В ис-то-рии Рос-сии ма-ло най-дет-ся лю-дей, чью лич-ность каж-дая эпо-ха от-кры-ва-ет по-но-во-му. Од-ной из та-ких веч-ных фигур рос-сий-ской ис-то-рии сме-ло мож-но счи-тать Алек-сандра Нев-ско-го.
Свя-той князь скон-чал-ся 14 но-яб-ря 1263 го-да в Го-род-це и вско-ре был по-хо-ро-нен в Pож-де-ствен-ском мо-на-сты-ре во Вла-ди-ми-ре. Прак-ти-че-ски сра-зу, за-дол-го до его об-ще-рос-сий-ской ка-но-ни-за-ции в 1547 го-ду, на-ча-лось его по-чи-та-ние во Вла-ди-ми-ро-Суз-даль-ской Ру-си. По-чти через 20 лет по-сле его смер-ти по-явил-ся пер-вый ли-те-ра-тур-ный па-мят-ник, рас-ска-зы-ва-ю-щий о по-дви-гах Алек-сандра Нев-ско-го. Это бы-ла «По-весть о жи-тии и о храб-ро-сти бла-го-вер-но-го и ве-ли-ко-го кня-зя Олек-сандра», ав-тор ко-то-рой пред-ста-вил сво-е-го ге-роя как иде-аль-но-го по-ли-ти-ка и пра-во-слав-но-го свя-то-го.
В пол-ном со-от-вет-ствии с жи-тий-ным ка-но-ном Алек-сандр срав-ни-ва-ет-ся со свя-ты-ми, биб-лей-ски-ми пер-со-на-жа-ми и ле-ген-дар-ны-ми ан-тич-ны-ми ге-ро-я-ми и им-пе-ра-то-ра-ми (по-след-нее свя-за-но с тем, что пе-ред на-ми не ка-но-ни-че-ское жи-тие, а «по-весть» - очень син-кре-тич-ный жанр древ-не-рус-ской ли-те-ра-ту-ры, сво-бод-но объ-еди-ня-ю-щий раз-лич-ные фор-мы по-вест-во-ва-ния). Ав-тор по-ве-сти так ха-рак-те-ри-зу-ет иде-ал кня-же-ской вла-сти, во-пло-щен-ный в свя-том Алек-сан-дре: «Князь благ в стра-нах — тих, увет-лив, кро-ток, съме-рен, — по об-ра-зу Бо-жию есть, не вни-мая бо-гать-ства и не пре-зря кров пра-вед-ни-чю, си-ро-те и вдо-ви-ци в прав-ду су-дяй, ми-ло-сти-лю-бец, а не зла-то-лю-бец, благ до-мо-чад-цем сво-им и вънеш-ним от стран при-хо-дя-щим кор-ми-тель». Фор-му-ла иде-аль-но-го пра-ви-те-ля по-жи-тий-но-му аб-стракт-на, и в даль-ней-шем ее по-сто-ян-но уточ-ня-ли в за-ви-си-мо-сти от то-го, ко-гда и где пи-сал-ся оче-ред-ной текст про Алек-сандра Нев-ско-го.
Столь же некон-крет-ны и за-ри-сов-ки кня-же-ских доб-ро-де-те-лей: он бла-го-че-стив, с по-чте-ни-ем от-но-сит-ся к ду-хо-вен-ству и за-кла-ды-ва-ет несколь-ко хра-мов, пе-ред смер-тью при-ни-ма-ет схи-му, тем са-мым во-пло-щая меч-ту сво-ей жиз-ни.
Пе-ред на-ми сно-ва ти-пич-ная кар-ти-на вос-при-я-тия хри-сти-ан-ства в Древ-ней Ру-си: мо-на-ше-ство счи-та-лось выс-шей сте-пе-нью по-дви-га, и по-чти все ве-ру-ю-щие же-ла-ли бы пе-ред смер-тью при-нять ино-че-ские обе-ты. Да-ле-ко не все из та-ких пра-во-слав-ных при-чис-ле-ны к ли-ку свя-тых, а по-то-му зна-че-ние ре-ли-ги-оз-но-го по-дви-га Алек-сандра Нев-ско-го так-же ме-ня-лось в за-ви-си-мо-сти от эпо-хи и ав-тор-ства тек-ста в честь кня-зя. «По-весть» про-слав-ля-ет сво-е-го ге-роя как за-щит-ни-ка «зем-ли Суз-даль-ской», ко-то-рый бо-рет-ся с «ино-пле-мен-ны-ми» та-та-ра-ми и швед-ским «ко-ро-лем ча-сти Рим-ская».
При этом про-ти-во-по-став-ле-ние пра-во-слав-ных ка-то-ли-кам в па-мят-ни-ке от-ра-же-но ку-да рез-че, чем оп-по-зи-ция хри-сти-ан и языч-ни-ков. Для сред-не-ве-ко-во-го ав-то-ра, жив-ше-го в Древ-ней Ру-си, на ла-тин-ском За-па-де или в Ви-зан-тии, хри-сти-а-на-ми, ко-то-рым по-мо-га-ет Бог, бы-ли лишь по-сле-до-ва-те-ли его ве-ры и его взгля-дов. (Ино-гда оп-по-зи-ция «сво-их» и «чу-жих» сужа-лась еще силь-нее - нов-го-род-цы по-бе-ди-ли вла-ди-мир-цев под ру-ко-вод-ством Ан-дрея Бо-го-люб-ско-го, бла-го-да-ря чу-ду от ико-ны «Зна-ме-ние». Ра-зу-ме-ет-ся, в стане вла-ди-мир-цев так-же бы-ли ико-ны, но это не по-ме-ша-ло их про-тив-ни-кам ска-зать, что Бог по-мог нов-го-род-цам за их усерд-ные мо-лит-вы). По мне-нию ав-то-ра «По-ве-сти» сбли-же-ние свя-то-го кня-зя с мон-го-ла-ми бо-лее оправ-да-но, по-сколь-ку языч-ни-ки не по-ся-га-ют на ос-но-вы ве-ры.
В XIV - XV ве-ках об-раз свя-то-го кня-зя Алек-сандра как иде-аль-но-го пра-ви-те-ля и по-движ-ни-ка ста-ли ис-поль-зо-вать нов-го-род-цы и моск-ви-чи для до-сти-же-ния сво-их це-лей. Пер-вым бы-ло тя-же-лее все-го, по-сколь-ку нуж-но бы-ло объ-яс-нять при-чи-ну ссо-ры Алек-сандра с нов-го-род-ца-ми и его из-гна-ния. Ста-ра-ни-я-ми ле-то-пис-цев вы-ход был най-ден.
В пер-вой по-ло-вине XIV сто-ле-тия хро-ни-сты, го-во-ря о за-слу-гах Алек-сандра Яро-сла-во-ви-ча пе-ред гос-по-ди-ном Ве-ли-ким Нов-го-ро-дом, не от-ри-ца-ли на-ли-чия кон-флик-та и опи-сы-ва-ли же-сто-кую рас-пра-ву кня-зя над нов-го-род-ца-ми: «Ово-му но-са уре-за-ша, а ино-му очи вы-ни-ма-ша, кто Ва-си-лья на зло по-вел; всяк бо злыи зле да по-гыб-нать». В этом от-рыв-ке речь идет о со-вет-ни-ках сы-на Алек-сандра - Ва-си-лия, ко-то-рые спро-во-ци-ро-ва-ли его на кон-фликт с от-цом. Вме-сте с тем, да-же в ран-них нов-го-род-ских ле-то-пи-сях под-чер-ки-ва-ет-ся, что свя-той за-щи-щал не Русь или свои зем-ли, а имен-но Нов-го-род, что поз-во-ли-ло хро-ни-стам сде-лать пер-вый шаг по пре-вра-ще-нию Алек-сандра в соб-ствен-но-го свя-то-го.
Еще бо-лее силь-но при-тя-за-ния нов-го-род-цев на Алек-сандра про-яви-лись уже в XV ве-ке: из тек-ста ис-че-за-ют все кри-ти-че-ские упо-ми-на-ния о его прав-ле-нии, а сам он пред-ста-ет пе-ред чи-та-те-ля-ми как за-щит-ник Нов-го-ро-да и его по-ряд-ков, ко-то-рый «мно-го тру-ди-ся за Но-въград и за Пь-сков и за всю зем-лю Рус-кую жи-вот свои от-да-вая» . Это бы-ла уже ле-бе-ди-ная пес-ня воль-но-го го-ро-да - Москва стре-ми-тель-но объ-еди-ня-ла во-круг се-бя рус-ские зем-ли, и ей по-тре-бо-вал-ся уже дру-гой Алек-сандр Нев-ский - са-мо-дер-жец, по-доб-ный рим-ским и ви-зан-тий-ским им-пе-ра-то-рам.
Алек-сандр ста-но-вит-ся ос-но-ва-те-лем мос-ков-ской ди-на-сти-ей Рю-ри-ко-ви-чей, он уже мыс-лит не как удель-ный князь, а как пра-ви-тель всей Ру-си. В этом от-но-ше-нии при-ме-ча-тель-на ре-дак-ту-ра ре-чи мит-ро-по-ли-та над гро-бом усоп-ше-го свя-то-го. Во вла-ди-ми-ро-суз-даль-ских па-мят-ни-ках иерарх опла-ки-ва-ет «солн-це зем-ли Суз-даль-ской». В текстах XV ве-ка, со-здан-ных еще в Нов-го-ро-де, но ори-ен-ти-ро-ван-ных уже на Моск-ву, вла-ды-ка скор-бит о «солн-це зем-ли Рус-ской».
Фак-ти-че-ски это уже об-ще-рус-ское при-зна-ние, хо-тя до ка-но-ни-за-ции свя-то-го оста-ет-ся еще как ми-ни-мум 50 лет. Москва пред-став-ля-ет се-бе Алек-сандра Нев-ско-го ли-бо как иде-аль-но-го мо-на-ха (имен-но в этот пе-ри-од по-яв-ля-ет-ся ико-на не кня-зя, но схим-ни-ка Алек-сия), ли-бо как во-и-на, вста-ю-ще-го из гро-ба и по-мо-га-ю-ще-го Дмит-рию Дон-ско-му одо-леть Ма-мая.
В этот пе-ри-од рез-ко воз-рос спи-сок по-смерт-ных чу-дес, а пре-ем-ни-ком свя-то-го кня-зя про-воз-гла-шен Иван Гроз-ный. Те-перь в па-мят-ни-ках Алек-сандр Нев-ский пе-ре-ста-ет быть уни-каль-ным пра-ви-те-лем Ру-си, но на-чи-на-ет по-сле-до-ва-тель-но «во-пло-щать-ся» спер-ва в Иване IV, а за-тем и в Пет-ре I. Им-пер-ское со-зна-ние вновь по-тре-бо-ва-ло из-ме-не-ние об-ра-за глав-но-го на-цио-наль-но-го ге-роя.
Это при-во-дит и к сме-ще-нию ак-цен-тов. Глав-ным по-дви-гом свя-то-го кня-зя ста-но-вит-ся за-щи-та рус-ской зем-ли и ве-ры от ла-ти-нян. Ав-то-ры тек-стов те-перь уже не де-ла-ют ни-ка-ких раз-ли-чий меж-ду шве-да-ми, нем-ца-ми и мон-го-ла-ми. Все они те-перь ха-рак-те-ри-зу-ют-ся как языч-ни-ки и про-тив-ни-ки Бо-га. Опи-са-ния шве-дов и нем-цев утра-чи-ва-ют эт-ни-че-ские чер-ты, ос-нов-ная оп-по-зи-ция те-перь стро-ит-ся по ре-ли-ги-оз-но-му при-зна-ку: «По-га-нии (без-бож-ные, ока-ян-ные) ла-ты-на при-и-до-ша от за-пад-ных стран», та-ким же ока-ян-ным пред-ста-ет и Ба-тый.
В ре-зуль-та-те Алек-сандр по-лу-ча-ет свою глав-ную по-ли-ти-че-скую доб-ро-де-тель - за-щит-ник ве-ры. При-мер-но в это же вре-мя свя-той князь окон-ча-тель-но вхо-дит во все-мир-ный пан-те-он иде-аль-ных пра-ви-те-лей. В «Сте-пен-ной кни-ге» вы-стра-и-ва-ет-ся та-кая зна-ко-вая це-поч-ка Ав-густ - Рю-рик - рав-ноап-о-столь-ный Вла-ди-мир - Алек-сандр Нев-ский, и в кон-це спис-ка «хри-сто-лю-би-вый царь наш Иван».
По же-ла-нию Ива-на Гроз-но-го из за-щит-ни-ка Нов-го-род-ских при-ви-ле-гий Алек-сандр пре-вра-ща-ет-ся в за-щит-ни-ка са-мо-дер-жа-вия, стра-да-ю-ще-го от ве-ро-лом-ства сво-их под-дан-ных. В пись-ме к кня-зю Ан-дрею Курб-ско-му Иван IV со-зда-ет об-раз свя-то-го кня-зя, со-вер-шен-но не по-хо-жий на тот об-раз пра-ви-те-ля, ко-то-рый опи-сы-ва-ли во Вла-ди-ми-ро-Суз-даль-ской Ру-си. Из крот-ко-го вла-сти-те-ля он ста-но-вит-ся храб-рым и страш-ным для вра-гов и из-мен-ни-ков во-и-ном.
Эво-лю-ция об-ра-за от-ра-зи-лась и в ико-нах то-го вре-ме-ни. Вме-сто скром-но-го схим-ни-ка в Ли-це-вом Ле-то-пис-ном сво-де мы встре-ча-ем-ся ли-бо с ца-рем на троне, ли-бо с рат-ни-ком на коне и в до-спе-хах, в за-пад-ной ко-ролев-ской ко-роне вме-сто шап-ки Мо-но-ма-ха. По-след-няя де-таль бы-ла нуж-на для то-го, чтобы по-ка-зать, что рус-ский царь - столь же мо-гу-ще-ствен-ный пра-ви-тель, как непо-бе-ди-мый рим-ский им-пе-ра-тор, и ев-ро-пей-ским мо-нар-хам, так-же ве-ду-щим свое про-ис-хож-де-ние от Ав-гу-ста, нече-го по-пре-кать рус-ско-го ца-ря ме-нее бла-го-род-ным про-ис-хож-де-ни-ем.
Окон-ча-тель-ное раз-ви-тие об-ра-за Алек-сандра Нев-ско-го как мо-гу-ще-ствен-но-го им-пе-ра-то-ра про-ис-хо-дит в эпо-ху пет-ров-ских ре-форм. За-ло-жив го-род на Неве и про-ру-бив ок-но в Ев-ро-пу, Петр I от-ча-ян-но нуж-дал-ся в та-кой ис-то-ри-че-ской лич-но-сти, ко-то-рая бы сво-им ав-то-ри-те-том оправ-да-ла все его на-чи-на-ния. Свя-той князь был на-зна-чен по-кро-ви-те-лем Пе-тер-бур-га и пред-те-чей Пет-ра. Бит-ва со шве-да-ми те-перь ста-ла рас-смат-ри-вать-ся не толь-ко как за-щи-та ве-ры, а как воз-вра-ще-ние се-бе ис-кон-но рус-ских зе-мель. Де-ло, на-ча-тое Алек-сан-дром Нев-ским, бле-стя-ще за-вер-шил Петр Ве-ли-кий, раз-гро-мив шве-дов.
Луч-шим вы-ра-зи-те-лем этой идеи стал зна-ме-ни-тый Фе-о-фан Про-ко-по-вич. В тор-же-ствен-ной про-по-ве-ди, про-из-не-сен-ной 23 но-яб-ря 1718 го-да, он на-звал Пет-ра «жи-вым зер-ца-лом» Алек-сандра. Этой же идее по-слу-жи-ло и тор-же-ствен-ное пе-ре-не-се-ние мо-щей свя-то-го кня-зя из Вла-ди-ми-ра в Пе-тер-бург, в па-мять о ко-то-ром и бы-ло уста-нов-ле-но празд-но-ва-ние 12 сен-тяб-ря. Вла-ди-мир пе-ре-да-вал эс-та-фе-ту но-вой сто-ли-це. Москва при этом по-про-сту вы-клю-ча-лась из сим-во-ли-че-ской ис-то-рии, что осо-бен-но льсти-ло им-пе-ра-то-ру-ев-ро-пей-цу, не лю-бив-ше-му преж-нюю сто-ли-цу. На Алек-сандра Нев-ско-го те-перь воз-ла-га-лись обя-зан-но-сти по-кро-ви-те-ля Се-вер-ной Паль-ми-ры, ду-хов-ным цен-тром ко-то-рой долж-на бы-ла стать Алек-сан-дро-Нев-ская лав-ра.
На-чи-ная с Пет-ра I, Алек-сандр Нев-ский в рус-ском со-зна-нии все боль-ше пре-вра-щал-ся из пра-во-слав-но-го пра-вед-ни-ка в рус-ско-го ге-роя, се-ку-ляр-но-го свя-то-го, от-дав-ше-го свою жизнь ра-ди по-стро-е-ния им-пе-рии и за-ло-жив-ше-го пер-вые кам-ни в ее фун-да-мент. В даль-ней-шем этот об-раз за-щит-ни-ка и со-зи-да-те-ля го-су-дар-ства все ак-тив-нее ис-поль-зо-вал-ся в на-шей стране. Апо-ге-ем се-ку-ляр-ной свя-то-сти кня-зя стал фильм Сер-гея Эй-зен-штей-на «Алек-сандр Нев-ский», в ко-то-ром от ре-аль-но-го че-ло-ве-ка XIII ве-ка не оста-лость прак-ти-че-ски ни-че-го, хо-тя в сце-на-рии филь-ма ак-тив-но ис-поль-зо-ва-лись древ-не-рус-ские ис-точ-ни-ки. Этот экран-ный Нев-ский в ис-пол-не-нии ак-те-ра Ни-ко-лая Чер-ка-со-ва на дол-гие го-ды стал со-вет-ской «ико-ной» пра-во-слав-но-го свя-то-го.
Александр Невский – новгородский князь и полководец. Князь Новгородский (1236-1240, 1241-1252 и 1257-1259), великий князь Киевский (1249-1263), великий князь Владимирский (1252-1263). Канонизирован Русской православной церковью. Традиционно считается российскими историками русским национальным героем, истинно христианским правителем, хранителем православной веры и свободы народа.
Детство и юность
Александр Ярославич Невский родился в городе Переславль-Залесский. Ярослав Всеволодович, отец Александра, был на момент рождения сына переяславским князем, а позже - великим князем Киевским и Владимирским. Ростислава Мстиславна, мать знаменитого полководца - торопецкая княжна. У Александра был старший брат Федор, который умер в 13-летнем возрасте, а также младшие братья Андрей, Михаил, Даниил, Константин, Ярослав, Афанасий и Василий. Кроме того, у будущего князя были сестры Мария и Ульяна.
В 4-летнем возрасте мальчик прошел в Спасо-Преображенском соборе обряд посвящения в воины и стал княжичем. В 1230 году отец посадил Александра вместе со старшим братом на княжение в Новгороде. Но через 3 года Федор умирает, а Александр остается единственным правопреемником княжества. В 1236 году Ярослав уезжает в Киев, затем во Владимир, а 15-летний княжич остается самостоятельно править Новгородом.
Первые походы
Биография Александра Невского тесно связана с войнами. Первый военный поход Александр предпринял вместе с отцом на Дерпт с целью отбить город у ливонцев. Сражение закончилось победой новгородцев. Затем началась война за Смоленск с литовцами, победа в которой осталась за Александром.
15 июля 1240 года состоялась Невская битва, знаменательная тем, что войска Александра без поддержки основной армии разбили лагерь шведов у устья реки Ижоры. Но новгородские бояре испугались возросшего влияния Александра. Представители знати с помощью различных каверз и подстрекательств добились того, что полководец уехал во Владимир к отцу. В это время немецкое войско совершило поход на Русь, захватывая псковские, изборские, вожские земли, рыцари взяли город Копорье. Армия противника вплотную приблизилась к Новгороду. Тогда новгородцы сами стали упрашивать князя вернуться.
В 1241 году Александр Невский прибыл в Новгород, затем освободил Псков, а 5 апреля 1242 года произошла знаменитая битва - Ледовое побоище - на Чудском озере. Сражение проходило на замерзшем озере. Князь Александр применил тактическую хитрость, заманив рыцарей, облаченных в тяжелые доспехи, на тонкий пласт льда. Атаковавшая с флангов русская конница завершила разгром захватчиков. После этой битвы рыцарский орден отказался от всех недавних завоеваний, также новгородцам отошла и часть Латгалии.
Через 3 года Александр освободил Торжок, Торопец и Бежецк, захваченные войском Великого Княжества Литовского. Затем исключительно силами своего войска, без поддержки новгородцев и владимирцев, догнал и уничтожил остатки литовской армии, а на обратном пути разбил еще одно литовское военное соединение под Усвятом.
Правление
В 1247 году умирает Ярослав. Александр Невский становится Князем Киевским и Всея Руси. Но так как после татарского нашествия Киев потерял стратегическое значение, Александр туда не поехал, а остался жить в Новгороде.
В 1252 году Андрей и Ярослав, братья Александра, выступили против Орды, но татарские захватчики разбили защитников русской земли. Ярослав обосновался в Пскове, а Андрей был вынужден бежать в Швецию, поэтому княжество Владимирское перешло к Александру. Сразу после этого последовала новая война с литовцами и тевтонцами.
Роль Александра Невского в истории воспринимают неоднозначно. Новгородский князь постоянно вел сражения с западными войсками, но при этом преклонялся перед ханом Золотой Орды. Князь неоднократно ездил в Монгольскую империю почитать правителя, особенно поддерживал и союзников хана. В 1257 году даже самолично явился в Новгород с татарскими послами, чтобы выразить поддержку ордынцам.
Кроме того, сына Василия, который сопротивлялся нашествию татар, Александр сослал в Суздальскую землю, а на его место посадил 7-летнего Дмитрия. Такую политику князя в самой России часто называют предательской, поскольку сотрудничество с правителями Золотой Орды подавило сопротивление русских князей на многие годы вперед. Как политика Александра многие не воспринимают, но воином считают отменным, а подвиги не забывают.
В 1259 году Александр с помощью угроз татарского нашествия добился от новгородцев согласия на перепись населения и выплату ордынцам дани, чему русский народ сопротивлялся много лет. Это еще один факт из биографии Невского, который не радует сторонников князя.
Ледовое побоище
В конце августа 1240 года в псковскую землю вторглись крестоносцы Ливонского ордена. После кратковременной осады немецкие рыцари овладели Изборском. Затем защитники католической веры осадили Псков и заняли его при содействии изменников-бояр. Далее последовало вторжение в новгородскую землю.
По призыву Александра Невского на помощь новгородцам прибыли войска из Владимира и Суздаля под командованием князя Андрея, брата новгородского правителя. Соединенное новгородско-владимирское войско предприняло поход на псковскую землю и, отрезав дороги из Ливонии на Псков, штурмом завладело этим городом, а также Изборском.
После этого поражения ливонские рыцари, собрав большое войско, выступили к Псковскому и Чудскому озерам. Основу войска Ливонского ордена составляла тяжеловооруженная рыцарская конница, а также пехота, которая по численности многократно превосходила рыцарей. В апреле 1242 года произошло сражение, вошедшее в историю как Ледовое побоище.
Историки долгое время не могли определить точное место битвы, ведь гидрография Чудского озера часто менялась, но координаты сражения ученым позже все-таки удалось указать на карте. Эксперты сошлись во мнении, что более точно описывает битву Ливонская рифмованная хроника.
В «Рифмованной хронике» указано, что у Новгорода числилось большое количество стрелков, которые первыми приняли удар рыцарей. Рыцари построились «свиньей» – глубокой колонной, начинающейся тупым клином. Такое образование позволяло тяжеловооруженной рыцарской кавалерии наносить таранный удар по линии противника, ломать боевые порядки, но в этом случае подобная стратегия оказалась ошибочной.
Пока передовые отряды ливонцев пытались пробить плотный строй новгородской пехоты, княжеские дружины оставались на месте. Вскоре дружинники ударили по флангам неприятеля, сокрушая и смешивая ряды немецких войск. Новгородцы одержали решающую победу.
Некоторые историки утверждают, что рыцарские соединения состояли из 12-14 тыс. воинов, а ополчение новгородцев насчитывало 15-16 тыс. человек. Другие эксперты считают эти цифры непомерно завышенными.
Результат битвы решил исход войны. Орден заключил мир, отказавшись от завоеванных псковских и новгородских территорий. Эта битва сыграла огромную роль в истории, повлияла на развитие региона, сохранила свободу новгородцев.
Личная жизнь
Александр Невский женился в 1239 году, сразу после победы над литовцами под Смоленском. Супругой князя стала Александра, дочь Брячислава Полоцкого. Молодые венчались в храме святого Георгия в Торопце. Через год у них родился сын Василий.
Позже жена подарила Александру еще троих сыновей: Дмитрия, будущего князя новгородского, переяславского и владимирского, Андрея, который будет костромским, владимирским, новгородским и городецким князем, и Даниила, первого князя московского. Также у княжеской пары была дочь Евдокия, которая впоследствии вышла замуж за Константина Ростиславича Смоленского.
Смерть
В 1262 году Александр Невский отправился в Орду, чтобы попытаться предотвратить намечавшийся татарский поход. Новое вторжение спровоцировали убийства собирателей дани в Суздале, Ростове, Переяславле, Ярославле и Владимире. В Монгольской империи князь тяжело заболел, а на Русь вернулся уже умирающим.
По возвращению домой Александр Невский принимает торжественную клятву православных монахов под именем Алексия. Благодаря этому поступку, а также из-за регулярных отказов Римскому папству принимать католичество, великий князь Александр стал любимым князем русского духовенства. Более того, в 1543 году он был канонизирован Русской православной церковью в лике чудотворцев.
Скончался Александр Невский 14 ноября 1263 года, похоронен в Рождественском монастыре во Владимире. В 1724 году император приказал перезахоронить мощи святого князя в Александро-Невском монастыре в Санкт-Петербурге. Памятник князю установлен на площади имени Александра Невского перед входом в Александро-Невскую Лавру. Этот монумент представлен на фото в исторических изданиях и журналах.
Известно, что часть мощей Александра Невского находится в Храме Александра Невского в Софии (Болгария), а также в Успенском соборе Владимира. В 2011 году образ с частицей мощей передали Александро-Невскому храму уральского села Шурала. Икону Святого благоверного князя Александра Невского часто можно встретить в российских храмах.
- Основные военные победы князь Александр одержал в молодости. К моменту Невской битвы полководцу исполнилось 20 лет, а во время Ледового побоища князю было 22 года. Впоследствии Невского считали политиком и дипломатом, но больше все-таки военачальником. За всю жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения.
- Александр Невский – единственный светский православный правитель во всей Европе и на Руси, который не шел на компромисс с католической церковью ради сохранения власти.
- После смерти правителя появилась «Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра», литературное произведение агиографического жанра, созданное в 80-х годах XIII века. Предполагается, что составление «Жития Александра Невского» осуществлялось в монастыре Рождества Богородицы во Владимире, где было погребено тело князя.
- Об Александре Невском часто снимают художественные фильмы. В 1938 году вышел самый известный фильм, получивший название «Александр Невский». Режиссером картины стал , а для хора и солистов с оркестром советским композитором создана кантата «Александр Невский».
- В 2008 году состоялся конкурс «Имя России». Мероприятие организовали представители государственного телеканала «Россия» совместно с Институтом российской истории РАН и фондом «Общественное мнение».
- Пользователи Сети выбирали «Имя России» из готового списка «пятисот великих деятелей страны». В результате конкурс едва не завершился скандалом, ведь лидирующую позицию занял . Организаторы заявили, что за коммунистического вождя отдали голоса «многочисленные спамеры». В итоге Александра Невского назвали официальным победителем. По мнению многих, именно фигура новгородского князя должна была устроить и православную общественность, и патриотов-славянофилов, а также просто любителей русской истории.
Канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Память 6 декабря и 12 сентября по новому стилю (перенесение мощей из Владимира-на-Клязьме в Санкт-Петербург, в Александро-Невский монастырь (с 1797 — лавра) 30 августа 1724 года).
Александр Невский : только факты
Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии — в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского.
Основные свои военные победы князь Александр одержал в молодости. Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища — 22 года.
Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения.
- Александр Невский канонизирован как благоверный князь .
К этому лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь — вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью.
Вопреки расхожему мнению, что Церковь канонизировала в лике благоверных практически всех правителей Средневековья, прославлены были лишь немногие из них. Так, среди русских святых княжеского происхождения большинство прославлены в лике святых за свою мученическую смерть ради ближних и ради сохранения христианской веры.
- Стараниями Александра Невского проповедь христианства распространилась в северные земли поморов.
Ему удалось также способствовать созданию православной епархии в Золотой Орде.
На современное представление об Александре Невском повлияла советская пропаганда, говорившая исключительно о его военных заслугах. Как дипломат, строивший отношения с Ордой, и уж тем более как монах и святой, он был для советской власти совершенно неуместен. Потому и шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» рассказывает не обо всей жизни князя, а лишь о битве на Чудском озере. Это породило расхожий стереотип, будто к лику святых князь Александр был причислен за свои военные заслуги, а сама святость стала чем-то вроде «награды» от Церкви.
Почитание князя Александра как святого началось сразу же после его кончины, тогда же была составлена довольно подробная «Повесть о житии Александра Невского» .
Официальная канонизация князя произошла в 1547 году.
Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского
Портал «Слово».
Князь Александр Невский принадлежит к числу тех великих людей в истории нашего Отечества, чья деятельность не просто оказала влияние на судьбы страны и народа, но во многом изменила их, предопределила ход русской истории на многие столетия вперед. Ему выпало править Русью в тяжелейший, переломный момент, последовавший за разорительным монгольским завоеванием, когда речь шла о самом существовании Руси, о том, сумеет ли она уцелеть, сохранить свою государственность, свою этническую самостоятельность или исчезнет с карты, подобно многим другим народам Восточной Европы, подвергшимся нашествию одновременно с ней.
Он родился в 1220 году (1), в городе Переяславле-Залесском, и был вторым сыном Ярослава Всеволодовича, в то время переяславского князя. Его мать Феодосия, по всей видимости, была дочерью знаменитого торопецкого князя Мстислава Мстиславича Удатного, или Удалого (2).
Очень рано Александр оказался вовлечен в бурные политические события, развернувшиеся вокруг княжения в Великом Новгороде — одном из крупнейших городов средневековой Руси. Именно с Новгородом будет связана большая часть его биографии. В первый раз Александр попал в этот город еще младенцем — зимой 1223 года, когда его отца пригласили на новгородское княжение. Однако княжение оказалось недолгим: в конце того же года, рассорившись с новгородцами, Ярослав с семьей вернулся в Переяславль. Так и будет Ярослав то мириться, то ссориться с Новгородом, а затем то же повторится и в судьбе Александра.
Объяснялось это просто: новгородцы нуждались в сильном князе из близкой к ним Северо-Восточной Руси для того, чтобы он мог защитить город от внешних врагов. Однако такой князь правил Новгородом слишком круто, и горожане обычно скоро ссорились с ним и приглашали на княжение какого-нибудь южнорусского князя, не слишком досаждавшего им; и все бы хорошо, но тот, увы, не мог защитить их в случае опасности, да и заботился больше о своих южных владениях — вот и приходилось новгородцам вновь обращаться за помощью к владимирским или переяславским князьям, и все повторялось заново.
Вновь князя Ярослава пригласили в Новгород в 1226 году. Спустя два года князь опять покинул город, но на этот раз оставил в нем в качестве князей своих сыновей — девятилетнего Федора (своего старшего сына) и восьмилетнего Александра. Вместе с детьми остались бояре Ярослава — Федор Данилович и княжеский тиун Яким. Им, однако, не удалось совладать с новгородской «вольницей» и в феврале 1229 года пришлось бежать с княжичами в Переяславль.
На короткое время в Новгороде утвердился князь Михаил Всеволодович Черниговский, будущий мученик за веру и почитаемый святой. Но южнорусский князь, правивший отдаленным Черниговом, не мог защитить город от угрозы извне; к тому же в Новгороде начались жестокий голод и мор. В декабре 1230 года новгородцы в третий раз пригласили Ярослава. Тот спешно приехал в Новгород, заключил договор с новгородцами, но пробыл в городе лишь две недели и вернулся в Переяславль. На княжении в Новгороде вновь остались его сыновья Федор и Александр.
Новгородское княжение Александра
Так, в январе 1231 года Александр формально стал новгородским князем. До 1233 года он правил вместе со своим старшим братом. Но в этом году Федор умер (его внезапная смерть случилась перед самой свадьбой, когда все уже было готово к свадебному пиру). Реальная же власть целиком оставалась в руках его отца. Вероятно, Александр принимал участие в отцовских походах (например, в 1234 году под Юрьев, против ливонских немцев, и в том же году против литовцев). В 1236 году Ярослав Всеволодович занял освободившийся киевский престол. С этого времени шестнадцатилетний Александр становится самостоятельным правителем Новгорода.
Начало его княжения пришлось на страшную пору в истории Руси — нашествие монголо-татар. До Новгорода полчища Батыя, обрушившегося зимой 1237/38 года на Русь, не дошли. Но большая часть Северо-Восточной Руси, ее крупнейшие города — Владимир, Суздаль, Рязань и другие — были разрушены. Погибли многие князья, в том числе дядя Александра великий князь Владимирский Юрий Всеволодович и все его сыновья. Великокняжеский престол получил отец Александра Ярослав (1239). Происшедшая катастрофа перевернула весь ход русской истории и наложила неизгладимый отпечаток на судьбы русских людей, в том числе, конечно, и Александра. Хотя в первые годы княжения ему и не пришлось непосредственно столкнуться с завоевателями.
Главная угроза в те годы исходила для Новгорода с запада. С самого начала XIII века новгородским князьям приходилось сдерживать натиск усиливавшегося Литовского государства. В 1239 году Александр строит укрепления по реке Шелони, защищая юго-западные рубежи своего княжества от литовских набегов. В том же году произошло важное событие в его жизни — Александр женился на дочери полоцкого князя Брячислава, своего союзника в борьбе с Литвой. (Позднейшие источники называют имя княжны — Александра (3).) Свадьбу устроили в Торопце — важном городе на русско-литовском пограничье, а повторный свадебный пир — в Новгороде.
Еще большую опасность для Новгорода представляло продвижение с запада немецких рыцарей-крестоносцев из Ливонского ордена Меченосцев (объединившегося в 1237 году с Тевтонским орденом), а с севера — Швеции, которая в первой половине XIII века усилила наступление на земли финского племя емь (тавастов), традиционно входившие в сферу влияния новгородских князей. Можно думать, что известие о страшном Батыевом разгроме Руси побудило правителей Швеции к перенесению военных действий на территорию собственно Новгородской земли.
Шведское войско вторглось в новгородские пределы летом 1240 года. Их корабли вошли в Неву и остановились у устья ее притока Ижоры. Поздние русские источники сообщают, что шведское войско возглавлял знаменитый в будущем ярл Биргер, зять шведского короля Эрика Эриксона и многолетний правитель Швеции, однако исследователи с сомнением относятся к этому известию. По свидетельству летописи, шведы намеревались «захватить Ладогу, попросту же сказать и Новгород, и всю область Новгородскую».
Битва со шведами на Неве
Это было первое по-настоящему серьезное испытание для молодого новгородского князя. И Александр с честью выдержал его, проявив качества не только прирожденного полководца, но и государственного мужа. Именно тогда, при получении известия о вторжении, и прозвучали его ставшие знаменитыми слова: «Не в силе Бог, но в правде! »
Собрав небольшую дружину, Александр не стал дожидаться помощи от отца и выступил в поход. По пути он соединился с ладожанами и 15 июля внезапно напал на шведский лагерь. Битва закончилась полной победой русских. Новгородская летопись сообщает об огромных потерях со стороны противника: «И пало их многое множество; наполнили два корабля телами лучших мужей и пустили впереди себя по морю, а для прочих выкопали яму и побросали туда без числа».
Русские, по свидетельству той же летописи, потеряли всего 20 человек. Возможно, что потери шведов преувеличены (показательно, что в шведских источниках нет упоминаний об этом сражении), а русских — преуменьшены. Сохранился составленный в XV веке синодик новгородской церкви Святых Бориса и Глеба в Плотниках с упоминанием «княжих воевод, и новгородских воевод, и всех избиенных братии нашей», павших «на Неве от немец при великом князе Александре Ярославиче»; их память чтили в Новгороде и в XV, и в XVI веках, и позже. Тем не менее значение Невской битвы очевидно: шведский натиск в направлении Северо-Западной Руси был остановлен, а Русь показала, что, несмотря на монгольское завоевание, в состоянии защищать свои границы.
Житие Александра особо выделяет подвиг шестерых «храбрецов» из полка Александра: Гаврилы Олексича, Сбыслава Якуновича, полочанина Якова, новгородца Миши, дружинника Савы из младшей дружины (подрубившего златоверхий королевский шатер) и Ратмира, погибшего в схватке. Рассказывает Житие и о чуде, совершенном во время битвы: на противоположной стороне Ижоры, где вовсе не было новгородцев, впоследствии нашли множество трупов павших врагов, которых поразил ангел Господень.
Эта победа принесла громкую славу двадцатилетнему князю. Именно в ее честь он и получил почетное прозвище — Невский.
Вскоре после победоносного возвращения Александр рассорился с новгородцами. Зимой 1240/41 года князь вместе с матерью, женой и «своим двором» (то есть войском и княжеской администрацией) уехал из Новгорода во Владимир, к отцу, а оттуда — «на княжение» в Переяславль. Причины его конфликта с новгородцами неясны. Можно предполагать, что Александр стремился властно, по примеру своего отца, управлять Новгородом, и это вызвало сопротивление со стороны новгородского боярства. Однако лишившись сильного князя, Новгород не смог остановить наступление еще одного врага — крестоносцев.
В год Невской победы рыцари в союзе с «чудью» (эстонцами) захватили город Изборск, а затем и Псков — важнейший форпост на западных рубежах Руси. На следующий год немцы вторглись в новгородские земли, взяли город Тесов на реке Луге и поставили крепость Копорье. Новгородцы обратились за помощью к Ярославу, прося его прислать сына. Ярослав сначала отправил к ним своего сына Андрея, младшего брата Невского, но после повторной просьбы новгородцев согласился снова отпустить Александра. В 1241 году Александр Невский вернулся в Новгород и был восторженно встречен жителями.
Ледовое побоище
И вновь он действовал решительно и без всякого промедления. В том же году Александр взял крепость Копорье. Немцев частью пленил, а частью отпустил домой, изменников же эстонцев и вожан повесил. На следующий год с новгородцами и суздальской дружиной своего брата Андрея Александр двинулся к Пскову. Город был взят без особого труда; немцы, бывшие в городе, перебиты или отосланы в качестве военной добычи в Новгород. Развивая успех, русские войска вступили в Эстонию. Однако в первом же столкновении с рыцарями сторожевой отряд Александра потерпел поражение.
Один из воевод, Домаш Твердиславич, был убит, многие взяты в плен, а уцелевшие бежали в полк к князю. Русским пришлось отступить. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера («на Узмени, у Вороньего камня») произошла битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Немцы и эстонцы, двигавшиеся клином (по-русски, «свиньей»), пробили передовой полк русских, но затем были окружены и полностью разбиты. «И гнались за ними, избивая, семь верст по льду», — свидетельствует летописец.
В оценке потерь немецкой стороны русские и западные источники расходятся. Согласно Новгородской летописи, погибло бесчисленное множество «чуди» и 400 (в другом списке 500) немецких рыцарей, а 50 рыцарей попали в плен.
«И возвратился князь Александр с победою славною, — рассказывает Житие святого, — и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя «Божьими рыцарями»". Рассказ об этой битве имеется и в так называемой Ливонской рифмованной хронике конца XIII века, но она сообщает лишь о 20 погибших и 6 пленных немецких рыцарях, что представляет собой, по-видимому, сильное преуменьшение.
Впрочем, различия с русскими источниками отчасти могут быть объяснены тем, что русские считали всех убитых и раненых немцев, а автор «Рифмованной хроники» — только «братьев-рыцарей», то есть действительных членов Ордена.
Ледовое побоище имело огромное значение для судеб не только Новгорода, но и всей России. На льду Чудского озера была остановлена крестоносная агрессия. Русь получила мир и стабильность на своих северо-западных границах.
В том же году между Новгородом и Орденом был заключен мирный договор, по которому состоялся обмен пленными, и возвращались все захваченные немцами русские территории. Летопись передает слова немецких послов, обращенные к Александру: «Что заняли мы силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латыголу — от того всего отступаемся. А что мужей ваших в плен захватили — готовы тех обменять: мы ваших отпустим, а вы наших пустите».
Битва с литовцами
Успех сопутствовал Александру и в битвах с литовцами. В 1245 году он нанес им жестокое поражение в ряде битв: у Торопца, под Зижичем и возле Усвята (недалеко от Витебска). Многие литовские князья были перебиты, а иные захвачены в плен. «Слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих, — рассказывает автор Жития. — И начали они с того времени бояться имени его». Так были прекращены на время и литовские набеги на Русь.
Известен еще один, более поздний поход Александра против шведов — в 1256 году . Он был предпринят в ответ на новую попытку шведов вторгнуться в пределы Руси и основать крепость на восточном, русском, берегу реки Наровы. К тому времени слава о победах Александра разошлась уже далеко за пределы Руси. Узнав даже не о выступлении русской рати из Новгорода, но только лишь о подготовке к выступлению, захватчики «побегоша за море». На этот раз Александр направил свои дружины в Северную Финляндию, недавно присоединенную к шведской короне. Несмотря на тяготы зимнего перехода по заснеженной пустынной местности, поход закончился успешно: «И повоевали Поморье всё: одних убили, а других в полон взяли, и обратно возвратились в землю свою со множеством полона».
Но Александр не только воевал с Западом. Около 1251 года был заключен договор между Новгородом и Норвегией об урегулировании пограничных споров и разграничении в сборе дани с огромной территории, на которой проживали карелы и саамы. Тогда же Александр вел переговоры о женитьбе своего сына Василия на дочери норвежского короля Хакона Хаконарсона. Правда, переговоры эти не увенчались успехом из-за вторжения на Русь татар — так называемой «Неврюевой рати».
В последние годы жизни, между 1259 и 1262 годами, Александр от своего имени и от имени своего сына Дмитрия (провозглашенного в 1259 году новгородским князем) «со всеми новгородцы» заключил договор о торговле с «Готским берегом» (Готландом), Любеком и немецкими городами; этот договор сыграл важную роль в истории русско-немецких отношений и оказался весьма долговечным (на него ссылались даже в 1420 году).
В войнах с западными противниками — немцами, шведами и литовцами — ярко проявился полководческий талант Александра Невского. Но совершенно по-иному складывались его отношения с Ордой.
Отношения с Ордой
После смерти в 1246 году отца Александра великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича, отравленного в далеком Каракоруме, великокняжеский престол перешел к дяде Александра князю Святославу Всеволодовичу. Однако спустя год того сверг брат Александра Андрей, князь воинственный, энергичный и решительный. Последующие события не вполне ясны. Известно, что в 1247 году Андрей, а вслед за ним и Александр совершили поездку в Орду, к Батыю. Тот отправил их еще дальше, в Каракорум, столицу огромной Монгольской империи («к Кановичам», как говорили на Руси).
Братья вернулись на Русь лишь в декабре 1249 года. Андрей получил от татар ярлык на великокняжеский престол во Владимире, Александр же — Киев и «всю Русскую землю» (то есть Южную Русь). Формально статус Александра был выше, ибо Киев по-прежнему считался главным стольным городом Руси. Но разоренный татарами и обезлюдевший, он полностью потерял свое значение, а потому Александр едва ли мог быть удовлетворен принятым решением. Даже не заезжая в Киев, он сразу же отправился в Новгород.
Переговоры с папским престолом
Ко времени поездки Александра в Орду относятся его переговоры с папским престолом. Сохранились две буллы папы Иннокентия IV, адресованные князю Александру и датированные 1248 годом. В них предстоятель Римской церкви предлагал русскому князю союз для борьбы против татар — но при условии принятия им церковной унии и перехода под покровительство римского престола.
Папские легаты не застали Александра в Новгороде. Однако можно думать, что еще до своего отъезда (и до получения первого папского послания) князь провел какие-то переговоры с представителями Рима. В ожидании предстоящей поездки «к Кановичам» Александр дал уклончивый ответ на предложения папы, рассчитанный на продолжение переговоров. В частности, он соглашался на построение в Пскове латинской церкви — кирхи, что было делом вполне обычным для древней Руси (такая католическая церковь — «варяжская божница» — существовала, например, в Новгороде еще с XI века). Папа расценил согласие князя как готовность пойти на унию. Но такая оценка была глубоко ошибочной.
Оба папских послания князь, вероятно, получил уже по возвращении из Монголии. К этому времени он сделал выбор — и не в пользу Запада. Как полагают исследователи, увиденное на пути от Владимира к Каракоруму и обратно произвело на Александра сильное впечатление: он убедился в несокрушимой мощи Монгольской империи и в невозможности разоренной и ослабленной Руси противиться власти татарских «царей».
Вот как передает Житие князя его знаменитый ответ папским посланникам :
«Некогда же пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух искуснейших… чтоб ты послушал учение их о законе Божьем».
Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, отписал к нему, так говоря: «От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от смешения языков до начала Авраама, от Авраама до прохождения Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти царя Давида, от начала царства Соломонова до Августа царя, от начала Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса и до царства Константинова, от начала царства Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого — все то хорошо ведаем, а от вас учения не принимаем «. Они же возвратились восвояси».
В этом ответе князя, в его нежелании даже вступать в прения с латинскими послами проявилась отнюдь не какая-то его религиозная ограниченность, как может показаться на первый взгляд. Это был выбор и религиозный, и политический. Александр отдавал себе отчет в том, что Запад не сможет помочь Руси в освобождении от ордынского ига; борьба же с Ордой, к которой призывал папский престол, могла оказаться гибельной для страны. Не готов был Александр пойти и на унию с Римом (а именно это было непременным условием предлагавшегося союза).
Принятие унии — даже при формальном согласии Рима на сохранение всех православных обрядов в богослужении — на практике могло означать лишь простое подчинение латинянам, причем одновременно и политическое, и духовное. История господства латинян в Прибалтике или в Галиче (где они ненадолго утвердились в 10-х годах XIII века) наглядно доказывало это.
Так князь Александр избрал для себя иной путь — путь отказа от всякого сотрудничества с Западом и вместе с тем путь вынужденной покорности Орде, принятия всех ее условий. Именно в этом увидел он единственное спасение как для своей власти над Русью — пусть и ограниченной признанием ордынского суверенитета, — так и для самой Руси.
Период недолгого великого княжения Андрея Ярославича очень слабо освещен в русских летописях. Однако очевидно, что между братьями назревал конфликт. Андрей — в отличие от Александра — показал себя противником татар. Зимой 1250/51 года он вступил в брак с дочерью галицкого князя Даниила Романовича, сторонника решительного сопротивления Орде. Угроза объединения сил Северо-Восточной и Юго-Западной Руси не могла не встревожить Орду.
Развязка наступила летом 1252 года. Нам опять-таки в точности не известно, что же тогда произошло. По свидетельству летописей, Александр снова отправился в Орду. Во время его пребывания там (а может быть, уже после возвращения на Русь) из Орды против Андрея была направлена карательная экспедиция под началом Неврюя. В сражении у Переяславля дружина Андрея и поддержавшего его брата Ярослава была разгромлена. Андрей бежал в Швецию. Северо-восточные земли Руси оказались разграблены и разорены, множество людей убито или уведено в плен.
В Орде
Источники, имеющиеся в нашем распоряжении, умалчивают о какой бы то ни было связи между поездкой Александра в Орду и действиями татар (4). Однако можно догадываться, что поездка Александра в Орду была связана с переменами на ханском престоле в Каракоруме, где летом 1251 года великим ханом был провозглашен Менгу, союзник Батыя.
По свидетельству источников, «все ярлыки и печати, которые князьям и вельможам без разбору были выданы в предшествующее царствование», новый хан приказал отобрать. А значит, теряли силу и те решения, в соответствии с которыми брат Александра Андрей получил ярлык на великое княжение Владимирское.
В отличие от брата, Александр был крайне заинтересован в пересмотре этих решений и получении в свои руки великого княжения Владимирского, на которое он — как старший из Ярославичей — имел больше прав, нежели его младший брат.
Так или иначе, но в последнем в истории переломного XIII века открытом военном столкновении русских князей с татарами князь Александр оказался — может быть, и не по своей вине — в лагере татар. Именно с этого времени можно определенно говорить об особой «татарской политике» Александра Невского — политике умиротворения татар и беспрекословного повиновения им.
Последующие его частые поездки в Орду (1257, 1258, 1262 годы) имели целью предотвратить новые вторжения на Русь. Князь стремился исправно выплачивать огромную дань завоевателям и не допускать выступлений против них в самой Руси. Историки по-разному оценивают ордынскую политику Александра. Одни видят в ней простое угодничество перед безжалостным и непобедимым врагом, стремление любыми средствами удержать в своих руках власть над Русью; другие, напротив, считают важнейшей заслугой князя.
«Два подвига Александра Невского — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке, — писал крупнейший историк Русского Зарубежья Г. В. Вернадский, — имели одну цель: сохранение православия как нравственно-политической силы русского народа. Цель эта была достигнута: возрастание русского православного царства совершилось на почве, уготованной Александром».
Близкую оценку политики Александра Невского дал и советский исследователь средневековой России В. Т. Пашуто: «Своей осторожной осмотрительной политикой он уберег Русь от окончательного разорения ратями кочевников. Вооруженной борьбой, торговой политикой, избирательной дипломатией он избежал новых войн на Севере и Западе, возможного, но гибельного для Руси союза с папством и сближения курии и крестоносцев с Ордой. Он выиграл время, дав Руси окрепнуть и оправиться от страшного разорения».
Как бы то ни было, бесспорно, что политика Александра надолго определила взаимоотношения между Русью и Ордой, во многом обусловила выбор Руси между Востоком и Западом. Впоследствии эту политику умиротворения Орды (или, если угодно, заискивания перед Ордой) продолжат московские князья — внуки и правнуки Александра Невского. Но исторический парадокс — а вернее, историческая закономерность — заключается в том, что именно им, наследникам ордынской политики Александра Невского, удастся возродить могущество Руси и сбросить в конце концов ненавистное ордынское иго.
Князь церкви воздвиг, города отстроил
…В том же 1252 году Александр вернулся из Орды во Владимир с ярлыком на великое княжение и торжественно был посажен на великокняжеский престол. После страшного Неврюева разорения он в первую очередь должен был позаботиться о восстановлении разрушенного Владимира и других русских городов. Князь «церкви воздвиг, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их», — свидетельствует автор княжеского Жития. Особую заботу князь проявлял по отношению к Церкви, украшая храмы книгами и утварью, жалуя их богатыми дарами и землей.
Новгородские волнения
Немало беспокойств доставлял Александру Новгород. В 1255 году новгородцы изгнали сына Александра Василия и посадили на княжение князя Ярослава Ярославича, брата Невского. Александр подступил к городу со своей дружиной. Однако кровопролития удалось избежать: в результате переговоров был достигнут компромисс, и новгородцы подчинились.
Новое волнение в Новгороде произошло в 1257 году. Оно было вызвано появлением на Руси татарских «численников» — переписчиков населения, которые были присланы из Орды для более точного обложения населения данью. Русские люди того времени относились к переписи с мистическим ужасом, видя в ней знак Антихриста — предвестие последних времен и Страшного суда. Зимой 1257 года татарские «численники» «исчислили всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили десятников, и тысячников, и темников», — записывал летописец. От «числа», то есть от дани, было освобождено только духовенство — «церковные люди» (монголы неизменно освобождали от даней служителей Бога во всех покоренных ими странах, независимо от вероисповедания, дабы те могли свободно обращаться к различным богам со словами молитвы за своих завоевателей).
В Новгороде, непосредственно не затронутом ни Батыевым нашествием, ни «Неврюевой ратью», известие о переписи было встречено с особенным ожесточением. Волнения в городе продолжались целый год. На стороне горожан оказался даже сын Александра князь Василий. При появлении отца, сопровождавшего татар, он бежал в Псков. На этот раз новгородцы избежали переписи, ограничившись выплатой богатой дани татарам. Но их отказ исполнить ордынскую волю вызвал гнев великого князя.
Василий был сослан в Суздаль, зачинщики беспорядков жестоко наказаны: одних, по приказанию Александра, казнили, другим «урезали» нос, третьих ослепили. Лишь зимой 1259 года новгородцы, наконец, согласились «дать число». Тем не менее появление татарских чиновников вызвало в городе новый мятеж. Лишь при личном участии Александра и под защитой княжеской дружины перепись была проведена. «И начали окаянные ездить по улицам, переписывая дома христианские», сообщает новгородский летописец. После окончания переписи и отъезда татар Александр покинул Новгород, оставив в нем князем малолетнего сына Дмитрия.
В 1262 году Александр заключил мир с литовским князем Миндовгом. В том же году он послал большое войско под номинальным командованием своего сына Дмитрия против Ливонского ордена. В этом походе приняли участие дружины младшего брата Александра Невского Ярослава (с которым он успел примириться), а также его нового союзника, литовского князя Товтивила, обосновавшегося в Полоцке. Поход завершился крупной победой — был взят город Юрьев (Тарту).
В конце того же 1262 года Александр в четвертый (и последний) раз отправился в Орду. «Было в те времена насилие великое от иноверных, — рассказывает княжеское Житие, — гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю (ордынскому хану Берке. — А. К.), чтобы отмолить людей своих от этой беды». Наверное, князь стремился также избавить Русь от новой карательной экспедиции татар: в том же 1262 году в ряде русских городов (Ростове, Суздале, Ярославле) вспыхнуло народное восстание против бесчинств сборщиков татарской дани.
Последние дни Александра
Александру, очевидно, удалось достичь своих целей. Однако хан Берке задержал его почти на год. Лишь осенью 1263 года, уже больной, Александр вернулся на Русь. Добравшись до Нижнего Новгорода, князь совсем занемог. В Городце на Волге, уже чувствуя приближение смерти, Александр принял монашеский постриг (согласно поздним источникам, с именем Алексея) и 14 ноября скончался. Тело его перевезли во Владимир и 23 ноября похоронили в соборе Рождества Богородицы Владимирского Рождественского монастыря при огромном стечении народа. Известны слова, которыми митрополит Кирилл возвестил народу о кончине великого князя: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» По-другому — и, может быть, более точно — выразился новгородский летописец: князь Александр «потрудился за Новгород и за всю Русскую землю».
Церковное почитание
Церковное почитание святого князя началось, по-видимому, сразу же после его смерти. Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, «будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита… Так прославил Бог угодника своего».
Спустя несколько десятилетий после кончины князя было составлено его Житие, которое впоследствии неоднократно подвергалось различным переделкам, переработкам и дополнениям (всего насчитывается до двадцати редакций Жития, датируемых XIII—XIX веками). Официальная же канонизация князя Русской Церковью состоялась в 1547 году, на церковном соборе, созванном митрополитом Макарием и царем Иваном Грозным, когда были причтены к лику святых многие новые русские чудотворцы, ранее почитавшиеся лишь местно. Церковь в равной мере прославляет и воинские доблести князя, «николиже во бранех побеждаема, всегда же побеждающа», и его подвиг кротости, терпения «паче мужества» и «непобедимого смирения» (по внешне парадоксальному выражению Акафиста).
Если мы обратимся к последующим векам русской истории, то перед нами предстанет как бы вторая, посмертная биография князя, незримое присутствие которого отчетливо ощущается во многих событиях — и прежде всего в переломные, наиболее драматичные моменты жизни страны. Первое обретение его мощей совершилось в год великой Куликовской победы, одержанной правнуком Александра Невского, великим московским князем Дмитрием Донским в 1380 году. В чудесных видениях князь Александр Ярославич предстает непосредственным участником и самой Куликовской битвы, и битвы на Молодях в 1572 году, когда войска князя Михаила Ивановича Воротынского разбили крымского хана Девлет-Гирея всего в 45 километрах от Москвы.
Образ Александра Невского видят над Владимиром в 1491 году, спустя год после окончательного свержения ордынского ига. В 1552 году, во время похода на Казань, приведшего к покорению Казанского ханства, царь Иван Грозный совершает молебен у гроба Александра Невского, и во время этого молебна происходит чудо, расцененное всеми как знамение грядущей победы. Мощи святого князя, пребывавшие до 1723 года во Владимирском Рождественском монастыре, источали многочисленные чудеса, сведения о которых тщательно записывались монастырскими властями.
Новая страница в почитании святого и благоверного великого князя Александра Невского началась в XVIII веке, при императоре Петре Великом . Победитель шведов и основатель Санкт-Петербурга, ставшего для России «окном в Европу», Петр увидел в князе Александре своего непосредственного предшественника в борьбе со шведским господством на Балтийском море и поспешил передать под его небесное покровительство основанный им на берегах Невы город. Еще в 1710 году Петр повелел включить в отпусты при богослужении имя святого Александра Невского как молитвенного предстателя за «Невскую страну». В том же году он лично выбрал место для построения монастыря во имя Святой Троицы и Святого Александра Невского — будущей Александро-Невской лавры. Петр желал перенести сюда из Владимира мощи святого князя.
Войны со шведами и турками замедлили исполнение этого желания, и только в 1723 году приступили к его исполнению. 11 августа со всей подобающей торжественностью святые мощи вынесли из Рождественского монастыря; процессия направилась к Москве, а затем к Санкт-Петербургу; повсюду ее сопровождали молебны и толпы верующих. По замыслу Петра в новую столицу России святые мощи предполагалось внести 30 августа — в день заключения со шведами Ништадтского мира (1721 год). Однако дальность пути не дала осуществить этот план, и мощи прибыли в Шлиссельбург только 1 октября. По распоряжению императора они были оставлены в шлиссельбургской церкви Благовещения, а перенесение их в Санкт-Петербург отложено до следующего года.
Встреча святыни в Санкт-Петербурге 30 августа 1724 года отличалась особой торжественностью. По преданию, на последнем отрезке пути (от устья Ижоры до Александро-Невского монастыря) Петр лично правил галерой с драгоценным грузом, а за веслами находились его ближайшие сподвижники, первые сановники государства. Тогда же было установлено ежегодное празднование памяти святого князя в день перенесение мощей 30 августа.
Ныне Церковь празднует память святого и благоверного великого князя Александра Невского два раза в году: 23 ноября (6 декабря по новому стилю) и 30 августа (12 сентября).
Дни празднования святого Александра Невского:
- 23 мая (5 июня по нов. ст.) — Собор Ростово-Ярославских святых
- 30 августа (12 сентября по нов. ст.) — день перенесения мощей в Санкт-Петербург (1724) — главный
- 14 ноября (27 ноября по нов. ст.) — день кончины в Городце (1263) — отменён
- 23 ноября (6 декабря по нов. ст.) — день погребения во Владимире, в схиме Алексия (1263)
Молитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy
(в схимонасех Алексию)
Скоpый помощниче всех yсеpдно к тебе пpибегающих, и теплый наш пpед Господем пpедстателю, святый благовеpный великий княже Александpе! пpизpи милостивно на ны недостойныя, многими беззаконми непотpебны себе сотвоpившия, к pаце мощей твоих ныне пpитекающия и из глyбины дyши взывающия: ты в житии своем pевнитель и защитник пpавославныя веpы был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богy молитвами непоколебимы yтвеpди. Ты великое возложенное на тя слyжение тщательно пpоходил еси, и нас твоею помощию пpебывати коегождо, в неже пpизван есть, настави. Ты, победив полки сyпостатов, от пpеделов Российстих отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых вpагов низложи. Ты, оставив тленный венец цаpства земнаго, избpал еси безмолвное житие, и ныне, пpаведно венцем нетленным yвенчанный, на небесах цаpствyющи, исходатайствyй и нам, смиpенно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к вечномy Цаpствию Божию шествие неyклонное yстpой нам. Пpедстоя же со всеми святыми пpестолy Божию, молися о всех пpавославных зpистианах, да сохpанит их Господь Бог Своею благодатию в миpе, здpавии, долгоденствии и всяцем благополyчии в должайшая лета, да пpисно славим и благословим Бога, в Тpоице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Дyха, ныне и пpисно и во веки веков. Аминь.
Тропарь, Глас 4:
Познай свою братию, Российский Иосифе, не в Египте, но на небеси царствующий, благоверный княже Александре, и приими моления их, умножая жита людем плодоносием земли твоея, грады владычествия твоего ограждая молением, православным людем на сопротивныя споборствуя.
Ин тропарь, Глас тойже:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос яко некое Божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца преславна и Богоприятна. И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений. Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.
Кондак, Глас 8:
Яко звезду тя пресветлую почитаем, от востока возсиявшую, и на запад пришедшую, всю бо страну сию чудесы и добротою обогащаеши, и просвещаеши верою чтущия память твою, Александре блаженне. Сего ради днесь празднуем твое успение, людие твои сущии, моли спасти Отечество твое, и вся притекающия к раце мощей твоих, и верно вопиющия ти: радуйся, граду нашему утверждение.
Ин кондак, Глас 4:
Якоже сродники твои, Борис и Глеб, явишася тебе с Небесе в помощь, подвизающемуся на Вейлгера Свейскаго и воев его: тако и ты ныне, блаженне Александре, прииди в помощь твоим сродником, и побори борющия ны.
Символ России, имя России, великий полководец князь Александр Невский был одной из самых значительных фигур Древней Руси ХІІІ века.
Он был славен и как военный деятель, и как мудрый политик. Его деятельность имела непревзойденное значение для строительства Российского государства. Он навсегда остался в народной памяти. Его любили современники, им гордятся потомки. Сразу после его смерти появилась «Повесть о житии Александра Невского», описывающая жизнь и победы этого великого человека. Кончина князя была большим ударом для всех. Его причисляют к лику святых, а в 1547 году он официально канонизирован.
В чем же заслуги Александра Невского? Этот благоверный князь, как и все люди, не был идеальным. Были у него свои достоинства и недостатки. Но в веках остались сведения о нем, как о мудром правителе, доблестном военачальнике, милосердном и добродетельном человеке.
ХІІІ век – в истории нашего народа время, когда не было централизованной власти, князья-феодалы правили своими вотчинами и вели межусобные войны. Все это сделало Русскую землю беспомощной перед надвигавшейся опасностью в лице татаро-монгол. В это трудное для Руси время в 1231 году Великим князем Новгорода становится Александр. Но реальной властью обладал его отец, Ярослав Всеволодович, Александр же принимал участие в военных походах вместе с отцом.
В 1236 году, когда отец занимает киевский престол, Александр становится полноправным правителем Новгорода. Было ему тогда 16 лет. Уже в 1237-1238 годах орды Батыя разрушили многие русские города: Владимир, Рязань, Суздаль. Особого труда установить свою власть над разрозненными русскими княжествами татаро-монголам не составило. При этом Новгород уцелел, а главную угрозу для него представляли литовские и немецкие рыцари, нападавшие с запада, и шведы – с севера. Уже в двадцатилетнем возрасте Александр возглавил войско в битве со шведами на Неве, состоявшейся 15 июля 1240 г.
Перед битвой князь долго молился в церкви Святой Софии, потом получил благословение и сказал воинам такие слова: «Не в силе Бог, а в правде. Иные - с оружием, иные - на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем!» Так за правду, за Русь, за Бога вышел молодой князь на битву и одержал победу, ставшую первой в долгой череде побед великого полководца. С того времени князь Александр стал называться Невским. Как полководец он считался по праву великим, так как не проиграл ни единого сражения.
Но не только за военные заслуги он был любим в народе. Его отвага и военная гениальность сочетались с благородством: ни разу Александр не поднял меча на своих русских собратьев и не участвовал в княжеских разборках. Может, это и обеспечило ему народное почитание и славу в веках. Он умел сказать такое пламенное слово своему народу, которое объединяло, вселяло веру и поднимало дух.
Этот воин-молитвенник проявил себя как дальновидный и мудрый государственный деятель. Он защищал интересы не только Новгородского княжества, но и всех северо-восточных земель. Его стараниями Русь и ее самобытность сохранились до наших дней. Ведь именно Александр так выстраивал свою внутреннюю и внешнюю политику, чтобы уберечь русские земли от разрушения. Для этого он не раз выступал послом к хану Батыю от всех русских князей. Он заключал соответствующие мирные договоры как с татаро-монголами, так и с норвегами. Его ясный ум, точные просчеты, желание созидать оказались крайне важны для будущего объединения русских земель вокруг Московского княжества.
Походы князя в финскую землю и поездки в Сарай были полезны не только для укрепления внешнего авторитета Руси. Светлое слово Евангелия было донесено до самого Поморья, а в столице Золотой Орды была учреждена епархия Русской православной Церкви. Таким образом князь был еще и проповедником, который способствовал распространению на земле Слова Божия. Христианизацию язычников Востока теперь считают исторической миссией Руси.
Из своей последней поездки князь Александр уже не вернулся. Его смерть сравнивали с заходом солнца для всей русской земли. Умер он 14 ноября 1263 года, а похоронен 23 ноября во Владимирском Рождественском монастыре. Учитывая заслуги князя перед отечеством, царь Петр І в 1724 году приказал перенести его мощи в Санкт-Петербург, где они и хранятся в Александро-Невском монастыре.
После смерти великого князя Александра Невского он был причислен к лику святых. Но слава о нем, его ратных подвигах и благих делах осталась в народе навечно.
То, что православная церковь сделала татарина, палача русского народа его же святым, это вполне понятно, ее то церковные каноны он не нарушил, и даже наоборот всячески способствовал увеличению значения церкви в жизни, славянских народов, огнем и мечем несшего пылающий крест в дома населявших Русь народов.
Сталин, тоже не стал изобретать велосипед, и несмотря на войну приказал снять про Невского кино и даже канонизировал его "подвиг" учредив в честь него орден.
Но и это не конец приключений, имя Александра Невского, оказывается, отождествляется в России с понятием патриотизм! Так согласно данных опроса 2008 на телеканале "Россия" его даже назвали символом нации!
Татарин - великий россиянин!
Что не менее смешно Невский в том же 2008 году выиграл у грузина Сталина титул "Имя России"!
Разберемся же подробнее, кем был на самом деле Невский?
Так историк Алексей Волович пишет о неодиозной фигуре князя:
"Практически вся европейская историческая мысль сводится к тому, что "именно коллаборационизм Александра по отношению к татаро-монголам, предательство им братьев Андрея и Ярослава в 1252 году стало причиной установления на Руси ига Золотой Орды".
Получается, что именно Александр Невский стал одним из тех кто виноват в 240 летнем рабстве народов Руси, так как именно он заставил народ признать Золотую Орду, без борьбы".
Мнение Воловича разделяет и английский историк Джон Феннел, в его труде "Кризис средневековой Руси: 1200-1304".
Историки Данилевский, Белинский, Афанасьев…
Вплоть до выхода в сороковых годах прошлого века фильма Александр Невский, его иначе как предателем Руси не называли!
Идеологическая машина Сталин идеализировала образ татарского принца, приписав ему невиданные стратегические способности, любовь к родине и сделала из предателя отечества его спасителя!
Кем же на самом деле был князь Новгородский?
Александр, был, по сути, потомком рода Чингисидов, ибо дети рожден был дочерью хана Батыя. А Чингисиды женской линии пользовались великим почетом в Золотой Орде, хотя и не могли быть претендентами на царский престол. Так завещала великая Яса.
Официально Александр также считался сыном князя Ярослава Всеволодовича, который княжил в суздальской земле и призвавшего в 1245 году русских князей признать Батыя "своим царём".
После чего активно сотрудничал с оккупантами, выполняя полицейские функции и собирая дань для татар с русских земель.
О том, что Ярослав Всеволодович отправил своего родного сына Александра, заложником в Батыев стан знают все, но вот о том, что он был назван Батыем сыном и названным братом Батыева сына Сартака, и носил имя Неврюй, почему наверное в последствии и стал Невским, почему то умалчивают.
Носовский и Фоменко даже называют его сыном Батыя.
Годом рождения Невского дабы подогнать под него Невскую битву, официальные биографы называют 1220, но в действительности сын Ярослава Всеволодовича Александр родился в 1230 году и иметь отношение к Невской битве не мог исключительно из своего возраста.
1230 год подтверждает и тот факт, что названый брат Сартак, с коим Александр совершил монгольский обряд братания с надрезанием рук, смешиванием крови с кумысом и последующим питьем этого напитка в знак вечного братства проводился только в детском возрасте.
А Сартак как известно родился в 1229-1231 годах, что исходит из расчета историка Владимира Белинского, который посчитал, что если известно, что Батый появился на свет в 1208 году, то его сын вполне мог родиться через 20 лет, а не через 10.
С 1238 году по 1249, или даже 1252 Александр Неврюй жил Орде, чему масса свидетельтв.
Героические подвиги
Вот и выходит что ни в Невской битве, которая состоялась в 1240 году, ни и в битве на Чудском озере в 1242 году он участвовать, увы, не мог, и максимум на что он был способен - приписать себе воинскую удаль своего отца.
Раз уж мы затронули тему великих битв то и тут в героических мифах есть место невиданным размерам подвига.
Невская битва, согласно не российский источникам состоялась на Неве реке, и была не более чем обычной стычкой с потерями, в общем количестве, не более чем 30 человек, а не в горы трупов, как пишет церковная летопись. Да и больше данное сражение походило на обыкновенный нападение грабителей на проходящий мимо купеческий караван.
Кстати не самая плохая версия о прозвище Невский - невский разбойник, грабитель купцов!
Про схватку на Чудском озере с пресловутыми тевтонцами вообще история фантастическая!
Рассказывать, известную по киноленте версию, я не буду, а вот про немецкую хронику расскажу:
Представители, германского ордена, коих на тот момент всего было не более чем 150 человек, преследовали, совершивших набег отряд новгородцев и не рассчитав сил увлеклись, и попали под лед. Утонуло на Чудском озере порядка 20 немцев.
Ну да ладно, не успел Александр Невский к месту совершенных им подвигов, другой вопрос: за что его тогда канонизировали?
За то, что он оборонял земли Орды? Собирая дань и подавлял антитатарские выступления русских?
За защиту территориально целостности огромной татаро-монгольской империи от западных соседей?
Отец Александра
Ну да ладно Александр, давайте все же отдадим должное отцу
Тот, пока сын рос, тот за свои заслуги перед Ордой, в 1242 году, был повышен до Киевского князя! Правда, повышением он воспользоваться не успел, так как скончался по дороге к трону.
Александр Невский - святой предатель
Подвиг Невского
Пришло время проявить себя сыну! А проявил он себя феноменально.
Он, узнав, что его брат Андрей, правивший в Ростове, князь Даниил Галицкий и Ярослав Тверской, решили выступить против Орды, сдал их всех с потрохами, включая родного брата.
За что в награду стал князем Владимирским и получил огромное войско, при помощи которого залил Русь кровью и огнем.
Не было числа угнанным в рабство людям, сожжённым деревням, городам и селам.
О жестокости Александра боялись даже говорить, массовые казни и зверские пытки, вот чем он платил Руси за родство. Сажал людей на кол, выдирал людям глаза, отрезал носы.
Воистину святой человек!
11 лет поливал он кровью землю русскую и пять кровавейших карательных экспедиций провел герой Орды, не пожалев даже родного сына Василия, поднявшего Новгород на борьбу с отцом.
Прославился Невский и переписью населения, благодаря которой он практически ввел законодательное рабство, обложив каждого переписанного подушным налогом и запретив покидать "место прописки" без разрешения оккупационных властей!
Реакция церкви
Что же сделала церковь? Церковь сделала Невского святым
Вы думаете, она ошиблась? Нет церковь канонизировала своего настоящего героя, так как, как бы это было неудивительно, во время монголо-татарского ига, для церкви был периодом расцвета! Монастыри росли, как на дрожжах, было построено около четырёхстах монастырей в коих творился разврат, обжорство и пьянство.
Церковь контролировала народ, признавала богоизбранность татар, проповедовала покорность татарскому игу, провозгласила святыми правнука Чингисхана Дайра Кайдагула под именем "святого Петра, царевича Ордынского", а также правнука владимирского баскака Амырхана.
Церковь канонизировала Невского зато что он не дал прийти католичеству на Русь!
Да, именно!
Церковь вознаградила его за то что он не дал Украине Руси сделать свой Европейский выбор!
Вспомните, что князь Даниил Галицкий, продолжавший сражаться с татарами, начал политику сближения с Европой, к принятому ей католичеству!
Как писал Солженицин: "Не допустив на Русь католичество, Невский обрек Россию на многовековое рабство".
Вероисповедание Александра Невского
Ну да ладно церковь, а кем был сам Невский по вероисповеданию?
Ни за что не догадаетесь!
Вы конечно предположите что он был как и все татары православный христианин, и не ошибетесь, но вот вы удивитесь, что он еще был и:
Католиком: так как, в 1248 году, принял его, по примеру его отца князя Ярослава, о чем свидетельствует благодарственное письмо Папы Иннокентий IV, в котором, он, помимо благодарности, пишет о том, что отправляет архиепископа в построенный по протекции Невского в Пскове храм!
Мусульманином: так как перед смертью в 1263 году принял ислам, в столице монголов, так как новый хан Золотой орды, Берке был первым ханом-мусульманином, а Невский был гибким политиком.
Александр Невский - святой предатель
Заключение
Политическая гибкость называется в простонародье, конечно, называется куда проще, проституцией. Александр Невский был яркой, неповторимой, монголо-татарской политической проституткой.
Карл Маркс высоко оценил любовь к родине настоящего патриота, охарактеризовав его как: "смесь татарского заплечных дел мастера, лизоблюда и верховного холопа".
Историк Ю. Афанасьев пишет о нем: "Сегодняшнее мифологическое сознание воспримет известие о том, что князь фактически являлся "первым коллаборационистом", совершенно однозначно — как антипатриотическое очернительство".
А английский историк Джон Феннел заявляет: "Какие выводы можно сделать из всего, что мы знаем об Александре, его жизни и правлении? Был ли он великим героем, защитником русских границ от западной агрессии? Спас ли он Русь от тевтонских рыцарей и шведских завоевателей? Диктовалось ли его самоуничижение, даже унижение перед татарами в Золотой Орде самоотверженным стремлением к спасению Отчизны? Те факты, которые можно выжать из имеющихся источников, заставляют серьезно подумать, прежде чем ответить на любой из этих вопросов утвердительно".
Вот и подумайте, чего стоит страна, герой которой был не просто предателем и капитулянтом, а и власовцем, коллаборационистом, палачом, изувером, политической и как оказалось еще и религиозной проституткой…
