5 Të burgosurit e luftës bëhen ushtarë të ROA Si pjesë e prezantimit të historisë së ROA, lind pyetja e rrugës së ushtarëve sovjetikë nga përkatësia e tyre në Ushtrinë e Kuqe përmes një stacioni fatal rrugor në robërinë gjermane deri në hyrjen e tyre në ushtria e gjeneralit Vlasov. Ne kete aspekt

KAPI- për të robëruar dikë, për të marrë robër, në robëri, për të robëruar, kapur, robëruar; rrahu bagëtinë. Një pjesë e armikut u rrah, një tjetër u kap, pjesa tjetër u largua. për shëndetin e syve që na mahnitën (që na shikojnë)! | të josh me diçka ose me veten, të tërheqësh e të nënshtrosh moralisht, të nënshtrohesh pa forcë. Walter Scott mahnit me përshkrimet e tij të natyrës. ajo i magjeps të gjithë dhe i mashtron të gjithë. -sya, ata vuajnë. dhe kthehu ai është i pushtuar prej saj, ajo e ka mahnitur atë, ose ai është i robëruar prej saj. Mos u mahnitni nga bukuria, por jini të mahnitur nga mendja dhe zemra juaj. rob, rob, i kapur, në luftë, në një bastisje, ose nga grabitës të egër, në skllavëri. rob lufte i zënë rob në kushtet dhe zakonet e luftës të popujve të arsimuar. robëria kf. robëri m.veprim sipas foljes. | robëri, gjendja e të qenit rob, i kapur. të jetë në robëri. ai u kap dhe u kap. të gjithë janë robër të pasioneve të tyre. | plaçkë lufte, çdo gjë e marrë në betejë, e plaçkitur nga armiku. Morën robër njëqind kuaj, pesëdhjetë deve dhe rroba të ndryshme. rob, rob, rob, rob, rob; rob lufte; i marrë në robëri me grabitje, grabitje, rob, rob, rob: | *i robëruar. ranë dakord me armikun për shkëmbimin e të burgosurve. Khivanët tregtojnë robër, duke vjedhur njerëz. rob i të dashurit të tij. secili është rob dhe skllav i pasioneve të tij. robërit - Nitsyn, që u përket atyre. rob, -chesky, i lidhur me to. robëria kf. robëri, kuptimi gjendje. robërues, -nitsa, që ka rrëmbyer dikë, në të gjitha kuptimet. rob, ne lufte, dhe | joshëse, joshëse. shikim magjepsës, zë apo pamje e zonës, magjepsëse, simpatike. bukuri magjepsëse. robëria kishe pranga, lidhje, ligatura, zinxhirë, pranga. | Moska Ryaz. tufë gomonesh, makth, garë. Kjo është ajo që e bën filmin, kurthin, d.m.th., të magjeps ose të magjepsë.

Artikull për fjalën " KAPI Në fjalorin e V. Dahl-it u lexua 9057 herë

Tortura e armiqve të kapur

Një analizë e materialeve të studiuara nga autori tregon se në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, torturat e robërve nuk ishin më aq të përhapura në mesin e indianëve të Perëndimit të Egër sa në gjysmën e parë të shekullit. Randolph Mercy vuri në dukje ndryshimin domethënës në trajtimin e robërve midis fiseve të pyjeve lindore dhe indianëve të rrafshinave. Ai shkroi: “Edhe pse aborigjenët lindorë i nënshtrojnë viktimat e tyre torturave të karakterit më të tmerrshëm, ata rrallë, ose ndonjëherë, i privojnë gratë nga dëlirësia e tyre. Ndërsa Indianët e Plains, përkundrazi, nuk i vrasin robërit e tyre me tortura të zgjatura, por pa ndryshim i detyrojnë gratë t'i nënshtrohen dëshirave të tyre epshore". Nëse indianët do të fitonin në betejë dhe nuk do të humbnin asnjë prej tyre, ata mund t'i linin të gjallë robërit e rinj. Por nëse fitorja u kushtonte gjak, të burgosurit i priste vdekja. Matthews shkroi: «Nuk kam parë ose dëgjuar kurrë që Hidatsa të kapë armiqtë e rritur me qëllim që t'i torturojë deri në vdekje, siç ishte zakon midis fiseve lindore. Ata vranë menjëherë armiqtë e tyre.” Reverend William Weill shkroi në 1826 në lidhje me Osages se ai kurrë nuk kishte dëgjuar që ata të torturonin armiqtë e tyre. Pavarësisht fjalëve të tij, ka prova të shumta për këtë.

Ushtari i gjatë, Waco (Wichita). 1872

Ndër fiset e Rrafshiteve Jugore në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, Lipanët, Wakos, Tawakonis dhe Tawehashis konsideroheshin si më mizorët dhe çnjerëzorët ndaj robërve. Comanches dhe Arapahos nuk u konsideruan mizorë. Don Francisco Ruiz tregoi historinë e Lipanit, të kapur nga indianët Tawakoni. Ai e pranoi lajmin se vdekja e priste me indiferencë gjakftohtë dhe filloi të këndonte këngën e vdekjes. Më pas ai filloi të ofendonte robëruesit e tij, duke mos harruar një epitet të vetëm të ndyrë drejtuar atyre. Gratë, duke pritur me padurim mundësinë për të tallur viktimën, ndezën një zjarr të madh në këmbët e shtyllës. Lipana ishte përdredhur nga nyjet e krahut dhe e lidhur në një shtyllë me një litar rreth qafës dhe këmbët i ishin lidhur me një litar tjetër. Gratë që kërcenin rreth luftëtarit të guximshëm kapnin periodikisht litarin e lidhur rreth këmbëve të tij dhe tërhiqnin në mënyrë që trupi i tij të digjej. Të tjerët në të njëjtin moment kapën litarin rreth qafës dhe e liruan atë. Kjo vazhdoi për tre ditë, dhe mund të kishte vazhduar më gjatë, sepse Tawakoni u kujdes të veçantë që të mos lëndonte organet vitale të të burgosurit, nëse ai nuk do të ishte vrarë aksidentalisht nga një komançe. Ne duhet t'i bëjmë haraç lipanit. Ai këndoi disa herë këngën e tij të vdekjes dhe duroi torturat më të rënda me guximin më të madh. Një shembull tjetër i mizorisë së sofistikuar të Tawakoni u tregua duke kapur rreth një duzinë Tonkawa. Ata ngadalë dhe gradualisht ia hoqën lëkurën viktimave - fillimisht nga krahët dhe këmbët, pastaj nga busti. Gjatë gjithë kësaj kohe, mishi i plagosur u dogj me qymyr të ndezur. Anthony Glass, i cili vizitoi Tavehashët në 1808, shkroi: "(Ata. - Autor) janë të vetmit (ndër fiset e tjera. – Autor) në metodën e vrasjes së robërve të tyre. Rreth dyqind metra larg fshatit është gërmuar një shtyllë në tokë. Të burgosurit zhvishen lakuriq dhe lidhen me të. Ata qëndrojnë atje për një kohë dhe i gjithë populli vjen për t'i parë. Pas kësaj, gratë dhe fëmijët i rrahën për vdekje me shkopinj. Pastaj e presin mishin nga kockat dhe e varin në dy skaje të ndryshme të fshatit. Por ata kurrë nuk vrasin robër që nuk kanë arritur pubertetin. Ata bëhen skllevër ose birësohen në familje, siç është praktika e shumicës së të egërve.” Trajtimi mizor i robërve i bëri Wichita-s (Tawakoni, Tavehasham, etj.) një reputacion të keq. Një nga euro-amerikanët shkroi: "Mizoritë ndaj të cilave ata i nënshtrojnë robërit e tyre janë aq të mëdha sa që edhe historia e tyre do të shkaktojë tmerr dhe do ta bëjë tregimtarin bashkëfajtor në to."

Tortura me zjarr nuk ishte e kufizuar vetëm në Wichitas. Një burim shumë autoritar raportoi se Assiniboines dikur torturuan gra dhe fëmijë të robëruar të Gros Ventres duke i vënë në shtyllë në një shtyllë të vendosur pranë një zjarri të madh, pas së cilës i pjekën të gjallë.

Megjithëse, sipas Wallace, nuk ishte zakon i Comanches të torturonin robërit fatkeq, kur zemëroheshin, ata mund të përdornin metoda jashtëzakonisht barbare të hakmarrjes. Fati i një të burgosuri varej kryesisht nga kush e kapi atë. Është një luftëtar i njohur që tredh vazhdimisht djem robër, kryqëzoi një nga robërit dhe vrau një Navaja vetëm pse ishte i sëmurë. Një ditë, një forcë komanësh befasoi një grup të vogël Tonkawa që po pjek një luftëtar Comanche në përgatitje për konsumin e tij ritual. I bënin kokë, ua prenë krahët dhe këmbët, ua prenë gjuhën dhe më pas i hodhën trupat e gjymtuar të të gjallëve dhe të vdekurve në zjarr, duke shtuar dru atje. Kur viktimat rënkonin, duke lutur për mëshirë, dhe yndyra dhe gjaku rridhnin nga trupat e tyre duke shpërthyer nga nxehtësia, komandat kërcenin rreth zjarrit. Nga ana tjetër, babai i Rhoda Greyfoot liroi një djalë meksikan që po e mbante për të kujdesur kuajt "sepse nuk donte të shqetësohej për t'i mësuar gjuhën". Më vonë ai gjithmonë i lironte të burgosurit ose u jepte mundësi të arratiseshin.

Një grup skautësh Osage - pjesëmarrës në fushatën ushtarake në lumë. Washita 1868–1869

Nelson Lee, i cili kaloi tre vjet si rob Comanche (nga prilli 1855 deri në nëntor 1858), përshkroi ceremoninë e vrasjes së robërve. Një çerek milje larg vendbanimit të tyre, Comanches gërmuan shtylla të larta, të vendosura rreth një metër larg njëri-tjetrit. Katër të burgosur lakuriq ishin të lidhura me to - krahët sa më lart që të ishte e mundur (dora e djathtë në të djathtë dhe nga e majta në të majtë), dhe këmbët në bazën e shtyllave. Udhëheqësi dhe pleqtë ndodheshin jo shumë larg shtyllave. Pastaj u shfaq një zinxhir prej dyqind luftëtarësh, të kryesuar nga një udhëheqës ushtarak. Secili luftëtar mbante një thikë ose tomahawk në njërën dorë dhe në tjetrën një strall të mprehtë, të gdhendur në formën e një maje shigjete. Gjithçka ndodhi në heshtje të plotë. Ndërsa kolona kalonte rreth të burgosurve, dy luftëtarë të rinj u hodhën nga radhët e saj dhe, duke kapur dy të varfërit nga flokët, me britma, prenë një kokë të vogël nga koka e tyre, pas së cilës të gjithë lëkurët e kuqe ndaluan për gjysmë minutë dhe së bashku shqiptuan një britmë lufte. Pastaj kolona vazhdoi marshimin e saj të heshtur në një rreth, duke mos u kushtuar vëmendje dy të burgosurve të mbetur. Kur ajo iu afrua dy viktimave për herë të dytë, u përdorën majë stralli - secili luftëtar, duke kaluar pranë tyre, tundi një tomahawk para fytyrave të tyre me një ulërimë të egër dhe më pas përdori strallin për të shkaktuar një prerje të cekët por të gjakosur në trupi i fatkeqve. Lee nuk mund të thoshte se sa rrathë bënë luftëtarët, por trupat e viktimave përfundimisht u shndërruan në një masë të ngurtë të përgjakshme, nga e cila jeta u mbarua ngadalë. Gjatë aksionit, ushtarët madje bënë një pushim gjysmë ore për veten e tyre - disa u shtrinë për të pirë duhan, të tjerët u mblodhën në grupe të vogla. Të gjithë qeshën dhe bëjnë shaka, duke drejtuar gishtat drejt të burgosurve të gjakosur. Disa orë më vonë, në rrethin tjetër, kolona u ndal, dy luftëtarë u ndanë prej saj. Ata vallëzuan për rreth dhjetë minuta, duke lëshuar klithma lufte dhe më pas shtypën kafkat e të dy viktimave me tomahawks. Kjo kishte marrë fund. Dy të burgosurve të tjerë u kursyen jetën.

Luftëtarë nga fisi Oto.

Fundi i viteve 1860

Hunter, i cili jetonte në mesin e Kanzas, Osage dhe Pawnee, shkroi se kur një detashment ushtarak u kthye në fshat me luftëtarët e kapur të armikut, bashkëfshatarët e tyre dolën për t'i takuar dhe, pas përshëndetjeve dhe pyetjeve të para, sulmuan të burgosurit me shkopinj, kamxhik dhe gurë. Veçanërisht mizore ishin gratë që humbën burrat ose të afërmit e tyre në betejat me këtë fis. Gratë dhe fëmijët u pranuan menjëherë në familjet e luftëtarëve që i kapën ose në familjet e miqve të tyre. Në çdo fshat, pranë çadrës së këshillit kishte nga një shtyllë, e cila në rast lufte lyhej me ngjyrë të kuqe. Pikërisht këtu kishte një "ishull sigurie" për të burgosurin. Jo larg tij, gra e fëmijë të rreshtuar në dy rreshta, të armatosur me gurë, shkopinj, trungje dhe degë bimësh gjembash. Luftëtarët e kapur, njëri pas tjetrit, u detyruan të vrapojnë mes tyre në shtyllë. Disa trima krenarë ecën ngadalë dhe u rrahën për vdekje. Ata që arritën të arrinin në shtyllë u trajtuan mirë më pas, megjithëse u mbajtën nën roje. Më vonë, fati i tyre u vendos nga këshilli. Ata të cilëve u kursehej jeta zakonisht gjenin një grua në fis dhe qëndronin të jetonin me ta. Kur u bë përsëri paqja midis fiseve, ish-robërit meshkuj mund të ktheheshin te të tyret, por duke qenë se kjo konsiderohej mosmirënjohje, raste të tilla ishin të rralla. Të njëjtët të varfër që u dënuan me vdekje iu nënshtruan torturave më brutale. Zakonisht krahët dhe këmbët i lidhnin në një ose dy shtylla ose pemë, pas së cilës i digjnin dhe i prisnin, por në atë mënyrë që torturat zgjaste shumë. Fatkeqit u sollën me guxim, duke njoftuar torturuesit e tyre për bëmat e tyre ushtarake, që ata kryenin kundër anëtarëve të fisit që i kishte zënë robër. Ata i quanin robëruesit e tyre gra që nuk mund të luftonin dhe as të torturonin vërtet dhe kurrë nuk mund të krahasoheshin me luftëtarët e fisit të tyre vendas. Ata folën për vdekjen e tyre si diçka të parëndësishme - ata do të shkonin në Tokën e Gjuetisë së Madhe, ku ishte shumë më mirë se në tokë, dhe fisi i tyre nuk do të vuante nga humbja, pasi kishte mjaft luftëtarë të patrembur që mund të hakmerreshin për fyerjet. Kur të burgosurit u dobësuan nga torturat, ata filluan të këndojnë këngët e tyre të vdekjes dhe më pas vdiqën pa treguar asnjë shenjë dhimbjeje.

Kishte raste kur këshilli mund të shpëtonte jetën e pothuajse të gjithë ushtarëve të kapur. Hunter dëshmoi një betejë të përgjakshme midis Kansasit dhe një force të kombinuar të Othos dhe Omahas. Të dyja palët pësuan humbje të mëdha, por Kanza doli fitimtare, duke kapur njëzet e pesë luftëtarë armik. Të gjitha ia dolën të kalonin nëpër radhët e grave të zemëruara dhe, të plagosur rëndë, arritën te shtylla e shpëtimit. Disa ditë më vonë, këshilli i krerëve vendosi t'u kursejë jetën të gjithë robërve, përveç dy krerëve të Omaha-s. Ata iu nënshtruan torturave më të rënda, por u sollën me guxim dhe nuk rënkuan. Omahas e dinin se Kanzas ishin veçanërisht të pikëlluar nga humbja e një luftëtari trim të quajtur Kiskemas. Njëri prej tyre qeshi me gruan e të ndjerit: “Të vrava burrin, ia mora kokën dhe i piva gjakun. Unë nuk i detyrohem asgjë fisit tim - kam luftuar për ta shumë herë dhe kam vrarë shumë armiq. Kanë mbetur mjaft luftëtarë për t'u hakmarrë për vdekjen time dhe për të mbrojtur vendgjuetitë, gra dhe fëmijë. Unë jam një burrë. Fati nuk është në anën time sot dhe unë vdes si një luftëtar”.

Cox ishte dëshmitar i Flatheads duke torturuar një Blackfoot të kapur. I burgosuri jo vetëm që i rezistoi torturave, por edhe qeshi me torturuesit e tij dhe i bindi se ata nuk kuptonin asgjë për këtë çështje. Ndërsa po i prisnin gishtat një nga një, ai u kthye nga koka e sheshtë me një sy dhe tha: "Ishte shigjeta ime që të nxori syrin". Pas kësaj, luftëtari i tërbuar nxori syrin, duke e prerë hundën pothuajse në gjysmë. "Isha unë ai që vrava vëllanë tënd dhe bëra kokën e budallait tënd të vjetër të babait," i tha këmbëzi tjetrit dhe ai nxitoi drejt tij dhe e bëri të gjallë. Për pak e goditi me thikë, por kreu ndërhyri dhe ndaloi luftëtarin e shfrenuar. Vëmendja e Blackfoot u kthye nga udhëheqësi: "Isha unë që kapja gruan tuaj vjeshtën e kaluar. E verbuam, i nxorrim gjuhen dhe e trajtuam si qen. Dyzet luftëtarët tanë të rinj...” Atëherë prijësi i kokave të sheshta nuk duroi dot dhe e vrau trimin me një plumb në zemër.

Historia e John Coulter, i cili arriti të shpëtojë nga Blackfeet, u bë e njohur gjerësisht në Perëndim. Artist C. Russell

Ndonjëherë të burgosurit i jepej mundësia të arratisej duke organizuar një lloj gjueti për të. Rasti më i famshëm ndodhi në 1808 me Colter, një udhërrëfyes dhe gjuetar i famshëm. Ai u kap nga një forcë e madhe e këmbëve të zeza, së bashku me një shok, i cili rezistoi dhe u vra. Indianët e prenë kufomën në copa, duke i hedhur të brendshmet e të ndjerit në fytyrë të robit. Familjarët e tërbuar të të kuqit të vrarë në betejë u përpoqën të mbaronin me sëpatë Colterin, por u ndaluan. Udhëheqësit mbajtën shpejt një këshill dhe urdhëruan Colterin e zhveshur të ikte. Kur ai u largua pak, një britmë lufte u dëgjua pas tij dhe, duke u kthyer, njeriu i pafat pa se si një grup i madh luftëtarësh të rinj me shtiza në duar u vërsulën pas tij. Colter vrapoi më shpejt, i shtyrë nga frika dhe shpresa për shpëtim. Pas nja dy miljesh, këmbët e tij u dobësuan, filloi të mbytej dhe një vello e përgjakur iu shfaq para syve. Një nga ndjekësit mori drejtimin dhe e kapërceu shpejt të arratisurin. Duke kuptuar se nuk do të mund të shpëtonte, Colter u ndal dhe bërtiti, duke u lutur për mëshirë. Por luftëtari nuk dukej se e dëgjoi atë. Ai hodhi batanijen ndërsa vrapoi dhe, duke kapur shtizën me të dyja duart, sulmoi njeriun e pambrojtur me fytyrë të zbehtë. Indiani goditi nga lart. Kolter arriti të shmangej, kapi shtizën në krye dhe, duke vënë forcën e mbetur në lëvizje, tërhoqi armikun drejt vetes. Lëkura e kuqe u shtri në tokë dhe boshti i shtizës u thye aq sa maja e hekurit mbeti në duart e të arratisurit. Duke mos humbur kohë, Colter zhyti majën në kokën e armikut të mundur dhe, duke kapur batanijen e hedhur nga luftëtari, nxitoi të vraponte me energji të përtërirë. Pas tyre vinte ulërima e të egërve të tërbuar - sipas Colter-it, ata bërtisnin si një legjion demonësh. Së shpejti Colter arriti të arrinte në lumin, i cili ishte pesë milje nga pika e fillimit. Ai grisi nëpër gëmusha dhe nxitoi në ujë, ku vuri re një digë kastor. Pasi u zhyt nën të, i arratisuri doli në sipërfaqe, i fshehur nga ndjekësit e tij pranë çatisë së shtëpisë së kastorit. Atje ai u ul deri natën, duke u dridhur nga frika dhe duke dëgjuar zhurmën e armiqve që silleshin përreth. Vetëm kur indianët u larguan, Colter doli nga fshehja dhe u nis. Veshja e tij e vetme ishte një batanije e marrë nga një burrë i kuq i vdekur dhe arma e tij e vetme ishte maja e një shtize. Ai ecte ditë e natë, duke ngrënë rrënjë, duke i gjakosur nga këmbët zbathur dhe duke ngrirë natën në një batanije të copëtuar. Ai duhej të ishte jashtëzakonisht i kujdesshëm, duke shmangur takimet me kafshët e egra dhe indianët armiqësorë. Kur arriti në fortesën më të afërt të burrave të bardhë - i ndyrë, i hollë, i rritur dhe i plagosur - ai u njoh vetëm pasi thirri emrin e tij. Kalaja ishte treqind milje nga vendi ku e kapën këmbët e zeza! Pa dyshim, kjo gjueti për një robër të organizuar nga lëkurëkuqtë nuk ishte rasti i vetëm në historinë e Perëndimit të Egër, por, me sa duket, pak njerëz arritën t'i shpëtonin vdekjes si Colter.

Crow Warrior që ecën përpara me pajisje luftarake

Të tërbuar nga humbjet e pësuara në betejë ose nga rezistenca kokëfortë, indianët nuk ia mohuan vetes kënaqësinë e torturimit të robërve të tyre pikërisht në vend. Pasi kapën dy burra të bardhë në një betejë në stacionin postar Downer, Cheyennes kryqëzuan njërin prej tyre në tokë dhe, duke i prerë gjuhën, "futën një pjesë tjetër të trupit" të burrit të pafat në vendin e saj, pastaj ndezën një zjarr. në bark dhe ulërinte si demonët derisa nuk vdiq në agoni. Tregtari i vjetër Leonard tregoi për një betejë midis sorrave dhe këmbëve të zeza, të cilët ndërtuan një fortifikim me trungje, shkurre dhe gurë në një kreshtë, ku u mbrojtën heroikisht për një kohë të gjatë. Korbat e fituan atë betejë dhe i torturuan të plagosurit e pafuqishëm për një kohë të gjatë përpara se t'i përfundonin. Një herë tjetër ai pa se si Sorrat torturuan një këmbë të zezë që kishte rënë në duart e tyre. Ai ishte varur nga një pemë në qafë, pas së cilës burrat e qëlluan dhe gratë e goditën me shkopinj të mprehtë. Në pranverën e vitit 1853, Korbi kapërceu pesë këmbë të zeza dhe vrau katër në betejën që pasoi. Nuk e vranë të pestin, të plagosur në këmbë. Në vend të kësaj, sorrat ia këputën kokës dhe ia prenë duart, pas së cilës ia dorëzuan djemve, të cilët e qëlluan fatkeqin me armë të mbushura vetëm me barut, të cilat i dogjën trupin, e fshikulluan në fytyrë me kokën e tij. , dhe më pas e rrahu për vdekje me goditje tomahawke dhe gurë në kokë. Pas kësaj, të pesë kufomat i tërhoqën zvarrë në kampin e tyre, ku ua prenë kokën, krahët, këmbët dhe organet gjenitale, i lidhën në shtylla dhe solemnisht i bartën rreth kampit. Ndonjëherë inati i çmendur i lëkurëkuqve ishte aq i madh sa ata ishin gati të bënin gjithçka vetëm për të kapur armikun fatkeq. Kur ushtarët e kolonelit Sumner kapën një luftëtar në një betejë me Cheyennes, skautët e Pawnee shkuan te koloneli dhe i ofruan të hiqnin dorë nga të gjithë kuajt Cheyenne që kishin kapur dhe të gjithë pagën e tyre për shërbimin nëse ai do t'u dorëzonte atyre të burgosurin. të cilin synonin ta torturonin deri në vdekje. Për keqardhjen e madhe të skautëve, Sumner i refuzoi ata.

Sioux pretenduan se ata kurrë nuk i torturuan robërit - ata ose u vranë, u pranuan në fis ose u liruan. Grinnell gjithashtu vuri në dukje se indianët e Rrafshinave të Mëdha perëndimore pothuajse kurrë nuk e bënë këtë. Stanley Vestal shkroi: "Njerëzit e bardhë sollën me vete nga Lindja një imazh të gatshëm të indianëve, i cili nuk përkonte aspak me imazhin e fiseve të fushave". Duke folur me White Bull, një Hunkpapa Sioux, dhe duke shpresuar se do të kujtonte ndonjë incident, Vestal i tregoi atij se si njerëzit e bardhë ndonjëherë digjnin zezakët në kunj. “Udhëheqësi më shikoi me tmerr dhe bërtiti:

-A i ke djegur zezat?

E sigurova menjëherë se nuk e kisha bërë kurrë këtë vetë, por shumë të bardhë ishin fajtorë për një mizori të tillë. Udhëheqësi u mahnit aq shumë nga ajo që thashë, saqë heshti për ca kohë. Jam i sigurt që nëse do të kisha kryer një krim të tillë, miqësia jonë me liderin do të kishte përfunduar pikërisht në atë moment”.

Sidoqoftë, autori arriti të zbulonte informacione të kundërta për Sioux, dhe, çuditërisht, incidenti i djegies së një armiku të kapur u përshkrua nga i njëjti Stanley Vestal, por në librin e tij tjetër. Në fillim të viteve 1850, Hunkpapa Sioux kapën një grua Crow. Sipas zakonit, ajo duhej të ishte pranuar në fis, por gjatë kërcimeve të fitores doli disi që ajo Vitkovin -

Çështjet e historisë ruse janë sërish në qendër të një skandali politik. Fjalimi i një nxënësi nga Novy Urengoy në Bundestag, kushtuar robërve gjermanë të luftës që vdiqën në BRSS, u prit negativisht në shtëpi. Nxënësi i shkollës së mesme, i cili deklaroi se shumë gjermanë "donin të jetonin në paqe dhe nuk donin të luftonin", u akuzua për "rehabilitimin e kriminelëve nazistë" dhe kërkoi që të kontrollohej me ndihmën e FSB-së.

Një nxënës i shkollës së mesme nga Novy Urengoy, Nikolai Desyatnichenko, foli në një takim të fëmijëve rusë dhe gjermanë në Ditën e Zisë (një datë kushtuar kujtimit të viktimave të luftërave dhe dhunës shtetërore). Për këtë ngjarje zie, nxënësit gjermanë përgatitën raporte për ushtarët sovjetikë që vdiqën gjatë Luftës së Dytë Botërore në Gjermani dhe studentët rusë përgatitën raporte për ushtarët gjermanë që vdiqën në territorin e Bashkimit Sovjetik. Nikolai Desyatnichenko foli shkurtimisht për nëntetarin Georg Johan Rau, i cili ishte i rrethuar "në të ashtuquajturin kazan të Stalingradit", u kap dhe vdiq atje "nga kushtet e vështira". Nikolai Desyatnichenko tregoi se si ai vizitoi vendin e varrimit të ushtarëve të Wehrmacht pranë Kopeisk: "Pashë varret e njerëzve të pafajshëm që vdiqën, shumë prej të cilëve donin të jetonin në paqe dhe nuk donin të luftonin. Ata përjetuan vështirësi të pabesueshme gjatë luftës, për të cilat më tregoi stërgjyshi im, një pjesëmarrës lufte, komandant i një kompanie pushkësh”. Në fund të fjalës së tij, nxënësi rus shprehu shpresën se "arsyeja e shëndoshë do të mbizotërojë në të gjithë Tokën dhe bota nuk do të shohë më kurrë luftë".

Shumë rusë reaguan negativisht ndaj fjalimit të gjimnazistit. Deputetja e Asamblesë Legjislative të Okrug Autonome Yamalo-Nenets Elena Kukushkina tha se ajo paraqiti një apel në zyrën e prokurorit me një kërkesë për të zbuluar "kush ishte në krye të projektit të tij". “Në këtë raport janë përdorur fjalë të tilla si “luftuar”, “ushtarë të rënë në beteja”, “i ashtuquajturi kazan i Stalingradit” për të përshkruar pushtuesit gjermanë... Këto gjëra duhen ndalur në rrënjë”, tha znj. Kukushkina.
Dhe banori i Ekaterinburgut Sergei Kolyasnikov pa në fjalët e studentit "rehabilitimin e kriminelëve nazistë" dhe u bëri thirrje rusëve të kontaktojnë FSB-në, Prokurorinë e Përgjithshme dhe administratën presidenciale (në 2007, Kolyasnikov u gjobit sipas artikullit për promovimin e simboleve naziste për shitje Pajisjet ushtarake gjermane në një dyqan).
Fatkeqësisht, kjo është një shenjë e re e kohës sonë - tani simpatisë ose mëshirës i përgjigjet histeria xhingoiste.
Djali me të vërtetë nuk e formuloi saktë frazën për "viktimat e pafajshme". Sigurisht, në vetë Gjermaninë ata nuk mendojnë kështu - dekada e punës nga historianët kanë treguar se është e pamundur të flitet për "pafajësinë" në këtë rast. Por nxënësi rus nuk po fliste për forcat ndëshkuese apo anëtarët e KQ. Ai foli për ushtarët e thjeshtë, shumë prej të cilëve ishin njerëz të detyruar dhe shkuan në luftë kundër dëshirës së tyre. Heinrich Böll përshkroi në librat e tij se si e gjeti veten në luftë - kur qeveria shpall një rekrutim ushtarak, nuk ka ku të shkojë.

Për konkursin Memorial, shumë nxënës të shkollës bënë projekte me temën e Luftës së Madhe Patriotike. Për shumë vite, djemtë tanë regjistruan intervista me ata që ishin dëshmitarë të luftës - ndonjëherë me vetë gjermanët. Ne duhet të përballemi me të vërtetën: të burgosurit ngjallën keqardhje te njerëzit tanë, e tillë ishte gjendja e tyre. Është përshkruar shumë herë se si njerëzit sovjetikë kombinuan urrejtjen për armiqtë, për pushtuesit - dhe në të njëjtën kohë keqardhjen për një person specifik që po vdiste. Mëshirë ndaj të burgosurve u treguan edhe ata që kaluan në mes të luftës. Më kujtohet se si një vajzë tregoi në veprën e saj historinë e gjyshit të saj, i cili ishte djalë në vitin 1946. Një i burgosur gjerman në një gjendje të tmerrshme trokiti në derën e tyre dhe kërkoi ushqim. Babai i djalit, i cili u kthye nga fronti pa krah, nxori bukën në heshtje - megjithëse vetë familja e tij nuk hëngri sa duhet. Dhe ai i tha djalit të tij të habitur: "Ky gjerman ishte armiku ynë, por tani ai është thjesht një njeri që po vdes". Pra, kjo mëshirë është madhështia e popullit tonë. Dhe për disa arsye ata tani po përpiqen ta shkatërrojnë këtë.
Ish të burgosurit gjermanë të luftës thanë se ishin të mahnitur nga mëshira e popullit sovjetik. Dhe falë kësaj mëshirë ata u kthyen në vendlindje me vetëdijen e fajit të tyre. Djali mund të falet për një fjalë të shkujdesur, sepse mesazhi i tij ishte po aq i mëshirshëm. Ne vazhdimisht bërtasim për vlerat e krishtera - dhe kjo është pikërisht ajo që tregon ky nxënës.

Në mbrojtje të studentit u shpreh edhe kreu i Novy Urengoy, Ivan Kostogriz. “Fjalimi i tij, duke përdorur shembullin e historisë së këtij ushtari gjerman, bën thirrje për një ekzistencë paqësore në të gjithë Tokën dhe refuzimin e luftës, gjakderdhjes, fashizmit, vuajtjes dhe dhunës si të tillë”, tha kreu i Novy Urengoy. Sipas sekretarit të shtypit të guvernatorit të Okrug Autonome Yamal-Nenets, Nadezhda Noskova, qeveria e qarkut nuk ka kryer ende asnjë inspektim në institucionin arsimor ku studion Nikolai Desyatnichenko. “Qeveria nuk ka pretendime ndaj gjimnazit. Teksti i raportit në videon që po shpërndahet është nxjerrë jashtë kontekstit. Në fund të fjalës studenti shprehu shpresën se njerëzit do të jenë miqësorë dhe nuk do të lejojnë kurrë një luftë kaq të tmerrshme si Lufta e Madhe Patriotike”.

Meqenëse BRSS nuk nënshkroi Konventën e Gjenevës për të Burgosurit e Luftës dhe, pas shpërthimit të Luftës së Madhe Patriotike, refuzoi të përmbushte dy kushtet e saj më të rëndësishme - shkëmbimin e listave të të burgosurve të luftës dhe dhënien e të drejtës për të marrë parcela. nga atdheu i tyre përmes Kryqit të Kuq Ndërkombëtar, Hitleri kishte një pretekst të shkëlqyer për të vrarë pothuajse ligjërisht të burgosurit e luftës sovjetike të uritur. Ushtarët e kapur të Ushtrisë së Kuqe u gjendën jo vetëm pa ndihmën e atdheut të tyre, por edhe pa asnjë mbrojtje ligjore ndërkombëtare. Gjermanët i pushkatuan për çfarëdo arsye dhe pa asnjë arsye, duke shpresuar se fitorja e Rajhut do të fshinte gjithçka.

Vdekja e të burgosurve nga uria, sëmundjet dhe ekzekutimet përshtatet mirë në programin e Hitlerit për të zvogëluar numrin e popullsisë sllave me disa dhjetëra miliona njerëz. Pothuajse dy të tretat e të burgosurve tanë - rreth katër milionë nga gjashtë - nuk jetuan për të parë fundin e luftës.

Për të qenë i drejtë, do të doja të theksoja se Stalini gjithashtu inkurajoi pamëshirshmërinë ndaj të burgosurve gjermanë, duke shpresuar që të ngurtësonte ushtarët e Ushtrisë së Kuqe dhe t'i dekurajonte ata që t'i dorëzoheshin armikut me raprezaljet e tij të pashmangshme. Ai u rekomandoi drejtpërdrejt gjeneralëve të tij që të pushkatonin të burgosurit. Dëshmi për këtë është biseda e tij në një tel të drejtpërdrejtë me komandantin e Frontit të Rezervës G.K. Zhukov më 4 shtator.

1941. Zhukov raportoi se "sot një ushtar gjerman erdhi në anën tonë, i cili tregoi se këtë natë Divizioni i 23-të i Këmbësorisë i mundur u zëvendësua nga Divizioni 267 dhe menjëherë ai vëzhgoi njësitë SS". Stalini reagoi në një mënyrë shumë të çuditshme: "Ti nuk beson vërtet te robërit e luftës, merre në pyetje me pasion dhe më pas qëlloje". Gjermanët nuk përdorën represion kundër dezertorëve sovjetikë.

Këtu janë disa shembuj të tjerë. Në fund të korrikut 1941, pranë Nikolaev, ushtarët e Wehrmacht gjetën disa gjermanë të djegur të gjallë. Zyrtarët e NKVD-së u përpoqën t'i bënin viktimat të vuanin më gjatë, i lidhën njerëzit fatkeq në pemë dhe lanë vetëm pjesën e poshtme të trupit me benzinë. Si hakmarrje, gjermanët qëlluan 400 robër sovjetikë të luftës. Në Melitopol, në bodrumin e NKVD-së lokale, u zbuluan kufomat e ushtarëve gjermanë, të cilëve u futën tuba xhami në organet gjenitale dhe më pas u thyen me çekiç.

Ushtarët e Standardit të Jetës SS "Adolf Hitler", të cilët shpërthyen në Taganrog më 17 tetor 1941, gjetën gjashtë kufoma të gjymtuara të ushtarëve gjermanë në ndërtesën e NKVD lokale. Si përgjigje, SS qëlloi gati 4 mijë të burgosur.

Trupat sovjetike, të cilët zbarkuan në Gadishullin Kerç në fund të dhjetorit 1941, kryen reprezalje brutale. Komandanti i Ushtrisë së 11-të, Erich von Manstein, dëshmon: "Në Feodosia (të cilën trupat gjermane e rimorën shpejt. - B.S.) Bolshevikët vranë të plagosurit tanë që ndodheshin në spitale atje dhe disa prej tyre të shtrirë në allçi, i tërhoqën zvarrë në breg të detit, i lanë me ujë dhe i ngrinë nga era e akullt. Në Kerç, një mjeku gjerman i nxorrën gjuhën dhe e gozhduan në tavolinë. Ekzekutimet barbare të të burgosurve u sanksionuan nga përfaqësuesi i Shtabit të Komandës së Lartë të Lartë në Frontin e Krimesë, Zëvendës Komisari Popullor i Mbrojtjes dhe kreu i GlavPUR L. Z. Mehlis, i cili pretendoi se "në qytetin e Kerçit, deri në 7 mijë kufoma. të popullatës civile (deri dhe fëmijët), të gjithë u pushkatuan nga përbindëshat fashistë. Gjaku ftohet nga inati dhe etja për hakmarrje. Unë urdhëroj që të burgosurit fashistë të dënohen me vdekje”.

Natyrisht, ne mund të ofrojmë një rend të përmasave prova po aq të besueshme të mizorive gjermane kundër të burgosurve sovjetikë. Por ajo që është e rëndësishme këtu nuk janë numrat, por tendenca. Që nga fillimi i luftës, Stalini i trajtoi të burgosurit gjermanë në të njëjtën mënyrë siç i trajtoi Hitleri të burgosurit sovjetikë, thjesht kishte shumë më tepër nga këta të fundit. Më 16 gusht 1941, udhëheqësi sovjetik nxori Urdhrin Nr. 270 të Komisarit Popullor të Mbrojtjes, sipas të cilit të gjithë ata që dyshoheshin se synonin të dorëzoheshin i nënshtroheshin ekzekutimit dhe familjeve të tyre u hiqej "ndihma dhe mbështetja shtetërore". Komandanti i Frontit të Leningradit, G.K.Zhukov, shkoi edhe më tej, kur më 28 shtator 1941, në kodin nr.4976, urdhëroi vartësit e tij: “Shpjegojini të gjithë personelit se të gjitha familjet e atyre që u dorëzuan armikut do të pushkatohen. dhe pas kthimit nga robëria, të gjithë do të pushkatohen.” Kur kryhej fjalë për fjalë, nënkuptonte ekzekutimin edhe të foshnjave!

Gjermanët iu përgjigjën Urdhrit Nr.270 dhe urdhrave të tillë si shifrografia e Zhukovit duke botuar artikuj propagandistikë. Më 21 qershor 1942, një anëtar i Këshillit Ushtarak të Frontit të Volkhovit, A. I. Zaporozhets, i dërgoi G. M. Malenkov, A. S. Shcherbakov, L. P. Beria dhe A. N. Poskrebyshev një përkthim të një artikulli nga gazeta gjermane "Di Fronte" e datës 10 maj 1942. titullin elokuent “Të burgosurit e luftës janë armiq. Si i trajton Stalini ushtarët e tij”. Aty thuhej mjaft e arsyeshme: “Sovjetikët i konsiderojnë të gjithë të burgosurit e luftës si tradhtarë. Ata refuzuan traktatet ndërkombëtare të nënshkruara nga të gjitha shtetet kulturore - nuk ka shkëmbim të të plagosurve rëndë, nuk ka shërbim postar midis të burgosurve dhe të afërmve të tyre.

Tani sovjetikët shkuan edhe më tej në këtë drejtim: ata vunë nën dyshim të gjithë të burgosurit e tyre të luftës që u arratisën ose u kthyen nga robëria në mënyra të tjera (të ashtuquajturat rrethime, shumë prej të cilëve u liruan nga gjermanët dhe fshehën vetë faktin e duke qenë në robëri. - B. ME).

Sundimtarët e sovjetikëve, jo pa arsye, kanë frikë se kushdo që gjendet në anën tjetër të "parajsës socialiste", duke u kthyer në BRSS, do të kuptojë gënjeshtrat bolshevike. Ata e shohin secilin si një propagandues të rrezikshëm anti-sovjetik.”

Gjithashtu për kampet e filtrimit thuhej: “Me urdhër të Komisarit Popullor të Mbrojtjes, të gjithë ata që kthehen nga robëria konsiderohen si ushtarakë “ish” dhe grada ushtarake u hiqet të gjithëve pa gjyq dhe hetim.

Për këta ish-ushtarakë janë organizuar kampe grumbullimi dhe testimi, në varësi të OJQ-ve...

Kur dërgohen në pikat e grumbullimit, ish-personeli ushtarak konfiskohet nga armët me tehe dhe armët e zjarrit. Të arrestuarve kanë mbetur sende personale, dokumente dhe letra. Shenjat, numrat e njësive, si dhe vendi dhe koha e zhdukjes regjistrohen në libra të veçantë. Komunikimet postare për ish-ushtarakët janë të ndaluara. Të gjitha letrat e marra në emër të tyre ruhen në zyrën e komandantit në zarfe të mbyllura. Ish-ushtarakët nuk marrin as rrogë, as veshje.

Koha e kaluar në kampet e parafabrikuara dhe testuese është e kufizuar në 5-7 ditë. Pas kësaj kohe, të shëndoshët transferohen në kampe speciale të NKVD, dhe të sëmurët dhe të plagosurit në infermieri... Me të mbërritur në kampin e NKVD, ish-ushtarakët “i nënshtrohen vëzhgimit vigjilent”. Çfarë nënkuptohet me këtë vëzhgim të veçantë dhe ku përfundon ai tashmë dihet mirë sot”.

Gazeta gjermane e vijës së parë theksoi:

“Në dritën e këtyre urdhrave dhe udhëzimeve, nuk është për t'u habitur që kjo është ajo që ndodhi në një sektor të Frontit Lindor.

Në afërsi të pozicioneve gjermane ishte një kamp i madh i të burgosurve të luftës sovjetike. Një numër i vogël ushtarësh gjermanë ruanin rreth 10,000 të burgosur. Avionët sovjetikë sulmuan pozicionet gjermane. Në këtë kohë, rojet gjermane duhej të tërhiqeshin dhe braktisën robërit e luftës, pasi trupat gjermane zunë pozicione të reja. Nga fundi i ditës, oficerët dhe ushtarët gjermanë, për habinë e tyre të madhe, vunë re se kolona bolshevikësh të paarmatosur po lëviznin në drejtim të pozicionit të tyre. Një grup komisionerësh iu drejtuan komandantit gjerman dhe thanë se i gjithë kampi kishte vendosur të ndiqte trupat gjermane dhe të kërkonte, nëse ishte e mundur, t'i merrnin ata nën mbrojtjen e tyre si robër lufte dhe në asnjë rast të mos lejonin që kampi të bjerë në sërish duart e bolshevikëve.

Komandanti i lejoi të burgosurit të kalonin nëpër linjat gjermane dhe të ngrinin një kamp në një zonë tjetër...

Vetëm disa shpëtojnë nga robëria. Fatkeqësia për t'u gjetur përsëri pas vijës së pozicioneve bolshevike gjatë betejave i godet vetëm disave.

Nga masa e madhe e robërve të luftës, në të ardhmen do të formohen detashmente të armiqve të papajtueshëm dhe të betuar të Stalinit dhe Bolshevizmit.

Nuk e di nëse ka ndodhur vërtet incidenti me kthimin vullnetar të një kampi të tërë të burgosurish te gjermanët. Kjo është e vështirë të besohet. Veç nëse, sigurisht, po flisnim për një kamp të veçantë - për dezertorët, ku kushtet e jetesës ishin më të përballueshme. Por nuk ka dyshim se gjermanët njëherë e përgjithmonë në dimrin 1941/42 humbën një shans real për të formuar regjimente dhe divizione antibolshevik nga robërit e luftës sovjetike.