Përralla shtëpiake

amvisëri Përrallat janë të ndryshme nga përrallat. Ato bazohen në ngjarjet e jetës së përditshme. Këtu nuk ka mrekulli dhe imazhe fantastike, veprojnë heronjtë e vërtetë: një burrë, një grua, një ushtar, një tregtar, një zotëri, një prift etj. Këto janë përralla për martesën e heronjve dhe daljen e heroinave një zotëri, një pronari i pasur, një zonjë e mashtruar nga një pronar dinak, hajdutë të zgjuar, një ushtar dinake dhe mendjemprehtë, etj. Këto janë përralla me tema familjare dhe të përditshme. Shprehin orientim akuzues; lakmia dhe zilia e përfaqësuesve të saj janë të dënuar; mizoria, injoranca, vrazhdësia e robërve të barit.

Me simpati në këto përralla, përshkruhet një ushtar me përvojë, i cili di të krijojë dhe tregojë përralla, gatuan supë nga sëpata, mund të mashtrojë këdo. Ai është në gjendje të mashtrojë djallin, zotërinë, plakën budallaqe. Shërbëtori e arrin me mjeshtëri qëllimin e tij, pavarësisht absurditetit të situatave. Dhe këtu ka ironi.

Përrallat shtëpiake janë të shkurtra. Zakonisht ka një episod në qendër të komplotit, veprimi zhvillohet shpejt, nuk ka përsëritje të episodeve, ngjarjet në to mund të përkufizohen si qesharake, qesharake, të çuditshme. Në këto përralla është zhvilluar gjerësisht komika, e cila përcaktohet nga karakteri i tyre satirik, humoristik, ironik. Nuk ka tmerre në to, ato janë qesharake, të mprehta, gjithçka është e përqendruar në veprimin dhe veçoritë e rrëfimit që zbulojnë imazhet e personazheve. "Ata pasqyrojnë mënyrën e jetesës së njerëzve, jetën e tyre në shtëpi, konceptet e tyre morale dhe këtë mendje dinak ruse, kaq të prirur për ironi, kaq zemërbutë në dinakërinë e saj," shkroi Belinsky.

Një nga përrallat shtëpiake është një përrallë"Gruaja e provave".

Ka të gjitha tiparet e një përralle shtëpiake. Fillon me fillimin: “Një plak jetonte me një plakë”. Përralla tregon për ngjarje të zakonshme në jetën e fshatarëve. Komploti zhvillohet shpejt. Një vend i madh në përrallë u jepet dialogëve (biseda e një plake me një plak, një plakë dhe një mjeshtër). Personazhet e saj janë personazhe të përditshme. Ai pasqyron jetën familjare të fshatarëve: personazhet "grepin" (d.m.th., heqin) bizelet në fushë, vendosin pajisje peshkimi ("zaezochek"), mjetet e peshkimit në formën e një rrjete ("grykë"). Heronjtë janë të rrethuar nga gjërat e përditshme: plaku e fut pikun në "pesterek" (shporta me thupër) etj.

Në të njëjtën kohë, në përrallë dënohen veset njerëzore: llafazania e gruas së plakut, e cila, pasi gjeti thesarin, u tha të gjithëve për të; mizoria e të zotit, i cili urdhëroi një fshatare të fshikullohej me shufra.

Përralla përmban elemente të së pazakontës: një pike në fushë, një lepur në ujë. Por ato janë të lidhura me veprimet e vërteta të plakut, i cili në një mënyrë mendjemprehtë vendosi t'i bënte dredhi plakës, t'i jepte një mësim, ta ndëshkonte për llafazaninë e saj. “Ai (i moshuari - A.F.) mori një pile, në vend të tij vuri një lepur në fytyrë dhe e çoi peshkun në fushë dhe e futi në bizele. Plaka besonte gjithçka.

Kur mjeshtri filloi të pyeste për thesarin, plaku donte të heshte dhe plaka e tij llafazane i tregoi zotërisë gjithçka. Ajo argumentoi se piku ishte në bizele, lepuri u fut në fytyrë dhe djalli ia grisi lëkurën zotërisë. Nuk është rastësi që përralla quhet "Gruaja provuese". Dhe edhe kur dënohet me shufra: "i zgjatën zemrën dhe filluan të rrëfejnë; e dini, ajo thotë të njëjtën gjë nën shufra". Mjeshtri pështyu dhe përzuri plakun dhe plakën.

Përralla ndëshkon dhe dënon plakën llafazane dhe kokëfortë dhe e trajton plakun me simpati, duke lavdëruar shkathtësinë, zgjuarsinë dhe zgjuarsinë. Përralla pasqyron elementin e fjalës popullore.

Përralla magjike. Heronjtë e përrallave ruse

NË Përrallë para dëgjuesit ka një botë të veçantë, misterioze, ndryshe nga përrallat për kafshët. Në të veprojnë heronj fantastikë të pazakontë, mirësia dhe e vërteta mposhtin errësirën, të keqen dhe gënjeshtrën.

"Kjo është një botë ku Ivan Tsarevich nxiton nëpër një pyll të errët mbi një ujk gri, ku vuan Alyonushka e mashtruar, ku Vasilisa e Bukur sjell një zjarr përvëlues nga Baba Yaga, ku një hero trim gjen vdekjen e Kashchei të Pavdekshëm" .. 1

Disa nga përrallat janë të lidhura ngushtë me paraqitjet mitologjike. Imazhe të tilla si Frost, Uji, Dielli, Era janë të lidhura me forcat elementare të natyrës. Përrallat më të njohura ruse janë: "Tre mbretëritë", "Unaza magjike", "Penda e Finistit - Skifter i pastër", "Princesha e bretkosës", "Kashchei i pavdekshëm", "Marya Morevna", "Mbreti i detit dhe Vasilisa". i Urti", "Sivka-Burka", "Morozko", etj.

Heroi i një përrallë është i guximshëm, i patrembur. Ai kapërcen të gjitha pengesat në rrugën e tij, fiton fitore, fiton lumturinë e tij. Dhe nëse në fillim të përrallës ai mund të veprojë si Ivan Budallai, Emelya Budallai, atëherë në fund ai domosdoshmërisht shndërrohet në një Ivan Tsarevich të pashëm dhe të mirë. A.M. tërhoqi vëmendjen për këtë në një kohë. E hidhur:

"Heroi i folklorit - "budalla", i përbuzur edhe nga babai dhe vëllezërit e tij, gjithmonë rezulton të jetë më i zgjuar se ata, gjithmonë fituesi i të gjitha vështirësive të kësaj bote. 2

Heroi pozitiv gjithmonë ndihmohet nga personazhe të tjerë të përrallave. Pra, në përrallën "Tre Mbretëritë" heroi del në botë me ndihmën e një zogu të mrekullueshëm. Në përralla të tjera, heronjtë ndihmojnë Sivka-Burka, Ujku Gri dhe Elena e Bukur. Edhe personazhe të tillë si Morozko dhe Baba Yaga i ndihmojnë heronjtë për zellin dhe sjelljet e tyre të mira. Në gjithë këtë shprehen idetë e njerëzve për moralin dhe moralin njerëzor.

Gjithmonë pranë personazheve kryesore në një përrallë ndihmës të mrekullueshëm: Ujku gri, Sivka-Burka, Obyalilo, Opivalo, Dubynya dhe Usynya, etj. Ata posedojnë mjete të mrekullueshme: një qilim fluturues, çizme për ecje, një mbulesë tavoline të montuar vetë, një kapele të padukshme. Imazhet e të mirave në përralla, ndihmësit dhe objektet e mrekullueshme shprehin ëndrrat popullore.

Imazhet e grave-heroinave të përrallave në imagjinatën popullore janë jashtëzakonisht të bukura. Për ta thonë: “As në përrallë për të thënë, as për të përshkruar me stilolaps”. Ata janë të mençur, kanë fuqi magjike, kanë inteligjencë dhe shkathtësi të jashtëzakonshme (Elena e Bukur, Vasilisa e Urtë, Marya Morevna).

Kundërshtarët e të mirave janë forcat e errëta, përbindëshat e tmerrshëm (Kashchei i pavdekshëm, Baba Yaga, i famshëm me një sy, Gjarpri Gorynych). Ata janë mizorë, të pabesë dhe lakmitarë. Kështu shprehet ideja e popullit për dhunën dhe të keqen. Pamja e tyre nxjerr imazhin e një heroi pozitiv, bëma e tij. Tregimtarët nuk kursenin ngjyrat për të theksuar luftën mes fillimeve të lehta dhe të errëta. Në përmbajtjen dhe formën e saj, një përrallë mbart elemente të mrekullisë, të pazakontës. Përbërja e përrallave është e ndryshme nga përbërja e përrallave për kafshët. Disa përralla fillojnë me një thënie - një shaka lozonjare që nuk lidhet me komplotin. Qëllimi i thënies është të tërheqë vëmendjen e audiencës. Pasohet nga hapja që fillon tregimin. Ai i çon dëgjuesit në një botë përrallore, përcakton kohën dhe vendin e veprimit, situatën, personazhet. Përralla përfundon me një fund. Rrëfimi zhvillohet në mënyrë sekuenciale, veprimi jepet në dinamikë. Në strukturën e përrallës riprodhohen situata dramatike të tensionuara.

Në përralla, episodet përsëriten tre herë (Ivan Tsarevich lufton me tre gjarpërinj në Urën Kalinov, Ivan shpëton tre princesha të bukura në botën e krimit). Ata përdorin mjete shprehëse artistike tradicionale: epitete (kalë i mirë, kalë trim, livadh i gjelbër, bar mëndafsh, lule kaltra, det i kaltër, pyje të dendur), krahasime, metafora, fjalë me prapashtesa zvogëluese. Këto tipare të përrallave rezonojnë me epikën dhe theksojnë shkëlqimin e rrëfimit.

Një shembull i një përrallë të tillë është përralla "Dy Ivan - djemtë e ushtarëve".

Tregime për kafshët.

Një nga llojet më të vjetra të përrallave ruse - përralla për kafshët. Bota e kafshëve në përralla perceptohet si një imazh alegorik i njeriut. Kafshët personifikojnë bartësit e vërtetë të veseve njerëzore në jetën e përditshme (lakmia, marrëzia, frikacakët, mburrja, mashtrimi, mizoria, lajkat, hipokrizia, etj.).

Përrallat më të njohura të kafshëve janë ato të dhelprës dhe ujkut. Imazhi dhelprat të qëndrueshme. Ajo është portretizuar si një gënjeshtare mashtruese, dinake: ajo mashtron një fshatar duke u shtirur si e vdekur ("Një dhelpër vjedh një peshk nga një sajë"); mashtron ujkun ("Dhelpra dhe ujku"); mashtron gjelin ("Macja, gjeli dhe dhelpra"); nxjerr një lepur nga një kasolle me bast ("Dhelpra dhe lepuri"); ndërron patën me dele, delen me dem, vjedh mjaltë ("Ariu dhe dhelpra"). Në të gjitha përrallat, ajo është lajkatare, hakmarrëse, dinake, e matur.

Një tjetër hero me të cilin ndeshet shpesh dhelpra është ujk. Ai është budalla, gjë që shprehet në qëndrimin e njerëzve ndaj tij, gllabëron kecat ("Ujku dhe dhia"), do të shqyejë një dele ("Dele, dhelpra dhe ujku"), duke majmëruar një qen të uritur për të ngrënë. ajo, mbetet pa bisht ("Dhelpra dhe ujku").

Një tjetër hero i përrallave për kafshët është ariu. Ai personifikon forcën brutale, ka fuqi mbi kafshët e tjera. Në përralla, ai shpesh quhet "djaloshi i të gjithëve". Ariu është gjithashtu budalla. Duke e bindur fshatarin të korrë, çdo herë ai mbetet pa asgjë ("Njeriu dhe Ariu").

Lepuri, bretkosa, miu, mëllenja veprojnë në përralla si të dobët. Ata kryejnë një rol ndihmës, duke qenë shpesh në shërbim të kafshëve "të mëdha". Vetëm Mace Dhe gjeli veprojnë si personazhe pozitive. Ata ndihmojnë të ofenduarit, janë të besueshëm ndaj miqësisë.

Në karakterizimin e personazheve manifestohet një alegori: përshkrimi i zakoneve të kafshëve, veçoritë e sjelljes së tyre i ngjan përshkrimit të sjelljes njerëzore dhe fut në rrëfim parime kritike, të cilat shprehen në përdorimin e metodave të ndryshme satirike dhe. përshkrim humoristik i realitetit.

Humori bazohet në riprodhimin e situatave qesharake në të cilat ndodhen personazhet (ujku ul bishtin në vrimë dhe beson se do të kapë peshkun).

Gjuha e përrallave është figurative, riprodhon të folurit e përditshëm, disa përralla përbëhen tërësisht nga dialogë ("Dhelpra dhe pula e zezë", "Fara e fasules"). Dialogu ka përparësi ndaj tregimit. Teksti përfshin këngë të vogla ("Kolobok", "Koza-dereza").

Përbërja e përrallave është e thjeshtë, bazuar në përsëritjen e situatave. Komploti i përrallave shpaloset me shpejtësi ("Fara e fasules", "Bishat në gropë"). Përrallat për kafshët janë shumë artistike, imazhet e tyre janë ekspresive.

Nuk do të thotë domosdoshmërisht veprim emocionues me transformime magjike, ku heronjtë e lavdishëm mposhtin përbindëshat mitikë me ndihmën e objekteve të mahnitshme. Shumë nga këto histori bazohen në ngjarje që mund të kishin ndodhur në jetën reale. Këto janë histori shtëpiake. Ata mësojnë mirësinë, tallen veset njerëzore: lakmia, marrëzia, mizoria dhe të tjerat, shpesh përmbajnë një bazë ironike dhe sfond shoqëror. Çfarë është një histori shtëpiake? Kjo është një histori mësimore pa ndonjë mrekulli të veçantë të mbinatyrshme, e dobishme për fëmijët, që shpesh i bën të mendojnë edhe të rriturit.

"rrepë"

Nuk është e nevojshme të shikoni shumë larg në kërkim të një shembulli të një përrallë të tillë. Atyre mund t'u shërbejë historia e njohur për rrepën, të cilën gjyshi im e ka mbjellë në kopsht. Plaku nuk e priste që ajo të bëhej shumë e madhe, aq sa nuk mund ta nxirrte i vetëm nga toka. Për të përballuar një detyrë të vështirë, gjyshi kërkoi ndihmë nga të gjithë anëtarët e familjes së tij. Ata rezultuan të ishin një gjyshe, një mbesë dhe kafshë që jetonin në shtëpi. Kështu, rrepa u shtri. Ideja e një komploti të thjeshtë është e lehtë për t'u kuptuar. Kur të gjithë punojnë së bashku, së bashku dhe të bashkuar, gjithçka me siguri do të funksionojë. Edhe një mi i vogël - dhe ajo mori pjesë në veprimin e përshkruar.

Në këtë shembull, është e lehtë të kuptohet se çfarë është një përrallë shtëpiake. Natyrisht, historia e përmendur përmban disa fakte fantastike. Për shembull, një rrepë nuk mund të rritet aq e madhe dhe kafshët nuk janë aq të zgjuara për të bërë një punë të tillë. Megjithatë, nëse i hedhim poshtë këto detaje, morali i tregimit është shumë i dobishëm dhe mund të jetë i dobishëm në jetën reale.

Heronjtë e përrallave ruse

Veçoritë e përrallave të përditshme janë se më shpesh ato përmbajnë satirë të shëndetshme. Pafajësia naive rezulton të jetë më e mençur se dinakëria më e sofistikuar, dhe shkathtësia dhe zgjuarsia sprapsin arrogancën, kotësinë, arrogancën dhe lakminë. Këtu veset tallen, pavarësisht fytyrave dhe gradave. Në histori të tilla, marrëzia dhe dembelizmi i mbretërve të plotfuqishëm, lakmia e priftërinjve hipokritë fshikullohen pa mëshirë.

Ivanushka Budallai shpesh rezulton të jetë një hero i mrekullueshëm i përrallave ruse. Ky është një personazh i veçantë që gjithmonë del fitimtar nga të gjitha, madje edhe nga provat më të pabesueshme. Ju mund ta kuptoni se çfarë është një përrallë shtëpiake duke kujtuar personazhe të tjerë interesantë dhe të gjallë të krijuar nga imagjinata e popullit rus. Ata janë një njeri dinak që është në gjendje të qarkullojë rreth gishtit të të gjithë shkelësve të tij nga mesi i të pasurve lakmitarë, si dhe një ushtar, shkathtësia e të cilit do të kënaqë këdo.

"Qull nga një sëpatë"

Ndër shembujt e përrallave të përditshme në të cilat përfshihen personazhet e lartpërmendur, mund të përmendet "Qall nga një sëpatë". Kjo është një histori shumë e vogël, por udhëzuese se sa e lehtë dhe argëtuese është të kapërcesh vështirësitë dhe vështirësitë e jetës nëse trajton gjithçka me humor dhe ke një qasje ndaj njerëzve.

Ushtari i shkathët, pasi erdhi për të qëndruar me një plakë dorështrënguar, e cila pretendonte të ishte e varfër për të mos e trajtuar me asgjë mysafirin e saj, vendosi të përdorte një mashtrim për të arritur qëllimin e tij. Ai doli vullnetar për të gatuar ushqim me sëpatë. E shtyrë nga kurioziteti, zonja e shtëpisë, pa e vënë re vetë, i dha ushtarit të gjitha produktet e nevojshme për gatimin dhe e lejoi të hiqte sëpatën, e cila gjoja nuk ishte gatuar ende. Këtu, simpatitë e të gjithë lexuesve dhe dëgjuesve, si rregull, rezultojnë të jenë në anën e ushtarakut të shkathët. Dhe të interesuarve u jepet mundësia të qeshin me gëzim me plakën e pangopur. Kjo është ajo që një përrallë shtëpiake është në të mirën e saj.

vepra letrare

Shumë shkrimtarë të mëdhenj kanë punuar edhe në zhanret e përrallave. Një tregues i mrekullueshëm i kësaj janë veprat e gjeniut të shekullit të nëntëmbëdhjetë Saltykov-Shchedrin. Duke imituar artin popullor, autori u caktoi personazheve një status të caktuar shoqëror, i cili përcolli te lexuesit idetë e tij politike.

Shumica e tregimeve të tij duhet më tepër të klasifikohen si përralla të kafshëve. Ato përmbajnë alegori, qëllimi i të cilave është zbulimi i veseve shoqërore. Por kjo nuk e shteron listën e veprave të këtij shkrimtari, në përputhje me zhanret e përrallave popullore. Përrallat e përditshme të krijuara mbi baza sociale, për shembull, të kujtojnë "Përrallën se si një njeri ushqeu dy gjeneralë". Ky rrëfim i veçantë frymon me humor delikate dhe satirë të paimitueshme, dhe personazhet e tij janë aq të besueshëm sa janë të rëndësishëm për çdo epokë.

shakatë

Anekdotat janë gjithashtu shembuj të përrallave të përditshme. Qëndrimi ndaj këtij lloj folklori, natyrisht, nuk është i qartë për të gjithë. Por në këtë zhanër plot ngjyra shprehet qartë identiteti popullor, koncepti i moralit dhe peripecitë e ndryshme të marrëdhënieve shoqërore. Përveç kësaj, kjo formë e krijimtarisë është gjithmonë e rëndësishme dhe vazhdimisht në zhvillim.

Sipas të dhënave të folklorit modern, shakatë e përditshme në fusha të ndryshme kanë veçoritë dhe veçoritë e veta, gjë që paraqet interes për studime shkencore. Kjo vlen edhe për modelet e përgjithshme të formimit dhe zhvillimit të këtij zhanri, të cilat janë bërë temë kërkimi dhe prezantimi në shumë punime shkencore dhe disertacione. Në çdo kohë, anekdota doli të ishte një mënyrë e mrekullueshme që njerëzit t'i përgjigjeshin arbitraritetit të pushtetarëve, dukurive dhe ngjarjeve që bien ndesh me konceptet e tyre për drejtësi dhe etikë.

Forma të tjera të zhanrit

Nuk është e vështirë të kuptosh se si ndryshon një përrallë shtëpiake nga një përrallë. Sigurisht, historitë për magjistarët dhe aventurat fantastike janë gjithmonë interesante dhe gjejnë fansat e tyre. Por historitë e fuqishme, të mprehta që zbulojnë thellësinë e plotë të marrëdhënieve shoqërore dhe njerëzore thjesht nuk mund të jenë të parëndësishme. Ndër varietetet e tjera të zhanrit të përrallave të përditshme janë gjëegjëzat dhe talljet. E para prej tyre është një përshkrim alegorik i ndonjë objekti ose ngjarjeje dhe jepet në formën e një pyetjeje. Dhe e dyta është një vepër e shkurtër qartësisht satirike, e cila veçanërisht jep një arsye për t'u argëtuar mbi veset e njerëzve të padenjë. Ka edhe përralla të mërzitshme. Ky është një zhanër shumë interesant. Në histori të tilla, një grup i caktuar fjalësh përsëritet qëllimisht, nuk ka komplot si i tillë, sepse veprimi në thelb zhvillohet në një rreth vicioz. Një shembull i mrekullueshëm dhe i njohur i një historie të tillë është Përralla e Demit të Bardhë.

Të gjitha veprat e mësipërme përbëjnë një thesar folklori, një depo të urtësisë së tij, humorit të shkëlqyeshëm të përcjellë në shekuj.

Lexoni në 35 minuta

Përgjigje të Urta

Një ushtar kthehet nga shërbimi pasi ka shërbyer njëzet e pesë vjet. Të gjithë e pyesin për mbretin, por ai nuk e pa kurrë personalisht. Një ushtar shkon në pallat për të parë mbretin dhe ai e teston ushtarin dhe i kërkon gjëegjëza të ndryshme. Ushtari përgjigjet me aq inteligjencë sa mbreti është i kënaqur. Mbreti e dërgon në burg dhe i thotë se do t'i dërgojë tridhjetë pata, le të mos gabojë ushtari dhe të mund t'u nxjerrë një pendë. Pas kësaj, mbreti thërret tek ai tridhjetë tregtarë të pasur dhe u pyet të njëjtat gjëegjëza si ushtari, por ata nuk mund t'i marrin me mend. Mbreti i fut në burg për këtë. Ushtari u mëson tregtarëve përgjigjet e sakta të gjëegjëzave dhe i ngarkon secilit prej tyre një mijë rubla për këtë. Cari u bën përsëri tregtarëve të njëjtat pyetje dhe, kur tregtarët përgjigjen, ai i lë të shkojnë dhe i jep ushtarit një mijë rubla të tjera për zgjuarsi. Ushtari kthehet në shtëpi dhe jeton i pasur dhe i lumtur.

vashë e mençur

Janë dy vëllezër, njëri i varfër, tjetri i pasur. Të varfërit kanë një pelë, dhe të pasurit kanë një pelë. Ata ndalojnë për natën. Natën një pelë sjell një mëz dhe ai rrokulliset nën karrocën e vëllait të pasur. Zgjohet në mëngjes dhe i thotë vëllait të gjorë se natën karroca e tij lindi një mëz. Vëllai i gjorë thotë se kjo nuk mund të jetë, ata fillojnë të debatojnë dhe të padisë. I vjen mbretit. Mbreti i thërret të dy vëllezërit tek ai dhe u kërkon gjëegjëza. Pasaniku shkon te kumbari i tij për këshilla dhe ajo e mëson se si t'i përgjigjet mbretit. Dhe vëllai i gjorë tregon për gjëegjëzat vajzës së tij shtatëvjeçare dhe ajo i thotë përgjigjet e duhura.

Mbreti i dëgjon të dy vëllezërit dhe i pëlqejnë vetëm përgjigjet e të varfërit. Mbreti kur merr vesh se vajza e një vëllai të varfër i ka zgjidhur gjëegjëzat, e vë në provë duke i dhënë detyra të ndryshme dhe habitet gjithnjë e më shumë nga mençuria e saj. Më në fund, ai e fton në pallatin e tij, por i vendos kushtin që ajo të mos vijë tek ai as në këmbë, as me kalë, as lakuriq, as e veshur, as me dhuratë, as pa dhuratë. Vajza shtatëvjeçare heq të gjitha rrobat, vendos një rrjetë, merr një thëllëzë në duar, ulet me këmbë mbi një lepur dhe hipi në pallat. Mbreti e takon dhe ajo i jep një thëllëzë dhe i thotë se kjo është dhurata e saj, por mbreti nuk ka kohë ta marrë zogun dhe ajo fluturon larg. Cari flet me shtatëvjeçaren dhe është përsëri i bindur për mençurinë e saj. Ai urdhëron t'ia japin mëzin fshatarit të varfër dhe e çon vajzën e tij shtatëvjeçare. Kur ajo rritet, ai martohet me të dhe ajo bëhet mbretëreshë.

punëtor Popov

Prifti punëson një punëtor për vete, e dërgon në një kurvë të lërojë dhe i jep një shportë me bukë. Në të njëjtën kohë, ai e ndëshkon atë që edhe ai dhe kurva të mbushen, dhe qilimi të mbetet i paprekur. Punëtori punon gjithë ditën dhe kur uria bëhet e padurueshme, mendon se çfarë të bëjë për të përmbushur urdhrin e priftit. Ai heq koren e sipërme nga qilimi, nxjerr të gjithë thërrimet, ha ngopin e tij dhe ushqen kurvën dhe e ngjit koren në vend. Prifti është i kënaqur që shoku i tij doli të ishte mendjemprehtë, i shton atij mbi çmimin e rënë dakord për zgjuarsi dhe punëtori i fermës jeton i lumtur përgjithmonë me priftin.

Vajza e bariut

Mbreti merr për grua vajzën e një bariu, një bukuroshe, por kërkon që ajo të mos debatojë me asgjë, përndryshe do ta ekzekutojë. Atyre u lind një djalë, por mbreti i thotë gruas së tij se nuk është mirë që djali i një fshatari të marrë në dorë të gjithë mbretërinë pas vdekjes së tij dhe për këtë arsye djali i saj duhet të vritet. Gruaja i bindet me dorëheqje dhe mbreti e dërgon fshehurazi fëmijën te motra e tij. Kur u lind një vajzë, mbreti bën të njëjtën gjë me vajzën. Princi dhe princesha rriten larg nënës së tyre dhe bëhen shumë të pashëm.

Kalojnë shumë vite dhe mbreti i njofton gruas së tij se nuk dëshiron të jetojë më me të dhe e kthen te babai i saj. Ajo nuk e qorton të shoqin me asnjë fjalë dhe kullot bagëtinë, si dikur. Mbreti thërret në pallat ish gruan e tij, i thotë se do të martohet me një bukuroshe të re dhe urdhëron të pastrojë dhomat për ardhjen e nuses. Ajo mbërrin dhe mbreti e pyet ish gruan e tij nëse nusja e tij është e mirë, dhe gruaja me përulësi përgjigjet se nëse ai është mirë, atëherë ajo është edhe më shumë. Pastaj mbreti ia kthen veshjen mbretërore dhe pranon se bukuroshja e re është vajza e saj dhe burri i pashëm që erdhi me të është djali i saj. Pas kësaj, mbreti ndalon së provuari gruan e tij dhe jeton me të pa asnjë mashtrim.

Bija e tregtarit e shpifur

Tregtari dhe gruaja e tregtarit kanë një djalë dhe një vajzë të bukur. Prindërit vdesin dhe vëllai i thotë lamtumirë motrës së tij të dashur dhe niset për shërbimin ushtarak. Ata shkëmbejnë portretet e tyre dhe premtojnë se nuk do ta harrojnë kurrë njëri-tjetrin. Djali i tregtarit i shërben carit me besnikëri, bëhet kolonel dhe miqësohet me vetë princin. Ai sheh një portret të motrës së tij në murin e kolonelit, bie në dashuri me të dhe ëndërron të martohet me të. Të gjithë kolonelët dhe gjeneralët e kanë zili miqësinë e djalit të tregtarit me princin dhe mendojnë se si t'i heqin miqtë.

Një gjeneral ziliqar shkon në qytetin ku jeton motra e kolonelit, e pyet për të dhe zbulon se ajo është një vajzë me sjellje shembullore dhe rrallë del nga shtëpia, përveç kishës. Në prag të një feste të madhe, gjenerali pret që vajza të niset për në vigjilje dhe shkon në shtëpinë e saj. Duke përfituar nga fakti që shërbëtorët e marrin për vëllanë e zonjës së tyre, ai shkon në dhomën e saj të gjumit, i vjedh një dorezë dhe një unazë emri nga tavolina dhe largohet me nxitim. Vajza e tregtarit kthehet nga kisha dhe shërbëtorët i thonë se i vëllai erdhi, nuk e gjeti dhe gjithashtu shkoi në kishë. Ajo është në pritje të vëllait të saj, vëren se i mungon unaza e artë dhe merr me mend se një hajdut ka qenë në shtëpi. Dhe gjenerali mbërrin në kryeqytet, përgojon princin për motrën e kolonelit, thotë se ai vetë nuk mundi të rezistonte dhe mëkatoi me të dhe i tregon unazën dhe dorezën, që ajo gjoja ia dha si kujtim.

Princi i tregon djalit të tregtarit për gjithçka. Ai bën pushime dhe shkon te motra e tij. Prej saj mëson se unaza dhe doreza i janë zhdukur nga dhoma e gjumit. Djali i tregtarit merr me mend se të gjitha këto janë intrigat e gjeneralit dhe i kërkon të motrës të vijë në kryeqytet kur të ketë një divorc të madh në shesh. Vajza mbërrin dhe i kërkon princit një gjyq të gjeneralit që ka diskredituar emrin e saj. Princi thërret gjeneralin, por ai betohet se e sheh këtë vajzë për herë të parë. Vajza e tregtarit i tregon gjeneralit një dorezë, një palë asaj që supozohet se i dha gjeneralit së bashku me një unazë ari, dhe e kap gjeneralin në gënjeshtër. Ai rrëfen gjithçka, gjykohet dhe dënohet me varje. Dhe princi shkon te babai i tij dhe ai e lejon të martohet me vajzën e një tregtari.

Ushtar dhe mbret në pyll

Burri ka dy djem. I madhi rekrutohet dhe ai ngjitet në gradën e gjeneralit, më pas i vogli merret te ushtarët dhe përfundon në vetë regjimentin e komanduar nga vëllai i tij gjeneral. Por gjenerali nuk dëshiron ta njohë vëllain e tij më të vogël: i vjen turp që është një ushtar i thjeshtë dhe i thotë drejtpërdrejt se nuk dëshiron ta njohë. Kur ushtari u tregon miqve të gjeneralit për këtë, ai i urdhëron t'i japin treqind shkopinj. Ushtari ikën nga regjimenti dhe jeton i vetëm në pyllin e egër, duke ngrënë rrënjë dhe manaferra.

Një ditë një mbret dhe turma e tij po gjuajnë në këtë pyll. Mbreti po ndjek një dre dhe po mbetet pas pjesës tjetër të gjuetarëve. Ai endet në pyll dhe takon një ushtar të arratisur. Cari i thote ushtarit se eshte sherbetor i carit.Ata kerkojne akomodim per naten dhe futen ne kasollen e pyllit ku banon plaka Ta, nuk deshiron te ushqeje te ftuarit e paftuar, por ushtari gjen mjaft ushqim dhe vere. në të dhe e qorton për lakmi. Pasi kanë ngrënë dhe pirë, ata shkojnë në shtrat në papafingo, por ushtari, për çdo rast, e bind mbretin që të qëndrojë me radhë në orën. Mbretin e zë gjumi dy herë në postin e tij dhe ushtari e zgjon dhe herën e tretë e rrah dhe e dërgon të flejë, ndërsa ai vetë ruan.

Hajdutët vijnë në kasolle. Ata ngjiten në papafingo një nga një për të therur ndërhyrësit, por ushtari i godet ata. Në mëngjes, ushtarët me mbretin zbresin nga papafingo dhe ushtari i kërkon plakës të gjitha paratë që grabitën.

Ushtari e çon mbretin nga pylli dhe i thotë lamtumirë, dhe ai e fton shërbëtorin në pallatin mbretëror dhe i premton se do të ndërmjetësojë për të tek sovrani. Cari u jep një urdhër të gjitha postave: nëse shohin filan ushtar, le ta përshëndesin atë në mënyrën që është zakon të përshëndesin gjeneralin. Ushtari habitet, vjen në pallat dhe e njeh mbretin në shokun e tij të fundit. E shpërblen me gradën e gjeneralit, ndërsa vëllanë e tij të madh e ul në ushtarë që të mos refuzojë nga familja dhe fisi.

Moroka

Detari merr pushim nga anija në breg, shkon çdo ditë në një tavernë, argëtohet dhe paguan vetëm me ar. Hanxhiu dyshon se diçka nuk shkon dhe informon oficerin, i cili raporton te gjenerali. Gjenerali thërret marinarin dhe i kërkon të shpjegojë se ku ka kaq shumë ar, ai i përgjigjet se ka shumë të mira në çdo gropë plehrash dhe i kërkon hanxhiut të tregojë arin që ka marrë prej tij. Në kuti, në vend të arit, ka nyje. Papritur, rrëke uji vërshojnë nëpër dritare dhe dyer dhe gjenerali nuk ka kohë për t'u marrë në pyetje. Detari ofron të ngjitet përmes tubit në çati. Ata ikin dhe shohin që i gjithë qyteti është përmbytur. Një skaf lundron përpara, një marinar dhe një gjeneral hyjnë në të dhe ditën e tretë lundrojnë për në mbretërinë e tridhjetë.

Për të fituar bukën e tyre, shkojnë në fshat dhe punësohen si barinj gjatë gjithë verës: marinari bëhet më i madhi, gjenerali bëhet bari. Në vjeshtë ata paguhen me para dhe marinari i ndan në mënyrë të barabartë, por gjenerali është i pakënaqur që një marinar i thjeshtë e barazon atë me veten. Ata grinden, por më pas marinari e shtyn gjeneralin që ta zgjojë. Gjenerali vjen në vete dhe sheh që është në të njëjtën dhomë, sikur të mos e braktiste kurrë. Ai nuk dëshiron të gjykojë më marinarin dhe e lë të shkojë. Kështu që hanxhiu nuk ka mbetur pa asgjë.

mjek mjek

Një burrë i vogël i varfër dhe i kalbur, i mbiquajtur Bug, vjedh një kanavacë nga një grua, e fsheh atë dhe mburret se di të tregojë fatin. Baba vjen tek ai për të gjetur se ku është kanavacë e saj. Një fshatar kërkon një litër miell dhe një kile gjalpë për punë dhe tregon se ku është fshehur telajo. Pas kësaj, pasi i ka vjedhur një hamshor të zotit, ai merr njëqind rubla nga i zoti për hamendje, dhe fshatari njihet. si një shërues i madh.

Mbreti i humbet unaza e martesës dhe dërgon për një shërues: nëse një burrë zbulon se ku është unaza, ai do të marrë një shpërblim, nëse jo, ai do të humbasë kokën. Shëruesit i jepet një dhomë e veçantë në mënyrë që në mëngjes ai të dijë se ku është unaza. Këmbësori, karrocieri dhe kuzhinieri që vodhën unazën kanë frikë se mjekësi do t'i zbulojë ata dhe pranojnë të dëgjojnë me radhë te dera. Burri vendosi të priste gjelat e tretë dhe të ikte. Vjen këmbësori për të përgjuar dhe në këtë kohë, për herë të parë, gjeli fillon të këndojë. Burri thotë: një është tashmë atje, mbetet të presim edhe dy! Këmbësori mendon se mjekësi e njohu. E njëjta gjë ndodh me karrocierin dhe kuzhinierin: këndojnë gjelat, dhe fshatari numëron dhe thotë: janë dy! dhe tani të tre! Hajdutët i luten shëruesit të mos i tradhtojë dhe i japin unazën. Fshatari e hedh unazën poshtë dyshemesë dhe në mëngjes i thotë mbretit se ku të kërkojë humbjen.

Mbreti e shpërblen bujarisht shëruesin dhe shkon për një shëtitje në kopsht. Duke parë brumbullin, ai e fsheh atë në pëllëmbën e tij, kthehet në pallat dhe i kërkon fshatarit të gjejë se çfarë ka në dorë. Fshatari thotë me vete: "Epo cari ka një çim në dorë!" Mbreti e shpërblen edhe më shumë shëruesin dhe e lë të shkojë në shtëpi.

Të verbër

Në Moskë, në Kaluga Zastava, një fshatar i jep një kartëmonedhë me shtatë rubla nga pesëdhjetë kopekët e fundit një lypsi të verbër dhe i kërkon dyzet e tetë kopekë në këmbim, por i verbëri duket se nuk dëgjon. Fshatarit i vjen keq për paratë e tij dhe ai, i zemëruar me të verbrin, i heq ngadalë një patericë dhe ai vetë e ndjek atë kur largohet. I verbëri hyn në kasollen e tij, hap derën dhe fshatari futet në dhomë dhe fshihet atje. I verbëri mbyllet nga brenda, nxjerr një fuçi me para, derdh gjithçka që ka mbledhur gjatë ditës në të dhe buzëqesh, duke kujtuar shokun që i dha pesëdhjetë kopekët e fundit. Dhe në fuçinë e lypsit - pesëqind rubla. I verbëri, duke mos pasur asgjë për të bërë, e rrotullon tytën në dysheme, ajo godet murin dhe rrokulliset përsëri drejt tij. Burri ia merr ngadalë fuçinë. I verbëri nuk e kupton se ku ka shkuar fuçia, hap derën dhe thërret

Panteley, fqinji i tij, i cili jeton në një kasolle fqinje. Ai vjen.

Burri sheh që Panteley është gjithashtu i verbër. Pantelei qorton shokun e tij për marrëzi dhe i thotë se ai nuk duhej të luante me paratë, por duhej të kishte bërë si ai, Pantelei: të këmbejë para me kartëmonedha dhe t'i qepë në një kapelë të vjetër, e cila është gjithmonë me të. Dhe në të në Panteley - rreth pesëqind rubla. Burri e heq kapelën ngadalë, del nga dera dhe ikën duke marrë me vete një fuçi. Pantelei mendon se fqinji i tij i hoqi kapelen dhe fillon të luftojë me të. Ndërkohë, të verbërit po luftojnë, fshatari kthehet në shtëpinë e tij dhe jeton i lumtur përgjithmonë.

Hajduti

Burri ka tre djem. E çon plakun në pyll, djali sheh një thupër dhe thotë se po ta digjte në qymyr, do të fillonte një farkë dhe do të fillonte të fitonte para. Babai është i kënaqur që djali i tij është i zgjuar. Ai po merr djalin e tij të mesëm në pyll. Ai sheh një lis dhe thotë se nëse pritet ky lis, ai do të fillonte zdrukthtari dhe do të fitonte para. Babai është i kënaqur me djalin e mesëm. Dhe Vanka më e re, sado që kaloi nëpër pyll, ai ende hesht. Ata largohen nga pylli, kecja sheh një lopë dhe i thotë babait të tij se do të ishte mirë ta vidhte këtë lopë! Babai e sheh se ai nuk do të jetë i dobishëm dhe e përzë. Dhe Vanka bëhet një hajdut aq i zgjuar sa banorët e qytetit ankohen për të te mbreti. Ai e thërret Vankën tek ai dhe dëshiron ta testojë: a është ai aq i shkathët sa thonë për të. Mbreti e urdhëron të marrë hamshorin nga stalla e tij: nëse Vanka mund ta vjedhë, atëherë mbreti do të ketë mëshirë për të, por nëse jo, ai do ta ekzekutojë.

Po atë mbrëmje, Vanka shtiret si e dehur dhe endet nëpër oborrin mbretëror me një fuçi vodka. Dhëndërit e çojnë në stallë, i marrin fuçinë dhe dehen, ndërsa Vanka bën sikur fle. Kur dhëndërit i zë gjumi, hajduti merr hamshorin mbretëror. Mbreti ia fal Vankës këtë shaka, por kërkon që hajduti të largohet nga mbretëria e tij, përndryshe nuk do të bëjë mirë!

Trupi i vdekur

E veja e vjetër ka dy djem të zgjuar dhe i treti është budalla. Duke vdekur, nëna pyet djemtë e saj që kur ta ndajnë pasurinë, të mos i privojnë budallait, por vëllezërit të mos i japin asgjë. Dhe budallai e rrëmben gruan e vdekur nga tavolina, e tërheq zvarrë në papafingo dhe bërtet që andej se e ëma i është vrarë. Vëllezërit nuk duan një skandal dhe i japin atij njëqind rubla. Budallai e fut gruan e vdekur në dru zjarri dhe e çon në rrugën kryesore. Zotëria galopon drejt, por budallai nuk e shkëput rrugën me qëllim. Mjeshtri vrapon mbi trungje, i vdekuri bie prej tyre dhe budallai bërtet se nëna u vra. Mjeshtri trembet dhe i jep njëqind rubla për të heshtur, por budallai i merr treqind. Pastaj budallai e çon ngadalë gruan e vdekur te prifti në oborr, e tërheq zvarrë në bodrum, e vendos mbi kashtë, i heq kapakët e gotës me qumësht dhe i jep të vdekurit një enë dhe një lugë në duar. Ai vetë fshihet pas një vaske.

Ai zbret në bodrumin e priftit dhe shikon: një grua e moshuar është ulur dhe mbledh kosin nga balona në një enë. Prifti kap një shkop, e godet plakën në kokë, ajo bie dhe budallai kërcen nga pas vaskës dhe bërtet se nëna u vra. Prifti vjen me vrap, i jep budallait njëqind rubla dhe i premton se do ta varros gruan e vdekur me paratë e tij, nëse budallai do të heshtë. Budallai kthehet në shtëpi me para. Vëllezërit e pyesin se ku po e bën të ndjerin dhe ai përgjigjet se e ka shitur. Ata bëhen ziliqarë, vrasin gratë e tyre dhe i çojnë në treg për t'i shitur, dhe i kapin dhe i internojnë në Siberi. Budallai bëhet zot i shtëpisë dhe jeton - nuk pikëllohet.

Ivan Budallai

Një plak dhe një plakë kanë tre djem: dy janë të zgjuar dhe i treti është budalla. Nëna e tij e dërgon për t'u çuar një tenxhere me petë për vëllezërit e tij në fushë. Ai sheh hijen e tij dhe mendon se dikush po e ndjek dhe dëshiron të hajë petë. Budallai i hedh petë, por ai ende nuk mbetet prapa. Kështu vjen budallai; vëllezërve me duar bosh. E rrahin budallain, shkojnë në fshat për të ngrënë dhe e lënë të ushqejë delet. Budallai sheh që delet janë shpërndarë nëpër fushë, i mbledh në një grumbull dhe ua nxjerr sytë të gjitha deleve. Vëllezërit vijnë, shohin çfarë ka bërë budallai dhe e rrahin më fort se më parë.

Të moshuarit e dërgojnë Ivanushkën në qytet për të bërë pazar për festën. Ai blen gjithçka që i kërkohet, por për shkak të marrëzisë së tij ai hedh gjithçka nga karroca. Vëllezërit e rrahën përsëri dhe bëjnë pazar vetë, dhe Ivanushka mbetet në kasolle. Tomit nuk i pëlqen që birra fermentohet në vaskë. Ai nuk i thotë të endet, por birra nuk bindet. Budallai zemërohet, derdh birrë në dysheme, ulet në një lug dhe noton rreth kasolles. Vëllezërit kthehen, qepin budallain në një thes, e çojnë në lumë dhe kërkojnë një vrimë akulli për ta mbytur. Një zotëri kalon me një trojkë kuajsh dhe budallai bërtet se ai, Ivanushka, nuk dëshiron të jetë guvernator, por është i detyruar. Mjeshtri pranon të bëhet guvernator në vend të një budallai dhe e nxjerr nga thesi, dhe Ivanushka e vendos zotërinë atje, qep thesin, futet në vagon dhe largohet. Vëllezërit vijnë, hedhin një thes në vrimë dhe shkojnë në shtëpi, dhe Ivanushka shkon drejt tyre me një trojkë.

Budallai u thotë se kur e hodhën në vrimë, ai kapi kuajt nën ujë, por aty ishte akoma një kalë i lavdishëm. Vëllezërit i kërkojnë Ivanushkës që t'i qepë në një thes dhe t'i hedhë në vrimë. Ai e bën këtë, dhe më pas shkon në shtëpi për të pirë birrë dhe për të përkujtuar vëllezërit e tij.

Lutonyushka

Djali i tyre Lutoni jeton me një plak dhe një plakë. Një ditë, plaka e lëshon trungun dhe fillon të qajë, dhe i thotë të shoqit se nëse do të martoheshin me Lutonin e tyre dhe do të lindte djali i tij dhe do të ulej pranë saj, atëherë ajo, duke i hedhur trurin, do ta rrihte vdekjen. Pleqtë ulen dhe qajnë me hidhërim. Lutonya zbulon se çfarë është çështja dhe largohet nga oborri për të kërkuar dikë në botë më budalla se prindërit e tij. Në fshat, fshatarët duan të tërheqin një lopë në çatinë e kasolles. Pyetjes së Lutonit ata i përgjigjen se aty është rritur shumë bar. Lutonya ngjitet në çati, këput disa tufa dhe ia hedh lopës.

Burrat habiten me shkathtësinë e Lutonit dhe i luten që të jetojë me ta, por ai nuk pranon. Në një fshat tjetër, sheh, në Kale, fshatarët kanë lidhur një jakë në portë dhe po fusin një kalë në të me shkopinj. Lutonya i vendos një jakë kalit dhe vazhdon. Në han, zonja e shtëpisë vendos salamat në tryezë dhe ajo vetë shkon pafund me një lugë në bodrum për salcë kosi. Lutonya i shpjegon asaj se është më e lehtë të sjellësh një enë me salcë kosi nga bodrumi dhe ta vendosësh në tryezë. Zonja falenderon Lutonya dhe e trajton atë.

Mena

Një burrë gjen një kokërr tërshëre në pleh organik, i kërkon të shoqes ta shtypë, ta bluajë, ta ziejë në pelte dhe ta derdhë në një pjatë, dhe ai ta çojë te mbreti: mbase mbreti do të favorizojë diçka! Një burrë vjen te mbreti me një pjatë pelte, dhe ai i jep atij një pulë të artë. Burri shkon në shtëpi, takon një bari rrugës, ndërron pulën e zezë me kalë dhe vazhdon. Pastaj ndërron kalin me lopë, lopën me dele, delen me derr, derr me patë, patën me rosë, rosën me shkop. Ai vjen në shtëpi dhe i thotë gruas së tij se çfarë shpërblimi mori nga mbreti dhe me çfarë e ndërroi. Gruaja kap një shkop dhe rreh burrin e saj.

Ivan Budallai

Plaku dhe plaka kanë dy djem, të martuar dhe punëtorë, dhe i treti, Ivan Budallai, është beqar dhe pa punë. E dërgojnë Ivan Budallain në fushë, ai e fshikullon kalin anash, vret dyzet miza kuaj me një goditje dhe i duket se vrau dyzet heronj. Ai vjen në shtëpi dhe kërkon nga të afërmit e tij një tendë, një shalë, një kalë dhe një saber. Ata qeshin me të dhe japin atë që është e pavlerë, dhe budallai ulet mbi një shtresë të hollë dhe largohet. Ai i shkruan një mesazh në një shtyllë Ilya Muromets dhe Fyodor Lyzhnikov, në mënyrë që ata të vijnë tek ai, një hero i fortë dhe i fuqishëm që vrau dyzet heronj me një goditje.

Ilya Muromets dhe Fyodor Lyzhnikov shohin mesazhin e Ivanit, heroit të fuqishëm dhe i bashkohen atij. Të tre vijnë në një gjendje të caktuar dhe ndalojnë në livadhet mbretërore. Ivan Budallai kërkon që cari t'i japë për grua vajzën e tij. Cari i zemëruar urdhëron kapjen e tre heronjve, por Ilya Muromets dhe Fyodor Lyzhnikov shpërndajnë ushtrinë mbretërore. Mbreti dërgon për heroin Dobrynya, i cili jeton në domenin e tij. Ilya Muromets dhe Fyodor Lyzhnikov shohin që vetë Dobrynya po vjen drejt tyre, tremben dhe ikin, dhe Ivan Budallai nuk ka kohë të hipë në kalin e tij. Dobrynya është aq i gjatë sa duhet të përkulet në tre vdekje në mënyrë që të ekzaminojë siç duhet Ivanin. Pa u menduar dy herë, ai kap një saber dhe i pret kokën heroit. Cari është i frikësuar dhe i jep vajzën e tij Ivanit.

Përralla e gruas së keqe

Gruaja nuk i bindet burrit të saj dhe e kundërshton atë në çdo gjë. Jo jetë, por miell! Burri shkon në pyll për manaferrat dhe sheh një gropë pa fund në një kaçubë rrush pa fara. Ai vjen në shtëpi dhe i thotë gruas së tij të mos shkojë në pyll për manaferrat, dhe ajo shkon për ta keqtrajtuar. I shoqi e çon te një kaçubë rrush pa fara dhe i thotë të mos i mbledhë kokrrat, por ajo, përkundër tij, loton, ngjitet në mes të shkurret dhe bie në një vrimë. Burri gëzohet dhe pas disa ditësh shkon në pyll për të vizituar gruan e tij. Ai ul një varg të gjatë në gropë, e nxjerr jashtë dhe mbi të është një dreq! Burri frikësohet dhe dëshiron ta hedhë përsëri në gropë, por ai kërkon ta lërë të shkojë, i premton se do t'ia kthejë me mirësi dhe thotë se një grua e keqe erdhi tek ata dhe të gjithë djajtë vdiqën prej saj.

Burri dhe djalli bien dakord që njëri do të vrasë dhe tjetri do të shërohet, dhe ata vijnë në Vologda. Shejtani i vret gratë dhe vajzat e tregtarit, dhe ato sëmuren, dhe fshatari, sapo vjen në shtëpinë ku është vendosur djalli, i papastër largohet prej andej. Një burrë ngatërrohet me një mjek dhe i jepet shumë para. Më në fund, djalli i vogël i thotë se tani njeriu është bërë i pasur dhe ata madje janë me të. Ai e paralajmëron fshatarin që të mos shkojë të trajtojë vajzën e djalit, në të cilën ai, i papastër, do të hyjë së shpejti. Por djali, kur vajza e tij sëmuret, e bind fshatarin që ta shërojë.

Një fshatar vjen te bojari dhe i urdhëron të gjithë banorët e qytetit të qëndrojnë para shtëpisë dhe të bërtasin se ka ardhur gruaja e keqe. Djalli e sheh fshatarin, zemërohet me të dhe e kërcënon se do ta hajë, por ai thotë se doli nga miqësia - për të paralajmëruar dreqin se një grua e keqe ka ardhur këtu. Djalli i vogël është i frikësuar, dëgjon të gjithë në rrugë duke bërtitur për këtë dhe nuk di ku të shkojë. Burri e këshillon të kthehet në gropë, djalli hidhet atje dhe qëndron atje me gruan e tij të keqe. Dhe djali i jep vajzën e tij fshatarit dhe i jep gjysmën e pasurisë së tij.

Gruaja në grindje

Një burrë jeton dhe vuan, sepse gruaja e tij është një debatuese kokëfortë, grindavece dhe e debatuar. Kur bredh bagëtia e dikujt në oborr, të mos thuash që bagëtia është e dikujt tjetër, duhet të thuash se është e saj! Burri nuk di si të heqë qafe një grua të tillë. Një herë në oborrin e tyre vijnë patat zot. Gruaja pyet të shoqin e kujt janë. Ai përgjigjet: i zoti. Gruaja, e ndezur nga inati, bie në dysheme dhe bërtet: Unë po vdes! thuaj, patat e kujt? Burri iu përgjigj përsëri: Zot! Gruaja ime vërtet ndihet keq, rënkon dhe rënkon, thërret priftin, por nuk rresht së pyeturi për patat. Prifti mbërrin, e rrëfen dhe e kumton, gruaja i kërkon të përgatisë një arkivol, por përsëri pyet burrin e kujt patat. Ai përsëri i thotë se janë zotër. Arkivolin e çojnë në kishë, bëhet përkujtimor, burri vjen te arkivoli për t'i thënë lamtumirën dhe gruaja i pëshpërit: patat e kujt? I shoqi përgjigjet se ata janë zotër dhe urdhëron që arkivoli të çohet në varreza. Arkivoli ulet në varr, burri anon nga gruaja e tij dhe ajo përsëri pëshpërit: patat e kujt? Ai i përgjigjet asaj: Zot! Mbushe varrin me dhe. Kështu e lanë gruan patat e zotërisë!

Provë Gruaja

Një plak jeton me një grua të moshuar, dhe ajo është aq llafazane, saqë plaku e merr gjithë kohën për shkak të gjuhës së saj. Një plak shkon në pyll për dru zjarri dhe gjen një kazan plot flori, është i kënaqur me pasurinë, por nuk di si ta sjellë në shtëpi: gruaja e tij menjëherë do t'u flakë të gjithëve! Ai vjen me një mashtrim: e gropos kazanin në tokë, shkon në qytet, blen një pike dhe një lepur të gjallë. Ai var një pile në një pemë dhe merr një lepur në lumë dhe e fut në një rrjetë. Në shtëpi, ai i tregon plakës për thesarin dhe shkon me të në pyll. Rrugës, plaka sheh një pile në një pemë dhe plaku e zbret. Pastaj shkon me plakën në lumë dhe me të nxjerr një lepur nga një rrjetë peshkimi. Ata vijnë në pyll, gërmojnë thesarin dhe shkojnë në shtëpi. Rrugës, plaka i thotë plakut se dëgjon lopët që vrumbullojnë, dhe ai i përgjigjet se është zoti i tyre që shejtanët po shqyejnë.

Ata tani jetojnë të pasur, por plaka është krejtësisht jashtë kontrollit: çdo ditë ajo bën gosti, madje edhe të vrapuar nga shtëpia! Plaku duron, por pastaj e rreh fort. Ajo vrapon te mjeshtri, i tregon për thesarin dhe i kërkon që ta çojë plakun në Siberi. Mjeshtri nxehet, vjen te plaku dhe kërkon që ai të rrëfejë gjithçka. Por plaku i betohet se nuk gjeti asnjë thesar në tokën e zotit. Plaka tregon se ku i fsheh plaku paratë, por gjoksi është bosh. Pastaj ajo i tregon zotërisë se si shkuan në pyll për thesarin, gjatë rrugës morën pikun nga pema, pastaj nxorrën lepurin nga rrjeta e peshkimit dhe kur u kthyen, dëgjuan djajtë duke e shqyer, mjeshtër. Mjeshtri e sheh që plaka nuk i ka dalë mendja dhe e përzë. Së shpejti ajo vdes, dhe plaku martohet me të riun dhe jeton i lumtur përgjithmonë.

lisi profetik

Një plak i mirë ka një grua të re, një grua mashtruese. Pothuajse si ajo, ajo nuk e ushqen atë dhe nuk bën asgjë nëpër shtëpi. Ai dëshiron ta mësojë atë. Ai vjen nga pylli dhe thotë se atje është një lis i vjetër, i cili di gjithçka dhe parashikon të ardhmen. Gruaja nxiton te lisi dhe plaku i del përpara dhe fshihet në zgavër. Gruaja kërkon këshilla nga lisi se si mund të verbojë burrin e saj të vjetër dhe të padashur. Dhe plaku nga zgavra i përgjigjet asaj se është e nevojshme ta ushqesh më mirë dhe ai do të verbohet. Gruaja përpiqet ta ushqejë plakun më ëmbël dhe pas pak ai bën sikur është i verbër. Gëzohet gruaja, thërret të ftuarit, kanë gosti buzë malit. Nuk ka verë të mjaftueshme dhe gruaja largohet nga kasolle për të sjellë më shumë verë. Plaku sheh se të ftuarit janë të dehur dhe një nga një i vret dhe u fut petulla në gojë, sikur po mbyten. Gruaja vjen, sheh që të gjithë miqtë e saj kanë vdekur dhe tani e tutje ajo premton të mbledhë mysafirë. Kalon një budalla, gruaja i jep ar, ai nxjerr të vdekurin: të cilin e hedh në vrimë, të cilin e mbulon me baltë.

Lëkurë e dashur

Janë dy vëllezër. Danilo është i pasur, por ziliqar, dhe Gavrila e varfër ka vetëm një pasuri që një lopë Danilo vjen te vëllai i tij dhe thotë se tani lopët në qytet janë të lira, gjashtë rubla secila, dhe ata japin njëzet e pesë për një lëkurë. Tavrilo, duke e besuar atë, ther lopën, ha mishin dhe e çon lëkurën në treg. Por askush nuk i jep më shumë se dy e gjysmë. Më në fund, Tavrilo ia jep lëkurën një tregtari dhe i kërkon që ta trajtojë me vodka. Tregtari i jep shaminë dhe i thotë të shkojë në shtëpinë e tij, t'ia japë shaminë zonjës dhe t'i thotë të sjellë një gotë verë.

Tavrilo vjen te tregtari dhe ajo ka një të dashur. Gruaja e tregtarit e trajton me verë Gavrilen, por ai sërish nuk largohet dhe kërkon më shumë. Tregtari kthehet, gruaja nxiton të fshehë të dashurin e saj dhe Tavrilo fshihet në një kurth me të. Pronari sjell mysafirë me vete, ata fillojnë të pinë dhe të këndojnë këngë. Edhe Gavrila dëshiron të këndojë, por i dashuri i tregtarit e largon dhe i jep fillimisht njëqind rubla, pastaj dyqind të tjera. Gruaja e tregtarit dëgjon se si po pëshpërisin në një kurth dhe i sjell Gavrilës edhe pesëqind rubla të tjera, sikur të heshtte. Tavrilo gjen një jastëk dhe një fuçi me katran, urdhëron dashnoren e tregtarit të zhvishet, e lyen me katran, e hedh në pupla, e hipë dhe bie nga kurthi me një britmë. Të ftuarit mendojnë se janë djaj dhe ikin. Gruaja e tregtarit i thotë të shoqit se ka kohë që ka vënë re që shpirtrat e këqij janë të këqij në shtëpinë e tyre, ai e beson dhe e shet shtëpinë për asgjë. Dhe Tavrilo kthehet në shtëpi dhe dërgon djalin e tij të madh për xhaxha Danilin për ta ndihmuar të numërojë paratë. Ai pyet veten se ku ka kaq shumë para vëllai i varfër dhe Tavrilo thotë se ai mori njëzet e pesë rubla për lëkurën e lopës, bleu më shumë lopë me këto para, ua grisi lëkurën dhe i shiti përsëri dhe përsëri i hodhi paratë në qarkullim.

Danilo i pangopur dhe ziliqar ther të gjitha bagëtitë dhe i çon lëkurat në treg, por askush nuk i jep më shumë se dy e gjysmë. Danilo mbetet në humbje dhe tani jeton më i varfër se vëllai i tij, ndërsa Tavrilo po bën një pasuri të madhe.

Si një burrë e largoi gruan e tij nga përrallat

Gruaja e portierit i do aq shumë përrallat sa nuk i lë të presin ata që nuk dinë t'i thonë. Dhe burri i saj është një humbje nga kjo, ai mendon: si ta largoni atë nga përrallat! Një fshatar kërkon të kalojë natën në një natë të ftohtë dhe i premton se do të tregojë përralla gjithë natën, nëse vetëm ta lënë në ngrohtësi, por ai vetë nuk njeh asnjë të vetme. Burri i thotë gruas se burri do të flasë me një kusht: të mos e ndërpresë. Fshatari fillon: një buf kaloi pranë kopshtit, u ul në një kuvertë, piu ujë ... Po, kjo është gjithçka që ai thotë vazhdimisht. Gruaja mërzitet duke dëgjuar të njëjtën gjë, ajo zemërohet dhe e ndërpret fshatarin, dhe burrit thjesht i duhet. Ai hidhet nga stoli dhe fillon të rrahë gruan e tij se e ndërpreu rrëfimtarin dhe nuk e la të mbaronte përralla. Dhe kështu ajo merr prej tij që që atëherë ajo refuzon të dëgjojë përralla.

Koprrac

Një tregtar i pasur, por dorështrënguar, Marko, sheh sesi një i varfër i vjen keq për lypësin dhe i jep atij një qindarkë. Tregtarit i vjen turp, i kërkon fshatarit një kredi kopeku dhe i thotë se nuk ka pak para, por dëshiron t'i japë edhe lypësit. I jep Markos një qindarkë dhe vjen për një borxh, por tregtari e dërgon çdo herë: thonë, nuk ka para! Kur ai vjen përsëri për një qindarkë, Markoja i kërkon gruas së tij t'i thotë fshatarit se burri i saj ka vdekur, dhe ai zhvishet lakuriq, mbulohet me një çarçaf dhe shtrihet nën ikonën. Dhe fshatari i ofron gruas së tregtarit të lajë të vdekurin, merr gize me ujë të nxehtë dhe le ta ujitim tregtarin. Ai duron.

Pasi lau Markon, i varfëri e vendos në një arkivol dhe shkon me të ndjerin në kishë, për të lexuar psaltin mbi të. Natën, hajdutët ngjiten në kishë dhe fshatari fshihet pas altarit. Grabitësit fillojnë të ndajnë plaçkën, por nuk mund ta ndajnë saberin e artë mes tyre: të gjithë duan ta marrin për vete. I gjori del me vrap nga pas altarit dhe bërtet se saberi do të shkojë tek ai që i pret kokën të vdekurit. Marko hidhet lart, dhe hajdutët e lëshojnë prenë e tyre dhe shpërndahen nga frika.

Marko dhe fshatari i ndajnë të gjitha paratë në mënyrë të barabartë dhe kur fshatari pyet për qindarkën e tij, Marko i thotë se përsëri nuk ka të vogla me vete. Pra, ai nuk jep asnjë qindarkë.

* * *

Fshatari ka një familje të madhe, dhe nga e mira - një patë. Kur nuk ka absolutisht asgjë për të ngrënë, një fshatar skuq një patë, por nuk ka asgjë për të ngrënë: nuk ka as bukë as kripë. Një burrë konsultohet me gruan e tij dhe e çon patën te zotëria për një hark për t'i kërkuar bukë. Ai i kërkon fshatarit të ndajë patën, aq sa të gjithë në familje të kenë mjaft. Dhe mjeshtri ka një grua, dy djem dhe dy vajza. Fshatari e ndan patën në atë mënyrë që të marrë pjesën më të madhe të saj. Mjeshtrit i pëlqen zgjuarsia e fshatarit dhe ai e trajton fshatarin me verë dhe i jep bukë.Këtë e merr vesh fshatari i pasur dhe ziliqar dhe shkon edhe te zotëria duke pjekur pesë pata. Mjeshtri i kërkon të ndajë në mënyrë të barabartë mes të gjithëve, por ai nuk mundet. Mjeshtri dërgon fshatarin e varfër për të ndarë patat. Ai i jep një patë zotërisë dhe zonjës, një djemve të tyre, një vajzave të tyre dhe merr dy pata për vete. Mjeshtri e lavdëron fshatarin për shkathtësinë e tij, e shpërblen me para dhe e dëbon fshatarin e pasur.

* * *

Një ushtar vjen në banesën e zonjës së shtëpisë dhe kërkon ushqim, por zonja është dorështrënguar dhe thotë se nuk ka asgjë. Pastaj ushtari i thotë se do të gatuajë qull nga një sëpatë. Ai merr një sëpatë nga gruaja, e zien, pastaj kërkon të shtojë drithëra, gjalpë - qulli është gati.

Ata hanë qull dhe gruaja pyet ushtarin se kur do ta hanë sëpatën dhe ushtari i përgjigjet se sëpata nuk është gatuar ende dhe ai do ta gatuajë diku në rrugë dhe do të hajë mëngjes. Ushtari fsheh sëpatën dhe largohet i ushqyer mirë dhe i kënaqur.

* * *

Një plak dhe një plakë janë ulur në sobë, ajo thotë se nëse do të kishin fëmijë, atëherë djali do të lëronte arën dhe do të mbillte bukë, dhe vajza do ta shponte dhe ajo vetë, plaka, do të bënte birrë. dhe thirri të gjithë të afërmit e saj, dhe të afërmit e plakut nuk do të thirreshin. I madhi kërkon që ajo të telefonojë të afërmit e tij, por jo të thërrasë të sajat. Ata grinden dhe plaku e tërheq zvarrë plakën për kosë dhe e shtyn nga soba. Kur shkon në pyll për të marrë dru zjarri, plaka është gati të ikë nga shtëpia. Ajo pjek byrekë, i fut në një thes të madh dhe shkon për t'i thënë lamtumirën fqinjit të saj.

Plaku mëson se plaka do të ikë prej tij, nxjerr byrekët nga çanta dhe futet vetë në të. Plaka merr çantën dhe shkon. Pasi eci pak, ajo dëshiron të ndalojë dhe thotë se do të ishte mirë të ulesh në një trung dhe të haje një byrek tani, dhe plaku nga çanta bërtet se shikon dhe dëgjon gjithçka. Plaka ka frikë se ai do ta arrijë atë dhe niset përsëri. Pra plaku nuk i jep pushim plakës. Kur ajo nuk mund të ecë më dhe zgjidh thesin për t'u freskuar, ajo sheh se plaku është ulur në thes. Ajo kërkon ta falë dhe i premton se nuk do të ikë më prej tij. Plaku e fal dhe kthehen së bashku në shtëpi.

* * *

Ivan dërgon gruan e tij Arina në fushë për të korrur thekër. Dhe ajo korr aq sa të ketë ku të shtrihet dhe bie në gjumë. Në shtëpi, ajo i thotë burrit të saj se ajo shtrydhi një vend dhe ai mendon se i gjithë rripi ka mbaruar. Dhe kështu përsëritet çdo herë. Më në fund, Ivan shkon në fushë për duaj, sheh që thekra është e gjitha e pangjeshur, vetëm disa vende janë shtrydhur.

Në një vend të tillë Arina shtrihet dhe fle. Ivan mendon t'i mësojë gruas së tij një mësim: merr gërshërët, i pret kokën, ia lyen kokën me melasa dhe e lag me push dhe pastaj shkon në shtëpi. Arina zgjohet, prek kokën me dorë dhe nuk e kupton në asnjë mënyrë: ose nuk është Arina, ose koka nuk është e saj. Ajo vjen në kasollen e saj dhe pyet nën dritare nëse Arina është në shtëpi. Dhe burri i përgjigjet se gruaja është në shtëpi. Qeni nuk e njeh zonjën dhe nxiton drejt saj, ajo ikën dhe endet nëpër fushë për një ditë të tërë pa ngrënë. Më në fund, Ivan e fal dhe e sjell në shtëpi. Që atëherë, Arina nuk është më dembel, nuk mashtron dhe punon me ndërgjegje.

* * *

Një burrë lëron në fushë, gjen një gur gjysmë të çmuar dhe ia çon mbretit. Një fshatar vjen në pallat dhe i kërkon gjeneralit që ta çojë te mbreti. Për shërbimin, ai kërkon nga fshatari gjysmën e asaj që do ta shpërblejë mbreti. Fshatari pranon dhe gjenerali e çon te mbreti. Cari është i kënaqur me gurin dhe i jep fshatarit dy mijë rubla, por ai nuk do para dhe kërkon pesëdhjetë kamxhik. Mbreti i vjen keq për fshatarin dhe urdhëron që ta fshikullojnë, por shumë lehtë. Mrkik numëron goditjet dhe, pasi ka numëruar njëzet e pesë, i thotë mbretit se gjysma e dytë është ajo që e solli këtu. Cari thërret gjeneralin dhe ai merr plotësisht atë që i takon. Dhe cari i jep fshatarit tre mijë rubla.

ritreguar

Krestnikova Marina
Përrallat popullore ruse shtëpiake, roli i tyre në zhvillimin e fëmijëve parashkollorë

TREGIME TË FAMILJEVE POPULLORE RUSE

letër për fëmijë

PREZANTIMI

përrallë popullore hyn në jetën e fëmijës shumë herët dhe qëndron me të gjatë gjithë fëmijërisë, dhe për këtë arsye është e vështirë të mbivlerësohet ndikimi i tij në zhvillimin e personalitetit. Popullariteti i këtij zhanri fëmijët shpjegohet me veçoritë e tij karakteristike.

Së pari, Përrallëju fton të udhëtoni në një botë imagjinare: kështu e perceptojnë ata gjithçka që ndodh në përrallë dhe tregimtar, dhe dëgjuesi. Kjo do të thotë se në gjithçka është e mundur në një përrallë ajo që është e pamundur në realitet - ngjarje të mrekullueshme, transformime magjike, rimishërime të papritura. Kjo është arsyeja pse Përrallë i përgjigjet prirjes së fëmijës për fantazi dhe besimin në mrekulli.

Por vlera më e madhe perralla- ky është një triumf i domosdoshëm i mirësisë dhe drejtësisë në finale. Botë përrallat janë një botë e përsosur, imazhi i të cilit jeton në shpirtin jo vetëm të një fëmije, por edhe të një të rrituri. Sidoqoftë, siç u përmend tashmë, fëmija priret ta shohë realitetin me ngjyra të ndezura, dhe për këtë arsye zanë pikëpamja e tij për botën është jashtëzakonisht afër tij.

Përrallë shtëpiakeështë thjesht një depo njohurish, sepse para së gjithash përmban një përshkrim jeta popullore nga vjen emri i saj. Meqenëse këto vepra janë krijuar për fëmijët, Kjo përralla të përditshme popullore përmbajnë shumë humor dhe aventura emocionuese. Heroi përrallat e përditshme - ky nuk është një hero, por një person i zakonshëm, për shembull, një ushtar, një fshatar ose një farkëtar. Ai nuk kryen bëma të armëve dhe nuk ka talent magjik, megjithatë, ai i kapërcen të gjitha vështirësitë me ndihmën e zgjuarsisë dhe shkathtësisë së tij. Gjithashtu, shpesh motivi kryesor është një temë dashurie - një martesë, një martesë ose një jetë pas martesës.

Kjo shumëllojshmëri perralla u shfaq jo shumë kohë më parë. Përralla shtëpiake fëmijët janë më të mirët të moshës 2 deri në 7 vjeç, ndaj ia vlen t'i lexoni më shpesh gjatë kësaj periudhe. Ju gjithashtu duhet t'i kushtoni vëmendje faktit se për njëfarë mosha të përshtatshme për lloje të caktuara perralla.

1. Pamje perralla

Duhet theksuar se tregime shtëpiake mund të jetë rezultat i arti popullor dhe autorë individualë. Kështu, për shembull, Charles Perrault ose Saltykov-Shchedrin shkruan shumë përralla në jetën e përditshme.

Perralla keni një ndarje në 3 nëngrupe, të cilat ju lejojnë të përcaktoni më saktë se çfarë është përrallë e përditshme:

sociale dhe shtëpiake("Plaka llafazane", "Gjykata Shemyakin",

satirike e përditshme("Njeriu dhe popi", "Mjeshtri dhe njeriu",

familje magjike("Frost", "Hirushja").

Megjithatë, vlen të theksohet se perralla mund të ndahet vetëm me kusht, sepse e njëjta vepër mund të përmbajë elemente të ndryshme: dhe satirë, dhe magji, dhe thjesht jetë.

Çfarë mësohet tregime shtëpiake?

Përrallat shtëpiake u tregoheshin dhe u tregohen fëmijëve në mënyrë që të t'i drejtosh në drejtimin e duhur në jetë, t'i mësosh të bëjnë zgjedhjen e duhur. Në fund të fundit, çfarë është përrallë e përditshme nëse jo mësim dhe këshillë për brezat e ardhshëm? Ajo na mëson më të mirën dhe më të mirën, sepse e mira gjithmonë triumfon mbi të keqen, njerëzit që janë të gatshëm të ndihmojnë nuk humbasin në telashe dhe heronjtë tanë janë gjithmonë të gatshëm të mbrojnë atdheun e tyre. Përralla shtëpiake zakonisht mbartin idenë se njeriu duhet të jetë punëtor dhe i zoti. Njerëz të tillë kanë sukses në gjithçka. Dhe të paaftët dhe dembelët në këto përrallat zakonisht përqeshen dhe ata kanë mbetur pa asgjë. Po, në përrallat e përditshme me qëndrim negativ ndaj zotërinjve dhe priftërinjve. Zakonisht paraqiten si të pangopur dhe dembelë dhe këto cilësi janë gjithmonë të pakëndshme për njerëzit. Për më tepër, mund të thuhet se përrallat e përditshme duket qartë pabarazia sociale e heronjve. Për më tepër, njerëzit e shtresave të ulëta kanë shumë më tepër fisnikëri dhe dashamirësi sesa ata më të pasurit. Roli i përrallave të përditshme është për të denoncuar gënjeshtrat dhe për të treguar pikërisht vështirësitë dhe problemet sociale që ekzistojnë në shoqëri.

Përrallëpohohet me gjithë përmbajtjen e tij: kush punon, ai duhet të ketë pasuri. Është interesante që, pasi u bëra i pasur, njeriu nuk pushon kurrë së punuari: Përrallë nuk përfaqëson heroin e tij jashtë punës.

i tallur në përralla sociale, si në " Përralla e Ersh Ershovich"," Crow ", iu nënshtrua procedurave ligjore të Rusisë mesjetare dhe madje edhe vetë carit. paarsyeshmëria; padrejtesia e vendimeve gjyqesore njerëzit shpjegohet nga marrëzia e gjyqtarëve, ryshfeti, por në perralla ai dukej se rivendosi drejtësinë. I varfëri e lë pa ndëshkuar gjykatën Shemyaka ("Gjykata Shemyakin", falë zgjuarsisë së vajzës së tij, një fshatar lufton në oborrin e padrejtë të vojvodës, duke hamendësuar gjëegjëza më mirë se vëllai i tij mendjengushtë, por i pasur ("Sevenletka", etj.).

Në gjithë këtë optimizmi i njerëzve, besimi i tij në mundësinë e paqes dhe harmonisë në shoqëri dhe familje, ëndrrat e tij për një të ardhme të lumtur. I lidhur për një kohë të gjatë njerëzit afirmimi i drejtësisë në tokë me emrin e mbretit. Besohej se cari ishte i rrethuar nga djem të pandershëm, mendjemëdhenj, budallenj dhe bashkëpunëtorë të ngushtë. NË përralla ata janë tallur, talleshin me të keqen dhe të mprehtë (për shembull, në përrallat "Gorshenya", "Cones Spruce", mbreti përshkruhet si një njeri i mençur, duke ndëshkuar budallenjtë dhe duke shpërblyer një njeri të zgjuar. Por në Përralla "Cari dhe rrobaqepësi"Mbreti është treguar tashmë i njëjtë, si bashkëpunëtorët e tij: duke përbuzur njeriun e zakonshëm, budalla dhe qesharak.

2. Sistemi i imazheve përrallat e përditshme

E ashtuquajtura përrallat e përditshme janë përralla, të cilat reflektojnë popullore jeta dhe përditshmëria, realiteti, pa asnjë mrekulli, pa asnjë magji.

Përralla shtëpiake- këto janë satiriket e vërteta arti popullor.

Satira konsiston në një tallje të theksuar me lakminë, koprracinë, marrëzinë e njerëzve, kryesisht të pasurve.

Këto cilësi tallet nga një zotëri, një tregtar, një prift, nuk kursejnë as vetë mbretin.

Që nga fëmijëria, të gjithë e njohin heroin tregime shtëpiake Ivanushka Budallai.

Edhe në emrat e shumë njerëzve përrallat shfaqnin këtë emër: "Përralla e Ivan Budallait"," Ivan Budallai "," Ivan - një djalë fshatar dhe një mrekulli Yudo "," Si Ivan Budalla ruante derën.

Zakonisht ky hero përbuzet nga të gjithë, ose më saktë thuaj, përbuzet nga ata që e konsiderojnë budalla, të paarsyeshëm mes tyre, “të arsyeshëm”. Por në fakt, ky budalla me mendje të thjeshtë rezulton të jetë pothuajse e vetmja qenie racionale.

Ai nuk është aspak budalla, por thjesht naiv, shpirtmirë, i painteresuar. Rreth tij, njerëzit mashtrojnë njëri-tjetrin, janë dinak, lakmitarë, duan të grumbullojnë pasuri me çdo kusht, zbavitin krenarinë e tyre, dhe Ivanushka shtrihet në sobën e tij, ëndërron, ai është i lumtur me pak - një këmishë të kuqe dhe një fjalë të mirë. Dhe lumturia - pastaj vjen tek ai, dhe jo tek ata që aspironin pasurinë, për një gradë të lartë. Budallai martohet me një princeshë të bukur, ai vetë bëhet një i pashëm i shkruar me dorë.

NË përrallat e përditshme vetëmohimi ka përparësi mbi lakminë, koprracinë, zgjuarsinë dhe zgjuarsinë - mbi marrëzinë, nderin e vërtetë - mbi arrogancën.

Dhe ky është kuptimi i thellë i një të tillë perralla.

Sigurisht, heronjtë e tillë perralla përveç Ivanushkës, ka fshatarë të zakonshëm, një plak me një plakë, vëllezër, një punëtor, një fshatar, një ushtar.

Për shembull, tregimet e një shërbëtori: “Qall nga sëpata”, “Palltoja e ushtarit”, “Ushtari dhe djalli”, “Shkolla e ushtarit”.

Në Rusët kanë shumë përralla, koleksionet u botuan më shumë se një herë Përralla ruse.

Jepni të gjithë listën qoftë edhe vetëm amvisëri nuk ka mundesi.

Shumë njerëz që nga fëmijëria e mbajnë mend të tillë perralla,Për shembull: “Hot Pot”, “Lutonyushka”, “Mjerë”, “Kripë”, “Çfarë nuk ndodh në botë”, “Pop i mirë”, “Rrepë”, “Thesar i fshehur”, “Shërbëtor i urtë”.

Ne te gjithe përralla shaka qesharake, ndërthuret një shaka ironike, e ndërthurur me vlerësime serioze për çështjet njerëzore.

3. Veçoritë e zhanrit perralla

Vetëdija e fëmijëve, e cila kalon në fazat e para të formimit të saj pikërisht për shkak të perceptimit të realitetit. tregime shumë më i ndjeshëm se një i rritur. Dhe përkundër faktit se vetë koncepti perralla ekziston për disa qindra vjet, fëmijët marrin njohuritë e tyre të para në këtë jetë, si shumë shekuj më parë, falë të tilla tregime.

Më e zakonshme Tregime shtëpiake popullore ruse Mësojini fëmijët të perceptojnë saktë vlerat e jetës, dhe gjithashtu mësoni të besojnë, të duan. Përrallat japin njohuri për se e mira është gjithmonë aty, dhe mrekullitë mund të na ndodhin çdo ditë dhe në botën reale.

Shpesh në tregime përrallat e përditshme të popujve të ndryshëm Ka personazhe të mirë dhe të këqij. Sigurisht, e mira fiton gjithmonë, pavarësisht nga të gjitha peripecitë e fatit të heronjve. Dhe ky model nuk është i rastësishëm. Në të vërtetë, është ky perceptim zhvillimi i përrallores Komploti e ndihmon fëmijën të përpiqet për më të mirën dhe të bëjë vepra të mira në jetën reale.

Dhe këtu janë testet e jetës që fati u hedh personazheve përrallat e përditshme Mësojini fëmijëve përulësinë dhe durimin. Por në të njëjtën kohë është shumë e rëndësishme që titulli dhe komploti perralla ishin në gjendje të përcillnin në mendjen e fëmijës se një fund i lumtur do të vijë patjetër, thjesht duhet të provoni pak.

Sigurisht, tregime shtëpiake larg zhanrit të fantazisë, por kanë edhe magji. Në fund të fundit, kur situata në të cilën ndodhen personazhet rezulton e pashpresë, zgjidhja e saj shfaqet domosdoshmërisht. Mrekulli të tilla i japin foshnjës jo vetëm një ndjenjë sigurie nënndërgjegjeshëm, por gjithashtu stimulojnë kureshtjen dhe pavarësinë e tij zhvillimin.

amvisëri(satirike) Përrallë më afër përditshmërisë dhe, jo domosdoshmërisht, përfshin mrekulli. Miratimi ose dënimi jepet gjithmonë në të hapur, vlerësimi është shprehur qartë: çfarë është e pamoralshme, çfarë është e denjë për tallje, etj. Edhe kur duket se personazhet thjesht po mashtrojnë, duke argëtuar dëgjuesit, çdo fjalë e tyre, çdo veprim është i mbushur me kuptim domethënës, të lidhur me aspekte të rëndësishme të jetës së një personi.

Heronjtë e vazhdueshëm të satirikës përrallat janë"e thjeshte" njerëz të varfër. Megjithatë, ato mbizotërojnë pa ndryshim "e veshtire"- një person i pasur ose fisnik. Ndryshe nga heronjtë e magjisë perralla këtu të varfërit arrijnë triumfin e drejtësisë pa ndihmën e ndihmësve të mrekullueshëm - vetëm falë mendjes, shkathtësisë, shkathtësisë dhe madje edhe rrethanave fatlume.

Përrallë satirike shtëpiake për shekuj thithi tiparet karakteristike të jetës njerëzit dhe marrëdhëniet e tij me ata që janë në pushtet, veçanërisht me gjyqtarët dhe zyrtarët.

NË përrallat e përditshme ndonjëherë shfaqen personazhe kafshësh, dhe ndoshta shfaqja e personazheve të tillë abstraktë si e Vërteta dhe Krivda, Mjerë-Fatkeqësi. Gjëja kryesore këtu nuk është përzgjedhja e personazheve, por një dënim satirik i veseve dhe mangësive njerëzore.

Ndonjëherë në Përrallë futet një element i tillë specifik i folklorit të fëmijëve si një ndryshim. Në këtë rast, lind një ndryshim në kuptimin e vërtetë, duke e shtyrë fëmijën në rregullimin e saktë të objekteve dhe fenomeneve. NË Përrallë ndryshimi zmadhohet, rritet deri në një episod, tashmë është pjesë e përmbajtjes. Zhvendosja dhe ekzagjerimi, hiperbolizimi i fenomeneve i japin bebes mundësinë edhe të qeshë edhe të mendojë.

PËRFUNDIM

Përrallë- një nga zhanret më interesante të krijimtarisë gojore. Lufta e së mirës kundër së keqes, besimi në triumfin e drejtësisë, një e ardhme e ndritur - e gjithë kjo reflektohet në tregime popullore shtëpiake.

Përrallat shtëpiake janë të shkurtra. Në qendër të komplotit është zakonisht një episod, aksion zhvillohet me shpejtësi, nuk ka përsëritje të episodeve, ngjarjet në to mund të përkufizohen si qesharake, qesharake dhe të çuditshme. Në këto përrallat janë komike të zhvilluara gjerësisht, që përcaktohet nga natyra e tyre satirike, humoristike, ironike. Gjithashtu, në to nuk ka tmerre, ato janë qesharake, të mprehta, gjithçka është e fokusuar në veprimin dhe veçoritë e rrëfimit që zbulojnë imazhet e personazheve.

BIBLIOGRAFI

1. Anikin V.P. Përrallë popullore ruse / V. P. Anikin - M. : Iluminizmi, 1977 - 430.

2. Letërsi për fëmijë. Libër mësuesi për shkollat ​​pedagogjike. Ed. E. E. Zubareva - M. : Iluminizmi, 1989 -398.

3. Nikiforov A. I. Përrallë, ajo ekzistenca dhe bartësit/A. I. Nikiforov - M. : Iluminizmi, 1930 - 105 shek.

4. Pasternak N. Perralla një fëmijë ka nevojë për ajër / Arsimi parashkollor. - Nr.8-2008. -23-35s.

5. Propp V. Ya. Përrallë ruse / V. J. Propp - L. : Lenizdat, 1984 -263s.

6. Propp V. Ya. Rrënjët historike të magjisë përralla / V. I.

7. Propp - L. : Lenizdat, 1986 - 415 shek.

8. Yudin Yu Budalla, shaka, hajdut dhe djall (rrënjët historike përrallë e përditshme) . Ed. : Labyrinth-K, 2006-336s

Aktiviteti më i preferuar i fëmijëve është të dëgjojnë përralla. Ato mund të lexohen ose tregohen nga kujtesa, por është e nevojshme t'i shpjegohet kuptimi fëmijës. Fakti është se përrallat përmbajnë mençurinë e brezave të paraardhësve. Ndoshta në disa vepra fshihet mirë, por është gjithmonë prezente. Ka disa lloje të ndryshme të përrallave. Ky artikull do të fokusohet në sendet shtëpiake.

Çfarë është një histori shtëpiake?

Përralla e përditshme është vetëm një depo dijeje, sepse para së gjithash përmban një përshkrim të jetës popullore, prej nga ka ardhur emri i saj. Meqenëse këto vepra janë krijuar për fëmijë, përrallat e përditshme popullore përmbajnë shumë humor dhe aventura emocionuese. Heroi i një përrallë shtëpiake nuk është një hero, por një person i zakonshëm, për shembull, një ushtar, një fshatar ose një farkëtar. Ai nuk kryen bëma të armëve dhe nuk ka talent magjik, megjithatë, ai i kapërcen të gjitha vështirësitë me ndihmën e zgjuarsisë dhe shkathtësisë së tij. Gjithashtu, shpesh motivi kryesor është një temë dashurie - një martesë, një martesë ose një jetë pas martesës.

Ky lloj përrallash u shfaq jo shumë kohë më parë. Përrallat e përditshme i perceptojnë më së miri fëmijët nga mosha 2 deri në 7 vjeç, ndaj ia vlen të lexohen më shpesh gjatë kësaj periudhe. Ju gjithashtu duhet t'i kushtoni vëmendje faktit që disa lloje të përrallave janë të përshtatshme për një moshë të caktuar.

Cilat janë llojet e përrallave?

Duhet theksuar se përrallat e përditshme mund të jenë rezultat si i artit popullor ashtu edhe i autorëve individualë. Kështu, për shembull, Charles Perrault ose Saltykov-Shchedrin shkruan shumë përralla në zhanrin e përditshëm.

Përrallat ndahen në 3 nëngrupe, të cilat ju lejojnë të përcaktoni më saktë se çfarë është një përrallë shtëpiake:

• sociale dhe shtëpiake ("Gruaja e vjetër llafazane", "gjykata Shemyakin"),
• satirike-shtëpiake ("Njeriu dhe Papa", "Mjeshtri dhe Njeriu"),
• magjike-shtëpiake ("Morozko", "Hirushja").

Sidoqoftë, vlen të përmendet se përrallat mund të ndahen vetëm me kusht, sepse e njëjta vepër mund të përmbajë elementë të ndryshëm: satirë, magji dhe vetëm jetën e përditshme.

Çfarë mësojnë përrallat?

Përrallat e përditshme u tregoheshin dhe u tregohen fëmijëve për t'i drejtuar ata në drejtimin e duhur në jetë, për t'i mësuar ata të bëjnë zgjedhjen e duhur. Në fund të fundit, çfarë është një përrallë shtëpiake, nëse jo një mësim dhe udhëzim për brezat e ardhshëm? Ajo na mëson më të mirën dhe më të mirën, sepse e mira gjithmonë triumfon mbi të keqen, njerëzit që janë të gatshëm të ndihmojnë nuk humbasin në telashe dhe heronjtë tanë janë gjithmonë të gatshëm të mbrojnë atdheun e tyre.

Përrallat e përditshme zakonisht mbajnë idenë se njeriu duhet të jetë punëtor dhe i zoti. Njerëz të tillë kanë sukses në gjithçka. Dhe të paaftët dhe dembelët në këto përralla zakonisht përqeshen dhe nuk mbeten pa asgjë. Pra, në përrallat e përditshme, zotërinjtë dhe priftërinjtë trajtohen negativisht. Zakonisht paraqiten si të pangopur dhe dembelë dhe këto cilësi janë gjithmonë të pakëndshme për njerëzit. Për më tepër, mund të themi se heronjtë janë qartë të dukshëm në përrallat e përditshme. Për më tepër, njerëzit e shtresave të ulëta kanë shumë më tepër fisnikëri dhe dashamirësi sesa ata më të pasurit. Roli i përrallës së përditshme është të ekspozojë gënjeshtrat dhe të tregojë saktësisht vështirësitë dhe problemet sociale që ekzistojnë në shoqëri.

Tregime shtëpiake magjike

Shpesh zhanret e përrallave mund të përzihen, si, për shembull, në përrallat magjike. Zakonisht ato përmbajnë 2 botë, njëra prej të cilave është reale dhe e dyta është e trilluar. Pra, fillimi i famshëm "Në një mbretëri të caktuar ..." është treguesi kryesor i një përrallë. Gjithashtu, përveç botës së fantazisë, ka edhe nga ata të pajisur me fuqi të veçanta, si Koschey ose Baba Yaga.

Përrallat magjike të përditshme mund të tregojnë për heronj ("Vasilisa e Bukura"), fëmijë të humbur ("Dymbëdhjetë muaj") ose për njerëz me aftësi të caktuara ("Mary Artisan"). Ata gjithmonë fillojnë me të moshuarit që lënë të rinjtë, ose të fortët duke lënë vetëm të dobëtit, të cilët, nga ana tjetër, shkelin një ndalim të vendosur rreptësisht. Kjo formë e prezantimit është më e paharrueshme për fëmijët.

Në përralla të tilla, ekziston gjithmonë një ndihmës ose objekt i sjellshëm magjik, me ndihmën e të cilit fitohet fitorja ndaj zuzarit.

Ndoshta përrallat për kafshët për kafshët janë shumë interesante për fëmijët. Në përrallat ruse, zuzarët shpesh kanë kafshë shtëpiake, për shembull, Baba Yaga. Zakonisht këto janë mace që ndihmojnë personazhet e mirë të shpëtojnë. Nuk është për t'u habitur, sepse pronarët praktikisht nuk i ushqejnë kafshët, dhe aq më tepër ata nuk i përkëdhelin.

Përralla shtëpiake për kafshët

Ndër varietetet e tjera të përrallave, ka përralla për kafshët. Ata mund të tregojnë si për krijesa të thjeshta që jetojnë në pyll ("Ujku dhe shtatë fëmijë", "Dhelpra dhe lepuri" dhe të tjerët), ashtu edhe për "Kalin me gunga" magjik). Një përrallë shtëpiake për kafshët nënkupton domosdoshmërisht aftësinë e këtyre krijesave për të folur dhe menduar si njerëz. Në tregimet shtëpiake për kafshët, ata shpesh kanë probleme dhe emocione mjaft njerëzore, si dhe kushte jetese. Në thelb, bëhet fjalë për njerëzit.

Një tipar dallues i përrallave ruse për kafshët është se të gjitha kafshët janë të pajisura me tipare të veçanta, karakteristike në to. Pra, të gjithë e dinë që nga fëmijëria se dhelpra është dinak, lepuri është punëtor dhe ujku është mizor.

Përrallat shtëpiake të popujve të Rusisë

Është e pamundur të mbivlerësohet rëndësia e përrallave të përditshme. Pra, çdo komb, jo vetëm i Rusisë sonë të madhe, por i gjithë botës, e di se çfarë është një përrallë shtëpiake dhe ua tregon fëmijëve. Secili komb ka tregimet e veta, por komploti i tyre shpesh përsëritet. Megjithatë, falë tyre, ne mund të mësojmë më shumë për kulturën e një populli tjetër dhe ta kuptojmë më mirë atë. Kjo është shumë e rëndësishme në Rusi. Kur fëmijët dëgjojnë përrallat e njerëzve të tyre në moshë të vogël, i perceptojnë ato shumë më mirë se veprat e huaja.

Përralla e Bogatyr Naznay

Zhanret e përrallave janë shumë të ndryshme, kështu që ndonjëherë një përrallë shtëpiake mund të jetë e përkryer për të përshkruar një hero. Bogatyr Recognize dhe veprimet e tij i referohen pikërisht një rasti të tillë.

Në këtë përrallë, ne po flasim për një hero që vetë nuk dinte të bënte asgjë, por ishte në gjendje të bëhej mbret. Fakti është se ai ishte shumë me fat, dhe ai u përball me armiqtë e tij thjesht rastësisht. Heroi ishte aq i pafat sa i tij Por ai mendoi të shkruante në shpatë se vrau 500 njerëz me një goditje (edhe pse në fakt vrau vetëm 500 miza). Mbreti e mori vesh këtë, e ftoi heroin dhe e martoi me vajzën e tij. Në fakt, heroi nuk kreu bëmat, por ai ishte shumë me fat, dhe ai u përball me armiqtë. Pra, ai vrau një gjarpër thjesht duke rënë mbi të nga një pemë në ëndërr dhe mundi tre heronj të këqij duke i grindur: ata vetë vranë njëri-tjetrin.

Në fund të përrallës, e frikësuar dhe duke filluar të zhvishej, Naznay trembi ushtrinë e sulmuesve, sepse ata mendonin se para tyre, falë fitores, ai u bë mbret. Në fakt, ne kemi përpara një përrallë shtëpiake, pasi në të nuk ka heroizëm, vetëm fat. Heroi përballon vështirësitë falë saj dhe zgjuarsisë së tij.