als zwischen den Stämmen wieder Frieden geschlossen wurde, konnten ehemalige männliche Gefangene in ihre Heimat zurückkehren. Da dies jedoch als undankbar galt, waren solche Fälle selten. Dieselben armen Menschen, die zum Tode verurteilt wurden, wurden der brutalsten Folter ausgesetzt. Normalerweise wurden ihre Arme und Beine an ein oder zwei Pfosten oder Bäume gebunden und anschließend verbrannt und zerschnitten, allerdings auf eine Weise, dass die Folter lange anhielt. Die Unglücklichen verhielten sich mutig und informierten ihre Peiniger über ihre militärischen Heldentaten, die sie gegen Mitglieder des Stammes vollbrachten, der sie gefangen genommen hatte. Sie nannten ihre Entführer Frauen, die weder kämpfen noch wirklich foltern konnten und sich nie mit den Kriegern ihres Heimatstammes vergleichen konnten. Sie sprachen über ihren Tod als etwas Unbedeutendes – sie würden in das Land der Großen Jagd gehen, wo es viel besser sei als auf der Erde, und ihr Stamm würde keine Verluste erleiden, da er genug furchtlose Krieger hatte, die sich für die rächen konnten Beleidigungen. Als die Gefangenen durch die Folter geschwächt wurden, begannen sie ihre Todeslieder zu singen und starben dann, ohne ein einziges Zeichen von Schmerz zu zeigen.

Es gab Fälle, in denen der Rat fast allen gefangenen Soldaten das Leben retten konnte. Hunter war Zeuge einer blutigen Schlacht zwischen den Kansas und einer vereinten Streitmacht aus Othos und Omahas. Beide Seiten erlitten große Verluste, aber die Kanza ging als Sieger hervor und nahm 25 feindliche Krieger gefangen. Sie alle schafften es, durch die Reihen wütender Frauen zu gelangen und erreichten schwer verwundet die rettende Säule. Einige Tage später beschloss der Häuptlingsrat, das Leben aller Gefangenen mit Ausnahme der beiden Omaha-Häuptlinge zu verschonen. Sie wurden schwersten Folterungen ausgesetzt, aber sie verhielten sich tapfer und stießen kein Stöhnen aus. Die Omahas wussten, dass die Kanzas besonders über den Verlust eines tapferen Kriegers namens Kiskemas trauerten. Einer von ihnen lachte über die Frau des Verstorbenen: „Ich habe Ihren Mann getötet, seinen Skalp genommen und sein Blut getrunken. Ich schulde meinem Stamm nichts – ich habe viele Male für ihn gekämpft und viele Feinde getötet. Es sind noch genügend Krieger übrig, um meinen Tod zu rächen und die Jagdgründe, Frauen und Kinder zu beschützen. Ich bin ein Mann. Das Schicksal ist heute nicht auf meiner Seite und ich sterbe wie ein Krieger.

Cox wurde Zeuge, wie Flatheads einen gefangenen Blackfoot folterten. Der Gefangene widerstand nicht nur der Folter, sondern lachte auch über seine Peiniger und überzeugte sie, dass sie von dieser Angelegenheit nichts verstanden. Während sie ihm ein Gelenk nach dem anderen abtrennten, wandte er sich an den einäugigen Flachkopf und sagte: „Es war mein Pfeil, der dir das Auge zerstört hat.“ Danach riss der wütende Krieger sein Auge aus und schnitt seine Nase fast in zwei Hälften. „Ich war es, der deinen Bruder getötet und deinen alten Narren von Vater skalpiert hat“, sagte der Schwarzfuß zu dem anderen, und er eilte zu ihm und skalpierte ihn bei lebendigem Leibe. Er hätte ihn beinahe erstochen, aber der Anführer griff ein und stoppte den hemmungslosen Krieger. Die Aufmerksamkeit des Blackfoot richtete sich auf den Anführer: „Ich war es, der Ihre Frau letzten Herbst gefangen genommen hat. Wir haben sie geblendet, ihr die Zunge herausgenommen und sie wie einen Hund behandelt. Vierzig unserer jungen Krieger ...“ Da konnte der Anführer der Flachköpfe es nicht ertragen und tötete den tapferen Mann mit einem Schuss ins Herz.

Die Geschichte von John Coulter, dem die Flucht vor den Blackfeet gelang, erlangte im Westen große Bekanntheit. Künstler C. Russell

Manchmal wurde dem Gefangenen eine Chance zur Flucht gegeben, indem eine Art Jagd auf ihn organisiert wurde. Der berühmteste Fall ereignete sich 1808 mit Colter, einem berühmten Führer und Jäger. Er wurde zusammen mit einem Kameraden von einer riesigen Truppe Blackfeet gefangen genommen, der Widerstand leistete und getötet wurde. Die Indianer zerhackten die Leiche und warfen dem Gefangenen die Eingeweide des Verstorbenen ins Gesicht. Die wütenden Verwandten des in der Schlacht getöteten roten Mannes versuchten, Colter mit Äxten zu erledigen, wurden jedoch aufgehalten. Die Anführer hielten schnell einen Rat ab und befahlen dem nackten Colter, wegzulaufen. Als er ein Stück weit gegangen war, ertönte hinter ihm ein Kriegsschrei, und als er sich umdrehte, sah der unglückliche Mann, wie eine große Gruppe junger Krieger mit Speeren in den Händen hinter ihm herstürmte. Colter rannte schneller, getrieben von Angst und Hoffnung auf Erlösung. Nach ein paar Meilen wurden seine Beine schwach, er begann zu würgen und ein blutiger Schleier erschien vor seinen Augen. Einer der Verfolger übernahm die Führung und überholte den Flüchtenden schnell. Als Colter erkannte, dass er nicht entkommen konnte, blieb er stehen, schrie und flehte um Gnade. Aber der Krieger schien ihn nicht zu hören. Im Laufen warf er die Decke von sich, packte den Speer mit beiden Händen und griff den wehrlosen, blassgesichtigen Mann an. Der Indianer schlug von oben zu. Kolter konnte ausweichen, fing den Speer an der Spitze ab und zog den Feind mit der restlichen Kraft in die Bewegung zu sich heran. Die Rothaut streckte sich auf dem Boden aus und der Schaft des Speeres brach, so dass die Eisenspitze in den Händen des Flüchtigen blieb. Colter verschwendete keine Zeit, rammte die Spitze in den Kopf des besiegten Feindes, packte die vom Krieger geworfene Decke und rannte mit neuem Elan davon. Hinter ihnen ertönte das Geheul wütender Wilder – laut Colter schrien sie wie eine Legion Dämonen. Bald gelang es Colter, den Fluss zu erreichen, der fünf Meilen vom Ausgangspunkt entfernt war. Er kämpfte sich durch das Dickicht und stürzte ins Wasser, wo er einen Biberdamm bemerkte. Nachdem er darunter getaucht war, tauchte der Flüchtling wieder auf, verborgen vor seinen Verfolgern durch das Dach des Biberhauses. Dort saß er bis zum Abend, zitterte vor Angst und lauschte dem Lärm der umherstreifenden Feinde. Erst als die Indianer weg waren, kam Colter aus seinem Versteck hervor und machte sich auf den Weg. Seine einzige Kleidung war eine Decke, die er einem toten roten Mann abgenommen hatte, und seine einzige Waffe war die Spitze eines Speeres. Er ging Tag und Nacht, aß Wurzeln, blutete an seinen nackten Füßen und fror nachts in einer zerschlissenen Decke. Er musste äußerst vorsichtig sein und Begegnungen mit wilden Tieren und feindseligen Indianern vermeiden. Als er die nächste Festung der Weißen erreichte – schmutzig, dünn, überwuchert und verwundet – wurde er erst erkannt, nachdem er seinen Namen gerufen hatte. Die Festung war dreihundert Meilen von der Stelle entfernt, an der sie von den Blackfoot erobert wurde! Zweifellos war diese von den Rothäuten organisierte Jagd nach einem Gefangenen nicht der einzige Fall in der Geschichte des Wilden Westens, aber offenbar gelang es nur wenigen Menschen, dem Tod so zu entkommen wie Colter.

Krähenkrieger geht in Kampfausrüstung vorwärts

Wütend über die Verluste im Kampf oder den hartnäckigen Widerstand ließen sich die Indianer nicht das Vergnügen nehmen, ihre Gefangenen direkt an Ort und Stelle zu foltern. Nachdem die Cheyennes in einer Schlacht an der Downer-Poststation zwei weiße Männer gefangen genommen hatten, kreuzigten sie einen von ihnen auf dem Boden und schnitten ihm die Zunge ab, fügten an ihrer Stelle „einen anderen Körperteil“ des unglücklichen Mannes ein und zündeten dann ein Feuer an auf seinem Bauch und heulte wie Dämonen, bis er qualvoll starb. Der alte Händler Leonard erzählte von einer Schlacht zwischen den Krähen und den Schwarzfüßen, die auf einem Bergrücken eine Festung aus Baumstämmen, Büschen und Steinen errichteten, wo sie sich lange Zeit heldenhaft verteidigten. Die Crows gewannen diesen Kampf und folterten die hilflosen Verwundeten lange, bevor sie ihnen den Garaus machten. Ein anderes Mal sah er, wie die Crows einen Blackfoot folterten, der ihnen in die Hände gefallen war. Er wurde am Hals an einen Baum gehängt, woraufhin die Männer auf ihn schossen und die Frauen mit scharfen Stöcken auf ihn einstachen. Im Frühjahr 1853 überholte die Crow fünf Blackfeet und tötete in der darauffolgenden Schlacht vier. Den fünften, der am Bein verletzt war, töteten sie nicht. Stattdessen rissen die Crows ihm die Kopfhaut ab und schnitten ihm die Hände ab, woraufhin sie ihn den Jungen übergaben, die den unglücklichen Mann mit Waffen erschossen, die nur mit Schießpulver geladen waren, das seinen Körper verbrannte, und ihm mit seiner eigenen Kopfhaut ins Gesicht peitschten , und schlug ihn dann mit Tomahawk-Schlägen und Steinschlägen auf den Kopf zu Tode. Danach schleppten sie alle fünf Leichen in ihr Lager, schnitten ihnen Köpfe, Arme, Beine und Genitalien ab, banden sie an Stangen und trugen sie feierlich durch das Lager. Manchmal war die wahnsinnige Wut der Rothäute so groß, dass sie bereit waren, alles zu tun, nur um den unglücklichen Feind in ihre Hände zu bekommen. Als die Soldaten von Colonel Sumner einen Krieger in einer Schlacht mit den Cheyennes gefangen nahmen, gingen die Pawnee-Späher zum Colonel und boten an, alle Cheyenne-Pferde, die sie erbeutet hatten, und ihren gesamten Lohn für den Dienst aufzugeben, wenn er ihnen den Gefangenen übergeben würde. wen sie zu Tode foltern wollten. Sehr zum Bedauern der Pfadfinder lehnte Sumner sie ab.

Die Sioux behaupteten, sie hätten niemals Gefangene gefoltert – sie wurden entweder getötet, in den Stamm aufgenommen oder freigelassen. Grinnell bemerkte auch, dass die Indianer der westlichen Great Plains dies fast nie taten. Stanley Vestal schrieb: „Die Weißen brachten aus dem Osten ein fertiges Bild der Indianer mit, das überhaupt nicht mit dem Bild der Präriestämme übereinstimmte.“ Vestal sprach mit White Bull, einem Hunkpapa Sioux, und hoffte, dass er sich an einen Vorfall erinnern würde. Er erzählte ihm, wie Weiße manchmal Schwarze auf dem Scheiterhaufen verbrannten. „Der Anführer sah mich entsetzt an und rief:

-Hast du Schwarze verbrannt?

Ich versicherte ihm sofort, dass ich das nie selbst getan hätte, aber viele Weiße hätten sich einer solchen Grausamkeit schuldig gemacht. Der Anführer war von dem, was ich sagte, so erstaunt, dass er eine Zeit lang schwieg. Ich bin mir sicher, dass unsere Freundschaft mit dem Anführer genau in diesem Moment zu Ende gegangen wäre, wenn ich ein solches Verbrechen begangen hätte.“

Es gelang dem Autor jedoch, gegenteilige Informationen über die Sioux zu entdecken, und seltsamerweise wurde der Vorfall, einen gefangenen Feind zu verbrennen, von demselben Stanley Vestal beschrieben, allerdings in seinem anderen Buch. In den frühen 1850er Jahren nahmen die Hunkpapa Sioux eine Krähenfrau gefangen. Nach dem Brauch hätte sie in den Stamm aufgenommen werden sollen, aber bei den Siegestänzen stellte sich irgendwie heraus, dass sie Witkowin -

Themen der russischen Geschichte stehen erneut im Mittelpunkt eines politischen Skandals. Die Rede eines Schülers aus Nowy Urengoi im Bundestag, die den in der UdSSR gefallenen deutschen Kriegsgefangenen gewidmet war, wurde zu Hause negativ aufgenommen. Dem Gymnasiasten, der angab, dass viele Deutsche „friedlich leben und nicht kämpfen wollten“, wurde „Rehabilitierung von Nazi-Verbrechern“ vorgeworfen und verlangte eine Überprüfung durch den FSB.

Ein Gymnasiast aus Nowy Urengoi, Nikolai Desjatnitschenko, sprach bei einem Treffen russischer und deutscher Kinder am Tag der Trauer (ein Tag, der dem Gedenken an die Opfer von Kriegen und staatlicher Gewalt gewidmet ist). Für diese Trauerveranstaltung erstellten deutsche Schüler Berichte über sowjetische Soldaten, die während des Zweiten Weltkriegs in Deutschland starben, und russische Studenten verfassten Berichte über deutsche Soldaten, die auf dem Territorium der Sowjetunion starben. Nikolai Desjatnitschenko sprach kurz über den Unteroffizier Georg Johan Rau, der „im sogenannten Stalingrader Kessel“ umzingelt war, gefangen genommen wurde und dort „an den schwierigen Bedingungen“ starb. Nikolai Desyatnichenko erzählte, wie er die Grabstätte von Wehrmachtssoldaten in der Nähe von Kopeisk besuchte: „Ich sah die Gräber unschuldiger Menschen, die starben, von denen viele friedlich leben und nicht kämpfen wollten. Während des Krieges erlebten sie unglaubliche Schwierigkeiten, von denen mir mein Urgroßvater, ein Kriegsteilnehmer und Kommandeur einer Schützenkompanie, erzählte.“ Am Ende seiner Rede äußerte der russische Schüler die Hoffnung, dass „der gesunde Menschenverstand auf der ganzen Erde siegen wird und die Welt nie wieder Krieg erleben wird.“

Viele Russen reagierten negativ auf die Rede des Gymnasiasten. Die Abgeordnete der gesetzgebenden Versammlung des Autonomen Kreises der Jamal-Nenzen, Elena Kukuschkina, sagte, sie habe bei der Staatsanwaltschaft Berufung eingelegt mit der Bitte herauszufinden, „wer für sein Projekt verantwortlich war“. „In diesem Bericht werden Wörter wie „gekämpft“, „gefallene Soldaten in Schlachten“, „der sogenannte Kessel von Stalingrad“ verwendet, um die deutschen Invasoren zu beschreiben … Diese Dinge müssen an der Wurzel gestoppt werden“, sagte Frau Kukuschkina.
Und der in Jekaterinburg lebende Sergei Kolyasnikov sah in den Worten des Studenten „die Rehabilitierung von Nazi-Verbrechern“ und forderte die Russen auf, sich an den FSB, die Generalstaatsanwaltschaft und die Präsidialverwaltung zu wenden (im Jahr 2007 wurde Kolyasnikov aufgrund des Artikels über die Förderung von Nazi-Symbolen für den Verkauf mit einer Geldstrafe belegt). Deutsche Militärausrüstung in einem Geschäft).
Leider ist dies ein neues Zeichen unserer Zeit – jetzt wird auf Sympathie oder Gnade mit chauvinistischer Hysterie reagiert.
Der Junge hat den Ausdruck „unschuldige Opfer“ wirklich nicht ganz richtig formuliert. In Deutschland selbst glaubt man das natürlich nicht – jahrzehntelange Arbeit von Historikern hat gezeigt, dass man in diesem Fall nicht von „Unschuld“ sprechen kann. Aber der russische Schüler sprach nicht von Strafkräften oder Mitgliedern des ZK. Er sprach über einfache Soldaten, von denen viele Zwangsarbeiter waren und gegen ihren Willen in den Krieg zogen. Heinrich Böll beschrieb in seinen Büchern, wie er sich im Krieg befand – wenn die Regierung eine Wehrpflicht verkündet, gibt es keinen Ausweg.“

Für den Memorial-Wettbewerb erstellten viele Schüler Projekte zum Thema des Großen Vaterländischen Krieges. Viele Jahre lang haben unsere Jungs Interviews mit Kriegszeugen aufgezeichnet – manchmal auch mit den Deutschen selbst. Wir müssen der Wahrheit ins Auge sehen: Die Gefangenen riefen bei unserem Volk Mitleid hervor, so war ihr Zustand. Es wurde oft beschrieben, wie das sowjetische Volk Hass auf Feinde, auf Eindringlinge – und gleichzeitig Mitleid mit einer bestimmten sterbenden Person – verband. Auch diejenigen, die mitten im Krieg waren, zeigten Gnade gegenüber den Gefangenen. Ich erinnere mich, wie ein Mädchen in ihrem Werk die Geschichte ihres Großvaters nacherzählte, der 1946 ein Junge war. Ein deutscher Gefangener in einem schrecklichen Zustand klopfte an ihre Tür und bat um Essen. Der Vater des Jungen, der ohne Arm von der Front zurückkam, holte schweigend das Brot heraus – obwohl seine Familie selbst nicht genug aß. Und er sagte zu seinem erstaunten Sohn: „Dieser Deutsche war unser Feind, aber jetzt ist er nur noch ein sterbender Mann.“ Diese Barmherzigkeit ist also die Größe unseres Volkes. Und aus irgendeinem Grund versuchen sie jetzt, dies zu zerstören.
Ehemalige deutsche Kriegsgefangene sagten, sie seien erstaunt über die Gnade des sowjetischen Volkes. Und dank dieser Gnade kehrten sie im Bewusstsein ihrer Schuld in ihre Heimat zurück. Dem Jungen kann man ein unvorsichtiges Wort verzeihen, denn seine Botschaft war ebenso barmherzig. Wir schreien ständig nach christlichen Werten – und genau das beweist dieser Schüler.

Auch der Leiter von Nowy Urengoi, Ivan Kostogriz, verteidigte den Studenten. „Seine Rede fordert am Beispiel der Geschichte dieses deutschen Soldaten ein friedliches Leben auf der ganzen Erde und die Ablehnung von Krieg, Blutvergießen, Faschismus, Leid und Gewalt als solchem“, sagte der Leiter von Nowy Urengoi. Nach Angaben der Pressesprecherin des Gouverneurs des Autonomen Kreises der Jamal-Nenzen, Nadezhda Noskova, hat die Bezirksregierung noch keine Inspektionen der Bildungseinrichtung durchgeführt, an der Nikolai Desyatnitschenko studiert. „Der Staat hat keine Ansprüche gegen das Gymnasium. Der Text des Berichts im verbreiteten Video ist aus dem Kontext gerissen. Am Ende der Rede äußerte der Student die Hoffnung, dass die Menschen freundlich seien und niemals einen so schrecklichen Krieg wie den Großen Vaterländischen Krieg zulassen würden.

Da die UdSSR die Genfer Kriegsgefangenenkonvention nicht unterzeichnete und sich nach Ausbruch des Großen Vaterländischen Krieges weigerte, ihre beiden wichtigsten Bedingungen zu erfüllen – den Austausch von Listen der Kriegsgefangenen und die Gewährung des Rechts auf den Empfang von Paketen Hitler hatte über das Internationale Rote Kreuz einen hervorragenden Vorwand, sowjetische Kriegsgefangene nahezu legal zu verhungern, um sie aus ihrer Heimat zu vertreiben. Die gefangenen Soldaten der Roten Armee waren nicht nur ohne Hilfe aus ihrer Heimat, sondern auch ohne jeglichen internationalen Rechtsschutz. Die Deutschen erschossen sie aus irgendeinem Grund und ohne Grund, in der Hoffnung, dass der Sieg des Reiches alles zunichte machen würde.

Der Tod von Gefangenen durch Hunger, Krankheit und Hinrichtungen passte gut in Hitlers Programm, die Zahl der slawischen Bevölkerung um mehrere zehn Millionen Menschen zu reduzieren. Fast zwei Drittel unserer Häftlinge – etwa vier Millionen von sechs – erlebten das Kriegsende nicht mehr.

Der Fairness halber möchte ich betonen, dass Stalin auch zur Gnadenlosigkeit gegenüber deutschen Gefangenen ermutigte, in der Hoffnung, die Soldaten der Roten Armee abzuhärten und sie mit seinen unvermeidlichen Repressalien davon abzuhalten, sich dem Feind zu ergeben. Er empfahl seinen Generälen direkt, die Gefangenen zu erschießen. Ein Beweis dafür ist sein Gespräch über eine direkte Leitung mit dem Kommandeur der Reservefront G. K. Schukow am 4. September

1941. Schukow berichtete, dass „heute ein deutscher Soldat an unsere Seite kam, der zeigte, dass in dieser Nacht die besiegte 23. Infanteriedivision durch die 267. Division ersetzt worden war, und er beobachtete sofort SS-Einheiten.“ Stalin reagierte auf eine sehr eigenartige Weise: „Sie haben kein großes Vertrauen in Kriegsgefangene, verhören ihn mit Leidenschaft und erschießen ihn dann.“ Die Deutschen setzten keine Repression gegen sowjetische Überläufer ein.

Hier sind einige weitere Beispiele. Ende Juli 1941 fanden Wehrmachtssoldaten in der Nähe von Nikolaev mehrere bei lebendigem Leibe verbrannte Deutsche. Die NKWD-Beamten versuchten, die Opfer länger leiden zu lassen, fesselten die Unglücklichen an Bäume und übergossen nur den unteren Teil des Körpers mit Benzin. Als Vergeltung erschossen die Deutschen 400 sowjetische Kriegsgefangene. In Melitopol wurden im Keller des örtlichen NKWD die Leichen deutscher Soldaten entdeckt, denen Glasröhren in die Genitalien eingeführt und dann mit einem Hammer zerschlagen wurden.

Soldaten der SS-Lebensstandarte „Adolf Hitler“, die am 17. Oktober 1941 in Taganrog eindrangen, fanden im Gebäude des örtlichen NKWD sechs verstümmelte Leichen deutscher Soldaten. Als Reaktion darauf erschoss die SS fast 4.000 Häftlinge.

Sowjetische Truppen, die Ende Dezember 1941 auf der Halbinsel Kertsch landeten, führten brutale Repressalien durch. Der Kommandeur der 11. Armee, Erich von Manstein, sagt aus: „In Feodosia (das bald von deutschen Truppen zurückerobert wurde. - B.S.) Die Bolschewiki töteten unsere Verwundeten, die dort in Krankenhäusern lagen, und sie schleppten einige von ihnen, die in Gips lagen, an die Küste, übergossen sie mit Wasser und ließen sie im eisigen Wind einfrieren.“ In Kertsch wurde einem deutschen Arzt die Zunge herausgerissen und an den Tisch genagelt. Die barbarischen Hinrichtungen von Gefangenen wurden vom Vertreter des Hauptquartiers des Obersten Oberkommandos an der Krimfront, dem stellvertretenden Volksverteidigungskommissar und Chef von GlavPUR L. Z. Mehlis, genehmigt, der behauptete, dass „in der Stadt Kertsch bis zu 7.000 Leichen liegen.“ der Zivilbevölkerung (bis hin zu Kindern) wurden alle von faschistischen Monstern erschossen. Das Blut gefriert vor Wut und Rachsucht. Ich befehle, die faschistischen Gefangenen zu töten.“

Natürlich können wir um eine Größenordnung ebenso verlässliche Beweise für deutsche Gräueltaten gegen sowjetische Gefangene liefern. Aber wichtig sind hier nicht die Zahlen, sondern der Trend. Von Beginn des Krieges an behandelte Stalin die deutschen Gefangenen genauso wie Hitler die sowjetischen Gefangenen, von letzteren gab es einfach viel mehr. Am 16. August 1941 erließ der sowjetische Führer den Befehl Nr. 270 des Volkskommissars für Verteidigung, wonach alle Personen, die der Kapitulationsabsicht verdächtigt wurden, hingerichtet wurden und ihren Familien „staatliche Hilfe und Unterstützung“ entzogen wurden. Der Kommandeur der Leningrader Front, G. K. Schukow, ging noch einen Schritt weiter, als er am 28. September 1941 im Code Nr. 4976 seinen Untergebenen befahl: „Erklären Sie dem gesamten Personal, dass alle Familien derjenigen, die sich dem Feind ergeben haben, erschossen werden.“ und wenn sie aus der Gefangenschaft zurückkehren, werden auch sie alle erschossen.“ Im wahrsten Sinne des Wortes bedeutete dies die Hinrichtung sogar von Kleinkindern!

Die Deutschen reagierten auf den Befehl Nr. 270 und Befehle wie das Schukow-Chiffregramm mit der Veröffentlichung von Propagandaartikeln. Am 21. Juni 1942 schickte ein Mitglied des Militärrats der Wolchow-Front, A. I. Zaporozhets, G. M. Malenkov, A. S. Shcherbakov, L. P. Beria und A. N. Poskrebyshev eine Übersetzung eines Artikels aus der deutschen Zeitung „Di Fronte“ vom 10. Mai 1942 unter der vielsagende Titel „Kriegsgefangene sind Feinde. Wie Stalin seine Soldaten behandelt.“ Darin hieß es ganz vernünftig: „Die Sowjets betrachten alle Kriegsgefangenen als Verräter.“ Sie lehnten internationale Verträge ab, die von allen Kulturstaaten unterzeichnet wurden – es gibt keinen Austausch von Schwerverletzten, es gibt keinen Postdienst zwischen Gefangenen und ihren Angehörigen.

Nun gingen die Sowjets sogar noch weiter in diese Richtung: Sie stellten alle ihre eigenen Kriegsgefangenen unter Verdacht, die auf andere Weise aus der Gefangenschaft geflohen oder zurückgekehrt waren (die sogenannten Einkesselungen), von denen viele von den Deutschen freigelassen wurden und die Tatsache verschwiegen, dass ... in Gefangenschaft sein. - B. MIT).

Die Machthaber der Sowjets befürchten nicht ohne Grund, dass jeder, der sich auf der anderen Seite des „sozialistischen Paradieses“ befindet und in die UdSSR zurückkehrt, die bolschewistischen Lügen verstehen wird. Sie betrachten jeden einzelnen als gefährlichen antisowjetischen Propagandisten.“

Über Filterlager hieß es auch: „Auf Anordnung des Volkskommissars für Verteidigung gelten alle aus der Gefangenschaft zurückkehrenden als „ehemalige“ Militärangehörige und ihr militärischer Dienstgrad wird jedem ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen entzogen.“

Für diese ehemaligen Militärangehörigen werden Sammel- und Testlager organisiert, die NGOs unterstellt sind...

Bei der Entsendung zu Sammelstellen werden ehemaligen Militärangehörigen Klingen- und Schusswaffen beschlagnahmt. Persönliche Gegenstände, Dokumente und Briefe verbleiben bei den Festgenommenen. In speziellen Büchern werden Zeichen, Einheitennummern sowie Ort und Zeitpunkt des Verschwindens erfasst. Postkommunikation für ehemalige Militärangehörige ist verboten. Alle in ihrem Namen eingegangenen Briefe werden in verschlossenen Umschlägen im Büro des Kommandanten aufbewahrt. Ehemalige Militärangehörige erhalten weder Gehalt noch Kleidung.

Der Aufenthalt in Fertig- und Testcamps ist auf 5-7 Tage begrenzt. Nach dieser Zeit werden die Gesunden in spezielle NKWD-Lager und die Kranken und Verwundeten in Krankenstationen verlegt. Bei der Ankunft im NKWD-Lager unterliegen ehemalige Militärangehörige „einer wachsamen Beobachtung“. Was mit dieser besonderen Beobachtung gemeint ist und wo sie endet, ist heute bereits allgemein bekannt.“

Die Deutsche Frontzeitung betonte:

„Angesichts dieser Befehle und Anweisungen ist es nicht verwunderlich, dass dies in einem Abschnitt der Ostfront geschah.

In unmittelbarer Nähe der deutschen Stellungen befand sich ein großes Lager sowjetischer Kriegsgefangener. Eine kleine Anzahl deutscher Soldaten bewachte etwa 10.000 Gefangene. Sowjetische Flugzeuge stürmten deutsche Stellungen. Zu diesem Zeitpunkt mussten sich die deutschen Wachen zurückziehen und die Kriegsgefangenen im Stich lassen, da die deutschen Truppen neue Stellungen bezogen. Gegen Ende des Tages bemerkten deutsche Offiziere und Soldaten zu ihrer großen Überraschung, dass sich Kolonnen unbewaffneter Bolschewiki in Richtung ihrer Position bewegten. Eine Gruppe von Kommissaren wandte sich an den deutschen Kommandanten und teilte mit, dass das gesamte Lager beschlossen habe, den deutschen Truppen zu folgen und sie nach Möglichkeit als Kriegsgefangene unter ihren Schutz zu nehmen und das Lager auf keinen Fall fallen zu lassen wieder in die Hände der Bolschewiki.

Der Kommandant erlaubte den Gefangenen, die deutschen Linien zu passieren und in einem anderen Gebiet ein Lager zu errichten ...

Nur wenige entkommen der Gefangenschaft. Auch das Unglück, bei Gefechten wieder hinter die Linie der bolschewistischen Stellungen zu geraten, trifft nur wenige.

Aus der riesigen Masse der Kriegsgefangenen werden künftig Abteilungen unversöhnlicher und eingeschworener Feinde Stalins und des Bolschewismus gebildet.“

Ich weiß nicht, ob der Vorfall mit der freiwilligen Rückgabe eines ganzen Häftlingslagers an die Deutschen tatsächlich passiert ist. Das ist kaum zu glauben. Es sei denn natürlich, wir sprachen von einem speziellen Lager – für Überläufer, wo die Lebensbedingungen erträglicher waren. Aber es besteht kein Zweifel, dass die Deutschen im Winter 1941/42 endgültig eine echte Chance verpasst haben, aus sowjetischen Kriegsgefangenen antibolschewistische Regimenter und Divisionen zu bilden.