Gospodarica zna šta je sramota 2. dio. Šta je sram? Po čemu se stid razlikuje od krivice?

Sramota za mene je propasti niz zemlju.

Želim to doživjeti, vjerovatno zato što lično mislim: ako se stidiš, znači da imaš savjest. Ne mogu reći da ne želim da doživim sram; vjerovatno više ne želim da radim stvari zbog kojih se stidim.

Kako da pobegnem ili potisnem stid - zatvorim se, samoizolujem ili ignorišem svoj stid, kao da ga istovremeno doživljavam.

Mislim da uvek priznam sebi da se stidim, ali ne uvek prema drugim ljudima.

Voleo bih da, dok se stidim, prihvatim sebe i, verovatno, ipak shvatim da nisam idealan.

Često se stidim, ali se stidim zbog drugih ljudi!

Ne želim da živim ovaj osećaj, posebno za bahate i bahate ljude!

I mene je sramota pred roditeljima za moju "kuralesinju" u "baklji"!

Ovako nešto. ne znam vise sta da napisem...

Sramota je kada se osećam neprijatno pred nekim zbog onoga što sam uradio, ne želim da vidim tu osobu, ili ne želim da iko priča o ovom mom postupku.

Ne želim da doživim ovaj osećaj jer je neprijatan. Ali želim, jer me to tjera da analiziram svoje postupke i promijenim se.

Negujem stid kada analiziram događaje i povezujem ih sa opšteprihvaćenim principima.

Bježim i potiskujem taj osjećaj - kada se "smrznem" od nekoga pred kim se stidim.

Pokušaću da se iskupim za akciju i izgledam pristojno, i priznam svoje greške: „Da, poneo sam se pogrešno.“

Ne bojim se to priznati sebi i drugima i spreman sam da se promijenim.

Veoma neprijatan osećaj za mene.

Moja baka je bila starovjerka i odgojila me u strogosti. Stalno mi je govorila: „Ovo nije moguće – šteta, ali ovo nije moguće – i to je sramota“. Gledati u oči dječaka je sramota. Trčanje okolo u kratkoj suknji je šteta. Devojka ne može da nosi šorc - šteta.

Seksualno obrazovanje je generalno za mene bilo tabu. Ovo je bio najveći grijeh i sramota. Desilo se da me je sa 5 godina silovao čovjek kojeg sam dobro poznavala. Bio je deda mog prijatelja. Ali pošto me je baka inspirisala da ne može biti goreg greha od zbližavanja sa čovekom, a ovaj deda je zapretio da će svima reći da sam u tim godinama postala „nečista“. Zatvorio sam se. Nikada u životu nisam osetio takav stid. Otrčala sam u baštu, popela se na svoju omiljenu jabuku i plakala tamo nekih 5 sati i obećala sam sebi da nikada nikome neću reći šta mi je ovaj čovek uradio. I više od 30 godina sam nosio taj bol u sebi dok nisam otišao na rehabilitaciju, i tamo sam se otvorio. Tamo su mi objasnili da nisam ja kriv i da nisam “prljav”.

I danas, osjećaj stida me stalno prati. Stalno se osećam kao da sam gola. Stalno se osjećam posramljeno i posramljeno. Naučio sam, čini mi se, da skrivam taj osjećaj, barem spolja, ali ne uvijek. Osjećaj srama, ako je jak, zatvara me kao školjka. Samo ćutim i nisko spustim glavu. A stid me toliko parališe da mi glas nestaje i ne mogu govoriti.

Stid je za mene negativan osjećaj osude ili odbacivanja sebe, svojih postupaka, misli, želja. Sram je osjećaj koji doživljavam kada me ja ili drugi ljudi osuđuju, slažem se s tom osudom i smatram je pravednom. Odnosno, stid je reakcija na pravednu osudu. Nešto poput krivice, ali ne tako destruktivno.

Sramota je kad nešto obećaš, a ne uradiš. Sramota je kad se slučajno pokažeš neznalica u društvu kulturnih ljudi, ili kad se svi ponašaju pristojno, a ti se ne ponašaš, a onda se pogledaš njihovim očima i pomisliš: „Kako sam mogao tako reći/učiniti stvar?" Šteta je izvaliti nešto što nije na mestu što vas odjednom pokaže sa najgore strane. Šteta je kada ne dobijete erekciju u pravo vrijeme. Šteta je imati erekciju u pogrešno vrijeme. Sramota je plakati, biti slab, ne kontrolirati fiziološke funkcije, na primjer, glasno prditi i serati u gaće u metrou. Stidim se da priznam neke svoje želje. Šteta je ako vas uhvate kako masturbirate.

Sramota je kada drugi saznaju nešto o vama što vi znate o sebi, ali želite da sakrijete od drugih, a ponekad čak i od sebe, jer smatrate da vas to karakteriše sa loše strane. Stid je uvijek neka vrsta bolnog pokajanja, prepoznavanje sebe kao “pogrešnog”, osuda sebe zbog nepoštovanja određenih standarda ili koncepata “MORA biti ovako”, “MORA se ovako”. Sramota je kada povrijedite osobu zbog svojih nekontrolisanih emocija (vičete, vrijeđate, "bockate").

Sram je jedno od najčešćih osećanja koje osoba doživljava. Skoro svima nam je to poznato. Kada doživimo sram, želimo se sakriti, pobjeći, osjećamo se goli i ranjivi. Glavna poruka koju dobija osoba koja se stidi

Grešim. Ovakav kakav jesam, ne mogu biti prihvaćen.

Stanje srama najčešće nastaje kada vaše ponašanje, izgled, položaj u društvu, okruženju ne odgovaraju vašim predstavama o sebi, prema vašim očekivanjima. Osjećaj srama se pojačava kada sebe gledamo tuđim očima.

Stid je nesklad između onoga što bih trebao biti prema vlastitim idejama o sebi (idealno “ja”) i onoga što ja zaista jesam u datoj situaciji. Drugim riječima, stid ukazuje da ovdje i sada, pod ovim okolnostima, nisam ono što bih trebao biti.

Stid ima veoma širok raspon intenziteta svog ispoljavanja: od banalne nespretnosti, koja prelazi u sramotu, a potom u sram. Najviša manifestacija stida je osjećaj sramote.

Kako nastaje stid?

Svako od nas ima ideju o sebi, o svojim osobinama ličnosti, karakteru, ponašanju, o tome kako da gledamo u svojim očima i u očima drugih, o okruženju, o sopstvenim očekivanjima u datoj situaciji. Sve se to zove samopoimanje. Neslaganje sa samopoimanjem doživljava se kao stid.

Šta podstiče stid?

Ako se zasniva na tvrdoglavosti u kojoj odbijamo da priznamo slobodu i izbor druge osobe, onda osjećajem stida negiramo sopstvenu slobodu, odbijajući da prihvatimo sebe onakvima kakvi zaista jesmo. Na sramotu, ne dajemo sebi za pravo da budemo ono što jesmo u ovom trenutku u datoj situaciji. Drugim riječima, stid nastaje iz nemogućnosti da se živi u skladu sa svojim idealnim ja, tj. netrpeljivost prema sebi.

Zašto nam treba stid?

Stid kao emocija ima adaptivnu funkciju u komunikaciji. Uz pomoć srama ljudi kontrolišu jedni druge. Sram je aktivan način kontrole osobe pozivanjem na stid. Sramotanjem osobe ukazujemo na njeno neprimjereno ponašanje i ocjenjujemo njegovo (ponašanje) nedostojnim. Sramota pretpostavlja da je osoba zapravo bolja od onoga kako se ponaša u situaciji.

Stid je moćan društveni regulator; on kontroliše naše ponašanje. U određenom smislu, možemo reći da je stid prisilna socijalizacija, jer osjećaj srama uključuje fokusiranje vaših postupaka na ljude oko vas, društvo. U životu možemo uočiti da su ljudi koji su najpodložniji stidu po pravilu veoma društveno orijentisani, nastoje da udovolje svima, budu „dobri“ i stavljaju javne interese iznad ličnih.

Stid čuva naše „Unutrašnje Ja“. Kada se stidimo, veoma smo osetljivi na mišljenja drugih, i kritike i pohvale. Time što postajemo osjetljivi na tuđa mišljenja, kao da gledamo na sebe kroz tuđe oči. Osjetljivost na tuđa mišljenja čini nas ranjivima. U zaštiti svog Ja prekidamo kontakt ili slijedimo impuls da pobjegnemo jer smo ranjivi.

Za društvo u cjelini stid je od velike važnosti, jer se uz pomoć srama odvija proces socijalizacije svakog njegovog člana, a stid doprinosi i stvaranju i razvoju emocionalnih veza među ljudima. Kroz lični stid koji svaki pojedinac proživljava, vodi se računa o interesima drugih ljudi, što doprinosi jačanju društva.

Na ruskom postoji izreka: "Bez srama, bez savjesti." Riječ je o onima koji svoje interese stavljaju iznad javnih interesa. Ideja individualizma uništava društvene veze i društvo u cjelini. Društvo u kojem nema srama nije održivo, što mi zapravo i posmatramo. “Kultura srama” zamjenjuje se “kulturom krivice”. Otuda takvi fenomeni kao što su uklanjanje seksualnih tabua, intimnost, povećana anksioznost i nepovjerenje prema drugima.

Kako se osloboditi srama?

Uprkos pozitivnim funkcijama srama, subjektivno ovaj osjećaj doživljavamo kao nelagodu, jer ga osjećamo kao nespretnost, blokira naše ponašanje i postajemo preosjetljivi na procjene drugih. Osim toga, stid je često praćen krivicom, a mnogi ljudi to dvoje brkaju. Ima dosta jasne razlike između stida i krivice , znajući koje, možete kontrolisati svoje ponašanje.

Svi ovi faktori zajedno nas tjeraju da izbjegnemo ovaj osjećaj, oslobodimo ga se, a ne doživimo. U strogom smislu, nemoguće je osloboditi se osećanja, inače bi ljudi za sebe izabrali samo „dobra“ osećanja, a otarasili se „loših“. Osjećaji su naš biološki mehanizam, to su naše reakcije koje ne možemo kontrolirati. Upravljajte osjećajima Takođe je nemoguće direktno kontrolisati. Na osjećaje se može utjecati samo indirektno, kroz postupke i misli. Stid možete prevladati samo razmišljajući o njemu, tj. izvršite neke mentalne radnje kako biste prepoznali i razumjeli ovaj osjećaj.

Prevazilaženje stida uključuje 3 faze

1. Znajući stid
2. Suspenzija
3. Odbijanje poređenja

Znajući stid

Spoznaja stida pretpostavlja svijest o vlastitim očekivanjima u pogledu sebe, svog stanja, sposobnosti, ponašanja, pripadnosti i okoline. Poređenje očekivanja i stvarnosti i otkrivanje neslaganja. Sljedeća pitanja mogu pomoći:

• Kakav treba da budem da me nije sramota?
• Kakav sam bio da me je sramota?
• Kakva su bila očekivanja drugih ljudi kojih se stidim? Koliko su oni realni?

Odgovarajući sami sebi na ova pitanja, moći ćete da „odvojite“ svoj stid od sebe, učinite ga predmetom posmatranja i, samim tim, smanjite njegov uticaj na sebe.

Suspenzija

Ova tačka uključuje otpuštanje očekivanja o sebi. Lakše ćete se distancirati ako shvatite izvor svojih očekivanja o sebi. Obično se naša očekivanja o sebi učimo u porodici, u komunikaciji sa značajnim ljudima. Ovdje će biti korisno da sebi postavite sljedeća pitanja:

• Koji je razlog da značajni ljudi ovako misle o meni?
• Razmišljajući o meni na ovaj način, da li su ti ljudi uzeli u obzir moje mogućnosti i individualne karakteristike?
• Da li su me prihvatili ne samo kao “dobrog”, već i kao “lošeg”?

Odbijanje poređenja

Poređenje sebe sa svojim idealnim „ja“ takođe dodaje osećaj krivice stidu. Odbijanje da uporedite svoje ponašanje sa vašim očekivanjima i očekivanjima drugih smanjuje efekte srama. Osjećaj srama je cijena koju plaćamo da sami sebe osuđujemo.

Radikalno oslobađanje od srama je priznanje da ste nesavršeni. Volite sebe kao "lošu" osobu.

Svako od nas zna šta je sramota. Ovo je neugodna senzacija koja uzrokuje unutrašnju neravnotežu. Može biti toliko jak da dugo vremena ometa normalne aktivnosti. Kako se pojavljuje sram (ovaj vanzemaljski gorući osjećaj), vrijedi li ga iskorijeniti? Kako ga pravilno tretirati? Odgovore na sva ova pitanja naći ćete u članku.

Postoji li osjećaj srama?

U stvari, razvijena ličnost razumije da se na ovom svijetu nema čega stidjeti. Ali upozorenje je da ako neprikladno izađete na Crveni trg, to će barem riskirati razgovor s lokalnim policajcem. Prije svega, morate shvatiti da nije loše počiniti bilo kakav ružni čin. Problem je u tome što je sram osjećaj koji se javlja ako za ovu akciju saznaju ljudi koji ne razumiju situaciju.

Svi smo mi ljudi i tijelo svakog od nas radi čisto individualno. Nekima od nas treba više hrane, vode, ljubavi, posla, zabave, sporta, opuštanja i tako dalje. Stid je rezultat društvenog odbacivanja ponašanja. Na kraju krajeva, uvijek postoje ljudi koji žive po suprotnim zakonima.

Osjećaj srama gaji okolina

Može se čak navesti primitivan primjer iz života studenata koji žive u studentskom domu. U prostoriji u kojoj žive odlični učenici uvijek vlada atmosfera čistoće, reda i želje za učenjem. Takav student ne može reći komšijama da je prošlog vikenda otišao u noćni klub. Na kraju krajeva, njegov postupak će se smatrati neprikladnim za obrazovanu, dobro vaspitanu osobu. Odnosno, osećaće stid (ovo je neprijatan osećaj krivice zbog neracionalnog trošenja vremena).

Tu je i potpuno suprotna prostorija. Stalna je buka, gosti i zabava. Svi štićenici smatraju da nije potrebno učiti, jer se nekako mogu dogovoriti sa nastavnicima. U krajnjem slučaju, možete otpisati test. U ovoj prostoriji se svi stalno oblače i uveče idu u diskoteke ili negde drugde. U društvu takvih studenata jednostavno je neprihvatljivo reći da ste prošli vikend proveli učeći elektrotehničke napomene. Kao rezultat toga, oni će reći da je ovakav život dosadan i pogrešan. Takav učenik će pomisliti: „Stidim se pred svojim prijateljima što sam kao ti štreberi.”

Standardi koje zahtijeva društvo

Od djetinjstva se moraju usađivati ​​određene norme ponašanja. Po želji, postavši odrasla osoba, osoba ih poboljšava i poboljšava. Među takvim tačkama su sljedeće:

1. Obrišite ruke o stolnjak.
2. Ispuštajte hrupne zvukove kada jedete.
3. Glasno kucnite viljuškom po tanjiru.
4. Koristite čačkalicu pred svima.
5. Čišćenje uha prstom pred nekim i tako dalje.

Od djetinjstva nas uče da postoje određene norme društvenog ponašanja. I šteta ih je prekršiti. Naravno, sve zavisi od kontingenta u koji osoba spada. Odnosno, ako je u običnom radnom okruženju najobičnijih ljudi, onda frazu: „Stidim se jer sam glasno popio gutljaj čaja“, niko neće razumjeti. Ali ako je sagovornik visoko inteligentna osoba, onda je nezgodno čak i slučajno udariti posuđe kašikom ispred sebe.

Sramota u podizanju dece

Nažalost, vrlo često se koncept srama jednostavno zloupotrebljava. Ovo se radi kako bi se dijete zaštitilo od neželjenih radnji. Na primjer, dijete se igra u dvorištu i mrlja svoje nove pantalone. Roditelji ga grde i na sve moguće načine ukazuju na njegovu nedjelu. Kao rezultat toga, fraza će sigurno zvučati: “Sram te bilo”. Odnosno, dijete postepeno shvaća da treba iskusiti određeni osjećaj za svoja nedjela. Možda neće vidjeti nikakav problem u blaćenju novih stvari. Uostalom, samo je zakoračio u stranu, a pored njega je stajala klupa za koju se ispostavilo da je prljava. Ali očigledno, mama i tata to ne razumiju, pa je mnogo lakše spustiti glavu i pokazati da je u pitanju stid.

Nažalost, takva osoba postepeno postaje povučena. Boji se bilo šta reći ili učiniti, jer će svaki njegov postupak biti ocijenjen kao pogrešan. I svako će znati kako se osjeća.

Odrasla osoba koja se stidi

U svijetu odraslih stvari su nešto drugačije od onih među djecom. Odraslo dijete koje je stalno prigovarano da radi pogrešno, zbog čega se osjeća nelagodno. Takva osoba ne razumije dobro da se može bez stida. A oni oko njega intuitivno osjećaju njegov strah.

Verovatnoća da će završiti u društvu isključivo ljubaznih, nežnih ljudi koji su osetljivi na njegova osećanja je izuzetno mala. Obično oni oko vas "ispituju" slabe tačke, počinjući nemilosrdno manipulirati. Mogu namjerno simulirati bilo koju situaciju kako bi izazvali osjećaj srama. Odnosno, odrasla osoba mora razumjeti situaciju i biti sposobna da se ukloni iz dječjih strahova ove vrste.

Sramota pred ljudima koji ne razumeju

Poenta je da se ne odričemo srama u potpunosti. Ovaj osjećaj je pokazatelj zabrana nametnutih spolja. Osjećaj je vrlo neprijatan, podsjeća na peckanje iznutra. Postoji želja da se sakrijete i izbrišete vlastitu uvredu iz sjećanja. Vrijedi li se stidjeti pred onima koji su mogli razumjeti šta se dogodilo, a ne žele?

Trebali biste se uvjeriti da je svaka osuda bilo kakvog nepristrasnog čina čisto pljuvanje. Kao što znate, homoseksualce najviše osuđuju oni ljudi koji su, duboko u sebi, snažno raspoloženi prema njima. Ljude koje zaista ne zanima ovaj problem zanimaju sasvim druge stvari. A krivica i stid pred njima zbog neke gluposti ili situacija koje treba objasniti jednostavno ne nastaju.

Drugi primjer sugerira da ako jasno uperite prst u nekoga, zapravo pokazujete na sebe. Ako se ispostavi da je vaš sagovornik počinio neki nehotični čin, onda ne biste trebali uperiti pokazivač u njega i vikati o tome na cijelu ulicu. Ovakvim ponašanjem onaj ko navodno drži red pokazuje svoju prirodnu uključenost u ovakve stvari.

Rad sa stidom

Odrasla osoba mora sama odlučiti da li mu je nešto prihvatljivo ili ne. I pridržavajte se ljudi odgovarajućih stavova. Očuvati svoju psihu zdravom u ovom slučaju je mnogo lakše. Tako će osjećati stid isključivo pred sobom.

Najbolje je ovaj osjećaj tretirati kao pokazatelj. Odrasla osoba bira s kim će komunicirati. Odnosno, ako unutra postoji neugodan osjećaj pečenja, onda je najvjerovatnije u pitanju manipulacija. Možda prave ili veoma stare. Osjećaj srama u sebi ne treba potiskivati, već ga, naprotiv, pokušati izvući.

Neophodno je, uprkos neprijatnim senzacijama, razložiti situaciju na komade. Odnosno, morate saznati:

1. Šta se desilo.
2. Vlastiti stav i razlozi.
3. Mišljenje sagovornika (jednog ili više).
4. Ko će još saznati i kako će reagovati.
5. Šta dalje.

Odgovori na pitanja

Morate iskreno i bez stida sami identificirati događaj koji se dogodio koji izaziva neugodan osjećaj iznutra. Onda treba da odgovorite na pitanje o razlogu za to što se dogodilo, ali se ovde ne možete zavaravati. Odnosno, priroda onoga što se desilo je da je situacija pogrešno shvaćena, da je izrečena neka neprihvatljiva primjedba, učinjena neprijatna radnja zbog lošeg zdravlja i tako dalje.

Tada je veoma važno razumeti kako je sagovornik reagovao na ono što se dogodilo. Ako se ispostavi da je njegova reakcija arogantna, osuđujuća i okrutna, onda bi se trebale pojaviti misli o tome kako je uopće došlo do dijaloga s ovom osobom. Umjesto toga, nema potrebe za bliskom komunikacijom s njim. Također biste trebali ispitati one ljude koji bi mogli saznati za nedolično ponašanje.

U budućnosti se morate ponašati kao da se ništa nije dogodilo. U ovom slučaju, sami biste trebali donijeti zaključke. Odnosno, ako se ispostavi da su sagovornici ljudi koji su pokazali okrutnost, onda komunikaciju treba svesti na minimum i biti sretni zbog ljudi kojima se uvijek sve odvija izuzetno savršeno. Jer tako nešto u principu ne postoji u prirodi.

S kim je bolje biti prijatelj?

Ako je osoba normalno reagovala, treba mu dati plus. Sagovornikova sposobnost da ne obraća pažnju na situaciju takođe ga odlično karakteriše. Ali ovdje postoji trenutak iskrenosti i to se mora osjetiti.

Odnosno, trebate komunicirati s onima koji su zainteresirani za vlastiti život. Takvi ljudi se neće zamarati nekim posebnostima koje su se desile njihovom prijatelju. Naprotiv, ako vide da je osoba zbog nečega jako zabrinuta, da se stidi, da se osjeća krivim, onda će pokušati da je izvuku iz ovog stanja. Često se dešava da osoba koja je počinila naizgled sramotan čin nije imala loše namjere. Ali postoji neprijatan osećaj. U ovom slučaju, pravi prijatelj će vam pomoći da uvidite da akcija nije vrijedna ni prokletog novca.

Odnosno, treba li biti uznemiren zbog nečega za šta zapravo nismo krivi? Logičan odgovor je da ne. Bolje je ne tretirati stid kao nešto neugodno i što zahtijeva izbacivanje u krajnji kut podsvijesti. Ovaj osjećaj morate uzeti kao pokazatelj. Tako ćete ga moći iskoristiti u svoju korist i poboljšati svoje blagostanje.

Definicije

Sa stanovišta biologije i psihologije

K. Izard, navodeći niz karakteristika osjećaja stida koje su dali različiti istraživači, sažima ih u sljedeći opis:

Stid je praćen akutnim i bolnim iskustvom svijesti o vlastitom “ja” i individualnim osobinama vlastitog “ja”. Osoba izgleda mala, bespomoćna, sputana, emocionalno uznemirena, glupa, bezvrijedna itd. Stid je praćen privremenom nesposobnošću da se logično i efikasno razmišlja, a često i osjećajem neuspjeha i poraza. Osramoćena osoba nije u stanju da izrazi svoja osećanja rečima. Kasnije će sigurno pronaći prave riječi i iznova će zamišljati šta je mogao reći u tom trenutku kada ga je stid ostavio bez teksta. U pravilu, iskustvo stida prati akutni osjećaj neuspjeha, neuspjeha, potpunog fijaska. Ovaj osjećaj je uzrokovan samom nesposobnošću da razmišljamo i izražavamo se u vlastitom stilu. Stid stvara posebnu vrstu otuđenja. Čovek je veoma usamljen kada gori u plamenu srama, nesposoban da se sakrije od prodornog pogleda sopstvene savesti. On je istinski otuđen od svoje okoline, barem u smislu da ne može, kao prije, da se lako okrene drugoj osobi i s njom razmjenjuje besmislene fraze.

Za proučavanje stida od interesa je evolucijska biologija, koja je dobila značajan poticaj u istraživanju Charlesa Darwina, koji je počeo razmatrati pitanje kako se stid izražava u ljudskom tijelu (usp. Charles Darwin, “On the Expression of Sensations ,” Sankt Peterburg, 1872, poglavlje XIII, str. 261-294). Nadalje, Darwin je jasno postavio pitanja:

• o porijeklu osjećaja stida i
• o njegovom postepenom razvoju (up. Darwin, “The Descent of Man”).

Nije toliko interesantno rješenje samog pitanja, već njegova formulacija. Da li osjećaj stida treba smatrati urođenim, ili je nastao kroz odgoj i naslijeđene stečene navike?

Možda je još važnije istraživanje istorije razvoja stida kod ljudi, normalnog i abnormalnog, u različitim životnim dobima (usp. radove Preyera i Perreta o duši djeteta) i ovisno o spolu. U psihološkoj literaturi se mogu naći razumni komentari na ovu temu, ali najbogatiji materijal o ovom pitanju dolazi iz psihijatrije, koja se bavi moralnim ludilom; Posebno je važno ono područje psihijatrijske literature koje se tiče erotomanije i perverzija seksualnog osjećaja (usp. Tarnovsky, “Perverzija seksualnog osjećaja”; Moreau, “Des aberrations du sens génesiane”; Kraft-Ebing, “Psychopathia seksualnog”, Stuttgart , 1890), zbog bliske veze u kojoj je osjećaj stida sa seksualnom sferom.

Ako povijest individualnog razvoja srama kod čovjeka može poslužiti kao zanimljiva tema istraživanja, onda su još zanimljivije promjene koje su ideje o stidu pretrpjele u različito vrijeme među različitim narodima. Općenito, očigledno, činjenica postupnog poboljšanja ideje srama i postepenog produbljivanja same skromnosti može se smatrati dokazanom. Činjenice o zapanjujućoj bestidnosti divljih naroda i naroda na niskom stupnju razvoja prenose i antropolozi i mnogi putnici, iako ovdje ima izuzetaka, kao što među narodima na visokom stupnju razvoja postoje razdoblja dubokog moralnog pada (usp. Friedländer, "Sittengeschichte Roms"; Wiedemeister, "Der Caesarenwahnsinn"; Svetonius; Lecky, "Istorija evropskog morala"; Jacoby, "Etudes sur la selection"). U odnosu na osjećaj skromnosti, istoričari književnosti trebali bi učiniti isto što su Laprade i Bizet radili u odnosu na osjećaj prirode: građa je izuzetno bogata, a pripremnog rada ne nedostaje u tzv. narodna psihologija, Völkerpsychologie (up. L. Schmid, “Die Ethik der Alten Griechen”; Lazarus, “Die Ethik des Judenthums; Fouillée, “La psychologie du peuple français”, itd.). Kako su nevjerovatni, na primjer, argumenti Aristotela o sramu u njegovoj Etici (Nikomahu), i po čemu se oni razlikuju od gledišta kršćanstva, što je nesumnjivo doprinijelo produbljivanju pojma srama (usp. Josef Müller, “Die Keuschheitsideen in ihrer geschichtlichen Entwicklung und practischen Bedeutung” , Mainz, 1897 - nezadovoljavajuća knjiga; Suterland, “Postanak i razvoj moralnog instinkta”, Sankt Peterburg, 1900).

Među najpoznatijim, široko rasprostranjenim i javno cijenjenim su radovi iz takve oblasti naučnog znanja kao što je psihoanaliza, uključujući njene različite smjerove. Riječ je, prije svega, o djelima autora Z. Freuda, A. Adlera, K. Horneya, E. Fromma i mnogih drugih. U okviru psihoanalize, stid se smatra rezultatom djelovanja “...višeg autoriteta u strukturi mentalnog života... igra ulogu unutrašnjeg cenzora”, koji djeluje nesvjesno i reguliše ponašanje pojedinca. kao cjelina ( Z. Freud. "Psihologija nesvesnog." M., “Prosvjeta”, 1990. - 448 str.) i predstavlja moralne norme i stavove koji se formiraju u ranom djetinjstvu i prate čovjeka kroz cijeli život.

Sa sociološke tačke gledišta

Osjećaj srama je također od velike važnosti u sociološkim istraživanjima. Sa društvenog stanovišta, pažnju privlače uglavnom dvije pojave - brak sa svojim različitim oblicima (monogamija, poligamija, poliandrija itd.) i rezultati te zločin. Kao što oblast mentalnog odstupanja od norme pruža najbogatiji istraživački materijal, tako i u oblasti društvenih nauka proučavanje zločina i zločinaca u kojima je otupljen osjećaj stida može biti zanimljivo sociologu ne samo u teorijskom smislu. . Lombrozo škola mora biti prepoznata zbog njenih nesumnjivih zasluga u ovoj oblasti, uprkos njenim ishitrenim teorijama i hobijima (usp. Lino Ferriani, “Pisma zločinaca”; Corre, “Les criminels”, P., 1889; Havelock Ellis, “Zločinac “, L. ., 1890). Isto područje sociološkog istraživanja trebalo bi da obuhvati i ona uputstva o osjećaju srama koje nastavnici mogu dati, imajući u vidu, s jedne strane, utjecaj škole (u većini slučajeva loš), s druge strane praktične naznake. sredstava za očuvanje i razvijanje skromnosti tokom školskog uzrasta. Konačno, odnos države prema prostituciji i bordelima zaslužuje ozbiljnu pažnju kao institucija u kojoj kršćanska država službeno priznaje iskorjenjivanje srama kod jednih bića kako bi se zadržala bestidnost kod drugih. Teškoća položaja moderne države u odnosu na manifestacije bestidnosti uočljiva je i u drugim pitanjima (prisjetimo se, na primjer, bure podignute u Njemačkoj zbog Hajnceovog zakona).

Sa etičke tačke gledišta

Osjećaj srama također može biti predmet istraživanja u oblasti etike; s tim u vezi Vladimir Solovjov je prvi ukazao („Opravdanje dobra“, poglavlje I) da osjećaj stida nije samo karakteristična osobina koja čovjeka razlikuje od ostatka životinjskog svijeta, već da ovdje razlikuje sam čovjek. sebe iz sve materijalne prirode. Stideći se svojih prirodnih sklonosti i funkcija vlastitog tijela, čovjek time pokazuje da nije samo prirodno biće, već nešto više. Osjećaj stida određuje etički odnos prema materijalnoj prirodi. Čovjek se toga stidi u sebi, tačnije, stidi se svoje podređenosti njemu i time priznaje svoju unutrašnju nezavisnost i najviše dostojanstvo u odnosu na njega, zbog čega ga mora posjedovati, a ne biti posednut [ neutralnost?] .

Sa estetske tačke gledišta

Konačno, osjećaj stida može biti predmet istraživanja sa estetske tačke gledišta. Književnost u odnosu na problematiku koja se razmatra može poslužiti kao pokazatelj ne samo povijesnog, već i estetskog, odnosno može se istražiti pitanje kako su i u kojim tipičnim likovima veliki majstori riječi utjelovili osjećaj stida. I ne samo književnost, već i druge umjetnosti (na primjer, slikarstvo i skulptura) mogu biti uključene u obim istraživanja (usp., na primjer, I. V. Delestre, “Études des passions appliquées aux beaux arts...”, Par. , 1853).

Linkovi

• Warren Kinston. “Sramota, teorijski pregled” (prevod sa engleskog)
• Evgeny Novikov. “Teorija reintegrativnog stida i etika humanizma: načini interakcije”

vidi takođe

Bilješke

Književnost

• D. Greenberger, K. Padesky. Upravljanje raspoloženjem. Metode i vježbe / Um nad raspoloženjem: Promjena načina na koji se osjećate promjenom načina na koji razmišljate. - Sankt Peterburg, Peter, 2008. - 224 str. ISBN 978-5-469-00089-1, 0-89862-128-3 (engleski).
• Martin, J.-P. Knjiga srama: Sramota u istoriji književnosti. M., Tekst, 2009.
• Cua, Antonio S., “Etički značaj stida: uvidi Aristotela i Xunzija,” Philosophy East and West 53, 2003, 147-202.

Emocionalni procesi
Emocije
Osjecanja	Agape · Antipatija · Zahvalnost · Poštovanje · Krivica · Privlačnost · Zaljubljenost · Divljenje · Neprijateljstvo · Ogorčenje · Sažaljenje · Zavist · Interesovanje · Ljubav · Nežnost · Mržnja · Odbijanje · Ogorčenost · Gađenje · Prezir · Prezir · Privrženost · Iritacija · Frustracija · Kajanje Ljubomora · Simpatija · Tuga · Storge · Strast · Strah · Sramota· Awe · Philia
Utječe	Strah · Panika · Teror · Euforija · Ekstaza · Bijes
Raspoloženja	Dosada · Utučenost

Wikimedia Foundation. 2010.

Sinonimi: