1. Die Schlacht von Kulikovo war nicht die erste erfolgreiche Schlacht russischer Truppen gegen die Goldene Horde. 1365 wurde die Horde am Shishevsky-Wald, 1367 am Fluss Piana und 1378 die Armee besiegt Dmitri Donskoi besiegte die Armee Murza Begich am Fluss Vozhe.

2. Aufgrund widersprüchlicher Daten aus Quellen zur Schlacht von Kulikovo gibt es äußerst widersprüchliche Schätzungen über die Zahl ihrer Teilnehmer. Die kleinste Zahl russischer und Horde-Truppen wird mit 5-10.000 Menschen angegeben, die größte mit 800.000 Menschen nur als Teil der Armee der Goldenen Horde.

3. Die unmittelbare Ursache des Konflikts, der zur Schlacht von Kulikovo führte, war die Weigerung des Moskauer Fürsten Dmitri Donskoi, der Goldenen Horde unter den bereits bestehenden Bedingungen Tribut zu zollen. Gleichzeitig bestritt Dmitri Donskoi das Tributrecht der Horde nicht, hatte aber Grund zum Widerstand Mutter, der ein Usurpator und nicht der legitime Herrscher der Goldenen Horde war.

4. Der Ausgang der Schlacht von Kulikovo wurde durch den Angriff des von geführten Hinterhaltregiments entschieden Dmitri Andrejewitsch Bobrok-Wolynski Und Fürst Wladimir Andrejewitsch Serpuchowski. Eineinhalb Jahrhunderte zuvor, im Jahr 1242, erlebte die Truppe einen ähnlichen Empfang Alexander Newski Sieg über deutsche Ritter in der Schlacht am Peipussee.

5. Vor Beginn der Schlacht tauschte Fürst Dmitri Donskoi Kleidung mit den Moskauern Bojar Michail Brenok und nahm seinen Platz unter den gewöhnlichen Kriegern ein. Michail Brenok, der den Prinzen ersetzte, starb während eines Angriffs der Horde, die hoffte, die russische Armee durch die Tötung des Kommandanten zu desorganisieren.

6. Die Truppen sollten auf der Seite der von Mamai angeführten Armee der Goldenen Horde agieren Prinz von Litauen Jagiello und Kader Fürst Oleg Rjasanski. Diese Pläne wurden durch den entscheidenden Marsch der russischen Armee in Richtung der Horde vereitelt. Infolgedessen wurden die Litauer und Rjasaner, die keine Zeit für die Schlacht hatten, nur durch Angriffe auf russische Konvois bemerkt, die nach der Schlacht mit Verwundeten und Beute zurückkehrten.

7. Dmitry Donskoy beschloss, der Armee der Goldenen Horde den Kampf zu liefern, indem er die Oka überquerte und in Richtung Don vorrückte. Somit schloss der Prinz die Möglichkeit eines plötzlichen Auftauchens von Mamais litauischen Verbündeten in seinem Rücken aus. Das Manöver war nicht nur für die Horde, sondern auch für die Russen unerwartet. In vielen Städten, die Regimenter in die Schlacht mit Mamai schickten, glaubte man, dass Dmitry Donskoy die Armee in den sicheren Tod führen würde

8. Der Sieger der Schlacht von Kulikovo, Fürst Dmitri Donskoi, erhielt von ihm einen Segen für die Schlacht Sergius von Radonesch wurde 1988 unter sowjetischer Herrschaft durch Beschluss des Lokalrats der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen.

9. Siege auf dem Kulikovo-Feld und im Großen Vaterländischen Krieg wurden unter dem Banner der gleichen Farbe – Rot – errungen. In der Schlacht von Kulikovo kämpften russische Regimenter unter einem dunkelroten Banner, das das goldene Bild von Jesus Christus darstellte.

10. Die Niederlage Mamais in der Schlacht von Kulikovo führte zu seiner Niederlage im Kampf gegen Khan Tokhtamysh um die Macht in der Goldenen Horde. Zwei Jahre später, im Jahr 1382, plünderte und brannte Tokhtamysh Moskau nieder und erzwang die Zahlung von Tributen.

Es war einmal, als ich an einer der Universitäten zufällig ein komisches Studentenlied hörte, das mit den Worten begann: „Wie sich Watvögel auf dem Kulikovo-Feld versammelten und schnell auf dumme Weise Regale gebaut wurden.“ Wenn man die Dämpfe einatmet, stinkt es noch eine Meile entfernt. Lasst uns uns anstrengen, Leute! Der Feind wird besiegt!“ Dies war noch zu Sowjetzeiten der Fall. Warum erinnere ich mich jetzt an dieses Scherzlied? Darüber hinaus fand am 8. September 1380, also vor 637 Jahren, das Massaker von Mamaevo oder die Schlacht von Kulikovo statt, in der die vom Moskauer Fürsten Dmitri Donskoi zusammengestellte russische Armee die Armee eines von ihnen besiegte Sie würden jetzt sagen, die Anführer der Goldenen Horde – Mamai. Einige Historiker glauben, dass dieser Sieg zu einer Art Quelle für den Aufstieg Russlands wurde – in all seiner Stärke und Herrlichkeit, in all seiner Größe. Also, was ist hier der Witz? Zwar gibt es eine andere Sichtweise, die besagt, dass die Schlacht von Kulikovo nur eine der Episoden ist, die sich in keiner Weise von einer Reihe anderer ähnlicher Episoden unterscheidet, die den zukünftigen Aufstieg Russlands und die Schwächung Russlands vorhersagten seine Rivalen.

Geschichte, Mythen und Legenden

Wie dem auch sei, das Ereignis ist, ehrlich gesagt, außergewöhnlich. Man könnte sogar sagen, majestätisch. Und das, obwohl diejenigen Recht haben könnten, die das Massaker nur als eine Episode bezeichnen. Wir werden später auf dieses Thema zurückkommen. Vorerst stellen wir nur fest, dass die Schlacht von Kulikovo immer noch weitgehend ein Mysterium und in Dunkelheit gehüllt bleibt. Egal wie sehr sich Wissenschaftler bemühen, den Schleier dieses Geheimnisses zu lüften, jede neue Version widerlegt immer noch die vorherige, nur um nach einiger Zeit widerlegt zu werden. Es gibt viele verschiedene Schichten, widersprüchliche Legenden, bruchstückhafte Informationen, vage Legenden. Obwohl es den Wissenschaftlern immer noch gelungen ist, etwas zu entschlüsseln. In mancher Hinsicht sind sie einer Meinung. Aber wer weiß, ob etwas auftauchen wird, das sie erneut zu Kontroversen zwingt, selbst über scheinbar bereits geklärte Fragen.

Vorfall Bauch

Alle sind sich einig, dass der unmittelbare, formelle Grund, der letztendlich zu der Schlacht führte, darin bestand, dass Dmitri Donskoi Mamais Forderung nach einer Erhöhung des Tributs ablehnte. Mamai verlangte, dass ihm genauso viel gezahlt werde wie unter Dschanibek. Glaubt man Historikern, handelt es sich dabei jedoch eigentlich nur um einen formalen Grund. Historiker berichten, dass es in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts gleichzeitig zu einer Stärkung des Moskauer Fürstentums und der Stellung Mamais kam, der in der Goldenen Horde um die Macht kämpfte. Wir werden jetzt nicht auf die Details der Politik von Mamai und Dmitry eingehen, sagen wir einfach, dass sie einfach nicht anders konnten, als zusammenzustoßen. Und jetzt ist der Moment gekommen.

„Aber der Geheimdienst hat genau berichtet“

Ja, Mamais Pläne in Moskau wurden im Voraus bekannt. Tatsache ist, dass Zakhary Tyutchev mit Gold zu ihm geschickt wurde. Für Verhandlungen. Aber offenbar nicht nur für Verhandlungen. Denn von ihm wurde bekannt, dass Mamai sich mit dem Großfürsten von Litauen Jagiel und Oleg Rjasanski verbündet hatte. Dann wurden zwei weitere sogenannte Sprachwächter geschickt. Die Angaben wurden bestätigt. Sogar der ungefähre Zeitpunkt der angeblichen Invasion Mamaias und ihrer Verbündeten wurde bekannt.

Wie viele waren es?

Jetzt lohnt es sich, über Unstimmigkeiten, Legenden, Mythen und Verwirrung bei der Beurteilung von Fakten und Zahlen zu sprechen. Beginnen wir vielleicht mit der Zahl der russischen Truppen, die sich darauf vorbereiten, den Angriff abzuwehren. Hier spielen, wie Buchhalter sagen, die Zahlen keine Rolle. Es genügt zu sagen, dass es etwa zweihunderttausend Soldaten des Moskauer Fürstentums zusammen mit seinen Verbündeten und etwa vierhunderttausend Soldaten gab. Später einigten sich die Wissenschaftler jedoch auf fünfzig bis sechzigtausend. Aber das ist nicht alles. Einige Forscher stellen fest, dass tatsächlich sechs bis zehn (6-10) Tausend Menschen aus der Moskauer Armee, übrigens auch aus Mamais Armee, direkt an der Schlacht teilgenommen haben könnten. Gleichzeitig hauptsächlich Reiter. Es handelte sich also tatsächlich um einen Pferdekampf, der nicht drei aufgezeichnete Stunden dauerte, sondern etwa eine halbe Stunde. Es gibt die gleichen Unstimmigkeiten bei der Schätzung der Größe von Mamais Armee: zwischen sechzigtausend und achthunderttausend Menschen. Und natürlich sechs- bis zehntausend Reiter, wenn wir die Version eines kurzfristigen Pferdekampfs akzeptieren.

„Und dann fanden wir ein großes Feld“

Wissenschaftler stützten sich auf Informationen aus den Chroniken, die besagten, dass die Schlacht am Don an der Mündung des Neprjadwa stattfand, und fanden heraus, dass es damals ... einen Wald am linken Ufer des Neprjadwa gab. Solide. Kein Feld für Sie. Es wurde jedoch immer noch ein baumloses Gebiet entdeckt. Und die tatsächliche Größe des Kampfplatzes wurde ermittelt – zwei Kilometer Länge, achthundert (maximal) Meter Breite. Nachdem sie solche Dimensionen erhalten hatten, begannen sie zu sagen, dass sechs- bis zehntausend Reiter von beiden Seiten an der Schlacht teilnahmen.

Segen von Sergius von Radonesch

Jeder, der sich mehr oder weniger für die Geschichte der Schlacht von Kulikovo interessiert, kennt zweifellos die Episode der Segnung der russischen Armee durch Sergius von Radonesch. Wie bereits erwähnt, wurden Informationen über ihn dank des Lebens des Mönchs so weit verbreitet. Es wird gesagt, dass Sergius von Radonesch dem Prinzen zunächst geraten habe, Demut zu zeigen und Mamai mit Geschenken zu ehren, um christliche Leben zu retten. Als Dmitry sagte, dass er dies bereits getan hatte und Mamai sich nicht beruhigte, segnete ihn der Älteste und sagte den Sieg voraus. Es wird jedoch auch darauf hingewiesen, dass in frühen Quellen über die Schlacht kein solcher Segen erwähnt wird.

Peresvet und Chelubey

Die gleiche Geschichte gilt für den berühmten Kampf vor der Schlacht des Mönchs Peresvet mit dem tatarischen Krieger Chelubey. Und der eigentliche Verlauf ihres Duells wird in verschiedenen Quellen unterschiedlich beschrieben, und selbst die Tatsache, dass es stattgefunden hat, wird nicht von allen Historikern anerkannt.

Mit dem Massaker von Mamaev ist noch eine weitere interessante Legende verbunden. Angeblich hielt der Prinz nach der Schlacht bei seiner Rückkehr nach Moskau in Sirotin, einer Kosakenstadt, an. Und dort erhielt er eine Ikone geschenkt, die später zu einem der größten russischen Heiligtümer wurde. Einer anderen Version zufolge kamen die Kosaken selbst mit der Ikone bereits vor der Schlacht im Lager der russischen Armee an, und während der Schlacht befand sie sich in diesem Lager, und der Sieg wurde dank ihrer Fürsprache errungen. Auf jeden Fall ist sie heute als Don-Ikone der Gottesmutter bekannt. Im Russischen Reich war es ein besonders verehrtes Heiligtum, an das sich die Menschen immer dann wandten, wenn die Gefahr einer feindlichen Invasion bestand.

Brennen Sie Ihre Brücken hinter sich

Es ist nicht unsere Aufgabe, eine detaillierte Beschreibung der Schlacht von Kulikovo selbst zu geben. Alles war da. Und nüchterne Berechnung und Glück und List und Kühnheit. Die russische Armee befand sich zunächst in einer sehr schwierigen Situation, doch dann wendete sich das Blatt der Schlacht, und nur schwere Verluste verhinderten, wie einige Historiker bemerken, den Erfolg. Eines kann man betonen: Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass die Schlacht bereits gewonnen war, bevor sie begonnen hatte. Dmitry verlegte die Armee an das Südufer des Don und zerstörte die Brücken hinter ihm, wodurch zwei Probleme gelöst wurden: Er erlaubte Mamai nicht, sich mit den Alliierten zu verbinden und stellte den Rücken der Armee im Falle ihrer Annäherung.

Was mein Herz beruhigte

Kehren wir nun zur Einschätzung der Historiker über die Folgen der Schlacht von Kulikovo zurück. Wie bereits oben erwähnt, glaubt jemand, dass damit in gewissem Maße die Entstehung des Großen Russland begann oder vielmehr die Möglichkeit gegeben wurde, fortzufahren. Diese Rus, die dann zu einem Imperium heranwuchs und unter anderen Namen mehr als einen politischen Systemwechsel erlebte, existiert bis heute. Denn dies ist sowohl ein großer Schritt zur Befreiung von der Abhängigkeit von der Goldenen Horde als auch eine christliche Leistung, der Aggression der Ungläubigen zu widerstehen. Andere sagen, wie bereits erwähnt, dass die Bedeutung dieser Schlacht nicht überbewertet werden sollte, dass ihr wirklicher Nutznießer Tokhtamysh war, der sowohl Mamai als auch Dmitry geschwächt hatte, und dass die Herrschaft der Herrscher der Goldenen Horde nicht verschwunden ist. Aber die Tatsache, dass Moskau nach der Schlacht zu einer Art ideologischem Zentrum für die Vereinigung der ostslawischen Länder wurde, ist nicht zu übersehen.

Symbol spiritueller Errungenschaft

Wie dem auch sei, hier kommen wir zu der Frage, dass reale historische Fakten (deren Realität und Interpretation im Studium und Verständnis von Wissenschaftlern so unterschiedlich sind) und ihre symbolische Bedeutung oft nicht übereinstimmen. Symbole haben ihren eigenen Inhalt. Und es spielt bei der Bildung eines bestimmten Staates oft und in größerem Maße eine viel wichtigere Rolle als die historische Realität (wiederum eine Realität, die für verschiedene Forscher unterschiedlich ist). Die Schlacht von Kulikovo wurde zu einem dieser Symbole. Sein Inhalt ist für einen Russen (Russisch im weitesten, supranationalen Sinne) erhebend. Hier gibt es etwas, auf das man sich verlassen kann, etwas, von dem man sich abstoßen kann, um nach oben zu stürmen.

 16.09.2014 10:05

„Nur dann kann man das Wesentliche der Dinge verstehen
Wenn man ihren Ursprung und ihre Entwicklung kennt“ (Aristoteles)

Jeder ist bereits daran gewöhnt, dass die Geschichte Russlands seit 1917 viele Male umgeschrieben wurde. Viele von uns gehen davon aus, dass schon vor den Bolschewiki nicht alles sofort und vollständig niedergeschrieben wurde. Und nur sehr wenige Menschen sind sich darüber im Klaren, dass auch in den Tiefen der Jahrhunderte Säuberungen der Geschichte stattgefunden haben, egal wie großräumig oder steiler sie waren. Geschichte ist eine unvorhersehbare Sache: verworren und durcheinander, manchmal zufällig, manchmal methodisch und manchmal völlig bewusst ...

Ich schlage vor, die alternative Geschichte der Antike aus der Sicht eines unabhängigen Experten kennenzulernen, der keiner politischen Partei oder religiösen Konfession angehört.

Der Punkt ist, dass es im 16.-17. Jahrhundert eine globale politische Revolution gab, die fast die gesamte eurasische Zivilisation stark beeinträchtigte: Karten wurden neu gezeichnet, Städte umbenannt, Bücher und Chroniken verbrannt und neu geschrieben.
Und erst danach nahm die traditionelle Geschichtswissenschaft Gestalt an, die heute viele der Ungereimtheiten und Widersprüche nicht richtig erklären kann. In Russland gibt es dafür direkte Beweise.

Lassen Sie mich Ihnen nun eine schockierende Rekonstruktion der Schlacht von Kulikovo vorstellen, die auf den Quellen basiert, die ich studiert und analysiert habe.

Putin über die Schlacht von Kulikovo

Es war einmal, zu Beginn des 19. Jahrhunderts, ein Adliger, Stepan Dmitrijewitsch Netschajew, Direktor einer Schule in der Provinz Tula, Freimaurer, Dekabrist, Mitglied des Wohlfahrtsverbandes und enger Bekannter von Rylejew.
Wie alle Dekabristen zeigte er großes Interesse am Kampf des russischen Volkes gegen die Horde.

Im Juni 1820 beantragte der Gouverneur von Tula, W. F. Wassiljew, bei Alexander I. den Bau eines Denkmals, „das den Ort markiert, an dem Russland 1380 befreit und verherrlicht wurde“.

Unnötig zu erwähnen, dass der Ort der Schlacht auf dem Land des wohlhabenden Gutsbesitzers Stepan Netschajew gefunden wurde. Im Jahr 1821 schrieb Netschajew in der Zeitschrift „Bulletin of Europe“: „Das Kulikovo-Feld befand sich historischen Legenden zufolge zwischen den Flüssen Nepryadva, Don und Mecheya. Sein nördlicher Teil, der an den Zusammenfluss der ersten beiden grenzt, trägt bei den Einwohnern noch immer seinen alten Namen.“

Darüber hinaus weist Netschajew auf die „in dieser Region“ erhaltenen Toponyme hin – das Dorf Kulikovka, das Dorf Kulikovo, die Kulikovsky-Schlucht usw. An diesen Orten, so Netschajew, „die ältesten Waffen, Schilf, Schwerter, Speere, Pfeile sowie Kupfer- und Silberkreuze sind ausgegraben und faltbarer. Zuvor riss der Pflug des Bauern sogar menschliche Knochen ab.“

Der Autor glaubte jedoch, dass der stärkste Beweis seiner Meinung „die Lage des Grünen Eichenwaldes war, wo der Hinterhalt verborgen war, der die blutige Schlacht entschied“. Laut Netschajew existieren die Überreste des Eichenhains noch immer in den Datschen des Dorfes Rozhdestveno oder Monastyrshchina, „das direkt an der Mündung des Neprjadwa liegt“.

Es gab kein tatarisch-mongolisches Joch

Leider halten nicht alle Argumente Netschajews einer elementaren Kritik stand. Warum ist beispielsweise „Green Oak Forest“ ein Eigenname?

Und wie viele solcher Eichenwälder gibt es auf dem riesigen Gebiet des Kulikov-Feldes? Was Neprjadwa betrifft, so gab es in Netschajews Schicksal keinen Mangel an kleinen Flüssen, Bächen und Bächen, die in den noch flachen Don in der Provinz Tula mündeten. Aber keiner von ihnen hieß Nepryadva. Darüber hinaus gab es in ganz Russland keinen Fluss, keinen Kanal oder kein anderes Gewässer mit diesem Namen oder auch nur in seiner Nähe!

Als Beweis für die Nichtexistenz der Nepryadva-Chronik zitiere ich das 1776 veröffentlichte 540-seitige Werk „Geografische und methodische Beschreibung des Russischen Reiches, mit einer angemessenen Einführung in eine gründliche Kenntnis des Globus und Europas im Allgemeinen, z.“ die Anleitung von Studenten, die an der Kaiserlichen Moskauer Jugenduniversität studieren, von den besten der neuesten und zuverlässigsten Autoren, die durch die Werke des Universitätsstudenten Khariton Chebotarev gesammelt wurden.“

Im detailliertesten Verzeichnis aller geografischen Namen fehlt alles, was sich auf dem Territorium des Reiches befand, ein solcher Name, der mit dem Honig der Chroniken und Legenden verschmiert ist, wie Neprjadva, in Wirklichkeit völlig!

1995 erschien in der Rossiyskaya Gazeta am 6. Juli ein Artikel von Nikolai Kireev mit dem symbolischen Titel „Wo bist du, Kulikovo-Feld?“ Darin geht es um die seit vielen Jahren erfolglosen Versuche von Archäologen, Spuren der Schlacht von Kulikowo in der Region Tula zu finden, wohin sie von Romanow-Historikern und Gutsbesitzer Netschajew geschickt wurden.

Ich zitiere die Schlussfolgerungen dieses Artikels: „Mitarbeiter der Archäologischen Expedition Tula graben seit 1982 zusammen mit Kollegen des Staatlichen Historischen Museums das Kulikovo-Feld aus.“ Mehr als 350 archäologische Stätten wurden entdeckt und erforscht. Das allgemeine Bild des Erscheinungsbildes des Feldes über dreitausend Jahre hinweg wurde wiederhergestellt... Flora, Fauna, Boden... Um den 70 Kilometer langen Korridor zu untersuchen, verwendeten Spezialisten... nicht nur geomagnetische Untersuchungen. Hier wurden Hunderte Meter Gräben ausgehoben. Das Gebiet wurde buchstäblich von Soldaten und Schulkindern durchkämmt. Sie luden sogar Hellseher ein. Im Laufe der Jahre der Suche wurde jedoch kein einziges wichtiges Objekt gefunden, das eine verlässliche Aussage darüber ermöglichen würde, dass die Schlacht im nördlichen Teil des Feldes in der Nähe des Dorfes Chworostjanka und des Flusses Smolka stattfand ...

Doch dieses Mal waren die Archäologen mit den neuesten amerikanischen Metalldetektoren der Firma Fisher ausgestattet. Mit den Geräten können Sie Metall in einer Tiefe von bis zu 30 Zentimetern erkennen und dessen Art bestimmen. Das Ergebnis war sofort sichtbar: Innerhalb der ersten Woche wurde im Gebiet Green Dubrava eine Pfeilspitze gefunden. In der Nähe des Dorfes Khvorostyanka gibt es mehrere weitere, darunter solche aus einem panzerbrechenden Pfeil sowie Hüftschlösser, die zur Ausrüstung des Kriegers gehörten. Die Arbeit geht weiter.“

Also fanden wir eine Pfeilspitze, dann mehrere weitere und Taillenschlösser. Dies ist zu klein für den Ort der größten Schlacht. In vielen Büchern über die Schlacht von Kulikovo gibt es ein Foto von Kettenhemden, die angeblich auf dem Kulikovo-Feld in der Region Tula gefunden wurden.

Allerdings sieht der hervorragende Erhaltungszustand für ein angeblich sechshundert Jahre altes Kettenhemd äußerst verdächtig aus. Sie wollen uns davon überzeugen, dass dieses aus dünnen Metallringen geflochtene Hemd etwa sechshundert Jahre lang im Boden lag. Dann hätten sie es angeblich ausgegraben, sorgfältig begradigt, die nasse Erde abgeschüttelt und ins Museum gebracht.

Nach so vielen Jahren hätte es sich jedoch in eine gesinterte Stein-Metall-Kugel verwandeln sollen, die sich nicht nur begradigen, sondern sogar einzelne Ringe davon trennen ließe. Es scheint mir, dass dieses Kettenhemd erst vor relativ kurzer Zeit hergestellt wurde. Es wurde als „alt“ ausgegeben, um uns zumindest ein Beispiel antiker Militärausrüstung zu zeigen, die angeblich auf dem „Kulikovo-Feld“ in der Region Tula ausgegraben wurde.

Es ist anzumerken, dass es im Zuge der Abwehr der Überfälle der „Krimtataren“ (Krymtschak-Türken) im Laufe des 16. Jahrhunderts auf dem Kulikovo-Feldgebiet zu Dutzenden Schlachten und Scharmützeln kam. Allerdings wurden auf dem Kulikovo-Feld (im weiteren Sinne) relativ wenige Waffen gefunden. Darüber hinaus waren die Funde sowohl geografisch als auch chronologisch nahezu gleichmäßig verteilt – vom 11. bis zum 17. Jahrhundert (gusseiserne Kanonenkugeln, Bleigeschosse und eine Steinschlosspistole können nicht aus dem Jahr 1380 stammen!). Das Überraschendste ist, dass auf dem Kulikovo-Feld weder im engeren noch im weiteren Sinne Gruppenbestattungen von Soldaten gefunden wurden.

Während der großen Schlacht, die mit der völligen Niederlage der Krieger Mamais endete, musste es zwangsläufig Hunderte oder sogar Tausende von Gefangenen geben. In russischen Chroniken wird seit dem 10. Jahrhundert immer ihre Zahl angegeben, die bedeutendsten Gefangenen werden namentlich genannt. Aber in diesem Fall schweigen alle russischen Quellen des 14.-15. Jahrhunderts darüber, und moderne Historiker und Romanautoren haben diese merkwürdige Tatsache übergangen.

Wo liegt eigentlich das Kulikovo-Feld? Anhand aller heute verfügbaren Dokumente sowie des Erbes unserer Vorfahren werden wir versuchen, die oben gestellte Frage zu klären.

Man geht heute wie vor fast zwei Jahrhunderten davon aus, dass sich das Kulikovo-Feld im Kurkinsky-Bezirk der Region Tula befindet. Dies liegt etwa 300 Kilometer südlich von Moskau. Angeblich fand an diesem Ort die berühmteste Schlacht in der russischen Geschichte zwischen russischen Truppen unter Dmitri Donskoi und tatarisch-mongolischen Truppen unter Mamai statt.

Es ist jedoch bekannt, dass auf diesem Tulaer „Kulikovo-Feld“ aus irgendeinem Grund keine Spuren der berühmten Schlacht gefunden wurden.

Darüber hinaus ist die Größe dieses Feldes für eine so große Schlacht eindeutig klein. Darauf haben auch viele Historiker geachtet. Hat es sich für beide Truppen gelohnt, so weit zu einem so kleinen Feld zu reisen? Frage: Suchen dort alle nach dem Kulikovo-Feld?

Vorerst schlage ich dem Leser vor, die Schlacht von Kulikovo als Version auf das Gebiet Moskaus zu übertragen.

Beginnen wir mit der Tatsache, dass einige Chroniken direkt sagen, dass sich das Kulikovo-Feld in Moskau befand.

Beispielsweise berichtet der berühmte Chronist von Archangelsk, der das Treffen der Ikone der Wladimir-Muttergottes in Moskau während der Invasion Timurs im Jahr 1402 beschreibt, dass die Ikone in Moskau „auf dem Feld auf Kulichkovo“ getroffen wurde. Hier ist das vollständige Zitat:

„Und er brachte die Ikone und stellte sie auf, Metropolit Cyprian, mit einer Menge Leute, auf dem Feld am Kulichkovo, wo jetzt die Steinkirche im Namen der Darstellung des Reinsten steht, im Monat August.“ der 26. Tag.“

Die erwähnte Kirche steht, wie Sie wissen, auf Sretenka. Und nicht weit von Sretenka in Moskau gibt es einen Ort, der noch immer unter seinem alten Namen bekannt ist – Kulishki.

Auf Kulishki steht noch immer die Allerheiligenkirche, die „der alten Legende nach von Dmitri Donskoi zum Gedenken an die auf dem Kulikovo-Feld gefallenen Soldaten erbaut wurde“.

„Steinerne Allerheiligenkirche auf Kulishki, erwähnt in den Nachrichten von 1488. Die Kirche hat bis heute in ihrer veränderten Form überlebt.“ Bis heute heißt sie „Allerheiligenkirche auf Kulishki“. Heute befindet sich direkt daneben der untere Ausgang der U-Bahn-Station Kitay-Gorod. Der Platz heißt heute Slawjanskaja. Kürzlich wurde darauf ein Denkmal für Cyril und Methodius errichtet. Direkt darunter verläuft die Moskwa. Hier befindet sich die Soljanka-Straße, die früher auch Kulizhki, also Kulishki, hieß.

Es wird angenommen, dass „Kulizhki auch sumpfige Gebiete bedeutete“. Darüber hinaus handelt es sich bei „Kulizhka“ um einen Wald, der für Ackerland abgeholzt, entwurzelt und niedergebrannt wurde (siehe V. Dahls Erklärendes Wörterbuch). Und in Moskau „war der größte Teil des Gebiets in der Nähe von Kulishki von Gärten besetzt.“

Der Moskauer Kulishki eroberte auch den Bereich des Pokrovsky-Tors, der vor relativ kurzer Zeit – vor drei Jahrhunderten – auch Kulish-Tor genannt wurde.

Als wichtigste Primärquelle zur Geschichte der Schlacht von Kulikovo gilt „Zadonshchina“. Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass „Zadonshchina“ in den achtziger Jahren des 14. Jahrhunderts, kurz nach der Schlacht von Kulikovo und auf jeden Fall zu Lebzeiten von Dmitri Donskoi, geschrieben wurde. Eine spätere Quelle ist „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“, die „höchstwahrscheinlich im ersten Viertel des 15. Jahrhunderts geschrieben wurde“.

Es wird vermutet, dass „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“ auf „Zadonschtschina“ basiert: „Einfügungen aus Zadonschtschina wurden in die Geschichte vom Massaker von Mamajew eingefügt – sowohl im Originaltext dieses Werks als auch in seinen Folgeausgaben.“

Es gibt auch die Chronik „Die Geschichte der Schlacht von Kulikovo“, aber Historiker gehen davon aus, dass sie erst Mitte des 15. Jahrhunderts als journalistisches Werk entstanden ist. Daraus folgt, dass „Zadonshchina“ die Hauptquelle der modernen Geschichtswissenschaft ist.

„Zadonshchina“ hat uns in 6 Listen erreicht. Bei der frühesten davon handelt es sich um eine gekürzte Überarbeitung nur der ersten Hälfte des Gesamtwerks. Im Übrigen liefern die verbleibenden Listen von „Zadonshchina“ einen Text, der von den Schriftgelehrten stark verfälscht wurde ...

Jede einzelne Liste von „Zadonshchina“ weist so viele Verzerrungen und Mängel auf, dass die Veröffentlichung des Werks gemäß einer der Listen keine ausreichend vollständige und klare Vorstellung vom Text des Werks vermittelt. Daher ist es seit der Antike üblich, eine Rekonstruktion des Textes von „Zadonshchina“ auf der Grundlage einer vergleichenden Analyse aller Kopien des Denkmals bereitzustellen.

Alle Listen, bis auf eine, stammen aus dem 16.-17. Jahrhundert. Die früheste Liste (die nur die Hälfte von „Zadonshchina“ enthält) stammt aus dem Ende des 15. Jahrhunderts.

In der Grundausgabe von „Zadonshchina“ fällt sofort auf, dass ein erheblicher Teil der geografischen Namen im Text kursiv hervorgehoben ist.
Dies bedeutet, dass diese Fragmente von späteren Historikern restauriert und rekonstruiert wurden (basierend auf dem Vergleich mehrerer Textversionen).

Gleichzeitig stellt sich heraus, dass die ursprünglichen geografischen Namen, die in der Hauptliste vorhanden waren, häufig aus irgendeinem Grund durch andere ersetzt wurden. Unter den „kursiven Namen“ sind Don und Nepryadva aus irgendeinem Grund besonders häufig. Doch dann stellt sich die berechtigte Frage: Wie lauteten die ursprünglichen geographischen Namen im Hauptdenkmal hier? Auf welcher Grundlage wurden sie in die Namen Don und Nepryadva geändert? Versuchen wir es zu klären.

Chronikquellen zufolge befand sich Mamais Hauptquartier während der Schlacht von Kulikovo „auf dem Roten Hügel“. Wenige Tage vor Beginn der Schlacht zogen sich die russischen „Meliks Wachen unter dem Druck der Tataren nach Neprjadwa, auf den Roten Hügel, zurück, von dessen Spitze aus die gesamte Umgebung sichtbar war.“
Während der Schlacht „war Mamai mit den drei Prinzen auf dem Roten Hügel, von wo aus er die Truppen anführte.“ „Zar Mamai ging mit drei dunklen Prinzen zu einem hohen Ort, auf Sholomya und dieser Stascha, obwohl sie Blutvergießen sahen.“ So befand sich neben dem Kulikovo-Feld der Rote Hügel. Gibt es einen solchen Hügel in Moskau?

Ja, gibt es. Ein sehr hoher steiler Hügel, der früher Roter Hügel genannt wurde, führt direkt nach Kulishki (zum Yauzsky-Tor).
An seiner Spitze befindet sich der Taganskaja-Platz, der allen Moskauern bekannt ist. Erinnern Sie sich an den steilen Abstieg zum Hochhaus am Yauz-Tor. Befand sich Mamais Hauptquartier nicht auf diesem Roten Hügel, also auf dem Taganskaja-Platz? Darüber hinaus befinden sich in der Nähe dieses Ortes noch der Krasnokholmskaya-Damm (Moskauer Fluss) und die berühmte Krasnokholmsky-Brücke.

Vor Beginn der Schlacht von Kulikovo machten Mamais Truppen bei „Kuzmina Gati“ Halt. Jeder Moskauer wird sofort ausrufen: Das sind Moskauer Kuzminki! Berühmter Bezirk Kuzminki. Im Kuzminki-Gebiet, am anderen Ufer der Moskwa, sehen wir das große Nagatino-Viertel, also auf Gati (das Wort Gati bedeutet einen sumpfigen, feuchten Ort, der mit etwas gepflastert ist, durch den man einfach nicht laufen kann).

Es ist erwähnenswert, dass Historiker nicht in der Lage sind, Kuzmin Gat in der Nähe des heutigen Don aufzuzeigen.

Es stellt sich heraus, dass jede der von ihnen /Historikern/ angebotenen Versionen den Chronikdaten widerspricht. Aus diesem Grund schieben Historiker lieber den Chronisten die Schuld für Missverständnisse in der Geschichte zu. Sie schreiben so: „Es entstehen hartnäckige Widersprüche … Offenbar war entweder die von den Forschern vorgenommene Identifizierung von Kuzmina Gati falsch, oder der Autor der Legende hatte eher vage Vorstellungen über die Routen der Truppen von Mamai und Dmitri von Moskau dorthin.“ das Kulikovo-Feld.“ Diese Erkenntnis ist in einer großen wissenschaftlichen Studie enthalten, die vom Akademiemitglied B.A. Rybakov herausgegeben wurde.

Und jetzt ist es nützlich, eine Karte von Moskau zu nehmen, sie vor sich hinzulegen und die weitere Geschichte zu verfolgen.

Also, machen wir weiter:
Mamai näherte sich Kulishki (dem Zentrum des modernen Moskau) von der Ostseite Moskaus, am linken Ufer der Moskwa. Das heißt, an dem Ufer, an dem jetzt die Schlacht von Kulikovo stattfinden wird.

Und Dmitry kam von der Südseite Moskaus auf ihn zu, am rechten Ufer der Moskwa. Vor der Schlacht überquerte Dmitry den Fluss.

Die Truppen versammelten sich im Zentrum des modernen Moskau – auf Kulishki (im Bereich des Slawjanskaja-Platzes und der Sretenka). Schauen Sie sich die Karte noch einmal an.

Um das Bild zu vervollständigen, informieren wir Sie darüber, dass Mamai auf „Kuzminaya Gati“ steht, Dmitry jedoch „auf Berezuya“, also am Ufer, „auf der Brise“ des Flusses.

Der Chronik zufolge marschierte Dmitri von Kolomna aus zur Schlacht von Kulikovo, wo er sich mit seinen Verbündeten vereinte. Heute geht man davon aus, dass Dmitry die Stadt Kolomna in der Nähe von Moskau (etwa 100 Kilometer von Moskau entfernt) verließ. Vielleicht. Aber man kann nicht umhin, auf eine andere sehr wahrscheinliche Option zu achten: Dmitri Donskoi marschierte aus dem berühmten Dorf Kolomenskoje, das heute in Moskau liegt (U-Bahn-Station Kolomenskaja), in die Schlacht.

Erinnern wir uns daran, dass sich in diesem Kolomenskoje ein riesiger hölzerner Königspalast befand. Diese Version wird auch durch die folgenden Beweise aus „Die Geschichte vom Massaker von Mamaev“ bestätigt.

Als Dmitri von dem bevorstehenden Angriff erfuhr, befahl er seinen Kameraden, sich in Moskau zu melden, wo sie ankamen. Genau dort, eine Seite später, spricht die Chronik, buchstäblich mit den gleichen Worten, noch einmal von genau demselben (völlig identischen!) Befehl Dmitrys an seine Kameraden, der ihnen befiehlt, sich zu versammeln, aber dieses Mal in Kolomna. Anscheinend handelt es sich hier lediglich um denselben Befehl von Dmitri an seine Mitarbeiter, sich in Kolomenskoje – in Moskau – zu versammeln. Die Chronik wiederholte dasselbe Fragment zweimal.

Die Chronik überlagert Kolomna praktisch ständig mit Moskau. Nachdem er also gesagt hat, dass Dmitri seine Regimenter in Kolomna zusammenstellt (siehe oben), fährt er sofort fort, dass die Truppen von Moskau aus in die Schlacht marschieren.

Damit liegt Kolomna wiederum im berühmten Dorf Kolomenskoje in Moskau. Darüber hinaus war Moskau das Zentrum, in dem Truppen aus russischen Städten zusammenkamen: „... viele Menschen aus allen Ländern kamen nach Moskau zum Großfürsten.“
Hierher kamen die Regimenter Belosersk, Jaroslawl, Rostow und Ustjug. Die Hauptstreitmacht der russischen Armee bestand aus Moskauern. Dies geht aus der Geschichte über die Aufstellung der Regimenter auf Kolomna und auf dem Kulikovo-Feld hervor.“

Wir sehen also, dass Dmitry Donskoy von hier aus dem Bezirk Kolomenskoye kam, der am rechten Ufer der Moskwa liegt, nicht weit vom Zentrum Moskaus entfernt.

Wie es in der Chronik heißt, bewegt sich Dmitry in Richtung „zum Kessel“. Wenn das in Moskau ist, wo dann? Schau auf die Karte. Sie werden sofort den Fluss Kotlovka in der Nähe von Kolomenskoje (in Moskau) und den Bahnhof Nischnie Kotly (in der Nähe von Kolomenskoje in Moskau) sehen.

Folglich macht sich Dmitri von Kolomenskoje aus auf den Weg flussaufwärts der Moskwa in Richtung des Flusses Kotlowka. Übrigens sollte sich Dmitry, wenn er sich in diese Richtung bewegt, bald im Bereich des Nowodewitschi-Klosters (allerdings auf der anderen Seite der Moskwa) wiederfinden. Schauen wir uns die Chronik an – wird unsere Version wahr?

Auf dem Weg zum Schlachtfeld veranlasste Dmitri eine Überprüfung seiner Armee „auf dem Devichye-Feld“. „Mehr als 150.000 Reiter und Fußsoldaten standen in Reihen, und Dmitri, der auf das weite, unberührte Feld hinausritt, sah mit geistiger Freude die so zahlreiche Miliz.“
Darüber hinaus heißt es in „Die Legende vom Massaker von Mamajew“ im Klartext: „Am nächsten Morgen befahl der Großherzog allen Soldaten, auf das Feld zum Nonnenkloster zu gehen“, „auf das Feld nach Devich.“

Im Rahmen unserer Version muss ich auf das Jungfrauenfeld und das Jungfrauenkloster in Moskau hinweisen. Sie müssen nicht lange suchen. Dies ist das berühmte Feld in der Biegung der Moskwa, auf dem heute das Nowodewitschi-Kloster steht. Dieses riesige Feld wurde Maiden Field genannt. Die Namen sind hier noch erhalten: „Devichy Pole Passage“ (früher einfach „Devichy Pole“), Novodevichy Embankment, Novodevichy Lane.

So überquerte Dmitri, wie wir sehen, von Kolomenskoje aus die Moskwa und landete auf dem Jungfernfeld, wo er eine militärische Überprüfung durchführte. In der Chronik wird diese Flussüberquerung unmittelbar vor der Schlacht „Überquerung des Don“ genannt.

Es entsteht der natürliche Gedanke, dass hier der zukünftige Fluss Moskwa Don genannt wurde. Wenn dem so ist, dann ist der frühere Name der Moskwa Don, also nur ein Fluss (über Don = Fluss, siehe unten).

Heutzutage wird der Name Don normalerweise nur mit einem Fluss in Verbindung gebracht – dem modernen Don. Es stellt sich jedoch heraus, dass das Wort „Don“ einfach „Fluss“ bedeutete – und in vielen Sprachen immer noch bedeutet. Dies ist eine bekannte Tatsache.

Das Etymologische Wörterbuch von M. Vasmer berichtet, dass die Wörter Don und Donau in vielen alten Sprachen im Allgemeinen „Fluss“ bedeuteten. Darüber hinaus nicht nur im Slawischen, sondern auch im Türkischen, im Altindischen, im Alt-Avestischen usw. Bisher gibt es in russischen Dialekten das Wort Donau, das Bach bedeutet (Olonez-Dialekt), im Polnischen bedeutet Donau „tiefer Fluss mit Hochwasser“. Banken“, und auf Lettisch bedeutet dunavas „Fluss, Quelle“.

Darüber hinaus leiten sich auch die Namen der größten Flüsse Europas vom Wort Don ab: Dnjepr und Dnjestr. In all diesen Namen bedeuten die ersten beiden Buchstaben dn „Fluss“, also don (oder dn ohne Vokale). Zur Donau gibt es nichts zu sagen. Es ist nur eine etwas andere Form des Wortes Don.

Also, Don = „Fluss“. Und deshalb hätten viele Flüsse Don heißen sollen.

Da ich Ihnen zeigen möchte, dass sich das Kulikovo-Feld auf dem Gebiet des heutigen Moskau befand, stellt sich die Frage: Wo liegt der „Don“ in Moskau? Es stellt sich heraus, dass die Moskwa selbst früher Don genannt wurde. Derselbe Fluss, der heute Don heißt, wurde im Mittelalter Tanais genannt. Die Kosaken nannten es den stillen Don, d.h. ruhiger Fluss.

In Moskau sind noch Spuren des Namens „Don“ erhalten. Unweit des alten Simonov-Klosters (heute befindet es sich neben der U-Bahn-Station Avtozavodskaya), das, wie wir gleich sehen werden, in direktem Zusammenhang mit der Schlacht von Kulikovo steht, befand sich ein Hof der bekannten Diözesen Sarsk und Podonsk , mit der Kathedra dieser Diözese, dem Bischofshaus und der Domkirche. Es wird angenommen, dass hier der Fluss Sara in den Fluss Moskwa (Don) mündete, was diesem Ort den Namen Sarsky gab.

Es fällt auf, dass mit „Zadonshchina“ eindeutig die Moskwa gemeint ist, wenn vom Don gesprochen wird. Tatsächlich weinte Prinzessin Marya am frühen Morgen auf den Visieren der Moskauer Mauern und jammerte: „Oh Don, Don, schneller Fluss ... bring meinen Herrn Mikula Wassiljewitsch auf deinen Wellen zu mir.“ Der Don fließt also durch Moskau. Welcher Fluss fließt durch Moskau? Rechts. Moskwa. So erhält die Version, dass die Moskwa in der Antike Don genannt wurde, eine direkte chronologische Bestätigung.

Vor Beginn der Schlacht von Kulikovo herrschte dichter Nebel. Es ist bekannt, dass „russische Regimenter ... durch „Trompetenstimmen“ die Kommunikation untereinander aufrechterhielten. „Es war ein nebliger Morgen, christliche Banner begannen zu wehen und Militärtrompeten erklangen in Hülle und Fülle ... Die russischen Pferde wurden durch den Klang der Trompeten aufgeheitert.“

Anscheinend bewahrt der bekannte Moskauer Trubnaja-Platz noch heute die Erinnerung an diesen Klang russischer Militärtrompeten auf dem Kulikovo-Feld.

Der Chronik zufolge dauerte die Schlacht von Kulikovo den ganzen Tag, woraufhin Mamais Truppen flohen und an den Mecha-Fluss gedrängt wurden, „wo viele Tataren ertranken“. Und Mamai selbst entkam mit ein paar Soldaten.

Somit ist Mecha ein ziemlich großer Fluss (man kann darin ertrinken), der sich neben dem Schlachtfeld befindet, da alle Ereignisse am selben Tag stattfanden. Wo ist der Mecha-Fluss? Natürlich findet man heute in der Region Tula den kleinen Fluss Krasivaya Mecha, an dem angeblich die Schlacht stattfand. Aber wir wiederholen, es gibt dort keine Spuren der Schlacht. Und der Name „Schwert“ könnte hier viel später aufgetaucht sein, als Historiker die Schlacht von Kulikovo hierher verlegten. Schließlich wurde hier (in der Region Tula) in den Jahren 1848-1850 nach den Anweisungen allwissender Historiker ein Denkmal für die Helden der Schlacht von Kulikovo errichtet und ein Museum gegründet. Vielleicht ist das der einzige Grund, warum „Beautiful Sword“ hier auf der Karte auftauchte.

Aber wenn die Schlacht von Kulikovo auf dem Territorium Moskaus stattfand, wo ist dann der „Schwertfluss“?
Meine Antwort ist einfach: Es ist entweder die Moskwa selbst oder ihr Nebenfluss Mokka (52 Kilometer lang). Die Wörter „Schwert“ und „Urin“ sind fast identisch! Der auf der modernen Karte markierte Fluss Mokka mündet jedoch zuerst in den Fluss Pakhra und dann in den Fluss Moskwa. Somit liegt das heutige Mokka außerhalb von Moskau.

Aber höchstwahrscheinlich bezieht sich die Chronik hier auf die Moskwa selbst. Ein großer Fluss, an dessen Ufern sich das Kulishki-Feld befindet. Die besiegten Truppen von Mamai wurden an die Moskwa gedrückt, wo viele Soldaten durchaus hätten ertrinken können. Und der Name „Schwert“ könnte eine leichte Verzerrung des Namens der Moskwa sein. Tatsache ist, dass der Name Moskau, wie im 17. Jahrhundert angenommen wurde, vom Namen Mosoh oder Meshekh stammt, d. h. (ohne Vokale) - MSKh oder Mosh - Moch - Moskau. Es ist klar, dass aus all diesen Optionen durchaus das Wort „Schwert“ hätte entstehen können. Erinnern wir uns daran, dass viele russische Chroniken aus Polen zu uns kamen.

Die Schlacht von Kulikovo fand am Fluss Neprjadwa statt. Dieser berühmte Fluss wird in allen Chroniken oft erwähnt, die über die Schlacht von Kulikovo sprechen. Der Fluss Nepryadva floss laut Beschreibung der Chronik direkt über das Schlachtfeld und war, der Beschreibung der Schlacht nach zu urteilen, auch ein kleiner Fluss (sie kämpften unter anderem direkt an ihm).

Können wir auf den Fluss Neprjadwa in Moskau hinweisen?

Es ist erstaunlich, dass dieser Fluss wirklich existiert und wo er sein sollte – im Moskauer Kulishki. Dies ist die moderne Yauza, die entlang Kulishki fließt und an einer Stelle namens Yauza-Tor in die Moskwa mündet, wo das stalinistische Hochhaus an der Kotelnicheskaya steht. Auf den ersten Blick haben die Namen Nepryadva und Yauza nichts gemeinsam. Vom Klang her – ja, tatsächlich – sind die Worte unterschiedlich. Aber im Bild sind diese beiden Namen identisch. Das Wort „spinning“ bedeutet zucken, eine plötzliche Bewegung ausführen. Über Pferde sagt man zum Beispiel: „Sie drehen ihre Ohren“, das heißt, sie zucken. Schauen wir uns Dahls Wörterbuch an: „Spinnen, Spinnen, Spinnen – Springen, Galoppieren, Springen, Rauschen...; Pryadun ist ein Wasserfall, ein Bach, der von einer Klippe fällt.“ Was ist Yauza? Es gibt nur eine russische Wurzel, von der ein solches Wort stammen könnte – „uza“. Das heißt, eine Verbindung, eine Einschränkung. Dahls Wörterbuch: „Krawatten, Krawatten – Ligaturen, Ketten, Fesseln.“ Das Zaumzeug schränkt die Bewegung des Pferdes ein und verhindert, dass es in die falsche Richtung läuft. Mit anderen Worten, die Yauza ist ein Fluss, dem Bindungen auferlegt werden – zum Beispiel befestigte Ufer. Es ist dasselbe, als würde Neprjadwa nicht über die Grenzen hinausgehen. Somit bedeuten die beiden Namen dasselbe, nämlich ein ruhiges Flussbett.

Es muss gesagt werden, dass es unter den Moskauer Flüssen auch einen gibt, dessen Name dem Wort „Nepryadva“ sehr ähnlich ist. Dies ist der Fluss Naprudnaya, auch Samotyok genannt, im Zentrum von Moskau. Es ist schwer, den Eindruck loszuwerden, dass Nepryadva einfach eine Variante des Namens Naprudnaya ist, aus den Wörtern „auf dem Teich“, „auf den Teichen“. Darüber hinaus liegt der Fluss Naprudnaya am Moskauer Kulishki, also direkt am Kulikovo-Feld. Tatsächlich: „Die Haupterhebung verläuft sozusagen ... zuerst entlang des Flusses Naprudnaja (Samoteka) und dann Neglinnaja direkt zum Kreml; ... sie verläuft entlang Sretenka und Lubjanka (dem alten Kulichkovo-Feld) und gelangt hinein.“ ... nach Kitay-Gorod.“ All dies ist das Gebiet des großen Kulikovo-Feldes in Moskau.

Die Entstehung des Namens Naprudnaya ist völlig natürlich, da es in Moskau viele Teiche gab (und noch gibt). Heute sind die Naprudny-Straßen (1. und 2.), die Naprudny-Gasse, die Prudovaya-Straße, der Prudovoy-Proezd usw. bekannt.

Außerdem befand sich nördlich des Kremls an der Jausa das Dorf Naprudskoje! Die Namen Nepryadva und Naprudnaya sind nahezu identisch. Die einfache Umwandlung von Naprudnaya in Nepryadva lässt sich auch aus dem in Moskau noch erhaltenen Namen Prudovaya verstehen. Der Fluss Naprudnaya könnte auch Naprudova oder Nepryadva genannt werden.

Ich möchte Sie daran erinnern, dass der Name Nepryadva in modernen Ausgaben von Zadonshchina an einigen Stellen kursiv geschrieben ist (obwohl es natürlich auch „Nepryadva“ ohne Kursivschrift gibt). Das bedeutet, dass an diesen Stellen im Text von „Zadonshchina“ der Name „Nepryadva“ rekonstruiert wurde.

Der Ausgang der Schlacht von Kulikovo wurde durch einen Hinterhalt entschieden, angeführt von Fürst Wladimir Andrejewitsch und Gouverneur Dmitri Bobrok. Es war sein Schlag, der über das Schicksal der Schlacht entschied. Diesem wichtigen Wendepunkt wird in „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“ ziemlich viel Raum gewidmet. Man kann davon ausgehen, dass einige Erinnerungen an dieses Hinterhaltregiment am Schlachtfeld erhalten geblieben sind. Und tatsächlich steht auf einem der Hügel, ganz in der Nähe von Kulishki, noch immer die berühmte Kirche „St. Wladimir in den Gärten“ (Starosadsky-Gasse). Hier stand offenbar das Hinterhaltregiment von Wladimir Andrejewitsch Serpuchowski. Dies ist der Südhang, er war stark bewachsen und später gab es Gärten (daher der Name Starosadsky Lane und „Kirche in den Gärten“).

Wir werden die Publikation „Monuments of the Kulikovo Cycle“ verwenden, die verschiedene Versionen von Tales of the Battle of Kulikovo enthält. Bei der Beschreibung der Schlacht von Kulikovo in „Die Geschichte der Schlacht des gerechten Fürsten Dimitri Iwanowitsch mit dem bösen Zaren Mamai von Griechenland“ wird berichtet, dass in der Nacht vor Beginn der Schlacht der Krieger Thomas aus der Armee von Dmitri Donskoi kam wurde am Chura-Fluss auf Michailow bewacht. Er hatte eine himmlische Vision, die er dem Prinzen berichtete. Hier ist dieses Fragment: „In derselben Nacht sprach ein gewisser Räuber namens Thomas vom Großfürsten zu Chyura auf Mikhail für seinen Mut und stand auf starker Wache vor dem Schmutzigen.“ In einer anderen Version der „Geschichte“ heißt es: „Thomas, der Räuber, wurde schnell auf den Fluss bei Chura gebracht, und in der Nacht erschienen ihm zwei junge Männer in einer Wolke und töteten die Schmutzigen.“ Und weiter: „Und am Morgen des Tages erzählte ich die Geschichte dem einzigen großen Prinzen.“ In anderen Listen der „Erzählungen“ werden die Spitznamen von Foma aufgeführt: Foma Katsibey, Foma Khabycheev, Foma Khetsibeev. Kurz vor Beginn der Schlacht von Kulikovo standen die Truppen von Dmitri Donskoi am Fluss Tschura auf Michailow. Die Frage ist, gibt es in Moskau einen Fluss mit diesem Namen? Ja, gibt es. Darüber hinaus existiert dieser Fluss noch heute unter dem gleichen Namen Chura. Er fließt neben dem Danilovsky-Kloster, unweit des Leninsky-Prospekts, durch den muslimischen Friedhof, der früher Tatarsky hieß. Der Name Chura ist alt; er ist auch auf alten Plänen Moskaus präsent. In der Nähe liegt der Untere Kotly, durch den, wie bereits erwähnt, die Armee von Dmitry Donskoy zog und sich Mamai näherte. Somit liegt der Moskauer Fluss Chura dort, wo unserer Version zufolge die Truppen von Dmitri Donskoi vor der Schlacht von Kulikovo vorbeikamen. Und jetzt – der interessanteste Teil. Warum wird in der „Geschichte“ erwähnt, dass die Armee am Fluss Chura, „auf Michailow“, stand? Wahrscheinlich floss der Fluss durch das Dorf Mikhailov oder ein Gebiet mit diesem Namen. Fließt der Moskauer Fluss Chura durch ein Gebiet mit einem ähnlichen Namen? Ja, es ist undicht. Schauen Sie sich einfach die Karte von Moskau an, um den Mikhailovsky Proezd buchstäblich neben dem Fluss Tschura und dem muslimischen Friedhof zu sehen. Außerdem ist er nicht der Einzige mit diesem Namen. Hier gibt es eine ganze Reihe von Michailowski-Passagen. Acht Passagen!

Es ist völlig klar, dass dieses gesamte Gebiet eng mit dem Namen Michailow verbunden ist. Höchstwahrscheinlich ist dieser Name alt. Vielleicht gab es eine alte Mikhailovskaya Sloboda und etwas anderes mit diesem Namen. Es muss gesagt werden, dass der Moskauer Fluss Tschura nicht lang ist und sich daher fast vollständig in der Nähe dieses „Mikhailovsky-Platzes“ in Moskau befindet. Mit vollem Recht könnten die Chronisten das Truppenlager an diesem Ort als Lager „auf Chura, auf Michailow“ bezeichnen. Diese Ansammlung von „Michailowski-Namen“ auf dem Territorium Moskaus ist die einzige. Laut dem Moskauer Straßenverzeichnis gibt es nur die Michailow-Straße und den Michailowski-Prospekt, die in der Nähe der U-Bahn-Stationen Taganskaja, Proletarskaja und Rjasanski-Prospekt verlaufen. Es gibt keine weiteren im Verzeichnis erwähnten „Mikhailovsky-Straßen“ auf dem Territorium Moskaus.

Was werden uns Historiker über die Flüsse Chura und Mikhailov in der Region Tula erzählen? Es stellt sich heraus, dass sie hier große Schwierigkeiten haben. Sie können nicht auf den Fluss Chura hinweisen, der durch Michailowo in der Region Tula fließt. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum einige Historiker vorgeschlagen haben, anstelle des Flusses nach einem Dorf namens Chur Mikhailov zu suchen. Allerdings gibt es heute auch in der Region Tula kein solches Dorf mehr. Sie schreiben ausweichend: „Laut K. V. Kudryashov lag Chur Mikhailov nahe der Mündung des Flusses Kochura in den Don, mehr als 50 Kilometer donabwärts von der Mündung der Neprjadwa.“ Bezüglich der Chronikphrase, auf deren Grundlage sie die Suche nach einem Dorf anstelle eines Flusses vorschlugen, geben sie jedoch selbst Folgendes zu: „Die Phrase ist durch Tippfehler und spätere falsche Interpretationen des Textes verdorben, die ihre Bedeutung verschleiern.“ So.

Heute erklären sie uns, dass die Russen auf dem Kulikovo-Feld mit den Tataren gekämpft haben. Die Russen haben gewonnen. Die Tataren verloren. Aus irgendeinem Grund sind die Primärquellen anderer Meinung.

Schauen wir uns zunächst an, wer auf der Seite der Tataren und Mamai kämpfte. Es stellte sich heraus, dass „die Wolga-Tataren Mamai widerwillig dienten und es nur wenige von ihnen in seiner Armee gab“. Mamais Truppen bestanden aus Polen, Letten, Esten, Spaniern, Genuesen (Frazis), Venezianern, Türken, Armeniern, Georgiern und Tscherkassern. Mamai erhielt finanzielle Unterstützung von den Genuesen!

Beachten wir übrigens eine wenig bekannte Tatsache. Es stellt sich heraus, dass Mamai ein christlicher Name ist, der im christlichen Kalender der griechischen Kirche immer noch in der Form Mamiya vorhanden ist. Anscheinend handelt es sich hierbei um eine leicht verzerrte Version von Mama, Mamin, also „Mutters Sohn“. Wenn einer der Leser auf den Titel Mamai in „Die Geschichte der Schlacht des gerechten Prinzen Dimitri Iwanowitsch mit dem bösen Zaren Mamai von Griechenland“ achtet, wird vieles klar. Darüber werde ich später noch ausführlicher sprechen.

Mal sehen – wer hat in den russischen Truppen gekämpft? „Moskau ... bewies Loyalität gegenüber dem Bündnis mit dem legitimen Erben der Khane der Goldenen Horde – Tokhtamysh, der an der Spitze der Wolga- und Sibirischen Tataren stand.“

Es ist absolut klar, dass der mörderische Kampf in der Horde beschrieben wird. Die Wolga- und Sibirischen Tataren kämpfen als Teil der „russischen Truppen“ als Teil der Mamai-Truppen gegen die Türken, Polen und Genuesen! Die russische Armee „bestand aus fürstlicher Kavallerie und Fußtrupps sowie Milizen … Die Kavallerie … wurde aus Tataren gebildet, die von den Litauern übergelaufen waren und für den Kampf in der tatarischen Kavallerie der Russen ausgebildet wurden.“ Mamais Verbündeter war der litauische Prinz Jagiello, als Dmitrys Verbündeter gilt Khan Tokhtamysh mit einer Armee sibirischer Tataren.

Heute wundert es natürlich niemanden mehr, dass Mamais Truppen in den Chroniken Horde genannt werden. Aber es stellt sich heraus, dass russische Truppen auch Horde genannt werden! Und zwar nicht irgendwo, sondern in der berühmten „Zadonshchina“. So sagen sie zum Beispiel zu Mamai nach seiner Niederlage auf dem Kulikovo-Feld: „Warum dringen Sie, dreckiger Mamai, in russisches Land ein? Dann hat dich die Zaleskaya-Horde geschlagen.“ Ich möchte Sie daran erinnern, dass das Gebiet von Zaleskaya zur Wladimir-Susdal-Rus gehört.

Übrigens stellen alte russische Miniaturen, die die Schlacht von Kulikovo darstellen, Russen und Tataren auf die gleiche Weise dar – identische Kleidung, identische Waffen, identische Hüte usw. Es ist unmöglich, „Russen“ von „Tataren“ anhand der Zeichnung zu unterscheiden.

Lassen Sie uns den mörderischen Kampf in der Horde klären.

Zu Beginn des 14. Jahrhunderts existierte auf dem Territorium Eurasiens eine mächtige Macht. Das Gebiet von Transbaikalien bis zu den Karpaten und vom Arktischen Ozean bis zum Kaukasus, Aral, Balchasch und den südlichen Festungen von Sajano-Altai wurde von der großen slawischen Macht Russland (Tartaria; Groß-Tartaria – nach westlichen Quellen) besetzt. Anschließend ging das Wort „Russenia“ als „Ruthenia“ in die lateinische Sprache über und man begann, es einfach als „Rus“ zu übersetzen. Die Menschen, die diese Macht schufen, waren die Slawen-Arier, deren Berufsarmee der Horde weite Gebiete unter Kontrolle hielt, darunter das Fürstentum Moskau. Das Hauptquartier eines Teils dieser Horde-Armee lag an der Wolga (Bolga). An der Spitze standen Temnik-Atamanen, unter deren Kommando russische Fürsten und türkische Khane standen. Vertreter untergeordneter Völker, Fürstentümer und Khanate, die im Hauptquartier ankamen, sahen im Hauptquartier Zelte mit vergoldeter Spitze. Diese Tatsache gab christlichen Chronisten einen Grund, das Hauptquartier der Armee der Westhorde die Goldene Horde zu nennen, die tatsächlich nie existierte, ebenso wie das tatarisch-mongolische Joch nie existierte.

Das Gebiet jenseits des Ripäischen Gebirges (mit Kletten bedeckt), also des Uralgebirges, wurde Venea (Aenea) genannt. Sein östlicher Teil wurde Gardarika (Land der vielen Städte) genannt. Es umfasste: Nowgorod Rus (Slowenien), es wurde vom Fürsten Slowenen mit der Hauptstadt Slowensk gegründet (nach dem Brand wurde es in Nowgorod – Nowgorod umbenannt). Pommersche Rus und Preußen, zu denen Lettland und Ostpreußen gehörten. Rote Rus (Chervonnaya), zu der Polen und Litauen (später das polnisch-litauische Commonwealth) gehörten. Weiße Rus – Weißrussland. Mittelrussland – Moskau, die Stadt Wladimir, Susdal usw. Kleine Rus – Kiewer Rus (später Kleinrussland). Karpaten-Russland – Rumänien, Ungarn. Silver Rus' – Serbien und andere.

Zentralasien, Xinjiang, die Mongolei, China und andere Länder waren damals Teil des Mogulreichs. Im Jahr 1368 wurde China infolge der „Sinifizierung“ der Kublai-Dynastie befreit und das Mogulreich brach zusammen. China gelang es sogar, Ostmogolia zu erobern. Seine Truppen eroberten und zerstörten die Hauptstadt des Mogulreichs, die Stadt Karakorum. Im Rest des Mogulreichs wurden mehrere unabhängige Staaten gebildet. Mogolistan entstand auf dem Gebiet des heutigen Xinjiang und der Westmongolei. In Zentralasien (Asien) entstanden mehrere Turkstaaten.

Die slawische Großmacht Russland-Tartarien war zu dieser Zeit gezwungen, einen erheblichen Teil ihrer Streitkräfte einzusetzen, um den Arim (Chinesen) im Osten entgegenzutreten und Mogolistan im Kampf gegen die Arim zu unterstützen. Der junge talentierte Tausendmann Timur wurde mit der Armee dorthin geschickt. Der Vormarsch der Arim wurde durch die gemeinsamen Aktionen der Truppen der „Tataren“ und „Moguln“ gestoppt. Während dieses Krieges zeigten sich der Temnik Urus und der tausend Mann starke Timur gut. Die Arima waren gezwungen, Frieden zu schließen. Der Mogulherrscher flehte die Herrscher von Russland-Tartaria an, Timur bei sich zu lassen. Seine Rechnung war einfach. Er wollte Timur nutzen, um Zentralasien zu erobern.

Tom gelang es, Zentralasien zu erobern, woraufhin er Timur zum Herrscher über dieses Gebiet ernannte. Allerdings sorgten die tobenden Moguln für Unmut bei der lokalen Bevölkerung – den Türken. Timur versuchte, den Exzessen der Moguln zu widerstehen und zog den Zorn des Herrschers von Mogolistan auf sich, woraufhin er gezwungen war, sich zu verstecken und Kraft zu sammeln. Bis 1375 hatte er Zentralasien unter seiner Herrschaft vereint. Und da die Herrscher von Russland-Tartarien ihm in der Zeit der Not nicht halfen und sogar begannen, Anspruch auf Khorezm zu erheben, begann Timur, den Sohn des Khans der „Blauen Horde“ Tokhtamysh (Khan Tui-Khaja-oglan) zu unterstützen selbst wurde vom Obersten Ataman Urus wegen Abspaltung von Russland (Tartaria) hingerichtet. So begann eine Konfrontation zwischen Russland-Tartaria und Timur.

Die „Blaue Horde“, zu der der Südural, Mangyshlak und Khorezm gehörten, war das Erbe von Dschingis Enkel Batu Khan, der sich nach seinem Tod in drei Khanate auflöste. So war die Armee der Westhorde zum Zeitpunkt der Schlacht von Kulikovo in eine große Anzahl türkischer Khanate zerfallen, die in mörderischen Kriegen verstrickt waren.

Oberster Ataman Urus hatte zunächst Erfolg und vertrieb Tokhtamysh wiederholt aus Sauran, Otrar und Sygnak. Im Winter 1377 erkrankte der Oberste Ataman Urus jedoch und starb. Sein ältester Sohn, Timur-Melek, der ihn ersetzte, besiegte Tokhtamysh und eroberte Sauran zurück. Danach beruhigte er sich und machte einen Ausflug, den Timur ausnutzte. Darüber hinaus zeigten die Herrscher von Russland-Tartarien Unzufriedenheit mit Timur-Melek. Sie luden Timur ein, der oberste Ataman von Russland-Tartaria zu werden und den Posten des Herrschers von Zentralasien zu behalten, und forderten ihn auch auf, Timur-Melek abzusetzen. Timur stimmte zu und schickte Tokhtamysh mit einer Armee, um Timur-Melek zu fangen, den die Armee nicht unterstützen wollte.

Im Jahr 1379 griff Tokhtamysh plötzlich das Hauptquartier von Timur-Melek an und nahm ihn gefangen. Danach wurde letzterer hingerichtet und Tokhtamysh zum Ataman der Armee der Westhorde ernannt, da festgestellt wurde, dass der Temnik, der ihn anführte, Mamai, sich wie ein unabhängiger Herrscher verhielt. Mamai beschloss, sich von Tartaria zu trennen und auf der Krim einen eigenen Staat zu gründen, wobei er sich auf die erstarkenden genuesischen Kaufleute und Türken stützte. Dies wurde durch die Kriege Russlands-Tartariens mit Arimia und Timur erleichtert. Allerdings hat er sich verrechnet. Bis 1380 war die Krise in den Beziehungen zwischen Russland-Tartaria und Timur überwunden, und Mamai musste sich Tokhtamysh stellen, der sich auf einen Feldzug vorbereitete, und Moskau, das sich Mamai nicht unterwerfen wollte, das bereits zur Hälfte christianisiert war, aber blieb loyal gegenüber der slawischen Großmacht Russland-Tartaria.

In der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts stand Mamai in engstem Bündnis mit den Genuesen: Insbesondere seine im Jahr 1365 in den armenischen Aufzeichnungen verzeichneten „Trainings“ für den nächsten Feldzug gegen Sarai fanden mit Unterstützung der Genuesen statt. Mamai bezahlte diese Unterstützung mit dem Land seiner Besitztümer auf der Krim. Zur Zeit der Schlacht von Kulikovo waren die genuesischen Städte gut befestigt und verfügten über sehr bedeutende, gut bewaffnete und ausgebildete Truppen. Kafa (heute Feodosia) war damals hinsichtlich der befestigten Fläche und der Bevölkerung etwas unterlegen gegenüber Konstantinopel, war aber das Zentrum des Schwarzmeerhandels und des Transithandels mit dem Osten.

Wie jede mittelalterliche Stadt hatte Café viele Kirchen, die meisten davon katholisch (in der Mitte des 15. Jahrhunderts waren es 17), sowie griechische Tempel und zwei griechische Klöster, muslimische Moscheen und Synagogen. Katholische Klöster waren Zentren, die die Missionstätigkeit der römisch-katholischen Kirche im Osten leiteten – in Zentralasien, Persien, Indien und im Fernen Osten. In Kafa angekommen, lernten junge Missionare orientalische Sprachen und schlossen sich dann Handelskarawanen an, die in ferne Länder reisten.

Im 14. Jahrhundert wurde Kafa hauptsächlich von Griechen und Armeniern (ethnischen Hellenen) bewohnt, „...Armenier und Griechen sind für immer Brüder“ (Armenier sind die Nachkommen von Armenios, und Armenios stammt aus Griechenland und ist ein Gefährte von Jason – nach armenischen Quellen). Es lebten auch viele Juden in der Stadt. In den Dokumenten werden unter den Einwohnern Walachen, Rumänen, Polen, Georgier, Mingrelier und Tscherkasser erwähnt (die Genuesen vereinten die östlichen Völker unter dem Namen „Sarazenen“). Es war eine große mehrsprachige Seehandels- und Handwerksstadt.
Waren aus der Wolgaregion, Zentralasien sowie aus dem fernen Indien und Russland wurden im Hafen von Kafa verladen. Der Export von Getreide, insbesondere Hirse, dann Gerste und schließlich Weizen, das auf der Krim, in den Ebenen der Asowschen und Kuban-Regionen produziert wurde, sowie von gesalzenem Fisch hatte einen sehr großen Anteil. Lebensmittel wurden hauptsächlich nach Konstantinopel geschickt, das damals hauptsächlich von der Krim geliefert wurde. Versorgungsunterbrechungen brachten die Hauptstadt des östlichen Teils des Römischen Reiches fast in eine Hungersnot; Darüber spricht der römische Chronist Nicephorus Grigora.
Die Krim wurde wieder zu einer der Kornkammern Veneas (dem heutigen Europa). Das auf der Krim geförderte Salz, dessen Handel die Genuesen monopolisierten, gelangte in die Fischerdörfer an der Nordkaukasusküste. Holz wurde auch von der Südküste des Schwarzen Meeres exportiert.
Die Genuesen betrieben einen weit verbreiteten Sklavenhandel: Tscherkasser, Abchasen, Georgier, Tataren und Ros (moderne Russen) wurden im Café verkauft. Sklaven wurden für ihre Truppen zu den ägyptischen Sultanen geschickt und in den Westen exportiert. Der Sklavenhandel, der in der Charta von Kafa von 1449 direkt erwähnt wird, brachte den Genuesen große Gewinne.

Kafa war also tatsächlich eine Art Hauptstadt des genuesischen Handelsimperiums in der Schwarzmeerregion. Und die Festung Soldaya (heute Sudak) wurde zum Hüter der feudalen Besitztümer der Genuesen, die sich auf die Krim konzentrierten.
Zu dieser Zeit war die Krim das Zentrum der Mamaev-Horde, das heißt, Mamai war tatsächlich der „Prinz“ der Krim. Dafür gibt es Beweise – Denkwürdige Aufzeichnungen armenischer Manuskripte aus dem 14. Jahrhundert: „... dieses Manuskript wurde in der Stadt Krim geschrieben... im Jahr 1365, am 23. August, während zahlreicher Unruhen, weil aus dem ganzen Land - Von Kertsch bis Sarukerman versammelten sich hier Menschen und Vieh und Mamai war mit unzähligen Tataren in Karasu, und die Stadt war in Angst und Schrecken.“ Ein späterer Eintrag: „Dieses Manuskript wurde 1371 während der Herrschaft von Mamai in der Krimregion fertiggestellt …“ Und außerdem: „... dieses Manuskript wurde 1377 in der Stadt Krim während der Herrschaft von Mamai – dem Fürsten – geschrieben der Fürsten ...“

Der Titel Mamai in „Die Geschichte der Schlacht des gerechten Fürsten Dimitri Iwanowitsch mit dem bösen Zaren Mamai des Hellenismus“ wird durch die obigen Zitate als zutreffend bestätigt.

Aber der ständige Krieg, den Mamai um die Vorherrschaft in der Westhorde führte, erforderte immer mehr Ressourcen – menschliche und vor allem finanzielle. Und Mamai wandte sich natürlich hilfesuchend an die größten Geldverleiher dieser Zeit – die Genuesen. Zunächst zahlte er ihnen Kredite mit fruchtbarem Land an der Krimküste zurück.
So übertrug Mamai 1365 die Stadt Soldaya und dann ihre fruchtbare Umgebung unter die Herrschaft der Genuesen. Und die neuen Besitzer begannen sofort, diese Stadt in eine uneinnehmbare Festung zu verwandeln. Soldaya wurde zu einem militärisch-strategischen Außenposten der Genuesen auf der Krim und blieb es bis zur türkischen Eroberung. Von der Festung Soldai aus war es möglich, ein riesiges Gebiet zu kontrollieren, das für Weinbau, Weinbau und Gartenbau berühmt war. Auch dieses Land mit 18 Dörfern (ca. 40 km lang) wurde von den Genuesen erobert.
Soldaya verfügte über eine eigene Sonderverwaltung, die dem Café unterstellt war und vom Konsul (der sowohl Kommandant der Festung als auch Schatzmeister war) geleitet wurde. Die riesige Steinfestung beherbergte eine kleine Garnison (20 Söldner und 8 berittene Wachen). Während der Feindseligkeiten rechnete die Soldai-Regierung offenbar mit der Unterstützung der gesamten Bevölkerung der Stadt. Und bei Bedarf könnte die Festung nicht nur den Stadtbewohnern selbst, sondern auch Tausenden umliegenden Bewohnern als Zufluchtsort dienen.

Mit der finanziellen Unterstützung der Genuesen begann Mamai 1372, die Kuban-Region zu kontrollieren. Im Sommer 1373 unternahm er einen Feldzug gegen Rjasan. Ab 1374 überfielen Mamais Truppen regelmäßig Nischni Nowgorod. Im Jahr 1377 unterwarf Mamai die mordwinischen Länder. Bis 1379 hatte er die Region Nordkaukasus unterworfen und 1380 Astrachan erobert.
So übernahm Mamai nach und nach die Kontrolle über die verstreuten Gebiete der Armee der Westhorde. Feldzüge gegen Russland waren Teil seiner Eroberungspolitik. Im Jahr 1378 beschloss er erstmals, Moskau anzugreifen.

Nachdem die Genueser wegen der Superprofite aus dem Handel auf der Seidenstraße in die Schwarzmeerregion eingedrungen waren, entwickelten sie nach und nach lokale Märkte. Der Zusammenbruch der Westhorde und ihre Zersplitterung in eine große Zahl türkischer Khanate führten dazu, dass der Warenfluss entlang der Seidenstraße bis zum Ende des 14. Jahrhunderts abnahm und die Bedeutung des Handels mit ihren nächsten Nachbarn stark zunahm. Die Genuesen achten auf die reiche Rus. Sie waren die Organisatoren und Sponsoren der Mamaia-Kampagne. In einer Art Buchführung von Kafa „Massariah“ fanden sich Informationen über ihre Verhandlungen mit Mamai. Genua verfügte damals über enorme Ressourcen, auch für die Kriegsführung. Um sich auf diesen Krieg vorzubereiten, stellten genuesische Bankiers enorme Geldbeträge zur Verfügung, mit denen Mamai im Sommer 1380 eine große Armee anheuern konnte. Mit dem gleichen Geld in Europa für Mamai stellten die Genuesen 4.000 Infanterie-Speerkämpfer ein, die Mamais Kavalleriearmee stärken sollten. Diese Abteilung wurde von Europa auf genuesischen Schiffen über das Mittelmeer, das Schwarze Meer und das Asowsche Meer bis zur Mündung des Don gebracht, von wo aus sie sich der Armee von Mamai anschloss. Zusammen mit dieser Abteilung trafen 10 Vertreter der größten genuesischen Banken und Handelsunternehmen in Mamai ein, die Geld für Mamais Kampagne bereitstellten und beschlossen, diese Kampagne zu kontrollieren. In der „Predigt über das Leben und den Frieden des Großherzogs Dmitri Iwanowitsch, Zar von Russland“ lesen wir: „Mamai, angestiftet von listigen Beratern, die dem christlichen Glauben anhingen und selbst die Taten der Bösen taten, sagte zu seinen Fürsten und.“ Adlige: „Ich werde das russische Land und ihre Kirchen erobern, ich werde euch ruinieren.“

Also schicken die genuesischen Berater Mamai nach Rus. Die Worte über die Zerstörung von Kirchen sind mit der Gefahr der Einführung des Christentums durch die universelle (katholische) Kirche verbunden. Zu dieser Zeit saß Urban VI. auf dem päpstlichen Thron und erließ eine Bulle, in der er dem Meister des Dominikanerordens befahl, einen Sonderinquisitor „für Russland und die Walachei“ zu ernennen. Der Bulle betonte das Recht und die Pflicht des Inquisitors, mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln „Missverständnisse“ in Russland auszurotten. Derselbe Papst schlug vor, die Slawen in den von Litauen und Polen unterworfenen Ländern gewaltsam zum Christentum zu bekehren und dabei Zwangsmaßnahmen aller Härte, einschließlich körperlicher Züchtigung, anzuwenden. Es ist klar, dass die Menschen in orthodoxen Ländern keine guten Gefühle gegenüber Christen hatten. Die Genuesen arbeiteten tatsächlich mit den Agenten des Papstes zusammen – Missionaren und Franziskanermönchen. Für die Genuesen war es ein lukratives Geschäft, doch in den Augen der russischen Fürsten waren sie alle päpstliche Spione.

„Fryazi“ (der alte russische Name für die Genuesen und andere Italiener) tauchte in Moskau bereits in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts auf, wie aus dem Brief von Dmitri Iwanowitsch von Moskau hervorgeht. Der Großherzog verweist auf die alte Ordnung, die „Pflicht“, die unter Ivan Kalita bestand. Der Großherzog schenkt Petschora einem gewissen Andrei Fryazin und seinem Onkel Matvey. Einzelne Kaufleute, die gegen eine hohe Gebühr Lizenzen (Farm-Out) vom Großherzog kauften, stellten für das Moskauer Fürstentum natürlich keine Gefahr dar. Aber ihr Erscheinen auf unserem Land zeigt das ernsthafte Streben der „Frugs“ der Krim.

Nachdem Tokhtamysh zum Ataman der Westhorde-Armee von Russland-Tartaria geworden war und auf die Unterstützung von Timur angewiesen war, begann er, sich aktiv auf den Feldzug vorzubereiten. Gleichzeitig schickte er Etiketten in alle westlichen Regionen Russlands-Tartariens, einschließlich Moskau, mit der Forderung, Mamai nicht zu unterstützen und sich ihm zu widersetzen. Die Türken der Don- und Ukrainischen Apanage sowie die Tscherkassy-Apanage im Nordkaukasus unterstützten Mamai. Moskau weigerte sich, ihn zu unterstützen, und sie musste sich Mamai widersetzen, die sich beeilte, sich um sie zu kümmern, bevor Tokhtamysh eintraf. Das an Dmitri Iwanowitsch aus Moskau überreichte Etikett wurde seinen Mitarbeitern zur Kenntnis gebracht, darunter Alexy I., dem Oberhaupt der christlich-orthodoxen Kirche. Es stellte sich die Frage, wen man unterstützen sollte? Die Mehrheit sprach sich für Tokhtamysh aus. Die von kirchlichen Hierarchen angeführte Minderheit bot an, Mamai auszuzahlen.

Der Streit wurde von Dmitri Iwanowitsch (Donskoi) entschieden. Er sprach sich entschieden dafür aus, Tokhtamysh, den rechtlichen Schützling der Herrscher von Russland-Tartaria, zu unterstützen. Diese Entscheidung von Dmitry bestimmte alle weiteren Ereignisse. Die offizielle Geschichte schweigt darüber, da die Chroniken, die als historische Quellen für die offizielle Wissenschaft dienen, von Mönchen verfasst wurden, die die negative Position der christlichen Kirche nicht widerspiegelten, und zwar in Form eines Angebots, Mamai auszuzahlen. Diese Tatsache wurde zwar später Sergius von Radonesch zugeschrieben, den christliche Chronisten zu ihren Heiligen zählten, aber dazu später mehr. Genau wie die Vereinigung von Dmitri und Tokhtamysh war es für die großen Fürsten unrentabel, dies in der Chronik widerzuspiegeln, nachdem letzterer Moskau im Jahr 1382 eingenommen und zerstört hatte. Nachdem er sich für Tokhtamysh ausgesprochen hatte, unterdrückte Dmitry den Ungehorsam unter den russischen Fürsten, die seit der Zeit von Alexander Jaroslawitsch (Newski) genau wussten, dass es im Falle von Ungehorsam keine Gnade seitens der Armee der Horde geben würde. Dadurch gelang es ihm, eine beeindruckende Armee zusammenzustellen, jedoch nicht 120.000 oder 150.000 Menschen, wie in vielen offiziellen Quellen angegeben. Gemessen an den Verlusten – 600 Fürsten, Bojaren und Gouverneure – sind das etwa 18.000 Menschen. Und wenn man bedenkt, dass dies 1/3 der gesamten Armee war, dann versammelte Dmitry 55, maximal 60.000 Menschen.

33 Horden versammelten sich bei Mamai. Die Horde von Mamai ist nicht die Dunkelheit Russlands-Tartariens mit 10.000 Kriegern (die Dunkelheit beträgt 10.000), was insgesamt 300-330.000 Menschen ergeben könnte, wie in vielen offiziellen Quellen geschrieben. Die Mamai-Horde ist eine Miliz des einen oder anderen Volkes (Stammes). Ihre Zahl variierte – von mehreren Hundert bis zu mehreren Tausend Menschen. Im Durchschnitt zählte die Horde 2,5 Tausend Menschen. Wenn wir 2,5 Tausend mit 33 Horden multiplizieren, erhalten wir 82,5 Tausend Menschen. Das heißt, Mamai versammelte 80 bis 85.000 Soldaten. Mamai konnte nicht mehr sammeln, weil ihm die Schicksale Russlands-Tartariens, östlich der Wolga gelegen, nicht gehorchten.

Nicht nur Dmitry erhielt das Tokhtamysh-Label. Es wurde von Oleg Ryazansky und Olgerd Litovsky empfangen. Jeder von ihnen begann, militärische Stärke zu sammeln, entschied aber für sich, dass sie sich auf die Seite des Siegers stellen würden, also Tokhtamysh und Mamai. Ihre Strategie erwies sich unter diesen Bedingungen als die weitsichtigste. Dies macht deutlich, warum sie es „nicht auf das Schlachtfeld geschafft“ haben. Dmitry Moskovsky konnte dies nicht tun. Er war bereits in eine Konfrontation mit Mamai verwickelt, mit deren Truppen er bereits gekämpft hatte. Der Sieg über die Armee des Mamaev Temnik Begich am Fluss Vozha im Jahr 1378 löste eine neue Schlacht aus.

Auch Mamai hatte keine große Wahl. Musste er sich entscheiden, wem er zuerst entgegentreten wollte: Dmitri oder Tokhtamysh? Der Krieg mit Tokhtamysh, der mit Timur, dem obersten Ataman der Horde-Armee von Russland-Tartaria und dem Herrscher Zentralasiens, verbündet war, drohte sich zu einem langen Krieg zu entwickeln, der darüber hinaus dem Moskauer Fürsten Dmitri den Rücken freihielt . Dies drohte mit einer unvermeidlichen Niederlage. Es blieb nur noch eines zu tun: Dmitry entgegenzutreten und ihn zu besiegen, bevor Tokhtamysh eintraf. Somit war die Wahl der Strategie für beide das Ergebnis der vorherrschenden Umstände.

Indem sie gegeneinander in die Schlacht zogen, sicherten Dmitry und Mamai letztendlich den Sieg von Tokhtamysh, obwohl er deutlich weniger Soldaten hatte als Mamai und Dmitry, nur etwa 30.000 Menschen. Der Kampf schwächte sowohl Mamai als auch Dmitry. Dies gab ihm die Möglichkeit, mit jedem von ihnen fertig zu werden, ohne auf die Hilfe von Oleg Rjasanski oder Olgerd von Litauen zurückgreifen zu müssen. Tokhtamyshs Strategie erwies sich weniger als weitsichtig als vielmehr als siegreich, da sein Verbündeter Dmitry in die Schlacht stürzte und ihm einen strategischen Vorteil verschaffte.

Bei der Organisation des Kampfes machte Mamai eine Reihe schwerwiegender Fehler. Er bestimmte den Zeitpunkt der Annäherung von Tokhtamyshs Truppen falsch, hatte es deshalb eilig und weigerte sich, die Schlacht nach der ältesten Kriegsdoktrin zu organisieren. Wenn Mamai den Zeitpunkt von Tokhtamyshs Annäherung richtig bestimmt hätte, hätte er Dmitrys Armee von mehreren Seiten umzingelt und mit Kavallerieangriffen innerhalb weniger Tage seine Linien gedehnt, ihn körperlich und moralisch geschwächt und dann seine Armee besiegt. so wie Subudai auf Kalka die vereinte Armee der christianisierten russischen Fürstentümer besiegte.

Bei der Organisation des Kampfes war Dmitry besser als Mamai. Er hatte wie I. Stalin „seinen eigenen Schukow“ – Bobrok-Volynsky, einen Zauberfürsten, den christliche Chronisten zum Gouverneur degradierten, einen Vertreter der alten slawisch-arischen Militärschule, der während seines langen Militärlebens viele Möglichkeiten zur Niederlage erlernte der Feind . Er wusste auch, wie man Kampfhandlungen der Horde-Armee organisiert, und dass die westliche Horde-Armee in letzter Zeit hauptsächlich aus Türken bestand, die oft begannen, gegen die „Kriegsregeln“ zu verstoßen und sich kopfüber in die Schlacht stürzten. Der Sieg im Jahr 1378 über die Armee von Temnik Begich stärkte sein Vertrauen, dass die Türken besiegt werden könnten, wenn sie sich auf dem Schlachtfeld so verhielten. Er entwickelte eine Reihe von Methoden, um die Türken anzulocken, in die Schlacht zu locken und dem Feind seine Kampftaktiken aufzuzwingen.

Die Hauptstreitkräfte wurden nach hunnisch-slawischem Vorbild verteilt (Unio – von lateinisch „Vereinigung“, „Gemeinschaft“. Hunnen – der Name der Vereinigung verschiedener Stämme von Slawen und Ariern; unter ihrem berühmtesten Anführer Atilla erreichten die Hunnen das Gebiet des heutigen Ungarn (Hungaria). Sie waren in drei Teile gegliedert: das rechte Regiment, das mittlere Regiment und das linke Regiment. An der Spitze jedes Regiments stand ein Fürst-Woiwode mit ausgewählten Kriegern in der Mitte. Eine solche Kampfformation schränkte die Initiative privater Kommandeure nicht ein und ermöglichte es einem Schlag eines ausgewählten Trupps, die Kampfformation des Feindes zu durchbrechen, wenn er sich in einer Welle (Stufe) bewegte.

Die Bildung der Hauptkräfte erfolgte kontinuierlich. Die Einteilung in Regale war nominell. Es gab keine Lücken zwischen den Regalen. Die Lücken waren gefährlich, die Türken konnten sich darin verkeilen. Die rechte Flanke der Hauptstreitkräfte ruhte auf Schluchten, die den Türken keine Möglichkeit gaben, sie zu umgehen, während die linke Flanke auf einem Eichenhain ruhte, was ebenfalls eine schnelle Umgehung verhinderte. Bobrok-Volynsky berücksichtigte auch die Qualität der Streitkräfte. Die Olgerdovich-Trupps verfügten über gute Verteidigungswaffen: Kettenhemden, Rüstungen, Helme, Metallschilde. Die Pfeile der Türken verursachten ihnen nur minimalen Schaden. Hier wurde alles im Nahkampf entschieden. Mit guten Verteidigungswaffen war die rechte Flanke den Türken nicht unterlegen. Das Zentrum, in dem die Moskauer Armee und die Einwohner von Ustjug stationiert waren, war fast auf die gleiche Weise bewaffnet. Im Reserveregiment, das etwa 5.000 Mann zählte, war die rücksichtslose Wache des Moskauer Fürsten versammelt, ebenfalls gut bewaffnet. Das Regiment der linken Hand wurde aus Trupps anderer russischer Fürsten und Adliger zusammengestellt. Dieses Regiment war schwächer bewaffnet und ausgebildet als andere Regimenter. Hinter ihm und links von ihm im Eichenhain wurde das Bobrok-Volynsky-Hinterhaltsregiment mit etwa 20.000 Mann aufgestellt.

Die Hauptkräfte bildeten also eine solide Mauer aus 30.000 Menschen, die in 15 Reihen auf einer zwei Kilometer langen Front errichtet wurde. Eine Person pro Meter Front. Es war unmöglich, eine solche Mauer durch einen Überfall zu zerstören; es musste hart gekämpft werden, um sie zu durchbrechen. Als Referenz: Die spartanische Phalanx hatte 8 Reihen und die alles zermalmende mazedonische Phalanx hatte 16 Reihen. Mit dem Abzug des etwa 5.000 Mann starken Vorhutregiments wurde zum Zentralregiment ein großes Regiment gebildet, dessen Dichte auf 25 Reihen anstieg. So wurde das Zentrum zu einer harten Nuss, die die Türken nicht knacken konnten, so sehr sie es auch versuchten.

Darüber hinaus gelang es Bobrok-Volynsky, die Befehlsfrage richtig zu lösen. Dmitry war ein aufbrausender Mensch, der dazu neigte, voreilige Entscheidungen zu treffen, deshalb konnte er nicht beim Hinterhaltregiment sein. Er hätte das Hinterhaltregiment unter dem Einfluss seiner Autorität vorzeitig in Aktion setzen können. Bobrok überredete Dmitry, bei einem großen Regiment zu bleiben. Der Zauberer wusste jedoch auch, dass Dmitri an der Spitze eines großen Regiments keine Überlebenschance mehr hatte. Wenn Dmitri an der Spitze eines großen Regiments gestanden hätte, wäre sein Tod unvermeidlich gewesen, wie es auch dem Bojaren Michail Brenko widerfuhr, der in der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld den Platz des Großfürsten einnahm. Der Tod von Dmitry hätte zweifellos die Reihen des großen Regiments erschüttert. Genau das hat der Zaubererprinz Bobrok verstanden.

Er war es, der den Fürsten riet, Dmitri von Moskau durch Brenk zu ersetzen, der in Statur und Aussehen dem Großfürsten ähnelte, und Dmitri, sich den Reihen der einfachen Soldaten anzuschließen, um nicht nur überleben, sondern auch die gewöhnlichen Soldaten psychologisch unterstützen zu können Soldaten mit der Idee, dass Dmitry neben jedem von ihnen kämpfen könnte. Ein Gerücht darüber verbreitete sich in der gesamten Armee, nachdem Dmitry und Brenk vor vielen Soldaten die Kleidung gewechselt hatten. So beseitigte Bobrok die inkompetente Einmischung des Großherzogs in die militärische Führung und konzentrierte sie in seinen eigenen Händen. So wandte er zum ersten Mal in der Moskauer Armee die Befehlsregel der Horde an, als der Kommandant im Hintergrund und nicht an der Spitze des Angriffs stand.

Mamai teilte seine Armee in drei ungefähr gleich große Staffeln. Da er über etwa 15.000 Infanteristen verfügte, wurden die gesamte Infanterie und 10.000 Tscherkassy in die erste Staffel gestellt. Die Aufgabe der ersten Staffel war einfach: eine Schlacht zu beginnen und Schwachstellen in der Kampfformation der Moskauer Armee zu entdecken. Darüber hinaus waren die Infanterie und die engagierte Kavallerie nicht türkischer Herkunft (etwa 5.000 Genuesen und Venezianer, etwa 5.000 Aserbaidschaner, etwa 5.000 Armenier und Georgier und etwa 10.000 Tscherkasser). Mamai beschloss, sie nicht zu verschonen und zog sie zuerst in die Schlacht. Die Infanterie war die erste, die in die Schlacht eingeführt wurde, auch weil sie zu Beginn der Schlacht nicht der Kavallerie nachgeschickt werden konnte, da sie durch die Kavalleriemasse nicht zum Feind durchdringen konnte. Die Infanterie folgt der Kavallerie nur während der Verfolgungszeit.

Die zweite und dritte Staffel, jeweils etwa 25.000 bis 30.000 Menschen, waren Türken. Die zweite Staffel sollte die Kampfformation der Moskauer Armee zerschlagen und die dritte die Niederlage vollenden. Daher begann die Schlacht mit dem Vormarsch der ersten Staffel von Mamais Truppen zu den Kampfformationen der Moskauer Armee, dem Rückzug ihres vorgeschobenen Regiments zu den Hauptstreitkräften und der Bildung eines großen Regiments sowie Duellen ausgewählter Krieger.

Und nun kommen wir sozusagen direkt zur Beschreibung jenes Teils der Schlacht von Kulikovo, der mehrere hundert Jahre lang verzerrt oder verschwiegen wurde.

Die moderne Berichterstattung über die Schlacht auf dem Kulikovo-Feld basiert in erster Linie auf der Tatsache, dass die Moskauer Truppe und persönlich der Moskauer Fürst Dmitri Iwanowitsch vom maßgeblichen Kirchenführer der christlichen Kirche Sergius von Radonesch, dem Gründer des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters, gesegnet wurden. der den Moskauer Fürsten mit dem Segen ermahnte: „Auf diese Weise wirst du deinen Feind besiegen.“

Tatsächlich war Sergius von Radonesch nie ein Christ, sonst gab es unter einem christlichen Priester Hunderte von Kriegern, die Wächter der Arkona aus dem Tempel von Svetovit von der Insel Rugiy (Rügen), die Teil des Ordens waren der Goldenen Gürtel. Magus Sergius wurde wie Dmitry Donskoy erst im 19. Jahrhundert von der christlichen Kirche heiliggesprochen. Warum sollten Sie fragen: Großfürst Dmitri Iwanowitsch von Moskau ging zu einem alten Einsiedler, als das gesamte Patriarchat direkt vor seiner Nase war, warum wurde er dann nicht gesegnet? Ja, denn sie sagten ihm: „Jede Macht kommt von Gott.“ Wenn Gott möchte, dass Mamai im Kreml sitzt, dann soll es so sein.“ Als Dmitry diese Antwort hörte, wurde er traurig. Er kommt nach Hause und dort erwartet ihn Dmitry Bobrok-Volynsky, der Zaubererprinz. Als er den Zustand von Dmitri von Moskau sieht, fragt er ihn: „Sind Sie derjenige, der den Kopf hängen ließ?“ Und er antwortet ihm: „Sie segnen die Schläge nicht.“ Dann sagt Bobrok: „Gehen wir zum Zauberer, dem weisen alten Mann, er wird segnen.“ Sie kamen zu ihm, er sagte zu Dmitri: „Du hast wie ein Prinz regiert und jetzt kämpfst du wie ein Krieger.“ Moskowski fragt dann: „Wer wird führen?“ Der Zauberer zeigt auf Bobrok-Volynsky und sagt: „Auf diese Weise wirst du deinen Feind besiegen.“

Christliche Chronisten beschreiben den Beginn der Schlacht von Kulikovo wie folgt: „Mamais Kavallerie begann die Schlacht, sie griff das russische Vorregiment an. In einer erbitterten Schlacht starb das Regiment, und nachdem Prinz Dmitri Iwanowitsch die fürstliche Rüstung durch die Kleidung eines gewöhnlichen Kriegers ersetzt hatte, trat er in die Schlacht ein, was den Geist der Armee steigerte. Sobald Mamais Truppen im Kampf mit einem großen Regiment und einem linken Regiment feststeckten, trat im entscheidenden Moment das Hinterhaltregiment von Wladimir Andrejewitsch in die Schlacht ein. Plötzlich traf die russische Kavallerie den vorrückenden Feind im Rücken. Die mongolisch-tatarische Armee geriet in Panik und floh. Die Sieger verfolgten die flüchtenden Sieger fast 30 Meilen lang. In dieser Schlacht wurde der Moskauer Fürst Dmitri Iwanowitsch schwer verwundet, der sich mit dieser Schlacht den ruhmreichen Namen „Donskoi“ verdiente.“

Aber was ist wirklich passiert?

Wir haben zuvor über die Struktur der Streitkräfte des Moskauer Fürsten Dmitri Iwanowitsch geschrieben. Dazu können wir nur hinzufügen, dass nicht alle Soldaten Christen waren, da sich zu dieser Zeit in Russland noch viele Menschen zum altorthodoxen Glauben (Ahnenglaube) bekannten.

Beim ersten Angriff von Mamais Kavallerie wurde fast die gesamte Truppe des Moskauer Prinzen Dmitri vernichtet, und die damaligen Chronisten beschreiben solche Details sogar als „stehende tote Männer, die nirgendwo hinfallen konnten; als die Leute verrückt wurden und die Stärksten von der Realität träumten.“ Diese Beschreibung schließt Zusammenstöße zwischen kleinen Einheiten völlig aus. Unter den schwierigsten Bedingungen der Schlacht, als die Moskauer Fürstentruppe zerstört wurde und das großherzogliche Banner fiel, stand die christliche Armee Russlands vor einer grausamen Entscheidung: entweder ihre Waffen niederzuwerfen und zu fliehen (mit einem solchen Zeichen zwei). Interpretationen sind nicht zulässig, da das Gesicht des Erretters auf dem Banner abgebildet war) oder den Schutz höherer Mächte einer anderen Ordnung zu suchen. Und dann erklangen plötzlich auf dem Schlachtfeld Rufe an die alten slawischen Götter: Svarog, Perun, Veles, Stribog, Indra und andere. Genau das betrachtete Karamzin als Märchen, als er seine „Geschichte des russischen Staates“ schrieb. Weiter schreibt der christliche Chronist: „Und vor den Augen des überraschten Feindes verwandelte sich das christusliebende Ritterheer in eine Horde wilder Heiden, die durch einen alten Hass auf ihre Sklavenhalter und schwere Verluste zur Brutalität getrieben wurden.“

Genau vor diesem Problem stand Mamais Armee, die mit einer Massenflucht russischer Truppen rechnete, nachdem das Banner des Großfürsten zusammengebrochen und die Moskauer Truppe vollständig vernichtet worden war.

Der Ruf an die slawischen Götter hat seinen Zweck erfüllt. Der Punkt ist, dass sie im Gegensatz zu christlichen und muslimischen Kriegern entsprechend ihrem Glauben nach dem Tod automatisch in den Himmel kommen, ein slawischer Krieger unter den gleichen Bedingungen vorher hart arbeiten sollte und eine Gefangennahme oder Flucht automatisch für ihn kontraindiziert ist. Dem Feind, dem slawischen Krieger, muss man von Angesicht zu Angesicht begegnen, und je mehr von ihnen er auf seinem Konto hat, desto größer sind die Chancen auf eine würdige Existenz in den Höheren Sphären (Volhalla – die himmlische Wohnstätte der Krieger, deren Palast wird von Gott Volkh, dem Sohn der Mutter der Rohen Erde und dem Höchsten Gott Indra, bewacht. Mamai hatte nie damit gerechnet, auf diese Probleme zu stoßen, und noch mehr angesichts der Struktur des Kampfes, der ihm vom Fürsten und Weisen Dmitri Bobrok-Wolynski auferlegt wurde, der auch Mitglied des Ordens der Goldenen Gürtel war, der dem Orden der Goldenen Gürtel unterstand Zauberer Sergius von Radonesch.

Es war die Rückkehr der Slawen zum ursprünglichen orthodoxen Glauben, die den Ausgang der Schlacht vorbestimmte. So wurde auf dem Kulikovo-Feld der Verbreitung und Wiederbelebung des ursprünglichen slawischen Glaubens, den Christen Heidentum nennen, in vielen Regionen ein neuer Impuls verliehen. Es sind diese Tatsachen, die christliche Chronisten und Experten der akademischen Geschichtswissenschaft versucht haben und immer noch versuchen, zum Schweigen zu bringen und zu verfälschen.

Wenn wir verschiedene historische Daten vergleichen, können wir sagen, dass, wenn Russland zu dieser Zeit ein ausschließlich christlicher Staat wäre, in dem nur ein Glaube existierte – das Christentum, Russland immer noch unter fremdem Joch stünde und vielleicht überhaupt nicht existierte.

Zur Unterstützung des oben Gesagten können wir die Präambel des am 1. Oktober 1997 in Kraft getretenen Bundesgesetzes „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ Nr. 125-FZ zitieren: „Die Föderale Versammlung der Russischen Föderation, . .. in Anerkennung der besonderen Rolle der Orthodoxie in der Geschichte Russlands, bei der Entstehung und Entwicklung seiner Spiritualität und Kultur; Respekt vor Christentum, Islam, Buddhismus, Judentum und anderen Religionen, die einen integralen Bestandteil des historischen Erbes der Völker Russlands bilden; nimmt dieses Bundesgesetz an.“ Wie aus dem obigen Fragment hervorgeht, bedeuten Orthodoxie und Christentum selbst in der Präambel des Föderalen Gesetzes Russlands nicht dasselbe. Jede freie Auslegung des Gesetzes ist inakzeptabel. Lassen wir nicht länger zu, dass die christliche Kirche sich unser einheimisches Erbe aneignet oder mit fremder Stärke, Ruhm, Macht und Wissen prahlt! Nehmen wir ihnen mit Argumenten die Tatsachen weg, die sie so gewaltsam auf sich selbst beschränkten und die Geschichte der Slawen und Arier beraubten!

Jetzt ist es an der Zeit, die Situation mit Peresvet und Oslyabey zu klären, die offizielle Quellen als christliche Mönche betrachten.

Vor allem ihre Namen erregen Aufmerksamkeit. Dabei handelt es sich nicht um christliche Namen, sondern um vorchristliche, slawische Namen, die direkt von ihren Besitzern als Personen sprechen, die keinerlei Bezug zur christlichen Kirche haben.

Zweitens ist anzumerken, dass in den Chroniken und sogar im „Leben des Sergius von Radonesch“ überhaupt nichts über den Segen von Peresvet und Oslyabi gesagt wird. Ist der Segen zweier Brüder aus dem Kloster für einen Kampf wirklich so ein vorübergehendes, wertloses Detail?! Wie Sergius einen Gemüsegarten angelegt hat, ist wichtig, aber wie er zwei Männer aus einem Kloster geschickt hat, um für das Vaterland und den Glauben zu kämpfen, ist Unsinn?

Es ist auch zu beachten, dass nach den Gesetzen der christlichen Kirche weder ein Priester noch insbesondere ein Mönch unter allen Umständen das Recht hat, zu den Waffen zu greifen und an Feindseligkeiten teilzunehmen. Denn ein Mönch ist ein „lebender toter Mann“, der darüber hinaus nicht das Recht hat, nach der Tonsur einen nichtchristlichen Namen zu tragen. Wahre Gläubige (orthodoxe) Christen in Russland hatten nie ein militantes Mönchtum. Ein Mönch, der ein Schema erhält und mit einer Waffe in der Hand am Kampf teilnimmt, ist Unsinn.

(Orthodoxes Christentum – das heißt unveränderlich, originell. Orthodoxie – Griechisch. Orthodoxie – unbeirrbares Festhalten an den Grundlagen jeder Lehre, Weltanschauung; in der Religion – Orthodoxie, unbeirrbares Festhalten an der traditionellen Lehre der Kirche „Modernes Wörterbuch der Fremdwörter, Moskau , 1993.“).

Von den zeitgenössischen Denkmälern der Schlacht von Kulikovo wird Peresvet von einem „Zadonshchina“ erwähnt. Die Überbelichtung darin „...leuchtet mit vergoldeter Rüstung.“ Das sind alle Geschichten über die Soutane und das Schema! Bei allem Respekt vor dem berühmten Künstler Vasnetsov hat er sich geirrt, als er Peresvet im Schema darstellte. Der sowjetische Künstler Konstantin Wassiljew hatte Recht, als er Pereswet in der Rüstung eines russischen Helden darstellte. In den frühesten Ausgaben von „Zadonshchina“ wird Peresvet nicht einmal als Mönch bezeichnet: „Der gute Peresvet galoppiert auf seinem prophetischen Sint und pfeift über die Trennwand.“ Ist ein bescheidener Mönch gut? Weiter – noch mehr: „... und das Wort ist beredter: „Ich wünschte, ich wäre durch meine eigenen Schwerter gefallen, anstatt aus dem Schmutzigen zu fallen.“ Das Ölgemälde von Repin trägt den Titel „Sailed“. Ein christlicher Mönch predigt, dass Selbstmord mit dem eigenen Schwert der Gefangenschaft vorzuziehen sei. Übrigens werden wir einige verärgern, andere erfreuen: Der Tod von Peresvet in einem Duell vor Beginn der Schlacht ist nur eine späte Legende christlicher Chronisten. Laut „Zadonshchina“ sagt Peresvet seine nicht ganz so christliche Bemerkung, wenn „...andere bereits am Ufer des Don des Großen ausgepeitscht werden“ – das heißt, die Schlacht ist in vollem Gange und Peresvet lebt. Wir wissen nichts über Sie, lieber Leser, aber das macht uns nur glücklich – es wäre eine große Schande, wenn ein erfahrener Krieger sterben würde und „sein Leben“ mit nur dem eines Feindes bezahlen würde.

Ob er Mönch war oder nicht, es schleicht sich ein schlimmer Verdacht ein. Wenn es eines gab, dann gehörte es definitiv nicht zum Dreifaltigkeitskloster, denn in der Synodik (Gedenkliste) des Dreifaltigkeitsklosters fehlt der Name Peresvet, ebenso wie Oslyabi in anderer Hinsicht. Beide Helden wurden im Staro-Simonovsky-Kloster auf dem Territorium von Moskau begraben – was auch absolut unglaublich ist, wenn sie Mönche eines anderen Klosters waren. Wie konnte das Dreifaltigkeitskloster solch berühmten und herausragenden Brüdern die Ruhe in einem „fremden“ Land ermöglichen? Aber dazu später mehr.

Übrigens waren beide Krieger zum Zeitpunkt der Schlacht keineswegs die pummeligen, schnurrbartlosen Helden aus dem Zeichentrickfilm „Schwäne von Nepryadvy“, sondern mehr Menschen als Erwachsene. Oslyabi hatte einen erwachsenen Sohn, der auf dem Kulikovo-Feld starb. Auch die Familie von Peresvetov wurde nicht unterbrochen – im 16. Jahrhundert erschien sein entfernter Nachkomme, der aus Litauen stammende Ivan Peresvetov, in Rus.

Aber hör auf! Warum ist er ein litauischer Einwanderer? Ja, denn Peresvet und Oslyabya werden in allen Quellen „Brjansker Bojaren“ oder „Lubuchaner“ genannt, Einwanderer aus der Stadt Ljubutsk an der Oka, unweit von Brjansk. Und während der Schlacht von Kulikovo waren dies die Gebiete des Großfürstentums Litauen und Russland.

Oslyabya, der das Kulikovo Sich überlebte, diente später als Bojar für einen anderen litauischen Einwanderer, Metropolit Cyprian, und christlichen Quellen zufolge wurde er im hohen Alter tatsächlich Mönch. Sie müssen also darüber nachdenken, und der „Mönch Rodion Oslyabya“ erschien, nun, wenn er in „Zadonshchina“ (deren erste Listen nicht einmal auf das Mönchtum der Brjansker Bojaren hinweisen) Peresvet einen Bruder nennt, dann die klösterlichen Chronisten zog eine logische Schlussfolgerung, nachdem er im Nachhinein beide Helden des Kulikovo-Feldes in ihre Reihen aufgenommen hatte. Und dies geschah, den Chroniken und Listen der „Zadonshchina“ nach zu urteilen, frühestens am Ende des 15. Jahrhunderts und vielleicht auch später. Zur gleichen Zeit entstand „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“, die fast die gesamte Geschichte der Schlacht von Kulikovo zum Thema des Tages umformte.

Wer waren Peresvet und Oslyabya überhaupt?

Die Antwort auf diese Frage ist sehr einfach. Beide Helden gehörten zu den „Tempel“-Kriegern des Ordens der Goldenen Gürtel, die sich neben dem Zauberer Sergius aus Radonesch (Radonesch) befanden. Von hier aus wird klar, warum sie unter dem Kommando von Bobrok-Volynsky an der Schlacht teilnahmen.

Und nun kommen wir zur interessantesten Frage unseres Artikels. Wo sind die Soldaten begraben, die in der Schlacht von Kulikovo gefallen sind?

Nach unseren Recherchen wurden in der Schlacht von Kulikovo etwa 80.000 Menschen (auf beiden Seiten) getötet. Möglicherweise hätte die Zahl der Todesopfer sogar noch höher ausfallen können, das ist noch nicht bekannt. Aber wir wissen, dass die Verluste enorm waren, denn nach dem Ende der Schlacht „stand der Große Prinz acht Tage lang hinter dem Don auf dem Schlachtfeld, bis die Christen von den Bösen getrennt wurden.“ Die Leichen der Christen wurden in der Erde begraben, die Leichen der Bösen wurden Tieren und Vögeln vorgeworfen, um sie in Stücke zu reißen.“

Ein Leser, der mit der traditionellen Version unserer Geschichte vertraut ist, denkt wahrscheinlich, dass dies alles in der modernen Region Tula am Oberlauf des Don geschah, wo sich heute der Ort der Schlacht von Kulikovo befindet. Es stellt sich jedoch heraus, dass die in der Schlacht von Kulikovo gefallenen russischen Soldaten aus irgendeinem Grund nicht in der Region Tula, sondern in Moskau begraben wurden – im Simonow-Kloster! Auf jeden Fall wurden hier die berühmten Helden der Schlacht von Kulikovo, die russischen Krieger Peresvet und Oslyabya, begraben. „Sie begruben Peresvet und Oslyabya in der Geburtskirche der Jungfrau Maria... Die auf dem Schlachtfeld gefallenen Klosterhelden wurden nicht in das Dreifaltigkeitskloster gebracht, sondern in der Nähe der Mauern dieser besonderen Kirche begraben.“

Aber entschuldigen Sie, wenn wir davon ausgehen (wie uns heute versichert wird), dass die Leichen der Helden aus der Region Tula über eine Entfernung von etwa 300 (dreihundert!) Kilometern nach Moskau transportiert wurden, dann konnten sie wirklich nicht zu kurz gebracht werden Rest des Weges zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster? Es ist nur noch sehr wenig übrig! Noch eine rätselhafte Frage. Acht Tage lang stand Dmitri auf dem Schlachtfeld und begrub die Toten. Erst dann machten wir uns auf den Weg. Man muss meinen, dass der Fußmarsch von der Region Tula nach Moskau (dreihundert Kilometer) mehr als einen Tag gedauert hat. Wie viele Tage blieben die Leichen von Peresvet und Oslyabi ohne Beerdigung? Wurden sie mehrere Wochen lang nicht begraben?

Da die Schlacht am Tag der Geburt der Jungfrau Maria stattfand, ist es selbstverständlich, dass während der Beerdigung auf dem Schlachtfeld eine der Geburt der Jungfrau Maria geweihte Kirche gebaut wurde. Genau das sehen wir – diese Kirche steht noch immer im Simonow-Kloster in Moskau, das fast zeitgleich mit der Schlacht von Kulikovo gegründet wurde.

Unsere Version: Das Simonow-Kloster in Moskau wurde direkt auf dem Moskauer Feld der Schlacht von Kulikovo (oder direkt in der Nähe davon) als Grabstätte für die hier gefallenen russischen Soldaten gegründet und erbaut.

„Das 1379 gegründete Simonow-Kloster war einer der wichtigen Außenposten der Verteidigung Moskaus. Der Großteil der Denkmäler wurde Anfang der 30er Jahre im Zusammenhang mit dem Bau des Kulturpalastes des Likhachev-Werks (ZIL) abgebaut. Die Südmauer mit drei Türmen ist erhalten geblieben.“ Heute befindet sich dieses Kloster leider auf dem Gelände der Anlage (obwohl man es bereits durch einen langen Gang erreichen kann)!

Somit stimmt die traditionelle Geschichte darin überein, dass das Simonov-Kloster fast gleichzeitig mit der Schlacht von Kulikovo gegründet wurde. Dieses Kloster liegt am Ufer der Moskwa, neben dem Krasnokholmskaja-Damm, über den wir bereits gesprochen haben. Somit liegen alle Orte und Namen, die wir oben entdeckt haben und die mit der Schlacht von Kulikowo in Zusammenhang stehen, in Moskau sehr nahe beieinander, zwischen zwei Extrempunkten: der Allerheiligenkirche, die von Dmitri zu Ehren der Schlacht von Kulikovo erbaut wurde Kulikovo und das Simonov-Kloster, wo gefallene Soldaten begraben sind. Es ergibt sich ein natürliches Bild: Gefallene Soldaten wurden am Ort der Schlacht begraben und nicht Hunderte von Kilometern nach Moskau transportiert.

Es ist unmöglich, den folgenden merkwürdigen Umstand nicht zu bemerken. Mit großer Mühe fanden wir in der Literatur einen Hinweis auf die Grabstätte der Helden der Schlacht von Kulikovo. Dieser Ort muss (wir dachten) ziemlich berühmt sein. Schließlich liegen hier die Helden einer der größten Schlachten in der russischen Geschichte! Und was? Nachdem wir mehrere moderne grundlegende historische Studien, Monographien, Rezensionen usw. zur Geschichte der Schlacht von Kulikovo durchgesehen haben, haben wir nirgendwo auch nur eine vage Erwähnung der Grabstätte gefunden. Moderne Historiker schweigen zu diesem Thema seltsamerweise. Und nur dank eines glücklichen Zufalls gelang es uns schließlich, die notwendigen Informationen nur in dem Buch von 1806 (!) zu finden, auf das sich M. Pospelov (siehe Moskauer Magazin für 1990) im Zusammenhang mit dem Skandal bezog, der dadurch ausbrach Weigerung des Dynamo-Werks (das zum ZIL-Werk gehört), die Kirchengebäude des Simonov-Klosters auf seinem Territorium zu räumen. Und erst dann, nachdem wir das Kloster selbst bereits besucht hatten, fanden wir eine Fotokopie eines sehr seltenen Buches aus dem Jahr 1870, das auch über die Beerdigung von Peresvet und Oslyabi berichtete. Beachten Sie, dass beide Bücher, die 1806 und 1870 veröffentlicht wurden, der Geschichte des Simonov-Klosters gewidmet sind. Die notwendigen Informationen fanden wir in keinem der uns zur Verfügung stehenden umfassenden allgemeinen Geschichtswerke oder gar in speziellen Monographien zur Geschichte Moskaus. Karamzin hat eine kurze Anleitung.

Was ist los? Warum herrscht Schweigen darüber, wo die Helden begraben sind, die auf dem Kulikovo-Feld gefallen sind?

Wir glauben, dass die Antwort klar ist. Denn es stellt sich heraus, dass dieses Begräbnis nicht in der Region Tula, sondern in Moskau selbst liegt! Deshalb schweigen sie lieber über ihn.

Schließlich wird jeder vernünftige Mensch sofort eine natürliche Frage stellen: Wurden die Leichen der Toten wirklich über mehr als dreihundert Kilometer von der Region Tula nach Moskau transportiert? Wenn die Beerdigung in Moskau stattfindet, fand die Schlacht in Moskau statt. Das ist eine völlig natürliche Schlussfolgerung. Ich wiederhole noch einmal, dass in der Region Tula keine Spuren von Bestattungen gefunden wurden. Auch wenn die Zahl der Todesopfer übertrieben ist, hätten nach einer so großen Schlacht wie Kulikovo große Gräber übrig bleiben müssen. Und ihre Spuren sollten noch sichtbar sein. Sie existieren in Moskau. In der Region Tula gibt es keine. Allerdings müssen wir die Position der Historiker verstehen. Tatsache ist, dass ihrer „Theorie“ zufolge Moskau im Jahr der Schlacht von Kulikovo schon lange als Großstadt existierte. Kulishki in Moskau war ihrer Meinung nach zum Zeitpunkt der Schlacht von Kulikovo schon lange aufgebaut. Was für eine Schlacht „auf einem riesigen Feld“ kann in einer engen Stadt stattfinden?!

Als nächstes werde ich über einen Besuch im Alten Simonov-Kloster am 15. Juni 1994 sprechen, den zwei fürsorgliche Menschen im Zusammenhang mit der Untersuchung der geografischen Umstände der Schlacht von Kulikovo unternommen haben. Es ist ganz natürlich, dass sie, nachdem sie ihre Hypothese geäußert hatten, dass die Schlacht auf dem Territorium Moskaus stattgefunden habe, das Simonow-Kloster – als Grabstätte der Helden der Schlacht – persönlich besuchen wollten, um ihre Version vor Ort zu überprüfen. Der Besuch brachte so unerwartete Ergebnisse, dass sie es für angebracht hielten, uns davon zu erzählen.

Beginnen wir mit der Tatsache, dass sich heute das Alte Simonov-Kloster auf dem Gelände des Dynamo-Werks befindet und man, um hineinzukommen, lange Zeit durch enge Gänge schlängeln muss, die tief in das Werk hineinführen. Auf einem kleinen Grundstück, umgeben von Fabrikgebäuden, steht die Kirche Mariä Geburt. Die Kirche wurde erst vor wenigen Jahren wiedereröffnet: Davor war sie ein Fabriklager.

Forscher wussten, dass hier mindestens zwei der berühmtesten Helden der Schlacht von Kulikovo – Peresvet und Oslyabya – begraben waren. Sie waren äußerst besorgt über die Frage: Gibt es hier auch ein Massengrab für andere Teilnehmer der Schlacht? Denn wenn die Schlacht tatsächlich in Moskau stattfand und Dmitry, wie die Chroniken schreiben, acht Tage lang auf dem Feld stand und die Toten begrub, dann hätte es hier irgendwo Massengräber gefallener Soldaten geben müssen.

Und so kam es! Bevor sie den Bereich vor der Kirche betreten konnten, wurde ihre Aufmerksamkeit auf eine riesige Holzkiste gelenkt, die bereits in ein frisches Grab versenkt und für die Beerdigung vorbereitet worden war. Vor ihren Augen begann der Arbeiter, das Grab mit Erde zu füllen. Auf die Frage, wen er begraben würde, sagten der Kirchenälteste und die anwesenden Mitarbeiter bereitwillig Folgendes. Es stellt sich heraus, dass die gesamte Erde rund um die Kirche in einem Umkreis von etwa hundert Metern und bis zu einer Tiefe von mehreren Metern buchstäblich mit menschlichen Schädeln und Knochen gefüllt ist. Darüber hinaus kann die Grabstätte sogar noch größer sein, eine Klärung wird jedoch durch die dicht an die Kirche angrenzenden Fabrikgebäude erschwert. Wie ihnen mitgeteilt wurde, wurde bereits während des Baus der Anlage eine ganze Knochenschicht entdeckt. Diese alten Knochen wurden dann in großen Mengen ausgegraben und einfach weggeworfen. Vor kurzem haben sie damit begonnen, zehn Meter von der Kirche entfernt einen Keller auszuheben. Allein auf diesem kleinen Gebiet wurden so viele Schädel und Knochen ausgegraben, dass sie ausreichten, um dieselbe Kiste mit einem Volumen von zwei bis drei Kubikmetern zu füllen, die unsere Forscher beim Betreten des Kirchengeländes sahen. Sie haben ihn einfach begraben. Auf ihre Bitte hin hob der Arbeiter freundlicherweise den Deckel an. Die Kiste war mit menschlichen Knochen und Schädeln gefüllt. Sie haben ihn fotografiert. Die Grabstätte der Kiste liegt etwa zehn Meter von der Nordwand der Kirche entfernt.

Die Arbeiter, die all diese Knochen ausgegraben hatten, sprachen über verschiedene Dinge, die sie verblüfften.

Erstens befanden sich die Überreste in völliger Unordnung im Boden. Eines der Skelette stand sogar vertikal und verkehrt herum! Es ist absolut klar, dass es sich hier nicht um einen gewöhnlichen Friedhof handelt, sondern um ein Massengrab. In Gruben stapelten sich Leichen wahllos. Deshalb sammelten die Arbeiter beim Ausheben nur eines Kellers mehr als einen Kubikmeter Schädel und Knochen!

Zweitens waren die Grabenden erstaunt, dass fast alle Schädel gesunde, junge und intakte Zähne hatten. Dies wiederholten die Arbeiter mehrmals. Man hat den Eindruck, dass es sich bei allen Bestatteten um junge, gesunde Menschen handelte. Das waren Krieger, keine schwachen alten Männer.

Drittens wurden im Boden neben Schädeln und Knochen auch steinerne Grabsteine ​​(Platten) gleicher Art und Größe ohne Inschriften gefunden. Alle diese Bretter zeigen das gleiche Muster. Es besteht aus einer Plakette in der Mitte, von der drei Streifen ausgehen: eine gerade Linie nach unten und zwei nach oben divergierende Bögen. Dieses Design erinnert stark an einen Militärschild.

Das Fehlen jeglicher Inschriften weist darauf hin, dass die Gräber nicht markiert und vor allem gewöhnlich waren. Es gibt deutlich weniger Bretter als Knochen. Anscheinend gab es mehrere Löcher, und auf jedem befand sich der gleiche Grabsteintyp. Die Identität aller entdeckten Steintafeln weist eindeutig darauf hin, dass alle Bestattungen zur gleichen Zeit erfolgten. Beachten Sie, dass auf den Tafeln kein Bild eines Kreuzes zu sehen war! Daher ist es schwierig anzunehmen, dass gewöhnliche Mönche des Klosters unter diesen Brettern begraben wurden (in diesem Fall wäre natürlich das Kreuz vorhanden gewesen). Aber für die damaligen Krieger wäre das Kreuz vielleicht nicht gezeichnet worden. Wie wir oben bereits besprochen haben, waren die Soldaten der damaligen Moskauer Armee nicht alle Christen.

Viertens fehlen bei der Bestattung jegliche Überreste von Särgen, Metallgegenständen, Kleidung usw. Es sind lediglich Knochen erhalten. Dies deutet darauf hin, dass die Bestattung sehr alt ist: Holz, Eisen, Kupfer, Kleidung sind völlig verfallen und zerbröckelt. Das dauert Jahrhunderte. Und Grabsteine ​​aus Stein unterscheiden sich völlig von denen, die in den letzten hundert Jahren in Kirchen verwendet wurden. Es ist jedoch offenbar unnötig, das Alter dieser Bestattung zu beweisen, da die hier besonders genannten Archäologen die Bestattung auf das 14. Jahrhundert, also die Zeit der Schlacht von Kulikovo, datierten. Die Archäologen kamen zu einer Schlussfolgerung und gingen sofort weg, da sie aus irgendeinem Grund kein Interesse an der Beerdigung hatten. Das Ergebnis dieses Besuchs ist offenbar die oben erwähnte Meinung der Archäologen über die angebliche „Vergeblichkeit archäologischer Arbeit“ hier. Das kommt mir alles äußerst seltsam vor.

So werden heute an der Grabstätte der Helden der Schlacht von Kulikovo Gruben gegraben, Keller gebaut, das Werk hat einen eigenen Sammler eingeführt und die Überreste der Helden werden einfach weggeworfen oder bestenfalls in eine Mülltonne geworfen in eine gemeinsame Kiste gelegt und auf christliche Weise wieder begraben.

Hier sollten unsere Historiker arbeiten! Wie kann es überhaupt sein, dass es im Zentrum von Moskau seit langem eine offensichtlich antike Grabstätte gibt und sich keiner der Archäologen und Historiker überhaupt die Mühe macht, die Frage zu stellen: Wer ist hier begraben?

Gut. Nehmen wir an, Historiker wissen nichts über die Massengräber der auf dem Kulikovo-Feld im Staro-Simonov-Kloster gefallenen Soldaten.

Aber sie wissen sehr gut, dass hier, in der Geburtskirche der Jungfrau Maria, die Überreste von Peresvet und Oslyaby liegen! Wahrscheinlich, dachten die Forscher, wird hier noch der alte Grabstein aus ihrem Grab sorgfältig aufbewahrt. Nichts ist passiert!

Wir betraten die Kirche. Darin, links vom Eingang, befindet sich ein erst vor wenigen Jahren errichteter Grabstein über den Gräbern der Helden von Peresvet und Oslyabi. Das authentische, antike Steinbrett (Platte), das im 14. Jahrhundert auf ihr Grab gelegt wurde und beispielsweise von Karamzin erwähnt wird, ist heute überhaupt nicht mehr sichtbar. Sie liegt nicht unter dem neuen Grabstein, wie uns in der Kirche gesagt wurde. Vielleicht ist es noch immer in die Wand der Kirche eingelassen, wie Karamzin darüber schreibt. Aber davon weiß heute in der Kirche niemand mehr. Höchstwahrscheinlich wurde es neben vielen anderen antiken Platten mit Inschriften, die bei einem der Aufräumtage in den 1960er Jahren aus der Kirche geholt und dort zerstört wurden, barbarisch mit Presslufthämmern zerschlagen! Dies wurde von einem Augenzeugen dieser Ereignisse berichtet, der an diesen Aufräumtagen teilnahm, um Reliquien zu zerstören. Er trug die Platten persönlich aus der Kirche. Wo sich der antike Grabstein heute befindet und was darauf geschrieben stand, konnte jedenfalls nicht herausgefunden werden.

Darüber hinaus war es in historischen Werken nicht möglich, den Text der Inschrift auf der Platte zu finden. Was stand darauf? Und warum gab jemand in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts, als die revolutionäre Hektik des Kampfes gegen die Religion nachgelassen zu haben schien, gnadenlos (und mit Verständnis für die Sache) den brutalen Befehl, unbezahlbare Platten mit authentischen antiken Inschriften methodisch mit Presslufthämmern zu zertrümmern? , die bis zu unserer Zeit im Tempel aufbewahrt wurden. Selbst in den 20er und 30er Jahren wurden sie nicht angerührt. Vielleicht geht es also nicht wirklich um Religion, sondern um die russische Geschichte? Was mich betrifft, musste ich unter dem Druck der uns bekannten Fakten zu dem Schluss kommen, dass in unserem Land seit vielen Jahren eine methodische und abscheuliche Zerstörung russischer antiker Denkmäler stattgefunden hat, die von der Öffentlichkeit unbemerkt blieb und Licht ins Dunkel bringen könnte wahrer Inhalt der alten russischen Geschichte.

In der „Geschichte der Geburtskirche der Jungfrau Maria auf Stary Simonovo in Moskau“ heißt es eindeutig, dass Dmitry Donskoy unmittelbar nach der Schlacht von Kulikovo das auf dem Kulikovo-Feld gelegene Dorf Rozhdestveno in diese Kirche verlegte. Hier ist das Zitat:

„Nachdem der Großherzog den Sieg über Mamai errungen hatte, übergab er am Tag der Geburt der Allerheiligsten Theotokos, der Geburt Christi, im Alten Simonov-Kloster die Kaution dem Dorf Rozhestveno, das sich an der Stelle des Massakers von Mamaev befindet.“

Historiker glauben, dass die Schlacht von Kulikovo in der Region Tula stattfand. Ist es dann nicht seltsam, dass Dmitri Donskoi der Moskauer Kirche ein 320 Kilometer entferntes Dorf geschenkt hat?! Und außerdem nicht aus seinem großherzoglichen Erbe: In der Region Tula gab es damals Erbschaften anderer Fürsten! Niemand in der zuverlässigen russischen Geschichte hat das jemals getan!

Diese Absurdität verschwindet sofort, wenn die Schlacht von Kulikovo in Moskau, also ganz in der Nähe des Simonow-Klosters, stattfand. Und tatsächlich hatte das Staro-Simonov-Kloster nach erhaltenen Beweisen in den letzten 200–300 Jahren keine Besitztümer in der Region Tula, sondern eine Simonov-Siedlung oder ein „Dorf“ in Moskau, nicht weit von sich entfernt. Tatsächlich „gab es in der Nähe der Geburt der Muttergottes, auf dem alten Simonov-Kloster, eine Siedlung, in der die Bediensteten des Simonov-Klosters lebten, wie Kragenarbeiter, Zimmerleute, Schmiede und andere Arbeiter und Handwerker.“

Unmittelbar nach der Schlacht von Kulikovo traf Mamai, der in seine Steppen floh, laut Historikern dort auf einen neuen Feind: Es war Tokhtamysh, Khan der Hasenhorde, ein Nachkomme von Batu. Er ging, um Mamai den Thron der Wolga-Horde als gestohlenes Eigentum der Batu-Nachkommen wegzunehmen. Tokhtamysh besiegte Mamai am Ufer der Kalka und erklärte sich zum Herrscher der Wolga-Horde. Mamai floh nach Cafu... und wurde dort von den Genuesen getötet.“

In unserem eigenen Namen können wir hinzufügen, dass Mamai nach seiner Niederlage in der Schlacht von Kulikovo den Genuesen das für seinen Feldzug ausgegebene Geld bezahlte, indem er ihnen gemäß einer datierten Vereinbarung einen Teil der Gebiete der Großen Türkischen Horde übertrug 28. November 1380, die Südküste der Krim von Balaklava bis Sudak.

Am Ende dieses Artikels möchte ich den Menschen, deren Materialien ich verwendet habe, meinen tiefen Dank aussprechen, nämlich: Anatoly Fomenko und Gleb Nosovsky, Valery Demin, Alexander Prozorov, Pater Diy Alexander und vielen anderen. Und lass sie von mir nicht beleidigt sein. Ich möchte den Menschen einfach die Augen für die Lügen öffnen, die uns seit mehr als 600 Jahren aufgezwungen werden.

Die Zeiten sind gekommen, in denen wir, die entfernten Nachkommen der Großen Heiligen Clans, das heldenhafte Erbe unserer Vorfahren kennen und uns daran erinnern müssen. Erinnern wir uns also an das Datum der Schlacht von Kulikovo, die im Sommer 6888 ab S.M.Z.H, Monat Taylet, 28 Tage in der Woche stattfand.

Kurzzeitige Schlacht bei Kulikovo

Es dauert lange, den Russen anzuspannen, aber er reitet schnell

Russisches Volkssprichwort

Die Schlacht von Kulikovo fand am 8. September 1380 statt, ihr gingen jedoch eine Reihe wichtiger Ereignisse voraus. Ab 1374 begannen die Beziehungen zwischen Russland und der Horde merklich komplizierter zu werden. Wenn früher die Fragen der Tributzahlung und der Vorherrschaft der Tataren über alle Länder Russlands keine Diskussionen hervorriefen, begann sich nun eine Situation zu entwickeln, in der die Fürsten begannen, ihre eigene Stärke zu spüren, in der sie eine Gelegenheit sahen, die abzuwehren furchterregender Feind, der ihr Land seit vielen Jahren verwüstet hatte. Im Jahr 1374 brach Dmitri Donskoi tatsächlich die Beziehungen zur Horde ab, ohne Mamais Macht über sich selbst anzuerkennen. Ein solches Freidenken konnte nicht ignoriert werden. Die Mongolen zogen nicht ab.

Kurzer Hintergrund zur Schlacht von Kulikovo

Zusammen mit den oben beschriebenen Ereignissen ereignete sich der Tod des litauischen Königs Olgerd. An seine Stelle trat Jagiello, der als erster beschloss, Beziehungen zur mächtigen Horde aufzubauen. Dadurch erhielten die Mongolen-Tataren einen mächtigen Verbündeten, und Russland befand sich zwischen Feinden: im Osten durch die Tataren, im Westen durch die Litauer. Dies erschütterte die Entschlossenheit der Russen, den Feind zurückzuschlagen, in keiner Weise. Darüber hinaus wurde eine Armee unter der Führung von Dmitry Bobrok-Valyntsev zusammengestellt. Er machte einen Feldzug gegen die Gebiete an der Wolga und eroberte mehrere Städte. Welches zur Horde gehörte.

Die nächsten großen Ereignisse, die die Voraussetzungen für die Schlacht von Kulikovo schufen, ereigneten sich im Jahr 1378. Damals verbreitete sich in ganz Russland das Gerücht, die Horde habe eine große Armee geschickt, um die aufständischen Russen zu bestrafen. Frühere Lektionen haben gezeigt, dass die Mongolen-Tataren alles, was ihnen in den Weg kommt, niederbrennen, was bedeutet, dass sie nicht in fruchtbares Land gelassen werden dürfen. Großherzog Dmitri stellte einen Trupp zusammen und machte sich auf den Weg, um dem Feind entgegenzutreten. Ihr Treffen fand in der Nähe des Flusses Vozha statt. Das russische Manöver hatte einen Überraschungsfaktor. Noch nie zuvor war die Truppe des Prinzen so tief in den Süden des Landes vorgedrungen, um den Feind zu bekämpfen. Aber der Kampf war unvermeidlich. Die Tataren waren auf ihn nicht vorbereitet. Die russische Armee errang den Sieg recht leicht. Dies weckte noch mehr Vertrauen, dass die Mongolen normale Menschen waren und bekämpft werden konnten.

Vorbereitung auf die Schlacht – die Schlacht von Kulikovo in Kürze

Die Ereignisse am Vozha-Fluss waren der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte. Mamai wollte Rache. Batus Lorbeeren verfolgten ihn und der neue Khan träumte davon, seine Leistung zu wiederholen und mit Feuer durch ganz Rus zu ziehen. Die jüngsten Ereignisse haben gezeigt, dass die Russen nicht mehr so ​​schwach sind wie zuvor, was bedeutet, dass die Moguln einen Verbündeten brauchen. Sie fanden ihn schnell genug. Mamais Verbündete waren:

• König von Litauen - Jogaila.
• Prinz von Rjasan - Oleg.

Aus historischen Dokumenten geht hervor, dass der Fürst von Rjasan eine widersprüchliche Position einnahm und versuchte, den Gewinner zu erraten. Zu diesem Zweck ging er ein Bündnis mit der Horde ein, meldete aber gleichzeitig regelmäßig Informationen über die Bewegungen der mongolischen Armee an andere Fürstentümer. Mamai selbst stellte eine starke Armee zusammen, zu der Regimenter aus allen Ländern gehörten, die von der Horde kontrolliert wurden, einschließlich der Krimtataren.

Ausbildung russischer Truppen

Drohende Ereignisse erforderten entschlossenes Handeln des Großherzogs. In diesem Moment war es notwendig, eine starke Armee zusammenzustellen, die den Feind abwehren und der ganzen Welt zeigen konnte, dass Russland noch nicht vollständig erobert war. Etwa 30 Städte erklärten sich bereit, ihre Truppen der vereinten Armee zur Verfügung zu stellen. Viele tausend Soldaten traten in die Abteilung ein, deren Kommando Dmitri selbst und andere Fürsten übernahmen:

• Dmitry Bobrok-Volynits
• Wladimir Serpuchowski
• Andrej Olgerdowitsch
• Dmitri Olgerdowitsch

Gleichzeitig erhob sich das ganze Land zum Kampf. Buchstäblich jeder, der ein Schwert in der Hand halten konnte, wurde in die Truppe aufgenommen. Der Hass auf den Feind wurde zum Faktor, der die geteilten russischen Länder vereinte. Lass es nur für eine Weile sein. Die vereinte Armee rückte bis zum Don vor, wo beschlossen wurde, Mamai abzuwehren.

Schlacht von Kulikovo – kurz über den Verlauf der Schlacht

Am 7. September 1380 näherte sich die russische Armee dem Don. Die Position war ziemlich gefährlich, da das Halten des Rucks sowohl Vor- als auch Nachteile hatte. Der Vorteil besteht darin, dass es einfacher war, gegen die Mongolen-Tataren zu kämpfen, da sie den Fluss überqueren mussten. Der Nachteil besteht darin, dass Jagiello und Oleg Ryazansky jederzeit auf dem Schlachtfeld eintreffen könnten. In diesem Fall wäre der Rücken der russischen Armee völlig offen. Die einzig richtige Entscheidung wurde getroffen: Die russische Armee überquerte den Don und brannte alle Brücken nieder. Dadurch gelang es, das Heck zu sichern.

Prinz Dmitry griff auf List zurück. Die Hauptstreitkräfte der russischen Armee stellten sich klassisch auf. Vorne stand ein „großes Regiment“, das den Hauptangriff des Feindes zurückhalten sollte; an den Rändern befand sich ein Regiment der rechten und linken Hand. Gleichzeitig wurde beschlossen, das im Dickicht des Waldes versteckte Ambush Regiment einzusetzen. Dieses Regiment wurde von den besten Fürsten Dmitri Bobrok und Wladimir Serpuchowski angeführt.

Die Schlacht von Kulikovo begann am frühen Morgen des 8. September 1380, sobald sich der Nebel über dem Kulikovo-Feld lichtete. Chronikquellen zufolge begann die Schlacht mit der Schlacht der Helden. Der russische Mönch Peresvet kämpfte mit dem Hordemitglied Chelubey. Der Schlag der Speere der Krieger war so stark, dass beide auf der Stelle starben. Danach begann der Kampf.

Trotz seines Status legte Dmitri die Rüstung eines einfachen Kriegers an und stand an der Spitze des Großen Regiments. Mit seinem Mut inspirierte der Prinz die Soldaten zu der Leistung, die sie vollbringen mussten. Der anfängliche Angriff der Horde war schrecklich. Sie richteten ihren ganzen Schlag auf das linke Regiment, wo die russischen Truppen merklich an Boden verloren. In dem Moment, als Mamais Armee die Verteidigungsanlagen an diesem Ort durchbrach und auch zu manövrieren begann, um in den Rücken der Hauptkräfte der Russen zu gelangen, trat das Hinterhaltregiment in die Schlacht, die mit schrecklicher Wucht und unerwartet zuschlug die angreifende Horde im Rücken. Die Panik begann. Die Tataren waren sich sicher, dass Gott selbst gegen sie war. Sie waren davon überzeugt, dass sie alle hinter ihnen getötet hatten, und sagten, es seien die toten Russen gewesen, die sich zum Kampf erhoben hätten. In diesem Zustand verloren sie die Schlacht recht schnell und Mamai und seine Horde waren gezwungen, sich hastig zurückzuziehen. Damit endete die Schlacht von Kulikovo.

Bei der Schlacht kamen auf beiden Seiten viele Menschen ums Leben. Dmitry selbst konnte sehr lange nicht gefunden werden. Gegen Abend, als die Pfeifen der Toten vom Feld entfernt wurden, wurde die Leiche des Prinzen entdeckt. Er war am Leben!

Historische Bedeutung der Schlacht von Kulikovo

Die historische Bedeutung der Schlacht von Kulikovo kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Zum ersten Mal wurde der Mythos von der Unbesiegbarkeit der Horde-Armee gebrochen. Wenn es zuvor verschiedenen Armeen gelang, in kleineren Schlachten Erfolge zu erzielen, konnte noch nie jemand die Hauptkräfte der Horde besiegen.

Der wichtige Punkt für das russische Volk war, dass die Schlacht von Kulikovo, die wir kurz beschrieben haben, es ihm ermöglichte, Vertrauen in sich selbst zu spüren. Mehr als hundert Jahre lang zwangen die Mongolen sie dazu, sich als Bürger zweiter Klasse zu betrachten. Nun war das vorbei, und zum ersten Mal begannen Gespräche darüber, dass Mamais Macht und sein Joch abgeworfen werden könnten. Diese Ereignisse fanden buchstäblich in allem ihren Ausdruck. Und genau damit hängen weitgehend die kulturellen Veränderungen zusammen, die alle Aspekte des Lebens Russlands beeinflussten.

Die Bedeutung der Schlacht von Kulikovo liegt auch darin, dass dieser Sieg von allen als Zeichen dafür wahrgenommen wurde, dass Moskau zum Zentrum des neuen Landes werden sollte. Denn erst nachdem Dmitry Donskoy begann, Ländereien rund um Moskau zu sammeln, gab es einen großen Sieg über die Mongolen.

Auch für die Horde selbst war die Bedeutung der Niederlage auf dem Kulikovo-Feld äußerst wichtig. Mamaia verlor den größten Teil seiner Armee und wurde bald vollständig von Khan Takhtomysh besiegt. Dies ermöglichte es der Horde, ihre Kräfte erneut zu vereinen und ihre eigene Stärke und Bedeutung in jenen Gebieten zu spüren, die zuvor nicht einmal daran gedacht hatten, ihr Widerstand zu leisten.

Miliz
Früher glaubte man, dass die Volksmiliz als erste auf dem Kulikovo-Feld kämpfte. Heute glauben Historiker, dass es professionelle Krieger waren, die gegen Mamai kämpften. Die Basis der Armee von Dmitri Iwanowitsch bildeten die Truppen und Stadtregimenter Moskaus und eines Dutzends verbündeter Fürstentümer. Und die Miliz folgte – in geringer Zahl –.

Anzahl der Parteien
Den gleichen Archäologen und Historikern zufolge ist die Zahl der Teilnehmer an der Schlacht stark übertrieben, und auf beiden Seiten kämpften nicht mehr als 20-30.000 Soldaten (dies gilt jedoch für fast jede Schlacht des Mittelalters).

Genuesische Söldner.
Mamai rekrutierte in dem von ihm kontrollierten Gebiet eine Armee. Genauer gesagt umfasste Mamais Armee Abteilungen von Jassen und Alanen, Polowziern und Petschenegen, Brodniks und Tscherkassy. Und er hatte einfach keine Genuesen (italienische Söldner). Und wenn ja, dann nur in winzigen Mengen.

Verlassenes Moskau
Als Dmitri seine Armee zum Don führte, blieb in Moskau eine sehr kleine Garnison unter der Führung des Bojaren Fjodor Andrejewitsch. Aber da „alle an die Front gingen“, hätte seine Abteilung offensichtlich nicht ausgereicht, um die Belagerung selbst eines nicht sehr zahlreichen Feindes aufzuhalten.

Khan Mamai
Mamai war im Wesentlichen ein einfacher „Temnik“, später ein Beklarbek (das heißt der Gouverneur der Krim und der Schwarzmeerregion) und nach dem Aufstand von 1363 aus der Sicht der „legitimen“ Macht der Goldenen Horde , er wurde ein Usurpator und ein Verbrecher. Allerdings hatte er „legalen“ Schutz in Form von Khans aus dem Batuid-Clan, zuerst Abdullah und dann Bulek. Aber Dmitri Donskoi war genau der Vertreter der legitimen Regierung seines Landes. Aus dieser Sicht wird deutlich, dass es Dmitry nicht gefiel, als Mamai vom Moskauer Fürsten einen riesigen Tribut für diese Zeit forderte...

Rjasaner Patriot
Dmitrys Weg zum Kulikovo-Feld verlief an Rjasan vorbei, mit dessen Prinz er verfeindet war. In diesem Moment hätte Oleg Ryazansky die Geschichte neu schreiben können, indem er Dmitrys Truppen angriff, aber er tat dies nicht. Es war eine Berechnung und überhaupt kein Adel und kein patriotischer Impuls. Höchstwahrscheinlich beschloss Oleg, sich nicht mit zwei Dutzend Fürsten gleichzeitig zu streiten. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, die Sieger auszurauben, als sie vom Kulikovo-Feld nach Moskau zurückkehrten. Anscheinend hat er seine Meinung über Streit geändert ...

Monas Peresvet

Der Kampf begann mit einem Duell zwischen dem besten Kämpfer Mamai Chelubey und dem russischen Mönch Peresvet.
Wie und warum wurde einem Mönch die Aufgabe übertragen, die Schlacht zu eröffnen?
Die Antwort finden Sie im Nikon Chronicle: „Sergius‘ Mönch Pereswet, sein Name ist Alexander, der ehemalige Bojar von Brjansk, dieser Draufgänger und Held war sehr berühmt und klug in militärischen Angelegenheiten und Kleidung.“ Das heißt, in der Person von Peresvet kam ein berühmter und erfahrener Krieger auf dem Kulikovo-Feld an. Einer solchen Person könnte man getrost den Kampf mit Tschelubey anvertrauen.

Über die Farbe des Banners von Dmitry Donskoy
Besonders für diejenigen, die sich selbst in die Brust treten und schreien, dass russische Regimenter unter dem schwarzen Banner gekämpft haben. Wir lesen sorgfältig „Die Geschichte vom Massaker von Mamaev“. Es heißt, dass das Banner das goldene Bild von Jesus Christus darstellte Schwarz(das heißt rot).

Kleider wechseln
Vor Beginn der Schlacht tauschte Dmitry Donskoy Kleidung und Rüstungen mit Mikhail Brenko (Brenok), seinem treuen Schützenbojaren. Dies ermöglichte es dem Prinzen, sich ruhig auf dem Schlachtfeld zu bewegen und dessen Vormarsch zu befehlen. Leider wurde Brenko getötet. Der Prinz verwandelte sich nicht in die Rüstung eines einfachen Kriegers.

Verluste von Mamais Truppen
Nachdem Mamais Truppen schwankten und flohen, verfolgten die Russen sie gut 50 Meilen weit. Und nach der guten Überlieferung des bösen Mittelalters hätte der Großteil der Verluste der Mamai-Armee entlang dieser Meilen erfolgen müssen. Diese Miniatur zeigt den Prozess der Verfolgung des besiegten Mamai und seiner Reiter

Undankbarer Tokhtamysh
Die Schlacht von Kulikovo vereinte nicht nur russische Länder. Aber auch die Goldene Horde, in der Verwirrung und Schwankungen herrschten. Dmitry hat Tokhtamyshs Hauptkonkurrenten im Wesentlichen ausgeschaltet. Jetzt wurde die Horde allein von diesem Chingizid Khan regiert, der auf den Kampf zwischen Dmitry Donskoy und Mamai herabschaute. Anstatt „Danke“ zu sagen, ruinierte er zwei Jahre später das gesamte Moskauer Fürstentum und brannte seine Hauptstadt nieder.

Das Ende des „tatarisch-mongolischen Jochs“
Während der Schlacht von Kulikovo wurde nicht die Goldene Horde besiegt, sondern nur einer der mongolischen Generäle (wenn auch einer der mächtigsten). Genau hundert Jahre später, im Oktober 1480, wurde die Horde besiegt. Nachdem die Truppen drei Tage lang am Ufer des Flusses Jugra in der heutigen Region Kaluga gestanden hatten, zog sich Khan Achmat zurück. Zu diesem Zeitpunkt hatte Rus sieben Jahre lang keinen Tribut gezahlt.

EIN. Kirpitschnikow. „Schlacht von Kulikovo“

A. A. Gorsky Zur Frage der Zusammensetzung der russischen Armee auf dem Kulikovo-Feld

„Auf der Suche nach dem Kulikovo-Feld“ (Interview mit den Leitern der archäologischen Expedition „Oberer Don“ des Staatlichen Historischen Museums Oleg Dvurechensky und Mikhail Gonyan), Zeitschrift „Neskuchny Sad“ Nr. 4 (15)’2005

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