Istorija Etruraca. Poreklo etrurskog naroda

Etrurci na Apeninskom poluostrvu Naziv ovog naroda, prihvaćen u istorijskoj nauci, preuzet je od rimskih autora. Latinski pisci su ovaj narod zvali „Etruščani“ ili „Tusci“, kao i Lidijci, grčki pisci su ih zvali „Tirenci“ ili „Tirseni“, ali su i sami bili Etruščani.

Etrurci se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluostrvu, čija su dostignuća, mnogo prije Rimske republike, uključivala velike gradove sa izvanrednom arhitekturom, prekrasnim metalima, keramikom, slikarstvom i skulpturom, širokim sistemima odvodnje i navodnjavanja, pismom, i kasnije kovanje novca. Možda su Etrurci bili došljaci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su prosperitetne zajednice smještene u središnjem dijelu njene zapadne obale, u oblasti zvanoj Etrurija (otprilike teritorija moderne Toskane i Lacija). Stari Grci su poznavali Etruščane pod imenom Tireni (ili Tyrseni), a dio Sredozemnog mora između Apeninskog poluotoka i ostrva Sicilije, Sardinije i Korzike bio je (i sada se zove) Tirensko more, budući da su etrurski pomorci dominirali ovde nekoliko vekova. Rimljani su Etruščane nazivali Toskani (dakle moderna Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasena. U doba njihove najveće moći, ca. 7.–5. vek prije Krista, Etrurci su proširili svoj utjecaj na veliki dio Apeninskog poluotoka, sve do podnožja Alpa na sjeveru i periferije Napulja na jugu. Rim im se takođe potčinio. Svuda je njihova dominacija sa sobom donosila materijalno blagostanje, velike inženjerske projekte i dostignuća u oblasti arhitekture. Prema tradiciji, Etrurija je imala konfederaciju od dvanaest velikih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. Oni su gotovo sigurno uključivali Caere (moderni Cerveteri), Tarquinia (moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterr (moderna Volterra) - sve direktno na ili blizu obale, kao i Perusia (moderna Perugia), Cortona, Volsinia (moderni Orvieto) i Arretium (moderni Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Ostali važni gradovi su Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

POREKLO, ISTORIJA I KULTURA

Porijeklo.

Najranije spominjanje Etruraca nalazimo u Homerske himne(Himna Dionizu, 8), koji govori kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Hesiod unutra Teogonija(1016) spominje “slavu okrunjenih Tirena”, a Pindar (1. Pythian Ode, 72) govori o ratnom pokliču Tirena. Ko su bili ti čuveni pirati, očigledno nadaleko poznati antičkom svetu? Još od vremena Herodota (5. vek pne), problem njihovog porekla zaokuplja umove istoričara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko, ili istočno, porijeklo Etruraca datira od Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, te je polovina stanovništva bila prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom za život. Otišli su u Smirnu, tamo sagradili brodove i, prolazeći kroz mnoge lučke gradove Mediterana, na kraju se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promenili ime, nazvavši se Tirenima u čast svog vođe Tirena, sina kralja. Druga teorija također ima svoje korijene u antici. Dionizije iz Halikarnasa, augustanski retoričar, osporava Herodota, tvrdeći ( Rimske antikvitete, I 30), da Etrurci nisu bili doseljenici, već lokalni i najstariji narod, koji se jezikom i običajima razlikuje od svih svojih susjeda na Apeninskom poluotoku. Treća teorija, koju je formulisao N. Frere u 18. veku, ali još uvek ima pristalice, brani severno poreklo Etruraca. Prema njoj, Etruščani su, zajedno sa drugim italskim plemenima, prodrli na italijansku teritoriju preko alpskih prevoja. Arheološki podaci očito govore u prilog prvoj verziji porijekla Etruraca. Međutim, Herodotovoj priči treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski pirati vanzemaljci nisu odjednom naselili obalu Tirena, već su se ovamo doselili u nekoliko talasa. Otprilike od sredine 8. veka. BC. kultura Villanova (čiji su nosioci bili ovdje ranije) doživjela je promjene pod jasnim istočnjačkim utjecajem. Međutim, lokalni element bio je dovoljno jak da ima značajan uticaj na proces formiranja novih ljudi. To nam omogućava da pomirimo poruke Herodota i Dionizija.

Priča.

Stigavši ​​u Italiju, pridošlice su zauzele zemlje sjeverno od rijeke Tiber duž zapadne obale poluotoka i osnovale naselja ograđena kamenim zidovima, od kojih je svako postalo nezavisni grad-država. Samih Etruraca nije bilo mnogo, ali im je njihova superiornost u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da pokore lokalno stanovništvo. Napustivši piratstvo, uspostavili su profitabilnu trgovinu sa Feničanima, Grcima i Egipćanima i aktivno su se bavili proizvodnjom keramike, terakote i metalnih proizvoda. Pod njihovom upravom, zahvaljujući efikasnom korišćenju radne snage i razvoju sistema odvodnje, poljoprivreda je ovde značajno unapređena.

Od početka 7. vijeka. BC. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u južnom smjeru: etruščanski kraljevi su vladali Rimom, a njihova sfera utjecaja proširila se na grčke kolonije Kampaniju. Usklađene akcije Etruraca i Kartaginjana u to vrijeme, u praksi su značajno otežale grčku kolonizaciju u zapadnom Mediteranu. Međutim, nakon 500. godine prije Krista. njihov uticaj je počeo da slabi; UREDU. 474 pne Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4. vijeka. BC. ratovi s Rimljanima i moćna galska invazija na poluostrvo zauvijek su potkopali moć Etruraca. Postepeno su bili apsorbirani u širenju rimske države i nestali u njoj.

Političke i društvene institucije.

Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etrurskih gradova, od kojih je svaki vladao lucumo, bilo je njihovo zajedničko svetište Fanum Voltumnae u blizini moderne Bolsene. Očigledno je lucumon svakog grada birala lokalna aristokracija, ali nije poznato ko je imao vlast u federaciji.

Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Na primjer, do kraja 6. stoljeća. BC. Etrurska monarhija u Rimu je zbačena i zamijenjena republikom. Strukture vlasti nisu doživjele radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnjih biranih sudija. Sačuvana je čak i titula kralja (lucumo), iako je izgubila nekadašnji politički sadržaj i naslijedio ju je manji službenik koji je obavljao svećeničke dužnosti (rex sacrificulus).

Glavna slabost etrurskog saveza bila je, kao iu slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nesposobnost da se jedinstvenim frontom odupre rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru.

Tokom perioda političke dominacije Etruraca u Italiji, njihova aristokratija je posedovala mnogo robova koji su se koristili kao sluge i u poljoprivrednim poslovima. Ekonomsko jezgro države činila je srednja klasa zanatlija i trgovaca. Porodične veze su bile jake, a svaki klan je bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi klana dobili zajedničko (porodično) ime, najvjerovatnije potječe iz etrurskog društva. Čak iu periodu propadanja države, potomci etrurskih porodica bili su ponosni na svoje rodovnike. Mecena, Augustov prijatelj i savjetnik, mogao se pohvaliti porijeklom od etrurskih kraljeva: njegovi kraljevski preci bili su Lukomoni iz grada Arretiuma.

U etrurskom društvu žene su vodile potpuno samostalan život. Ponekad se čak i pedigre pratio po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse iu skladu s kasnijim rimskim običajima, etrurske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđene na javnim skupovima i javnim spektaklima. Emancipovana pozicija etruščanskih žena dala je povoda grčkim moralistima narednih stoljeća da osude moral Tirena.

Religija.

Livije (V 1) opisuje Etrurce kao “narod koji je od svih drugih posvećen svojim vjerskim obredima”; Arnobije, hrišćanski apologeta iz 4. veka. AD, žigoše Etruriju kao “majku sujeverja” ( Protiv pagana, VII 26). Činjenica da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koja su uglavnom analogna grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupiter, Junona i Minerva odgovarala Etrurcima Tin, Uni i Menva. Sačuvani su i dokazi (na primjer, na slikama Orkove grobnice) koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života.

U tzv Etrurska učenja(Etrusca disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2. veku. prije Krista, o čijem sadržaju možemo suditi samo na osnovu fragmentarnih uputa kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etrurskim vjerskim vjerovanjima, običajima i ritualima. Postojale su: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituali, knjige o ritualima. Libri haruspicini je podučavao umjetnost utvrđivanja volje bogova kroz ispitivanje iznutrica (prvenstveno jetre) određenih životinja. Proricatelj koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja zvao se haruspex. Libri fulgurales su se ticale tumačenja munje, njenog pomirenja i pomirenja. Sveštenik zadužen za ovu proceduru zvao se fulgurator. Libri rituali su raspravljali o normama političkog i društvenog života i uslovima ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Ove knjige su bile zadužene za čitavu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisani u Etrurska učenja, nastavio je utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza naše ere. Posljednji pomen upotrebe etruščanskih rituala u praksi nalazimo 408. godine nove ere, kada su svećenici koji su došli u Rim predložili da se opasnost od grada odbije od Gota, predvođenih Alarikom.

Ekonomija.

Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac pripremao za invaziju na Afriku, tj. za kampanju koja je trebala okončati 2. punski rat, mnoge etrurske zajednice ponudile su mu svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) saznajemo da je grad Kere obećao da će obezbediti žito i drugu hranu za trupe; Populonia se obavezala da će isporučiti željezo, Tarquinia - platno, Volaterr - dijelove brodske opreme. Arecije je obećao da će obezbijediti 3.000 štitova, 3.000 šlemova i 50.000 koplja, kratkih štuka i koplja, kao i sjekire, lopate, srpove, korpe i 120.000 mjera pšenice. Perusia, Clusius i Rucelles su obećali da će dodijeliti žito i isporučiti drvnu građu. Ako su takve obaveze bile preuzete 205. godine prije Krista, kada je Etrurija već izgubila svoju nezavisnost, onda bi u godinama etrurske hegemonije u Italiji njena poljoprivreda, zanatstvo i trgovina trebali uistinu procvjetati. Pored proizvodnje žitarica, maslina, vina i drvne građe, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su izrađivali i pribor za domaćinstvo i lične predmete. Razvoj proizvodnje bio je olakšan obiljem opskrbe željezom i bakrom sa ostrva Elba. Populonija je bila jedan od glavnih centara metalurgije. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Evropu.

UMJETNOST I ARHEOLOGIJA

Istorija iskopavanja.

Etruščane su Rimljani asimilirali tokom posljednja 3 vijeka prije nove ere, ali pošto je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice su preživjeli ovaj period. Tragovi etrurske civilizacije bili su djelimično zakopani pod zemljom zajedno sa rimskim ruševinama i uglavnom nisu privlačili pažnju u srednjem vijeku (međutim, izvjestan utjecaj etrurskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tokom renesanse, ponovo su se zainteresovali i neki od njih su iskopali. Među onima koji su posjetili etrurske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim statuama otkrivenim u 16. veku su čuvena Himera (1553), Minerva od Arezza (1554) i tzv. Zvučnik(Arringatore) - portretna statua nekog zvaničnika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. godine. U 17. veku. povećao se broj iskopanih predmeta, a u 18. st. opsežno proučavanje etrurskih antikviteta izazvalo je ogroman entuzijazam (etruscheria, tj. „etruščanska manija“) među talijanskim naučnicima koji su vjerovali da je etrurska kultura superiornija od starogrčke. U toku manje-više sistematskih iskopavanja istraživači 19. st. otkrio hiljade najbogatijih etruščanskih grobnica, ispunjenih etruščanskim metalnim elementima i grčkim vazama, u Peruđi, Tarkviniji, Vulci, Cerveteri (1836, grobnica Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologni, Vetuloniji i mnogim drugim mjestima. U 20. veku Posebno su značajna otkrića hramskih skulptura u Veiju (1916. i 1938.) i bogati ukop u Comacchiju (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etrurskih starina, posebno zahvaljujući naporima Instituta za etrurske i italijanske studije u Firenci i njegovog naučnog časopisa Studi Etruschi, koji izlazi od 1927. godine.

Geografska rasprostranjenost spomenika.

Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etrurci odražava njihovu istoriju. Najstarija naselja, koja datiraju iz oko 700. godine prije Krista, nalaze se u obalnom području između Rima i ostrva Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. veka i tokom celog 6. veka. BC. Etrurska kultura se proširila na kopno iz Pize na sjeveru i duž Apenina. Osim Umbrije, etrurski posjedi uključivali su gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova kultura je prodrla na jug, u moderne gradove Orvieto, Falerii i Rim, i konačno iza Napulja iu Kampaniju. Predmeti etrurske kulture otkriveni su u Velletriju, Praenesteu, Conci, Capui i Pompejima. Bologna, Marzabotto i Spina postali su centri etrurske kolonizacije područja iza planinskog lanca Apenina. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Kroz trgovinu se uticaj Etruraca proširio i na druga područja Italije.

Sa slabljenjem moći Etruraca pod udarima Gala i Rimljana, smanjio se i prostor rasprostranjenja njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane, kulturna tradicija i jezik preživjeli su do 1. stoljeća. BC. U Clusiji se umjetnost koja je pripadala etrurskoj tradiciji proizvodila do oko 100. godine prije Krista; u Volateri - do oko 80. godine prije Krista, au Peruziji - do oko 40. godine prije Krista. Neki etrurski natpisi datiraju iz vremena nakon nestanka etrurskih država i možda datiraju još iz Augustovog doba.

Grobnice.

Najstariji tragovi Etruraca mogu se pratiti kroz njihove sahrane, često smještene na odvojenim brdima i, na primjer, u Caere i Tarquinia, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnice, koji se proširio oko 700. godine prije Krista, je udubljenje uklesano u stijenu. Za kraljeve i njihove rođake, takvi grobovi su očigledno bili uvećani. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenesteu (oko 650. godine prije Krista), s brojnim ukrasima u zlatu i srebru, bronzanim tronošcima i kotlovima, kao i predmeti od stakla i slonovače doneseni iz Fenikije. Od 7. veka. BC. Tipična tehnika je bila spajanje nekoliko komora tako da su se dobijale čitave podzemne nastambe različitih veličina. Imali su vrata, ponekad prozore, a često i kamene klupe na koje su ležali mrtvi. U nekim gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusium) takve grobnice su bile prekrivene nasipima do 45 m u prečniku, izgrađenim na vrhu prirodnih brežuljaka. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giuliano i Norcia), kripte su bile uklesane u strme stijene, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiva je arhitektonska forma grobnica, građenih od tesanog kamena. Za vladara grada Cere izgrađen je dugačak hodnik, iznad kojeg su ogromni kameni blokovi formirali lažno šiljati svod. Dizajn i tehnika izgradnje ove grobnice podsjećaju na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje datiraju iz doba kritsko-mikenske kulture i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etrurske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju Firence). Obje vrste grobnica datiraju iz arhitektonske tradicije 2. milenijuma prije Krista. i liče na grobnice ranijih vremena na Kipru i Kritu.

Takozvana “Pitagorina pećina” u Kortoni, koja je zapravo etrurska grobnica iz 5. veka. Kr., svjedoči o razumijevanju zakona interakcije višesmjernih sila, neophodnih za izgradnju pravih lukova i svodova. Takve strukture se pojavljuju u kasnim grobnicama (3.–1. vek pne) - na primer, u tzv. grobnica velikog vojvode u Chiusiju i grobnica San Manno kod Peruđe. Teritoriju etrurskih groblja presecaju pravilno orijentisani prolazi, na kojima su sačuvane duboke kolotečine koje su ostavila pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javnu žalost i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegovog vječnog prebivališta, gdje će biti među namještajem, ličnim stvarima, zdjelama i vrčevima koji su mu ostavljeni za jelo i piće. Platforme podignute iznad grobnice bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za vrstu gladijatorskih borbi predstavljenih na slikama grobnice Augura u Tarkviniji. Upravo je sadržaj grobnica ono što nam daje većinu informacija o životu i umjetnosti Etruraca.

Gradovi.

Etrurci se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u centralnu i sjevernu Italiju, ali se o njihovim gradovima malo zna. Intenzivna ljudska aktivnost na ovim prostorima, koja je trajala mnogo stoljeća, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etrurske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani je još uvijek okruženo zidinama koje su izgradili Etrurci (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i, vjerovatno, Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Veii, Falerii, Saturnia i Tarquinia, a kasnije i gradska vrata koja datiraju iz 3. i 2. stoljeća. pne, – u Faleriju i Peruđi. Aerofotografija se sve više koristi za lociranje etrurskih naselja i groblja. Sredinom 1990-ih počela su sistematska iskopavanja u brojnim etrurskim gradovima, uključujući Cerveteri i Tarquinia, kao i u nizu gradova u Toskani.

Etrurski planinski gradovi nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dvije ulice u Vetuloniji. Dominantni element u izgledu grada bio je hram ili hramovi, podignuti na najuzvišenijim mjestima, kao u Orvietu i Tarquiniji. Grad je po pravilu imao troje kapije posvećene bogovima zastupnicima: jednu Tini (Jupiteru), drugu Uni (Juno), a treću Menrvi (Minervi). Izuzetno pravilne zgrade sa pravougaonim blokovima pronađene su samo u Marzabottu (blizu moderne Bolonje), etruščanskoj koloniji na reci Reno. Njegove ulice su bile popločane, a voda je odvođena kroz terakotne cijevi.

Stanovi.

U Veii i Vetuloniji su pronađene jednostavne nastambe kao što su brvnare sa dvije sobe, kao i kuće nepravilnog rasporeda sa više soba. Plemeniti Lucumoni koji su vladali etrurskim gradovima vjerovatno su imali veće gradske i seoske rezidencije. Očigledno ih reproduciraju kamene urne u obliku kuća i kasnoetruščanske grobnice. Urna, koja se čuva u Muzeju u Firenci, prikazuje dvokatnu kamenu građevinu nalik palati sa lučnim ulazom, širokim prozorima u prizemlju i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće sa atrijumom vjerovatno potiče od etrurskih prototipova.

Hramovi.

Etruščani su gradili svoje hramove od drveta i cigle od blata sa oblogom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem oslonjen na dva stupa. Složen hram koji je opisao rimski arhitekta Vitruvije ( O arhitekturi IV 8, 1), bio je iznutra podijeljen u tri prostorije (ćelije) za tri glavna boga - Tina, Uni i Menrvu. Portik je bio iste dubine kao i unutrašnjost, a imao je dva reda stupova - po četiri u svakom redu. Pošto je posmatranje neba igralo važnu ulogu u etrurskoj religiji, hramovi su građeni na visokim platformama. Hramovi sa tri cellae podsjećaju na predgrčka svetilišta Lemnos i Krit. Kao što sada znamo, postavljali su velike statue od terakote na sljemenu krova (kao, na primjer, u Veii). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etrurci su takođe stvorili razvijenu putnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.

Skulptura.

Na početku svoje istorije, Etruščani su uvozili sirijsku, feničansku i asirsku slonovaču i metalne proizvode i oponašali ih u sopstvenoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo su počeli oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, ona ima zdravu energiju i zemljani duh što nije karakteristično za grčki prototip, koji je suzdržaniji i intelektualnijeg karaktera. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih statua zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna istorija XXXIV 34), samo u Volsiniji, snimljeno 256. godine prije Krista, dobili su 2000 komada. Malo ih je preživjelo do danas. Među najznačajnijim su žensko poprsje iskovano od lima iz Vulcija (oko 600. pne, Britanski muzej), kočija bogato ukrašena reljefnim mitološkim scenama iz Monteleonea (oko 540. pne, Metropoliten muzej); Himera iz Arezza (oko 500. pne, Arheološki muzej u Firenci); statua dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pne, u Kanzas Sitiju); statua ratnika iz Tudere (oko 350. pne, sada u Vatikanu); izražajna glava sveštenika (oko 180. pne, Britanski muzej); glava dječaka (oko 280. pne, Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, poznat Kapitolski vuk(približno datiran nakon 500. godine prije Krista, sada u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznat već u srednjem vijeku, vjerovatno i od strane Etruraca.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bile su statue i reljefi Etruraca od terakote. Najbolji od njih su kipovi iz arhaičnog doba pronađeni u blizini Apolonovog hrama u Veii, među kojima se nalaze slike bogova i boginja koje posmatraju borbu Apolona i Herkula oko ubijenog jelena (oko 500. godine prije Krista). Reljefni prikaz živahne borbe (vjerovatno sa frontona) otkriven je 1957–1958 u Pyrgiju, luci Cerveteri. Po stilu odzvanja grčkim kompozicijama ranog klasičnog doba (480–470 pne). Veličanstvena zaprega krilatih konja pronađena je u blizini hrama iz 4. vijeka. BC. Tarquinia. Sa istorijskog stanovišta zanimljivi su živi prizori sa frontona hrama u Civita Alba, koji prikazuju pljačku Delfa od strane Gala.

Kamena etrurska skulptura otkriva više lokalne originalnosti od metalne skulpture. Prve eksperimente u stvaranju skulptura od kamena predstavljaju stubolike figure muškaraca i žena iz Pietrerine grobnice u Vetuloniji. Oni imitiraju grčke statue iz sredine 7. vijeka. BC. Arhaične grobnice u Vulčiju i Kjuzi ukrašene su likom kentaura i raznim kamenim bistama. Slike bitaka, svetkovina, igara, sahrana i prizora ženskog života pronađene su na nadgrobnim spomenicima iz 6. stoljeća. BC. iz Chiusi i Fiesole. Tu su i scene iz grčke mitologije, kao što su reljefne slike na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. veka pne sarkofazi i urne s pepelom obično su bile ukrašene reljefima na teme grčkih legendi i prizora zagrobnog života. Na kapcima mnogih od njih nalaze se figure ležećih muškaraca i žena čija su lica posebno izražajna.

Slikarstvo.

Etrursko slikarstvo je posebno vrijedno, jer omogućava prosuđivanje grčkih slika i fresaka koje nisu došle do nas. S izuzetkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Faleria), etrurske freske sačuvane su samo u grobnicama - u Cerveteri, Veii, Orvieto i Tarquinia. U najstarijoj (oko 600. pne) grobnici lavova u Cerveteriju nalazi se slika božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veiju, pokojnik je predstavljen kako jaše na konju u lov. Od sredine 6. veka. BC. Prevladavaju scene plesa, libacija, kao i atletskih i gladijatorskih nadmetanja (Tarquinia), iako postoje i slike lova i ribolova (grobnica Lova i ribolova u Tarquinia). Najbolji spomenici etrurskog slikarstva su plesne scene iz grobnice Francesca Giustiniani i grobnice Triclinius. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plava) i diskretna, ali skladna. Freske ove dve grobnice imitiraju rad grčkih majstora iz 5. veka. BC. Među malobrojnim oslikanim grobovima kasnog perioda, s pravom se izdvaja velika Fransoaova grobnica u Vulcima (4. st. pne.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad rimskog Gneja Tarkvina na etruščana Caelius Vibenna, uz asistenciju njegovog brata Aeliusa i drugog etrurskog Mastarne - vjerovatno je etrurska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale scene su posuđene od Homera. Etrurski podzemni svijet, s primjesom pojedinačnih grčkih elemenata, predstavljen je u grobnici Orcusa, grobnici Tifona i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni strašni demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etrurski demoni su očigledno bili poznati rimskom pesniku Vergiliju.

Keramika.

Etrurska keramika je tehnološki dobra, ali je uglavnom imitativne prirode. Crne vaze tipa bučero sa većim ili manjim uspehom imitiraju bronzane posude (7.–5. st. pne.); često su ukrašene reljefnim figurama, obično reproducirajući grčki dizajn. Evolucija oslikane keramike prati, sa određenim vremenskim zakašnjenjem, razvoj grčkih vaza. Najoriginalnije su vaze koje prikazuju predmete negrčkog porijekla, na primjer, brodove tirenskih gusara ili prateći stil narodne umjetnosti. Drugim riječima, vrijednost etrurske keramike je u tome što kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, posebno u području mitologije. Sami Etrurci su preferirali grčke vaze, koje su otkrivene u hiljadama u etruščanskim grobnicama (oko 80% trenutno poznatih grčkih vaza dolazi iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza Fransoa (u Arheološkom muzeju u Firenci), veličanstvena kreacija majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovina 6. veka pre nove ere), pronađena je u etruščanskoj grobnici u blizini Kjuzija.

Obrada metala.

Prema grčkim autorima, etrurske bronce su bile veoma cijenjene u Grčkoj. Antička zdjela sa ljudskim licima otkrivena na atinskoj nekropoli, otprilike datira s početka 7. vijeka, vjerovatno je etrurskog porijekla. BC. Dio etruščanskog stativa pronađenog na Akropolju u Atini. Krajem 7., u 6. i 5. vijeku. BC. veliki broj etrurskih kotlova, vedra i bokala za vino izvezen je u srednju Evropu, a neki od njih su stigli i do Skandinavije. Brončana etrurska figurica pronađena u Engleskoj.

U Toskani su se od bronze pravili pouzdani, veliki i vrlo impresivni štandovi, tronošci, kotlovi, lampe, pa čak i prijestoli. Ovi predmeti su također činili dio namještaja grobova, od kojih su mnogi bili ukrašeni reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su izrađivana i brončana kola sa scenama herojskih bitaka ili likovima legendarnih junaka. Ugravirani dizajn se naširoko koristio za ukrašavanje bronzanih toaletnih kutija i bronzanih ogledala, od kojih su mnoga napravljena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su prizori iz grčkih mitova i glavni i manji etrurski bogovi. Najpoznatija od ugraviranih posuda je Fikoronijeva cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.

Nakit.

Etruščani su se istakli i u nakitu. Izvanredan niz narukvica, tanjira, ogrlica i broševa krasio je ženu sahranjenu u grobnici Regolini-Galasi u Caereu: čini se da je doslovno bila prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su sićušne kuglice zlata lemljene na vruću površinu za prikaz figura bogova i životinja, nigdje se nije koristila tako vješto kao u ukrašavanju mašnica nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etrurci pravili naušnice raznih oblika sa neverovatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice.

Etrurci su ovladali kovanjem novca u 5. veku. BC. Za to su korišteni zlato, srebro i bronza. Na kovanicama, dizajniranim prema grčkim nacrtima, prikazani su morski konjići, gorgone, točkovi, vaze, dvostruke sjekire i profili raznih bogova zaštitnika gradova. Na njima su napravljeni i natpisi sa imenima etrurskih gradova: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonija). Poslednji etrurski novac kovan je u 2. veku. BC.

Doprinos arheologije.

Arheološka otkrića u Etruriji od sredine 16. stoljeća. do danas su stvorili živopisnu sliku etrurske civilizacije. Ova slika je značajno obogaćena upotrebom novih metoda kao što je fotografisanje neiskopanih grobnica (metoda koju je izmislio C. Lerici) uz pomoć specijalnog periskopa. Arheološki nalazi odražavaju ne samo moć i bogatstvo ranih Etruraca, zasnovano na piratstvu i razmjeni, već i njihov postepeni pad, zbog, prema antičkim autorima, iscrpljujućeg utjecaja luksuza. Ovi nalazi ilustruju etrursko ratovanje, njihova vjerovanja, njihove zabave i, u manjoj mjeri, njihove radne aktivnosti. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela malih oblika pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i upečatljive dokaze o utjecaju predgrčke ere.

Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o utjecaju Etruraca na Rim. Dekoracija ranorimskih hramova od terakote rađena je u etruščanskom stilu; Mnoge vaze i bronzani predmeti iz ranog republikanskog perioda rimske istorije izrađeni su od strane Etruraca ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etrurskog porijekla; dvostruke sjekire su također zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulus Velusca, koja se nalazi u Firenci. Štaviše, takve dvostruke sjekire su stavljane u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4. veka. BC. materijalna kultura Rima je u potpunosti zavisila od kulture Etruraca

(1494-1559)

Argumentacija verzije migracije

Drugu teoriju podržavaju Herodotova dela, koja su se pojavila u 5. veku pre nove ere. e. Kako je Herodot tvrdio, Etrurci su bili starosedeoci Lidije, regiona u Maloj Aziji, Tireni ili Tirseni, koji su bili primorani da napuste svoju domovinu zbog katastrofalnog propadanja useva i gladi. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istovremeno s Trojanskim ratom. Hellanicus sa ostrva Lezbos spomenuo je legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i postali poznati kao Tireni. Tada je propala mikenska civilizacija i palo Hetitsko carstvo, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. vek pre nove ere. e. ili malo kasnije. Možda je s ovom legendom povezan mit o bijegu na zapad trojanskog junaka Eneje i osnivanju rimske države, što je za Etrurce bilo od velikog značaja. Herodotovu hipotezu podržavaju podaci genetske analize koji potvrđuju srodstvo Etruraca sa stanovnicima zemalja koje trenutno pripadaju Turskoj.

Sve do sredine 20. veka. “Lidijska verzija” bila je predmet ozbiljnih kritika, posebno nakon dešifriranja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao ništa zajedničko s etrurskim. Međutim, postoji i verzija da Etrurce ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već sa starijom, predindoevropskom populacijom na zapadu Male Azije, poznatim kao “Proto-Luvijanci”. A. Erman je poistovetio legendarno pleme Turša, koje je živelo u istočnom Mediteranu i vršilo grabežljive napade na Egipat (XIII-VII vek pne), sa Etruščanima ovog ranog perioda.

Argumentacija složene verzije

Na osnovu materijala antičkih izvora i arheoloških podataka, možemo zaključiti da su najstariji elementi praistorijskog mediteranskog jedinstva sudjelovali u etnogenezi Etruraca u periodu početka kretanja od Istoka ka Zapadu u 4.-3. BC. e.; takođe talas doseljenika sa područja Crnog i Kaspijskog mora u 2. milenijumu pre nove ere. e. U procesu formiranja etrurske zajednice pronađeni su tragovi egejskih i egejsko-anadolskih emigranata. To potvrđuju i rezultati iskopavanja na ostrvu. Lemnos (Egejsko more), gdje su pronađeni natpisi slični gramatičkoj strukturi etrurskog jezika.

Geografski položaj

Još nije moguće utvrditi točne granice Etrurije. Istorija i kultura Etruraca započela je u regionu Tirenskog mora i ograničena je na sliv reka Tiber i Arno. Riječna mreža zemlje također je uključivala rijeke Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio i Aro. Široka riječna mreža stvorila je uslove za razvijenu poljoprivredu, na nekim mjestima komplikovanu močvarnim područjima. Južna Etrurija, čija su tla često bila vulkanskog porijekla, imala je velika jezera: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Više od polovine teritorije zemlje zauzimale su planine i brda. Po slikama i reljefima može se suditi o raznolikosti flore i faune ovog kraja. Etruščani su uzgajali stabla čempresa, mirte i nara, donesena u Italiju iz Kartage (slika nara nalazi se na etrurskim predmetima u 6. vijeku prije nove ere).

Gradovi i nekropole

Svaki od etrurskih gradova kontrolirao je određenu teritoriju. Tačan broj stanovnika etrurskih gradova-država nije poznat; prema grubim procjenama, populacija Cerveterija u svom vrhuncu iznosila je 25 hiljada ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije; kontrolirao je nalazišta rude koja sadrži metale, što je osiguravalo dobrobit grada. Naselje se nalazilo u blizini obale na strmoj ivici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodio put kojim su se prevozila pogrebna kola. Bilo je grobova sa obe strane puta. Tijela su ležala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Kod njih su položene lične stvari preminulog.

Iz imena ovog grada (etr. - Caere) naknadno je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Susedni grad Vei je imao odličnu odbranu. Grad i njegova akropola bili su okruženi jarcima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su otkriveni oltar, temelj hrama i rezervoari za vodu. Vulka je jedini etrurski vajar čije ime znamo da je porijeklom iz Wei. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijeni, koji su služili za odvod vode.

Priznati centar Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tirena Tarkona, koji je osnovao dvanaest etrurskih polisa. Nekropole Tarquinije bile su koncentrisane u blizini brda Colle de Civita i Monterozi. Grobnice, uklesane u stijenu, bile su zaštićene humcima, odaje su oslikane dvije stotine godina. Tu su otkriveni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni bareljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom polaganja grada, Etruščani su pratili rituale slične rimskim. Izabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su bacane žrtve. Sa ovog mjesta je osnivač grada, koristeći plug koji su vukli krava i vol, povukao brazdu koja je određivala položaj gradskih zidina. Gdje je bilo moguće, Etrurci su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentiran na kardinalne točke.

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etrurske države odvijali su se u pozadini tri perioda antičke Grčke - orijentalizirajućeg ili geometrijskog, klasičnog (helenističkog) i uspona Rima. Ranije faze su date u skladu s autohtonom teorijom porijekla Etruraca.

Protovilanovski period

Najvažniji istorijski izvor koji je označio početak etrurske civilizacije je etrurska hronologija saekula (stoljeća). Prema njegovim rečima, prvi vek antičke države, saekuluma, počeo je oko 11. ili 10. veka pre nove ere. e. Ovo vrijeme pripada takozvanom protovilovskom periodu (XII-X vijek prije nove ere). O Pravilovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebnog obreda, koja se počela vršiti kremiranjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedilo zakopavanje pepela u urne.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka nezavisnosti, Etrurija je neko vrijeme zadržala svoj kulturni identitet. U II-I vijeku pne. e. lokalna umjetnost je nastavila postojati; ovaj period se naziva i etrursko-rimskim. Ali postepeno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pne. e. stanovnici Etrurije dobili su rimsko državljanstvo. Do tog vremena, proces romanizacije etrurskih gradova je bio gotovo završen, zajedno sa samom etrurskom istorijom.

Umjetnost i kultura

Prvi spomenici etrurske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. BC e. Ciklus razvoja etrurske civilizacije završava se u 2. veku. BC e. Rim je bio pod njegovim uticajem sve do 1. veka. BC e.

Etruščani su dugo čuvali arhaične kultove prvih talijanskih doseljenika i pokazivali poseban interes za smrt i zagrobni život. Stoga je etrurska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, zasnovana na konceptu da predmeti u njima trebaju održavati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji sačuvani spomenici su skulpture i sarkofazi.

Etrurski jezik i književnost

Posebna kategorija su bile ženske toaletne potrepštine. Jedan od najpoznatijih proizvoda etrurskih majstora bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama i ukrašeni visokim reljefima. Jedna površina je pažljivo polirana, a naličje ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronze su se izrađivale strigile – lopatice za uklanjanje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte i kovčezi.

Prema modernim standardima, etrurske kuće su prilično oskudno namještene. Etruščani u pravilu nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice su se spremali u kovčege, korpe ili vješali na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Vekovima su etrurski aristokrati nosili nakit i nabavljali luksuzne predmete od stakla, zemljanog posuđa, ćilibara, slonovače, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilančani u 7. veku pre nove ere e. nosio staklene perle, nakit od plemenitih metala i privjeske od fajanse iz istočnog Mediterana. Najvažniji domaći proizvodi bili su broševi od bronze, zlata, srebra i gvožđa. Potonji su smatrani rijetkima.

Izuzetan procvat Etrurije u 7. veku pre nove ere. e. izazvalo je nagli razvoj nakita i priliv uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenikije, a slike na njima kopirali su etrurski majstori. Kutije i šolje su pravljene od slonovače uvezene sa istoka. Većina nakita proizvedena je u Etruriji. Zlatari su koristili gravuru, filigranu i zrnu. Osim broševa, široko su bile rasprostranjene igle, kopče, vrpce za kosu, minđuše, prstenje, ogrlice, narukvice i odjevni tanjiri.

Tokom arhajske ere, ukrasi su postali razrađeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih vrećica i naušnice u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tokom ovog perioda pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci ili bule često su igrali ulogu amajlija i nosili su ih djeca i odrasli. Etrurske žene iz helenističkog perioda preferirale su nakit grčkog tipa. U 2. vijeku pne. e. Na glavi su nosili tijaru, u ušima male minđuše sa privjescima, na ramenima kopče u obliku diska, a ruke su im bile ukrašene narukvicama i prstenjem.

• Etruščani su svi nosili kratku kosu, sa izuzetkom sveštenika haruspeksa [ ] . Sveštenici im nisu šišali kosu, već su je skidali sa čela uskom trakom za glavu, zlatnim ili srebrnim obručem [ ] . U ranijem periodu, Etrurci su skratili svoje brade, ali su ih kasnije počeli brijati. ] . Žene su spuštale kosu preko ramena ili su je plele i pokrivale glavu kapom.

  Slobodno vrijeme

  Etruščani su voleli da učestvuju u borbenim takmičenjima i, možda, da pomažu drugim ljudima u kućnim poslovima [ ] . Također, Etrurci su imali pozorište, ali ono nije postalo toliko rašireno kao, na primjer, atičko pozorište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

  Ekonomija

  Zanatstvo i poljoprivreda

  Osnova prosperiteta Etrurije bila je poljoprivreda, koja je omogućila držanje stoke i izvoz viškova pšenice u najveće gradove Italije. U arheološkom materijalu pronađena su zrna spelte, ovsa i ječma. Visok nivo etrurske poljoprivrede omogućio je bavljenje selekcijom - dobivena je etrurska sorta spelte, a po prvi put su počeli uzgajati kultivirani zob. Od lana su se šivale tunike i kabanice, te brodska jedra. Ovaj materijal je korišten za snimanje raznih tekstova (ovo dostignuće kasnije su usvojili Rimljani). Postoje dokazi iz antike o čvrstoći lanenog konca, od kojeg su etrurski zanatlije pravili oklop (grobnica iz 6. stoljeća prije Krista, Tarquinia). Etrurci su prilično široko koristili umjetno navodnjavanje, drenažu i regulaciju riječnih tokova. Drevni kanali poznati arheološkoj nauci nalazili su se u blizini etrurskih gradova Spina, Veii, u regiji Coda.

  U dubinama Apenina leže bakar, cink, srebro, željezo, a na ostrvu Ilva (Elba) rezerve željezne rude - sve su razvili Etrurci. Prisutnost brojnih metalnih proizvoda u grobnicama 8. stoljeća. BC e. u Etruriji je povezan sa odgovarajućim nivoom rudarstva i metalurgije. Ostaci rudarstva se široko nalaze u drevnoj Populoniji (regija Campiglia Marritima). Analiza nam omogućava da utvrdimo da je preradi željeza prethodilo topljenje bakra i bronze. Postoje nalazi od bakra sa intarziranim minijaturnim željeznim kvadratima - tehnika koja se koristi pri radu sa skupim materijalima. U 7. veku BC e. gvožđe je još uvijek bio rijedak metal za obradu. Ipak, identificirana je obrada metala u gradovima i kolonijalnim centrima: proizvodnja metalnog posuđa razvijena je u Capui i Noli, a asortiman kovačkih predmeta pronađen je u Minturniju, Venafreu i Suessi. Metaloprerađivačke radionice su zabilježene u Marzabottu. Za to vrijeme, eksploatacija i prerada bakra i željeza bila je značajna po obimu. Na ovom području Etrurci su uspjeli izgraditi rudnike za ručno vađenje rude.

Italija u moderno doba (1559-1814)

Vojna istorija Italije

Ekonomska istorija Italije

Izborna istorija

Istorija mode u Italiji

Istorija novca u Italiji

Istorija muzike u Italiji

Sve do sredine 20. veka. “Lidijska verzija” bila je predmet ozbiljnih kritika, posebno nakon dešifrovanja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao ništa zajedničko sa etrurskim. Međutim, prema modernim idejama, Etrurce ne treba poistovetiti sa Lidijcima, već sa starijom, predindoevropskom populacijom na zapadu Male Azije, poznatim kao "Proto-Luvijanci" ili " ljudi mora ».

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etrurske države odvijali su se u pozadini tri perioda antičke Grčke - orijentalizirajućeg, ili geometrijskog, klasičnog, helenističkog, kao i uspona Rimske republike. Ranije faze su date u skladu s autohtonom teorijom porijekla Etruraca.

Protovilanovski period

Pogrebna urna u obliku kolibe. 9. vek pne e.

Najvažniji od etrurskih izvora koji su označili početak etrurske civilizacije je etrurska hronologija saecula (stoljeća). Prema njoj, prvi vek antičke države, saekuluma, počeo je oko 11. ili 10. veka pre nove ere. e. Ovo vrijeme pripada takozvanom protovilovskom periodu (XII-X vijek prije nove ere). O Pravilovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebnog obreda, koja se počela vršiti kremiranjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedilo zakopavanje pepela u poljima urni.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka nezavisnosti, Etrurija je neko vrijeme zadržala svoj identitet. U II-I vijeku pne. e. lokalna umjetnost je nastavila postojati; ovaj period se naziva i etrursko-rimskim. Ali postepeno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pne. e. Etrurci su dobili rimsko državljanstvo. Do tog vremena, proces asimilacije etrurskih gradova bio je gotovo završen. Pa ipak, u 2. veku nove ere. e. neki Etrurci su govorili svojim jezikom. Trajalo je mnogo duže haruspices, etrurski gatari. Međutim, etrurska istorija je završena.

Art

Prvi spomenici etrurske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. BC e. Ciklus razvoja etrurske civilizacije završava se u 2. veku. BC e. Rim je bio pod njegovim uticajem sve do 1. veka. BC e.

Etruščani su dugo čuvali arhaične kultove prvih talijanskih doseljenika i pokazivali poseban interes za smrt i zagrobni život. Stoga je etrurska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, zasnovana na konceptu da predmeti u njima trebaju održavati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji sačuvani spomenici su skulpture i sarkofazi.

Nauka

O etrurskoj nauci znamo vrlo malo, izuzev medicine kojoj su se Rimljani divili. Etrurski doktori su dobro poznavali anatomiju i nije slučajno što je antički istoričar pisao o „Etruriji, poznatoj po otkriću lekova“. Postigli su određeni uspjeh u stomatologiji: u nekim ukopima, na primjer, pronađene su čak i proteze.

Do nas je došlo vrlo malo podataka o literaturi, naučnim i istorijskim radovima koje su stvorili Etrurci.

Gradovi i nekropole

Svaki od etrurskih gradova uticao je na teritoriju koju je kontrolisao. Tačan broj stanovnika etrurskih gradova-država nije poznat; prema grubim procjenama, populacija Cerveterija u svom vrhuncu iznosila je 25 hiljada ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije; kontrolirao je nalazišta rude koja sadrži metale, što je osiguravalo dobrobit grada. Naselje se nalazilo u blizini obale na strmoj ivici. Nekropola tradicionalno lociran van grada. Do njega je vodio put kojim su se prevozila pogrebna kola. Bilo je grobova sa obe strane puta. Tijela su ležala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Kod njih su položene lične stvari preminulog.

Temelji kuća u etruščanskom gradu Marzabotto

Iz imena ovog grada (etr. - Caere) naknadno je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Susedni grad Vei je imao odličnu odbranu. Grad i njegov akropola bili su okruženi jarcima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Pronađeno ovdje oltar, temelj hrama i rezervoari za vodu. Vulka je jedini etrurski vajar čije ime znamo da je porijeklom iz Wei. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijeni, koji su služili za odvod vode.

Priznati centar Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tirena Tarkona, koji je osnovao dvanaest etrurskih polisa. Nekropole Tarquinije bile su koncentrisane u blizini brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice, uklesane u stijenu, bile su zaštićene humcima, odaje su oslikane dvije stotine godina. Tu su otkriveni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni bareljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom polaganja grada, Etruščani su pratili rituale slične rimskim. Izabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su bacane žrtve. Sa ovog mjesta je osnivač grada, koristeći plug koji su vukli krava i vol, povukao brazdu koja je određivala položaj gradskih zidina. Gdje je bilo moguće, Etrurci su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentiran na kardinalne točke.

Život

Gore opisane kuće i grobnice pripadale su ljudima koji su sebi mogli priuštiti kupovinu luksuzne robe. Stoga većina predmeta za domaćinstvo pronađenih na iskopavanjima govori o životu viših slojeva etrurskog društva.

Keramika

Etruščani su stvarali svoje keramičke proizvode, inspirisani radovima grčkih majstora. Oblici posuda su se mijenjali stoljećima, kao i tehnika i stil izrade. Vilančani su pravili keramiku od materijala koji se često naziva impasto, iako to nije sasvim ispravan izraz za opisivanje italskih posuda od miješane gline, pečene do smeđe ili crne boje.

Oko sredine 7. veka p.n.e. e. u Etruriji su se pojavila prava plovila bucchero- crna keramika karakteristična za Etrurce. Rane bukero posude bile su tankih stijenki i ukrašene urezima i ornamentima. Kasnije je povorka životinja i ljudi postala omiljeni motiv. Postepeno su posude za bučero postale pretenciozne, preopterećene ukrasima. Ova vrsta keramike je već nestala u 5. veku pre nove ere. e.

U 6. vijeku crnofiguralna keramika postaje široko rasprostranjena. Etrurci su uglavnom kopirali proizvode iz Korinta i Jonije, dodajući nešto svoje. Etruščani su nastavili proizvoditi crnofiguralne posude kada su Grci prešli na crvenofiguralnu tehniku. Prava crvenofiguralna keramika pojavila se u Etruriji u drugoj polovini 5. veka pre nove ere. e. Omiljene teme bile su mitološke epizode i scene oproštaja od mrtvih. Produkcijski centar je bio Vulci. Oslikana keramika se nastavila proizvoditi u 3. pa čak i u 2. vijeku prije nove ere. e. Ali postepeno se stil naginjao crnoj keramici - posuda je bila prekrivena bojom, koja je imitirala metal. Tu su bile posrebrene posude izvrsnog oblika, ukrašene visoki reljefi. Keramika izrađena od Arezzo, korišten na rimskim stolovima u narednim stoljećima.

Proizvodi od bronze

Etrurcima nije bilo premca u radu sa bronzom. Čak su i Grci to priznali. Sakupili su neke etrurske bronze. Bronzane posude, posebno za vino, često su pratile grčke oblike. Lopatice i sita su napravljeni od bronze. Neki proizvodi su bili ukrašeni bareljefima, a ručke su bile u obliku ptičjih ili životinjskih glava. Kandelabri za svijeće rađeni su od bronze. Sačuvan je i veliki broj tamjana. Ostali brončani pribor uključuju kuke za meso, posude i vrčeve, tronošce za kotlove, zdjele za libaciju i stalke za igranje kotaba.

Posebna kategorija su bile ženske toaletne potrepštine. Jedan od najpoznatijih proizvoda etrurskih majstora bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama i ukrašeni visokim reljefima. Jedna površina je pažljivo uglačana, druga ukrašena graviranje ili visoki reljef. Od bronze su se izrađivale strigile – lopatice za uklanjanje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte i kovčezi.

Ostali predmeti za domaćinstvo

Najbolji predmeti u etruščanskom domu bili su od bronze. Drugi su izgubljeni jer su bili napravljeni od drveta, kože, pletera i tkanine. O ovim objektima znamo zahvaljujući raznim slikama. Etruščani su nekoliko stoljeća koristili stolice s visokim zaobljenim naslonom, čiji je prototip bila pletena stolica. Proizvodi iz Chiusi - stolice sa naslonom i stolovi sa četiri noge - ukazuju da je u 7. veku pr. e. Etruščani su sjedili za stolom dok su jeli. U Etruriji je bilo uobičajeno da supružnici jedu zajedno; zajedno su ležali na grčkom klinastom krevetu, koji je bio prekriven madracima i jastucima presavijenim na pola. Ispred kreveta su postavljeni niski stolovi. U 6. veku pne. e. pojavljuje se puno sklopivih stolica. Etruščani su takođe od Grka posudili stolice sa visokim naslonom i visokim stolovima - postavljali su ih na ove krateri I oinochoi.

Prema modernim standardima, etrurske kuće su prilično oskudno namještene. Etruščani u pravilu nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice su se spremali u kovčege, korpe ili vješali na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Etrurski aristokrati su stoljećima nosili nakit i kupovali luksuzne predmete od stakla, zemljano posuđe, ćilibar, slonovača, drago kamenje, zlato i srebro. Vilančani u 7. veku pre nove ere e. nosio staklene perle, nakit od plemenitih metala i privjeske od fajanse iz istočnog Mediterana. Najvažniji domaći proizvodi bili su broševi izrađene od bronze, zlata, srebra i gvožđa. Potonji su smatrani rijetkima. Izuzetan procvat Etrurije u 7. veku pre nove ere. e. izazvalo je nagli razvoj nakita i priliv uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenikije, a slike na njima kopirali su etrurski majstori. Kutije i šolje su pravljene od slonovače uvezene sa istoka. Većina nakita proizvedena je u Etruriji. Zlatari su koristili gravuru, filigranski i zrnatost. Osim broševa, široko su bile rasprostranjene igle, kopče, vrpce za kosu, minđuše, prstenje, ogrlice, narukvice i odjevni tanjiri. Tokom arhajske ere, ukrasi su postali razrađeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih vrećica i naušnice u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tokom ovog perioda pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci često su igrali ulogu amajlija, nosili su ih djeca i odrasli. Etrurske žene iz helenističkog perioda preferirale su nakit grčkog tipa. U 2. vijeku pne. e. Na glavi su nosili tijaru, u ušima male minđuše sa privjescima, na ramenima kopče u obliku diska, a ruke su im bile ukrašene narukvicama i prstenjem.

Odjeća i frizure

Odjeća se uglavnom sastojala od ogrtača i košulje. Glava je bila pokrivena visokim šeširom sa okruglim vrhom i zakrivljenim obodom. Žene su spuštale kosu preko ramena ili su je plele i pokrivale glavu kapom. Sandale su služile kao obuća za muškarce i žene. Svi Etrurci su nosili kratku kosu, sa izuzetkom sveštenika haruspeksa. Sveštenici im nisu šišali kosu, već su je skidali sa čela uskom trakom za glavu, zlatnim ili srebrnim obručem. U starija vremena, Etrurci su držali kratku bradu, ali su ih kasnije počeli brijati.

Organizacija i privreda vojske

Vojna organizacija

Trgovina

Zanatstvo i poljoprivreda

Religija

Etruščani su obožavali sile prirode i obožavali mnoge bogove i boginje. Glavnim božanstvima ovog naroda smatrani su Tin (Tinia) - vrhovni bog neba, Uni i Menrva. Osim njih postojali su i mnogi drugi bogovi. Nebo je bilo podijeljeno na 16 regija, od kojih je svaka imala svoje božanstvo. U etrurskom svjetonazoru postojali su i bogovi mora i podzemnog svijeta, prirodnih elemenata, rijeka i potoka, bogovi biljaka, kapija i vrata; i oboženih predaka; i jednostavno razni demoni (na primjer, Demon Tukhulka sa sokolovim kljunom i kuglom zmija na glavi umjesto kose, koji je bio izvršilac volje bogova podzemlja).

Etruščani su vjerovali da bogovi mogu kazniti ljude za greške i nedostatak pažnje prema njihovim osobama, te se stoga moraju prinijeti žrtve da bi se umirili. Najveća žrtva je bio ljudski život. U pravilu su to bili kriminalci ili zatvorenici koji su bili prisiljeni da se bore do smrti tokom sahrana plemenitih ljudi. Međutim, u kritičnim trenucima Etruščani su žrtvovali svoje živote bogovima.

Moć i društvena struktura društva

Slobodno vrijeme

Etruščani su voljeli učestvovati u borbenim takmičenjima i, možda, pomagati drugim ljudima u kućnim poslovima. Imali su i Etrurci pozorište, ali nije postao toliko raširen kao, na primjer, atičko pozorište, a pronađeni rukopisi igra nije dovoljno za konačnu analizu.

Toponimija

Brojna geografska imena povezana su s Etrurcima. Tirensko more tako je nazvana od strane starih Grka, budući da su ga kontrolisali “Tireni” (grčki naziv za Etrurce). Jadransko more dobio je ime po etruščanskom lučkom gradu Adria, koji je kontrolirao sjeverni dio ovog mora. U Rimu su Etruščane zvali "Tusci", što se kasnije odrazilo u nazivu administrativne regije Italije Toskana.

Etrurski jezik i književnost

Porodične veze etrurski jezik su diskutabilne. Sastavljanje rječnika etrurskog jezika i dešifriranje tekstova napreduju sporo i još uvijek su daleko od završetka.

Izvori

• Dionizije iz Halikarnasa. Rimske starine: U 3 sv. M.: Frontiers XXI, 2005. Serija “Istorijska biblioteka”.
• Titus Livy. Istorija Rima od osnivanja grada. U 3 sv. M.: Nauka 1989-1994. Serija “Spomenici istorijske misli”.
• Plutarh. Uporedne biografije: U 3 sv. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serija “Književni spomenici”.
• Pavel Orozy. Istorija protiv pagana. Knjige I-VII: B B 3 sv. Sankt Peterburg: Aletheia, 2001-2003. Serija "Vizantijska biblioteka".

Književnost

• Blokiraj Ramona. Etruščani. Prediktori budućnosti. M.: Centrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomažić Ivan. Veneti i Etruščani: na počecima evropske civilizacije: Sat. Art. M.; Sankt Peterburg: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumila. Tajanstveni Etruščani / Odgovor. ed. A. A. Neihardt; lane With češki P. N. Antonova. - M.: Nauka(GRVL, 1970. - 228 str. - ( Tragom nestalih kultura Istoka). - 60.000 primeraka.(regija)
• Vasilenko R.P. Etruščani i kršćanska religija // Antički svijet i arheologija. Saratov, 1983. Br. 5. str. 15-26.
• Vaughan A. Etruščani. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Kraljevstvo ljudi. 1994. str. 35-36.
• Elnitsky L.A. Iz najnovije literature o Etruščanima // Bilten antičke povijesti. 1940. br. 3-4. str. 215-221.
• Zalessky N.N. Etruščani u sjevernoj Italiji. L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog univerziteta, 1959.
• Zalessky N.N. O istoriji etrurske kolonizacije Italije u 7.-4. BC e. L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog univerziteta 1965.
• Kondratov A. A. Etruščani - misterija broj jedan. M.: Znanje, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Znanost i religija.
• Mavleev E.V. Magistar „Presude Pariza“ sa koledža Oberlin u Ermitažu // Komunikacije Državnog Ermitaža. 1982. Issue. 47. str. 44-46.
• Mayani Zachary. Etruščani počinju da govore. M.: Nauka, 1966. (Reprint: Mayani Z. Tragom Etruraca. M.: Veche, 2003).
• McNamara Ellen. Etruščani: život, religija, kultura. M.: Centrpoligraf, 2006. Serija „Život, religija, kultura“.
• Svjetionik I. L. Rim prvih kraljeva (Postanak rimskog polisa). M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etruščani: mitologija i religija. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Arheološki muzeji Toskane // Bilten antičke povijesti. 1992. br. 1. str. 237-244.
• Nemirovski A.I., Harsekin A.I. Etruščani. Uvod u etruskologiju. Voronjež: Izdavačka kuća Univerziteta Voronjež, 1969.
• Nemirovski A.I. Etruščani. Od mita do istorije. M.: Nauka, 1983.
• Penny J. Jezici Italije // . T. IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran c. 525–479 BC e. Ed. J. Boardman i dr. Trans. sa engleskog A. V. Zaikova. M., 2011. str. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruschi // Cambridge History of the Ancient World. T. IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran c. 525–479 BC e. M., 2011. str. 754-808.
• Robert Jean-Noel. Etruščani. M.: Veche, 2007. (Serija „Vodiči civilizacija“).
• Sokolov G.I. Etrurska umjetnost. M.: Umetnost, 1990.
• Thuillet J.-P. Etrurska civilizacija / Trans. od fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 str. - Serija “Istorijska biblioteka”, 2.000 primjeraka, ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jacques. Svakodnevni život Etruraca. M.: Mlada garda, 2009. Serija „Živa istorija. Svakodnevni život čovečanstva."
• Etruščani: Italijanska ljubav prema životu. M.: TERRA, 1998. Serija enciklopedija “Nestale civilizacije”.
• Macnamara E. Svakodnevni život etruščana. M., 2006.

vidi takođe

Linkovi