Etrüsklerin Tarihi. Etrüsk halkının kökeni

Apenin Yarımadası'ndaki Etrüskler Tarih biliminde kabul edilen bu halkın adı Romalı yazarlardan alınmıştır. Latin yazarlar bu halka “Etrüskler” ya da “Tusci” adını verdikleri gibi Lidyalılar, Yunan yazarlar da onları “Tirenliler” ya da “Tyrsenliler” olarak adlandırdılar ama kendileri de Etrüsklerdi.

Etrüskler, Apennine Yarımadası'ndaki ilk gelişmiş uygarlığın yaratıcıları olarak kabul edilir; bu uygarlığın Roma Cumhuriyeti'nden çok önceleri, olağanüstü mimariye sahip büyük şehirler, güzel metal işçiliği, seramikler, resim ve heykeller, kapsamlı drenaj ve sulama sistemleri, bir alfabe, ve daha sonra madeni para basımı. Belki de Etrüskler denizin öte yanından gelen yeni insanlardı; İtalya'daki ilk yerleşim yerleri, batı kıyısının orta kesiminde, Etruria (kabaca modern Toskana ve Lazio bölgesi) adı verilen bölgede yer alan müreffeh topluluklardı. Eski Yunanlılar, Etrüskler'i Tirenliler (veya Tyrseni) adı altında biliyorlardı ve Akdeniz'in Apennine Yarımadası ile Sicilya, Sardunya ve Korsika adaları arasındaki kısmı, Etrüsk denizcilerinin egemen olması nedeniyle Tiren Denizi idi (ve şimdi de öyle deniyor). birkaç yüzyıldır burada. Romalılar Etrüsklere Toskanalar (dolayısıyla modern Toskana) veya Etrüskler adını verirken, Etrüskler kendilerine Rasna veya Rasenna adını verdiler. En büyük güçlerinin olduğu dönemde, yaklaşık. 7. – 5. yüzyıllar M.Ö., Etrüskler nüfuzlarını Apennine Yarımadası'nın büyük bir kısmına, kuzeyde Alpler'in eteklerine ve güneyde Napoli'nin eteklerine kadar genişletti. Roma da onlara teslim oldu. Onların hakimiyeti her yerde maddi refahı, büyük ölçekli mühendislik projelerini ve mimarlık alanındaki başarıları beraberinde getirdi. Geleneğe göre Etruria, dini ve siyasi bir birlik içinde birleşmiş on iki büyük şehir devletinden oluşan bir konfederasyona sahipti. Bunlar neredeyse kesinlikle Caere (modern Cerveteri), Tarquinia (modern Tarquinia), Vetulonia, Veii ve Volaterr'i (modern Volterra) içeriyordu - hepsi doğrudan kıyıda veya yakınında, ayrıca Perusia (modern Perugia), Cortona, Volsinia (modern Orvieto) ve ülkenin iç kesimlerinde Arretium (modern Arezzo). Diğer önemli şehirler arasında Vulci, Clusium (modern Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella ve Fiesole bulunmaktadır.

KÖKEN, TARİH VE KÜLTÜR

Menşei.

Etrüsklerden bulduğumuz ilk söz Homerik ilahiler(Dionysos'a İlahi, 8), bu tanrının bir zamanlar Tiren korsanları tarafından nasıl ele geçirildiğini anlatıyor. Hesiodos içeride Teogoni(1016) “taçlı Tirenlilerin görkeminden” bahseder ve Pindar (1. Pythian Ode, 72) Tirenlilerin savaş çığlığından söz ediyor. Görünüşe göre antik dünyada yaygın olarak bilinen bu ünlü korsanlar kimlerdi? Herodot'un zamanından beri (M.Ö. 5. yüzyıl), bunların kökeni sorunu tarihçilerin, arkeologların ve amatörlerin aklını meşgul etmiştir. Etrüsklerin Lidya, yani doğu kökenini savunan ilk teori Herodot'a kadar uzanır (I 94). Atis'in hükümdarlığı sırasında Lidya'da şiddetli bir kıtlığın baş gösterdiğini, nüfusun yarısının yiyecek ve yaşayacak yeni bir yer bulmak için ülkeyi terk etmek zorunda kaldığını yazıyor. Smyrna'ya giderek orada gemiler inşa ettiler ve Akdeniz'in birçok liman kentinden geçerek İtalya'daki Ombric'lerin arasına yerleştiler. Orada Lidyalılar isimlerini değiştirerek liderleri kralın oğlu Tyrrhenus'un onuruna kendilerine Tirenliler adını verdiler. İkinci teorinin de kökleri antik çağlara dayanmaktadır. Augustus dönemi retorikçisi Halikarnaslı Dionysius, Herodot'a karşı çıkar ve şunu savunur: Roma antikaları, I 30), Etrüsklerin yerleşimci değil, yerel ve çok eski bir halk olduğunu, hem dil hem de gelenek bakımından Apennine Yarımadası'ndaki tüm komşularından farklı olduğunu. 18. yüzyılda N. Frere tarafından formüle edilen ancak hala destekçileri bulunan üçüncü teori, Etrüsklerin kuzey kökenini savunmaktadır. Buna göre Etrüskler, diğer İtalyan kabileleriyle birlikte Alp geçitlerinden İtalyan topraklarına girdiler. Arkeolojik veriler görünüşe göre Etrüsklerin kökeninin ilk versiyonunun lehine konuşuyor. Ancak Herodot'un hikayesine ihtiyatla yaklaşılmalıdır. Tabii ki, Lidyalı korsan uzaylılar Tiren kıyılarına birdenbire yerleşmediler, bunun yerine buraya birkaç dalga halinde taşındılar. 8. yüzyılın ortalarından itibaren. M.Ö. Villanova kültürü (taşıyıcıları daha önce buradaydı) açıkça Doğu etkisi altında değişikliklere uğradı. Ancak yerel unsur, yeni halkın oluşum sürecinde önemli bir etki yaratacak kadar güçlüydü. Bu, Herodot ve Dionysius'un mesajlarını uzlaştırmamıza olanak tanır.

Hikaye.

İtalya'ya gelen yeni gelenler, yarımadanın batı kıyısındaki Tiber Nehri'nin kuzeyindeki toprakları işgal ettiler ve her biri bağımsız bir şehir devleti haline gelen taş duvarlı yerleşimler kurdular. Çok fazla Etrüsk yoktu, ancak silah ve askeri organizasyon konusundaki üstünlükleri yerel nüfusu fethetmelerine izin verdi. Korsanlığı bırakarak Fenikeliler, Yunanlılar ve Mısırlılarla karlı ticaret kurdular ve seramik, pişmiş toprak ve metal ürünlerin üretiminde aktif olarak yer aldılar. Onların yönetimi altında emeğin verimli kullanımı ve drenaj sistemlerinin geliştirilmesi sayesinde burada tarım önemli ölçüde iyileştirildi.

7. yüzyılın başından itibaren. M.Ö. Etrüskler siyasi nüfuzlarını güney yönünde genişletmeye başladılar: Etrüsk kralları Roma'yı yönetiyordu ve etki alanları Campania'daki Yunan kolonilerine kadar uzanıyordu. Etrüsklerin ve Kartacalıların bu dönemdeki uyumlu eylemleri, pratikte Batı Akdeniz'deki Yunan kolonizasyonunu önemli ölçüde engelledi. Ancak MÖ 500'den sonra. etkileri azalmaya başladı; TAMAM. MÖ 474 Yunanlılar onları büyük bir yenilgiye uğrattı ve bir süre sonra Galyalıların baskısını kuzey sınırlarında hissetmeye başladılar. 4. yüzyılın en başında. M.Ö. Romalılarla yapılan savaşlar ve yarımadanın güçlü Galya istilası Etrüsklerin gücünü sonsuza kadar baltaladı. Yavaş yavaş genişleyen Roma devleti tarafından emildiler ve onun içinde kayboldular.

Siyasi ve sosyal kurumlar.

Her biri bir lucumo tarafından yönetilen on iki Etrüsk şehrinden oluşan geleneksel konfederasyonun siyasi ve dini merkezi, modern Bolsena yakınlarındaki Fanum Voltumnae'nin ortak sığınağıydı. Görünüşe göre her şehrin lucumonu yerel aristokrasi tarafından seçiliyordu, ancak federasyonda iktidarı kimin elinde tuttuğu bilinmiyor.

Kraliyet yetkileri ve imtiyazları zaman zaman soylular tarafından tartışılıyordu. Örneğin 6. yüzyılın sonunda. M.Ö. Roma'daki Etrüsk monarşisi devrildi ve yerine bir cumhuriyet getirildi. Her yıl seçilen sulh hakimleri kurumunun oluşturulması dışında hükümet yapılarında radikal değişiklikler yaşanmadı. Eski siyasi içeriğini kaybetmiş olmasına ve rahiplik görevlerini yerine getiren küçük bir memura (rex sacrificulus) miras kalmasına rağmen, kral unvanı (lucumo) bile korunmuştur.

Etrüsk ittifakının temel zayıflığı, Yunan şehir devletlerinde olduğu gibi, uyum eksikliği ve hem güneyde Roma yayılmasına hem de kuzeyde Galya istilasına birleşik bir cepheyle karşı koyamamasıydı.

İtalya'daki Etrüsk siyasi hakimiyeti döneminde, aristokrasisi, hizmetçi olarak ve tarımsal işlerde kullanılan birçok köleye sahipti. Devletin ekonomik çekirdeğini esnaf ve tüccarlardan oluşan orta sınıf oluşturuyordu. Aile bağları güçlüydü; her klan kendi gelenekleriyle gurur duyuyor ve onları kıskançlıkla koruyordu. Klanın tüm üyelerinin ortak bir (aile) adı aldığı Roma geleneği, büyük olasılıkla Etrüsk toplumuna kadar uzanıyor. Devletin gerileme döneminde bile Etrüsk ailelerinin çocukları soylarıyla gurur duyuyorlardı. Augustus'un arkadaşı ve danışmanı olan Maecenas, Etrüsk krallarının soyundan gelmekle övünebilirdi: Kraliyet ataları Arretium şehrinin Lukomonlarıydı.

Etrüsk toplumunda kadınlar tamamen bağımsız bir yaşam sürüyorlardı. Bazen soyağacı bile kadın soyundan takip ediliyordu. Yunan uygulamalarının aksine ve daha sonraki Roma geleneklerine uygun olarak, Etrüsk başhemşireleri ve aristokrasinin genç kızları genellikle halka açık toplantılarda ve halka açık gösterilerde görülüyordu. Etrüsk kadınlarının özgürleşmiş konumu, sonraki yüzyılların Yunan ahlakçılarının Tirenlilerin ahlakını kınamasına yol açtı.

Din.

Livy (V 1), Etrüskler'i “dini törenlerine diğerlerinden daha bağlı bir halk” olarak tanımlıyor; Arnobius, 4. yüzyılın Hıristiyan savunucusu. AD, Etruria'yı "batıl inançların anası" olarak adlandırıyor ( Paganlara karşı, VII 26). Etrüsklerin dindar ve batıl inançlı olduğu, edebi kanıtlar ve anıtlarla doğrulanmaktadır. Genellikle Yunan ve Roma tanrılarına benzeyen çok sayıda tanrı, yarı tanrı, iblis ve kahramanın isimleri korunmuştur. Böylece, Jüpiter, Juno ve Minerva'dan oluşan Roma üçlüsü Etrüskler Tin, Uni ve Menva'ya karşılık geliyordu. Ölümden sonraki yaşamın mutluluğu ve dehşetiyle ilgili fikirlerin doğasını gösteren kanıtlar da korunmuştur (örneğin, Orko mezarının resimlerinde).

Sözde Etrüsk öğretileri(Etrüsk disiplini), 2. yüzyılda derlenen birkaç kitap. İçeriğini ancak daha sonraki yazarların parçalı talimatlarına dayanarak değerlendirebileceğimiz M.Ö., Etrüsk dini inançları, gelenekleri ve ritüelleri hakkında bilgi ve talimatlar toplanmıştır. Şunlar vardı: 1) libri haruspicini, tahminlerle ilgili kitaplar; 2) libri fulgurales, yıldırımla ilgili kitaplar; 3) libri ritüelleri, ritüellerle ilgili kitaplar. Libri haruspicini, belirli hayvanların bağırsaklarını (özellikle karaciğerini) inceleyerek tanrıların iradesini belirleme sanatını öğretti. Bu tür kehanetlerde uzmanlaşmış bir kahin, haruspex olarak adlandırılıyordu. Libri fulgurales, yıldırımın yorumlanması, onun kefareti ve yatıştırılmasıyla ilgiliydi. Bu prosedürden sorumlu rahibe fulguratör adı verildi. Libri ritüelleri, siyasi ve sosyal yaşamın normlarını ve öbür dünya da dahil olmak üzere insanın varoluş koşullarını tartışıyordu. Bu kitaplar tam bir uzman hiyerarşisinden sorumluydu. Bahsedilen törenler ve batıl inançlar Etrüsk öğretileriÇağımızın başlangıcından sonra da Roma toplumunu etkilemeye devam etti. Etrüsk ritüellerinin pratikte kullanımının son sözünü MS 408'de, Roma'ya gelen rahiplerin Alaric liderliğindeki Gotlardan şehirden gelen tehlikeyi savuşturmayı teklif ettiklerinde buluyoruz.

Ekonomi.

Romalı konsolos Scipio Africanus Afrika'yı işgal etmeye hazırlanırken, yani. 2. Pön Savaşı'nı sona erdirecek sefer için birçok Etrüsk topluluğu ona yardım teklifinde bulundu. Livy'nin mesajından (XXVIII 45) Caere şehrinin birliklere tahıl ve diğer yiyecekleri sağlama sözü verdiğini öğreniyoruz; Populonia demir, Tarquinia - kanvas, Volaterr - gemi ekipmanı parçaları tedarik etmeyi üstlendi. Arretius, 3.000 kalkan, 3.000 miğfer ve 50.000 cirit, kısa mızrak ve ciritlerin yanı sıra baltalar, kürekler, oraklar, sepetler ve 120.000 ölçü buğday sağlama sözü verdi. Perusia, Clusius ve Rucelles tahıl ve gemi kerestesi tahsis etme sözü verdiler. Eğer bu tür yükümlülükler, Etruria'nın bağımsızlığını çoktan kaybettiği MÖ 205'te alınmış olsaydı, o zaman İtalya'daki Etrüsk hegemonyası yıllarında tarımın, zanaatların ve ticaretin gerçekten gelişmesi gerekirdi. Kırsal nüfus, tahıl, zeytin, şarap ve kereste üretiminin yanı sıra sığır yetiştiriciliği, koyun yetiştiriciliği, avcılık ve balıkçılıkla da uğraşıyordu. Etrüskler ayrıca ev eşyaları ve kişisel eşyalar da yapıyorlardı. Elba adasından bol miktarda demir ve bakır tedariki üretimin gelişmesini kolaylaştırdı. Populonia metalurjinin ana merkezlerinden biriydi. Etrüsk ürünleri Yunanistan ve Kuzey Avrupa'ya girdi.

SANAT VE ARKEOLOJİ

Kazıların tarihi.

Etrüskler, M.Ö. son 3 yüzyılda Romalılar tarafından asimile edilmiş, ancak sanatlarına çok değer verildiği için Etrüsk tapınakları, surları ve mezarları bu dönemde ayakta kalmıştır. Etrüsk uygarlığının izleri, Roma kalıntılarıyla birlikte kısmen yeraltına gömülmüş ve Orta Çağ'da genel olarak dikkat çekmemiştir (ancak Giotto'da belirli bir Etrüsk resmi etkisi bulunmaktadır); ancak Rönesans döneminde yeniden ilgi görmeye başladılar ve bir kısmı kazıldı. Etrüsk mezarlarını ziyaret edenler arasında Michelangelo ve Giorgio Vasari de vardı. 16. yüzyılda keşfedilen ünlü heykeller arasında ünlü Chimera (1553), Arezzolu Minerva (1554) ve sözde heykeller bulunmaktadır. Hoparlör(Arringatore) - 1566'da Trasimene Gölü yakınında bulunan bir yetkilinin portre heykeli. 17. yüzyılda. kazılan nesnelerin sayısı arttı ve 18. yüzyılda. Etrüsk antik eserlerinin kapsamlı bir şekilde incelenmesi, Etrüsk kültürünün antik Yunan'dan üstün olduğuna inanan İtalyan bilim adamları arasında muazzam bir coşkuya (etrüskeria, yani "Etrüsk çılgınlığı") yol açtı. Az çok sistematik kazılar sırasında 19. yüzyıl araştırmacıları. Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, Regolini-Galassi'nin mezarı), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia ve diğer birçok yerde Etrüsk metal işçiliği ve Yunan vazolarıyla dolu binlerce en zengin Etrüsk mezarını keşfetti. 20. yüzyılda Veii'deki (1916 ve 1938) tapınak heykellerinin keşfi ve Adriyatik kıyısındaki Comacchio'daki (1922) zengin bir cenaze töreni özellikle önemliydi. Etrüsk antik eserlerinin anlaşılmasında, özellikle Floransa'daki Etrüsk ve İtalyan Araştırmaları Enstitüsü'nün ve onun 1927'den beri yayınlanan bilimsel süreli yayını Studi Etruschi'nin çabaları sayesinde önemli ilerlemeler kaydedilmiştir.

Anıtların coğrafi dağılımı.

Etrüsklerin bıraktığı anıtların arkeolojik haritası onların tarihini yansıtıyor. MÖ 700'lerden kalma en eski yerleşim yerleri Roma ile Elba adası arasındaki kıyı bölgesinde bulunur: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia ve Populonia. 7. yüzyılın sonundan itibaren ve 6. yüzyıl boyunca. M.Ö. Etrüsk kültürü kuzeydeki Pisa'dan ve Apenninler boyunca ana karaya yayıldı. Umbria'ya ek olarak Etrüsk mülkleri arasında şu anda Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi ve Perugia adlarını taşıyan şehirler de vardı. Kültürleri güneye, Orvieto, Falerii ve Roma gibi modern şehirlere ve en sonunda Napoli'nin ötesine ve Campania'ya kadar yayıldı. Velletri, Praeneste, Conca, Capua ve Pompeii'de Etrüsk kültürüne ait nesneler keşfedildi. Bologna, Marzabotto ve Spina, Apennine sıradağlarının ötesindeki bölgelerdeki Etrüsk kolonizasyonunun merkezleri haline geldi. Daha sonra MÖ 393'te Galyalılar bu toprakları işgal etti. Ticaret yoluyla Etrüsk etkisi İtalya'nın diğer bölgelerine yayıldı.

Galyalıların ve Romalıların darbeleri altında Etrüsklerin gücünün zayıflamasıyla birlikte maddi kültürlerinin dağılım alanı da daraldı. Ancak Toskana'nın bazı şehirlerinde kültürel gelenekler ve dil 1. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. M.Ö. Clusia'da yaklaşık MÖ 100'e kadar Etrüsk geleneğine ait sanat üretildi; Volaterra'da - MÖ 80'e kadar ve Perusia'da - MÖ 40'a kadar. Bazı Etrüsk yazıtları, Etrüsk devletlerinin ortadan kaybolmasından sonraki bir döneme aittir ve Augustus dönemine kadar uzanabilir.

Mezarlar.

Etrüsklerin en eski izleri, genellikle ayrı tepelerde bulunan ve örneğin ölülerin gerçek şehirleri olan Caere ve Tarquinia'daki mezarlarında izlenebilir. Yaklaşık M.Ö. 700'lerden itibaren yaygınlaşan en basit mezar türü, kayaya oyulmuş bir oyuktur. Krallar ve akrabaları için bu tür mezarların daha büyük yapıldığı anlaşılıyor. Praeneste'deki Bernardini ve Barberini'nin mezarları (M.Ö. 650 civarı), altın ve gümüşten çok sayıda süsleme, bronz tripodlar ve kazanların yanı sıra Fenike'den getirilen cam ve fildişi objelerdir. 7. yüzyıldan beri. M.Ö. Tipik bir teknik, farklı boyutlardaki yeraltı konutlarının tamamının elde edileceği şekilde birkaç odayı birbirine bağlamaktı. Kapıları, bazen pencereleri ve sıklıkla üzerine ölülerin yatırıldığı taş bankları vardı. Bazı şehirlerde (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia ve Clusium), bu tür mezarlar, doğal tepelerin üzerine inşa edilen, çapı 45 m'ye kadar olan setlerle kaplıydı. Diğer yerlerde (örneğin, San Giuliano ve Norcia'da), kriptalar dik kayalıklara oyularak onlara düz veya eğimli çatılı evler ve tapınaklar görünümü verildi.

Kesme taştan yapılmış mezarların mimari formu ilgi çekicidir. Cere şehrinin hükümdarı için üzerinde devasa taş blokların sahte sivri uçlu bir tonoz oluşturduğu uzun bir koridor inşa edildi. Bu mezarın tasarım ve yapım tekniği, Ugarit'teki (Suriye) Girit-Miken kültürü dönemine ait ve sözde mezarları anımsatmaktadır. Küçük Asya'daki Tantalos'un mezarı. Bazı Etrüsk mezarlarının dikdörtgen bir oda (Vetulonia'daki Pietrera ve Populonia'daki Poggio delle Granate) veya dairesel bir oda (Floransa Arkeoloji Müzesi'nde yeniden inşa edilen Casale Marittimo'daki mezar) üzerinde sahte bir kubbesi vardır. Her iki mezar türü de MÖ 2. binyılın mimari geleneğine dayanmaktadır. Kıbrıs ve Girit'teki eski zamanların mezarlarına benzemektedir.

Cortona'daki sözde "Pisagor Mağarası" aslında 5. yüzyıldan kalma bir Etrüsk mezarıdır. BC, gerçek kemerlerin ve tonozların inşası için gerekli olan çok yönlü kuvvetlerin etkileşim yasalarının anlaşılmasına tanıklık ediyor. Bu tür yapılar geç mezarlarda (MÖ 3. – 1. yüzyıllar) - örneğin sözde mezarlarda görülür. Chiusi'deki Büyük Dük'ün mezarı ve Perugia yakınlarındaki San Manno'nun mezarı. Etrüsk mezarlıklarının bölgesi, cenaze arabalarının bıraktığı derin izlerin korunduğu, düzenli olarak yönlendirilmiş geçitlerden geçmektedir. Resimler ve rölyefler, ölen kişiye, yemesi ve içmesi için bırakılan mobilyalar, kişisel eşyalar, kaseler ve sürahiler arasında bulunacağı ebedi meskenine kadar eşlik eden halka açık yasları ve ciddi yürüyüşleri yeniden canlandırıyor. Mezarın üzerine dikilen platformlar, danslar ve oyunlar da dahil olmak üzere cenaze ziyafetleri ve Tarquinia'daki Augurs mezarının resimlerinde temsil edilen türden gladyatör dövüşleri için tasarlanmıştı. Etrüsklerin yaşamı ve sanatı hakkında bize en fazla bilgiyi veren mezarların içeriğidir.

Şehirler.

Etrüskler, şehir uygarlığını orta ve kuzey İtalya'ya getiren insanlar olarak düşünülebilir, ancak şehirleri hakkında çok az şey bilinmektedir. Bu bölgelerde yüzyıllarca süren yoğun insan faaliyeti birçok Etrüsk anıtını yok etti veya gizledi. Bununla birlikte, Toskana'daki pek çok dağ kasabası hala Etrüskler tarafından inşa edilen duvarlarla çevrilidir (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia ve muhtemelen Cerveteri). Ayrıca Veii, Falerii, Saturnia ve Tarquinia'da etkileyici surlar ve daha sonra 3. ve 2. yüzyıllardan kalma şehir kapıları görülebilmektedir. M.Ö., – Falerii ve Perugia'da. Etrüsk yerleşimlerinin ve mezarlık alanlarının yerini belirlemek için hava fotoğrafçılığı giderek daha fazla kullanılıyor. 1990'ların ortasında, Cerveteri ve Tarquinia'nın yanı sıra Toskana'daki bazı şehirler de dahil olmak üzere bir dizi Etrüsk şehrinde sistematik kazılar başladı.

Vetulonia'daki iki caddenin bölümlerinin de gösterdiği gibi, Etrüsk dağ şehirlerinin düzenli bir düzeni yoktur. Kentin görünümünde baskın unsur, Orvieto ve Tarquinia'da olduğu gibi en yüksek yerlere inşa edilen tapınak veya tapınaklardı. Kural olarak şehrin şefaatçi tanrılara adanmış üç kapısı vardı: biri Tina'ya (Jüpiter), diğeri Uni'ye (Juno) ve üçüncüsü Menrva'ya (Minerva). Dikdörtgen bloklu son derece düzenli binalar yalnızca Reno Nehri üzerindeki bir Etrüsk kolonisi olan Marzabotto'da (modern Bologna yakınında) bulundu. Sokakları asfaltlandı ve pişmiş toprak borularla su tahliye edildi.

Konutlar.

Veii ve Vetulonia'da iki odalı ahşap kulübeler gibi basit konutların yanı sıra çok odalı düzensiz yerleşimli evler de bulundu. Etrüsk şehirlerini yöneten soylu Lucumoni'nin muhtemelen daha geniş kentsel ve kırsal konutları vardı. Görünüşe göre ev şeklindeki taş kaplar ve geç Etrüsk mezarları tarafından yeniden üretilmişler. Floransa Müzesi'nde saklanan vazo, kemerli girişi, zemin katında geniş pencereleri ve ikinci katında galerileri olan, saray benzeri iki katlı bir taş yapıyı tasvir ediyor. Atriumlu Roma tipi ev muhtemelen Etrüsk prototiplerine dayanmaktadır.

Tapınaklar.

Etrüskler tapınaklarını pişmiş toprak kaplamalı ahşap ve kerpiçten inşa ettiler. Erken Yunan tapınağına çok benzeyen en basit tipteki tapınakta, kült heykeli için kare şeklinde bir oda ve iki sütunla desteklenen bir revak vardı. Romalı mimar Vitruvius'un tasvir ettiği ayrıntılı bir tapınak ( Mimarlık hakkında IV 8, 1), üç ana tanrı olan Tin, Uni ve Menrva için üç odaya (hücrelere) bölünmüştür. Revak, iç mekanla aynı derinlikteydi ve her sırada dört olmak üzere iki sıra sütun vardı. Etrüsk dininde gökyüzünün gözlemlenmesine önemli bir rol verildiği için tapınaklar yüksek platformlar üzerine inşa edildi. Üç cellalı tapınaklar Yunan öncesi Limni ve Girit kutsal alanlarını anımsatıyor. Artık bildiğimiz gibi çatı sırtına büyük pişmiş toprak heykeller yerleştirdiler (örneğin Veii'de olduğu gibi). Başka bir deyişle Etrüsk tapınakları Yunan tapınaklarının bir çeşididir. Etrüskler ayrıca gelişmiş bir yol ağı, köprüler, kanalizasyonlar ve sulama kanalları oluşturdular.

Heykel.

Etrüskler tarihlerinin başlarında Suriye, Fenike ve Asur fildişi ve metal işlerini ithal ettiler ve kendi üretimlerinde bunları taklit ettiler. Ancak çok geçmeden Yunanca olan her şeyi taklit etmeye başladılar. Sanatları ağırlıklı olarak Yunan tarzlarını yansıtsa da, karakter olarak daha çekingen ve entelektüel olan Yunan prototipinin karakteristik özelliği olmayan sağlıklı bir enerjiye ve dünyevi ruha sahiptir. Belki de en iyi Etrüsk heykelleri, çoğunlukla bronz olmak üzere metalden yapılmış olanlar olarak düşünülmelidir. Bu heykellerin çoğu Romalılar tarafından ele geçirilmiştir: Yaşlı Pliny'e göre ( Doğal Tarih XXXIV 34), yalnızca Volsinia'da, MÖ 256'da alınmış, 2000 parça aldılar. Bu güne kadar çok azı hayatta kaldı. En dikkat çekici olanlar arasında Vulci'den metal levhadan dövülmüş bir kadın büstü (MÖ 600 civarı, British Museum), Monteleone'den kabartma mitolojik sahnelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş bir savaş arabası (MÖ 540 civarı, Metropolitan Müzesi); Arezzo'dan Chimera (MÖ 500 civarı, Floransa Arkeoloji Müzesi); aynı döneme ait bir erkek çocuğunun heykeli (Kopenhag'da); savaş tanrısı (M.Ö. 450, Kansas City'de); Tudera'dan bir savaşçının heykeli (MÖ 350 civarı, şimdi Vatikan'da); etkileyici bir rahip başı (MÖ 180 civarı, British Museum); bir erkek çocuğun başı (MÖ 280 civarı, Floransa Arkeoloji Müzesi). Roma'nın sembolü, ünlü Başkent kurdu(yaklaşık MÖ 500'den sonrasına tarihlenen, şimdi Roma'daki Palazzo dei Conservatori'de bulunan), Orta Çağ'da zaten bilinen, muhtemelen Etrüskler tarafından da yapılmış.

Etrüsklerin pişmiş toprak heykelleri ve kabartmaları dünya sanatının dikkate değer bir başarısıydı. Bunların en iyileri, Veii'deki Apollon tapınağının yakınında bulunan, aralarında Apollon ve Herkül'ün öldürülen bir geyik için verdiği mücadeleyi izleyen tanrı ve tanrıçaların resimlerinin de bulunduğu arkaik dönem heykelleridir (M.Ö. 500 civarı). 1957-1958'de Cerveteri limanı Pyrgi'de canlı bir dövüşün (muhtemelen alınlıktan) bir kabartma tasviri keşfedildi. Stil olarak erken klasik dönemin (MÖ 480-470) Yunan kompozisyonlarını yansıtıyor. 4. yüzyıldan kalma bir tapınağın yakınında muhteşem bir kanatlı at takımı bulundu. M.Ö. Tarquinia'da. Tarihsel açıdan ilginç olan, Civita Alba'daki tapınağın alınlıklarındaki Delphi'nin Galyalılar tarafından yağmalanmasını tasvir eden canlı sahnelerdir.

Taş Etrüsk heykelleri, metal heykellerden daha fazla yerel özgünlüğü ortaya koyuyor. Taştan heykel yaratmaya yönelik ilk deneyler, Vetulonia'daki Pietrera'nın mezarındaki sütun şeklindeki erkek ve kadın figürleriyle temsil ediliyor. 7. yüzyılın ortalarındaki Yunan heykellerini taklit ediyorlar. M.Ö. Vulci ve Chiusi'deki arkaik mezarlar at adam figürü ve çeşitli taş büstlerle süslenmiştir. 6. yüzyıla ait mezar taşlarında savaşlar, festivaller, oyunlar, cenazeler ve kadın hayatından sahneler bulunuyordu. M.Ö. Chiusi ve Fiesole'den. Tarquinia'daki mezarların girişinin üzerine yerleştirilen taş levhalarda kabartma resimler gibi Yunan mitolojisinden sahneler de var. MÖ 4. yüzyıldan itibaren lahitler ve kül içeren çömlekler genellikle Yunan efsaneleri ve öbür dünya sahnelerini konu alan kabartmalarla süslenmişti. Birçoğunun kapaklarında, yüzleri özellikle anlamlı olan, uzanmış erkek ve kadın figürleri var.

Tablo.

Etrüsk resmi, bize ulaşmamış Yunan resimlerini ve fresklerini yargılamayı mümkün kıldığı için özellikle değerlidir. Tapınakların (Cerveteri ve Faleria) pitoresk dekorasyonunun birkaç parçası dışında, Etrüsk freskleri yalnızca Cerveteri, Veii, Orvieto ve Tarquinia'daki mezarlarda korunmuştur. Aslanların Cerveteri'deki en eski (M.Ö. 600) mezarında iki aslan arasında bir tanrının görüntüsü vardır; Veii'deki Campana'nın mezarında ölen kişi ata binerek avlanmaya giderken tasvir edilmiştir. 6. yüzyılın ortalarından itibaren. M.Ö. Dans, içki içme sahnelerinin yanı sıra atletik ve gladyatör yarışmaları (Tarquinia) hakimdir, ancak aynı zamanda avlanma ve balık tutma görüntüleri de vardır (Tarquinia'daki Avcılık ve Balıkçılık mezarı). Etrüsk resminin en iyi anıtları Francesca Giustiniani'nin mezarı ve Triclinius'un mezarındaki dans sahneleridir. Buradaki çizim çok kendinden emin, renk şeması zengin değil (sarı, kırmızı, kahverengi, yeşil ve mavi) ve sağduyulu ama uyumlu. Bu iki mezarın freskleri 5. yüzyıl Yunan ustalarının eserlerini taklit etmektedir. M.Ö. Geç döneme ait birkaç boyalı mezar arasında, François'in Vulci'deki (MÖ 4. yüzyıl) büyük mezarı haklı olarak öne çıkıyor. Burada keşfedilen sahnelerden biri - Romalı Gnaeus Tarquin'in, kardeşi Aelius ve başka bir Etrüsk Mastarna'nın yardımlarıyla Etrüsk Caelius Vibenna'ya saldırısı - muhtemelen aynı konudaki bir Roma efsanesinin Etrüsk yorumudur; diğer sahneler Homer'dan ödünç alınmıştır. Etrüsk yeraltı dünyası, bireysel Yunan unsurlarının karışımıyla, Orcus'un mezarında, Typhon'un mezarında ve çeşitli korkunç iblislerin (Haru, Tukhulka) tasvir edildiği Tarquinia'daki Kardinal'in mezarında temsil edilir. Bu Etrüsk iblisleri görünüşe göre Romalı şair Virgil tarafından biliniyordu.

Seramik.

Etrüsk seramikleri teknolojik açıdan iyidir ancak çoğunlukla taklit niteliğindedir. Bucchero tipi siyah vazolar, bronz kapları (MÖ 7. – 5. yüzyıllar) az ya da çok başarıyla taklit eder; genellikle Yunan tasarımlarını yeniden üreten kabartma figürlerle süslenmişlerdir. Boyalı çömlekçiliğin evrimi, zaman içinde biraz gecikmeyle birlikte Yunan vazolarının gelişimini takip eder. En orijinal olanları, Yunan kökenli olmayan nesneleri, örneğin Tiren korsanlarının gemilerini veya halk sanatı tarzını takip eden tasvir eden vazolardır. Başka bir deyişle Etrüsk seramiğinin değeri, özellikle mitoloji alanında Yunan etkisinin gelişiminin izini sürmemizde yatmaktadır. Etrüskler, Etrüsk mezarlarında binlercesi bulunan Yunan vazolarını tercih ettiler (şu anda bilinen Yunan vazolarının yaklaşık% 80'i Etrurya ve güney İtalya'dan geliyor. Böylece, muhteşem bir eser olan Francois vazosu (Floransa Arkeoloji Müzesi'nde) Attika siyah figür stilinin ustası Clytius'un (M.Ö. 6. yüzyılın ilk yarısı) eseri, Chiusi yakınlarındaki bir Etrüsk mezarında bulunmuştur.

Metal işleme.

Yunan yazarlara göre Etrüsk bronzları Yunanistan'da oldukça değerliydi. Atina nekropolünde bulunan, yaklaşık olarak 7. yüzyılın başlarına tarihlenen, üzerinde insan yüzü bulunan antik bir kasenin Etrüsk kökenli olması muhtemeldir. M.Ö. Atina Akropolü'nde bulunan Etrüsk tripodunun bir parçası. 7. yüzyılın sonlarında, 6. ve 5. yüzyıllarda. M.Ö. çok sayıda Etrüsk kazanı, kovası ve şarap sürahisi Orta Avrupa'ya ihraç edildi, hatta bazıları İskandinavya'ya bile ulaştı. İngiltere'de bulunan bronz Etrüsk heykelciği.

Toskana'da bronzdan güvenilir, büyük ve çok etkileyici standlar, tripodlar, kazanlar, lambalar ve hatta tahtlar yapılmıştır. Bu nesneler aynı zamanda çoğu kabartma veya üç boyutlu insan ve hayvan resimleriyle süslenmiş mezarların mobilyalarının bir kısmını da oluşturuyordu. Burada kahramanca savaş sahneleri veya efsanevi kahraman figürlerinin yer aldığı bronz savaş arabaları da yapıldı. Oyulmuş tasarım, çoğu Latin şehri Praeneste'de yapılmış olan bronz tuvalet kutularını ve bronz aynaları süslemek için yaygın olarak kullanıldı. Motif olarak hem Yunan mitlerinden hem de büyük ve küçük Etrüsk tanrılarından sahneler kullanılmıştır. Oyulmuş kapların en ünlüsü, Roma'nın Villa Giulia Müzesi'nde bulunan ve Argonotların kahramanlıklarını tasvir eden Ficoroni kistidir.

Takı.

Etrüskler mücevher konusunda da başarılıydı. Caere'deki Regolini-Galassi mezarına gömülen kadını dikkat çekici bir dizi bilezik, tabak, kolye ve broş süsledi: Kelimenin tam anlamıyla altınla kaplanmış gibi görünüyor. Tanrıların ve hayvanların figürlerini tasvir etmek için küçük altın toplarının sıcak bir yüzeye lehimlendiği granülasyon tekniği, hiçbir yerde bazı Etrüsk broşlarının fiyonklarının dekorasyonunda olduğu kadar ustalıkla kullanılmadı. Daha sonra Etrüskler inanılmaz bir ustalık ve özenle çeşitli şekillerde küpeler yaptılar.

Madeni paralar.

Etrüskler 5. yüzyılda madeni para konusunda ustalaştılar. M.Ö. Bunun için altın, gümüş ve bronz kullanıldı. Yunan tasarımlarına göre tasarlanan sikkelerde denizatları, gorgonlar, tekerlekler, vazolar, çift baltalar ve şehirlerin çeşitli koruyucu tanrılarının profilleri tasvir ediliyordu. Üzerlerine ayrıca Etrüsk şehirlerinin isimleriyle yazıtlar yapılmıştır: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Son Etrüsk sikkeleri 2. yüzyılda basılmıştır. M.Ö.

Arkeolojinin katkısı.

Etruria'da 16. yüzyılın ortalarından beri yapılan arkeolojik keşifler. bugüne kadar Etrüsk uygarlığının canlı bir resmini yeniden yarattılar. Bu resim, kazılmamış mezarların özel bir periskop kullanılarak fotoğraflanması (C. Lerici tarafından icat edilen bir yöntem) gibi yeni yöntemlerin kullanılmasıyla önemli ölçüde zenginleştirildi. Arkeolojik buluntular, yalnızca erken Etrüsklerin korsanlık ve takasa dayanan gücünü ve zenginliğini değil, aynı zamanda eski yazarlara göre lüksün zayıflatıcı etkisi nedeniyle kademeli düşüşlerini de yansıtıyor. Bu buluntular Etrüsk savaşlarını, inançlarını, eğlencelerini ve daha az ölçüde iş faaliyetlerini göstermektedir. Vazolar, rölyefler, heykeller, resimler ve küçük formlardaki sanat eserleri, Yunan gelenek ve inançlarının şaşırtıcı derecede tam bir asimilasyonunun yanı sıra, Yunan öncesi dönemin etkisine dair çarpıcı kanıtlar gösteriyor.

Arkeoloji aynı zamanda Etrüsklerin Roma üzerindeki etkisinden söz eden edebiyat geleneğini de doğruladı. Erken Roma tapınaklarının pişmiş toprak dekorasyonu Etrüsk tarzında yapılmıştır; Roma tarihinin erken Cumhuriyet dönemine ait pek çok vazo ve bronz obje, Etrüskler tarafından ya da onlar gibi yapılmıştır. Romalılara göre gücün sembolü olan çift balta Etrüsk kökenliydi; Etrüsk mezar heykellerinde de çift baltalar temsil edilmektedir - örneğin, Floransa'da bulunan Aulus Velusca'nın steli üzerinde. Üstelik Populonia'da olduğu gibi lider mezarlarına bu tür çift baltalar yerleştirildi. En azından 4. yüzyıla kadar. M.Ö. Roma'nın maddi kültürü tamamen Etrüsklerin kültürüne bağlıydı

(1494-1559)

Geçiş versiyonunun argümanı

İkinci teori ise Herodot'un M.Ö. 5. yüzyılda ortaya çıkan eserleriyle desteklenmektedir. e. Herodot'un iddia ettiği gibi, Etrüskler, Küçük Asya'daki bir bölge olan Lidya'nın yerlileriydi; Tirenliler veya Tirenliler, felaketle sonuçlanan mahsul kıtlığı ve kıtlık nedeniyle anavatanlarını terk etmek zorunda kaldılar. Herodot'a göre bu, Truva Savaşı ile neredeyse aynı anda gerçekleşti. Midilli adasından Hellanicus, İtalya'ya gelen ve Tirenliler olarak bilinen Pelasgyalıların efsanesinden bahsetti. O dönemde Miken uygarlığı çöktü ve Hitit İmparatorluğu yıkıldı, yani Tirenlilerin ortaya çıkışı M.Ö. 13. yüzyıla tarihlenmelidir. e. veya biraz sonra. Belki de Truva kahramanı Aeneas'ın batıya kaçışı ve Etrüskler için büyük önem taşıyan Roma devletinin kuruluşu hakkındaki efsane bu efsaneyle bağlantılıdır. Herodot'un hipotezi, Etrüsklerin şu anda Türkiye'ye ait olan toprakların sakinleriyle akrabalığını doğrulayan genetik analiz verileriyle desteklenmektedir.

20. yüzyılın ortalarına kadar. “Lidya versiyonu”, özellikle Lidya yazıtlarının deşifre edilmesinden sonra ciddi eleştirilere maruz kaldı; dillerinin Etrüsk diliyle hiçbir ortak yanı yoktu. Bununla birlikte, Etrüsklerin Lidyalılarla değil, Küçük Asya'nın batısındaki "Proto-Luvyalılar" olarak bilinen daha eski, Hint-Avrupa öncesi nüfusu ile özdeşleştirilmesi gerektiğine dair bir versiyon da var. A. Erman, Doğu Akdeniz'de yaşayan ve Mısır'a (M.Ö. XIII-VII. yüzyıllar) yağma akınları düzenleyen efsanevi Turşa kabilesini bu erken dönemin Etrüskleriyle özdeşleştirmiştir.

Karmaşık versiyonun argümanı

Antik kaynakların materyallerine ve arkeolojik verilere dayanarak, tarih öncesi Akdeniz birliğinin en eski unsurlarının, 4.-3. binyılda Doğu'dan Batı'ya hareketin başladığı dönemde Etrüsklerin etnogenezinde yer aldığı sonucuna varabiliriz. M.Ö. örneğin; ayrıca MÖ 2. binyılda Kara ve Hazar Denizi bölgesinden bir yerleşimci dalgası. e. Etrüsk topluluğunun oluşumu sürecinde Ege ve Ege-Anadolu göçmenlerinin izlerine rastlanmıştır. Bu, adadaki kazıların sonuçlarıyla doğrulanmaktadır. Etrüsk dilinin gramer yapısına benzer yazıtların bulunduğu Limni (Ege Denizi).

Coğrafi konum

Etruria'nın kesin sınırlarını belirlemek henüz mümkün değil. Etrüsklerin tarihi ve kültürü Tiren Denizi bölgesinde başlamış olup Tiber ve Arno nehirlerinin havzasıyla sınırlıdır. Ülkenin nehir ağı aynı zamanda Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio ve Aro nehirlerini de içeriyordu. Geniş bir nehir ağı, bazı yerlerde sulak alanlarla karmaşıklaşan gelişmiş tarım için koşullar yarattı. Toprakları genellikle volkanik kökenli olan Güney Etruria'da geniş göller vardı: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Ülke topraklarının yarısından fazlası dağlar ve tepeler tarafından işgal edildi. Resimler ve kabartmalardan bölgenin flora ve faunasının çeşitliliği anlaşılmaktadır. Etrüskler, Kartaca'dan İtalya'ya getirilen selvi, mersin ve nar ağaçlarını yetiştiriyorlardı (MÖ 6. yüzyılda Etrüsk nesnelerinde nar görüntüsü bulunur).

Şehirler ve nekropoller

Etrüsk şehirlerinin her biri belirli bir bölgeyi kontrol ediyordu. Etrüsk şehir devletlerinin sakinlerinin kesin sayısı bilinmiyor, kaba tahminlere göre Cerveteri'nin altın çağındaki nüfusu 25 bin kişiydi.

Cerveteri, Etruria'nın en güneyindeki şehirdi; şehrin refahını sağlayan metal içeren cevher yataklarını kontrol ediyordu. Yerleşim kıyıya yakın dik bir çıkıntının üzerinde bulunuyordu. Nekropol geleneksel olarak şehrin dışında bulunuyordu. Cenaze arabalarının taşındığı bir yol ona gidiyordu. Yolun her iki tarafında da mezarlar vardı. Cesetler banklarda, nişlerde veya pişmiş toprak lahitlerde dinleniyordu. Ölen kişinin kişisel eşyaları yanlarına yerleştirildi.

Bu şehrin adından (etr. - Caere) daha sonra Roma kelimesi "tören" türetilmiştir - Romalılar bazı cenaze törenlerini böyle adlandırmışlardır.

Komşu Veii şehrinin mükemmel savunmaları vardı. Şehir ve akropolü hendeklerle çevriliydi ve bu da Veii'yi neredeyse zaptedilemez hale getiriyordu. Burada bir sunak, bir tapınak temeli ve su depoları keşfedildi. Vulka, adının Wei yerlisi olduğunu bildiğimiz tek Etrüsk heykeltıraştır. Kentin çevresi, kayaya oyulmuş ve suyun tahliyesine yarayan geçitlerle dikkat çekiyor.

Etruria'nın tanınmış merkezi Tarquinia şehriydi. Şehrin adı on iki Etrüsk politikasını kuran Tyrrhenus Tarkon'un oğlu veya erkek kardeşinden gelmektedir. Tarquinia nekropolleri Colle de Civita ve Monterozzi tepelerinin yakınında yoğunlaşmıştı. Kayaya oyulmuş mezarlar tümseklerle korunmuş, odalar iki yüz yıl boyunca boyanmıştır. Burada, kapağında ölen kişinin resimlerinin yer aldığı kısmalarla süslenmiş muhteşem lahitler keşfedildi.

Şehri kurarken Etrüskler Roma ritüellerine benzer ritüeller gözlemlediler. İdeal bir yer seçildi, kurbanların atılacağı bir delik açıldı. Şehrin kurucusu, bir inek ve bir öküzün çektiği sabanı kullanarak, buradan surların konumunu belirleyen bir saban izi çizdi. Mümkün olan yerlerde Etrüskler, ana noktalara odaklanan kafes sokak düzenini kullandılar.

Hikaye

Etrüsk devletinin oluşumu, gelişimi ve çöküşü, Antik Yunanistan'ın üç döneminin - Oryantalizan veya Geometrik, Klasik (Helenistik) ve Roma'nın yükselişinin arka planında gerçekleşti. Daha önceki aşamalar Etrüsklerin kökenine ilişkin otokton teoriye uygun olarak verilmektedir.

Proto-Villanov dönemi

Etrüsk uygarlığının başlangıcına damgasını vuran tarihi kaynakların en önemlisi, Etrüsklerin saecula (yüzyıllar) kronolojisidir. Ona göre antik devlet olan saeculum'un ilk yüzyılı M.Ö. 11. veya 10. yüzyıl civarında başlamıştır. e. Bu dönem Proto-Villanov dönemi olarak adlandırılan döneme (MÖ XII-X yüzyıllar) aittir. Proto-Villanovyalılar hakkında son derece az veri var. Yeni bir medeniyetin başlangıcına dair tek önemli kanıt, cesedin cenaze ateşinde yakılması ve ardından küllerin çömleklere gömülmesiyle gerçekleştirilmeye başlanan cenaze törenindeki değişikliktir.

Villanova I ve Villanova II dönemleri

Bağımsızlığın kaybından sonra Etruria bir süre kültürel kimliğini korudu. MÖ II-I yüzyıllarda. e. yerel sanat varlığını sürdürdü; bu döneme Etrüsk-Roma da denir. Ancak yavaş yavaş Etrüskler Romalıların yaşam tarzını benimsediler. MÖ 89'da. e. Etruria sakinleri Roma vatandaşlığı aldı. Bu zamana kadar Etrüsk şehirlerinin Romalılaştırılması süreci, Etrüsk tarihiyle birlikte neredeyse tamamlanmıştı.

Sanat ve Kültür

Etrüsk kültürünün ilk anıtları 9. yüzyılın sonu 8. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. M.Ö e. Etrüsk uygarlığının gelişim döngüsü 2. yüzyılda sona ermektedir. M.Ö e. 1. yüzyıla kadar Roma etkisi altındaydı. M.Ö e.

Etrüskler, ilk İtalyan yerleşimcilerin arkaik kültlerini uzun süre korudular ve ölüme ve öbür dünyaya özel bir ilgi gösterdiler. Bu nedenle Etrüsk sanatı, içindeki nesnelerin gerçek hayatla bağlantısını sürdürmesi gerektiği kavramından yola çıkarak mezarların dekorasyonuyla önemli ölçüde ilişkilendirildi. Hayatta kalan en önemli anıtlar heykeller ve lahitlerdir.

Etrüsk dili ve edebiyatı

Özel bir kategori ise kadın tuvalet malzemeleriydi. Etrüsk ustalarının en ünlü ürünlerinden biri bronz el aynalarıydı. Bazıları katlanır çekmecelerle donatılmıştır ve yüksek kabartmalarla dekore edilmiştir. Bir yüzeyi dikkatlice parlatılmış, arka yüzü gravür veya yüksek kabartma ile süslenmiştir. Strigiller, yağ ve kiri, kistleri, tırnak törpülerini ve tabutları çıkarmak için kullanılan bronz spatulalardan yapılmıştır.

Modern standartlara göre Etrüsk evleri oldukça seyrek bir şekilde döşenmiştir. Kural olarak, Etrüskler rafları ve dolapları kullanmıyorlardı, eşyalar ve erzak tabutlarda, sepetlerde saklanıyor veya kancalara asılıyordu.

Lüks ürünler ve mücevherler

Yüzyıllar boyunca Etrüsk aristokratları mücevher taktı ve cam, toprak, kehribar, fildişi, değerli taşlar, altın ve gümüşten yapılmış lüks eşyalar satın aldı. MÖ 7. yüzyılda Villanovyalılar e. Doğu Akdeniz'den cam boncuklar, değerli metal takılar ve fayans kolyeler takıyordu. En önemli yerel ürünler ise bronz, altın, gümüş ve demirden yapılan broşlardır. İkincisi nadir kabul edildi.

MÖ 7. yüzyılda Etruria'nın olağanüstü refahı. e. mücevheratın hızlı bir şekilde gelişmesine ve ithal ürünlerin akınına neden oldu. Gümüş kaseler Fenike'den ithal edilmiş ve üzerlerindeki resimler Etrüsk ustaları tarafından kopyalanmıştır. Doğu'dan ithal edilen fildişinden kutular ve fincanlar yapılıyordu. Mücevherlerin çoğu Etruria'da üretildi. Kuyumcular gravür, telkari ve damarlanmayı kullandılar. Broşların yanı sıra iğneler, tokalar, saç kurdeleleri, küpeler, yüzükler, kolyeler, bilezikler ve giyim tabakları da yaygındı.

Arkaik dönemde süslemeler daha özenli hale geldi. Minik çanta şeklindeki küpeler ve disk şeklindeki küpeler moda oldu. Yarı değerli taşlar ve renkli camlar kullanılmıştır. Bu dönemde güzel mücevherler ortaya çıktı. İçi boş kolyeler veya boğalar genellikle muska rolünü oynuyordu ve çocuklar ve yetişkinler tarafından giyiliyordu. Helenistik dönemin Etrüsk kadınları Yunan tipi takıları tercih ediyorlardı. MÖ 2. yüzyılda. e. başlarına taç takarlardı, kulaklarında pandantifli küçük küpeler, omuzlarında disk şeklinde tokalar vardı ve elleri bilezik ve yüzüklerle süslenmişti.

• Haruspex rahipleri dışında Etrüsklerin hepsi kısa saç giyiyordu. ] . Rahipler saçlarını kesmediler, ancak dar bir saç bandı, altın veya gümüş bir halka ile alınlarından aldılar. ] . Daha önceki dönemlerde Etrüskler sakallarını kısa keserlerken, daha sonraları temiz bir şekilde tıraş etmeye başladılar. ] . Kadınlar saçlarını omuzlarına indirdiler veya ördüler ve başlarını bir başlıkla kapattılar.

  Boş vakit

  Etrüskler dövüş yarışmalarına katılmayı ve belki de diğer insanlara ev işlerinde yardım etmeyi seviyorlardı. ] . Ayrıca Etrüsklerin bir tiyatrosu vardı ama örneğin Attika tiyatrosu kadar yaygınlaşmadı ve bulunan oyun yazmaları son bir analiz için yeterli değil.

  Ekonomi

  El sanatları ve tarım

  Etruria'nın refahının temeli, hayvancılığın sürdürülmesini ve fazla buğdayın İtalya'nın en büyük şehirlerine ihraç edilmesini mümkün kılan tarımdı. Arkeolojik materyalde kılçıksız buğday, yulaf ve arpa taneleri bulunmuştur. Yüksek düzeyde Etrüsk tarımı, seçim yapmayı mümkün kıldı - bir Etrüsk heceli çeşidi elde edildi ve ilk kez ekili yulaf yetiştirmeye başladılar. Keten tunik ve yağmurluk dikmek ve yelken açmak için kullanıldı. Bu materyal çeşitli metinleri kaydetmek için kullanıldı (bu başarı daha sonra Romalılar tarafından benimsendi). Antik çağlardan, Etrüsk zanaatkârlarının zırh yaptığı keten ipliğin sağlamlığına dair kanıtlar vardır (M.Ö. 6. yüzyıl mezarı, Tarquinia). Etrüskler yapay sulama, drenaj ve nehir akışlarının düzenlenmesini oldukça yaygın olarak kullandılar. Arkeoloji biliminin bildiği antik kanallar, Coda bölgesindeki Etrüsk şehirleri Spina, Veii'nin yakınında bulunuyordu.

  Apenninler'in derinliklerinde bakır, çinko, gümüş, demir yatıyordu ve Ilva (Elba) adasında demir cevheri rezervleri vardı - her şey Etrüskler tarafından geliştirildi. 8. yüzyıla ait mezarlarda çok sayıda metal ürünün varlığı. M.Ö e. Etruria'da yeterli düzeyde madencilik ve metalurji ile ilişkilidir. Madencilik kalıntıları antik Populonia'da (Campiglia Marritima bölgesi) yaygın olarak bulunur. Analiz, bakır ve bronzun eritilmesinin demirin işlenmesinden önce geldiğini tespit etmemizi sağlar. Pahalı malzemelerle çalışırken kullanılan bir teknik olan minyatür demir karelerle kaplı bakırdan yapılmış buluntular var. 7. yüzyılda M.Ö e. demir hâlâ işlenmek üzere nadir bulunan bir metaldi. Bununla birlikte, şehirlerde ve sömürge merkezlerinde metal işçiliği tespit edildi: Capua ve Nola'da metal mutfak eşyaları üretimi geliştirildi ve Minturni, Venafre ve Suessa'da çeşitli demirci ürünleri bulundu. Marzabotto'da metal işleme atölyeleri dikkat çekiyor. O zamanlar bakır ve demirin madenciliği ve işlenmesi büyük önem taşıyordu. Etrüskler bu bölgede cevherin elle çıkarılması için madenler inşa etmeyi başardılar.

Modern Zamanlarda İtalya (1559-1814)

İtalya'nın askeri tarihi

İtalya'nın ekonomi tarihi

Seçim geçmişi

İtalya'da modanın tarihi

İtalya'da paranın tarihi

İtalya'da müziğin tarihi

20. yüzyılın ortalarına kadar. “Lidya versiyonu”, özellikle Lidya yazıtlarının deşifre edilmesinden sonra ciddi eleştirilere maruz kaldı. onların dili Etrüsk'le hiçbir ortak yanı yoktu. Bununla birlikte, modern fikirlere göre Etrüskler, Lidyalılarla değil, Küçük Asya'nın batısındaki "Proto-Luvyalılar" veya "Proto-Luvyalılar" olarak bilinen daha eski, Hint-Avrupa öncesi halkla özdeşleştirilmelidir. deniz halkları ».

Hikaye

Etrüsk devletinin oluşumu, gelişimi ve çöküşü, Antik Yunanistan'ın üç döneminin arka planında gerçekleşti: Oryantalizasyon veya geometrik, klasik, Helenistik ve ayrıca Roma Cumhuriyeti'nin yükselişi. Daha önceki aşamalar Etrüsklerin kökenine ilişkin otokton teoriye uygun olarak verilmektedir.

Proto-Villanov dönemi

Kulübe şeklinde cenaze vazosu. MÖ 9. yüzyıl e.

Etrüsk uygarlığının başlangıcına işaret eden Etrüsk kaynaklarının en önemlisi Etrüsk kronolojisi saecula'dır (yüzyıllar). Buna göre antik devlet olan saeculum'un ilk yüzyılı M.Ö. 11. veya 10. yüzyıl civarında başlamıştır. e. Bu dönem Proto-Villanov dönemi olarak adlandırılan döneme (MÖ XII-X yüzyıllar) aittir. Proto-Villanovyalılar hakkında son derece az veri var. Yeni bir uygarlığın başlangıcına dair tek önemli kanıt, cesedin cenaze ateşinde yakılması ve ardından küllerin çömlek tarlalarına gömülmesiyle gerçekleştirilmeye başlanan cenaze törenindeki değişikliktir.

Villanova I ve Villanova II dönemleri

Bağımsızlığın kaybından sonra Etruria bir süre kimliğini korudu. MÖ II-I yüzyıllarda. e. yerel sanat varlığını sürdürdü; bu döneme Etrüsk-Roma da denir. Ancak yavaş yavaş Etrüskler Romalıların yaşam tarzını benimsediler. MÖ 89'da. e. Etrüsklere Roma vatandaşlığı verildi. Bu zamana kadar Etrüsk şehirlerinin asimilasyon süreci neredeyse tamamlanmıştı. Ve yine de MS 2. yüzyılda. e. bazı Etrüskler kendi dillerini konuşuyorlardı. Çok daha uzun sürdü haruspices, Etrüsk kahinleri. Ancak Etrüsk tarihi tamamlandı.

Sanat

Etrüsk kültürünün ilk anıtları 9. yüzyılın sonu 8. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. M.Ö e. Etrüsk uygarlığının gelişim döngüsü 2. yüzyılda sona ermektedir. M.Ö e. 1. yüzyıla kadar Roma etkisi altındaydı. M.Ö e.

Etrüskler, ilk İtalyan yerleşimcilerin arkaik kültlerini uzun süre korudular ve ölüme ve öbür dünyaya özel bir ilgi gösterdiler. Bu nedenle Etrüsk sanatı, içindeki nesnelerin gerçek hayatla bağlantısını sürdürmesi gerektiği kavramından yola çıkarak mezarların dekorasyonuyla önemli ölçüde ilişkilendirildi. Hayatta kalan en önemli anıtlar heykeller ve lahitlerdir.

Bilim

Romalıların hayran olduğu tıp dışında Etrüsk bilimi hakkında çok az şey biliyoruz. Etrüsk doktorları anatomiyi iyi biliyorlardı ve antik tarihçinin "ilaçların keşfiyle ünlü Etruria" hakkında yazması tesadüf değildi. Diş hekimliğinde bir miktar başarı elde ettiler: örneğin bazı mezarlarda takma dişler bile bulundu.

Etrüsklerin yarattığı edebiyat, bilimsel ve tarihi eserler hakkında da çok az bilgi bize ulaştı.

Şehirler ve nekropoller

Etrüsk şehirlerinin her biri kontrol ettiği bölgeyi etkiledi. Etrüsk şehir devletlerinin sakinlerinin kesin sayısı bilinmiyor, kaba tahminlere göre Cerveteri'nin altın çağındaki nüfusu 25 bin kişiydi.

Cerveteri, Etruria'nın en güneyindeki şehirdi; şehrin refahını sağlayan metal içeren cevher yataklarını kontrol ediyordu. Yerleşim kıyıya yakın dik bir çıkıntının üzerinde bulunuyordu. Nekropol geleneksel olarak şehrin dışında bulunur. Cenaze arabalarının taşındığı bir yol ona gidiyordu. Yolun her iki tarafında da mezarlar vardı. Cesetler banklarda, nişlerde veya pişmiş toprak lahitlerde dinleniyordu. Ölen kişinin kişisel eşyaları yanlarına yerleştirildi.

Etrüsk şehri Marzabotto'daki evlerin temelleri

Bu şehrin adından (etr. - Caere) daha sonra Roma kelimesi "tören" türetilmiştir - Romalılar bazı cenaze törenlerini böyle adlandırmışlardır.

Komşu Veii şehrinin mükemmel savunmaları vardı. Şehir ve onun akropol Veii'yi neredeyse zaptedilemez hale getiren hendeklerle çevriliydi. Burada bulundu altar, tapınak temeli ve su depoları. Vulka, adının Wei yerlisi olduğunu bildiğimiz tek Etrüsk heykeltıraştır. Kentin çevresi, kayaya oyulmuş ve suyun tahliyesine yarayan geçitlerle dikkat çekiyor.

Etruria'nın tanınmış merkezi Tarquinia şehriydi. Kentin adı on iki Etrüsk politikasını kuran Tirren Tarkon'un oğlu veya erkek kardeşinden gelmektedir. Tarquinia nekropolleri Colle de Civita tepelerinin yakınında yoğunlaşmıştı. Monterozzi. Kayaya oyulmuş mezarlar tümseklerle korunmuş, odalar iki yüz yıl boyunca boyanmıştır. Burada, kapağında ölen kişinin resimlerinin yer aldığı kısmalarla süslenmiş muhteşem lahitler keşfedildi.

Şehri kurarken Etrüskler Roma ritüellerine benzer ritüeller gözlemlediler. İdeal bir yer seçildi, kurbanların atılacağı bir delik açıldı. Şehrin kurucusu, bir inek ve bir öküzün çektiği sabanı kullanarak, buradan surların konumunu belirleyen bir saban izi çizdi. Mümkün olan yerlerde Etrüskler, ana noktalara odaklanan kafes sokak düzenini kullandılar.

Hayat

Yukarıda anlatılan evler ve mezarlar, lüks mal satın almaya gücü yeten insanlara aitti. Dolayısıyla kazılarda bulunan ev eşyalarının çoğu Etrüsk toplumunun üst tabakasının yaşamını anlatıyor.

Seramik

Etrüskler seramik ürünlerini Yunan ustaların eserlerinden esinlenerek yaratmışlardır. Üretim tekniği ve stili gibi kapların şekilleri de yüzyıllar boyunca değişti. Villanovlular sıklıkla adı verilen bir malzemeden çanak çömlek yaptılar. koyu renk Her ne kadar bu, karışık kilden yapılmış, kahverengi veya siyah renkte pişirilmiş italik kapları tanımlamak için tam olarak doğru bir terim olmasa da.

MÖ 7. yüzyılın ortalarında. e. Etruria'da gerçek gemiler ortaya çıktı bucchero- Etrüsklerin karakteristik siyah seramikleri. Erken bucchero kapları ince duvarlıydı ve kesikler ve süslemelerle süslenmişti. Daha sonra hayvanlar ve insanlardan oluşan bir geçit töreni favori bir motif haline geldi. Yavaş yavaş, bucchero gemileri gösterişli hale geldi ve süslemelerle aşırı yüklendi. Bu tür çanak çömlekler M.Ö. 5. yüzyılda çoktan ortadan kaybolmuştu. e.

6. yüzyılda siyah figürlü seramikler yaygınlaştı. Etrüskler çoğunlukla Korint ve İyonya'daki ürünleri kopyalayarak kendilerine ait bir şeyler eklediler. Yunanlılar kırmızı figür tekniğine geçince Etrüskler siyah figürlü kaplar üretmeye devam ettiler. Gerçek kırmızı figürlü çanak çömlek, MÖ 5. yüzyılın ikinci yarısında Etruria'da ortaya çıktı. e. Favori konular mitolojik bölümler ve ölülere veda sahneleriydi. Üretim merkezi şuydu: Vulci. Boyalı çanak çömlek üretimi MÖ 3. ve hatta 2. yüzyılda da devam etmiştir. e. Ancak yavaş yavaş stil siyah seramiklere yöneldi - kap, metali taklit eden boyayla kaplandı. Zarif biçimde gümüş kaplı kaplar vardı; yüksek kabartmalar. Yapılan seramikler Arezzo Sonraki yüzyıllarda Roma tablolarında kullanılmıştır.

Bronz ürünler

Etrüsklerin bronzla çalışma konusunda eşi benzeri yoktu. Bunu Yunanlılar bile kabul etti. Etrüsk bronzlarının bir kısmını topladılar. Özellikle şarap için kullanılan bronz kaplar genellikle Yunan formlarını takip ediyordu. Kepçeler ve elekler bronzdan yapılmıştır. Bazı ürünler kabartmalarla süslenmiş, kulplar kuş veya hayvan başı şeklindedir. Mumlar için şamdanlar bronzdan yapılmıştır. Çok sayıda tütsü mangalı da korunmuştur. Diğer bronz mutfak eşyaları arasında et kancaları, leğenler ve testiler, kazanlar için tripodlar, içki kaseleri ve cottabos oynamak için ayaklıklar yer alıyor.

Özel bir kategori ise kadın tuvalet malzemeleriydi. Etrüsk ustalarının en ünlü ürünlerinden biri bronz el aynalarıydı. Bazıları katlanır çekmecelerle donatılmıştır ve yüksek kabartmalarla dekore edilmiştir. Bir yüzeyi dikkatlice cilalandı, diğeri dekore edildi oymak veya yüksek rahatlama. Strigiller, yağ ve kiri, kistleri, tırnak törpülerini ve tabutları çıkarmak için kullanılan bronz spatulalardan yapılmıştır.

Diğer ev eşyaları

Bir Etrüsk evindeki en iyi eşyalar bronzdan yapılmıştır. Bazıları ise ahşap, deri, hasır ve kumaştan yapıldığı için kaybolmuştur. Çeşitli görseller sayesinde bu nesneleri biliyoruz. Birkaç yüzyıl boyunca Etrüskler, prototipi hasır sandalye olan yüksek yuvarlak sırtlı sandalyeler kullandılar. Chiusi'den gelen ürünler - sırtlı sandalyeler ve dört ayaklı masalar - MÖ 7. yüzyılda olduğunu gösteriyor. e. Etrüskler yemek yerken masaya otururlardı. Etruria'da eşlerin birlikte yemek yemesi yaygındı; ikiye katlanmış şilte ve yastıklarla kaplı Yunan kama yatağına birlikte uzandılar. Yatağın önüne alçak masalar yerleştirildi. MÖ 6. yüzyılda. e. çok sayıda katlanır sandalye ortaya çıkıyor. Etrüskler ayrıca Yunanlılardan yüksek arkalıklı sandalyeler ve yüksek masalar ödünç aldılar. kraterler Ve oinochoi.

Modern standartlara göre Etrüsk evleri oldukça seyrek bir şekilde döşenmiştir. Kural olarak, Etrüskler rafları ve dolapları kullanmıyorlardı, eşyalar ve erzak tabutlarda, sepetlerde saklanıyor veya kancalara asılıyordu.

Lüks ürünler ve mücevherler

Yüzyıllar boyunca Etrüsk aristokratları mücevher taktı ve camdan yapılmış lüks eşyalar satın aldı. toprak, kehribar, fildişi, değerli taşlar, altın ve gümüş. MÖ 7. yüzyılda Villanovyalılar e. cam boncuklar, değerli metallerden yapılmış takılar ve Doğu Akdeniz'den gelen fayans kolyeler takıyordu. En önemli yerel ürünler şunlardı: broşlar bronz, altın, gümüş ve demirden yapılmıştır. İkincisi nadir kabul edildi. MÖ 7. yüzyılda Etruria'nın olağanüstü refahı. e. mücevheratın hızlı bir şekilde gelişmesine ve ithal ürünlerin akınına neden oldu. Gümüş kaseler Fenike'den ithal edilmiş ve üzerlerindeki resimler Etrüsk ustaları tarafından kopyalanmıştır. Doğu'dan ithal edilen fildişinden kutular ve fincanlar yapılıyordu. Mücevherlerin çoğu Etruria'da üretildi. Kuyumcular gravür kullandılar, telkari ve tanelenme. Broşların yanı sıra iğneler, tokalar, saç kurdeleleri, küpeler, yüzükler, kolyeler, bilezikler ve giyim tabakları da yaygındı. Arkaik dönemde süslemeler daha özenli hale geldi. Minik çanta şeklindeki küpeler ve disk şeklindeki küpeler moda oldu. Yarı değerli taşlar ve renkli camlar kullanılmıştır. Bu dönemde güzel mücevherler ortaya çıktı. İçi boş kolyeler genellikle muska rolünü oynuyordu; çocuklar ve yetişkinler tarafından giyiliyordu. Helenistik dönemin Etrüsk kadınları Yunan tipi takıları tercih ediyorlardı. MÖ 2. yüzyılda. e. başlarına taç takarlardı, kulaklarında pandantifli küçük küpeler, omuzlarında disk şeklinde tokalar vardı ve elleri bilezik ve yüzüklerle süslenmişti.

Kıyafetler ve saç modelleri

Kıyafetler çoğunlukla pelerin ve gömlekten oluşuyordu. Baş, yuvarlak tepeli ve kavisli kenarlı yüksek bir şapka ile örtülmüştü. Kadınlar saçlarını omuzlarına indirdiler veya ördüler ve başlarını bir başlıkla kapattılar. Sandaletler kadın ve erkekler için ayakkabı görevi görüyordu. Haruspex rahipleri dışında Etrüsklerin hepsi kısa saç giyiyordu. Rahipler saçlarını kesmediler, ancak dar bir saç bandı, altın veya gümüş bir halka ile alınlarından aldılar. Daha eski zamanlarda Etrüskler sakallarını kısa tutarlardı, ancak daha sonra onları temiz bir şekilde tıraş etmeye başladılar.

Askeri organizasyon ve ekonomi

Askeri organizasyon

Ticaret

El Sanatları ve Tarım

Din

Etrüskler doğanın güçlerini tanrılaştırdılar ve birçok tanrı ve tanrıçaya tapındılar. Bu insanların ana tanrıları, gökyüzünün yüce tanrısı Uni ve Menrva olan Tin (Tinia) olarak kabul edildi. Bunların dışında birçok tanrı daha vardı. Gökyüzü, her birinin kendi tanrısı olan 16 bölgeye bölünmüştü. Etrüsk dünya görüşünde ayrıca deniz ve yeraltı tanrıları, doğal unsurlar, nehirler ve dereler, bitki tanrıları, kapılar ve kapılar vardı; ve tanrılaştırılmış atalar; ve sadece çeşitli iblisler (örneğin, şahin gagası ve kafasında saç yerine yılan topu olan, yeraltı dünyasının tanrılarının iradesinin uygulayıcısı olan İblis Tukhulka).

Etrüskler, tanrıların insanları hatalarından ve kendilerine dikkat etmemelerinden dolayı cezalandırabileceğine ve bu nedenle onları yatıştırmak için fedakarlıklar yapılması gerektiğine inanıyordu. En büyük fedakarlık insan hayatıydı. Kural olarak bunlar, soyluların cenazeleri sırasında ölümüne savaşmak zorunda kalan suçlular veya mahkumlardı. Ancak kritik anlarda Etrüskler kendi hayatlarını tanrılara feda ettiler.

Toplumun gücü ve sosyal yapısı

Boş vakit

Etrüskler dövüş yarışmalarına katılmayı ve belki de diğer insanlara ev işlerinde yardım etmeyi seviyorlardı. Etrüskler de vardı tiyatro ancak Attika tiyatrosu ve bulunan el yazmaları kadar yaygınlaşmadı. oynar son analiz için yeterli değil.

Toponimi

Etrüsklerle bir dizi coğrafi isim ilişkilendirilmiştir. Tiren Deniziöyle adlandırıldı eski Yunanlılar tarafından, çünkü “Tirenliler” (Etrüsklerin Yunanca adı) tarafından kontrol ediliyordu. Adriyatik Denizi Adını bu denizin kuzey kısmını kontrol eden Etrüsk liman kenti Adria'dan almıştır. Roma'da Etrüsklere "Tusci" adı verildi ve bu daha sonra İtalya'nın idari bölgesinin ismine de yansıdı. Toskana.

Etrüsk dili ve edebiyatı

Aile bağları Etrüsk dili tartışmalıdır. Etrüsk dili sözlüğünün derlenmesi ve metinlerin deşifre edilmesi çalışmaları yavaş ilerlemektedir ve henüz tamamlanmaktan çok uzaktır.

Kaynaklar

• Halikarnaslı Dionysius. Roma antikaları: 3 ciltte. M.: Frontiers XXI, 2005. Seri “Tarihsel Kütüphane”.
• Titus Livy. Şehrin kuruluşundan itibaren Roma'nın tarihi. 3 ciltte. M.: Bilim 1989-1994. “Tarihsel Düşünce Anıtları” Serisi.
• Plutarkhos. Karşılaştırmalı biyografiler: 3 ciltte. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. “Edebi Anıtlar” Serisi.
• Pavel Orozy. Paganlara karşı tarih. Kitaplar I-VII: B B 3 cilt. St.Petersburg: Aletheia, 2001-2003. "Bizans Kütüphanesi" Serisi.

Edebiyat

• Ramon'u engelle. Etrüskler. Geleceğin tahmincileri. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomazic Ivan. Venedikliler ve Etrüskler: Avrupa uygarlığının kökenleri: Sat. Sanat. M.; St. Petersburg: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumila. Gizemli Etrüskler / Cevap. ed. A. A. Neihardt; Lane İle Çek P. N. Antonova. - M.: Bilim(GRVL, 1970. - 228 s. - ( Doğu'nun kaybolan kültürlerinin izinde). - 60.000 kopya.(bölge)
• Vasilenko R.P. Etrüskler ve Hıristiyan dini // Antik dünya ve arkeoloji. Saratov, 1983. Sayı. 5. s. 15-26.
• Vaughan A. Etrüskler. M.: KRON-Basın, 1998.
• Gottenrot F. İnsanların Krallığı. 1994. s. 35-36.
• Elnitsky L.A. Etrüskler hakkındaki en son literatürden // Antik tarih bülteni. 1940. Sayı 3-4. sayfa 215-221.
• Zalesky N.N. Kuzey İtalya'daki Etrüskler. L.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1959.
• Zalessky N.N. 7.-4. Yüzyıllarda İtalya'nın Etrüsk kolonizasyonunun tarihi üzerine. M.Ö e. L.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi 1965.
• Kondratov A. A. Etrüskler - bir numaralı gizem. M.: Bilgi, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Bilim ve din.
• Mavleev E.V. Hermitage'deki Oberlin Koleji'nden “Paris'in Yargısı” ustası // Devlet Hermitage İletişimi. 1982. Sayı. 47. s. 44-46.
• Maya Zachary. Etrüskler konuşmaya başlar. M.: Nauka, 1966. (Yeniden basım: Mayani Z. Etrüsklerin izinde. M.: Veche, 2003).
• McNamara Ellen. Etrüskler: Yaşam, din, kültür. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Dizi “Hayat, Din, Kültür.”
• Deniz Feneri I. L. İlk kralların Roma'sı (Roma polisinin doğuşu). M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etrüskler: Mitoloji ve Din. M.: Refl-Kitap, 2000.
• Nemirovsky A.I. Toskana arkeoloji müzeleri // Antik tarih bülteni. 1992. No. 1. S. 237-244.
• Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. Etrüskler. Etrüskolojiye Giriş. Voronej: Voronej Üniversitesi Yayınevi, 1969.
• Nemirovsky A.I. Etrüskler. Efsaneden tarihe. M.: Nauka, 1983.
• Penny J.İtalya Dilleri // . T. IV: İran, Yunanistan ve Batı Akdeniz c. 525–479 M.Ö e. Ed. J. Boardman ve diğerleri, Trans. İngilizceden A. V. Zaikova. M., 2011. s. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruschi // Cambridge Antik Dünyanın Tarihi. T. IV: İran, Yunanistan ve Batı Akdeniz c. 525–479 M.Ö e. M., 2011. s. 754-808.
• Robert Jean-Noel. Etrüskler. M.: Veche, 2007. (“Medeniyet Rehberleri” Serisi).
• Sokolov G.I.Etrüsk sanatı. M.: Sanat, 1990.
• Thuillet J.-P. Etrüsk Medeniyeti / Çev. fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 s. - “Tarih Kütüphanesi” Serisi, 2.000 adet, ISBN 978-5-271-37795-2 , ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jacques. Etrüsklerin günlük yaşamı. M.: Genç Muhafız, 2009. Dizi “Yaşayan Tarih. İnsanlığın günlük yaşamı."
• Etrüskler: İtalyanların yaşam sevgisi. M.: TERRA, 1998. Ansiklopedi dizisi “Yok Olan Medeniyetler”.
• Macnamara E. Etrüsklerin günlük yaşamı. M., 2006.

Ayrıca bakınız

Bağlantılar