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Bedeutung des Wortes Cherub
Cherub im Kreuzworträtsel-Wörterbuch
Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache, Dal Vladimir
Cherub
der höchste von unserer Kirche akzeptierte Engelsrang. - Mchik, Liebkosung, liebevolle Grüße an das Kind, Engel. Cherubische Flügel. Das Cherubim- oder Kirchenlied beginnt mit den Worten: Wie die Cherubim. Cherubischer Weihrauch, brennender Weihrauch, nach Weihrauch während des Cherubischen Gottesdienstes; Ihnen werden heilende Eigenschaften zugeschrieben.
Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. D.N. Uschakow
Cherub
Cherub, m. (aus dem althebräischen Plural ka-rubim). In der religiösen Mythologie - ein Engel höchsten Ranges (Kirche). Vor ihm steht der Himmelsbote – ein Cherub. Lermontow,
Bild, Puppe mit Flügeln, gebraucht. als Dekoration oder Spielzeug. Jedes Geschenk (vom Palmenmarkt) war mit einem Weidenzweig und einem geflügelten Cherub verziert. Leskow. Erröte wie ein Weidenkätzchen-Engel. Puschkin.
Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
Cherub
A, m. Im Christentum: ein Engel, der zu einem der höchsten Engelsgesichter gehört2. Als X. wer auch immer (schön, wunderbar; veraltet).
adj. cherubisch, -aya, -oe.
Neues erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.
Cherub
Ein Engel, der auf einer der höchsten Ebenen (nach Seraphim) der himmlischen Hierarchie steht (in der religiösen Mythologie).
trans. Ein hübscher junger Mann oder ein hübsches Kind.
Cherub (Begriffsklärung)
- Cherubim sind religiöse Charaktere.
- Cherub ist eine Reihe von Spionageromanen für Kinder von Robert Markmore.
- Cherubim ist eine in Russland produzierte Fernsehserie.
- Cherub – Buch von Polina Dashkova.
Beispiele für die Verwendung des Wortes Cherub in der Literatur.
Sie drehte sich um und wandte sich an den Rest der Truppe: den Akrobaten, den Handschuhmacher und Cherub, respektvoll hinter ihr versammelt.
Cherub, oder der Anführer des Engelreichs, ist die Quelle oder das Herz seines gesamten Reiches und wurde aus allen Kräften erschaffen, aus denen seine Engel erschaffen wurden, und ist der mächtigste und hellste von allen.
Glaubst du nicht, dass meine Tochter, dieses schöne Geschöpf – meine Güte, eine würdige Ehefrau wäre? Cherub!
Die Decke in der vorderen Lobby wurde gestrichen Putten und andere gute Geister, beleuchtet von Gasentladungslampen in Kandelabern.
Und Hiskia nahm den Brief aus der Hand der Boten und las ihn und ging in das Haus des Herrn, und Hiskia entfaltete ihn vor dem Herrn. 15 Und Hiskia betete vor dem Herrn und sprach: Der Herr, der Gott Israels, Wer sitzt da? Cherubim!
Kurz gesagt, das Königreich Gottes ist ein bürgerliches Königreich, das in erster Linie in der Verpflichtung des Volkes Israel bestand, jenen Gesetzen zu gehorchen, die Moses ihnen vom Berg Sinai überbrachte und die nach Moses, dem Hohepriester, während der Ausführung seiner Gesetze erlassen wurden Pflichten, die dem Volk mit Worten mitgeteilt werden Putten ins Allerheiligste.
Schließlich werden die heiligen Dekretale, die Sie vor sich sehen, von Hand beschriftet Cherub.
Aber es scheint, dass sie bei der jubelnden Farbe des Oranges innehielten und dachten, dass es sich um die inspirierte Sonne handelte, kurz gesagt, diese Taube wirkte vor dem Hintergrund des weißen Himmels, als würde der Morgenstern ein glühendes Orange ausrollen auf den Himmel aus Schnee, strahlender Cherub.
Aber die Augen der Seraphim sahen den Rauch, diese Welt war in Nebel gehüllt: Es gab einen Schatten von issiertem Grün, den die Natur für das Grab der Schönheit liebte, er lauerte um die Architrave herum, bekleidete das Gesims und jedes Cherub das war gemeißelt, der von seinen Marmorwohnungen aus blickte und irdisch im Schatten einer tiefen Nische blickte.
Zu dessen Ehren komponieren die Gastgeber Loblieder auf Harfen mit goldenen Saiten Putten jung, und die Trompeten der Seraphim hallen mit ihrem siegreichen Klang wider, und die Gerechten singen mit erleuchtetem Blick Psalmen und Hymnen im Chor seit undenklichen Zeiten.
Das Letzte, was Hesekiel sah, war Putten Mit ausgebreiteten Flügeln tragen sie die Herrlichkeit des Herrn aus der Mitte der Stadt.
Leonid Andreev zog eine von Weißen überschwemmte Fähre vom Grund des Kalmius hoch, half den Fischern während der Angelsaison beim Sardellen- und Schemajafang, ging an Weihnachtstagen von Haus zu Haus und sang antireligiöse Weihnachtslieder über die Erzengel. Putten, Priester und Mönche.
Cherubim, in Gold gemalt zwischen Kreuzen, Spiralen, blauen und roten Blumen, blickte regungslos die Gäste an, beispiellos in den Gemächern des königlichen Schwagers.
An der Tür stand ein anderer Ballsaaldiktator mit einem Bild aus einer Zeitschrift und errötete wie eine Palme. Cherub, Angespannt, stumm und regungslos, Und der verirrte Reisende, Übergestärkt, unverschämt, Bei seinem Besuch erregte er ein Lächeln mit seiner fürsorglichen Haltung, Und der schweigend gewechselte Blick war ein allgemeines Urteil über Ihn.
So wie der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn ausgeht und alle Kräfte des Vaters sowie alle himmlischen Früchte und Bilder ansteckt, von denen alles aufsteigt und in denen das himmlische Königreich der Freude besteht, so geschieht es im gleichen Bild mit Aktion oder Macht Cherub, oder der Engelsthron, der in allen seinen Engeln wirkt, genauso wie der Sohn und der Heilige Geist – in allen Kräften des Vaters, oder wie die Sonne – in allen Kräften der Sterne.
Die ätherischen himmlischen Kräfte in der christlichen Tradition haben ihre eigene komplexe Hierarchie. Es wird am besten im Werk eines unbekannten Autors „Über die himmlische Hierarchie“ (entstanden an der Wende vom 5. zum 6. Jahrhundert) dargestellt. Seine Urheberschaft wird seit langem Dionysius dem Areopagiten, Bischof von Athen und herausragendem Theologen, zugeschrieben, dessen Andenken am 16. Oktober (3) gewürdigt wird. Gemäß dieser Hierarchie sind die 9 Engelsränge in drei Grade, Gesichter oder „Kugeln“ unterteilt – auf Ikonen werden sie oft genau als Kugeln dargestellt. Die erste Sphäre umfasst: Seraphim – brennend, flammend, feurig. Sechsflügelige Engel nahe dem Thron des Schöpfers, ihn verherrlichend, vor Liebe zu Gott flammend und andere dazu ermutigend. Cherubim sind Fürsprecher, Geister, Verbreiter von Wissen, Ausgießer von Weisheit, vierflügelige und viergesichtige Engel. Sie betrachten ständig Gott und geben die Weisheit, die sie von Ihm erhalten, an die Welt weiter. Im orthodoxen Gottesdienst wird in der Liturgie der Cherubim-Hymnus gesungen: „Wie sich die Cherubim heimlich formen und die lebensspendende Dreifaltigkeit den Trisagion-Hymnus singt ...“ Throne sind „gotttragend“, auf ihnen sitzt der Herr wie auf einem Thron und verkündet sein Urteil. Das zweite Gesicht der Engel: Dominions – sie unterweisen irdische Herrscher in Regierungsangelegenheiten, lehren sie, ihre Gefühle zu kontrollieren und sündige Leidenschaften zu zähmen. Kräfte wirken Wunder, senden die Gnade der Wunder und des Hellsehens zu den Heiligen Gottes. Autoritäten – haben die Macht, die Macht des Teufels zu zähmen. Das dritte Gesicht der Engel: Fürstentümer oder Anfänge – regieren die Welt und die Elemente der Natur. Erzengel sind die Anführer der Engel und himmlische Lehrer. Engel sind unserer Welt am nächsten, die Verkünder Gottes, sie erzählen den Menschen von Gottes Absichten und weisen die Menschen auf den Weg eines tugendhaften und heiligen Lebens.
Seraphim
Seraphim – in der jüdischen und christlichen Tradition der höchste Engelsrang, der Gott am nächsten steht
Verschiedenen Quellen aus apokryphen und kanonischen Quellen zufolge sind Seraphim Engel, die um Gott herumstehen. Die erste Erwähnung von Seraphim in der Bibel findet sich im Buch des Propheten Jesaja (Altes Testament); Sie erscheinen in seiner Geschichte über eine seltsame Vision, bevor er zum Jerusalemer Tempel gerufen wird:
„Die Seraphim standen um ihn herum; Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße und mit zweien flog er. Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! die ganze Erde ist erfüllt von Seiner Herrlichkeit!“
Basierend auf einer Passage aus dem Buch des Propheten Jesaja definiert Dionysius der Areopagit die Seraphim als die ersten unter den Engelsreihen und verbindet ihre Natur mit einer feurigen, brennenden Liebe zu Licht und Reinheit. In seinem Aufsatz „Über die himmlische Hierarchie“ schreibt er, dass die Seraphim in ständiger Bewegung um das Göttliche sind und durch ihre Geschwindigkeit und Unendlichkeit des Fluges alles um sie herum mit Hitze erleuchten, in der Lage sind, niedere Wesen zu erheben und mit sich selbst zu vergleichen und ihre Herzen zu entzünden und sie auch „wie Blitze“ und alles verzehrendes Feuer reinigen.“ Ihr Bild ist leuchtend und hat eine unverstellte und unauslöschliche Qualität.
Cherubim
Cherubim sind geflügelte himmlische Wesen, die in der Bibel erwähnt werden. In der biblischen Vorstellung sind himmlische Wesen zusammen mit den Seraphim Gott am nächsten. Im Christentum die zweite Reihe der Engel, nach den Seraphim.
In Genesis 3:24 bewacht ein mit einem „flammenden Schwert“ bewaffneter Cherub den Eingang zum Garten Eden. David beschreibt die Cherubim als Gottes Fahrzeug: „Er bestieg die Cherubim und flog“ (Psalm 17,11); Ein häufiger Beiname Gottes im Alten Testament ist „Er, der auf den Cherubim sitzt.“ Der Prophet Hesekiel, der den Sturz des Königs von Tyrus vorhersagt, vergleicht ihn mit einem Cherub, dessen Kleidung mit funkelnden Edelsteinen geschmückt war und der von Gott aus dem Garten Eden auf die Erde geworfen wurde, weil er der Sünde des Stolzes verfiel (Hesekiel 28:11-19).
Die Bibel enthält verschiedene Beschreibungen von Cherubim. Die Cherubim in der Stiftshütte und im Tempel haben jeweils ein Gesicht (Exodus 25:20) und zwei Flügel (Exodus 25:20, 1. Könige 6:24, 27). Der Prophet Hesekiel beschreibt in seiner Vision (Hesekiel 1:5) die Cherubim etwas anders: Dies sind humanoide Geschöpfe mit vier Flügeln (zwei erhoben und berühren sich und zwei unten und bedecken den Körper), vier Beinen, ähnlich wie Stiere, aber funkelnd, „wie glänzendes Erz“, vier Arme unter jedem der vier Flügel und vier Gesichter: ein Mann und ein Löwe (auf der rechten Seite), ein Stier und ein Adler (auf der linken Seite). Weitere Einzelheiten finden Sie unter Tetramorph. In der Nähe jedes von ihnen befindet sich ein Rad. Der gesamte Körper der Cherubim, ihr Rücken, ihre Arme, ihre Flügel und auch ihre Räder sind alle mit Augen bedeckt. Das Fortbewegungsmittel ist Gehen und Fliegen.
Engel
Engel (altgriechisch ἄγγελος, angelos – „Bote, Bote“), in abrahamitischen Religionen – ein spirituelles, unkörperliches Wesen, das den Willen Gottes mitteilt und übernatürliche Kräfte besitzt. Traditionell wird ein Engel als anthropomorphes Wesen mit Flügeln auf dem Rücken dargestellt.
Engel wurden üblicherweise als blonde Jünglinge mit Flügeln (ein Symbol der Freiheit des Geistes) dargestellt, die weiße Leinenkleidung mit goldenen Gürteln trugen. Der Lebensraum der Engel ist der Himmel, der vor dem dichten Himmel geschaffen wurde (Gen. 1,1, Gen. 1,8).
Die Macht der Engel wird von Gott verliehen. Er bestimmt für jeden Engel die Fähigkeiten, die der Engel besitzen wird. Einige Fähigkeiten wurden in vielen christlichen Geschichten gezeigt:
- Für die physische Wahrnehmung unsichtbar sein;
- Die Fähigkeit, im Spirituellen zu fliegen;
- Fähigkeit, sich im Material zu manifestieren:
- Die Fähigkeit, im physischen menschlichen Körper zu erscheinen, die Fähigkeit, die physische Welt zu beeinflussen;
- Vision durch die Zeit, Vision sowohl des Antlitzes der menschlichen Seele als auch der Gedanken eines Menschen in der Seele und im Blick, den tiefsten Gedanken des Herzens eines Menschen;
- Die Fähigkeit, ganze Städte zu zerstören;
- Die Möglichkeit einer sündigen Wahl besteht für Engel im Christentum, fehlt jedoch im Islam und im Judentum;
Zu den Engeln zählen auch Erzengel.
Mehr über den Unterschied zwischen Seraphim, Cherubim und Engeln erfahren Sie im Video:
Cherubim und Seraphim, was ist der Unterschied?
- Seraphim (die Bedeutung dieses Wortes für einige: Flamme, brennend und für andere erhaben, edel) ist einer der neun Ränge der himmlischen Hierarchie, die Gott am nächsten stehen und vom Propheten erwähnt werden. Jesaja im Zusammenhang mit seiner Vision (Jesaja 11:2-6). In der Vision des Propheten. Jesaja stellt sich die Seraphim vor, die den Thron des Herrn umgeben; Sie haben ein menschliches Bild, aber gleichzeitig hat jeder von ihnen sechs Flügel: Mit zwei bedecken sie ihr Gesicht, als unwürdig, den Herrn der Heerscharen anzusehen, mit zwei Beinen, als unwürdig, dass der Herr sie ansieht, und mit zu zweit fliegen sie, um unermüdlich die himmlischen Gebote ihres Königs und Herrn zu erfüllen, und singen unaufhörlich das Lied: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen!“ die ganze Erde ist erfüllt von Seiner Herrlichkeit! „Und durch den Klang ihrer Stimme erbebten die Grundfesten des Gebäudes, und der Tempel erfüllte sich mit Weihrauchrauch. Daher sind die Seraphim nicht nur Geister, sondern die höchsten spirituellen Wesen, die Gott am nächsten stehen, wie sie in der himmlischen Hierarchie dargestellt werden und in der ersten Person den ersten Platz einnehmen (siehe Dion. Areop. Himmlischer Hierarch. Kap. V-IX) .
Cherub. Das Wort Cherub erscheint zum ersten Mal in dem Buch. Genesis mit folgenden Worten: „Und (Gott) stellte im Osten des Gartens Eden einen Cherubim mit einem flammenden Schwert, nachdem Adam und Eva aus dem Paradies vertrieben worden waren, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen“ (3: 24). Dann wird von Cherubim während des Baus der Stiftshütte zur Zeit des Propheten Mose (Exodus 25:18-22) und während der Errichtung des Tempels Salomos (1. Könige 6:27, 8:6-7, 2. Chronik 3: 10-13). Ihre Darstellung in menschlicher Form, aber mit Flügeln, und die Platzierung dieser Bilder im Allerheiligsten über der Bundeslade und der Sühne, wobei ihre Gesichter davor verneigt sind, lassen uns erkennen, dass sie die höchsten spirituellen Wesen sind Ihnen wird besondere Nähe zu Gott zuteil, sie stehen vor seinem Thron, dienen ihm ehrfürchtig, sind immer bereit, seinen Willen zu tun und dringen in die Geheimnisse unseres Heils ein (Ex 25,18-22, 1 Pet 1,12). In den Psalmen Davids (17:11, 79:2), Jesaja 37:15 und anderen Heiligen. Autoren (1. Könige 4:4, 2. Könige 6:2, 22:11, 2. Könige 19:15, 1. Chronik 13:6-8) scheint der Herr auf Cherubim zu sitzen, was auch ihre besondere Nähe zu Gott zeigt. Propheten Moses und Hesekiel und Evangelium. Johannes spricht von ihnen als echten Wesen, und sie werden zusammen mit den Engeln und unter die Engel gestellt (Ps 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Cherubim stellen eine besondere, höchste Ordnung in der himmlischen Hierarchie dar, die sich von den Engeln unterscheidet (5:11-14, 7:11). Sie scheinen die intellektuellen Kräfte zu sein, die Gott am nächsten stehen, von Gott mit besonderen Vollkommenheiten ausgestattet sind und ihren eigenen besonderen Dienst haben. Cherub bewacht den geheimnisvollen Baum des Lebens im Garten Eden. Cherubim überschatten die Bundeslade und das Fegefeuer und dringen in die Geheimnisse der Erlösung ein (Hebr 9,5). Cherubim umgeben den Thron des Allmächtigen und des Lammes im Himmel und verherrlichen ununterbrochen Tag und Nacht seine unendlichen Vollkommenheiten, nicht nur im großen Schöpfungswerk, sondern auch in unserer Erlösung. In ihnen ist die Fülle des höchsten Lebens und der höchste Widerschein der Herrlichkeit Gottes (4:6-8, Hes 28:14). In der himmlischen Hierarchie des Areopagiten Dionysius stehen sie neben den Seraphim in der ersten Reihe und nehmen damit den zweiten Platz unter den neun Engelsreihen ein. - Im Rang?
- Beide gehören der höchsten Hierarchie an, Seraphim steht höher als Cherubim.
- Im christlichen System der Engelshierarchie ist dies der erste Engelsrang.
Seraphim, 1. Engelsrang
„Die Seraphim standen um ihn herum; Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße und mit zweien flog er.
Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! die ganze Erde ist erfüllt von Seiner Herrlichkeit!
(Jes. 6:2-
Cherubim – 2. Engelsrang
Der Name Cherub bedeutet großes Wissen. Zusammen hatten sie zwölf Flügel, als Hinweis auf die Sinneswelt, die zwölf Tierkreiszeichen und den von ihnen bestimmten Zeitablauf, das Bild der Putten hat eine symbolische Bedeutung: Das Gesicht ist ein Symbol der Seele, deren Flügel Der Dienst und das Wirken der links und rechts aufsteigenden Kräfte, und die Lippen sind eine Hymne an den Ruhm in unaufhörlicher Kontemplation.
Clemens von Alexandria. Stromata
Cherub bedeutet nichts weniger als vollkommene Weisheit. Deshalb sind die Cherubim voller Augen: Ihr Rücken, ihr Kopf, ihre Flügel, ihre Beine und ihre Brust sind voller Augen, denn die Weisheit schaut überall hin und hat überall ein offenes Auge.
Johannes Chrysostomus - Derjenige, der geschrieben hat, wusste es, ich habe sie nicht gesehen…. also kann ich dir nicht helfen
- Der wichtigste Engel mit Macht und Autorität ist der Erzengel Jesus Christus, auch Michael genannt (1. Thessalonicher 4:16; Judas 9). Seraphim, Cherubim und Engel gehorchen ihm.
Seraphim sind das Gefolge am Thron Gottes. Ihre Verantwortung besteht offensichtlich darin, die Heiligkeit Gottes zu verkünden und die Reinheit des Volkes Gottes zu bewahren (Jesaja 6:13, 6,7).
Cherubim werden auch in der Gegenwart Gottes gesehen. Indem sie den Thron Gottes tragen oder begleiten, unterstützen sie seine Majestät (Psalm 79:2; 98:1; Hesekiel 10:1,2).
Engel (also Boten) sind Vertreter Gottes. Sie führen Gottes Willen aus, sei es die Erlösung des Volkes Gottes oder die Vernichtung von Sündern (Genesis 19:126).
Cherub ist ein geflügeltes Wesen, das im Himmel lebt. In der Heiligen Schrift findet man Hinweise auf diese Kreaturen. Cherubim nehmen zusammen mit Seraphim den ehrenvollsten Platz in der Hierarchie der Engel ein – sie stehen Gott am nächsten.
Erwähnungen im Alten Testament
Jeder, der das Buch Genesis gelesen hat, erinnert sich, dass es einen Cherub mit einem feurigen Schwert beschreibt, der den Eingang zum Paradies bewacht. Und David schreibt, dass diese Engel als eine Art Transportmittel dienten, auf dem Gott sich bewegte. An vielen Stellen im Alten Testament ist zu lesen, dass er auf Cherubim sitzt. Auch der Prophet Hesekiel erwähnte diese Kreaturen. Als er den Sturz des Herrschers von Tyrus beschreibt, bemerkt er, dass er wie ein Cherub aussieht, dessen Gewand mit leuchtenden Edelsteinen übersät ist. Gott vertrieb ihn aus dem Paradies auf die Erde, weil er stolz wurde und dadurch sündigte. Ein wenig beneidenswertes Schicksal ereilte ihn. Ja, es stellt sich heraus, dass sogar ein Cherub-Engel eine Sünde begehen kann. Dadurch sieht er aus wie ein Mann.
Bundeslade, verziert mit Puttenfiguren
Die erste Reihe der Engel sind Seraphim
Seraphi sind wir in der christlichen Tradition der höchste Engelsrang, der Gott am nächsten steht
SERAPHIM (hebr. seraphim, „flammend“, „feurig“) werden in der Bibel nur einmal erwähnt, Jesaja 6:1-6. Der Zweck der Seraphim in der Hierarchie der himmlischen Engel besteht darin, das Lob der Heiligkeit Gottes zu erhöhen und die heiligen Absichten Gottes auf Erden auszuführen. Sie sind die ersten Teilnehmer an der göttlichen Glückseligkeit, die ersten, die mit dem Licht von strahlen die großartige göttliche Herrlichkeit. Gott ist Liebe, und die Seraphim, die ständig diese feurige göttliche Liebe nutzen, sind vor allen anderen Rängen mit dem Feuer der Göttlichkeit erfüllt. Seraphim – und das Wort selbst bedeutet: feurig, feurig. Die feurig brennende göttliche Liebe führt die Seraphim durch die Unerforschlichkeit ihrer Barmherzigkeit, die Unermesslichkeit ihrer Herablassung gegenüber allen Geschöpfen und ansonsten gegenüber der Menschheit, um derentwillen sich diese Liebe bis zum Kreuz und zum Tod erniedrigte, immer ins Unbeschreibliche heilige Ehrfurcht, stürzt sie in ...
HIMMLISCHE HIERARCHIE
Erzengel, Engel, Fürstentümer, Throne, Herrschaften und Seraphim der sechsköpfigen und vielreinen Cherubim der Göttlichkeit, Weisheit der Orgel, Macht und Macht des Allergöttlichsten, Christi Gebet, um unseren Seelen Frieden und große Barmherzigkeit zu schenken.
Das Wort Gottes sagt: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1). Unter dem Namen Himmel versteht man natürlich Geister (Kol. 1,16), also die geistige unsichtbare Welt oder Engel. Die Heiligen Schriften, vom Buch Genesis bis zur Apokalypse, präsentieren uns Engel, die handeln, die Befehle des Allmächtigen erfüllen und fromme Menschen mit ihrem Schutz beschützen. Die Heilige Schrift erzählt von der Macht und Willenskraft der Engel; ihre feurige Liebe zum Schöpfer zeugt von der Reinheit und Heiligkeit derjenigen, die am Thron Gottes stehen.
Engel sind das himmlische Heer, wie es im Evangelium heißt: „Und plötzlich erschien ein großes himmlisches Heer mit dem Engel, verherrlichte Gott und rief: Ehre sei in der Höhe...“
Die orthodoxe Kirche, geleitet von den Ansichten antiker Kirchenschriftsteller und Kirchenväter, und insbesondere dem Aufsatz „Über die himmlische Hierarchie“, der den Namen des hl. Dionysius der Areopagit teilt die Engelwelt in neun Gesichter oder Ränge und diese neun in drei Hierarchien mit jeweils drei Rängen. Die erste Hierarchie besteht aus denen, die Gott am nächsten stehen, nämlich Thronen, Cherubim und Seraphim. In der zweiten, mittleren Hierarchie: Macht, Herrschaft, Stärke. Im dritten, näher bei uns: Engel, Erzengel, Prinzipien (orthodoxes Bekenntnis). Wir begegnen der Zählung von neun Engelsgesichtern in den „Apostolischen Konstitutionen“ des hl. Ignatius der Gottesträger, in St. Gregor der Theologe, in St. Chrysostomus; später - in St. Gregory Dvoeslov, St. Johannes von Damaskus und andere. Das sind die Worte des hl. Gregor der Dvoeslov: „Wir akzeptieren die neun Ränge der Engel, weil wir aus dem Zeugnis des Wortes Gottes etwas über Engel, Erzengel, Mächte, Autoritäten, Fürstentümer, Herrschaften, Throne, Cherubim und Seraphim wissen.“ Somit zeugen sie fast von der Existenz von Engeln und Erzengeln...
Engel, Seraphim, Cherubim
Engel
Darstellung des Heiligen Johannes als Engel
Engel werden häufig in jüdischen, christlichen und muslimischen religiösen Texten erwähnt. Da sich die Angelologie mehr auf die Theologie als auf die Symbolologie bezieht, beschränken wir uns auf einige Aspekte dieses Problems. Das im ursprünglichen Teil der Bibel des Alten Testaments verwendete Wort mal'achim (Vorboten) wurde ins Griechische als angeloi (lateinisch angeli) übersetzt und zunächst als Personifizierung des Willens Gottes und dann als Mitglieder der himmlischen Armee interpretiert. Zugehörigkeit zur Stadt Gottes und einander in strenger Unterordnung nach zahlreichen Klassen oder Rängen (Cherubim, Seraphim, Throne, Herrschaften, Prinzipien, Autoritäten, Mächte, Erzengel, Engel). Dieser Plan zur Anordnung himmlischer Gottesdienste geht auf Dionysius (oder Pseudo-Dionysius) den Areopagiten (ca. 500) zurück und diente als Grundlage für die Schaffung und theologische Begründung der Struktur der Himmelssphären als Grundlage ...
Die ätherischen himmlischen Kräfte in der christlichen Tradition haben ihre eigene komplexe Hierarchie. Es wird am besten im Werk eines unbekannten Autors „Über die himmlische Hierarchie“ (entstanden an der Wende vom 5. zum 6. Jahrhundert) dargestellt.
Seine Urheberschaft wird seit langem Dionysius dem Areopagiten, Bischof von Athen und herausragendem Theologen, zugeschrieben, dessen Andenken am 16. Oktober (3) gewürdigt wird. Gemäß dieser Hierarchie sind die 9 Engelsränge in drei Grade, Gesichter oder „Kugeln“ unterteilt – auf Ikonen werden sie oft genau als Kugeln dargestellt.
Der erste Bereich umfasst:
Seraphim – brennend, flammend, feurig. Sechsflügelige Engel nahe dem Thron des Schöpfers, ihn verherrlichend, vor Liebe zu Gott flammend und andere dazu ermutigend.
Cherubim sind Fürsprecher, Geister, Verbreiter von Wissen, Ausgießer von Weisheit, vierflügelige und viergesichtige Engel. Sie betrachten ständig Gott und geben die Weisheit, die sie von Ihm erhalten, an die Welt weiter. Im orthodoxen Gottesdienst wird in der Liturgie der Cherubim-Hymnus gesungen: „Wie die Cherubim heimlich die lebensspendende Dreifaltigkeit bilden ...“
Angelologia. Orthodoxe Lehre über Engel
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Wie lässt sich das Unverständliche darstellen?
„Engel sind streng genommen unbeschreiblich“, sagt der Kunstkritiker Erzpriester Boris Mikhailov. — Die Sprache der christlichen Kultur ist die Sprache der Symbole. Sie und ich sind rationale Menschen und versuchen, die Sprache der alten Symbole mit Hilfe moderner Konzepte zu verstehen, aber das ist fast unmöglich.“ Dennoch sind auf Ikonen Engel abgebildet. Manche mögen schöne junge Männer, andere mögen geflügelte, aber keineswegs humanoide Kreaturen. Ekaterina STEPANOVA untersuchte zusammen mit kirchlichen Kunsthistorikern, warum die Ikonenmaler entschieden, dass Engel genau so aussehen.
Himmlische Hierarchie
„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ – mit diesen Worten beginnt die Bibel. „Unter dem Himmel in der Bibel ist es einer Interpretation zufolge natürlich nicht unser irdischer Himmel, sondern der Höhere Himmel“, erklärt Lyudmila Shchennikova, Kunsthistorikerin und leitende Forscherin am Moskauer Kremlmuseum. - Dieser unsichtbare Himmel repräsentiert...
~ AquaMarinka ~ Höherer Geist (118436) vor 8 Jahren Im Christentum ist die Schar der Engel in drei Klassen oder Hierarchien unterteilt, und jede Hierarchie ist wiederum in drei Gesichter unterteilt. Hier ist die häufigste Klassifizierung von Engelsgesichtern, die Dionysius dem Areopagiten zugeschrieben wird:
Erste Hierarchie: Seraphim, Cherubim, Throne. Zweite Hierarchie: Herrschaft, Stärke, Macht. Dritte Hierarchie: Prinzipien, Erzengel, Engel.
Seraphim, die zur ersten Hierarchie gehören, sind in ewiger Liebe zum Herrn und Ehrfurcht vor ihm versunken. Sie umgeben sofort seinen Thron. Als Vertreter der göttlichen Liebe haben Seraphim meist rote Flügel und halten manchmal brennende Kerzen in ihren Händen. Cherubim kennen Gott und beten ihn an. Sie werden als Vertreter der göttlichen Weisheit in den Farben Goldgelb und Blau dargestellt. Manchmal haben sie Bücher in der Hand. Throne stützen den Thron Gottes und drücken göttliche Gerechtigkeit aus. Sie werden oft in Richtergewändern mit einem Stab der Macht in ... dargestellt.
Was ist der Unterschied zwischen einem Cherub und einem Seraphim?
Seraphim (aus dem Hebräischen – feurig) ist ein Engel, der auf der höchsten hierarchischen Ebene steht. Diese Kreaturen sind Gott am nächsten und haben drei Flügelpaare. In der christlichen Tradition werden Seraphim in scharlachroter Farbe dargestellt, weil... sie sind feurige Geister.
Berühmte russische Künstler wie Michail Wrubel und Viktor Wasnezow präsentierten einst unserem Hof ihre Vision dieser feurigen Kreaturen. (Das Bild unten zeigt die Arbeit von V. Vasnetsov)
Cherub ist ebenfalls ein Engel, allerdings eine Stufe tiefer; es ist der zweitwichtigste Engelsrang. Auch Cherubim stehen Gott nahe, sie werden „gesangssprechende Geister“ genannt, sie haben vier Flügel und auf Ikonen werden sie meist in blauer, azurblauer Farbe dargestellt. Manchmal können sie mit zwei Köpfen dargestellt werden – einem Löwen- und einem Menschenkopf. Es ist bekannt, dass sich auf dem Deckel der Bundeslade zwei Cherubim mit ausgebreiteten Flügeln befanden. Beschreibungen von Putten in christlichen und jüdischen Traditionen sind ziemlich zutreffend, ...
Die Feier des Konzils des Erzengels Michael Gottes und anderer körperloser himmlischer Mächte wurde zu Beginn des 4. Jahrhunderts auf dem Lokalkonzil von Laodizea eingeführt, das mehrere Jahre vor dem Ersten Ökumenischen Konzil stattfand. Das Konzil von Laodizea verurteilte und lehnte in seinem 35. Kanon die ketzerische Verehrung von Engeln als Schöpfer und Herrscher der Welt ab und billigte ihre orthodoxe Verehrung. Der Feiertag wird im November gefeiert – dem neunten Monat seit März (mit dem das Jahr in der Antike begann) – entsprechend der Zahl der 9 Engelsränge. Der achte Tag des Monats weist auf den zukünftigen Rat aller himmlischen Mächte am Tag des Jüngsten Gerichts Gottes hin, den die heiligen Väter den „achten Tag“ nennen, denn nach diesem Zeitalter, das in Wochen von Tagen verläuft, wird der „Der achte Tag“ wird kommen, und dann „wird der Menschensohn kommen in seiner Herrlichkeit“ und alle heiligen Engel mit ihm“ (Matthäus 25,31).
Die Engelränge sind in drei Hierarchien unterteilt – die höchste, die mittlere und die niedrigste. Jede Hierarchie besteht aus drei Rängen. Die höchste Hierarchie umfasst: Seraphim, Cherubim und Throne….
Wir sind Cherubim (eigentlich hebräisch…).
Das griechische Wort „angelos“, das in die europäischen Sprachen gelangte, ist eine Übersetzung des hebräischen „mal’ah“ – Bote, Bote. Engel dienen dem einen Gott, loben ihn und tragen seinen Willen zu den Elementen und Menschen. In den ältesten Büchern des Alten Testaments (dem Pentateuch des Mose, den Büchern der Könige, den Chroniken) gibt es zahlreiche Geschichten, an denen Engel beteiligt sind.
Aber wenn wir sie noch einmal sorgfältig lesen, werden wir überrascht sein, dass diese Legenden keinen Grund zu der Annahme geben, dass Engel immer freundlich und schön sind. Abhängig vom Willen des Gottes, der ihn gesandt hat, kann ein Engel gleichermaßen gütig oder wütend sein, und manchmal hält er in seiner Hand keine Blume, sondern ein strafendes Schwert.
Das Erscheinen von Engeln in diesen Legenden wird überhaupt nicht beschrieben, daher ist überhaupt nicht klar, wie sie aussehen. Ein Engel kann die Gestalt eines Menschen annehmen – eines Wanderers, eines Gefährten, aber wie sieht sein wahres Aussehen aus? Dies ist bei weitem nicht die einzige Frage, die noch unbeantwortet bleibt.
Im Buch Genesis werden Engel und Cherube erwähnt, aber was sind die Unterschiede zwischen ihnen? Engel wurden von Gott geschaffen oder...
Cherubim gehören zu den geheimnisvollsten Geschöpfen der göttlichen Hierarchie, da die Bibel keine einzige Beschreibung dieser himmlischen Geschöpfe enthält. Nach christlicher Überlieferung nehmen sie unter den Gotteshelfern den zweiten Platz nach den Seraphim ein.
In diesem Artikel
Wer sind Sie
Das Wort „Cherubim“ kam aus dem Hebräischen ins Russische, wo es wie „Kerubim“ („Kruvim“) klang. Eine der Bedeutungen dieses Wortes ist „wie ein junger Mann“. Andere Forscher sehen eine Übereinstimmung mit dem griechischen Wort, das sich auf Greifen bezieht – geflügelte Kreaturen mit dem Körper eines Löwen, dem Kopf eines Adlers und feurigen Augen. Eine andere Version findet die Wurzeln des Namens in der assyrischen Sprache, wo das Wort Karibu – „Segen“ – vorkommt. So bezeichneten Keilschriftquellen die Wächter der Weltordnung, die wie riesige geflügelte Stiere aussahen.
Ganz am Anfang des Alten Testaments wird beschrieben, wie ein Cherub mit einem feurigen Schwert den Garten Eden bewacht. Im Psalter erwähnt König David Cherubim, die dem Herrn als fliegende Wesen dienen, die sich durch die Luft bewegen. Und Gott selbst wird in der Bibel oft als „Er, der auf den Cherubim sitzt“ bezeichnet.
Cherub mit einem feurigen Schwert
Das Buch des Propheten Hesekiel schreibt über den König von Tyrus und vergleicht ihn in Weisheit, Schönheit und Größe mit einem Cherub. Der Beschreibung nach zu urteilen, handelt es sich bei dem Cherub um ein erhabenes Wesen aus dem Garten Eden, dessen Kleidung mit Edelsteinen glänzt. Doch der König von Tyrus verfiel in die Sünde des Stolzes und verlor seine Größe.
In der Beschreibung der Bundeslade, die auf direkten Befehl des Herrn geschaffen wurde, wird den Cherubim besondere Aufmerksamkeit gewidmet. Der Deckel der Arche war mit zwei in Gold gegossenen Figuren verziert, die einander gegenüber angebracht waren. Die Flügel der Putten waren geöffnet, als ob sie die heilige Reliquie der Juden schützen wollten.
Der weise israelische König Salomo befahl, aus Olivenbäumen zwei riesige Cherubim anzufertigen und sie mit Gold zu bedecken. Diese Statuen erreichten eine Höhe von fünf Metern und ihre Flügelspannweite war gleich. Die Flügel schlossen sich und bildeten eine Art Schutzhülle für das Heiligtum. Im Salomonischen Tempel wurden Bilder von Putten auf Wände, Türen, Vorhänge und Bettdecken gemalt.
Diese Bilder werden vom Propheten Hesekiel in seiner Vision erwähnt; es gibt eine Beschreibung der Cherubim, die zwei Gesichter hatten: Mensch und Löwe.
Zweithöchster Engelsrang
Cherubim nehmen in verschiedenen religiösen Traditionen einen hohen Stellenwert ein, was ganz natürlich ist. Sie tauchten ursprünglich im Judentum auf, auf deren Grundlage später das Christentum entstand.
Im Judentum
Nach hebräischen Überlieferungen erschuf der Herr am dritten Tag Cherubim, und sie gehören immer noch zum inneren Kreis Gottes. Zur Zeit des Auszugs der Juden aus Ägypten, als Moses seine Stammesgenossen an die Küste des Roten Meeres führte, flog Gott seinem Volk genau auf einem Cherub zu Hilfe.
In der jüdischen Interpretation des Predigers (auf Hebräisch Midrasch genannt) gehören Cherubim zu den Geschöpfen, durch die die Seele eines schlafenden Menschen mit dem Schöpfer kommuniziert. Diese Interpretation besagt auch, dass der Herr, auf einem Cherub sitzend, die Ereignisse im Universum überwacht. Es wird betont, dass der Cherub nicht zur materiellen Welt gehört und selbst ein Teil Gottes ist.
Midrasch Tadshe sagt, dass die Bilder zweier Cherubim auf der Bundeslade zwei wesentliche göttliche Eigenschaften darstellen – Barmherzigkeit und Gerechtigkeit.
Im Christentum
Im Zeitalter des frühen Christentums hatten die Theologen keine gemeinsame Meinung über Cherubim. Viele sahen in ihnen nur ein Symbol, das die Handlungen des Schöpfers erklärt.
Der Theologe Clemens von Alexandria, der im 2.–3. Jahrhundert n. Chr. lebte, klassifiziert Cherubim jedoch als „gesangssprechende Geister“. Er entschlüsselt den Namen Cherub als „Großes Wissen“ und gibt eine detaillierte Beschreibung dieser Geister. Insbesondere schreibt er, dass Putten 12 Flügel haben – dies entspricht den 12 Tierkreiszeichen und symbolisiert den Lauf der Zeit.
Darüber hinaus schreibt der Theologe, dass das Gesicht dieser Engel ein Symbol der Seele sei und die Flügel Handlungen im Namen des Allmächtigen anzeigen und die Lippen hohe Reden symbolisieren, in denen der Herr gepriesen wird.
Im 4. Jahrhundert entwickelte sich in der christlichen Religion ein stabiles Bild dieser Engelsgruppe. Erzbischof Johannes Chrysostomus sagt, dass Cherubim die Weisheit des Schöpfers verkörpern. Ihre Bilder sind mit vielen Augen gefüllt, die über ihren ganzen Körper verstreut sind. Das ist die Weisheit des allgegenwärtigen und allwissenden Gottes.
Der byzantinische Mönch Theodor der Studit klassifiziert Cherubim als die höchsten Engel, die Gott am nächsten stehen.
In der theologischen Abhandlung „Über die himmlische Hierarchie“ bezeichnete Pseudo-Dionysius der Areopagit die Cherubim als den zweithöchsten Engelsrang. Der Theologe wies insbesondere auf die Fähigkeit dieser Engel hin, den Herrn zu kennen und sein Bild in seiner ganzen Pracht zu betrachten. Darüber hinaus heißt es in diesem Werk, dass Cherubim den Wesen, die nicht direkt mit dem Herrn kommunizieren können, höchste Weisheit und göttliches Licht vermitteln.
Wen nennen sie jetzt und wie sehen sie aus?
Derzeit gibt es unter Gläubigen eine Debatte über die Natur der Cherubim. Es gibt die Meinung, dass Cherubim nicht zu den Engeln gehören, sondern nur die Befehle des Herrn ausführen, also als Boten fungieren. Daher werden Cherubim als himmlische Boten eingestuft, was ihnen zu Unrecht ihren Engelsrang entzieht.
Diese Interpretation scheint eine vereinfachte Sicht auf die Struktur des Himmlischen Königreichs zu sein, da der Schöpfer verschiedene Boten für unterschiedliche Aufgaben verwendet und es unwahrscheinlich ist, dass die Angelegenheit einem gewöhnlichen Engel anvertraut wird, wenn es wichtig ist. Manchmal fungieren jedoch die höchsten Engel als Botschafter, zum Beispiel der Erzengel Gabriel, der den Propheten den Willen des Schöpfers übermittelt.
Auch das Erscheinen von Putten gibt Anlass zu vielen Diskussionen. Es gibt eine Beschreibung von vier Kreaturen, denen der Prophet Hesekiel am Thron des Himmels begegnete: einem Löwen, einem Stier, einem Adler und einem Mann. Doch nach der Geschichte vom goldenen Kalb, das von den in die Irre gegangenen Juden verehrt wurde, beschloss Gott, einen besonderen Engel zu erschaffen. Das Aussehen des Cherubs enthält Merkmale aller vier Kreaturen.
Es gibt andere Interpretationen, die diese Engel auf ihre eigene Weise darstellen: vierflügelige Wesen; Räder, die helles Feuer ausstrahlen; furchterregende Kreaturen mit zahlreichen Augen. In einigen hebräischen Quellen gibt es die Aussage, dass ein Cherub kein Lebewesen ist, sondern ein bestimmtes Attribut, das im Gottesdienst verwendet wird.
Höchstwahrscheinlich hatten Putten die Fähigkeit, sich zu verwandeln, und daher bezieht sich jede Beschreibung von ihnen auf ihre Manifestation in der materiellen Welt. Ihre wahre Natur wird von menschlichen Augen nicht wahrgenommen; nur Wesen der spirituellen Welt können sie sehen: andere Engel und der Schöpfer selbst.
Putten in der Kunst sind die häufigste Fehlinterpretation
Szenen aus dem Leben des Himmlischen Königreichs haben schon immer die Aufmerksamkeit der Maler der Renaissance auf sich gezogen. Darüber hinaus erhielten so talentierte Künstler wie Leonardo da Vinci und Raphael von den Kirchenbehörden den Auftrag, Kirchen zu schmücken.
Offenbar zwang die Erinnerung an die Höfe der Heiligen Inquisition Künstler zu äußerster Vorsicht bei der Auseinandersetzung mit göttlichen Themen. Einige verließen sich einfach auf die Empfehlungen der Priester, andere versuchten, den Kunden zufrieden zu stellen, indem sie glückselige Bilder anboten, die dem Auge schmeichelten. So erschienen auf den Gemälden niedliche Engel, die eher römischen Amoretten ähnelten als echten Engeln. Darüber hinaus wurden sie nicht nur auf Leinwänden dargestellt, sondern auch Buntglasfenster und Fresken wurden damit verziert und Skulpturen dieser unschuldigen geflügelten Babys wurden angefertigt.
Putten
Viele dieser Bilder sind bis heute erhalten und gelten als Meisterwerke der Weltkunst. Gleichzeitig nennen Museumsbesucher diese jungen Kreaturen fälschlicherweise Putten. Diese Charaktere stehen jedoch in keiner Verbindung zu den wahren Cherubim, die den zweitwichtigsten Platz im Kreis des Herrn einnehmen.
In der Renaissancemalerei wurde dieser geflügelte Jüngling Putto (also „Baby“) oder im Plural Putti genannt. Sie wurden selten in der Mitte von Gemälden platziert. Normalerweise spielten sie im Hauptdesign eine unterstützende, dekorative Rolle. Diese Einrahmung wurde oft von Studenten vorgenommen, damit der Meister seine ganze Kraft auf die Hauptidee richten konnte. Das Bild der Putten selbst entstand an der Schnittstelle zwischen antiker Mythologie und biblischen Geschichten.
Echte Putten wurden selten zum Gegenstand der Kreativität der Maler. Auf jeden Fall gibt es keine besonderen Gemälde, die diesen Engeln gewidmet sind. Sie tauchten nur dort auf, wo es die Handlung des Bildes erforderte. Beispielsweise stellte Raphael Santi in dem Gemälde „Die Vision des Propheten Hesekiel“ Gott dar, der von einem Adler, einem Kalb, einem Löwen und einem Engel getragen wurde.
