augustinski red. Pojavio se u drugoj polovini 13. veka i dobio privilegije prosjačkog reda.Red je ujedinio nekoliko pustinjačkih zajednica u Italiji (Johnbonites, Toscan Eremites, Britians, itd.) u jednu kongregaciju. Povelja reda nije bila stroga. U 14. vijeku, uz još veće slabljenje prvobitne strogosti povelje, red je pretvoren u brojne nove kongregacije, od kojih je jedna bila saksonska, kojoj su pripadali Staupitz i Luther.
Franjevački red. Osnivač je bio sin trgovca - Franje Asiškog. Franjo, položivši zavjet savršenog prosjaštva, postao je putujući propovjednik pokajanja, apostolskog siromaštva, asketizma i ljubavi prema bližnjem 1208. godine. Ubrzo se oko njega okupilo nekoliko studenata sa kojima se formirao Red manje braće ili manjine. Papa Inoćentije 3, kome se Franjo ukazao, iako nije odobrio red, dozvolio je njemu i njegovoj braći da se bave propovedanjem i misionarskim radom. Godine 1223. naredba je svečano odobrena bulom pape Honorija 3, a manjinama je dato pravo da svuda propovijedaju i ispovijedaju se. Godine 1212. Klara od Asiza je osnovala red Clarissa, kojoj je Franjo dao povelju 1224. godine. Nakon Franjine smrti 1226. godine, red se proširio po svim zemljama zapadne Evrope i brojao je hiljade monaha.
Dominikanski red. Red je osnovan otprilike u isto vrijeme kad i Franjo od strane svećenika i kanonika Dominikanska republika. Krajem 12. i početkom 13. vijeka. U Rimskoj crkvi pojavili su se mnogi heretici, koji su našli utočište u južnoj Francuskoj i izazvali velike nemire. Dominik se, putujući južnom Francuskom, upoznao sa njenom jeretičkom populacijom i odlučio da osnuje red posebno osmišljen za tu svrhu za preobraćenje jeretika. Dobivši dozvolu 1215. od pape Inoćentija, a od pape Honorija povelju, red se oglasio. Prema ovoj povelji, glavna aktivnost reda trebalo je da bude obraćenje jeretika. Ali Honorije, takođe da bi ojačao katoličku vjeru, dao je redu pravo da se bavi propovijedanjem i ispovijedanjem posvuda. Od propovijedanja, Dominikov red se prvobitno zvao Red brate propovednici, kasnije u čast osnivača počeo se zvati Dominikanac. Dominik je 1220. godine izmijenio povelju svog reda, dodajući, po uzoru na franjevce, prosjačenje glavnim zavjetima braće. Dominikanski red je u principu bio vrlo sličan Franjinom redu. Razlika je u tome što je, u skladu sa svojim zadatkom preobraćenja jeretika i utvrđivanja katoličke vjere, preuzela na sebe prvenstveno obrazovno usmjerenje i djelovala kao red koji se bavio dubinskim proučavanjem teologije među višim slojevima. Dominikanci su osnovali vlastite obrazovne institucije. Istovremeno, franjevci su bili rivali i protivnici dominikanaca u mnogim dogmatskim pitanjima. Nakon Dominikove smrti 1221. godine, njegov red se proširio širom Zapadne Evrope.
Franjevački i dominikanski redovnički redovi imali su, kao nijedan drugi, poseban značaj u Rimskoj crkvi, koji su imali status prosjaka, osim isusovačkog reda koji se kasnije pojavio. Razlog leži u posebnoj prirodi i smjeru njihovog djelovanja, različitom od ostalih redova. Monasi drugih zapadnih redova, u skladu sa svojim zavjetima, morali su svoje živote provoditi daleko od društva i brinuti samo o svom spasenju, nije im dato učešće u crkvenim poslovima. Naprotiv, pape su zabranjivale čak i pastoralne aktivnosti, preko kojih su mogli uticati na društvo. Franjevački i dominikanski red imali su za cilj da promiču interese crkve u društvu, a pape su to ne samo spriječili, već su im i olakšali ispunjenje zadane svrhe, dajući članovima oba reda velika prava na širenje pastoralne aktivnosti. Franjevci i dominikanci formirali su specifičnu hijerarhiju koja je direktno raspolagala papskom prijestolju. Na osnovu ovakvog stanja u crkvi prosjački monasi aktivno učestvuju u svim oblastima duhovnog delovanja. Oni su propovjednici, ispovjednici, učeni teolozi i filozofi, univerzitetski profesori i agenti papa. Franjevci su bili ispovjednici vladara od 13. do 16. stoljeća i uživali su veliki utjecaj u svjetovnim poslovima sve dok ih nisu istisnuli jezuiti. Zajedno sa dominikancima, franjevci su služili kao inkvizicija, osnovana u 13. veku. Treba, međutim, napomenuti da su u početku dominikanci i franjevci, kada su se zavjet siromaštva pridržavali u najvećoj mjeri, bili predstavnici pobožnog života, a sve to zajedno pojačavalo je njihov značaj u Crkvi. Ali utjecaj bliske veze s papstvom i služenje njegovim interesima ostavio je traga na aktivnosti prosjačkih redova i kao rezultat toga oni su sve više odstupali od svoje prvobitne svrhe - spasenja ljudskih duša. Sve svoje interese i aktivnosti usmjerili su ka širenju i uspostavljanju papske vlasti. Osnovni zavjet oba reda - apostolsko siromaštvo - bio je zaboravljen, a stroga disciplina ustupila je mjesto raskalašenosti.
Pored monaških redova u zapadnoevropskoj crkvi u srednjem veku pojavili su se redovi, delom monaški, a delom laički - duhovnim viteškim redovima. Njihova pojava izražavala je opći trend zapadnog srednjovjekovnog života, kada je Crkva, braneći svoje interese, privlačila sve slojeve društva, uključujući i viteštvo, u svoju službu. Prirodni razlog za pojavu duhovnih viteških redova u političkoj situaciji sadašnjeg doba bili su križarski ratovi. Najzapaženiji doprinos istoriji srednjeg veka uopšte, a posebno istoriji krstaških ratova, dala su tri reda - hospitalci, templari i tevtonci. Templarski red je prestao da postoji u prvoj polovini 14. veka, ostali postoje i danas, ali nemaju značajniju vojno-političku ulogu. Redovi su se izrodili u dobrotvorne javne organizacije.
Jedan od prvih ordena ove vrste bio je Orden Svetog Jovana ili Hospitalci. 1048. godine, mnogo prije krstaških ratova, Amalfi su osnovali civili hospicij Svetog Jovana Krstitelja- hrišćanska organizacija ili bolnica za sklonište siromašnih i bolesnih hodočasnika, a pri bolnici je osnovano i bratstvo. Joaniti - Jerusalim, Rodos i Malteški suvereni vojni gostoljubivi red sv. 1099. godine, kada su krstaši osnovali hrišćansko kraljevstvo tokom prvog krstaškog rata u Jerusalimu, članovi ovog bratstva su prihvatili monaška pravila i organizacija se pretvorila u versko-vojni red. U početku je glavna odgovornost braće Svetog Ivana bila gostoprimstvo i briga za bolesnike. Kasnije su ove dužnosti dopunjene obavezom da se hodočasnici zaštite oružjem i brigom za odbranu Svete zemlje. Ove posljednje dužnosti ubrzo su postale glavne i Johaniti su se posvetili isključivo borbi protiv nevjernika. Formiran je duhovni viteški red. Papa Inoćentije II je to odobrio. Johaniti su bili podeljeni u tri klase: vitezove, sveštenike i braću u službi. Red je vodio velemajstor. Formiranje reda s ciljem borbe protiv nevjernika naišlo je na simpatije u Evropi, pa su kao rezultat toga počele davati velike donacije u korist Johanita. Solomon se preselio na Kipar, a odatle su migrirali u zapadnu Evropu i živjeli na svojim bogatim imanjima, posebno u Francuskoj. Centar koncentracije bio je Pariz. Nakon toga, francuski kralj Filip IV Zgodni, plašeći se viteških planova protiv države i želeći da im oduzme ogromno bogatstvo, počeo je iznositi strašne optužbe protiv reda. Filip Lepi je vremenom konfiskovao imovinu reda i usmerio inkviziciju protiv bratstva. Članovi reda bili su optuženi za strašnu jeres – odricanje od Isusa Krista. Papa Klement 5, koji je u to vrijeme živio u Avignonu i potpuno ovisan o Filipu, bio je prisiljen doprinijeti uništenju reda. Godine 1312. papska bula proglasila je templarski red jeretičkim i uništena.
Istorija duhovno - viteškog reda
Duhovno - viteški red je vojno-monaška organizacija feudalaca, nastala u 12-13. stoljeću pod vodstvom Katoličke crkve s ciljem zaštite, jačanja i proširenja posjeda zarobljenih tokom križarskih ratova, kao i za nove teritorije. Duhovno-viteški redovi uključuju redove Johanita, Templara, Teutonski red, Red Alcantara i Red Calatrava.
Duhovni viteški redovi nastali su tokom prvih krstaških ratova. Katolička crkva je u 11. vijeku organizovala krstaške ratove, čiji je cilj bio oslobađanje Palestine i Svetog groba, koji se, prema legendi, nalazio u gradu Jerusalimu, od muslimana. Pravi cilj pohoda bio je zauzimanje novih zemalja. Grad i Jerusalim
Osim zemlje, otvorila se mogućnost da se temeljito opljačkaju najbogatiji gradovi Istoka. U vojskama krstaša, nakon zauzimanja Jerusalima, stvorene su posebne duhovne viteške organizacije na bazi raznih bratstava: nazvane su duhovnim viteškim redovima. Primarni zadatak viteških redova je zaštita kršćanskih hodočasnika i zaštita kršćanske imovine od napada sljedbenika islama. Ideolog krstaških ratova Bernard od Clairvauxa, koji je živio u 12. veku, pokušao je da opravda njihovo postojanje u eseju posebno posvećenom viteškim redovima.
Duhovno - viteški redovi Podrška krstaškom pokretu Oružana odbrana Svete zemlje od napada “nevjernika” Red bolničara 1113 “Red konjanika bolnice Sv. Jovana” Red templara 1118-1119 “Tajno društvo Hrist i Solomonov hram” Teutonski red 1190 “Red Svete kuće” Marija Teutonska”
Red hospitalaca Red templara Teutonskog reda
Po stupanju u red, vitez je dao uobičajeni zavet monaštva: siromaštvo, čednost, poslušnost. Vitez je morao: ispuniti dužnost gostoprimstva i neumorno ratovati protiv nevjernika. Članovi redova mogli su biti i vitezovi i pučani, koji su činili posebnu grupu. A neki vojni monaški redovi su čak dozvoljavali i žene u svoje redove. Članovi viteškog reda su se bespogovorno pokoravali poglavaru reda - velemajstoru, odnosno velikom majstoru. Viteški duhovni redovi su gotovo u svakom pogledu bili slični monaškim redovima, ali su imali posebnu povelju koju je odobrio papa i posebnu karakterističnu odjeću.
Duhovni viteški redovi koji su nastali u Svetoj zemlji sudjelovali su u vojnim operacijama na drugim teritorijama kršćanskog svijeta. Na primjer, Vitezovi Hospitalci i Templari su prvi ušli u rat u Španiji. Iberijsko poluostrvo privuklo je pažnju viteških redova kao izvor prihoda. Uticaj vitezova hospitalaca i templara doveo je do toga da je već u 12. veku u Španiji nastalo nekoliko sopstvenih vojnih monaških redova. Španski viteški redovi bili su pod pokroviteljstvom hrišćanskih vladara Španije.
Duhovni viteški (ili, kako ih ponekad nazivaju, vojni monaški) redovi pojavili su se odmah nakon početka krstaških ratova. Njihov izgled je neobičan i misteriozan kao i sami krstaški ratovi. Ako uzmemo u obzir ogromnu ulogu koju su odigrali u borbi za Svetu zemlju, kao i njihovu kasniju slavnu, jednako tragičnu sudbinu, onda možemo sa sigurnošću reći da se sada dotičemo jedne od najzanimljivijih i najmisterioznijih stranica u istorija viteštva.
Ako se u srednjem vijeku viteštvo zaista doživljavalo kao put ka spasenju, onda, vjerovatno, ni u jednoj drugoj viteškoj instituciji ova ideja nije bila tako jasno izražena kao u ovoj. Vitez koji je položio tri monaška zaveta postao je član duhovno-viteškog reda: nepohlepe, poslušnosti i čednosti. Ulaskom u red, vitezovi su mu često davali bogat doprinos. Bilo im je zabranjeno da imaju žene, a morali su se i podvrgnuti strogoj vojnoj disciplini. Sve ovo zajedno je zaista pretvorilo život članova ordenskog bratstva u pravi, surov podvig.
Međutim, osim duhovnih viteških redova u povijesti viteštva, postojale su i druge formacije ordenskog tipa. Općenito, viteški redovi se mogu podijeliti u tri kategorije:
duhovni viteški redovi, koji su djelovali najvećim dijelom za vrijeme krstaških ratova (najznačajniji od njih su Templarski red, Red sv. Ivana Hospitalca, Teutonski red itd.);
počasna viteška ordena, koja su bila potpuno svjetovne prirode i imala za cilj nagrađivanje ličnih zasluga, a ne bilo kakve posebne aktivnosti (Orden podvezice, Orden zlatnog runa itd.);
fiktivni i legendarni viteški redovi, poznati samo u literaturi (na primjer, Orden kralja Artura, poznat kao Bratstvo vitezova Okruglog stola).
Istorija počasnih sekularnih ordena čini važan dio viteške kulture. Njihov procvat dogodio se u 14.-15. veku, kada je proces opšte sekularizacije počeo da dobija zamah u Evropi. Ako su duhovni viteški redovi bili podređeni papi, onda su počasne redove obično vodio kralj ili vojvoda i služili su kao oruđe za jačanje njihove lične moći za razliku od moći pape. Svetovni redovi su veoma interesantna tema koja se direktno odnosi na istoriju viteštva, ali njeno razmatranje izlazi iz okvira Apologije.
Malo iz istorije duhovnih viteških redova
Nakon Prvog križarskog rata, kada su križari uspjeli ponovo zauzeti Antiohiju i Jerusalim, pojavila se potreba za stalnom zaštitom novih latinskih država nastalih na istoku od Arapa i Turaka. Dva viteška reda posvetila su se ovom cilju - odbrani Svete zemlje: Red templara i Red bolničara. Ispod je kratka istorija ova dva reda, kao i istorija Teutonskog reda - kao trećeg najmoćnijeg i poznatog viteškog reda, čija istorija utiče, posebno, na istoriju Drevne Rusije.
KRATKA ISTORIJA TRI NAJZUVENIJA DUHOVNA HRIŠĆANSKA REDA
Red vitezova templara. Osnovan 1119. godine da zaštiti hodočasnike koji putuju kroz Palestinu, ali nekoliko godina kasnije red je započeo vojne operacije u Palestini protiv muslimana. Sjedište reda nalazi se u Jerusalimu, u blizini nekadašnjeg Solomonovog hrama. Odatle potiče naziv reda - Templari, ili Templari ( le temple, fr. - hram). Godine 1129., red je dobio priznanje na crkvenom saboru u Troaeu. Papa Honorije II odobrava povelju reda. Aktivna vojna aktivnost Reda započela je kako u Palestini, tako i na drugim pozorištima vojnih operacija, na primjer, u Španjolskoj (od 1143.). Red prima pomoć iz raznih evropskih zemalja, ima brojne podružnice u Evropi, posjeduje zemljište i obavlja finansijske transakcije. 1307. godine, po nalogu francuskog kralja Filipa IV Lepog, svi vitezovi templari su uhapšeni u Francuskoj u jednoj noći. Nakon suđenja templarima 1312. godine, red je likvidiran dekretom pape Klementa V. Godine 1314. posljednji Veliki majstor Reda, Jacques de Molay, spaljen je na lomačama u Parizu.
Orden sv. Ivana Hospitalca. Bratstvo Svetog Ivana osnovano je još prije Prvog krstaškog rata u bolnici Sv. Ivana Milostivog u Jerusalimu (otuda naziv reda). Cilj bratstva je bio pomoć siromašnim i bolesnim hodočasnicima. Ima široku mrežu skloništa i bolnica kako na istoku tako iu Evropi. Nakon Prvog krstaškog rata, preuzeo je i funkcije vojne odbrane latinskih država od “nevjernika”. Sjedište se nalazi u Jerusalimu. Nakon gubitka Jerusalima i protjerivanja križara iz Palestine, bolničari su osnovali svoje sjedište na o. Rodos (od 1311). Godine 1522. Turci su opsjedali i zauzeli ostrvo. Rodos. Hospitalci napuštaju Fr. Rodos. Godine 1530., car Svetog Rimskog Rima Karlo V dao je o. Malta blizu Sicilije. Red dobija novo ime - Malteški red. Hospitalci grade moćnu flotu i aktivno učestvuju u pomorskim operacijama protiv Turaka na Mediteranu. 1792. godine, tokom revolucije u Francuskoj, imovina reda je konfiskovana. Godine 1798. francuske trupe predvođene Napoleonom Bonapartom zauzele su Maltu i odatle protjerale hospitalce. Malteški red je uzet pod patronatom Pavla I, koji uspostavlja Malteški krst - najvišu nagradu Ruskog carstva. Nakon smrti Pavla I 1801. godine, red je izgubio pokroviteljstvo u Rusiji, a od 1834. je dobio stalni boravak u Rimu. Trenutno su pripadnici reda angažovani na pružanju medicinske i druge pomoći bolesnima i ranjenima.
Warband. Odrastao je iz bratstva u njemačkoj bolnici. Datumom osnivanja reda smatra se 1199. godina. Teutonski red je 1225. godine pozvan u Prusku, gdje mu je premješteno sjedište. Godine 1229. red je započeo osvajanje Pruske i od tada je ovaj zadatak postao glavni u njegovim aktivnostima. Prijem vitezova vrši se uglavnom samo iz njemačkih zemalja. Godine 1237. Teutonski red se ujedinio sa Redom mača, nakon čega je počelo i osvajanje Livonije. Aleksandar Nevski je 1242. godine porazio red na Čudskom jezeru. Godine 1245., red je dobio dozvolu da vodi „neprekidni“ krstaški rat u Pruskoj. Godine 1309., red je preselio svoje sjedište u Prusku, u grad Marienburg. Godine 1410. trupe Teutonskog reda poražene su u bici kod Grunwalda od strane udruženih snaga Poljaka, Litvanaca, Čeha i Rusa. 1466. godine, zaključenjem Torunskog mira, Teutonski red se priznao kao vazal Kraljevine Poljske. Godine 1525. Veliki majstor Teutonskog reda Albreht od Brandenburga prešao je na luteranstvo, a na teritoriji reda formirana je sekularna država Pruska.
Pored gore navedenih redova, koji su najpoznatiji savremenom čitaocu, u Evropi su nastali i drugi, manje poznati vojni monaški redovi. Evo jednog primjera. Malo ljudi zna da je pored Reda mača, osnovanog 1202. godine u Livoniji uz podršku biskupa Alberta, u isto vrijeme postojao i Dobrin red, osnovan 1228. godine u Pruskoj na inicijativu pruskog biskupa Kristijana. i poljskog princa Konrada od Mazovije. Nakon toga, 1230-ih godina. Dobrin red, kao i Orden mačonoša, postao je dio Teutonskog reda. I može se navesti mnogo takvih primjera. Samo u Španiji u 12. veku. osnovano je šest vojnih monaških redova - Orden Kalatrave (1158), Red Santjaga (1170), Red Montegaudija (oko 1173), Red Aviša i Alkantare (oko 1176) i Red San Jorgea de Alfama (oko 1200.) ). Ko od mojih čitalaca zna ili je čuo nešto o njima?
Međutim, među svim ovim brojnim redovima, samo su dva reda imala međunarodni status - Red templara i Red hospitalaca. Ostalo su bili čisto nacionalni redovi - na primjer, Teutonski red je bio čisto njemački. Zato je istorija ova dva reda posebno zanimljiva. Iako povijest duhovnih viteških redova, naravno, nije ograničena na njih - ovo je cijela i vrlo opsežna stranica u povijesti srednjeg vijeka.
Zašto i kako su nastali duhovni viteški redovi
Pojava duhovnih viteških redova smatra se jednom od misterija srednjovjekovne istorije. Evo šta o tome piše britanski istoričar Alan Forey:
Izvori koji su do nas došli ne objašnjavaju razloge transformacije monaških i dobrotvornih organizacija u vojne monaške redove. Očigledno su primjer dali templari, ali je nejasno zašto su ga slijedili. U nekim slučajevima može se pratiti djelovanje određenih pojedinaca: na primjer, militarizacija društva sv. Tomas od Akre može se pripisati inicijativi biskupa od Vinčestera Petra de Roša, koji je došao na istok u vrijeme kada je samostan crnog klera bio u propadanju. Ali mogu postojati i drugi razlozi. Konkretno, među članovima ovih organizacija (osim Sv. Tome od Akre) je vjerovatno bilo ljudi sposobnih da drže oružje u rukama, a sasvim je moguće da su im se obraćali za vojnu pomoć zbog stalnog nedostatka vojne snage među naseljenicima u Svetoj zemlji.
Međutim, ova misterija je iste prirode kao i cijeli križarski pokret u cjelini. Ako shvatite ideju i sam duh križarskih ratova, kao i cjelokupnog viteštva općenito, onda pojava duhovnih viteških redova postaje potpuno razumljiva i objašnjiva pojava. Redovi su postali najviše oličenje ideje viteške pobožnosti - spoj religioznosti i kršćanske pobožnosti s vojničkom hrabrošću i željom za svjetovnom slavom. Za većinu viteštva učešće u krstaškim ratovima bila je relativno retka pojava. Za pripadnike duhovnih viteških redova ovo učešće je bila stalna i kontinuirana akcija, koja je činila cjelokupnu suštinu i smisao njihovog djelovanja.
Mora se reći da ideja duhovnog viteškog reda nije odmah dobila priznanje. Imala je svoje protivnike, koji su se obično protivili ideji samih krstaških ratova u celini. A u samom nalogu nisu svi bili sigurni u legitimnost, odnosno legalnost djelovanja reda. O težini kontroverze može se suditi iz knjige sv. Bernard od Clairvauxa, koji je svoje argumente za odbranu duhovnih viteških redova iznio u eseju “De laude novae militae”. Uprkos svim prigovorima i nedoumicama, red je brzo dobio podršku u crkvenim krugovima, što se odrazilo i na crkvenom saboru u Troau, gdje je red dobio legitiman status. Papa Honorije II je lično odobrio povelju reda, nakon čega je ova povelja postala uzor za sve ostale zapadnoevropske redove.
Duhovni viteški redovi bili su avangarda i najpouzdaniji oslonac križarskog pokreta. Treba napomenuti da općenito viteška vojska nije bila previše disciplinirana. Česti su slučajevi neposlušnosti i kršenja vojne discipline, uključujući i na bojnom polju. Za pripadnike reda to je bila neprihvatljiva pojava. Alan Forey nastavlja na drugom mjestu:
Uprkos činjenici da je bilo relativno malo vitezova-monaha, poštovali su ih čak i njihovi protivnici (posebno na Istoku) zbog svoje hrabrosti. Braća su bila disciplinovanija i organizovanija sila od mnogih sekularnih vojnih jedinica. Templari su slijedili stroga pravila ponašanja u logoru i na maršu, a naravno, braća svih redova bila su vezana zavjetom poslušnosti, čije je kršenje prijetilo teškom kaznom. Kazna za dezerterstvo u borbi bila je isključenje iz redova, a u Templarskom redu, za napad bez dozvole, prestupnici su bili suspendovani iz života reda na određeni period. Naravno, prijetnja kaznom nije mogla eliminirati sve slučajeve neposlušnosti, ali mnogi istraživači križarskog pokreta dijele stajalište Velikog majstora Templarskog reda Jacquesa Bernarda de Molaya (), koji je vjerovao da su templari, zahvaljujući na svoj zavet poslušnosti, bili su superiorniji u odnosu na druge trupe. Neki naučnici vide prednost viteških redova na Istoku i u tome što su, stalno tamo, imali veliko iskustvo u lokalnom ratovanju, za razliku od krstaša koji su pristizali sa Zapada.
Na istoku su templari i hospitalci, naravno, bili poštovani zbog svoje hrabrosti, ali su u isto vrijeme bili žestoko omraženi. Ako su Arapi uspjeli zarobiti križare, bili su spremni pustiti ih u zamjenu za otkupninu ili druge zarobljene Arape. Ali ako bi pali u ruke templara ili hospitalaca, svi su nemilosrdno bili osuđeni na smrtnu kaznu.
Uništenje Templarskog reda
Od dva najvažnija reda u Evropi, Orden bolničara ima najdužu istoriju. Red hospitalaca likvidiran je na inicijativu francuskog kralja Filipa IV Lepog i uz blagoslov pape Klementa V početkom 13. veka. Evo šta Alan Forey piše o ovoj priči:
Oktobra 1307. (tada je sjedište reda bilo na Kipru), templari u Francuskoj su neočekivano uhapšeni po naredbi kralja Filipa IV. Optuženi su da su primoravali kandidate da se odreknu Hrista, pljuvali na krst i nepristojno se ponašali tokom ceremonija ulaska; Osim toga, optuženi su za sodomiju i idolopoklonstvo. Papa Klement V u početku je protestovao protiv Filipovih postupaka, ali nakon što su templarski majstor Jacques de Molay i drugi templari priznali najteže optužbe, naredio je svim zapadnoevropskim vladarima da uhapse članove reda i konfiskuju njihovu imovinu. I samo su u Kraljevini Aragon izvršioci papinskog naloga naišli na poteškoće: tamošnji templari su se sklonili u svoje dvorce i pružili otpor (nekoliko dvoraca je uspjelo izdržati više od godinu dana).
Početkom 1308. istraga o poslovima reda obustavljena je zbog trvenja između pape i kralja Filipa, ali se do 1311. uključila inkvizicija. Kao rezultat toga, u Francuskoj i nekim dijelovima Italije, većina templara priznala je optužbe kao poštene, pariški parlament je priznao njihovu krivicu kao dokazanu, a vitezovi optuženi za krivovjerje, zajedno sa svojim Velikim majstorom Jacquesom de Molayom, bili su osuđen na smrt i spaljen na lomači. Međutim, na Kipru, u Kraljevini Aragona, Kastilje i Portugala, nikakva priznanja nisu mogla biti izvučena od templara, au Engleskoj su samo tri templara priznala ono za što su optuženi. Sudbina reda konačno je odlučena na Vienneskom saboru, sazvanom krajem 1311. Templari koji su stigli na sabor, koji su htjeli govoriti u odbranu svog reda, nisu dobili ni riječ, uprkos činjenici da su mnogi prelati htjeli da ih saslušaju. 22. marta 1312., dva dana nakon što je kralj Filip stigao na sabor, Klement je objavio ukidanje reda.
Suđenje templarima i ozbiljne optužbe protiv njih nanijele su veliku štetu krstaškom pokretu. Nakon toga, križarski ratovi su očito počeli opadati, iako se ni prije ovog prethodnog spaljivanja više nije promatralo oslobođenje Svete zemlje od muslimana u Evropi. Suđenje templarima bilo je važno jer su oni bili prvi vitezovi monasi u istoriji. Svi ostali duhovni viteški redovi bili su jednaki povelji Templarskog reda. S obzirom na to, ova naredba bi se mogla nazvati Naredbom br. 1. Likvidacija Templarskog reda uvelike je poljuljala vjeru u samu ideju križarskih ratova i misiju koju je ujedinjena kršćanska Evropa provodila na istoku. Slabljenje ove vjere postalo je jedan od razloga za intenziviranje procesa sekularizacije na Zapadu.
Šta se desilo? Jesu li templari zaista otpadnici od Krista i time, u očima cijelog kršćanskog svijeta, postali zločinci i izdajnici stvari koju su vodili? Alan Forey nastavlja:
Od samog suđenja templarima ne prestaju sporovi o tome koliko su optužbe protiv njih bile opravdane i zašto je Filip IV odlučio da uništi red. Teško je povjerovati da su templari zaista bili krivi za sve zločine za koje su bili optuženi. Uostalom, čak ni u Francuskoj, gdje su templari zarobljeni potpuno neočekivano, nisu pronađeni materijalni dokazi - ni idoli, ni tekstovi tajnih povelja. Štaviše, priznanja optuženih nisu vjerodostojna – nedosljedna su, neuvjerljiva, niko od vitezova nije ni pokušao da objasni ili opravda postupke za koje su optuženi. Čini se da su templari priznali nešto za šta nisu krivi, odnosno da su lažno optuživali sebe. Neki od njih su se kasnije odrekli svojih riječi i pokajali, ali to nikome nije pomoglo, pa su i dalje bili spaljeni kao da su po drugi put pali u jeres. Da je red zaista pao u jeres, i to mnogo prije hapšenja njegovih članova, teško da bi prošao nezapaženo. Također treba imati na umu da optužbe koje su podignute protiv templara nisu bile originalne – ranije su za isto optužene pristalice raznih hereza i muslimani. Osim toga, od Templara su pod okrutnim mučenjem oduzeta priznanja, kojima je srednjovjekovna inkvizicija savladala do savršenstva.
Pa, možda je tako. U svakom slučaju, istraživači su u većini slučajeva skloni misliti da je Templarski red potpuno uzalud poražen. Oni objašnjavaju postupke Filipa IV jednostavno njegovom željom da preuzme imovinu i finansijska sredstva reda. Osim toga, red je bio direktno podređen papi, a francuski kralj očito je bio nepoželjan za tako moćnu paravojnu papsku organizaciju na njegovoj teritoriji. Međutim, nije sve bilo tako jednostavno. Isti Alan Faury primjećuje da optuživanje reda za herezu nije bio najbolji niti najpogodniji način da francuski kralj riješi ove probleme. Na kraju krajeva, suđenje ordenu bi u ovom slučaju pripadalo papi. Najvjerovatnije je Filip IV zapravo povjerovao glasinama koje su kružile o naredbi i stoga je odlučio poduzeti tako radikalan korak kao što je hapšenje svih vitezova templara u jednoj noći.
Kada govorimo o templarima, ne treba zaboraviti da su mnogi od njih potjecali iz aristokratskih porodica u Provansi i Languedocu - južnim regijama Francuske. I upravo je to bio razlog njihove velike simpatije prema katarima koji su se naselili u Languedocu i okrugu Toulouse. Kada je francuski kralj Filip II Avgust započeo Prvi albižanski rat uz blagoslov pape Inoćentija III, vitezovi templari su zvanično zauzeli neutralnu poziciju u sukobu. Kao odgovor na pozive Inocentija III da se pridruže francuskim trupama, templari su izjavili da ne smatraju ovu invaziju na okrug Toulouse „pravim“ križarskim pohodom i stoga ne namjeravaju u njemu sudjelovati. Neslužbeno, komande reda smještene u Languedocu dale su utočište Katarima i čak ih štitile od križara. Štaviše, 1213. templari su učestvovali u bici kod Murata, boreći se na strani Katara.
Katari su vidjeli Templare kao svoje zaštitnike i jedini način da se spasu. Stoga nije iznenađujuće što su se masovno počeli pridruživati redovima. Štaviše, visokorođeni katari počeli su da zauzimaju vodeće pozicije u zajednicama južnog francuskog reda i čak postaju članovi najvišeg odbora reda. Upravo tu moramo tražiti, po svemu sudeći, razloge teško objašnjivog obreda odricanja od Hrista, kada su novoposvećeni morali da pljuju na krst. To je bilo zbog učenja Katara, koji su, negirajući Kristovu božansku suštinu i priznavajući ga samo kao božanski nadahnutog proroka, krst smatrali ne predmetom obožavanja, već jednostavno instrumentom pogubljenja. Takođe su poricali obožavanje ikona, smatrajući to idolopoklonstvom.
Očigledno je do početka 13. veka jeres već pustila veoma duboke korene u ovom redu. A francuski kralj je u templarima vidio iste protivnike s kojima se borio njegov predak Filip II August. Štaviše, templari su imali neuporedivo veću moć od grofa od Toulousea - ogromna finansijska sredstva bila su koncentrisana u njihovim rukama. Red je bio aktivno uključen u finansijske i bankarske operacije širom Evrope i delova Istoka. Pod ovim uslovima, templari su već mogli predstavljati panevropsku pretnju, čemu se francuski kralj usprotivio. Međutim, očigledno nisu svi templari bili uključeni u herezu. Uglavnom su francuski vitezovi, predvođeni svojim gospodarom Jacquesom de Maleom, priznali otpadništvo od Hrista. Templari u drugim zemljama - na Kipru, u Kraljevini Aragon, Kastilja, Portugal, pa čak i u Engleskoj (s izuzetkom trojice templara) - nisu htjeli priznati ništa slično. Prema tome, poredak bi se još nekako mogao sačuvati. Ali inkvizicija nije razmatrala detalje - red je likvidiran, a Jacques de Molay je spaljen na lomači 1314.
Dalja istorija duhovnih viteških redova
Unatoč likvidaciji Templarskog reda, drugi duhovni viteški redovi nastavljaju s aktivnim vojnim djelovanjem. U isto vrijeme dok se templarima sudilo u Francuskoj, hospitalci, protjerani iz Palestine, premjestili su svoje sjedište u o. Rodos (1311). Od tog vremena počinje dvjestogodišnji period njihovih aktivnih vojnih operacija u odbrani otoka. Gubitkom Rodosa (1522.) sjedište reda je premješteno na ostrvo. Malta, po kojoj je red dobio naziv Malteški. Sve to vrijeme, sve do 18. stoljeća, Red bolničara je ostao moćna i vrlo aktivna vojna organizacija. Štoviše, to je glavna vojna ispostava u borbi kršćanskih država s Otomanskim carstvom. Redovi hospitalaca su iskusni ratnici prekaljeni u borbi. Red ima moćnu vojnu flotu, koja vodi aktivne vojne operacije protiv Turaka širom Mediterana.
Ova vitalnost poretka ne može a da ne iznenadi istoričara. Dok su Teutonski red i španski duhovno-viteški redovi pretrpeli radikalne transformacije u 16. veku, hospitalci su ne samo formalno zadržali svoju povelju, već su u stvari nastavili tradiciju krstaškog pokreta. Nemam priliku da opišem cjelokupnu historiju Malteškog reda, iako je vrlo zanimljiva i višestruka. Dotaknut ću se samo povijesti koja povezuje Malteški red s istorijom Rusije i imenom cara Pavla I. Evo kako britanski istoričar Anthony Luttrell opisuje posljednje godine aktivnog djelovanja Malteškog reda na Mediteranu:
Doba prosvjetiteljstva i pojava masonerije također su utjecali na Malteški red. Ovi novi trendovi povećali su nezadovoljstvo vitezova starim režimom. Gospodari su se sve više svađali s biskupima, papskim inkvizitorima i predstavnicima malteškog stanovništva i klera. Dobro vođena imanja i šume tri francuske provincije davale su polovinu stranih prihoda reda, što je Francuzima osiguralo prva mjesta u upravi. Kako su se vojne funkcije reda smanjile na nulu, a prihodi opadali, red je pokušao poduzeti očajničke mjere - savezništvo s Amerikancima, Rusima ili Britancima, osnivanje etiopske kompanije, stvaranje poljskog priorata, kupovina imanja u Kanadi. , akvizicija Korzike; 1651. godine red je kupio tri ostrva na Karibima, ali ih je morao prodati već 1665. godine.
Godine 1775. na Malti je izbila pobuna koju je predvodilo lokalno malteško sveštenstvo, koju je podržavalo seosko stanovništvo, dovedeno u siromaštvo zbog loše vladavine. Veliki majstor Rogan () je uložio sve napore da podigne izblijedjeli vojnički duh u red, poboljša administraciju i sud i poveća prihode. Godine 1776. sazvao je posljednji put najvišu zakonodavnu instituciju reda - Generalni kapitul, koji je 1779. izdao zakonik Malteškog reda. Ali Roganovi napori su bili uzaludni. 1792. francuska nacionalna skupština konfiskovala je francusku imovinu reda, a 12. juna 1798. Malta se predala Napoleonu bez borbe. Od tri stotine i trideset braće koji su tada bili na ostrvu, dve stotine su bili Francuzi, i mnogi od njih su bili spremni da se odupru, ali su španski hospitalci odbili da se bore, nije bilo čvrstog vojnog vođstva, a gospodar se plašio da zauzme bilo kakve odlučne mjere, bojeći se narodnih nemira.
Nakon predaje ostrva, vitezovi su optužili majstora Ferdinanda von Gompesha za izdaju i smenili ga sa dužnosti. Dana 16. decembra iste godine, ruski car Pavle je izabran za Velikog majstora, a sjedište reda (konvencije) premješteno je u Sankt Peterburg, nakon čega je flota počela da se oprema u Kronštatu za povratak Malte. Međutim, nakon Pavlove smrti, Aleksandar I odrekao se titule Velikog majstora, a zatim potpuno ukinuo red na ruskom tlu. Red je postepeno počeo gubiti svoje zemlje u drugim zemljama, a 1834. godine kaptol reda je premješten u Rim. Od tada je sudbina Malteškog reda usko povezana sa istorijom papskog trona.
Gubitkom o. Historija krstaškog pokreta zapravo završava s malteškim hospitalcima. Krstaški ratovi postaju stvar prošlosti zajedno sa Ancien Regime - evropskim sistemom kraljevske vladavine - koji je Francuska revolucija imala za cilj da uništi. Simbolično je da hospitalce sa Malte ne protjeruje bilo ko, već Napoleon Bonaparte, budući francuski car, koji je vladao, ne oslanjajući se više na plemstvo i sveštenstvo, već na potpuno nove nacionalne strukture nastale tokom Francuske revolucije (birokratiju, buržoazija, vojska itd.).
Anthony Luttrell kratko spominje masoneriju u gornjem odlomku u vezi s istorijom Malteškog reda. Ovo nam omogućava da pređemo na sledeće poglavlje, gde će biti postavljeno sledeće pitanje: šta je masonerija i kako je povezana sa viteštvom? I još jedno, privatno pitanje: zar Malteški vitezovi nisu bili masoni i nije li i sam Pavle I bio mason?
Istorija krstaških ratova. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Str. 219-220
Istorija krstaških ratova. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Str. 230-231
Istorija krstaških ratova. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Str. 249
Albižanski katari - učesnici jeretičkog pokreta u južnoj Francuskoj u 12.-13. veku. Katari su bili osumnjičeni za podučavanje dualizma (svijet je arena za borbu dva jednaka principa - dobra i zla, boga svjetlosti i boga tame), odbacivanje dogmi o Svetom Trojstvu, Vaskrsenje Hristovo, sakramentima pričešća i braka. Ova doktrina je bila varijanta manihejske jeresi, koja je sa istoka prodrla u Francusku. Jedan od centara katara u Francuskoj bio je grad Albi, odakle potiče i naziv sekte. Do početka 13. vijeka jeres je zahvatila gotovo cijeli jug Francuske - od jednostavnih zanatlija i seljaka do najviše aristokratije. Na primjer, grof Raymond IV od Toulousea je otvoreno patronizirao heretike. Katarska jeres je potpuno iskorijenjena u Francuskoj tokom Albižanskih ratova ().
Istorija krstaških ratova. – M.: KRON-PRESS, 1998. – Str. 404-406
Duhovni viteški ili, kako ih ponekad nazivaju, vojni monaški redovi pojavili su se odmah nakon početka krstaških ratova. Njihov izgled je neobičan i misteriozan kao i sami krstaški ratovi. Ako uzmemo u obzir ogromnu ulogu koju su imali u borbi za Svetu zemlju, kao i njihovu kasniju slavnu, jednako tragičnu sudbinu, onda možemo sa sigurnošću reći da se sada dotičemo jedne od najzanimljivijih i najmisterioznijih tema u istorija srednjovekovne Evrope.
Ako se u srednjem vijeku viteštvo zaista doživljavalo kao put ka spasenju, onda, vjerovatno, ni u jednoj drugoj viteškoj instituciji ova ideja nije bila tako jasno izražena kao u ovoj. Vitez koji je položio tri monaška zaveta postao je član duhovno-viteškog reda: nepohlepe, poslušnosti i čednosti. Ulaskom u red, vitezovi su mu često davali bogat doprinos. Bilo im je zabranjeno da imaju žene, a morali su se i podvrgnuti strogoj vojnoj disciplini. Sve ovo zajedno je zaista pretvorilo život članova ordenskog bratstva u pravi, surov podvig.
Međutim, osim duhovnih viteških redova u povijesti viteštva, postojale su i druge formacije ordenskog tipa. Općenito, viteški redovi se mogu podijeliti u tri kategorije:
1. duhovni viteški redovi, koji su djelovali najvećim dijelom za vrijeme krstaških ratova, od kojih su najznačajniji Templarski red, Red sv. Ivana Hospitalca, Teutonski red itd.;
2. počasni viteški ordeni, koji su bili potpuno svjetovne prirode i usmjereni na nagrađivanje ličnih zasluga, a ne neke posebne aktivnosti - Orden podvezice, Orden zlatnog runa i drugi;
3. izmišljeni i legendarni viteški redovi, poznati samo u literaturi, na primjer, Orden kralja Artura, poznat kao bratstvo vitezova Okruglog stola.
Istorija počasnih sekularnih ordena čini važan dio viteške kulture. Njihov procvat dogodio se u 14.-15. veku, kada je proces opšte sekularizacije počeo da dobija zamah u Evropi. Ako su duhovni viteški redovi bili podređeni papi, onda su počasne redove obično vodio kralj ili vojvoda i služili su kao oruđe za jačanje njihove lične moći za razliku od moći pape. Svetovni redovi su veoma interesantna tema koja se direktno odnosi na istoriju viteštva, ali njeno razmatranje izlazi iz okvira Apologije.
Nakon Prvog križarskog rata, kada su križari uspjeli ponovo zauzeti Antiohiju i Jerusalim, pojavila se potreba za stalnom zaštitom novih latinskih država nastalih na istoku od Arapa i Turaka. Dva viteška reda posvetila su se ovom cilju - odbrani Svete zemlje: Red templara i Red bolničara. Ispod je kratka istorija ova dva reda, kao i istorija Teutonskog reda - kao trećeg najmoćnijeg i poznatog viteškog reda, čija istorija utiče, posebno, na istoriju Drevne Rusije.
Red vitezova templara. Osnovan 1119. godine da zaštiti hodočasnike koji putuju kroz Palestinu, ali nekoliko godina kasnije red je započeo vojne operacije u Palestini protiv muslimana. Sjedište reda nalazi se u Jerusalimu, u blizini nekadašnjeg Solomonovog hrama. Odatle potiče naziv reda - Templari, ili Templari. (le hram, fr. - hram). Godine 1129., red je dobio priznanje na crkvenom saboru u Troaeu. Papa Honorije II odobrava povelju reda. Aktivna vojna aktivnost Reda započela je, kako u Palestini, tako i na drugim ratnim pozorištima, na primjer, u Španiji 1143. godine. Red prima pomoć iz raznih evropskih zemalja, ima brojne podružnice u Evropi, posjeduje zemlje i obavlja finansijske transakcije. 1307. godine, po nalogu francuskog kralja Filipa IV Lepog, svi vitezovi templari su uhapšeni u Francuskoj u jednoj noći. Nakon suđenja templarima 1312. godine, red je likvidiran dekretom pape Klementa V. Godine 1314. posljednji Veliki majstor Reda, Jacques de Molay, spaljen je na lomačama u Parizu.
Orden sv. Ivana Hospitalca. Bratstvo Svetog Ivana osnovano je još prije Prvog krstaškog rata u bolnici Sv. Ivana Milostivog u Jerusalimu, otuda i naziv reda. Cilj bratstva je bio pomoć siromašnim i bolesnim hodočasnicima. Ima široku mrežu skloništa i bolnica, kako na istoku tako iu Evropi. Nakon Prvog krstaškog rata, preuzeo je i funkcije vojne odbrane latinskih država od “nevjernika”. Sjedište se nalazi u Jerusalimu. Nakon gubitka Jerusalima i protjerivanja križara iz Palestine, bolničari su osnovali svoje sjedište na ostrvu. Rodos od 1311
Godine 1522. Turci su opsjedali i zauzeli ostrvo. Rodos. Hospitalci napuštaju Fr. Rodos. Godine 1530., car Svetog Rimskog Rima Karlo V dao je hospitalcima o. Malta blizu Sicilije. Red dobija novo ime - Malteški red. Hospitalci grade moćnu flotu i aktivno učestvuju u pomorskim operacijama protiv Turaka na Mediteranu.
1792. godine, tokom revolucije u Francuskoj, imovina reda je konfiskovana. Godine 1798. francuske trupe predvođene Napoleonom Bonapartom zauzele su Maltu i odatle protjerale hospitalce. Malteški red je uzet pod patronatom Pavla I, koji uspostavlja Malteški krst - najvišu nagradu Ruskog carstva. Nakon smrti Pavla I 1801. godine, red je izgubio pokroviteljstvo u Rusiji, a od 1834. je dobio stalni boravak u Rimu. Trenutno su pripadnici reda angažovani na pružanju medicinske i druge pomoći bolesnima i ranjenima.
Warband. Odrastao je iz bratstva u njemačkoj bolnici. Datumom osnivanja reda smatra se 1199. godina. Teutonski red je 1225. godine pozvan u Prusku, gdje mu je premješteno sjedište. Godine 1229. red je započeo osvajanje Pruske i od tada je ovaj zadatak postao glavni u njegovim aktivnostima.
Prijem vitezova vrši se uglavnom samo iz njemačkih zemalja. Godine 1237. Teutonski red se ujedinio sa Redom mača, nakon čega je počelo i osvajanje Livonije. Aleksandar Nevski je 1242. godine porazio red na Čudskom jezeru. Godine 1245., red je dobio dozvolu da vodi „neprekidni“ krstaški rat u Pruskoj. Godine 1309., red je preselio svoje sjedište u Prusku u grad Marienburg. Godine 1410. trupe Teutonskog reda poražene su u bici kod Grunwalda od strane udruženih snaga Poljaka, Litvanaca, Čeha i Rusa. 1466. godine, zaključenjem Torunskog mira, Teutonski red se priznao kao vazal Kraljevine Poljske.
Dakle, u XI - XIII vijeku. Katolička crkva je organizirala križarske ratove, čija je svrha bila oslobađanje Palestine i „Svetog groba“ od muslimana, koji se, prema legendi, nalazio u Jerusalimu. Pravi cilj pohoda bio je zauzimanje zemalja i pljačka istočnih zemalja, o čijem se bogatstvu u to vrijeme mnogo pričalo u Evropi.
Kao rezultat vojnih pohoda u vojskama križara, uz blagoslov pape, stvorene su posebne monaško-viteške organizacije - duhovno-viteški redovi. Po stupanju u red, vitez je ostao ratnik, ali je dao uobičajeni zavet monaštva: nije mogao imati porodicu. Od tada je bespogovorno slušao šefa reda - velemajstora, odnosno velemajstora. Redovi su bili podređeni direktno papi, a ne vladarima na čijim su se zemljama nalazili njihovi posjedi.
Zauzevši ogromne teritorije na istoku, redovi su pokrenuli opsežne aktivnosti u „svetoj zemlji“. Vitezovi su porobili seljake, domaće i one koji su s njima dolazili iz Evrope. Pljačkajući gradove i sela, baveći se lihvarstvom i iskorišćavanjem lokalnog stanovništva, redovi su akumulirali ogromno bogatstvo. Ukradenim zlatom kupovana su velika imanja u Evropi. Postepeno su se narudžbe pretvorile u najbogatije korporacije. Ubrzo su vitezovi templari postali najbogatiji red.
Odlazeći u krstaški rat, veliki feudalci i vitezovi često su zalagali svoje zemlje i drugu imovinu u evropskim uredima reda. Plašeći se pljačke na putu, uzeli su samo račun da bi primili novac po dolasku u Jerusalim. Tako su templari postali ne samo lihvari, već i organizatori bankarstva. I to im je donijelo ogromno bogatstvo: na kraju krajeva, mnogi krstaši su umrli na putu, ne stigavši do Jerusalima...
Aspekti detaljne istorije nastanka duhovnih viteških redova i njihove uloge u istoriji srednjovekovne Evrope biće obrađeni i detaljnije razmotreni u drugom poglavlju našeg diplomskog projekta.
